jabad.org.ar http://www.jabad.org.

ar/judaismopractico/los-ciclos-de-la-vida/duelo-en-el-judaismo/el-cementerio-un-lugarsagrado/

1) El cementerio es uno de los lugares sagrados que tiene el pueblo judo. Se denomina en hebreo: Beit Hajaim- casa de los vivientes, Beit Almin- casa de la eternidad, Hamakom Hatahor- el lugar puro o Hamakom Hakadosh- el lugar santo (idish es conocido como Heiliker Ort- el lugar sagrado). Estos nombres tienen su origen en que all yacen los cuerpos de Ieudim, a los que se considera sagrados, santidad incrementada por el hecho de que en vida contenan Almas Divinas, una chispa de Dios; y porque luego del fallecimiento se mantiene una relacin entre el alma y el cuerpo. Al respecto, nuestros sabios nos ensean que las almas flotan por encima de las tumbas. 2) Est prohibido llevar a cabo frente al difunto ningn acto que pueda interpretarse como una burla, sino que solo se permite realizar lo que sea en honor del fallecido. 3) Es debido a esta santidad que se debe ingresar en l con respeto y con la cabeza cubierta (por una kip) y las mujeres vestidas con el debido recato. Durante la permanencia en el mismo no se debe comportar en forma jocosa, ni como en un encuentro social. 4) El cementerio siempre ha de ser mantenido limpio. 5) Los cementerios no deben ser utilizados con ningn otro fin: no se come en ellos ni se bebe, no se ejecuta en ellos ninguna labor, ni se duerme en ellos; ni puede sacarse provecho de las tumbas en forma alguna (apoyarse sobre ellas, utilizar material de las tumbas rotas, destinar la tierra que antes era de una tumba para otros propsitos, etc.). Tampoco puede darse de pastar del csped de un cementerio a los animales. LA VISITA AL CEMENTERIO 1) Es grato para el alma del fallecido que sus hijos, parientes o amigos visiten su tumba, recen y den Tzedak (caridad) por l. 2) No se debe saludar o hablar cerca de la tumba, sobre ningn tema que no est relacionado con el honor del fallecido o aspectos que hagan a la ceremonia que all se debe realizar. 3) Esta prohibido que los Kohanim se acerquen a un fretro o a una tumba. Pueden ir al cementerio y rezar a lo lejos, debiendo asegurarse de estar ubicados a una distancia mayor de 4 codos (dos metros aproximadamente) de la tumba ms cercana y que no estn debajo de un techo, sea de material, chapa o la rama de un rbol, que los cubra a ellos y a la tumba a la vez. Lo mismo debe ser tomado en cuenta en todo el trayecto hasta la tumba. 4) Si el fallecido es pariente directo del Kohn, (padre, madre, hijo, hija, hermano paterno, hermana paterna no casada, cnyuge) es una mitzv que participe en su entierro, pudiendo estar cerca del cadver o el fretro. 5) Cuando se realiza el entierro de un pariente directo del Kohn, ste puede ocuparse del mismo, con la condicin de no pasar en el cementerio a una distancia inferior a los dos metros de las otras tumbas ni estar nunca bajo un mismo techo o rbol que otro muerto . Si esto no es posible, el Kohn debe presenciar el entierro desde un lugar donde no haya una tumba dentro de la distancia

anteriormente mencionada. 6) Es conveniente que el Kohn busque un lugar para la tumba de su pariente, ubicada de forma tal que tenga acceso en el entierro y que luego de ste, pueda observarla desde lejos, ya que no le estar permitido acercrsele. 7) Un Kohn debe ocuparse del entierro de un Met Mitzv. Este trmino representa a una persona fallecida que no tiene parientes y/o no hay otros judos en el lugar que puedan ocuparse de l. CUANDO SE VISITA UN CEMENTERIO? 1) Es muy importante visitar la tumba del fallecido: A) Al final del sptimo da (Shiv). B) En el da trigsimo (Shloshim). C) Al finalizar los doce meses. D) Al cumplirse cada aniversario del fallecimiento. 2) El sptimo da (Shiv), el trigsimo da (Shloshim) y la finalizacin de los 12 meses se calculan desde el da en que se realiz la sepultura. El da de la sepultura se incluye entre los siete, etc.. El aniversario (Iortzait) se conmemora en la fecha del fallecimiento. (Algunos observan el primer aniversario de la sepultura, aunque los aos subsiguientes se observen el da del fallecimiento.) 3) La fecha del fallecimiento y del aniversario deben ser consideradas de acuerdo al calendario hebreo. Las diferentes elevaciones msticas del alma se relacionan con el calendario hebreo, y es una lstima privar al alma de la observancia del Iortzait correcto. 4) En caso de que el sptimo da coincida con Shabat, se posterga la visita al cementerio hasta el Domingo. Las restantes fechas, pueden ser adelantadas al Viernes o postergadas al Domingo. 5) Si alguna de estas fechas coincide con los das en los que no est permitido el ingreso al cementerio, hay que consultar con un rabino, para que nos indique cual es la fecha adecuada para realizar la visita y la ceremonia correspondiente. 6) Es aconsejable no visitar la tumba del fallecido durante el primer ao, con excepcin de las fechas mencionadas. Pero si una persona debe ausentarse por un perodo de tiempo muy largo, entonces, puede realizar la visita en cualquier otra fecha en que se pueda concurrir al cementerio. 7) Cuando se visita el cementerio por el aniversario del fallecimiento de alguno de los padres, se acostumbra a no visitar otras tumbas. 8) Antes de ir al cementerio o participar de un funeral, se acostumbra dar Tzedak para la elevacin del alma. 9) Si en ocasin de cumplirse el aniversario de un fallecimiento, el deudo no puede asistir al cementerio, debe de rezar la plegaria correspondiente (ver pgina 16) y dar Tzedak (no en Shabat ni fiesta religiosa) en su casa con el propsito de elevar el alma del difunto. QUE SE HACE AL VISITAR EL CEMENTERIO? 1) Al ingresar a un cementerio, se dice una oracin si hace ms de 30 das que no se lo visita. Si la razn de la visita es un funeral, no es necesario el recitado de esta plegaria. Dicha oracin se encuentra en la pgina nmero 14 de este libro. 2) No se visita la misma tumba ms de una vez por da. 3) Hay quienes acostumbran a realizar su visita al cementerio en forma circular, es decir que se

llega a la tumba por un camino y se vuelve por otro, por esto es conveniente que el recorrido para visitar todas las tumbas (si se visita ms de una) se realice en este modo, ya que como dijimos antes no se puede visitar una tumba dos veces en un mismo da. Si se llegara a dar el caso de tener que pasar frente a una tumba ya visitada anteriormente durante la jornada, se debe rezar una peticin de permiso. 4) En el cementerio se puede rezar y estudiar nicamente aquellos temas que ataen a la elevacin de las almas. 5) Es costumbre de algunos, colocar la mano izquierda sobre la tumba. 6) Hay quienes acostumbran a colocar una piedra sobre la tumba. 7) No se acostumbra en la religin juda a colocar flores sobre las tumbas, ya que esto no representa ningn beneficio para el fallecido. Lo correcto, en cambio, es donar ese importe para Tzedak (caridad), ya que de esta forma se ven beneficiados el alma de quien yace en la tumba (pues la Tzedak es hecha en su memoria y esto ayuda a su elevacin), quien realiza la donacin y aquel que la recibe. 8) Cuando se visita una tumba hay que decir la oracin correspondiente, aunque no haya Minin (diez varones judos mayores de 13 aos). El Kadish, NO se permite decir sin Minin, teniendo en cuenta que los hombres que forman dicho grupo, no deben estar dispersos en todo el cementerio, sino todos juntos en el lugar. Dicha oracin se encuentra en la pgina nmero 16. Si el visitante no tiene el tiempo para decir toda la oracin, por lo menos debe recitar algunos de los salmos presentes en este libro. 9) Durante el primer ao al realizar las visitas se reza por el alma del fallecido, luego de pasado este perodo se puede acudir a la tumba para realizar peticiones por terceros, teniendo siempre en cuenta que a quien se le hacen los pedidos es a Dios, pero que el alma de la persona a quien estamos visitando puede ayudarnos con sus mritos, intrercediendo frente al Altsimo, como defensor del necesitado. A su vez las plegarias hechas en el cementerio -donde acompaan pensamientos de pureza y elevacin espiritual- tienen ms fuerza. 10) Al salir de un cementerio se debe lavar cada mano 3 veces en forma alternada (primero una y luego la otra, repitiendo la accin en tres oportunidades), preferentemente volcando el agua desde un recipiente. Es la costumbre no secarlas con una toalla y no utilizar el agua que dej otro en el recipiente. Hay algunos que tambin las lavan al entrar al cementerio. BENDICIN AL VER UN CEMENTERIO Quien ve un cementerio Judo por primera vez en treinta das dice la siguiente bendicin: Bendito eres T, Adoni, nuestro Dios, Rey del universo, Quien los cre a ustedes con razn, los aliment con justicia, los sustent con justicia y les dio muerte con justicia. l sabe el nmero de todos ustedes, y, en el futuro los resucitar y los realzar. Bendito eres T, Adoni, que resucitas a los difuntos. T, Adoni, eres eternamente poderoso, resucitas a los difuntos, eres poderoso para salvar. (l) sustenta con bondad a los vivientes y con gran misericordia resucita a los difuntos. Sostiene a los que caen, cura a los enfermos, libera a los presos y cumple Su promesa hacia los que duermen en el polvo. Quin es como T, Poseedor de la Fuerza?, quin se asemeja a Ti,

Rey que das muerte, resucitas y haces florecer la salvacin?. Fidedigno eres T para resucitar a los difuntos. Y por todo esto debemos de agradecer a Ti y proclamar la unicidad de Tu Nombre grande, poderoso y temible. No hay nadie que se compare a Ti, Adonai nuestro Dios en este mundo, y nadie fuera de Ti, nuestro Rey en la vida del Mundo por Venir, no hay nadie sin Ti, nuestro Redentor en los das del Mashiaj, no hay nadie como T, nuestro Salvador en la era de la resurreccin de los difuntos. LAS PLEGARIAS AL VISITAR UNA SEPULTURA Lo que sigue a continuacin es el orden de los salmos y de las plegarias que se acostumbra decir al realizar una visita al cementerio o al llevar a cabo cada una de las ceremonias correspondientes para la elevacin y para el descanso con paz del Alma. Al llegar a la pgina nmero 34, se dice el salmo 119, pero se debe considerar que la forma en que dicho salmo ha de recitarse, es de acuerdo al nombre del fallecido. Para esto se han de tener en cuenta las letras que forman el nombre en hebreo de la persona y slo se han de leer aquellos prrafos que comincen con cada una de las letras que lo forman. Por ejemplo, si la persona se llama David, que en hebreo se escribe y que est formado por las letras: dalet , vav, dalet; se debe recitar: 1) el prrafo 4 que comienza con la letra dalet. 2) el prrafo 6 que comienza con la letra vav 3) nuevamente el prrafo 4 que comienza con la letra dalet . Luego se dicen los prrafos que forman la palabra NESHAMA ( ) que significa alma y que pueden ser encontrados ms adelante. La costumbre en Jabad es de recitar los Salmos en la forma indicada en el libro Maan Lashn. Salmo 33 1 Cantad jubilosos, oh Justos, al Seor. A los rectos corresponde ofrecer alabanza. 2 Dad gracias al Seor con arpa, con nabla de diez cuerdas taedle a l. 3 Cantadle una cancin nueva; taed diestramente sonidos de jbilo! 4 Porque recta es la palabra del Seor, y todas Sus obras (son hechas) con fidelidad. 5 El ama la rectitud y la justicia, la bondad del Seor llena la tierra. 6 Por la palabra del Seor fueron hechos los cielos, y por el aliento de Su boca todas sus huestes. 7 El junta cualmontculo las aguas del mar; El pone los abismos en bvedas. 8 Tema al Seor toda la tierra; teman delante de El todos los habitantes del mundo! 9 Porque El dijo: (Sea!) y fue; El mand, y (el mundo) se estableci (con firmeza). 10 El Seor anula el consejo de las naciones, desbarata los propsitos de los pueblos; 11 Mas el consejo del Seor permanece eternamente, los propsitos de Su corazn hasta la postrera generacin. 12 Bienaventurada la nacin cuyo Di-s es el Seor: el pueblo que El escogi como herencia para S 13 Desde el cielo mira el Seor; contempla toda la humanidad. 14 Desde Su morada observa a todos los habitantes de la tierra. 15 Es El Quien forma los corazones de todos ellos, Quien comprende todas sus obras. 16 Un rey no se salva merced a un gran ejrcito; un guerrero no es liberado merced a su gran

fuerza. 17 Un caballo es una ilusoria (garanta de) salvacin; a pesar de todo su vigor, a nadie podr librar. 18 Mas el ojo del Seor est sobre los que Le temen, sobre los que esperan en Su misericordia; 19 para librar sus almas de la muerte, y para darles vida en tiempo de hambre. 20 Nuestra alma espera en el Seor; nuestra ayuda y nuestro escudo es El. 21 Pues en l se alegra nuestro corazn, puesto que hemos confiado en Su santo Nombre. 22 Est Tu misericordia sobre nosotros, oh Seor, segn esperamos en Ti. Salmo 16 1 Himno de David, (con instrumento) mijtam. Gurdame, oh Dios, pues en Ti he confiado! 2 T, (Israel) dijiste al Seor: T eres mi Amo; no Te corresponde concederme el bien (pues no lo merezco). 3 (Sino que) por los santos que yacen en la tierra y los fuertes (en temor a Dios), en mrito a ellos cumples mis deseos. 4 Muchas son las aflicciones de los que se apresuran (en pos) de otros dioses. (Pero) yo no ofrendar sus libaciones de sangre ni llevar sus nombres sobre mis labios. 5 El Seor es la porcin de mi herencia y de mi copa; T guas mi destino. 6 Mi parte cay en lugares placenteros. Es hermosa mi herencia para m. 7 Bendigo al Seor, que me aconsej; tambin en la noche me amonestan mis pensamientos. 8 Al Seor he puesto siempre delante de m, porque estando l a mi diestra no resbalar. 9 Por tanto se alegra mi corazn y se regocija mi alma; mi carne, tambin, descansa en paz; 10 porque no dejars mi alma en el abismo ,ni permitirs que Tu piadoso vea el purgatorio. 11 Me hars conocer el sendero de la vida, la abundancia de alegras en Tu presencia, las delicias que eternamente se hallan a Tu diestra.

Salmo 17 1 Plegaria de David. Oye, Seor, mi sincero (ruego); est atento a mi clamor, escucha mi oracin que no sale de labios engaosos. 2 Que mi sentencia proceda de Ti, que Tus ojos contemplen mi rectitud.3 T has sondeado mi corazn; me has examinado de noche; me has probado, y no has hallado en m (falta). Mi pensamiento no contradice a mi boca. 4 Para que todos guarden la palabra de Tus labios, cuido que nadie se conduzca por las sendas del rebelde. 5 Apoya mis pasos para que se mantengan en Tus caminos, para que no tropiecen mis pies. 6 Te he invocado, porque T, Dios, me responders. Inclina hacia m Tu odo, escucha mi palabra. 7 Aparta Tu benevolencia, T, que con Tu diestra liberas a los que se refugian en T de los que se levantan (contra ellos), 8 Cudame como a la pupila del ojo; ocltame -a la sombra de Tus alas- 9 de los inicuos que me asaltan, de mis enemigos mortales que me rodean. 10 Su grasa ha bloqueado (sus corazones); han hablado arrogantemente con su boca. 11 En nuestros pasos nos han cercado ahora, fijan sus ojos (para poner obstculos en nuestra senda) sobre la tierra. 12 Es semejante (el enemigo) al len que quiere desgarrar a su presa, y al leoncito que acecha ocultamente, 13 Levntate, oh Seor! Sal a su encuentro, pstrale!, libra mi alma del inicuo, que es Tu espada. 14 (Sea yo) de los que mueren por Tu mano, Seor, de los que mueren de vejez, cuya parte es la vida eterna, y cuyo vientre llenas de Tu tesoro. Scianse de (dignos) hijos, y dejan el resto a sus descendientes. 15 Ver Tu rostro en

mi rectitud y me saciar con Tu imagen en la poca de la Resurreccin. Salmo 72 1 Para Shelom. Dios, encomienda Tus juicios al rey y Tu rectitud al hijo del rey!, 2 para que juzgue a Tu pueblo con rectitud y a Tus necesitados con justicia. 3 Los montes llevarn paz al pueblo y las colinas tambin, por medio de la justicia. 4 Juzgar a los afligidos del pueblo, salvar a los hijos del menesteroso y quebrantar al opresor. 5 Te temern tanto como perduren el sol y la luna, generacin tras generacin. 6 (Las palabras del rey) bajarn cual lluvia sobre hierba segada, cual aguaceros que riegan la tierra. 7 En sus das florecern los justos (=Israel) y habr abundancia de paz hasta que (se consuma) la luna (=eternamente). 8 Y dominar de mar a mar y desde el ro (Eufrates) hasta los confines de la tierra. 9 Ante EI se postrarn nobles y sus enemigos lamern el polvo. 10 Los reyes de Tarshish y de las islas traern presente (al rey Shelom); los reyes de Sheva y de Seva le ofrecern dones. 11 Delante de l se postrarn todos los reyes; todas las naciones le servirn. 12 Pues salvar al menesteroso que clamare y al afligido que no tenga quien le ayude. 13 Tendr piedad del desvalido y del menesteroso, y salvar las almas de los menesterosos. 14 Redimir sus almas del engao y la violencia, y la sangre de ellos ser preciosa a sus ojos. 15 Y (el menesteroso) vivir, y le dar (el rey Shelom) del oro de Sheva; (por ello, el pobre) orar por siempre; y todo el da le bendecir . 16 Habr abundancia de granos en la tierra y sobre las cumbres de los montes, cuyo fruto crujir cual cedros del Levann, y los (habitantes) de la ciudad florecern cual hierba de la tierra. 17 Sea su nombre (el de Shelom), (recordado) por siempre; sea su nombre perpetuado como el sol y sea para bendecir unos a otros; todas las naciones le alabarn. 18 Bendito sea el Seor Dios, Dios de Israel, quien solo obra prodigios, 19 y bendito sea Su glorioso Nombre por siempre, y toda la tierra se llene de Su gloria. Amn!, y Amn! 20 Fin de las plegarias de David, hijo de Ishay. Salmo 91 1 T, que habitas en el retiro del Altsimo, que moras bajo la sombra del Omnipotente. 2 Yo te digo del Seor; Refugio mo, y Fortaleza ma, mi Dios, en Quien confo. 3 Pues l te librar del lazo del cazador, de la peste perniciosa. 4 Con Sus alas te cubrir, y debajo de Sus alas te refugiars; escudo y armadura es Su verdad. 5 No temers del espanto nocturno, ni de la flecha que vuela de da, 6 ni de la peste que ronda en tinieblas, ni de la destruccin que asola al medioda. 7 Aunque caigan a tu lado mil, y diez mil a tu diestra, a ti no llegarn. 8 Basta con que mires con tus ojos y vers la recompensa de los inicuos. 9 Por cuanto (has dicho): iT, oh Seor, eres mi Refugio!, y al Altsimo has puesto por tu morada; 10 No te suceder mal alguno, ni plaga se acercar a tu morada, 11 porque dar encargo a Sus ngeles acerca de ti, para que te guarden en todos tus caminos; 12 sobre las palmas (de sus manos) te llevarn, para que no tropiece tu pie en alguna piedra. 13 Al len y al spid pisars; hollars al leoncillo y al reptil. 14 Por cuanto tiene puesto en M su amor, Yo tambin le librar, le fortalecer, por cuanto ha conocido Mi Nombre. 15 El clamar a M, Yo le responder; con l estar Yo en la angustia; le librar, y le glorificar. 16 De larga vida le hartar, y le mostrar Mi

salvacin. Salmo 104 1 iBendice, alma ma, al Seor!; Seor, Dios mo, T eres muy ensalzado; Te has vestido de gloria y esplendor. 2 T (Te) envuelves con luz como una vestidura, extiendes los cielos como una cortina, 3 que techa con agua Sus altas cmaras (los cielos); hace de las nubes Su carroza que anda sobre las alas del viento. 4 Que hace de los vientos Sus mensajeros, del ardiente fuego Sus servidores. 5 Estableci la tierra sobre sus bases para que jams vacile. 6 Los acuosos abismos cubriste como con una vestimenta; sobre las montaas se establecieron las aguas. 7 A Tu reprensin (=orden) huyeron; al sonido de Tu trueno se apresuraron (a ocupar su sitio en los mares). 8 Se elevaron las montaas, bajaron los valles (al sitio que les asignaste). 9 Estableciste un lmite que no pueden traspasar, para que no vuelvan ms a cubrir la tierra. 10 El enva manantiales a los arroyos; fluyen entre los montes. 11 Abrevan a todas las bestias del campo, los animales salvajes apagan su sed. 12 Prximos a ellos habitan las aves del cielo; gorjean entre el follaje. 13 El riega los montes desde Sus cmaras (las altas nubes); la tierra se sacia del fruto de Tus obras. 14 El hace crecer heno para las bestias y la hierba para el trabajo del hombre, para obtener pan de la tierra. 15 Y el vino que alegra el corazn del hombre, el aceite para hacer relucir el rostro, y el pan que sustenta el corazn del hombre. 16 Los rboles del Seor estn saciados (de vigor); los cedros del Levann que El plant. 17 Donde anidan las aves, la cigea tiene(en)el ciprs su hogar. 18 Las altas montaas son para las cabras monteses; los peascos son refugio para los conejos. 19 Cre la luna para (determinar) las Fiestas; el sol conoce su ocaso. 20 Traes la oscuridad y es de noche, en ella se ponen en movimiento todas las bestias de la selva. 21 Los leoncillos rugen por la KADISH DE DUELO* segn la tradicin ashkenaz Itgadl veitkadsh shmh rab. (Amn) Bealm di vr jiruth veiamlj maljuth, veiatzmj purkanh vikarv meshijh. (Amn) Bejaiejn uveiomejn uvjaii dejl bit Israel, baagal uvizmn karv veimr Amn. Ieh shmh rab mevarj lealm ulealmi almai: Itbarj, veishtabj, veitpar, veitromm, veitnas, veithadr, veital, veithall, shmh dekudsh brj hu. (Amn) Leel min kol birjat veshirat, tushbejat venejemat, daamirn bealm, veimr Amn: Iehe shlam rab min shemai, vejam tovm, alinu veal kol Israel veimr Amn: Os shalm (en los Diez Das de Teshuv sustityase por: hashalm) bimromav, hu iaas shalm alinu vel kol Israel; veimru Amn. *) Se dice solamente cuando se ha formado un minin. Ensalzado y santificado sea Su gran Nombre (Amn) en el mundo que l ha creado segn Su voluntad. Que l establezca Su reinado, haga florecer Su redencin, y aproxime la venida de Su Mashaj (Amn) durante vuestras vidas y vuestros das, durante las vidas de toda la Casa de Israel, rpidamente y en una poca cercana; y decid Amn. Sea Su gran Nombre bendecido para siempre y por toda la eternidad. Bendito y alabado, glorificado, ensalzado y enaltecido, honrado, adorado y loado sea el Nombre Santo, bendito sea, (Amn) ms all de todas las bendiciones, himnos,

alabanzas y consuelos que son expresados en el mundo; y decid Amn. Haya paz abundante del cielo, y una buena vida sobre nosotros y sobre todo Israel ;y decid, Amn. El que hace paz (en los Diez Das de Teshuv sustityase por : la paz) en Sus cielos haga la Paz sobre nosotros y sobre todo Israel; y decid Amn. KADISH DE DUELO* segn la tradicin sefarad Itgadl veitkadsh shmh rab. (Amn) Bealm di vr jiruth veiamlj maljuth, veiatzmj purkanh vikarv meshijh. (Amn) Bejaiejn uveiomejn uvjaii dejl bit Israel, baagal uvizmn karv veimr Amn. Ieh shmh rab mevarj lealm ulealmi almai: Itbarj, veishtabj, veitpar, veitromm, veitnas, veithadr, veital, veithall, shmh dekudsh brj hu. (Amn) Leel min kol birjat shirat, tushbejat venejemat, daamirn bealm, veimr Amn: Iehe shlam rab min shemai, jaim vesabh, vishuh venejam veshezab, urfu, ugulh, uslij vejapar, verevaj veatzal; lanu ulejol am Israel veimr, Amn. Os shalm (en los Diez Das de Teshuv sustityase por: hashalm) bimromav, hu berajamav iahas shalm alinu vel kol am Israel; veimr Amn: *) Se dice solamente cuando se ha formado un minin. Ensalzado y santificado sea Su gran Nombre (Amn) en el mundo que l ha creado segn Su voluntad. Que l establezca Su reinado, haga florecer Su redencin, y aproxime la venida de Su Mashaj (Amn) durante vuestras vidas y vuestros das, durante las vidas de toda la Casa de Israel, rpidamente y en una poca cercana; y decid Amn. Sea Su gran Nombre bendecido para siempre y por toda la eternidad. Bendito y alabado, glorificado, ensalzado y enaltecido, honrado, adorado y loado sea el Nombre Santo, bendito sea, (Amn) ms all de todas las bendiciones, himnos, alabanzas y consuelos que son expresados en el mundo; y decid Amn. Sea enviada desde los cielos una extensa paz, vida, abundancia, salvacin y consuelo, libertad y curacin, holgura y prosperidad a nosotros y a todo su pueblo Israel y decid, Amn. El que hace paz (en los Diez Das de Teshuv sustityase por : la paz) en Sus cielos haga la Paz sobre nosotros y sobre todo Israel; y decid Amn. PLEGARIA POR LOS DIFUNTOS EL MALE segn la tradicin ashkenaz Para un hombre: El male rajamim shojen mromim, hamtz menuj nejon al kanfei Hashjin, bemaalot hakdoshim uthorim, kezoar harakia mazhirim, et nishmat (nombre del fallecido) ben (nombre de su madre) shealaj leolam, baavur shenadv tzdak bead hazcarat nishmato, beGan Eden tee menujat, lajen baal harajmim iastireu beseter kenafav leolamim, veitzror bitzror hajaim et nishmat, Adonai hu najalat, veianuaj al mishkav beshalom, venomar Amn. Para una mujer:

El male rajamim shojen mromim, hamtz menuj nejon al kanfei Hashjinn, bemaalot hakdoshim uthorim, kezoar harakia mazhirim, et nishmat (nombre del fallecida) bat (nombre de su madre) shealaja leolam, baavur shenadv tzdak bead hazcarat nishmata, beGan Eden tee menujat, lajen baal harajmim iastireu beseter kenafav leolamim, veitzror btzror hajaim et nishmat, Adonai hu najalat, vetanuaj al mishkav beshalom, venomar Amn. Dios, lleno de compasin, que mora en lo alto, concede autntico descanso sobre las alas de la Shejin (Presencia Divina), en las excelsas esferas de lo santo y puro, que brillan como el resplandor del firmamento, al alma de (mencinese el nombre del fallecido) hijo/a de (nombre de su madre) que ha ido a su mundo [superno], pues se ha dado caridad en recuerdo de su alma; que su lugar de descanso sea el Gan Eden. Por ello, que el Todo misericordioso lo/la cobije con la cobertura de Sus alas por siempre, y ligue su alma en el vnculo de la vida. Adonai es su patrimonio; que descanse en su lugar de reposo en paz, y digamos: Amn PLEGARIA POR LOS DIFUNTOS HASHKAVA segn la tradicin sefarad En memoria de un hombre sabio que sabe Tor: Donde se encuentra la sabidura y dnde est la morada del entendimiento?. Feliz el hombre que hall la sabidura, que obtuvo entendimiento. Cun grande es Tu bien, que has reservado para los que Te reverencian; que has vertido en los que esperan de Ti ante los ojos de los hombres. Cun preciosa es Tu merced, oh Dios! T cubres con tu proteccin a los hijos del hombre; T los sacas de lo mejor de Tu casa, y los abrevas en el ro de Tus delicias. Para un hombre comn: Bienaventurado el hombre temeroso del Eterno, que ama mucho sus preceptos. Preferible es un buen nombre a los ungentos perfumados, y el da de su muerte a su nacimiento En la habitacin del reposo verdadero y supremo, bajo la proteccin de la Divina Presencia, en las alturas santas y puras en que resplandece como el firmamento luminoso; donde los pecados son ignorados y el mal desconocido, donde las almas gozan de las piedades y gracia del Eterno morador de las alturas y de una beatitud perfecta y eterna; que ste sea el destino reservado al buen nombre del alma del finado (nombre del fallecido) hijo de (nombre su madre). Que el eterno le d descanso en la bienaventuranza del ms all y que sea includo en la misericordia y perdn divinos. As sea la voluntad de Dios, y digamos Amn PLEGARIA POR LOS DIFUNTOS HASHKAVA segn la tradicin sefarad Para una mujer: Quin encuentra una mujer virtuosa?. Su valor sobrepasa al de las perlas preciosas. Dadle del fruto de sus manos, y que sus propias obras sean alabadas ante todos. Aquel cuyo atributo es la compasin y la misericordia, ordene con Su palabra que venga ante Su

presencia la memoria de la respetable y honrada (nombre de la fallecida) hija (nombre de su madre). Que el espritu del Eterno le d descanso en la bienaventuranza del ms all y sea incluida en la misericordia y el perdn divinos. As sea la voluntad de Dios y digamos Amn. Luego se dice esto para hombre y para mujer: Hamerajem al kol briotav, hu iajus veiajmol vierajem al nefesh ruaj uneshama shel (nombre de la fallecido/a) hijo/a (nombre de su madre) ruaj Adonai tenijnu/tenijena beGan Eden.