Ignacio lewkowicz, mariana cantarelli, grupo doce Del fragmento a la situacin Notas sobre la subjetividad contempornea

Prlogo: La experiencia de un nosotros, la tarea de pensar, habitar, Postulado principal: se han agotado los estados nacionales como pan-institucin donadora de sentido. Agotamiento de una lgica, de un modo de produccin de realidad, de un modo de produccin de objetividad y subjetividad. Destitucin de la subjetividad ciudadana o ese sujeto de la conciencia ue piensa y ue es responsable de sus actos. Agotamiento de los modos de pensar o!recidos por esa lgica.

Parte I

Del estado al mercado

Agotamiento de una lgica "ubjetividad socialmente instituida es la serie de operaciones necesarias para ser parte de una lgica. #peraciones ue resultan de transitar esa lgica. Las pr$cticas ue producen subjetividad son las pr$cticas ue instauran unas operaciones en la carne humana. Las pr$cticas productoras de subjetividad, si se estandari%an, dan lugar a lo ue llamamos dispositivos productores de subjetividad. &escuela, instituciones, leyes, etc' #bligan a un individuo a ser parte de esa lgica. La pura existencia del dispositivo exige una serie de operaciones subjetivas para habitarlo. "i la produccin de subjetividad resulta de a instauracin de unas marcas e!ectivas, estas marcas producen un campo de e!ectos secundarios, ineliminables, invisibles para los recursos conceptuales y perceptivos de la lgica. (n exceso o plus ue llamamos env)s subjetivo, ue permite los cambios tanto del la%o como de la subjetividad socialmente instituida. Llamaremos subjetivacin a la operacin capa% de alterar la subjetividad y el la%o social instituidos. "e trata de una operacin cr*tica sobre la subjetividad instituida. +. la lgica del estado ,-n u) crisis estamos. -sta crisis no es el pasaje de una con!iguracin a otra, donde hay destitucin de una totalidad, pero tambi)n !undacin de otra. -sta crisis ad uiere la !orma de un devenir catico, es el pasaje de una totalidad articulada a un devenir no reglado. /risis ue ha venido para uedarse. &cat$stro!e 0o puede mantenerse el mundo simblico u) hago yo. 1esistencia, lucha desde el colectivo de trabajadores: delegados en prevencin: 2salud, condiciones de trabajo, subjetividad docente3' "e pierden los par$metros capaces de leer la crisis actual, causa perplejidad. &4ay ue pensar todo de nuevo' (na lgica entra en crisis cuando encuentra di!icultades para reproducirse como hasta entonces. 0o describe meramente el mal !uncionamiento de las instituciones.

Las !uer%as del mercado devienen pr$ctica dominante. Pero no sustituye al estado en sus !unciones de articulador simblico. Desarrolla otra operatoria: conecta y desconecta, sin ue esa conexin5desconexin asegure a priori un sentido. La muerte del estado -l estado deviene incapa% de producir un sentido para orientar la experiencia vital 6social e individual7, pierde su condicin de articulador simblico. "iendo esto as*, estamos en presencia de otro tipo de estado: el estado t)cnico-administrativo. La muerte del estado nacin consiste en su desvanecimiento como marco organi%ativo de la vida en sociedad. -l pasaje del estado al mercado tiene consecuencias radicales en los modos de organi%acin social: la abolicin de lugares, sentidos y !unciones. -l mercado tiene una din$mica ue no necesita del anudamiento integral de los t)rminos ue !orman parte de ese universo. Lgicas activas, lgicas agotadas ,A ue llamamos agotamiento. "upongamos una lgica social cual uiera. "upongamos ue esa lgica dispone de un tipo espec*!ico de enlace social, esos la%os son discursivos y pr$cticos, es decir, e!ecto de unos dispositivos ue instituyen un sentido para transitar esa lgica. "upongamos ue ese sentido, ue se inscribe pr$cticamente, signi!ica y orienta a los agentes ue son parte de ese universo. "upongamos ue todo eso suceda a la ve%. De ser as*, estamos en presencia de una lgica activa. Ahora bien, supongamos una variacin en esa actividad. "upongamos ue el sentido producido por tales dispositivos deviene incapa% de signi!icar, orientar a los agentes de ese sistema. 8ue el la%o social ue deriva de tales instituciones, se desvanece en sinton*a con la ausencia de signi!icacin. "upongamos, otra ve%, ue todo eso suceda a la ve%. -ntonces, las condiciones ya no son las mismas. De ser as*, estamos en presencia de una lgica agotada. 9. ,instituciones sin estado. :nstituciones y galpones -l estado delega en sus dispositivos la produccin de la subjetividad ciudadana. "in paternidad estatal ni !raternidad institucional, la desolacin prospera. &recuerdo el saludo !inal de solos en la madrugada cuando sacrist$n dice re!iri)ndose a la muerte de !ranco: ya no tenemos pap$, nos hemos uedado maravillosamente hu)r!anos;' Las instituciones sin estado producen su!rimiento por otras marcas: no se trata de alienacin y represin sino de destitucin y !ragmentacin. Las instituciones uedan hu)r!anas de !uncin, tarea, sentido. "in proyecto general donde implicarse, ser$ necesario pensar nuevas !unciones, tareas, sentidos. Las instituciones devienen obsoletas en tiempos de velocidad. &Los alumnos ue est$n a punto de ingresar en las universidades estadounidenses tambi)n consideran ue el correo electrnico es <demasi adolento<, acostumbrados como est$n a teclear mensajes en so!isticados tel)!onos mviles, y muy pocos de ellos saben escribir en cursiva.'

La subjetividad dominante no es institucional, sino massmedi$tica. "us operaciones son otras. 0o se trata de normativa y saber, sino de imagen y opinin. La escuela interpela a un sujeto y responde otro ue no dispone de operaciones institucionales sino medi$ticas. "e arma, entonces, el desacople subjetivo entre la interpelacin y la respuesta, entre el agente convocado y el agente ue responde. De esta manera el galpn destituye a la institucin ue determinaba las relaciones entre sus agentes. La subjetividad institucional operaba como puente !acilitador de las relaciones. Dicen ue un hombre digno es a uel ue es capa% de !orjar otro destino ue el pautado para )l. =endremos ue pensar un modo de existencia ue no sea en los galpones, donde nos podamos encontrar, la tarea en nuestras condiciones, conssiste en la produccin situacional de subjetividad, en la creacin local de un espacio habitable. De no ser as* seguiremos padeciendo en los galpones. &-stado: dos operaciones concretas para incluir: planes je!es de hogar y escuela secundaria obligatoria' &no me cierra mucho el t)rmino excluido: no hay excluidos, mientras el voto sea obligatorio va a haber pol*ticas para los 2excluidos3 ue producen e!ectos en la organi%acin de la sociedad. Precisamente, puede haber gente sin trabajo, lo ue el mercado no permite es ue haya gente sin capacidad de consumo y el estado ac$ interviene' &ver virgen de los sicarios: el espacio p>blico es inhabitable ? comparar con los @A: lucha de calles, rosaria%os' hoy ese suelo ue hac*a la%o se ha desvanecido. -l agotamiento del espacio p>blico destituye la calle y la trans!orma en un sitio amena%ante. Lo p>blico no es ni lo estatal ni lo privado. -n la renovada literatura de Banagement de los aCos DA insiste un inperativo ue podr*a ser !ormulado en estos t)rminos: reinventarse o desaparecer. La estad*a en esta lgica exige la reinvencin permanente de sus agentes.&reconversin de los docentes' -n una entrevista de un joven gerente en el suplemento econmico de clar*n de octubre 9AAA se lee: 2trabajamos en una compaC*a muy orientada a los resultados y hoy la violencia de los resultados es enorme3 en la lgica nacional los resultados no administran la suerte de una carrera. -sta descansa en la acumulacin progresiva de logros ad uiribles en base a es!uer%os. -l estado era una institucin lineal y progresiva donde el porvenir era anticipable. 4oy slo importa el disco m$s vendido, la peli m$s visa, el !utbolista del siglo. -ntonces la pregunta es ,cmo habitar una experiencia sin sepultarlo en sus resultados. Dicen ue habitar un recorrido tambi)n consiste en su produccin de sus par$metros de lectura. (na experiencia pensada exclusivamente desde los resultados se desreali%a como recorrido subjetivo. -l curriculum vitae se convierte en un obst$culo y no una herramienta en la b>s ueda de empleo.

Parte II: del fragmento a la situacin

"ilvia Del!ino: te#1EA F /1:=:/A #G:/:AL: 1-/LAB#" D- #1D-0 F 1-P1-":#0 -l t*tulo de la ponencia alude a uno de los problemas planteados en el Proyecto (HA/F= ue dirige Iorge Panesi con el t*tulo 2Protocolos de la cr*tica: hegemon*a y pol)micas culturales3. Por protocolos de la cr*tica entendemos tanto las operaciones sobre materiales literarios para con!ormar c$nones culturales como la institucionali%acin de pr$cticas y lugares pro!esionales del cr*tico como docente, editor o experto en la industria cultural contempor$nea. /onsideramos as*, los usos de la teor*a y de las operaciones de la cr*tica en las luchas ideolgicas cuando legitima concepciones dominantes de la cultura como intervencin en los modos de produccin de hegemon*a pol*tica. -n este punto el proyecto (HA/F= dio lugar a una propuesta de trans!erencia y extensin como parte de las acciones del Jrea de -studios 8ueer de nuestra !acultad con el t*tulo: 21egulaciones culturales: pr$cticas antirepresivas y antidiscriminatorias3. -l v*nculo entre el proyecto de investigacin y las propuestas de trans!erencia y extensin consiste en plantear la cr*tica de la cultura no slo desde el punto de vista de los problemas de investigacin sino, !undamentalmente, de sus v*nculos con distintas modalidades de activismo social y pol*tico. La posibilidad de especi!icar experiencias situadas a trav)s de materiales simblicos concretos es tanto una interpelacin a la teor*a y las investigaciones como a la produccin de acciones pol*ticas compartidas.

De este modo, situamos ambos proyectos en el marco de los debates contempor$neos tanto tericos como de intervencin activa en las condiciones de posibilidad de los modos crecientes de vigilancia y control, ue permiten !ormular una serie de preguntas acerca del v*nculo entre lo simblico y lo material en las trans!ormaciones culturales ue proponen los modos de accin pol*tica. -stos debates ponen en primer plano la relacin entre teor*a cultural y lingK*stica. De hecho, el Plan de -studios de la carrera de Letras de la (niversidad de Huenos Aires situ la teor*a literaria y la lingK*stica como eje de la revisin de c$nones, tradiciones y modos de an$lisis a partir de +DLM contra la continuidad de los programas de estudio de las dictaduras militares en nuestro pa*s. "imult$neamente re uiere anali%ar los modos en ue nuestra carrera ha producido pautas de inteligibilidad respecto de las crisis ue la democracia ha atravesado. -sto alude, sin duda, a la centralidad ue la produccin de hegemon*a tiene como problema contempor$neo de la cr*tica literaria y cultural a partir de los modos en ue la teor*a ha recurrido o eludido la discusin sobre el car$cter ideolgico de sus a!irmaciones. La produccin de repertorios acad)micos, pero tambi)n period*sticos, permite relevar el lugar de la teor*a no slo como estabili%acin de conceptos, t)cnicas y materiales, sino como tentativa de explicacin autovalidada de los con!lictos. La nocin de protocolo !ocali%a, asi, el problema de la relacin entre materiales simblicos y condiciones de produccin a partir del proceso de !ormacin de valor. -n la carrera de Letras nuestros proyectos proponen revisar estos v*nculos a partir de las siguientes peticiones de principio: a7 la teor*a !uncionar*a como explicacin y autoevaluacin de las operaciones en tanto e!icacia de la cr*tica. "u rango explicativo se di!erenciar*a del de la cr*tica por ue su retrica argumentativa tiende a naturali%ar como capacidad de descubrimiento o comprobacin a uello ue construye. La cr*tica, en cambio, se legitimar*a mostrando sus procedimientos y operaciones respecto de los materiales ue anali%a. b7 Desde este punto de vista el tipo de saber ue construyen la teor*a y la cr*tica se di!erenciar*a tanto retrica o argumentativamente como por su capacidad de orientar sentidos ideolgicos hegemnicos. c7 "e tratar*a de retomar la relacin entre teor*a y cr*tica no slo por su trabajo con los objetos sino por las

di!erencias retricas y argumentativas ue implicar*an modos di!erentes de producir evidencia y legitimidad cultural. Desde esta perspectiva, el an$lisis de la relacin entre teor*as del lenguaje y teor*as de la accin pol*tica a!ecta no slo el !uncionamiento institucional de la cultura sino tambi)n la constitucin de distintos modos de participacin y acceso a los circuitos de decisin pol*tica. 1evisar el v*nculo entre teor*a cultural y accin pol*tica permitir*a ver la orientacin hacia distintos modos de movili%acin y cambio tanto en el desa!*o a las rutinas acad)micas conciliatorias como en la capacidad de intervencin de las instituciones respecto de las pol*ticas culturales y educativas en la relacin entre estado y sociedad civil. -sto permite, a su ve%, el pasaje de la nocin de institucin como conjunto de normas prescriptivas basadas en la estabilidad y previsibilidad al concepto de hegemon*a como lucha y articulacin de los con!lictos y crisis de cambio histrico en t)rminos de autoridad y poder. -stas cuestiones implican, por un lado, un reconocimiento de la opacidad de la cultura como di!erencia a ser especi!icada entre lo simblico y lo material y, por otro, un acento puesto en las pautas de accin y valoracin histrica en la produccin de sentidos compartidos. Ahora bien, encarar la revisin de los debates ue, a lo largo del siglo NN, han vinculado los materiales simblicos con la produccin de ideolog*a re uiere, por un lado, histori%ar las nociones ya cl$sicas de mercantili%acin y cultura de masas y, por otro, los modos de dominio desde la centralidad de los procesos ideolgicos en las luchas por la hegemon*a en el capitalismo posterior de la segunda guerra mundial. La relevancia del lenguaje tanto en el sentido com>n como en los medios de comunicacin como parte de la produccin simblica de reclamos de orden y estabilidad y, simult$neamente, el car$cter material concreto de la industria cultural. Podemos plantear un primer problema ue deber) argumentar a partir de los debates de la teor*a lingK*stica, literaria o semitica: el an$lisis de lo simblico en relacin con las condiciones materiales de produccin plantea una di!erencia anal*tica entre lo simblico y lo material, entre cultura y econom*a ue re uiere replantear la concepcin del lenguaje como problema de la relacin entre materiales simblicos y condiciones de produccin a partir del proceso de !ormacin de valor. Desde el Area de -studios 8ueer

procuramos anali%ar la relacin entre desigualdad de clase y di!erencias en la cultura argentina con el objetivo de reunir nuestros proyectos como investigadores y docentes con nuestras pr$cticas pol*ticas en di!erentes movimientos sociales y pol*ticos. -n este punto la relacin entre desigualdades sociales y di!erencias culturales !ue histori%ada desde las luchas contra la discriminacin de g)neros, edad, etnia, identidad de g)nero u orientacin sexual y, en consecuencia, contra la pobre%a, la exclusin pol*tica, la represin policial. De este modo, la relacin entre di!erencia y valor cultural es conceptuali%ada no slo por la distribucin de lugares sociales en la ue se objetiva, sino, !undamentalmente, como n>cleo de operaciones de la cr*tica pero tambi)n de la capacidad de producir luchas culturales. As*, la di!erencia de g)nero y los debates tericos y pol*ticos ue produjo, ser*a un paso v$lido, para interrogarse acerca del valor cr*tico de las di!erencias. "e pueden indicar, simult$neamente, los debates alrededor de la presencia de Am)rica Latina en las condiciones de institucionali%acin no slo de $mbitos como 2estudios de mujer3, gay, l)sbicos, ueer, sino tambi)n en los centros de estudios postcoloniales o del llamado 2tercer mundo3. -stos saberes e instituciones han re!ormulado el interrogante acerca de la di!erencia en la cultura del presente al revisar el etnocentrismo en la mera tolerancia multiculturalista de las di!erencias de g)neros, etnia, religin, edad, identidad de g)nero u orientacin sexual. "e tratar*a de de!inir tanto la especi!icidad de las luchas culturales como de comprender la especi!icidad de las condiciones en ue lo cultural entra en relacin con lo pol*tico y lo econmicoO en principio a partir del valor cr*tico de la especi!icacin no slo como operacin anal*tica sino como modo de producir estrategias de intervencin pol*tica. -sto implica, por lo tanto, un desa!*o doble y hasta triple a nuestras investigaciones y !ormas de organi%acin. 1e uiere plantear, primero, cmo la relacin entre lenguaje, medios de comunicacin y cr*tica cultural ha sido, histricamente, un componente material de la crisis de legitimacin de las instituciones democr$ticas. "i se revisa este argumento, a partir del v*nculo entre medios, opinin p>blica y hegemon*a, no estar*amos ante una p)rdida de legitimidad de la democracia o una crisis propia de las instituciones sino ante la puesta en evidencia de un modo histrico espec*!ico de relacin entre capitalismo y democracia basado en el uso de las instituciones democr$ticas como productoras y ejecutoras de pol*ticas de vigilancia y control.

"egundo, el modo en ue las instituciones democr$ticas, hoy entran en crisis simult$neamente con las !ormas de organi%acin de las relaciones entre estado y sociedad civil a partir de los procesos simblicos de produccin de hegemon*a acompaCados por reclamos de seguridad, orden y mayor control sobre algunos grupos o sectores. La cuestin es, cmo se sit>an las !ormas de organi%acin respecto de estas !ormas de produccin de hegemon*a. =ercero, la histori%acin de las ideolog*as ue, en nuestro pa*s, hicieron posible no slo la persecucin a trav)s de criminali%acin de las luchas pol*ticas y hasta el exterminio sino tambi)n su consentimiento, ya sea por acuerdo expl*cito, omisin o supuesta ignorancia. Pero entonces estos debates introducen la historicidad de las ideolog*as sociales ue hicieron posible el autoritarismo de las dictaduras tanto a trav)s de la plani!icacin de la persecucin y el exterminio como a trav)s de su consentimiento por aceptacin, omisin o supuesta ignorancia. Al respecto, Gabricio Gorastelli ha indicado ue el autoritarismo puede ser anali%ado como una categor*a de la relacin entre estado y sociedad civil, y no de la capacidad coercitiva del estadoO es decir, propone considerar la especi!icidad del autoritarismo como una categor*a ideolgico-regulativa y no meramente prescriptiva. As*, propone revisar la comprensin del PautoritarismoQ como mero resultado de las constricciones econmicas, institucionales o de !usiones ideolgicas aberrantes e investigar las !ormas de autori%acin democr$ticas del poder. De este modo, el problema de produccin de valor puede ser anali%ado no como problema derivado de la distribucin econmica sino como un problema pol*tico de la sociedad civil en tanto legitimacin del poder. Be interesa recuperar esta posicin de la cr*tica por ue podemos histori%ar su reaparicin, seg>n indica Rramsci cuando las crisis econmicas ponen en cuestin el orden concebido como org$nico y, simult$neamente, cuando las !ormas de asociacin y organi%acin son el blanco de las pol*ticas represivas. -sto re uiere tanto recuperar su concepcin del car$cter clasista de las luchas democr$ticas desde la desnaturali%acin del v*nculo entre explotacin econmica y opresin como re leer sus textos sobre modos de movili%acin y luchas pol*ticas democr$ticas a partir de la pregunta sobre la delimitacin de nuestra capacidad de asociacin cuando los con!lictos surgen de la estructura misma de la sociedad. Por eso la con!iguracin de la crisis de hegemon*a incluye tanto el consentimiento del dominio como la tarea ideolgica !undamental ue hace inevitables las advertencias respecto del con!licto. -s a u*

donde las regulaciones culturales, por un lado, son constitutivas de la distribucin mercantil y, por otro, su estatuto no consiste en la mera reproduccin de ese principio de orden econmico y social sino en una productividad basada en la no objetividad del valor en tanto 2di!erencia espec*!ica3 como !undamento del capitalismo. =anto en el proyecto (HA/F= como en el proyecto de extensin y trans!erencia nos proponemos interrogar la produccin de regulaciones ue orientan la constitucin de distintos modos de participacin y acceso a los circuitos de decisin ue a!ectan las