La mafia de la piedra (segunda parte) PAG.

Lo que Dios ha unido nadie lo puede dividir PAG. 6

La alegra del Evangelio, exhortacin pastoral del Papa Francisco (final)

PAG. 4-5

No confundamos la Comunin Sacramental con la espiritual PAG. 7

RESPONSABLE: GUILLERMO LESMES www.sanrafael.org.py - MAIL: observadorsemanal@sanrafael.org.py - AO IX - N 440 - JUEVES 12 DE DICIEMBRE DE 2013

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PA L A B R A S D E C E R T E Z A Y E S P E R A N Z A

Senadores, no cometan el pecado de Herodes

n pocos das ms, estaremos celebrando una nueva Navidad y luego, el martirio de los Santos Inocentes, en memoria de los nios menores de dos aos, que el rey Herodes mand matar en la zona de Beln, para evitar que el Mesas pueda arrebatarle su trono. No queremos que los senadores de la Nacin carguen en su conciencia el peso de haber castigado a estos rostros pobres e inocentes que mostramos en esta portada. Por eso, les pedimos que revean su decisin y repongan los fondos que corresponden a las fundaciones y organizaciones que trabajan a favor de los ms desprotegidos.

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E D I T O R I A L

Jueves 12 de diciembre de 2013

Senadores: Quieren ser cmo los pastores o cmo Herodes?

iertamente, el subsidio estatal no cubre todos los gastos que demanda el cuidado de enfermos terminales, nios y ancianos abandonados, etctera, pero su aporte es esencial para sostener la parte que nos corresponde como sociedad en la ediicacin de las obras de proteccin a los ms desvalidos de entre nosotros. Para qu sirven las leyes y los discursos polticos, si en la prctica obstaculizan la tarea de los que s hacen algo? Eso no tiene sentido. Es evidente que la lgica del Poder es muy diferente a la del servicio. Y cuando la poltica deja de cumplir su rol de servicio se convierte en una cosa monstruosa como la sombra de Herodes temeroso de perder su sitio ante un beb indefenso-, quien en su locura liquida a todos los que encuentra en su camino para asegurarse de que nadie lo haga pasar por tonto. Y as causa la destruccin de la vida de los inocentes. Tampoco es un hecho aislado este rechazo de la vida de los dbiles, en esta aldea global donde el poder es idolatrado como a un verdadero dios, frente al cual los ciudadanos supeditan o deben supeditar hasta su conciencia, arrodillados ante los ms fuertes. Pero, cuidado, porque lo que a uno de estos pequeos hacis, a m me lo hacis, dice el Seor. Por eso, invocamos a Aquel por quien se vive y en su nombre exhortamos a nuestros legisladores a recapacitar. Les conminamos en nombre de Cristo, la verdad en persona, a que elijan con coraje hacer el bien para no hacerse cmplices de la matanza de los inocentes del

aqu y ahora. A los seores parlamentarios les recordamos especialmente a aquellos que se autoproclaman seguidores de Cristo- que por nuestras obras seremos juzgados y que no podemos servir a Dios y al dinero. Su voto debe ser libre, a conciencia. Esto quiere decir que el dinero que el pueblo les permite administrar, lo deben destinar al pueblo y de entre

estos a los ms necesitados. Es verdad que muchas organizaciones aparentan lo que no son, reciben pero no dan, se corrompen, pero son muchas las que s trabajan en busca del bien comn. Quin de entre los parlamentarios se encargar de cuidar a los desvalidos a quienes niegan el sustento? Les desaiamos a auditar las obras de bien, de caridad, que

el Espritu Santo suscita entre nosotros, contando con la debilidad de sus siervos, con la fragilidad de los que las llevan a cabo. As como somos, Dios cuenta con nosotros para proteger a sus pequeos. No hay excusa. O somos como Herodes, amantes del Poder y, por tanto, esclavos de sus caprichos, y nos convertimos en perseguidores y asesinos

de nuestros hermanos, o bien somos como Cristo, dispuestos a salvar a los hombres y cubrir sus necesidades por amor. Que la Virgen de Guadalupe, protectora de los pobres de este continente, nos ayude a rescatar al nio de toda la violencia desatada por los Herodes de este tiempo. Observador Semanal

El libro est a la venta en la Fundacin San Rafael

Informes al: 611-214, cel: 0982-538-622

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ENTREVISTA A LA SRA. HILDA SOSA, VECINA DE LA COMUNIDAD DE VALLE YOA- ITA

.S: Seora Hilda Sosa, el pasado jueves 28, el Observador Semanal public el articulo La maia de la piedra, donde graica lo que esta comunidad afronta con el modo de operar de la cantera que tiene la empresa Tecnoedil, ubicada aqu en Valle Yoa, y lo que se percibe a primera vista es un inters meramente, se podra decir, capitalista y salvaje, que descuida totalmente los intereses y bienestares de esta comunidad, por ejemplo, con el alto trnsito de camiones de gran porte, gran efusin de polvareda y erosin de suelo. Es as, seora Ilda? Sra. Hilda Sosa: S, lo nico que han hecho hasta ahora concretamente es regar el camino (sonre) como mximo tres veces por da, para que supuestamente no levante tanta polvareda el trnsito de camiones pesados. O.S: Seora Ilda, cul es el nivel de relacin entre la empresa que explota la cantera y esta comunidad? Sra. Hilda Sosa: Intentamos acercarnos a la empresa, buscar comunicacin, pero lo nico que logramos, como pequea comisin vecinal, es encontrar puertas cerradas. Tambin tengo que decir, con gran pesar, que nuestra misma comisin vecinal necesita estar ms consolidada para enfrentar a estas empresas. O.S: Han recurrido a la municipalidad para manifestar esta contrariedad,

La mafia de la piedra
(segunda parte)
seora Ilda? Sra. Hilda Sosa: Hemos recurrido al Seor Len, nuestro Intendente, pero, a la peticin de intervencin sobre este tema, nos piden formalizar y ampliar la comisin vecinal. Y ese punto es todo un desafo aun para nuestros vecinos, que es lo contrario a lo que ocurre en la comunidad vecina de Arrua, donde la comisin impidi el trnsito de los camiones de gran porte. O.S: Cunto tiempo hace que la cantera volvi a operar? Sra. Hilda Sosa: La cantera volvi a operar desde hace dos aos aproximadamente, con un movimiento incesante desde la 5 de la maana, y los conductores, que son con quienes tenemos ms contacto, nos manifestaron que obedece al hecho de tener que distribuir por gran parte del interior, inclusive hasta a la Argentina llevan, a la ciudad de Formosa. Pero, ms all de cualquier reclamo por la forma de proceder, muy justos inclusive, lo que nos genera una gran impotencia es ver cmo se explotan presurosamente nuestros recursos naturales, sin vernos retribuidos en lo mas minino en nuestra comunidad y en la ciudad de It, por ejemplo, en infraestructuras viales, etctera, hasta nos causa suspicacia, con la libre e indiferente forma de proceder de esta empresa, si cumplen estos con sus deberes tributarios, por la situacin concreta e incmoda que nos toca vivir da a da. O.S: El desafo est hecho para la comisin vecinal de Valle Yoa, respecto a la
Foto: Matas Rojas

necesidad urgente de una mayor unidad, y por otro lado, el municipio tiene la obligacin de velar por el bienestar de sus comunidades, por sobre cualquier inters meramente capitalista. Coincide con esta airmacin, seora Ilda? Sra. Hilda Sosa: S. Para nosotros, para m, es cada da ms evidente e imperioso ocuparnos, trabajar e instar para tratar los recursos de la comunidad de una forma ms razonable y cristiana. Preparado por Matas R.

Fotos: Matas Rojas

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L A F E E X P L I C A D A
. El individualismo posmoderno y globalizado favorece un estilo de vida que debilita el desarrollo y la estabilidad de los vnculos entre las personas, y que desnaturaliza los vnculos familiares. La accin pastoral debe mostrar mejor todava que la relacin con nuestro Padre exige y alienta una comunin que sane, promueva y aiance los vnculos interpersonales. Mientras en el mundo, especialmente en algunos pases, reaparecen diversas formas de guerras y enfrentamientos, los cristianos insistimos en nuestra propuesta de reconocer al otro, de sanar las heridas, de construir puentes, de estrechar lazos y de ayudarnos mutuamente a llevar las cargas (Ga 6,2).

Jueves 12 de diciembre de 2013

Jueves 12 de diciembre de 2013

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J M J R I O 2 0 1 3 A C T U A L I D A D /
dos. Hay mucho de complicidad. La pregunta es para todos! En nuestras ciudades est instalado este crimen maioso y aberrante, y muchos tienen las manos preadas de sangre debido a la complicidad cmoda y muda. 29. Entre esos dbiles, que la Iglesia quiere cuidar con predileccin, estn tambin los nios por nacer, que son los ms indefensos e inocentes de todos, a quienes hoy se les quiere negar su dignidad humana en orden a hacer con ellos lo que se quiera, quitndoles la vida y promoviendo legislaciones para que nadie pueda impedirlo. Frecuentemente, para ridiculizar alegremente la defensa que la Iglesia hace de sus vidas, se procura presentar su postura como algo ideolgico, oscurantista y conservador. Sin embargo, esta defensa de la vida por nacer est ntimamente ligada a la defensa de cualquier derecho humano. () Precisamente porque es una cuestin que hace a la coherencia interna de nuestro mensaje sobre el valor de la persona humana, no debe esperarse que la Iglesia cambie su postura sobre esta cuestin. Quiero ser completamente honesto al respecto. ste no es un asunto sujeto a supuestas reformas o modernizaciones.

PC OA RT E L Q UP E A SP I A S F D RE AL N P CA I S PC A O F/ R T AE N SCTI ISM CO ON I O S

La primera Exhortacin Apostlica del Papa Francisco, se titula Evangelii Gaudium, y es un un texto amplio (ms de 120 pginas), de rico contenido, que suma dos llamados inseparables: la evangelizacin y la justicia social, construidas sobre la esperanza, la fe, la caridad y la alegra cristiana., Lo mejor es leerlo en su integridad y no de cualquier manera, sino con el deseo de aprender ya que quien habla es el Papa y de dejarse interpelar ya que, ciertamente, nos exhorta, nos incita a emprender unos caminos y a evitar otros - . Como una ayuda, y slo eso, el Observador presenta la continuacin de las que pueden ser las 30 principales ideas que ofrece el Santo Padre en la Evangelii Gaudium:

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A D V I E N T O

Preparar la Navidad con la oracin y la caridad

17. Nuestro dolor y nuestra vergenza por los pecados de algunos miembros de la Iglesia, y por los propios, no deben hacer olvidar cuntos cristianos dan la vida por amor: ayudan a tanta gente a curarse o a morir en paz en precarios hospitales, o acompaan personas esclavizadas por diversas adicciones en los lugares ms pobres de la tierra, o se desgastan en la educacin de nios y jvenes, o cuidan ancianos abandonados por todos, o tratan de comunicar valores en ambientes hostiles, o se entregan de muchas otras maneras que muestran ese inmenso amor a la humanidad que nos ha inspirado el Dios hecho hombre. 18. La cultura meditica y algunos ambientes intelectuales a veces transmiten una marcada desconianza hacia el mensaje de la Iglesia, y un cierto desencanto. Como consecuencia, aunque recen, muchos agentes pastorales desarrollan una especie de complejo de inferioridad que les lleva a relativizar u ocultar su identidad cristiana y sus convicciones. Se produce entonces un crculo vicioso, porque as no son felices con lo que son y con lo que hacen, no se sienten identiicados con su misin evangelizadora, y esto debilita la entrega. Terminan ahogando su alegra misionera en una especie de obsesin por ser como todos y por tener lo que poseen los dems. 19. Una de las tentaciones ms serias que ahogan el fervor y la audacia es la conciencia de derrota que nos convierte en pesimistas quejosos y desencantados con cara de vinagre. Nadie puede emprender una lucha si de antemano no confa plenamente en el triunfo. 20. El ideal cristiano siempre invitar a superar la sospecha,

exhortacin pastoral del Papa Francisco (final)

la desconianza permanente, el temor a ser invadidos, las actitudes defensivas que nos impone el mundo actual. 21. Ms que el atesmo, hoy se nos plantea el desafo de responder adecuadamente a la sed de Dios de mucha gente, para que no busquen apagarla en propuestas alienantes o en un Jesucristo sin carne y sin compromiso con el otro. Si no encuentran en la Iglesia una espiritualidad que los sane, los libere, los llene de vida y de paz al mismo tiempo que los convoque a la comunin solidaria y a la fecundidad misionera, terminarn engaados por propuestas que no humanizan ni dan gloria a Dios. 22. La mundanidad espiritual, que se esconde detrs de apariencias de religiosidad e incluso de amor a la Iglesia, es buscar, en lugar de la gloria del Seor, la gloria humana y el bienestar personal. Es lo que el Seor reprochaba a los fariseos: Cmo es posible que creis, vosotros que os gloriicis unos a otros y no os preocupis por la gloria que slo viene de Dios? (Jn 5,44). 23. Esta oscura mundanidad se maniiesta en muchas actitudes aparentemente opuestas pero con la misma pretensin de dominar el espacio de la Iglesia. En algunos hay un cuidado ostentoso de la liturgia, de la doctrina y del prestigio de la Iglesia, pero sin preocuparles que el Evangelio tenga una real insercin en el Pueblo iel de Dios y en las necesidades concretas de la historia. As, la vida de la Iglesia se convierte en una pieza de museo o en una posesin de pocos. En otros, la misma mundanidad espiritual se esconde detrs de una fascinacin por mostrar conquistas sociales y polticas, o en una vanagloria ligada a la gestin de asuntos prcticos, o en un embeleso por las dinmicas de autoayuda y de realizacin autorreferencial. Tambin puede traducirse en diversas formas de mostrarse a s mismo en una densa vida social llena de salidas, reuniones, cenas, recepciones. O bien se despliega en un funcionalismo empresarial, cargado de estadsticas, planiicaciones y evaluaciones, donde el principal beneiciario no es el Pueblo de Dios sino la Iglesia como organizacin. 24. La Iglesia reconoce el indispensable aporte de la mujer en la sociedad, con una sensibilidad, una intuicin y unas capacidades peculiares que suelen ser ms propias de las mujeres que de los varones. Por ejemplo, la especial atencin femenina hacia los otros, que se expresa de un modo particular, aunque no exclusivo, en la maternidad. Reconozco con gusto cmo muchas mujeres comparten responsabilidades pastorales junto con los sacerdotes, contribuyen al acompaamiento de personas, de familias o de grupos y brindan nuevos aportes a la relexin teolgica. Pero todava es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina ms incisiva en la Iglesia. 25. Las reivindicaciones de los legtimos derechos de las mujeres, a partir de la irme conviccin de que varn y mujer tienen la misma dignidad, plantean a la Iglesia profundas preguntas que la desafan y que no se pueden eludir supericialmente. El sacerdocio reservado a los varones, como signo de Cristo Esposo que se entrega en la Eucarista, es una cuestin que no se pone en discusin, pero puede volverse particularmente conlictiva si se identiica demasiado la potestad sacramental con el poder. 26. Nadie puede exigirnos que releguemos la religin a la intimidad secreta de las personas, sin inluencia alguna en la vida social y nacional, sin preocuparnos por la salud de las instituciones de la sociedad civil, sin opinar sobre los acontecimientos que afectan a los ciudadanos. Quin pretendera encerrar en un templo y acallar el mensaje de san Francisco de Ass y de la beata Teresa de Calcuta? Ellos no podran aceptarlo. Una autntica fe que nunca es cmoda e individualista siempre implica un profundo deseo de cambiar el mundo, de transmitir valores, de dejar algo mejor detrs de nuestro paso por la tierra. 27. Para la Iglesia la opcin por los pobres es una categora teolgica antes que cultural, sociolgica, poltica o ilosica. Dios les otorga su primera misericordia. Esta preferencia divina tiene consecuencias en la vida de fe de todos los cristianos, llamados a tener los mismos sentimientos de Jesucristo (Flp 2,5). 28. Siempre me angusti la situacin de los que son objeto de las diversas formas de trata de personas. Quisiera que se escuchara el grito de Dios preguntndonos a todos: Dnde est tu hermano? (Gn 4,9). Dnde est tu hermano esclavo? Dnde est ese que ests matando cada da en el taller clandestino, en la red de prostitucin, en los nios que utilizas para mendicidad, en aquel que tiene que trabajar a escondidas porque no ha sido formalizado? No nos hagamos los distra-

La alegra del Evangelio,

30. A veces sentimos la tentacin de ser cristianos manteniendo una prudente distancia de las llagas del Seor. Pero Jess quiere que toquemos la miseria humana, que toquemos la carne sufriente de los dems. Espera que renunciemos a buscar esos cobertizos personales o comunitarios que nos permiten mantenernos a distancia del nudo de la tormenta humana, para que aceptemos de verdad entrar en contacto con la existencia concreta de los otros y conozcamos la fuerza de la ternura. Cuando lo hacemos, la vida siempre se nos complica maravillosamente y vivimos la intensa experiencia de ser pueblo, la experiencia de pertenecer a un pueblo. Preparado por GL

ragmento de la homila del Papa Francisco en Santa Marta el 2 de diciembre 2013 Prepararse para la Navidad con la oracin, la caridad y la alabanza: con el corazn abierto para dejarse encontrar por el Seor que todo lo renueva. En el Adviento empezamos un nuevo camino, un camino de la Iglesia... hacia la Navidad. Vayamos al encuentro del Seor, porque la Navidad no es slo un acontecimiento temporal o un recuerdo de una cosa bonita. La Navidad es algo ms: vamos por este camino para encontrarnos con el Seor. La Navidad es un encuentro! Y caminamos para encontrarlo: encontrarlo con el corazn; con la vida; encontrarlo vivo, como l es; encontrarlo con fe. El Seor, en la palabra de Dios que escuchamos, se maravill del centurin: se maravill de la fe que el tenia. l haba hecho un camino para encontrarse con el Seor, pero lo haba hecho con fe. Por eso no slo l se ha encontrado con el Seor, sino que ha sentido la alegra de ser encontrado por el Seor. Y este es precisamente el encuentro que nosotros queremos: el encuentro de la fe! Pero ms all de ser nosotros los que encontremos al Seor, es importante dejarnos encontrar por l Cuando somos nosotros solos los que encontramos al Seor, somos nosotros -digmoslo, entre comillas - los dueos de

este encuentro; pero cuando nos dejamos encontrar por l, es l quien entra en nosotros, es l el que vuelve a hacer todo de nuevo, porque esta es la venida, lo que signiica cuando viene Cristo: volver a hacer todo de nuevo, rehacer el corazn, el alma, la vida, la esperanza, el camino. Nosotros estamos en camino con fe, con la fe del centurin, para encontrar al Seor y, sobre todo, para dejar que l nos encuentre! Pero se necesita un corazn abierto:para que l me encuentre! Y me diga aquello que l quiere decirme, que no es siempre aquello que yo quiero que me diga! l es Seor y l me dir lo que tiene para m, porque el Seor no nos mira a todos juntos, como una masa. No, no! Nos mira a cada uno a la cara, a los ojos, porque el amor no es un amor as, abstracto: es un amor concreto! De persona a persona: el Seor persona me mira a m persona. Dejarse encontrar por el Seor es precisamente esto: dejarse amar por el Seor! En este camino hacia la Navidad, nos ayudan algunas actitudes: La perseverancia en la oracin, rezar ms; La laboriosidad en la caridad fraterna, acercarnos un poco ms a los que estn necesitados; y la alegra en la alabanza del Seor. Por tanto: la oracin, la caridad y la alabanza, con el corazn abierto para que el Seor nos encuentre..

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o son stas las palabras de Padre Aldo sino las del mismo Jess, por consiguiente de la Iglesia, de Su cuerpo mstico, Su presencia sobrenatural y visible. Palabras referentes al matrimonio recogidas en los evangelios de Mateo 19,12 y de Marcos 10, 1-9. que relatan la discusin entre Jess y los apstoles, quienes no haban entendido el valor de la indisolubilidad y idelidad del Matrimonio ya airmado por Dios en el Gnesis 2:24: Por eso dejar el hombre al padre y a la madre y se unir a su mujer y sern los dos una sola carne, por lo tanto que El hombre no divida lo que Dios ha unido. Ante stas palabras de Jess, los discpulos escandalizados dijeron: Pero si sta es la condicin del varn con la mujer, no conviene casarse. Y Jess les respondi: Lo que es imposible para el hombre es posible para Dios. Con esta respuesta corta la discusin y pone en posicin justa la libertad de sus amigos. La indisolubilidad y idelidad del Matrimonio no nace de un principio, de una legislacin, sino de una ley natural, es decir, de una norma inscripta en la misma naturaleza del hombre y que forma parte de su mismo ADN. No existe realidad humana que pueda disolver lo que Dios ha unido. La Iglesia, contemporaneidad de Cristo, reconoce que la nulidad de un matrimonio es vlida cuando existen irregularidades en los cnyuges en el momento mismo en el que ambos dicen SI, es decir, en el momento en el que se formaliza el Matrimonio. De ah la importancia de las proclamas matrimoniales, de los cuatro testigos (dos correspondientes a cada novio), de las tres preguntas durante la ceremonia donde los interesados expresan su deseo de unirse en el santo vnculo del Matrimonio, preguntas, stas que subrayan la libertad y la responsabilidad de los contrayentes a in de que ms adelante no puedan decir: Yo no saba, mi marido/esposa ya no es el/la de antes. Lgrimas de yacar. En este sentido es grande y grave la responsabilidad del Prroco quien personalmente ha de veriicar la autenticidad de esta libertad y responsabilidad de parte de los mismos. La nulidad no tiene nada que ver con el divorcio, porque sta reconoce que nunca hubo matrimonio y por consecuencia, los contrayentes se hallan en estado de soltera. Por otro lado, la separacin de los cnyuges es aceptada positivamente por la Iglesia cuando en la convivencia se arriesga la salud fsica y psquica de uno de ellos, y obviamente, una vez separados, han de empearse en vivir la idelidad al Sacramento sin contraer nuevas nupcias. El divorcio, en cambio, como airma el Catecismo de la Iglesia

Lo que Dios ha unido

nadie lo puede dividir

Matrimonio realizado en la clnica Don Giussani

Catlica. Es una ofensa grave a la ley natural, porque pretende romper el contrato, aceptado libremente por los esposos, de vivir juntos hasta la muerte. El divorcio atenta contra la Alianza de salvacin de la cual el matrimonio sacramental es un signo. El hecho de contraer una nueva unin, aunque reconocida por la ley civil, aumenta la gravedad de la ruptura: el cnyuge casado de nuevo se halla entonces en situacin de adulterio pblico y permanente:Si el marido, tras haberse separado de su mujer, se une a otra mujer, es adltero, porque hace cometer un adulterio a esta mujer; y la mujer que habita con l es adltera, porque ha atrado a s al marido de otra (San Basilio, moral. regla 73). La Iglesia mantiene, por idelidad a la palabra de Jesucristo :Quien repudie a su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aqulla; y si ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio: Marcos (10:11-12). Los divorciados, aquellos que se han separado legalmente de sus cnyuges y han decidido convivir con otro/a sin casarse, volver a casarse por la ley civil, no pueden acercarse al sacramento de la confesin ni a la comunin eucarstica (no pueden comulgar), excepto en caso de peligro de muerte o de compromiso a no vivir more uxorio, sino en total continencia. Hoy da muchos catlicos se divorcian con la misma facilidad con la que toman un vaso de agua. La Iglesia, en las preguntas

referentes al matrimonio enviadas a todos los pastores y laicos en vistas al prximo snodo, no ha tocado ni una sola coma de la doctrina acerca de ste Sacramento porque nunca podr oponerse a la voluntad del Creador. El Papa Francisco tiene la preocupacin pastoral de veriicar cmo ayudar a las parejas de hecho y a los divorciados. Pastoralmente, me parece tenemos dos puntos que cuidar: 1. La sinceridad, la lealtad en la vida cristiana de los novios que desean casarse. Si una pareja no vive la fe como criterio de la vida, no tiene el sensus eclesi, por lo tanto Por qu el prroco, a veces, es tan irresponsable al celebrar un matrimonio? A lo largo de mis 41 aos de sacerdocio creo que, la mitad de los casamientos que celebr, no tenan esta postura de fe, sin embargo, igualmente, algunos obispos me impusieron celebrarlos. Recuerdo a una chica embarazada de 15 aos a quien no quera casarla por la falta de responsabilidad y libertad que haba percibido en ella, pero sus padres apelaron al Obispo y ste me exigi hacerlo. Si para ser sacerdote tuve que formarme cinco aos, tambin uno, para casarse, no puede estar supericialmente preparado, por lo tanto, es necesario seguir el mismo camino de fe que te permite pasar del enamoramiento (la posesin) al Amor (la libertad). 2. Una compaa que caminando con la pareja, la sostenga, le indique el camino y

la razn por la cual ambos estn juntos. La razn es la gloria de Cristo, la pasin por el destino del otro y la gracia de poner al mundo nuevos seres para dar cumplimiento al designio Divino: salvar al hombre. Dios nos ha creado por amor y no existe amor sin una creacin continua, sin un amor creativo que acta a travs del Sacramento del Matrimonio en el cual los casados tienen la tarea de engendrar lo que el Seor crea. Ciertamente en un mundo culturalmente desubicado y positivista, la mentalidad, tambin de los cristianos, no est ms deinida por el Evangelio. Por eso es un dolor ver a chicos y chicas que ciegos por la calentura no dudan en ponerse con divorciados. Lo peor an es que buscan justiicar su postura mentirosa, sostenidos, a veces, por los mismos pastores. San Juan Bautista preiri morir antes que desistir de denunciar a Herodes que no le era lcito convivir con la esposa de su hermano. Y como Juan Bautista cuantos mrtires de la indisolubilidad del matrimonio! Es terrible ver cada da la supericialidad con la que viven los cristianos, muchas veces determinados exclusivamente por la instintividad que los empuja a ponerse de novios. No existe ya un mnimo de seriedad en las decisiones y se delatan diciendo: No puedo vivir ms sin ese hombre. No dicen sin Cristo, sin lo que Cristo exige, sino Sin ese hombre. Un sentimentalismo asqueroso que

mata la razn. El Me gusta, Estoy bien con l, Finalmente me libr de la obsesin, de la angustia, pasendome con l, son un conjunto de mentiras, de caprichos infantiles, que el tiempo se encarga de destruir. Termino con una carta que una mujer enamoradsima envi a su amado. Lo envi un ao despus de haber empezado a experimentar el fuego del enamoramiento que dur veintids aos. Una experiencia nica en el mundo, pues se vean una vez al ao o cada dos aos debido a la distancia ocenica que los separaba. Ella escriba: Una historia iniciada con un largo, fuerte abrazo, lleno de gratitud. La vida ser suiciente para agradecer al Seor por el don que eres para m y por el don que soy para ti. Gracias, es lo que se decirte despus de un ao, que por amor a m te fuiste al otro lado del mundo. Un gracias como entonces, con la misma emocin, pero con una gratitud ms profunda. Gracias por el don que eres para m. Gracias por tu sufrimiento ofrecido. Gracias por tu paciencia en la relacin conmigo. Gracias por toda la alegra que me donaste. Gracias por haberme permitido relorecer como mujer. Gracias por haberme, tiernamente y afectuosamente, indicado mi vocacin. Gracias por haberme educado a amar ms a mis hijos. Gracias por todos los pequeos y grandes regalos que llenan mi casa. Gracias por tu amistad y ternura que iluminan mi vida. Gracias ininitas por la idelidad a tu vocacin. Gracias por tus lgrimas y tu amor a Cristo. T eres mi tesoro precioso. El 28 de agosto 2008, se encontraron en Rmini, y ella le regal una estampita donde escribi en el dorso: Nuestra vida es el desarrollo de este gracias con una intensidad de experiencia que slo el cielo puede permitir. Un abrazo, Mara. En febrero 2011 al hombre le llega una noticia acerca de ella: Despus de veintitrs aos de consagracin ha abandonado su vocacin para casarse. Me pregunto, Qu es el amor humano? Una mentira, cuando una persona no reconoce la dulce Presencia de Cristo y se niega a llevar la cruz cada da. Por eso cuando encuentro personas enamoradas les digo en la cara: Tu pasin es slo calentura que el tiempo destruye inexorablemente. Slo abandonado a Cristo puedes decir al otro Te amo. P. Aldo

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R E F L E X I O N E S

a comunin Eucarstica no tiene nada que ver con la comunin espiritual. La Eucarista, la comunin que los catlicos en gracia de Dios reciben es algo antolgicamente diferente a la comunin espiritual. Me parece necesario aclarar esta cuestin por que hay pastores que subrayando continuamente, en particular en el caso de los divorciados, la grandeza, la belleza de la comunin espiritual arriesgan vaciar el sacramento de la Eucarista. Acompaar a los divorciados signiica dar las razones de la postura de la Iglesia no poner todo en una misma bolsa. La misericordia es ante todo educar a la verdad. Recuerdo siempre lo que airmaba Giussani comentando la famosa frase de Dovtoweski: Amo a Cristo ms que a la verdad. Admiro y aprecio la gran pasin que el escritor ruso tenia por Cristo, sin embargo su airmacin es falsa, porque si Cristo no es la verdad, es una mentira. Convivir MORE UXORIO es un pecado grave y no hay comunin espiritual que nos saque de esta situacin de pecado. Hasta los concubinos que lleguen a la clnica Don Giussani antes de morir suelen decirme: Padre, quiero casarme para morir en paz. Y son personas humildes, abandonadas, sin embargo tienen inscriptos en el ADN la verdad del sacramento del matrimonio. San Juan Bautista por airmar la maldad del divorcio o de la convivencia fue martirizado por el amigo Herodes. Por eso la supericialidad de tantos pastores hace dao, confunden el camino a la santidad de los llamados por Dios al matrimonio. La pastoral de los divorciados comienza con la airmacin de la naturaleza del matrimonio, establecido

No confundamos la Comunin
Sacramental con la espiritual

por Dios mismo. Ni la Iglesia puede permitirse contradecir la voluntad de Dios expresada en el Gnesis y reairmada por Jess en el Evangelio de Mateo (Mt. 19,9) y Marcos (Mc. 0,8). Ayudar a los divorciados signiica acompaarlos en la verdad y sostenerlo en la diaria pena de no ser una sola carne. Es decir, de una unidad, dira, ontolgica, en este mundo hasta que uno de los dos muera o la Iglesia declare nulo el matrimonio. Los divorciados sern siempre como la va de un tren: dos rieles que marchan uno al lado del otro sin encontrarse jams. Es un principio ilosico indiscutible: lo que no nace unido, nunca se unir por el camino. Estarn siempre uno paralelo al otro.

Y quienes pagan por esta separacin son, tristemente, los hijos. En mi experiencia de 41 aos de sacerdocio he visto miles de fracasos en chicos por culpa del divorcio. Y lo que me parece, absolutamente, inhumano es que personas solteras determinadas por la calentura preieran a un divorciado ms que a un soltero. Y despus se deinen cristianos, catlicos, apostlicos, romanos. Pero Cristo no tiene nada que ver con su vida, es decir, con su instintividad. Parece que la libido oscurece la razn al punto que la persona est arrastrado por la instintividad. Ciertamente es desconcertante que tantos mrtires preirieran morir antes que caer en el pecado de renegar los mandamientos del Seor. Por el contrario, hoy da el dejarse

dominar por la instintividad es el criterio de la vida. Novios que se van de vacaciones solos, mujeres a las cuales parece encantarles los divorciados y hasta los curas si son atractivos, y viceversa. Lo prohibido atrae Qu dira la Santa Mara Goretti que preiri ser matada a los 13 aos de 27 pualadas, antes que perder su virginidad? Padre, si supiera lo atractivo que es el hombre divorciado con el cual me junto es lo mejor del mundo. Padre, me puse con un sacerdote porque es bellsimo y, adems, buensimo. Si tuviramos hijos, despus seran todos monaguillos, etc., etc. La pastoral de los divorciados si brota del amor a la verdad, puede abrazar, cuidar, acompaar, sostener a estos

seres hermanos en su difcil camino hacia el destino inal. En in sera an ms interesante que nos ocupramos de los hijos de los divorciados que resultan pagando las consecuencias terminando muchas veces en la droga y las malas compaas. P. Aldo

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T E S T I M O N I O
patio del monasterio, en l una piscina con agua tibia, en la que podrs nadar tanto en invierno como en verano. En el espacio de atrs hay un nmero suiciente de autos que normalmente usamos el ecnomo o yo que soy el abad. Pero sigamos hacia delante y podrs ver que hay miles de hectreas de tierra en las que cultivamos de todo y nos dan la posibilidad de alimentar a un millar de cabezas de ganados y cerdos. Tambin hay caballos, tractores, que podrs utilizar cuando la regla te lo permita. El joven, escuchando y viendo toda esa prosperidad comienza a friccionarse las manos de alegra. Entonces el abad interviene diciendo: Hijo mo, me encanta tu alegra, pero recuerda que todo esto no es tuyo, sino del monasterio. El joven le replic: Padre, est bien, pero estoy feliz por otro motivo. Cul? pregunt el abad. Padre, Si este es el voto de pobreza, como ser el de castidad? Hace poco el Papa Francisco invit a usar los antiguos monasterios no para el turismo religioso sino para acoger, como en la Edad Media, a los pobres, vagabundos, peregrinos, etc. l mismo, en lugar de habitar en los departamentos pontiicios, fue a vivir con la gente en la Residencia Santa Marta y se traslada en autos muy comunes. Creo que si fuera por l, se ira a vivir a la casa de una persona cualquiera, consciente de que su responsabilidad no pasa por el Vaticano o por Castel Gandolfo, como tampoco por utilizar una limousine o un Mercedes o una BMW, todas marcas de autos que normalmente usan los jefes de Estado. Qu testimonio nos dio cuando estaba en Buenos Aires y usaba el metro para llegar a las villas miseria, con una predileccin particular por aquellos curas que viven entregando su vida a los pobres! No funcionarios con autos que expresan la vanidad del vivir, sino testigos del amor de Cristo por el hombre. Ser consagrado signiica vivir exclusivamente como Jess. No olvidemos nunca lo que airm S. Pablo: Yo soy libre, pero si el comer carne escandaliza a algunos de mis hermanos no comer carne para siempre. El burguesismo del cuerpo comienza con el burguesismo del alma, una enfermedad mortal porque, eliminando a Cristo, elimina la dramaticidad de la vida. La Virgen nos ayude y nos eduque a ser sencillos y humildes como Ella, que se deini la esclava del Seor. P. Aldo

Jueves 12 de diciembre de 2013

L A AV E N T U R A H U M A N A D E LO S S A N TO S

La Virgen de Caacup
Un 18 de mayo de 1988

Si esta es la pobreza Qu ser la castidad?

n la vida diaria hay muchas sorpresas, como el Papa Francisco que es una novedad y provocacin cada da. Todos conocemos su modo de vivir la pobreza, como tambin su enseanza con respecto a esta virtud. Cuntas veces nos estir las orejas a nosotros sacerdotes, religiosos, consagrados y obispos por nuestro modo burgus de vivir! Desde su Pontiicado denuncia a cuantos en lugar de ser pastores, testimonios autnticos de la fe, son y viven como funcionarios. Hace un tiempo un joven me pregunt: Padre, porqu los pastores a veces tienen los mejores autos, las mejores camionetas? Mi respuesta fue: Chico, cuando los encuentres, pregntales a ellos. Personalmente puedo responder que no tengo auto, pero uso un Fiat rojo cuyo dueo es Padre Ettore quien actualmente vive en los Estados Unidos, y sinceramente este auto me es ms que suiciente. No puedo imaginar a un pastor o un laico consagrado con un Mercedes Benz en versin familiar o camioneta, sin embargo, conozco consagrados que tienen esta clase de autos. Hace unos das vi en la calle el auto estacionado de una persona consagrada, uno vistoso y muy lindo. Las personas que se dieron

cuenta, obviamente hicieron sus comentarios. Me vino a la mente una ancdota que parece un chiste, pero que es muy signiicativa por ser una provocacin: Se cuenta que un da se present en un famoso convento de los padres Benedictinos un joven muy rico que quera consagrarse al Seor en la vida religiosa. El abad acogi con grande alegra esta nueva vocacin, sobre todo porque era un tiempo muy difcil para aquellos jvenes que deseaban entregarse a Dios. Despus de unas semanas el abad quiso explicar al muchacho acerca del signiicado de la vida religiosa y, en particular, hablarle de los tres votos: el de obediencia, el de pobreza y el de castidad. Sentados en uno de los jardines del monasterio comenz a hablarle de la obediencia: Hijo mo, con el voto de obediencia te comprometes a renunciar a tu voluntad para seguir todo cuanto te ordenen tus Superiores. Es un voto muy difcil en el mundo de hoy donde domina el relativismo, el propio querer, pero con la gracia de Dios todo se vuelve sencillo. El joven se puso muy serio y entonces el abad para ayudarlo a no deprimirse, caminando por las reas y tierras del monasterio quiso explicarle el voto de pobreza: Hijo mo, lo que ves a tu derecha en el segundo

l papa Juan Pablo II, visitando el santuario de Caacup en el marco del ao mariano, nos dijo: En este ao dedicado a Mara, me es grato visitar el pueblo de Dios que vive en la tierra de Paraguay; un pas, podramos decir eminentemente mariano, ya que en su geografa, ha quedado claramente inscrito en hermosa secuencia de nombres, el evangelio de los misterios de Mara: Concepcin, Encarnacion, Asuncin. Che corazite guiv, po mo maite, ha hiantet cheve andejara ta pende rovas ha to hycuav pende apytpe imboraijhu ha ie marangat. (Les saludo de todo corazn y deseo que Dios les bendiga y derrame en medio de ustedes su amor y su palabra santa), agrego el papa. Caacup es el lugar que Mara misma quizo elegir como atestiguan los sencillos signos y testimonios que nos ha transmitido la historia de este santuario- para quedarse en medio de ustedes, para ijar e medio de estas montaas su morada, con gesto exquisito de amor maternal y idelidad a su

misin universal. Peregrinar a Caacup, como solis hacer con tanto fervor en torno al 8 de diciembre, cuando, desde los 4 puntos cardinales del Paraguay vens para congregaros aqu, es ir a ese encuentro con la madre de Dios para consolidar la fe y la gracia de Dios en Vosotros, y poder abrir de par en par los espacios de vuestro corazn a Cristo, el Redentor (cf. Redemptoris Mater, 28) 8 de diciembre Cada 8 de diciembre de, en la iesta de la inmaculada Concepcin, los promeseros parten desde todos los rincones del Paraguay hacia la Baslica de Caacup a cumplir su promesa hecha a la Virgen. Este camino se realiza en intercambio amoroso de afectos y milagros entre los hijos de un pueblo y la madre de Dios. Ilustraciones de Marcos Insfrn, de Tiempo de Gracia * Fuentes: Datos referentes al la visita del papa Un acontecimiento Histrico Juan Pablo II en Paraguay Carlos Schauman, editor.