Final Filosofa del lenguaje.

1. Gadamer afirma que: Si el fenmeno del lenguaje no se contempla desde el enunciado aislado, sino desde la
totalidad de nuestra conducta en el mundo, que es a la vez un vivir en dilogo, se podr comprender mejor por qu el
fenmeno del lenguaje es tan enigmtico, atractivo y opaco al mismo tiempo. Hablar es la accin de mximo
autoolvido que realizamos como seres racionales. Todos conocen la experiencia de paralizarse en el propio lenguaje
y ver como se escapan las palabras desde el momento en que se fija la atencin en ellas. La referencia al autoolvido
del lenguaje hace referencia a:
a) Un lenguaje del que no somos plenamente conscientes.
b) Un lenguaje que remite a la memoria y el olvido.
c) Un lenguaje del que sabemos y slo usamos.
d) Un lenguaje fijado por escrito luego de ser hablado.

Argumente:
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2. Gadamer dice que la forma efectiva del dilogo se puede hacer partiendo del juego. [] Mi idea es que la naturaleza
del juego, consistente en estar impregnado de su espritu y en impregnar al jugador, es estructuralmente afn a la
naturaleza del dilogo, que es el lenguaje realizado. El modo de entrar en conversacin y de dejarse llevar por ella no
depende sustancialmente de la voluntad reservada o abierta del individuo, sino de la ley de la cosa misma que rige
esa conversacin, provoca el habla y la rplica y en el fondo conjuga ambas. De acuerdo con el texto anterior, el
concepto de juego se refiere a una propuesta para el dilogo que consiste en:
a) Jugar bajo unas reglas ya dadas en el dilogo.
b) Jugar acorde con el ritmo dado en el dilogo.
c) Jugar porque quien juega se divierte en el dilogo.
d) Jugar para impregnarse del otro en el dilogo.

Argumente:
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3. En la hermenutica de Gadamer la fusin de horizontes entre presente y pasado posibilita la compresin, pues el
intrprete pone lo suyo, es decir, pone a la hora de comprender, su poca, su lenguaje y sus interrogantes. Este
proceder es similar a lo que hace un sacerdote en la iglesia cuando pone lo suyo al conectar la biblia con el presente
de los feligreses. Otro ejemplo, sera la traduccin de un libro. Traducir es hacer que un texto hable en otro lenguaje,
y para ello, el traductor, pone lo suyo, para que tanto el lenguaje dicho a partir del sermn, como el que se propone
como traduccin, se fusionen con el texto original, sea la biblia o el libro en lengua extranjera. Esto constituye la
definicin clsica de verdad, donde se adecua el texto al pensamiento del intrprete.
Segn lo anterior la fusin de horizontes posibilita la comprensin de un texto y crea una verdad que se respalda en:
a) La subjetividad del lector/ intrprete que actualiza el sentido posible del texto.
b) La disposicin del lector para estudiar el texto muchos aos.
c) La consulta de textos alternos que permitan leer el texto desde afuera.
d) La creacin de un plan cientfico donde se intenta crear un experimento replicable.

Argumente :
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4. A partir del documento de Wittgenstein de argumentos para comprender de qu depende el significado

de una palabra y qu implica que una palabra tenga un significado dentro de un contexto. Argumente
citando pedazos del texto:
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