ANARQUISMO: UMA IDEOLOGIA OU UMA METODOLOGIA?

Como definir o anarquismo? Como um projeto de sociedade futura? Uma ideologia? Ou como uma tcnica de ao no presente? Uma metodologia? Em outros termos: A "anarquia" um fim ou um meio? A definio usual do anarquismo, encontrada nos dicionrios, sempre centrada no projeto de sociedade futura do anarquismo: a Anarquia, cuja definio amide burlesca. Por exemplo, no Littr encontramos: "Anarquia: ausncia de governo, e, por consequncia, desordem e confuso". Algumas so, contudo, menos risveis e aproximam -se mais de uma definio que poderia parecer aceitvel pelos prprios anarquistas. Por exemplo, a enciclopdia Larousse retoma a definio do Littr, mas prope igualmente a seguinte definio da anarquia: "sistema poltico ou social segundo o qual todo indivduo deve ser emancipado de toda tutela governamental." Em seguida, o anarquismo definido como uma "ideologia ou doutrina que preconiza a supresso do Estado, quaisquer que sejam as condies histricas". Esse tipo de definio, centrada unicamente no projeto social, conduz amide o anarquismo a ser catalogado como sendo uma ideologia, a classificar entre tantas outras. Infelizmente, proceder assim significa falsear, e at mesmo desvia r completamente, a essncia profunda do anarquismo que se estende de certo para alm do mbito restrito de uma ideologia. o que eu gostaria de tentar mostrar aqui, para em seguida propor um outro tipo de abordagem que estaria mais em relao com a especificidade do anarquismo(1). O anarquismo, uma ideologia? Antes de tudo, o anarquismo no certamente um sistema de pensamento cristalizado, nem uma teoria nica concernindo um pensador bem particular; ele caracteriza-se, ao contrrio, por um pensamento em constante evoluo, e pela grande diversidade de correntes que o compem. No sendo uma teoria social fixa e bem determinada, o anarquismo no se presta facilmente anlise sistemtica (ao contrrio do marxismo mais frequentemente formalizado, conquanto ele tambm seja bem mltiplo), o que leva um bom nmero de comentadores a anul-la como sendo utpica, primitiva e incompatvel com a complexidade das realidades sociais. Mas o que geralmente considerado como uma prova de fraqueza terica, revela-se, na realidade, uma das provas da coerncia, da flexibilidade e da riqueza da idia anarquista. Como observava o anarco-sindicalista alemo Rudolf Rocker (1873-1958): "O anarquismo no uma soluo certificada para todos os problemas humanos, nem uma Utopia ou uma ordem social perfeita, como ele foi amide chamado, porquanto ele rejeita em princpio todo esquema e conceito absolutos. Ele no cr em nenhuma verdade absoluta, ou objetivo final definido pelo desenvolvimento humano, mas na perfectibilidade ilimitada das organizaes sociais e das condies de vidas humanas, que so sempre inclinadas s mais elevadas formas de expresso e s quais, por esta razo, no se pode atribuir nenhum fim determinado nem afirmar nenhum objetivo fixado. O pior crime de qualquer tipo de Estado que seja justamente que ele

tenta sempre forar a rica diversidade da vida social a formas definidas, e ajust-la a uma forma particular que no permite perspectiva mais ampla, e considere os excitantes estados precedentes como terminados. "(2) Constata-se, portanto, que o anarquismo no pode ser definido como uma doutrina social que supe apresentar a soluo a todos os problemas da sociedade, o que o afasta de uma definio ideolgica. Isso poderia bastar, mas interessante aprofundar um pouco mais a natureza da ideologia e as relaes que ela mantm com o poder antes de afirmar que o anarquismo no pode ser uma ideologia. Ideologia e poder O ponto de partida a constatao de que "no h poder sem necessidade de justificao e, assim, (. ..) de ideologia" segundo A. G. Calvo para quem a ideologia simplesmente "a forma fria e desapegada da justificao"(3). A natureza da ideologia seria, pois, a de ser um discurso a servio do poder (do poder instalado ou daqueles que ambicionam conquist-lo): "A ideologia uma condio indispensvel do Estado. No apenas a ideologia que exprimem diretamente os rgos do Poder, mas tambm aquela desenvolvida pelos militantes contra o Poder, integrados na ordem."(3) Com efeito, toda ideologia, qualquer que seja sua forma, pe-se de acordo com a ideologia do Estado e a consolida, em nome de sua pretenso a uma explicao total, que resulta necessariamente (como o Estado) em querer cristalizar a rica diversidade da vida social numa forma nica fixa no tempo. Desde logo, seria mais apropriado considerar o anarquismo como sendo uma antiideologia, visto que, em vez de ter como funo legitimar o poder, o anarquismo tem por princpio renegar a legitimidade de toda forma de poder. Anarquia e ideologia De toda maneira, saber se o anarquismo ou no uma ideologia, significa apresentar uma questo ruim, pois a anarquia no necessita de ideologia; s a autoridade precisa de uma justificao, quanto tenta legitimar os limites que ela impe liberdade de cada um. Seg undo o clebre lingista Noam Chomsky, o anarquismo inclusive "uma expresso da idia que o nus da prova est sempre sobre aqueles que sustentam que a autoridade e a dominao so necessrias." A anarquia no precisa de ideologia, mas isso no significa, evidentemente, que ela no necessita de idias. O anarquismo entre outras coisas uma corrente de pensamento amplo e variado. A rejeio da ideologia no significa certamente recusar os discursos tericos ou as tentativas de anlises globais. A contaminao das idias tal que alguns esquecem, s vezes, que a ideologia no a nica forma possvel de discurso racional sobre o mundo e sobre as maneiras de apreend-lo. Essa idia errnea est diretamente religada a essa outra, montada, segundo a qual o Es tado a nica forma possvel de organizao da sociedade. Observemos que a contaminao ideolgica e o mal-entendido em relao natureza do anarquismo so tais que mesmo os libertrios so, amide, eles prprios vtimas sem sab-lo do paradigma ideolgico quando tentam definir o anarquismo. O anarquismo, um movimento histrico? Uma vez rejeitada a definio ideolgica, somos com freqncia levados a encontrar uma definio mais concreta do anarquismo, como movimento histrico. Por exemplo, na Encyclopdie Universallis lemos: "O anarquismo um movimento de idias e aes que (...) se prope a reconstruir a vida em comum base da vontade individual autnoma." um caminho semelhante quele seguido por Rudol Rocker para quem o anarquismo "uma tendncia definida no desenvolvimento histrico da humanidade, que (...) se esfora para obter o livre desenvolvimento de todas as foras individuais e sociais da vida."(2) Mas como unificar as idias contidas nas diversas definies precedentes (no projeto social, corpo de idias, movimento histrico) que contm todas fragmentos da natureza profunda do anarquismo? O anarquismo, visto como uma metodologia Uma maneira de proceder para unificar esses diversos elementos definir o anarquismo no como uma ideologia (isto , um sistema de interpretao do mundo de pretenso total da qual decorre uma doutrina social determinada), mas como uma metodologia (quer dizer, uma reflexo geral

quanto ao fim e aos meios resultando num mtodo de ao). Proceder assim, tem por objetivo ressaltar e extrair o que constitui a fora, a vitalidade e a pertinncia atual da idia anarquista.(4) Definir o anarquismo como uma metodologia no uma simples questo de sutileza semntica, uma distino fundamental muito concreta, que remonta s or igens do anarquismo quando da ciso do movimento socialista em duas correntes: autoritria e antiautoritria. Fundamentos histricos O socialismo antiautoritrio O socialismo libertrio (ou antiautoritrio) encontra sua fonte na clebre querela entre Marx e Bakunin, no seio da Primeira Internacional, que culminou na expulso de Bakunin em 1872. Desse debate, sempre atual, emergiram dois modelos de movimentos sociais. O modelo marxista: segundo o qual uma vanguarda deve guiar as massas ao socialismo futuro , o papel das massas reduzindo-se a conduzir essa vanguarda ao poder (pelo voto ou pela revoluo armada dependendo se esse modelo reformista ou revolucionrio), a passagem ao socialismo devendo acontecer com um perodo de transio estatista (sucesso de reformas do "Estado burgus" pelos social-democratas; "ditadura do proletariado" pelos marxistas-leninistas); O modelo bakuninista: toda autoridade poltica deve ser rejeitada, a ao direta das massas livremente organizadas sem hierarquia sendo o meio de realizar o socialismo aqui e agora, sem fase de transio. Antes de tudo, o antagonismo entre socialismo autoritrio e antiautoritrio , assim, metodolgico. Com efeito, esses dois movimentos partilham uma crtica comum do capitalismo e um mesmo projeto social: a sociedade socialista sem Estado. So os meios propostos para realiz-los que os opem. E a escolha do mtodo (ou mais exatamente os princpios metodolgicos que determinam e constituem essa escolha) que funda o socialismo libertrio, histric a e ontologicamente (no sentido em que, definido como uma metodologia, o ser do socialismo o seu mtodo). Essa ruptura condena toda aliana ao fracasso; a profundidade de suas divergncias no concernem unicamente ao futuro (transio ou passagem imediata ao socialismo) ou ao passado (cruis lembranas, infelizmente muito reveladoras), mas sobretudo ao presente (aceitar ou rejeitar o Estado como meio, como modelo para a transformao social). Ideologias diferentes, e at mesmo opostas, conseguem amide fazer aliana num combate poltico particular pelo controle do poder (exemplo evidente: as eleies), em contrapartida, divergncias metodolgicas so de natureza inconciliveis (o drama das revolues russa e espanhola suficientemente claro com relao a isso). Porquanto o fim concerne ao futuro e os meios residem no presente, eles entram, portanto, diretamente em conflito. Pode-se jogar com o fim, no com os meios. A anarquia, uma idia em ao O exemplo do socialismo antiautoritrio mostra que, contrari amente a uma idia disseminada, no s a recusa do Estado pela sociedade futura que caracteriza o anarquismo (a totalidade da corrente socialista partilha em princpio desse objetivo), mas sobretudo as prticas desenvolvidas no presente. Segundo o historiador Georges Woodcock (1912-1995), "o anarquismo no se limita a um projeto de sociedade futura, mas, de preferncia, apia na prtica as idias e os modelos libertrios to longe quanto isso possa ser feito, aqui e agora."(5) Em vez de esperar passivamente a revoluo, que pode muito bem nunca vir ou degenerar numa simples mudana de senhores se a sociedade no estiver preparada o suficiente, cabe ao anarquismo, segundo ele, "reforar e encorajar todas as impulses libertrias e mutualistas, que elas seja m construtivas, no sentido em que criam novas organizaes libertrias, ou rebeldes, no sentido em que resistem aos novos ataques liberdade ou buscam pr fim s velhas tiranias e discriminaes."(6) O anarco-sindicalismo Definir o anarquismo como uma met odologia permite igualmente compreender a razo fundamental dos mltiplos sucessos histricos do anarco-sindicalismo. Este ltimo encontra sua origem na constatao efetuada por volta de 1894 pela maioria dos anarquistas do fracasso da ttica da "propaganda pelo fato". Contrariamente s imensas esperanas que os atentados individuais tinham podido suscitar em alguns militantes, nenhuma tomada de conscincia coletiva

se produzira no seio das massas operrias. Pior, a represso que se seguiu aos atentados, longe de constituir o preldio da revoluo social, marcou bem mais o fim de uma poca. Um grande nmero de anarquistas juntou, ento, as organizaes sindicais nascentes (as Bolsas de Trabalho) nas quais desempenharam um grande papel, reavivando os princpios metodolgicos do socialismo libertrio, isto , da independncia em relao s organizaes polticas (autonomia sindical, antiparlamentarismo...), a prtica da ao direta (greves "selvagens", boicotes, ocupaes, sabotagens tcnicas, greve geral...), a organizao autnoma e federada do movimento social... O anarco-sindicalismo amide definido como um "anarquismo que atribui aos sindicatos a organizao sa sociedade" (Larousse ). De novo, uma definio do tipo "doutrina social" erra seu alvo e empobrece, melhor dizendo, desvia a significao real. Com efeito, as organizaes anarcosindicalistas no so organizaes especificamente anarquistas, conquanto um bom nmero de anarquistas nelas participem (a denominao sindicalismo revolucionrio, amide sinnimo de anarco-sindicalismo, no contm, por sinal, referncia explcita ao anarquismo). Em vez de uma doutrina social, o sindicalismo revolucionrio uma prtica dos princpios e mtodos libertrios no seio do movimento social, pelo vis do sindicato. Uma definio metodolgica como essa presta conta provavelmente bem melhor de sua natureza e das razes de seu sucesso. O anarco-sindicalismo corresponde, ento, essncia profunda da propaganda pelo fato (propagar as idias libertrias pela ao), antes que ela degenere num niilismo destruidor, fonte e conseqncia do isolamento revolucionrio conduzindo os mais impacientes a trgicos atos de desespero. Princpios fundadores Adequao entre o fim e os meios Para concluir esta pesquisa da natureza do ana rquismo, indispensvel analisar o princpio fundador do mtodo anarquista: a necessria adequao entre o fim e os meios. Meios em contradio com o fim conduzem inevitavelmente a um resultado oposto aos objetivos perseguidos. A idia de querer utilizar o Estado para conduzir sociedade socialista sem Estado contm sua prpria contradio e s podia levar aos fracassos mais trgicos. Para convecer-se disso, basta observar os fracassos do socialismo autoritrio, seja ele reformista ou revolucionrio. A adequao dos meios com o fim , em contrapartida, um princpio positivo levando a desenvolver hoje prticas prefigurando a sociedade de amanh. Com efeito, a sociedade vindoura no independente dos meios utilizados para cri-la, mas o reflexo do combate s ocial que a precedeu e das idias que lhe serviram de base. Esse princpio metodolgico de adequao dos meios com o fim resulta em trs princpios metdicos: recusa da poltica, ao direta e autoorganizao do movimento social. Os dois primeiros so s vezes fontes de confuso, e por isso que eles so comentados mais detalhadamente. Recusa da poltica A recusa ao parlamentarismo e ao poltica pelo anarquismo muito amide mal compreendido e interpretado por seus detratores como a prova de um desinteresse pela coisa pblica, de uma incapacidade de modificar o curso da sociedade, ou de uma recusa de assumir suas responsabilidades quando decises devem ser tomadas. Mas antes de tudo, o que a poltica? O sentido dado a essa palavra varia enormemente. Limitando-se definio dada pelo filsofo Andr Comte-Sponville, descobre-se que a poltica " a vida comum e conflitual, sob a dominao do Estado e para seu controle: a arte de tomar, conservar e utilizar o poder."(6) Entendida nesse sentido (sentido ao qual se referem os anarquistas quando eles rejeitam a ao poltica), a poltica no se limita gesto da vida comum e conflitual (que o centro de interesse do anarquismo), ela sua monopolizao pelo poder. Essa monopolizao tem por efeito, entre outros, desviar a ao poltica de seu objetivo confesso: a gesto da vida social, para um objetivo inconfesso: o controle do poder. Com efeito, "todo homem que faz poltica aspira ao poder - seja porque o considera como um meio a servio de outros fins, ideais ou egostas, seja porque o deseja 'para si mesmo' com vistar a gozar o sentimento de prestgio que ele confere."(7)

 assim que o anarquismo no um movimento poltico, mas um movimento social, na medida em que ele no luta para tomar o poder, mas tenta pr um fim a toda forma de poder. Em outros termos, ele visa transformao da sociedade, e no a seu controle (mesmo em nome de um nobre fim). E por isso que o movimento anarquista no necessita de ideologia. A conquista de poder precisa de uma ideologia para justificar o aambarcamento da gesto da sociedade por uma minoria que impe a todos um modelo social determinado suposto garantir a felicidade de todos. O anarquismo visa, ao contrrio, restituir a gesto da vida comum prpria sociedade, e essa restituio no necessita de justificao, ela lhe cabe de direito. Ao direta Mas a recusa da ao poltica e as razes dessa recusa no bastam para caracterizar a metodologia anarquista, pois ela determina uma tcnica de ao e no de inao. Entre os anarquistas, a ao direta substitui a ao poltica. A ao direta consiste "em intervir diretamente na sociedade, sem passar pela intermediao das instituies(8)."Ela visa realizar nossos objetivos atravs de nossa prpria atividade e ao invs da atividade dos outros, particularmente aquela de "representantes", sobretudo preocupados com a preservao do status quo. Ela se baseia numa crtica radical da democracia formal parlamentar no qual o cidado delega seu poder em vez de exerc-lo. A ao direta com freqncia associada, na opinio pblica, violncia, mas essa tcnica de ao inteiramente independente da escolha ou da recusa da violncia, ela pode ter tanto um carter violento quanto no -violento. Em contrapartida, conforme ressalta a anarquista americana Voltairine de Clyere (1866-1912), "o verdadeiro no -violento s pode crer na ao direta, nunca na ao poltica, pois a base de toda ao poltica a coao; mesmo quando o Estado faz boas coisas, isso repousa, enfim, sobre uma matraca, um revlver ou uma priso." Para os anarquistas, a ao direta no apenas um mtodo de protesto, tambm uma escola libertria, na qual os indivduos reencontram sua dignidade ao reapropriar-se do poder de agir sobre sua prpria existncia e ao restabelecer os laos sociais de apoio mtuo e de solidariedade. Assim concebida, a ao direta a anarquia em ao, aqui e agora. O princpio metodolgico de adequao dos meios com o fim permite ancorar no presente um projeto de sociedade que, sem isso, poderia parecer muito distante, e mesmo francamente inacessvel, quando, no seio da sociedade atual, j existe, em germe, a sociedade de amanh, nas inmeras associaes de indivduos embasadas na cooperao voluntria e no apoio mtuo. Em conseqncia, esse princpio metodolgico vai alm de uma simples reconciliao entre o fim e os meios, ele visa operar uma real fuso entre eles. Os meios so o fim, o fim o meio Todas as ideologias tm em comum o fato de separar os meios do fim, o que os conduz a... Subordinar o fim aos meios. a tara fundamental do reformismo. Seu defeito incurvel no tanto querer uma transformao progressiva da sociedade, mas se concentrar na ao poltica. Os meios (as lutas do poder) logo se tornam, ento, um fim em si, e a necessidade de tomar decises em concordncia com as "duras imposies da realidade" resulta rapidamente em renunciar aos princpios iniciais. Subordinar os meios ao fim . a tara das revolues autoritrias. Seus partidrios consideram que, desde que o fim seja bom e que se o tenha sempre no esprito, os meios importam pouco (o fim possui a capacidade de transcender os meios), s conta o critrio da eficcia, assimilada tomada do poder. Para ser mais preciso, reformistas bem como revolucionrios adotam duas p osies em graus diversos e segundo as circunstncias, mas de qualquer modo, essas duas atitudes separam os meios do fim e subordinam um em relao ao outro. O anarquismo, como metodologia, considera, ao contrrio, que os meios e o fim esto indissoluvelme nte ligados. Separar artificialmente o fim dos meios significa negar a relao orgnica que os une. Cada meio est estreitamente ligado a um objetivo. Os meios contm e engendram inevitavelmente o fim que lhes prprio. Por exemplo, da natureza do Estad o manter a diviso da sociedade em classes antagonistas em que uma exerce sua dominao sobre a outra. O Estado utilizado como um meio (por exemplo,

para chegar sociedade sem classes e sem Estado) s pode chegar ao fim que lhe prprio, quer dizer, o Estado, que seu prprio fim. Mas a idia anarquista vai mais longe que a necessria adequao entre os meios e o fim j evocado precedentemente, ela consiste de fato em fusionar os meios e o fim. Por um lado, o objetivo perseguido pelo anarquismo precisamente pr em prtica a anarquia aqui e agora, desenvolvendo as formas de organizaes libertrias no seio da sociedade, e lutando contra a dominao exercida pelas foras da desordem estabelecida. Por outro lado, o projeto social libertrio no uma abstrao elaborada, nas lutas e nas alternativas vividas concretamente que a anarquia toma forma elabora-se progressivamente, em contato com a realidade. O fim indica os meios, e, por sua vez, os meios constroem o fim. Concluso A questo de incio A anarquia: um fim ou um meio? parece ter uma resposta: a anarquia simultaneamente o fim e o meio do anarquismo. Enquanto o apangio das ideologias de todos os calibres separar o fim dos meios, o anarquismo tenta fusion-los numa anarquia que no seria uma utopia para amanh, mas uma idia em ao aqui e agora. Xavier - Bruxelas

Notas: 1. Esclareo imediatamente que no tenciono de modo algum ser detentor de qualquer verdade revelada. Essa outra abordagem no absolutamente inovadora, quando muito, tenta ressaltar e corresponder originalidade prpria do anarquismo desde suas origens, infelizmente muito amide dissimulada atrs de um biombo ideolgico por seus detratores e por seus partidrios... Tambm no sou um experto em histria do anarquismo e espero ter limitado ao mximo as inexatides ao apresentar o socialismo libertrio e o sindicalismo revolucionrio. 2. Rudolf Rocker, Anarcho-Syndicalism: Theory and Practice, Secker and Warburg, 1938. 3. Augustin Garcia Calvo, Qu'est-ce que l'tat?, Atelier de Cration Libertaire, 1992. 4. Dave Neal, Anarchism: Ideology or Methodology?, The Spunk Press Archive, 1997. 5. Georges Woodcock, Tradition and Revolution, Kick It Over nE19-20, vero e inverno, 1987. 6. Andr Comte-Sponville, Penses sur la politique, Albin Michel, 1998. 7. Max Weber, Le savant et le philosophe, Libraire Plon, 1959. 8. Jean-Marie Muller, Lexique de la non-violence, Alternatives non-violentes nE68, 1988.

Texto publicado no Alternative Libraire, no217, maio de 1999. Traduzido do francs por Plnio Augusto Colho. Retirado em portugus da revista Libertrios.