Vamos refletir a parbola do Bom Samaritano, seguindo as sapientssimas lies de um monge medieval, Hugo de So Victor, que viveu no sculo

!! na "badia de So Victor, em #aris$ #ara entender esta parbola precisamos estabelecer alguns pontos de con%ecimento&

1. O que significa Jerusalm? Jerusalm, literalmente, significa cidade da paz, ou viso da paz (cf. So Tom s comentando !arcos 11, 1"1#, na $atena %urea&. Jerusalm a cidade santa, me de todos os crentes (cf. 'l (, )*& de onde vin+a toda a luz da verdade para o mundo (cf. Sl ,-&. . a luz da verdade vem de Jesus, que o Sol da Justi/a (cf. 0c 1, -,"-12 Jo 1, 1&. 3ortanto, Jerusalm significa, como o sol, a imuta4ilidade da verdade e a esta4ilidade trazida pela paz2 ). O que significa Jeric5? Jeric5 significa lua (cf. So Tom s comentando !arcos 1#, (*"6), na $atena %urea&, e, portanto insta4ilidade, conforme se pode o4servar pelos diferentes aspectos da lua em seu ciclo. Se Jerusalm o sol est vel e perene em sua for/a e luz, representando, assim, o cu e sua 7usti/a, ento Jeric5, no vale da morte, representa o vale de l grimas, a cidade da muta4ilidade e do pecado. 3or isso foi dito8 9:uem tentar construir de novo esta cidade de Jeric5 ser amaldi/oado pelo S.;<O=> :uem puser os alicerces perder o fil+o mais vel+o> :uem colocar os port?es perder o fil+o mais mo/o>@ (Js *, )*&. 3rofecia que se cumpriu (cf. A =s 1*, B(&2 B. O que significa descer? Ce fato, para ir de Jerusalm a Jeric5 se desce, pois Jerusalm situa" se a ).### metros de altitude, e Jeric5, 7unto ao !ar !orto, est a )6# metros a4aiDo do nEvel do mar. Cescer de Jerusalm a Jeric5 passar da virtude ao vEcio, da santidade ao pecado, do Fden ao vale de l grimas. Se descer de Jerusalm a Jeric5 sinal de corrup/o, su4ir de uma para a outra sinal de converso2 (. :uem esse +omem que descia pelo camin+o de Jerusalm a Jeric5? .sse +omem era Gdo, que fez o camin+o contr rio H ordem divina e aca4ou eDpulso do paraEso (cf. 'n B&, tril+ando a partir daE um camin+o Engreme e duro, descendo cada vez mais para o vale de l grimas deste mundo, levando toda a +umanidade no seu seguimento (cf. =m 6, 1)&, quer dizer, toda a +ist5ria +umana. Gconteceu que o +omem foi assaltado pelo demInio, que o largou ferido e c+agado, como morto (cf. Jo ,, ((&, pois quando Gdo pecou este l+e rou4ou todos os dons com que Ceus o adornara ao cri "lo H Sua imagem e semel+an/a8 a gra/a santificante, os dons so4renaturais e 1

os dons naturais, a imortalidade e a ciJncia infusa. O 9ladro@ o largou como morto, inclinado ao erro e ao pecado, atraEdo pela mentira, pelo mal e pelo feio (cf. .f ), 1")&. ;a continua/o da par 4ola, Jesus diz que um sacerdote 7udeu descia tam4m de Jerusalm a Jeric5K Asto assim posto porque o Sen+or Jesus mostra a incapacidade da primeira alian/a (GT& e da lei em resolver a queda +umana (cf. =m B, )1")*&. !ostra ainda que estas +aviam sido criadas por Ceus no 7udaEsmo para este fim, mas corromperam"se com este mundo e passaram da perenidade do sol para a insta4ilidade da lua, deiDando a solidez do amor divino para apoiar"se nas fr geis e manipul veis leis +umanas (cf. !t 16, 1"1&.Tam4m passou por ali um levita, +omem da tri4o sacerdotal, nada preocupado em cuidar do +omem. $omo um aluno candidato ao sacerd5cio 7udaico representava a continuidade do erro e no a renova/o necess ria que s5 viria com o 9Lom Samaritano@. Os samaritanos eram desprezados pelos 7udeus zelosos porque eram de origem mesti/a (mistura de israelitas com assErios&, alm disto, eram provenientes do cisma das dez tri4os de Asrael, que os levou a uma separa/o polEtica e religiosa, de forma que aceitavam das .scrituras apenas o 3entateuco. 3or tudo isso, eram desprezados e tidos como +ereges. O samaritano, como mesti/o, tin+a como que duas naturezas8 a de israelita e a de assErio. Cesse modo o samaritano sim4olizava a Jesus $risto que tin+a duas naturezas, a divina, pois era o Mer4o de Ceus, e a +umana, pois descendia de Cavi. O 4om samaritano cuidou do +omem, como $risto curou as c+agas de Gdo, lavando seus ferimentos com vin+o e azeite. 3or que vin+o e azeite? $om vin+o, pois contm lcool, que faz arder os ferimentos, desinfetando"os. $om azeite, pois o azeite isola do ar as feridas, impedindo que causem ardor. Gssim tam4m a cura do +omem s5 poderia vir pela dor causada na cruz so4re a alma e o corpo do Civino =edentor, que na Nltima $eia instituiu a consagra/o do vin+o como sinal da ;ova Glian/a no Seu sangue. 3orm, as c+agas a4ertas que devem causar ao pecador espanto e +orror frente ao pecado, no deve lev "lo ao desespero, mas, depois deste impacto, precisa da consola/o que dada pelo .spErito, o $onsolador (cf. Jo 1(, 1*&. 3or isso a Agre7a nasceu da cruz e de 3entecostes. ;o $alv rio, 4rotou das c+agas a4ertas para dentro do cora/o dos pecadores2 no $en culo, 4rotou dos cora/?es arrependidos para o mundo incrdulo, a4rindo" l+e a via de salva/o. Todos precisam dessa eDperiJncia, sem a qual permanecemos prostrados no camin+o, sem assumir a dignidade elevada de fil+os de Ceus. G seguir, o 4om samaritano colocou o +omem ferido so4re sua montaria, que podemos deduzir ser um 7umento (cf. AA $ro ),, 16& e o levou at uma +ospedaria. 0em4remo"nos que Jesus quis entrar em Jerusalm utilizando"se de um 7umentin+o que nunca fora montado (cf. !t )1, -&, isto , o povo pago sim4olizado 4i4licamente neste animal, pois a salva/o para o 7udeu e o pago (cf. =m 11, 11"1)&. 3or que levou o +omem ferido " Gdo " a uma +ospedaria? 3orque a +ospedaria sEm4olo da 2

Agre7a.;a +ospedaria se rece4e as pessoas para que repousem da viagem, se alimentem, refa/am suas for/as e sigam o camin+o. .ssa +ospedaria que a comunidade crist oferece ao pecador, no camin+o da +ist5ria, o alento da prote/o da noite (cf. A Ts 6, (",&, o repouso da ;ova Glian/a (cf. <4 (, 1"11& o alimento da s doutrina (cf. A Tm B, 16&. $ada resgatado (O 4atizado& assim equipado para a 7ornada da vida at que c+egue ao seu lugar de origem, a Jerusalm celestial (cf. $l B, 1"(2 Gp )1, 1 ao )), 6&. 3or isso o +omem caEdo aE depositado para que reverta seu camin+o de Jerusalm H Jeric5, para regressar H Jerusalm. .ssa reverso na estrada o que se c+ama converso. O 4om samaritano mandou ao dono da +ospedaria que cuidasse do +omem, para isso deu"l+e duas moedas. Ora, se a +ospedaria a Agre7a, o seu 9dono@ o 3apa, que rece4eu de $risto o mandato de cuidar do +omem ferido pelo pecado original (cf. !t 1*, 1,&. . por que foram dadas ao 3apa duas moedas? 3orque confiou o Sen+or ao Seu administrador dois dons preciosos, por meio dos quais mantm a Agre7a provida de recursos para socorrer os peregrinos no camin+o do cu (cf. !t )(, (6&. Latismo e .ucaristia. 3elo Latismo, nascemos para Ceus e recuperamos nosso 4em maior que a comun+o com Ceus atravs da f, que nos garante a vida eterna pelo nossa participa/o na vida de $risto2 pela .ucaristia, somos alimentados para seguir nosso camin+o de volta para a esta4ilidade da ;ova Jerusalm, a Agre7a que com estes dois principais 4ens e pelos outros Sacramentos 9cuida@ de n5s por mandato do Lom Samaritano que Jesus mesmo. !as essa mesma compaiDo e amor de Jesus $risto temos de sentir n5s, os $ristos, que devemos ser discEpulos Seus, para no passar nunca do lado oposto perante as necessidade al+eias. Pma concretiza/o do amor ao pr5Dimo encontramos nas O4ras de !iseric5rdia, que se c+amam assim porque no so devidas por 7usti/a. So quatorze8 sete espirituais e sete corporais. Gs espirituais a4arcam8 ensinar a quem no sa4e, dar 4om consel+o a quem dele ten+a necessidade, corrigir a quem erra, perdoar as in7Qrias, consolar o triste, sofrer com paciJncia as adversidades e as fraquezas do pr5Dimo, e rogar a Ceus pelos vivos e pelos mortos. Gs corporais so8 visitar os doentes, dar de comer ao faminto, dar de 4e4er ao que tem sede, redimir o cativo, vestir o nu, dar pousada ao peregrino, e enterrar os mortos. Asto tudo n5s podemos fazer. . H pergunta feita no para sa4er, mas para provocar o Sen+or, 9O que fazer para gan+ar a vida eterna@?, o que n5s devemos reter a resposta, ap5s termos ouvido +o7e sua 3alavra8 9Mai e faze tu o mesmo@> ;em sempre se tratar de atos +er5icos, difEceis2 freqRentemente, sero coisas simples, muitas vezes pequenas, 9pois essa caridade no deve ser procurada unicamente nos acontecimentos importantes, mas, so4retudo, na vida corrente@ ('S, B,&. 9Mai e faze tu o mesmo@