CASTORIADIS: Hecho y por hacer.

-imaginario radical del ser humano singular, de la psique o del alma.

-imaginario social, imaginario radical instituyente.
-uso el trmino radical en primer lugar para oponer a lo q denomino a la
imaginacin segunda, la nica de la q habitualmente se habla, imaginacin
meramente reproductiva y/o combinatoria, y luego para subrayar la idea de q
esta imaginacin radical viene antes de la distincin entre real e
imaginario o ficticio. Para decirlo con toda las letras: es xq hay
imaginacin radical e imaginario instituyente q para nosotros hay realidad
a secas- y tal realidad.
-en el ser humano singular, la sede de esta vis formandi es la IMAGINACIN
RADICAL, es decir la dimensin determinante de su alma. La sede de esa misma
vis formandi como imaginario social instituyente es el COLECTIVO ANNIMO, y
de modo ms general el campo histrico social.
-Aristteles introduce de repente y sin q nada permita suponerlo, una phantasia
completamente distinta, sin la cual no puede haber pensamiento y q tal vez
preceda a cualquier pensamiento.-LA IMAGINACIN ES EL PODER DE HACER SER LO Q NO ES REALITER.
-la imaginacin radical es lo q le permite a cualquier ser para si crear para s
un mundo propio, en el q tambin l se incluya. Esa X indescriptible desde
afuera se transforma en algo definido y especfico para un ser en particular,
a travs del funcionamiento de su imaginacin sensorial y lgica, q filtra,
forma y organiza los choques externos. Est claro q ningn ser para s
podra organizar algo a partir del mundo si ese mundo no fuera
intrnsecamente organizable, lo cual significa q no puede ser meramente
catico. Ah est la dimensin propiamente ontolgica de la cuestin.
-ese interior es flujo perpetuo de representaciones, afectos e intenciones
ciertamente indisociables.
-LENGUAJE COMO CREACIN DEL IMAGINARIO HISTORICO SOCIAL.
-TODO LO Q ES DEBE CONTENER UNA DIMENSION CONJUNTISTA
IDENTITARIA (LOGICA).
DE OTRO MODO, SERIA ABSOLUTAMENTE
INDETERMINADO E INEXISTENTE, AL MENOS PARA NOSOTROS.
-recusa la participacin del pensamiento en el trabajo del sueo.
Recordemos q Freud habla todo el tiempo de procesos de pensamiento
inconscientes.
-podemos entonces decir, siguiendo a Freud, q el trabajo del sueo, no
piensa, no calcula, no juzga, sino q se limita a transformar?. La frase es
ambigua. En algunos aspectos, el trabajo del sueo no piensa, no calcula y
no juzga; pero en otros aspectos piensa, calcula y juzga. Porq no se puede
transformar sin pensar, calcular y juzgar. Es cierto q el trabajo del sueo, tal
como ocurre con el de la representacin q figura una pulsin, es
indeterminable, pero de ninguna manera transforma cualquier cosa en
cualquier otra.

-TODO LO Q EXISTE EL SER ENTE TOTAL- ESTA EN SI

INTRNSECAMENTE REGIDO, EN UNO DE SUS ESTRATOS, EL PRIMER
ESTRATO NATURAL, X LA LOGICA CONJUNTISTA IDENTITARIA,
ENSIDICA
Y
SIN
DUDA
TAMBIEN,
AUNQ
LACUNAR
Y
FRAGMENTARIAMENTE, EN TODOS LOS DEMAS ESTRATOS.
-ES POSIBLE CALIFICAR EN GRAN PARTE AL SIMPLE VIVIENTE COMO UNA
SUERTE DE AUTMATA CONJUNTISTA IDENTITARIA.
-EL VIVIENTE POSEE ENTONCES UNA IMAGINACIN ELEMENTAL Q
CONTIENE UNA LOGICA ELEMENTAL. IMAGINACIN Y LOGICA CON LAS
Q CADA VEZ CREA SU MUNDO.
MUNDO CUYA PROPIEDAD
CARACTERSTICA ES EXISTIR EN LA CLAUSURA.
SALVO PARA
DESTRUIRLO, EN EL NO PUEDE ENTRAR NADA Q NO SIGA LAS FORMAS Y
LEYES DEL SI MISMO, CONSIDERADO EN CADA CASO, Y PARA SER
TRANSFORMADO SEGN ESAS MISMAS FORMAS Y LEYES. PERO EN EL
CASO DEL SIMPLE VIVIENTE ESA IMAGINACIN Y ESA LOGICA X UN LADO
ESTAN FIJAS Y X EL OTRO SUPEDITADAS A LA FUNCIONALIDAD.
-en el hombre estalla el psiquismo animal x presin de una desmesurada inflacin
imaginativa q deja subsistir importantes elementos de la organizacin
psicobiolgica animal.
-MEDIANTE LA FABRICACIN SOCIAL DEL INDIVIDUO, LA INSTITUCIN SE
APODERA DE LA IMAGINACIN SINGULAR DEL SUJETO, DEJNDOLA X
REGLA GENERAL MANIFESTARSE SOLO EN Y A TRAVES DEL SUEO, LA
FANTASIA, LA TRANSGRESION Y LA ENFERMEDAD. EN PARTICULAR,
TODO OCURRE COMO SI LA INSTITUCIN LOGRARA CORTAR LA
COMUNICACIN ENTRE LA IMAGINACIN RADICAL Y EL PENSAMIENTO
DEL SUJETO. IMAGINE LO Q IMAGINE, EL SUJETO NO PENSARA NI HARA
MAS Q LO Q SOCIALMENTE ES OBLIGATORIO PENSAR Y HACER. ESA ES
LA VERTIENTE HISTORICO SOCIAL DE ESE MISMO PROCESO Q EN
PSICOANLISIS LLAMAMOS PROCESO DE REPRESIN.
-a su vez, y en la casi totalidad de su historia, la sociedad se ubica en la
clausura.
Clausura de su lgica, clausura de sus significaciones
imaginarias. Y fabrica individuos a quienes les impone ambas clausuras.
-cualquier idea de una produccin primordial, individual o contractual del
lenguaje entraa un absurdo histrico y lgica. El lenguaje es la creacin
espontnea de un colectivo humano. Lo mismo vale para todas las
instituciones primordiales, sin las cuales no hay vida social y x lo tanto
tampoco seres humanos.
-NO HAY OPOSICION ENTRE INDIVIDUO Y SOCIEDAD: EL INDIVIDUO ES
UNA CREACION SOCIAL, A LA VEZ COMO TAL Y EN SU FORMA HISTORICO SOCIAL DADA EN CADA CASO. LA VERDADERA POLARIDAD ES LA
POLARIDAD SOCIEDAD / PSIQUE, Q SON A LA VEZ IRREDUCTIBLES ENTRE
SI Y REALMENTE INSEPARABLES.
-la sociedad es creacin y creacin de s misma: autocreacin. Es
surgimiento de una nueva forma ontolgica -nuevo eidos- y de un nuevo
nivel y modo de ser. Es una casi totalidad q se mantiene unida x las
instituciones y x las significaciones q ellas mismas encarnan.
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-LAS SIGNIFICACIONES IMAGINARIAS SOCIALES CREAN UN MUNDO

PROPIO PARA LA SOCIEDAD CONSIDERADA, EN REALIDAD ELLAS SON
ESE MUNDO Y ELLAS FORMAN LA PSIQUE DE LOS INDIVIDUOS. CREAN
UNA REPRESENTACION DEL MUNDO, INCLUIDA LA SOCIEDAD MISMA Y
EL LUGAR Q ESTA OCUPA EN ESE MUNDO, PERO ESTO NO ES EN
ABSOLUTO UN CONSTRUCTUM INTELECTUAL. ESTO VA A LA PAR CON
LA CRACION DE UN EMPUJE O TENDENCIA DE ESA SOCIEDAD (UNA
INTENCION GLOBAL, UN AFECTO O UNA NEBULOSA DE AFECTOS Q
IMPREGNAN LA TOTALIDAD DE LA VIDA SOCIAL).
-LA SUBLIMACION ES EL PROCESO MEDIANTE EL CUAL LA PSIQUE ES
LLEVADA A REEMPLAZAR SUS OBJETOS PROPIOS O PRIVADOS SIN
INVESTIDURAS INCLUIDA SU PROPIA IMAGEN PARA ELLA MISMA, X
OBJETOS Q EXISTEN Y VALEN EN Y X SU INSTITUCION SOCIAL, Y A HACER
DE ELLOS CAUSAS, MEDIOS O SOPORTES DE PLACER PARA LA PSIQUE
MISMA.
-la sustitucin del placer de rgano x el placer de representacin y la
aparicin de la institucin, y x lo tanto la creacin de objetos, propiamente
hablando, invisibles, o mejor dicho imperceptibles. Y encontramos un hecho
primordial: la imaginacin singular, desligada de la pulsin, deviene capaz
de ofrecerle a la psique objetos pblicos como objetos de investidura.
-clausura quiere decir q no se puede cuestionar lo q ya ha sido pensado. A
partir del momento en q en toda sociedad humana hay lenguaje, existe la
posibilidad de preguntar. Pero lo q caracteriza a la inmensa mayora de las
sociedades es q esas preguntas quedan siempre limitadas y no pueden
superar, alcanzar o acotar eso q para la sociedad o la tribu son, x usar una
metfora, los axiomas de la institucin social, sus reglas de inferencia y sus
criterios deductivos.
-EL PENSAMIENTO ES ESTRICTAMENTE FUNCIONAL A 2 NIVELES: EL
NIVEL DE LA SATISFACCION, MAL O BIEN, DE LAS PULSIONES DEL
INDIVIDUO; LO CUAL EN ESENCIA SIGNIFICA EN TERMINOS FREUDIANOS
EL NIVEL DEL EQUILIBRIO ALCANZADO ENTRE LA REALIDAD, SIEMPRE
SOCIAL, Y LAS PULSIONES DEL INDIVIDUO. Y, X OTRA PARTE, EL
EQUILIBRIO O MEJOR AUN LA CONVERGENCIA ENTRE LA MULTITUD
INDEFINIDA DE ACCIONES Y METAS DE LAS PERSONAS Y EL
FUNCIONAMIENTO GLOBAL DEL EDIFICIO SOCIAL. CON RELACION A
ESTE EQUILIBRIO SIEMPRE ES POSIBLE LA TRANSGRESION, PERO UNA
TRANSGRESION EN ESENCIA SIEMPRE CODIFICADA.
ESTA LA
TRANSGRESION EXPLICITA DE LAS NORMAS SOCIALES, PREVISTA Y
SANCIONADA.
EXISTE LA ENFERMEDAD, Y NO DEJA DE SER
INTERESANTE COMPROBAR Q CASI EN TODAS PARTES SE LA
CONSIDERA SIGNOS DE ALGUNA OTRA COSA, CODIFICADA Y TRATADA
COMO CORRESPONDE. POR SUPUESTO ESTA EL SUEO, TAMBIEN
SOMETIDO A LA INTERPRETACION CODIFICADA.
-en general la bsqueda de sentido se ve colmada x el sentido q la sociedad
ofrece e impone -las significaciones imaginarias sociales. Esa saturacin
corre pareja con el cese de la interrogacin para toda pregunta hay
respuestas cannicas o funcionarias sociales.
3

-PENSAMIENTO NO QUIERE DECIR REFLEXION. LA REFLEXION APARECE

CUANDO EL PENSAMIENTO SE VUELVE SOBRE SI MISMO Y SE
INTERROGA, NO SOLO ACERCA DE SUS CONTENDIDOS PARTICULARES
SINO ACERCA DE SUS PRESUPUESTOS Y FUNDAMENTOS. CLARO Q DE
ACUERDO CON TODO LO Q ACABAMOS DE DECIR, ESOS PRESUPUESTOS
Y ESOS FUNDAMENTOS NO LE PERTENECEN, SINO Q LE SON BRINDADOS
X LA INSTITUCION SOCIAL ENTRE OTRAS COSAS X EL LENGUAJE, X
EJEMPLO.
-LA REFLEXION IMPLICA EL TRABAJO DE LA IMAGINACION RADICAL DEL
SUJETO. LA REFLEXION ES DEFINIBLE COMO EL ESFUERZO X QUEBRAR
LA CLAUSURA EN LA Q, NECESARIAMENTE ESTAMOS SIEMPRE
CAPTURADOS COMO SUJETOS.
EL CUESTIONAMIENTO DE LAS
VERDADES ESTABLECIDAS NO ES NI PUEDE SER NUNCA UN
CUESTIONAMIENTO EN EL VACIO, SINO SIEMPRE HERMANADO CON LA
POSICION DE NUEVAS FORMAS Y FIGURAS DE LO PENSABLE CREADAS X
LA IMAGINACION RADICAL Y SUJETAS AL CONTROL DE LA REFLEXION,
TODO ELLO BAJO LA EGIDA DE UN NUEVO OBJETO DE INVESTIDURA
PSIQUICA.
-superar la repeticin es permitirle al sujeto salir del marco q le fijaba para
siempre su propia organizacin, y abirlo a una verdadera historia de la q
pueda ser co-autor.
-todo pensamiento logrado establece a su vez una nueva clausura.