[nacer], [nacimiento], [gnero, familia], [fruto, producto], [morir],

[renacimiento, renovacin]
. Esta palabra es de poco inters teolgico en el NT, aparte de la distincin entre y en Juan 8:58. La expresin comn en los Sinpticos ()

(como en Lc. 5:12, 17) parece estar basada conscientemente en el estilo del AT.
1. Nacimiento, gnesis (Mt. 1:18; Lc. 1:14), con sentidos derivados tales como a. lo que ha llegado a ser y b. vida (cf. Tal vez Stg. 1:23). 2. en sentido de genealoga en Mateo 1:1. Este giro se remonta al AT (Gn. 2:4; 5:1, etc.). El uso en el AT vara, y las genealogas llevan el nombre de ciertos antepasados, de modo que uno no puede deducir del AT si la referencia es slo a los vv. 217 o al libro completo. El encabezamiento se necesita sin duda para introducir los vv. 217 (cf. v. 2 y v. 17).

3. como Rueda de la Vida en Santiago 3:6. Esta frase es

una expresin tcnica en la doctrina rfica (cf. tb. Filn), pero all la idea es la de la repeticin del nacimiento y la muerte. En Santiago el dicho se acerca ms a la idea popular de la inversin de las cosas, de las cuales hasta se puede decir que causa dolor abrasador. Tambin el judasmo habla acerca del mundo como una rueda, si bien este dicho, que probablemente es la fuente de la afirmacin en Santiago, parece haber sido tomado l mismo de dichos populares griegos acerca de la incertidumbre de la fortuna. La idea budista de la rueda de la rotacin, del devenir y del tiempo, que es incendiada por la conciencia de s, es demasiado especulativa para explicar Santiago 3:6. El autor simplemente est adaptando una expresin popular a un fin prctico. 1. Posteridad, familia, como en Hechos 17:28 (todos estn emparentados con Dios) e, individualmente, en Apocalipsis 22:16 (descendiente, no representante). 2. Pueblo, p. ej. el pueblo judo en Glatas 1:14; Filipenses 3:5, los cristianos en 1 Pedro 2:9 (citando Is. 43:20). 3. Gnero, clase, p. ej. especies de animales o plantas, pero tambin gneros de lenguas (1 Co. 12:10, 28). . Producto, fruto (de la tierra), comn en la LXX (que ha de distinguirse de , de , para la prole de los humanos o los animales). En el NT, 2 Corintios 9:10 (frutos de justicia) sigue a Oseas 10:12, mientras que Marcos 14:25 es paralelo con la bendicin de la copa pascual en el judasmo de entonces.

. Este trmino poco comn figura en el NT slo en 1 Pedro 2:24, donde se hace
referencia a la meta del acto salvfico de Cristo, a saber, que muramos al pecado y vivamos para la rectitud. La muerte y resurreccin de Cristo se interpretan as en funcin del concepto judo de destruccin y renovacin. Lo que est en juego es la meta, ms que una experiencia interior o sacramental. A. El uso fuera del NT. Derivado de y , y por tanto con el significado ya sea de a. vuelta a la existencia o b. renovacin para una existencia superior, este trmino toma su sello distintivo del estoicismo, con un sentido csmico y luego individual. Luego se extiende a los crculos educados con una referencia ms general, y posteriormente aparece en los misterios, aunque

no en los [p 122] escritos rficos ni pitagricos. Filn lo usa para la restauracin a la vida y la reconstitucin del mundo despus del diluvio, y Josefo para el restablecimiento del pueblo despus del exilio, pero el nico caso en la LXX es en Job 14:14. En el judasmo la existencia en el nuevo en no es simplemente una repeticin de esta vida sino una existencia en rectitud, que sigue a la crisis definitiva del juicio final. B. en el NT. 1. En Mateo 19:28 se hace referencia a la resurreccin individual y la renovacin csmica en el sentido judaico (cf. Lc. 22:30: el reino; Mr. 10:30: la edad venidera). 2. En Tito 3:5 el trmino abraza tanto la renovacin moral como la nueva vida, pero con nfasis en la segunda (cf. v. 7). La gracia de Dios acta aqu mediante la instruccin y la fraternidad personal, no mediante encantamientos mgicos; por eso el origen de este uso ha de hallarse en la adaptacin juda al estoicismo, y no en los misterios. [F. Bchsel, I, 681689]