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Quin es quin en Amrica Latina ?

por Wilma Jung

SARA MNDEZ
Trece nios uruguayos desaparecieron en 1976 en Argentina; slo 9 de ellos fueron encontrados. Sara Mndez es la nica madre que
sobrevivi a un secuestro y a la ausencia infinita de su hijo Simn Riquelo, secuestrado en Buenos Aires, veinte das despus de
nacer, por militares argentinos y uruguayos en una accin coordinada dentro del marco de la Operacin Cndor, coordinacin
criminal de las dictaduras militares en el Cono Sur en los aos 70. Sara es la personificacin de la memoria colectiva de los aos
negros instaurados por los militares, formados en la Escuela de Asesinos del Pentgono estadounidense, denominada
eufemsticamente, Escuela de las Amricas.
Sara Mndez, uruguaya, nace en 1944. Muy joven debe compaginar sus estudios con el trabajo, para aliviar la carga econmica de
sus padres. El marco de fondo de los aos 60 en Amrica Latina, es el de la Revolucin Cubana y la posibilidad de encontrar
caminos para los cambios sociales... Sara siente, junto a tantos jvenes, que se abre un amplio espacio para la accin y la prctica
revolucionaria; est convencida de que slo un cambio radical podra acabar con una realidad que necesita generar pobreza y ms
pobreza para perdurar. Se incorpora a la Federacin Anarquista Uruguaya (FAU), declarada ilegal en 1968. Una maana de febrero
de 1973, le avisan que miembros del ejrcito la buscan, los domicilios de sus padres y de su hermana son allanados. Sara logra huir a
Argentina junto a otros compaeros; su lucha toma otro carcter: denunciar la brutal represin ejercida por la dictadura militar, los
secuestros, las desapariciones y la aparicin de cadveres brbaramente mutilados... Durante los tres aos de permanencia en Buenos
Aires, Sara se muda de casa en trece ocasiones, cambia cinco veces de puesto de trabajo y una vez de nombre. Pero, sbitamente, la
fragilidad de esta vida clandestina se desmorona la noche del 13 de julio de 1976: una docena de hombres irrumpen, pistola en
mano, con metralletas, porras y barras de hierro; actan brutalmente a las rdenes del mayor Jos Gavazzo, militar uruguayo. Se la
llevan y la obligan a dejar su hijo, los nios no entran en la guerra afirma Gavazzo. El tiempo demuestra la falsedad de esta
afirmacin, pues los nios se convierten en una especie de botn de guerra para dar libre curso a una forma de crueldad
minuciosamente planificada: la destruccin de la identidad y la memoria. Sara se encuentra cara a cara con el horror en el campo
clandestino de detencin Automotores Orletti. Das despus, el 26 de julio, junto a un grupo de uruguayos tambin secuestrados
es trasladada a Uruguay; los militares tienen la pretencin de hacer creer a la opinin pblica que son integrantes de una frustrada
"invasin" al pas con "fines subversivos". Procesada por la justicia Militar, Sara permanece detenida hasta el 8 de mayo de 1981 sin
tener nunca noticias de su hijo.
Una vez liberada comienza su largo peregrinar en busca de Simn; inicia sus pesquisas, trabajando da y noche con las abuelas de
Plaza de Mayo en Buenos Aires, participando en todas las bsquedas, siendo testigo y colaborando en las primeras restituciones de
nios robados. En 1984, durante el gobierno de Ral Alfonsn que sucedi a la dictadura militar, es citada junto a otras vctimas que
permanecieron en Automotores Orletti, para reconocer este centro de tortura. Como 40 aos antes en los campos de
concentracin nazi, fueron encontrando las huellas de la matanza: centenares de prendas de vestir, zapatos, mantas... hasta un frasco
repleto de alianzas matrimoniales y una pared que haba servido como paredn y exhiba las marcas de las balas y la sangre de los
fusilados como un mudo testimonio de la barbarie y el terrorismo de Estado. En 1986, tras varios aos de intensas averigaciones,
Sara recibe finalmente la informacin que la conduce hasta Gerardo Vzquez; cuya familia adoptiva -curiosamente- tiene lazos
familiares con el coronel Juan Antonio Rodrguez Buratti, antiguo superior de Gavazzo, responsable de los operativos de secuestro...
En 1987, los padres de Simn se entrevistan con el matrimonio Vzquez, stos se niegan rotundamente al esclarecimiento de los
hechos. Tras once aos de diversos procesos judiciales, en 1998 la Suprema Corte de Justicia desestima todos los recursos
presentados. Sin embargo, merced a la intercesin del presidente Batlle, en mayo de 2000 el joven se efectua la prueba de ADN. "A
veces me cuestion si yo tena derecho a intervenir en la vida de mi hijo, decirle que forma parte del horror que vivi este pas, que
est envuelto en mentiras, pero hice una opcin por la verdad... Siempre sostuve, y lo sigo sosteniendo, que este tema involucra a
toda la sociedad uruguaya y que el derecho a la informacin es parte fundamental del sostn de las democracias".
Sara mantuvo un ao de conversaciones con Carlos Amorn para rescatar cada detalle de dos dcadas de un camino doloroso,
removedor e indispensable como forma de instalar un dilogo con Simn; este pedazo de historia di lugar al libro: Sara buscando a
Simn (Ediciones de Brecha, Montevideo, 1996). En 1992, Eric Hackl un escritor y periodista austriaco encar la tarea de escribir
el testimonio de Sara: Sara und Simn. Eine endlose Geschichte (Diogenes Verlag AG Zrich, 1995), la versin en castellano:
Sara y Simn. Una historia sin fin (Galaxia Gutenberg, Barcelona, 1998).

JUAN GELMAN
Wilma Jung

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Juan Gelman, hijo de ucranianos de origen judio, naci en Buenos Aires (Argentina) en el barrio de Villa Crespo el 3 de mayo de
1930. Sus padres, de uno u otro modo, moldearon al poeta y al militante. En los aos 50 fund, con otros escritores, el grupo literario
El pan duro. Sus obras -casi 30 y traducidas a diez idiomas- conjugan muy bien el verbo con el compromiso social y poltico
adems de embellecer la literatura latinoamericana contempornea. Su primer libro publicado -cuando tena 26 aos-, Violn y otras
cuestiones, fue prologada por otro gran poeta: Ral Gonzlez Tuon. Hoy, Juan Gelman ejerce el periodismo, lo eligi desde joven
como una forma de vivir de la palabra... y crear realidades un poco ms perfectas que las que habitualmente narran los diarios.
Entre 1971 y 1973, despus de haber trabajado en Panorama y Crisis, dirigi el suplemento cultural de La Opinin. Es
colaborador regular del peridico argentino Pgina 12 y ha hechado races en Mxico ...una tierra -afirma l- que uno slo puede
amar inevitablemente, la tierra que eleg para vivir, para morir.
Milit en la Juventudes Comunistas Argentinas, luego en el Partido Comunista y ms tarde en un grupo guevarista, el cual, unido a
uno peronista, formaron el grupo guerrillero Montoneros. A partir de 1973, esta organizacin poltico militar comete una serie de
errores muy graves: una direccin vertical absoluta,y, en 1974, decide pasar a la clandestinidad, cuando todava existan caminos
posibles para la discusin poltica, pues tenan diputados que les representaban en el Congreso. En 1975, Gelman viaja a Europa con
la tarea de hacer relaciones polticas y denunciar los crmenes de la Triple A. Esta misin se convierte en exilio cuando en marzo de
1976 los militares toman el poder. Entonces comienza una sangrienta larga noche para toda la sociedad... Los apresamientos, los
centros de tortura, los asesinatos y las desapariciones se multiplican hasta llegar a la escalofriante suma de treinta mil. En palabras
del poeta: Una y diez veces se ha probado que no era el principal objetivo acabar con la guerrilla. El principal objetivo era acabar
con un proyecto. Y para esto fue necesario, entre otras cosas, meter miedo. Miedo que sigue vivo... Yo digo, entonces, que no
solamente tenemos ms de treinta mil desaparecidos; tenemos tambin la desaparicin de una esperanza, de un proyecto. Juan
Gelman regresa clandestinamente en octubre del 76 y en mayo del 78 acompaando a unos periodistas extranjeros. Luego de este
segundo regreso comprende que el exilio sera largo, pues las organizaciones guerrilleras haban sido aniquiladas y el movimiento
obrero estaba desarticulado. A fines de 1978, la dirigencia montonera decide emprender una suicida contraofensiva militar; Gelman y
otros militantes estn en desacuerdo con este delirio y deciden publicar una declaracin en el peridico francs Le Monde. Esto
marca su ruptura definitiva con los Montoneros.
De aquellos aos queda una herida abierta: el 24 de agosto de 1976, su hijo Marcelo y su nuera, Claudia Garca Iruretagoyena,
embarazada de 8 meses son secuestrados y conducidos al siniestro campo de concentracin Automotores Orletti. Trece aos ms
tarde, a fines del 89, aparece el cadver de Marcelo, metido en un tonel con cemento y arena. Un fulgor en la noche de los verdugos
es tu rostro hijo mo un fulgor y por l vivo y muero en estos das hijo mo en la noche de los verdugos y creo en la claridad de los
gemidos en la claridad o luz que cae de los llantos la claridad que cae de la carne golpeada torturada matada la claridad. El poeta no
descansa en la bsqueda de la verdad sobre Claudia y su beb, obtiene la certeza del nacimiento en febrero del 78, a travs de un
jesuita, el padre Fiorello Cavalli de la Secretara de Estado del Vaticano. En 1995, Gelman escribe una carta abierta a su nieta o nieto,
publicada en Pgina 12, Para reparar de algn modo ese corte brutal o silencio que en la carne de la familia perpetr la dictadura
militar. Para darte tu historia, no para apartarte de lo que no te quieras apartar... Entre muchas reacciones, hubo una que el autor no
esperaba. Un grupo de nios de 7 grado de la escuela Bartolom Mitre de Villa Ballester, por iniciativa de un alumno contest esa
carta abierta como si le escribieran a su propio abuelo. Nunca recib regalo de igual compaa, dice Gelman agradecido.
El poeta sigue investigando y uniendo cabos, sobre todo en base a testimonios de los sobrevivientes, y as puede establecer que
Claudia fue trasladada por militares uruguayos a Montevideo, en un operativo tpico del Plan Cndor, y que di a luz en el Hospital
Militar. En mayo de 1999, Gelman logra que el general Eduardo Cabanillas fuera destituido de sus altas funciones en el ejrcito
argentino, al comprobar sus vnculos y responsabilidades en el asesinato y desaparicin de su hijo, la desaparicin de su nuera y el
robo de su beb nacido en cautiverio. Escribi tambin al entonces presidente uruguayo Sanguinetti pidindole ayuda para encontrar
a su nieta o nieto... Ante su silencio, se produjo una avalancha de solidaridad de casi todo el espectro de la sociedad uruguaya y de
personalidades de los cinco continentes. Por fin, en marzo de este ao, veinticuatro aos despus, encuentra a su nieta. Pese al dolor
de esta trgica historia, sigue ejerciendo el compromiso incansable y cultivando la memoria: La nica patria importante es la vida, y
corresponde defenderla... Para los atenienses de hace veinticinco siglos el antnimo de olvido no era memoria, era verdad. La verdad
de la memoria en la memoria de la verdad.

LEONARDO BOFF

Amrica Latina cuenta con un extraordinario conjunto de telogas y telogos que han insertado a la Teologa en el centro de la vida y
la han hecho solidaria de los pobres. Entre ellos est Leonardo Boff, quien seala: La pobreza no es tanto no tener, sino la capacidad
de donar, de ceder al otro. Si uno define la pobreza como no tener, es una visin capitalista: tener es la referencia, o tener menos y
ms. Pero hay otra ms positiva: la capacidad de abrirse al otro, de ir al encuentro de los condenados de la tierra, dar y dar y otra vez
dar. Eso le hace a uno vivir la espiritualidad de la pobreza. Esa es la opcin radical por los pobres y desde los pobres, esa es una de
las manifestaciones de la Teologa de la Liberacin, nacida desde la periferia del mundo. Leonardo Boff, nacido en Concordia
(Brasil) en 1938, entra en un seminario de religiosos franciscanos alemanes a los 12 aos. Su padre entenda la vida como un
servicio permanente a la comunidad; ese espritu marc a esta familia ejemplar de once hermanos. En 1965, a la edad de 27 aos,
termina su carrera eclesistica y es ordenado sacerdote. Alentado por el cardenal Paulo Evaristo Arns, ampla sus estudios de teologa
sistemtica en las universidades de Munich, Oxford y Wrzburg. En 1970, obtiene el doctorado en Teologa y de vuelta a Brasil es
nombrado profesor de teologa sistemtica en la Facultad de Filosofa y Teologa de Petrpolis. Ejerce la tarea de redactor de la
Revista Eclesiastica Brasilea; es director de Vozes, la editorial catlica ms grande de Brasil, que edita un libro por da y

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publica cinco revistas. Este trabajo le permite entrar en contacto con el mundo intelectual brasileo. Tambin integra, junto a Gustavo
Gutirrez, el comit directivo de la revista internacional de teologa Concilium; juntos pueden, por fin, contribuir a superar la
visin eurocentrista que la caracterizaba y abrirla a la perspectiva liberadora elaborada en Amrica Latina. Colabora en la Reunin
Episcopal latinoamerican de Puebla y es propulsor del Centro Ecumnico de Servicios a la Evangelizacin y la Educacin Popular
(CESEP). Compagina todas estas tareas con el trabajo socio-pastoral en el mundo de la marginacin. En las favelas de Petrpolis
inicia una comunidad de base, un centro comunitario y una escuela; es uno de los principales impulsores de los encuentros nacionales
de las comunidades eclesiales de base. Leonardo Boff tambin escribe, con vehemencia y sin reposo, tiene ms de 70 libros
publicados, de los que se han hecho 147 traducciones en 15 lenguas diferentes.
Desde 1972, cuando publica su libro Jesucristo Liberador, comienzan los problemas con el Vaticano. Recibe frecuentemente cartas
y amonestaciones, restricciones y castigos. Aos ms tarde, en 1984, las crticas y los ataques se redoblan con la publicacin del
libro: Iglesia: carisma y poder. Ensayos de eclesiologa militante. Leonardo Boff es convocado al Vaticano por el cardenal
Ratzinger, prefecto del ex-Santo Oficio para ser sometido a un juicio, sin derecho a defensa; es el nico tribunal del mundo donde
la misma instancia, acusa, juzga y condena. Llega con dos maletas que contienen 100.000 firmas de adhesin de todo el mundo, as
como el apoyo de la Conferencia Episcopal Brasilea (CNBB) y de la propia orden franciscana. Pero todo eso no es suficiente. Ante
este intento de dejarle sin palabra, sin voz, de condenarlo a la invisibilidad, toma su decisin: Tengo la sensacin de haber llegado
ante un muro. No puedo avanzar ni un paso ms. Retroceder implicara sacrificar la propia dignidad y renunciar a una lucha de tantos
aos. No todo es lcito en la Iglesia. Existen lmites insuperables: la dignidad y la libertad de la persona humana... Prefiero cambiar
de camino, no de direccin.
Hoy, la vida cotidiana de Leonardo Boff consiste en reflexionar y escribir, en dar conferencias y clases de tica, ecologa, filosofa de
la religin, dilogo con otras religiones. Sigue acompaando grupos de base.

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