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O positivismo foi uma corrente filosfica iniciada por Auguste Comte,

onde as idias de percepo humanas so baseadas na observao, exatido, deixando de lado teorias e especulaes da Teologia e Metafsica. Segundo omte, as ci!ncias "ue so positivistas so a Matemtica, Fsica,#stronomia, Qumica, Biologia e a recm criada Sociologia, ue se
!aseia em dados estatsticos" Os positivistas acreditam ue a ci#ncia cumulativa, transcultural $n%o interessa em ual

cultura surgiu, serve para toda a &umanidade'" (ovas idias podem surgir sem ser continua)%o de conceitos vel&os, como *entidades de um tipo podem ser redutveis a entidades de outro+, por e,emplo, o ue se passa na ca!e)a de uma pessoa pode ser

e,plicado pelas rea)-es umicas no cre!ro" A frase na !andeira !rasileira !aseada no lema de Comte so!re o positivismo" .le di/ia *amor como princpio e ordem como !ase0 progresso como o!1etivo+, e o criador de nossa !andeira simplificou para *Ordem e 2rogresso+" 3sto aconteceu no perodo onde a monar uia foi derru!ada, e instalada uma rep4!lica pelas pessoas Auguste" A LEI DOS TRS ESTADOS Os tr#s estados, de acordo com a &istria &umana, s%o5 Teolgico5 o estado onde 6eus est presente em tudo, as coisas acontecem por causa da vontade dele" As coisas sem e,plica)%o s%o e,plicadas pura e simplismente por 6eus" .sse estado tem outras tr#s divis-es5 7 Animismo5 as coisas da nature/a tem sua prpria *anima)%o+, acontecem por ue dese1am isto, n%o por fatores e,ternos, t#m vida prpria" 7 2olitesmo5 os dese1os dos deuses s%o colocados em o!1etos, animais ou coisas" 7 Monesmo5 os dese1os do 6eus $4nico', s%o e,postos em coisas, acontecimentos" Metafsico5 no ual a ignor8ncia da realidade e a descren)a num 6eus todo poderoso levam a crer em rela)-es misteriosas entre as coisas, nos espritos, como e,emplo" O pensamento a!strato su!stitudo pela vontade pessoal" Positivo5 a &umanidade !usca respostas cientficas todas as coisas" .ste estado ficou con&ecido como 2ositivismo" A !usca pelo con&ecimento a!soluto, esclarecimento so!re a nature/a e seus fatos" 9 o resultado da soma dos dois estgios anteriores" ue seguiam os pensamentos de

para designar a corrente filos$fica "ue tinha o culto da ci!ncia e os mtodos cientficos como seus pilares principais. %uiado pela ci!ncia e pela tcnica, o positivismo cr! no progresso do sistema capitalista e nos benefcios gerados pela industriali&ao. 'ora isso, prega a necessidade de uma reorgani&ao da sociedade. (sta reestruturao seria apenas de ordem intelectual, de acordo com omte, seria uma revoluo de idias e no de instituies sociais. ) positivismo sofreu influ!ncia de outros pensadores franceses contempor*neos a omte como Saint+Simon e ,roudhon.
Positivismo foi o termo escol&ido por Auguste Comte (o pensamento positivista e,istem tr#s estados de evolu)%o &istrica do con&ecimento5 estado teolgico, metafsico e positivo"

O estado teolgico seria o ponto de partida da intelig#ncia ad uirida pelos seres &umanos" *No estado teolgico, o esprito humano, dirigindo-se essencialmente suas investigaes para a natureza ntima dos seres, as causas primeiras e finais de todos os efeitos que o tocam (...) apresenta os fen menos como produzidos pela a!o direta e continua de agentes so"renaturais+, disse Comte so!re o primeiro estado no Curso de Filosofia 2ositiva" : so!re o segundo estado $metafsico', ue seria uma transi)%o entre o teolgico e o positivo, Comte afirma ue *os agentes so"renaturais s!o su"stitudos por foras a"stratas +" (o 4ltimo estado, o positivo, Comte acredita estar a evolu)%o racional da &umanidade" .le e,plica ue neste estgio *a e,plica)%o dos fatos, redu/ida ent%o a seus termosreais, se resume de agora em diante na rela)%o esta!elecida entre os diversos fen;menos particulares e alguns fatos gerais, cu1o n4mero e progresso da ci#ncia tende cada ve/ mais a diminuir+"

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Positivismo um conceito que possui distintos significados, englobando tanto perspectivas filosficas e cientficas do sculo XIX quanto outras dosculo XX. Desde o seu incio, com Augusto Comte ( !"#$ #%!& na primeira metade do sculo XIX, at o presente sculo XXI, o sentido da palavra mudou radicalmente, incorporando diferentes sentidos, muitos deles opostos ou contraditrios entre si. 'esse sentido, () correntes de outras disciplinas que se consideram *positivistas* sem guardar nen(uma rela+,o com a obra de Comte. -.emplos paradigm)ticos disso s,o o /ositivismo 0urdico, do austraco 1ans 2elsen, e o /ositivismo 3gico (ou Crculo de 4iena&, de 5udolp( Carnap, 6tto 'eurat( e seus associados. /ara Comte, o /ositivismo uma doutrina filosfica, sociolgica e poltica. 7urgiu como desenvolvimento sociolgico do Iluminismo, das crises social e moral do fim da Idade 8dia e do nascimento da sociedade industrial $ processos que tiveram como grande marco a 5evolu+,o 9rancesa ( !#"$ !""&. -m lin(as gerais, ele prop:e ; e.ist<ncia (umana valores completamente (umanos, afastando radicalmente a teologia e a metafsica (embora incorporando$as em uma filosofia da (istria&. Assim, o /ositivismo associa uma interpreta+,o das ci<ncias e uma classifica+,o do con(ecimento a uma tica (umana radical, desenvolvida na segunda fase da carreira de Comte.

BBBB 1. O POSITIVISMO A cincia como nica forma de conhecimento A revoluo indu trial mudou radicalmente o modo de vida na !uro"a. ! o entu ia mo e cri tali#aram em torno da id$ia de "ro%re o humano e ocial irrefre&vel' uma ve# (ue' de a%ora em diante' "o u)am o in trumento "ara a oluo do "ro*lema (ue afli%em a humanidade. ! e in trumento eram' na conce"o de $"oca' a cincia e ua a"lica+e na ind tria' *em como o livre interc,m*io e a educao. -e a forma' a era do "o itivi mo $ $"oca "er"a ada "or um otimi mo %eral' (ue *rota da certe#a de "ro%re o incont)vel rumo a condi+e de *em e tar %enerali#ado em uma ociedade de .ordem e "ro%re o/. 0e a nova ociedade. o "roce o de indu triali#ao e o de envolvimento da cincia e da tecnolo%ia con tituem o "ilare do meio ociocultural (ue o "o itivi mo inter"reta' e1alta e favorece.

O "o itivi mo reivindica o "rimado da cincia2 n3 conhecemo omente a(uilo (ue a cincia no do a conhecer' "oi o nico m$todo de conhecimento $ o da cincia naturai . A "o itividade da cincia e a divini#ao do fato' onde o dado ocial e "ol)tico $ tudo' leva a mentalidade "o itivi ta a com*ater a conce"+e ideali ta e e "irituali ta da realidade' conce"+e (ue o "o itivi ta rotulavam como metaf) ica ' em*ora mai tarde tenham ca)do em metaf) ica i%ualmente do%m&tica .

Para Au%u te 4omte 51678918:6;' o er humano "a a "or tre e t&%io 2 todo homem $ te3lo%o' na inf,ncia< $ metaf) ico' em ua =uventude< e $ f) ico em ua maturidade. 4om a lei do tr e t&%io ' 4omte con tr3i %randio a filo ofia da hi t3ria' (ue e a"re enta como o e (uema de toda a evoluo da humanidade. O e t&%io atual' "ara 4omte' $ o e t&%io "o itivo' o m$todo teol3%ico e metaf) ico no o mai em"re%ado "or nin%u$m. 4on iderando a evoluo da ociedade' o "ro%re o ocial tam*$m e%ue a din,mica de a tr lei .2 ao e t&%io teol3%ico' corre "onde a u"remacia do "oder militar 5feudali mo;< ao e t&%io metaf) ico' corre "onde a re oluo 5(ue comea com a >eforma "rote tante e termina com a >evoluo ?rance a;< ao e t&%io "o itivo' corre "onde a ociedade indu trial. -e a forma' o verdadeiro homem' (ue u"erou a u"er ti+e ' a crena e a ideali#a+e ' acredita omente no "oder da cincia (ue' aliada @ tecnolo%ia' condu#iro a humanidade' enfim' a um reino de *em e tar. ! e *em e tar er& marcado "elo fim do "ro*lema materiai fundamentai (ue afli%em a humanidade e "ela in taurao de um cre cente *em e tar.

Te1to de Au%u to 4omte2 AA nature#a e a im"ort,ncia da filo ofia "o itivaB Para e1"licar convenientemente a verdadeira nature#a e o car&ter "r3"rio da filo ofia "o itiva' $ indi "en &vel ter' de in)cio' uma vi o %eral o*re a marcha do "ro%re o do e ")rito humano' con iderado em eu con=unto' "oi uma conce"o (ual(uer 3 "ode er *em conhecida "or ua hi t3ria. ! tudando' a im o de envolvimento total da inteli%ncia humana em ua diver a e fera de atividade' de de eu "rimeiro vCo mai im"le at$ o no o dia ' creio de co*erto uma %rande lei fundamental' a (ue e u=eita "or uma nece idade invari&vel' e (ue me "arece "oder er olidamente e ta*elecida' (uer na *a e de "rova racionai fornecida "elo conhecimento de no a civili#ao' (uer na *a e de verifica+e hi t3rica re ultante dum e1ame atento do "a ado. ! a lei con i te em (ue cada uma de no a conce"+e "rinci"ai ' cada ramo de no o conhecimento ' "a a uce ivamente "or tr e tado hi t3rico diferente 2 e tado teol3%ico ou fict)cio' e tado metaf) ico ou a* trato' e tado cient)fico ou "o itivo. !m outro termo ' o e ")rito humano' "or ua nature#a' em"re%a uce ivamente' em cada uma de ua inve ti%a+e ' tr m$todo de filo ofar' cu=o car&ter $ e encialmente

diferente e me mo radicalmente o"o to2 "rimeiro' o m$todo teol3%ico' em e%uida' o m$todo metaf) ico' finalmente' o m$todo "o itivo. -a) tr orte de filo ofia' ou de i tema %erai de conce"+e o*re o con=unto de fenCmeno ' (ue e e1cluem mutuamente2 a "rimeira $ o "onto de "artida nece &rio da inteli%ncia humana2 a terceira' eu e tado fi1o e definitivo< a e%unda' unicamente de tinada a ervir de tran io. 0o e tado teol3%ico' o e ")rito humano' diri%indo e encialmente ua inve ti%a+e "ara a nature#a )ntima do ere ' a cau a "rimeira e finai de todo o efeito (ue o tocam' numa "alavra' "ara o conhecimento a* oluto ' a"re enta o fenCmeno como "rodu#ido "ela ao direta e cont)nua de a%ente o*renaturai mai ou meno numero o ' cu=a interveno ar*itr&ria e1"lica toda a anomalia a"arente do univer o. 0o e tado metaf) ico' (ue no fundo nada mai $ do (ue im"le modificao %eral do "rimeiro' o a%ente o*renaturai o u* titu)do "or fora a* trata ' verdadeira entidade 5a* tra+e "er onificada ; inerente ao diver o ere do mundo' e conce*ida como ca"a#e de en%endrar "or ela "r3"ria todo o fenCmeno o* ervado ' cu=a e1"licao con i te' ento' em determinar "ara cada um uma entidade corre "ondente. !nfim' no e tado "o itivo' o e ")rito humano' reconhecendo a im"o i*ilidade de o*ter no+e a* oluta ' renuncia a "rocurar a ori%em e o de tino do univer o' a conhecer a cau a )ntima do fenCmeno ' "ara "reocu"ar9 e unicamente em de co*rir' %raa ao u o *em com*inado do racioc)nio e da o* ervao' ua lei efetiva ' a a*er' ua rela+e invari&vei de uce o e imilitude. A e1"licao do fato ' redu#ida ento a eu termo reai ' e re ume de a%ora em diante na li%ao e ta*elecida entre o diver o fenCmeno "articulare e al%un fato %erai ' cu=o nmero o "ro%re o da cincia tende cada ve# mai a diminuir. O i tema teol3%ico che%ou @ mai alta "erfeio de (ue $ u ce"t)vel (uando u* tituiu' "ela ao "rovidencial de um er nico' o =o%o variado de numero a divindade inde"endente ' (ue "rimitivamente tinham ido ima%inada . -o me mo modo' o ltimo termo do i tema metaf) ico con i te em conce*er' em lu%ar de diferente entidade "articulare ' uma nica %rande entidade %eral' a nature#a' con iderada como fonte e1clu iva de todo o fenCmeno . Paralelamente' a "erfeio do i tema "o itivo' @ (ual e te tende em ce ar' a"e ar de er muito "rov&vel (ue nunca deva atin%i9la' eria "oder re"re entar todo o diver o fenCmeno o* erv&vei como ca o "articulare dum nico fato %eral' como a %ravitao o e1em"lifica. 5...; D& o *on e ")rito reconhecem unanimamente a nece idade de u* tituir no a educao euro"$ia' ainda e encialmente teol3%ica' metaf) ica e liter&ria' "or uma educao "o itiva' conforme ao e ")rito de no a $"oca e ada"tada @ nece idade da civili#ao moderna. 5...;

S3 a filo ofia "o itiva "ode er con iderada a nica *a e 3lida da reor%ani#ao ocial' (ue deve terminar o e tado de cri e no (ual e encontram' h& tanto tem"o' a na+e mai civili#ada . 5Au%u te 4OMT!' 4ur o de filo ofia Po itiva. Primeira lio O "en adore . Trad. Do e A. Eiannotti. So Paulo2 0ova cultural' 1771.". F9 G. 1:.16

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Indutivismo e Falsificacionismo Parte I


/ublicado em %= >=>??"por 6svaldo de 7ou@a

-stes apontamentos foram desenvolvidos na leitura do livro de 2arl /opper A A Lgica da Pesquisa Cientfica e do Alan 9. C(almers A O que Cincia Afinal?, nestes livros eles se prop:em a analisar, como di@ os ttulos, a lgica das ci<ncias, particularmente das ci<ncias ditas, empricas. 'estes apontamentos escreveremos sobre e comentaremos apenas o primeiro captulo do livro do /opper e os % primeiros do C(almers. 7e ol(armos a volta na sociedade perceberemos um sutil parado.o, embora muitas pessoas seBam, vamos c(amar assim, anti$ci<ncia, seBa por um trauma escolar, seBa por ac(ar que ela s tra@ malefcios para a sociedade, temos em detrimento a essas posturas a mesma ci<ncia tomada em alta conta por muitas pessoas e mesmo pelas grandes mdias. Isso facilmente observado quando muitas marcas de produtos fa@em seus anCncios referenciando o mtodo cientfico utili@ado e di@endo que aquele produto cientificamente mais eficiente, mais qualificado que o os concorrentes. D comum ouvirmos a fraseE F-st) cientificamente provadoGH. Isso tudo d) um Bu@o de valor, confere uma autoridade a ci<ncia. 8as de onde vem essa autoridadeI Jue ci<ncia essa com todo esse poderI 6 que a fa@ Fmel(orH que aqueles que s,o c(amados peBorativamente de pseudoci<nciasI A ci<ncia que est) neste senso comum confundida com Km mtodo cientfico, nomeadamente, o mtodo indutivo. A indu+,o como mtodo cientfico pode confundir$se com a prpria lgica cientfica. -la parte de enunciado singulares ou particulares que s,o, por e.emplo, as observa+:es, para enunciados universais, nomeadamente teorias. /ara /opper n,o nada bvio que se possa seguir t,o facilmente esse camin(o, ou seBa, n,o importa quantos

gatos pretos ns observamos (enunciados singulares& n,o podemos afirmar que Lodos os gatos s,o pretos (enunciado universal&. Nesta postura indutivista o conhecimento cientfico e caracterizado por um conhecimento provado, indiscutvel baseado em fatos. Nesta abordagem no existe espa o para o sub!etivo e a ob!etividade da ci"ncia # $bvia. %ssa concep o de ci"ncia apesar de ter sua origem nos crculos cientficos do s#culo &' prevalece ainda ho!e no senso comum. De acordo com aquele que C(almers c(ama de indutivista ing<nuo a Ci<ncia come+a com a observa+,o, a observa+,o fornece uma base segura para o con(ecimento e as teorias s,o propostas atravs da acumula+,o de dados observacionais (quantosI& seguidos de indu+,o. -m seu livro o autor usa quase um captulo para refutar cada uma dessas proposi+:es, aqui apenas adianto que a primeira n,o verdadeira pois, para que (aBa observa+,o o observador carrega sempre alguma teoria sobre o fenMmeno que ser) observado, sem a qual as vari)veis se tornariam infinitas. A segunda tambm n,o verdadeira pois a observa+,o n,o uma base segura onde podemos construir o con(ecimento, tampouco a terceira proposi+,o v)lida como dissemos anteriormente que n,o possvel fa@er afirma+:es universais a partir de dados particulares. 6 problema da indu+,o ent,o consiste em saber se este mtodo Bustific)vel e como. D comum em nosso dia$a$dia acreditarmos em certas verdades cientficas por elas se basearem na e.peri<ncia. 7em uma an)lise mais crtica isso parece at bvio. Contudo essa Fe.peri<nciaH n,o passa, normalmente, de um enunciado particular, singular. A generali@a+,o uma e.trapola+,o. Acreditar na verdade desta e.trapola+,o acreditar na verdade do mtodo indutivo. /ara Bustificar este mtodo seria necess)rio a e.ist<ncia de um princpio de indu+,o ou o uso da lgica dedutiva. 6s adeptos dos mtodos indutivos v,o afirmar que este princpio essencial para a ci<ncia e que aceito pela totalidade das pessoas que fa@em ci<ncias. /ara /opper mesmo que isso fosse verdade A e a totalidade poderia estar errada A para provar a autenticidade de um princpio de indu+,o seria necess)rio recorrer ao um mtodo indutivo de grau superior que por sua ve@ precisaria de outro de grau ainda mais elevado e assim por diante, levando a proposta ; uma regress,o infinita, quero di@er, o

mtodo indutivo funcionou neste caso, funcionou naquele caso, funcionou naquele outro, conclus,o o mtodo indutivo funciona sempre. Isso B) foi mostrado como um argumento inBustific)vel desde o sculo # por David 1ume. Ksando a lgica dedutiva torna$se tambm impossvel Bustificar a indu+,o. /ara que a conclus,o de um argumento seBa logicamente v)lido ele deve possuir premissas verdadeiras. Com a indu+,o possvel que e.ista uma conclus,o falsa mesmo com premissas verdadeiras. -.emploE /osso observar diversos gatos e perceber que todos os gatos que observei, em diversos lugares e em momentos diversos, s,o pretos. 3ogo concluo, todos os gatos s,o pretos. 8as n,o e.iste suporte lgico para essa conclus,o, ou seBa, eu n,o ten(o garantias que o pr.imo gato que eu observar n,o ser) verde$lim,o. C(almers nos apresenta um e.emplo mais divertido sobre esse ponto, o caso do /eru Indutivista, apresentado por N. 5ussell. Km certo peru percebeu que normalmente era alimentado pelo seu dono as " da man(,, mas como ele era um bom indutivista ele esperou para recol(er um grande numero de dados para tirar conclus:es, e assim foi, durante todo o ano ele recol(eu dados e sempre era alimentado as " da man(,, concluiu ent,oE -u sou alimentado as " da man(,G C(egada a vspera de natal ao invs de ser alimentado ele foi degoladoG A conclus,o dele era falsa mesmo que suas premissas fossem verdadeiras. Kma tentativa de burlar o raciocnio que apresentamos aqui veio por 2ant ao di@er que o mtodo indutivo vlido a priori o que acabaria com os problemas da regress,o infinita. /opper reBeita essa proposta. -sta primeira parte mostrou que uma Bustificativa para o mtodo indutivo uma tarefa bastante difcil para n,o di@er impossvel.
Referncias CHALMERS, Alan F., O que Cincia Afinal? Editora Brasiliense. !!". #O##ER, $arl, A L%&ica da #esquisa Cient'fica. Editora Cultri(. !)*
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Trascrio de O mtodo cientfico: indutivismo versus falsificacionismo


O "ro*lema do m$todo cient)fico ! te "ro*lema "ode er colocado no e%uinte termo 2 como e de envolve o tra*alho de inve ti%ao do cienti ta (ue lhe "ermite che%ar ao re ultado (ue vo alcanandoI A*ordaremo J "er "ectiva filo 3fica o*re e te "ro*lema2 o indutivi mo e o fal ificacioni mo. O indutivi mo -e acordo com o defen ore do indutivi mo' o m$todo cient)fico e%ue um e (uema l3%ico idntico @ inferncia indutiva (ue caracteri#&mo (uando fal&mo da l3%ica. Kma inve ti%ao e%uiria o e%uinte "a o 2 1; O cienti ta ' atrav$ de o* erva+e re"etida e controlada ' fa#em uma recolha ri%oro a' o*=ectiva e i tem&tica de facto ou dado em")rico (ue de"oi o tratado e or%ani#ado e%undo modelo matem&tico ou cla ificativo de v&rio ti"o . A im' "or e1em"lo' um meteorolo%i ta "ara reali#ar uma "revi o do tem"o recolhe informa+e o*re "re o atmo f$rica' humidade' velocidade do vento' tem"eratura' etc.. Se%uidamente' introdu# e e dado num "ro%rama inform&tico (ue o LtrataL de acordo com certo modelo . J; >ecolhida toda e ta informao' o cienti ta "rocuram de co*rir ne a informao certa re%ularidade ou re"eti+e com *a e na (uai e e ta*elecem rela+e de cau aMefeito entre certo ti"o de fen3meno . Atrav$ de %enerali#a+e indutiva e a re%ularidade o convertida em lei da nature#a. -o me mo emelhante' teria ido com *a e em o* erva+e cuidado a e numa va ta recolha de informao em")rica numa via%em de v&rio ano a *ordo do navio Bea%le (ue -arNin che%ou @ ua teoria o*re evolucioni mo. F. ! ta*elecida e ta lei ' ela o u*metida a te te e1"erimentai com o o*=ectivo de a e%urar o eu "oder e1"licativo. Se o te te confirmarem re"etidamente a lei ' e ta "a am a inte%rar o cor"o da cincia. O*=ec+e ao indutivi mo !1i tem J ti"o de o*=ec+e colocada "elo fil3 ofo da cincia @ conce"o indutivi ta do m$todo cient)fico2 1; -efendem al%un fil3 ofo (ue a o* ervao "ura e im"arcial do facto $ im"o )vel. A o* ervao e t& AcontaminadaB "elo intere e te3rico ou "r&tico do inve ti%adore o (ue leva inevitavelmente a uma eleco do facto o* ervado . J. A cincia mai avanada introdu# muito conceito e teoria (ue e referem a realidade ino* erv&vei como "or e1em"lo a "art)cula u*9at3mica ' ou o cam"o electroma%n$tico ou a mol$cula de A-0' etc. 0enhuma da teoria (ue de crevem facto da nature#a de te ti"o "Cde ter ori%em em informao recolhida a "artir de o* erva+e . O fal ificacioni mo Po""er' do me mo modo (ue re=eita a "o i*ilidade de

uma teoria cient)fica er o*=ecto de verificao ou confirmao definitiva' no aceita (ue o cienti ta tra*alhem indutivamente. -o eu "onto de vi ta' a inve ti%ao cient)fica e%ue outro caminho2 1. A inve ti%ao inicia9 e com o confronto com um "ro*lema. Por ve#e e te "ro*lema ur%em ine "eradamente ao cienti ta ma ' o mai comum' $ e te "ro*lema re ultarem de in uficincia ou falha detectada na teoria =& formulada o*re um dado "ro*lema ou um dado cam"o de inve ti%ao. J. 4olocado face a um "ro*lema devidamente identificado' o cienti ta $ de afiado a a"re entar uma hi"3te e ou con=ectura (ue u"ere a teoria anteriore e con i%a fornecer uma melhor e1"licao do "ro*lema. F. -e ta hi"3te e te3rica $ "o )vel dedu#ir con e(uncia em")rica (ue' "or ua ve# devem er confrontada com te te (ue a "onham @ "rova O o*=ectivo do te te $ u*meter a teoria a condi+e to Adura B (uanto "o )vel. Se re i tirem' o reconhecida como a melhor re "o ta (ue temo "ara o "ro*lema. Se no re i tirem o refutada ou fal ificada e devem er u* titu)da . A im' "or e1em"lo' o %enetici ta a "artir da an&li e de um con=unto muito alar%ado de doente com certo intoma 9 o )ndroma de -oNn 9 a"erce*eram9 e (ue todo o "aciente e1aminado tinham um cromo oma a mai 2 G6 em ve# de GO. -a(ui concluiram indutivamente (ue a cau a do S)ndroma de -oNn era a "re ena de e cromo oma a mai . P e a a e1"licao cient)fica "ara e ta doena. ! tar& e ta e1"licao devidamente u tentada "ela o* ervaoI Poder& haver outra e1"licao "ara o facto I !m 1OGQ' o -u(ue de To cania' na It&lia' convidou Reonardo da Vinci "ara con truir um "oo com 1:m de "rofundidade "ara nele in talar uma *om*a de uco com vi ta @ irri%ao do eu =ardin . A *om*a funcionou normalmente' ma ' ur"reendentemente' de"oi de um vero e1ce"cionalmente eco em (ue o n)vel da &%ua *ai1ou a*ai1o do 1Q'FFm' a *om*a dei1ou de er ca"a# de e1trair a &%ua Ealileu foi chamado "ara tentar re over o "ro*lema' ma no encontrou uma e1"licao2 no e tratava de um "ro*lema mec,nico da *om*a. ?ace a e te "ro*lema' foi chamado um outro f) ico chamado Torricelli. 0enhuma o* ervao do facto "ermitia encontrar uma oluo "ara o "ro*lema. 4omo e1"licar o (ue e tava a acontecerI !m relao @ ituao de crita' Torricelli "artindo da ua hi"3te e de (ue a fora da "re o atmo f$rica era e(uivalente a uma coluna de &%ua com 1Q'FFm de altura fe# o e%uinte racioc)nio dedutivo2 Sa*endo (ue o mercrio $ 1F' O ve#e mai den o (ue a &%ua' ento uma coluna de &%ua de 1Q'FFm eria e(uivalente a cerca de 6O cm de mercrio. Se%uidamente te tou e ta conclu o numa famo a e1"erincia2 0o

ati feito com e te te te' Torricelli (ui levar mai lon%e o te te da ua teoria e retirou dedutivamente da ua hi"3te e uma outra con e(uncia2 Se a ua hi"3te e e tiver correcta' ento @ medida (ue a altitude em (ue no encontrarmo aumentar'a "re o atmo f$rica deve diminuir e a coluna de mercrio *ai1ar do 6O cm. Torricelli de locou9 e "ara altitude elevada e o te te decorreu de acordo com a "revi o da ua hi"3te e. Torricelli' "ara encontrar uma oluo "ara o "ro*lema teve (ue criar uma hi"3te e nova' arro=ada2 a u*ida da &%ua no tu*o devia9 e a uma "re o e1ercida "elo ar da atmo fera o*re a u"erf)cie da &%ua no fundo do "oo e era e a "re o (ue Lo*ri%avaL a &%ua a u*ir "elo tu*o... Onde ter& ido Torricelli *u car uma ideia como e ta' numa altura em (ue o conceito de "re o atmo f$rica no e1i tiaI 4oncluindo2 de acordo com o fal ificacioni mo de Po""er na ori%em do conhecimento cient)fico no e to o* erva+e ' ma re "o ta inovadora e arro=ada a "ro*lema e o "a"el da e1"erincia no $ confirmar teoria ma coloc&9la @ "rova em te te to e1i%ente (uanto "o )vel numa tentativa de encontrar nela cienti ta a reformul&9la . falha (ue o*ri%uem o

Falseabilidade, falsificabilidade ou refutabilidade um conceito importante na filosofia da ci<ncia (epistemologia&, proposto por 2arl /opper nosanos "O?, como solu+,o para o c(amado problema da indu+,o. /ara uma asser+,o ser refut)vel ou false)vel, em princpio ser) possvel fa@er uma observa+,o ou fa@er uma e.peri<ncia fsica que tente mostrar que essa asser+,o falsa. /or e.emplo, a asser+,o *todos os corvos s,o pretos* poderia ser falseada pela observa+,o de um corvo vermel(o. A escola de pensamento que coloca a <nfase na importPncia da falseabilidade como um princpio filosfico con(ecida como a 9alseabilidade A falseabilidade foi desenvolvida inicialmente por 2arl /opper nos anos O? do sculo XX. /opper reparou que dois tipos de enunciados s,o de particular valor para os cientistas. 6 primeiro s,o enunciados de observa+:es, tais como *este cisne branco*. 'a teoria da lgica c(amamos a estes enunciados e.istenciais singulares, uma ve@ que afirmam a e.ist<ncia de uma coisa em particular. -les podem ser analisados na formaE e.iste um . que cisne e branco. 6ndeE C o predicado Cisne, N o predicado branco.

6 segundo tipo de enunciado de interesse para os cientistas categori@a todas as instPncias de alguma coisa, por e.emplo *todos os cisnes s,o brancos*. 'a lgica c(amamos a estes enunciados universais. -les s,o normalmente analisados na formaE para todos os ., se . um cisne ent,o . branco. *3eis* cientficas, (ipteses com abrang<ncia ampla corroboradas por incont)veis fatos, parte integrante de praticamente todas as teorias cientficas (mas n,o devendo com estas ser confundidas&, quase sempre s,o, em virtude de suas validades gerais esperadas, desta forma. Lalve@ a quest,o mais difcil na metodologia cientfica seBaE como podemos c(egar ;s (ipteses, mais especificamente ;s leis, partindo das observa+:esI Como podemos inferir de forma v)lida um enunciado universal a partir de enunciados e.istenciais (por muitos que seBam&I

A metodologia indutivista supun(a que se pode passar de uma srie de enunciados singulares para um enunciado universal. 6u seBa, que se pode passar de um *este um cisne branco*, *ali est) outro cisne branco*, e por a em diante, para um enunciado universal como *todos os cisnes s,o brancos*. -ste mtodo claramente inv)lido em lgica, uma ve@ que ser) sempre possvel que e.ista um cisne n,o$branco que por algum motivo que n,o ten(a sido observado. -ste era o problema da indu+,o, identificado por David 1ume no sculo X4III e cuBa resolu+,o proposta por /opper, com o princpio da falseabilidade. -sse princpio tambm cumpria o papel de *critrio de demarca+,o*, isto , que permitisse Bulgar se uma asser+,o ou n,o *ci<ncia*E O critrio de demarca o proposto leva!nos" ainda" # solu o do pro$lema da indu o" tal como colocado por %ume ! do pro$lema da valide& das leis naturais' A rai& desse pro$lema est na aparente contradi o entre o que pode ser c(amado de )tese fundamental do empirismo) ! tese segundo a qual s a e*perincia pode decidir acerca da verdade ou falsidade de um enunciado cientfico ! e o fato de %ume ter se dado conta da inadmissi$ilidade de argumentos indutivos . /opper defendeu que a ci<ncia n,o poderia ser baseada em tal infer<ncia. -le propMs a falseabilidade como a solu+,o do problema da indu+,o. /opper viu que apesar de um enunciado e.istencial singular como *este cisne branco* n,o poder ser usado para afirmar um enunciado universal, ele pode ser usado para mostrar que um determinado enunciado universal falsoE a observa+,o e.istencial singular de um cisne negro serve para mostrar que o enunciado universal *todos os cisnes s,o brancos* falso. -m lgica c(amamos a isto de modus tollens. /opper reBeitava o princpio indutivista dos positivistas do Crculo de 4iena, por ela n o proporcionar conveniente sinal diferenador do carter emprico" n o!metafsico" de um sistema tertico+sic,- em outras palavras" consiste em ela n o proporcionar adequado )critrio de demarca o), que para /opper, era o mais importante dos dois. Denomino problema de demarca+,o o problema de estabelecer um critrio que nos (abilite em distinguir entre as ci<ncias empricas, de uma parte, e a 8atem)tica e a 3gica, bem como os sistemas metafsicos, de outra. -sse problema foi abordado por 1ume, que tentou resolv<$lo. Com 2ant, tornou$se o problema central da teoria do con(ecimento. 7e, acompan(ando 2ant, c(amarmos o problema da indu+,o *problema de 1ume*, poderamos c(amar ao *problema de 2ant* o problema da demarca+,o* > .

5efer<ncias

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