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Alison Spedding Pallet

DESCOLONIZACIN
Crtica y problematizacin a partir del contextoboliviano

Instituto Superior Ecumnico Andinode Teologa

LaPaz, noviembre2011

Presentacin

La descolonizacin es un tema recurrente en las polticas del Estado Plurinacional de Bolivia y ha ingresado en la produccin intelectual en las ciencias rsocialesen Amrica Latina. El ISEAT busca profundizar el dilogo y debate sobre este y varios temas claves para las polticas pblicas como paru la produccin acadmica,por ello el presente libro da continuidad a nuestro abordaje en el campo de las ciencias sociales y temas de coyuntura desde una mirada crtica y provocadora, sin vetos geogrficos, sociales o polticos, una nica intencin nos motiva: aportar a un dilogo y debate que permita tener una,mejor comprensin de la realidad y las realidades. Este libro destaca la importancia del contexto o especificidad del lugar de enunciacin de un concepto, es decir el lugar, tiempo y ubicacin en la estructura social desde donde se lo aborda, es as que para escribir sobre descolonizaciry la autora, una anglo-yunguea (como se autodenomina), investigadora de la realidad boliviana desde los aos B0 del siglo pasado, lo hace desde la

Des{rcloniri roidil

academia,mirando el conceptode descolonizacindesde lo global para llegar y entender lo local, en ese proceso histrico desde su concepcinen un contexto lejano, ajeno y diferente. Y es que la autora enfatiza que Para hablar de descolonizacin es indispensableentender los procesosdel colonialismo europeo y cmo la centralidad de eseproceso colonial si bien afecta de distinta forma aicolonizados y colonizadores, afectar tambin de acuerdo al contexto del pas o regin. Valoramos el aporte de la autora que desde su amplia trayectoria investigativa y vivencial se aventura a escribir de descolonizacin, estamos seguros que el tema permite tambin otras miradas y anlisis, el ISEAT como un espacio abierto, no privilegia a ninguna. As como lo hemos hecho con otros temas, anima ala realizacin de trabajos e investigaciones con actitud crtica y analtica, repensandolos conceptosy la teora desde nuestrasrealidades y contextos especficos. Esperamos que los abordajes a la descolonizacin vayan animando a la construccin de un pensamiento propio, por supuesto en dilogo con las y los otros y fundamentado en prcticas concretasde un nuevo modo de vivir con base en los aprendizajes de las culturas diversas que nos alimentan.

Micaela Romn ResponsableISR

Abraham Colque Rector ISEAT

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Captulo L Antecedentes

El trmino <descolonizacinoha aparecido en las ciencias sociales-quizs con mayor impacto en el contexto boliviano-, en los debates y eslganespolticos con unos significados nuevos dentro de los ltimos diez aos. En el qiglo XX, tgg:trgjntficado bastante preciso, pue-s t"."f"rt" +7 lindepen"t dggiadeleltdia) hasta fines de los anos tgeOilodo dentro del cual la mayora de las colonias euroDeasen
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q1ql.L@ (primero contra los franceses y luego contra los norteamericanos) prylgngo gle piiodo hasta mediados de los aos 1920.La concesin de la independencia por parte del poder colonial sola estar.precedida por dcadas de agitacin nacionalista o al menos pro-independentista, a veces ms o menos pacfica y dirigida a los canales institucionales de la democracia parlamentaria, como en el caso de la India (contra los britnicos), otras veces sealadapor conflictos sangrientos entre los activistas nativos y las fuerzas

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| ) cl; t xll o n i z a c i n

armadas coloniales, como en el caso del movimiento nacionalista Mau Mau en Kenia (contra los britnicos) y los nacionalistasargelinos (contra los franceses). cado de " descoloni El-q:gjPe:1:l v se trataba de la obtencin era estrictame inos forncional, al menos en a los activistas males. Las etiquetas Polticas aP ttmoviincluyeron <<nacionalistast, nativos, aparte de mientos de liberacin nacionalo. Varios de ellos declararon su ideologa marxista o socialista, mientras otros declararon posturas liberal-democrticas, y dentro de un mismo pas poda haber partidos de ambas corrientes, a la vez que los marxistas luego se dividieron entre los pro-soviticos y los pro-chinos; Pero en todo caso, surgieron intensos debates sobre cmo constituir un nacionalismo autnomo en un contexto donde, no obstante la salida ostensible de los gobernantes coloniales, las nuevas naciones continuaron sujetas a las fuerzas del comercio internacionaf a la cabezade las Bolsas de Londres y Nueva York, y las presiones de las agencias multinacionales de prstamos y de financiamiento para el desarrollo, cuando no a las intervenciones armadas directas de las fiierzas del imperialismo, principalmente de los Estados Unidos de Norte Amricai, ejemplificada en el caso de Vietnam.

1La autora utiliza el trmino .Estados |odidensesn para referirse a los Estados Unidos de Norte Amrica, en adelante se mencionar nicamente Estados Unidos.

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Antecedentes

. En este primer periodo de la descolonizacin, los @ debates sobre el contenido de la cultura nacional e in-terhacional y la consciencia del sujeto Gdsqlgatzado t'r r', aon lur "tr"rtrpnes canentes e las e s de liberacin nacional y de rechazo a las guerras imperialistas. A travs de los movimientos de oposicin a la ;de Vietnam, estas cuestiones invadieron las universidades de Europa y de los EstadosUnidos, as como se combinaron con la segunda ola del feminismo,2 los
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ola del feminismo


nasta aproxlmadamenl ^l^ oi gn ella, Ias muieres exi

^,rtr'n-t a r:artir de

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industrializa- R formal de derechos derechpscon! con

los hombres, y se a que egla se aplaco cu vieron el derecho a vota v a ser eleei a estudiar en las unlversl a ejercer cualquier ocupacin o profesiry etc. de la misma manera que los varones. En algunos pases esto ocurt! e . n t q r 0oant es,en o as ( r r @. , recin en 1940).La segunda ola de fsminismo s u- (9 jeres_ger'[cpantes err-Ill]mada Nueva Izquierda y la <contracultura, (ms conocida o recordada como "lssiipples") de los aos^1969encontraron que, aunque podan esfudiar en la Universidad, marchar v protestar al lado de los a recaudar imir los manifiestos comida; v el resultado de la en estos movimientos era que la que antes era obligada a ser una .chica buenao y conservarse virgen hasta el matrimonio, ahora tena que ser una chica .abiertao y aceptar tener F.F? sexo con cualquier compaero que as lo solicitar4 Io, denigr4cla{omo reaccionaria.De el la v10fechas considerados .-\ NE parte de la a>, esencialmente del campo "vida

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lol l izcit)r r IJr,:srxr

movimientos tnicos inspirados en el movimiento Por Ios derechosciviles de las y los afroamericanos,y los nacientesmovimientos gays y lsbicos. _ El resultado, en la dcada de los(tgZO)fue una serie de transformaciones -o trastornos- en el mundo acadmico. Algunos, como la irrupcin del marxismo en mltiples carreras donde antes haba representado una corriente terica marginal cuando no directa'mente excluido, resultaron (en el Norte al menos) pasajeros.3 Otros, como la irrupcin de los <estudiosde mujeres" y su posterior desarrollo en la teora de gnero, han resultado permanentes y se han extendido mucho ms all de y humanidades donde las facultades de ciencias.sociales estos tpicos recibieron sgg primeras consideraciones. En Francia, se habla d"l @ Para fetrayectoque empezaron sus grupo de autores ferirse al rias acadmicasdespusde las revueltas estudiantiles de ese ao, aunque de hecho sus posturas son tan diversas que tienen poco ms en comn que el haberse lanzado despus de esa fecha. Entre los ms conocidos figuran Michel Foucault, en los campos de la historia, la filosofa y la teora poltica; Jacques Derrida, en el campo de la
3 Ahora resultan casi cmicos y en todo caso, irrelevantes, debates que en su tiempo evocaron pasiones enconadas, como los intentos de determinar cuntos .modos de produccin" independientes existerL por ejemplo, si los nmadas pastorales representaron un "modo de produccin pastoril>>autnomo o si, dado que siempre consuman productos agrcolas que ellos mismos no producar no eran autnomos sino necesariamente dependientes o perifricos a otros modos de produccin propiamente dichos.

L4

Antecedente$

crtica literaria y la filosofa; Roland Barthes, en la crtica literaria y la semitica, el filsofo marxista Louis Althusser/ y Pierre Bourdieu, en la sociologa. De este grupo, u {,q".u"It D"rtiau en lo que posteriorm os camp lg lSgSglgnizg4n. t,oscotoniates, 51hay mathgtptna acadmica que, obietivamente, naci?l cI'onialismo, esa disciplina es la antropologa. 'I odas las obras fundadoras de la antropologa moderna fueron realizadas en pases o regiones que erary en esasfechas, colonias eutopeas, o sino parte de la nacin ya independiente pero antes colonia britnic4 los Estados Unidos. La contribuciry o colaboraciru directa de la antropologa con la administracin colonial ha sido exagerada; han sido poqusimos los antroplogos empleados como funcionarios de los gobiernos coloniales, y an cuando stos les solicitaron informes o asesoramiento, rnuchas veces terminaron siendo alejados por estar demasiado comprometidos con <el punto de vista del nativo> antes que con las metas y principios de los colonialistas. Pero es cierto que en general, las obras clsicas casi ,lrcu_tr,ett gio.r,aton aurrque suu d eTGTJr,cia de la autoridad :----;>_--1:-. "glg{te@n-Lrt etnografas y anlisis los efectos de las intervenciond, pacrficas o vle]gllas/ de sta, sino representaron a los que estudiaron como si an estuvieran viviendo en un estado prstino de independencia y autonoma cultural y poltica. An cuando, en los aos 1950,algunos ya se encontraron trabajando en <Estadosnuevos>)

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Dc $ )lorI i/aciil

-recientemente independizados- seguan enfocando las tradiciones culturales, la religin y el parentesco/ prestando atencin mnima a los cambios sosielgg-AbrupLos escolonizaci-n. Estas omisiones emprics y tericas fueron blanco de feroces crticas en el fermento acadmico de la "larga dca' pero todava no hicieron mella en las da de los sesenta,r,a prcticas efectivas; en parte Porque varios de los autores clsicos,o sus discpulos directos, an ocuparon los cargos principales en las universidades,y los jvenes turcos que despusles iban a desplazarestabanen eseentonces estableciendo sus currculos, en las torres de marfil de la alta teora (como los debates marxistas mencionados arriba) o rompiendo tierras vrgenes en investigaciones de campo sobre ..las mujeres> y otros gruPos antes ignorados. La zozobra disciplinaria, de la cual an no se ha recuperado del todo, iba a llegar en los aos 1980,junto con el surgimiento de "lo poscolonial> como una Perspectiva terica y un campo de estudios establecido.
a Calco este trmino en expresiones de historiadores como Eric Hobsbawm, quien habla del "largo siglo XIX" -de 1789a 1913- seguido por a 199L.La larga dcada de los 60 termina el <corto siglo XX", de L91.4 enL974, con la retirada de los EE.UU. de Vietnam y la llegada de la primera depresin econmica posguerra, arazn de Ia subida del precio del petrleo impuesto por la OPEP en \973. Es ms difcil identificar una fecha para su inicio. Desde una perspectiva latinoamerican4 sera 1959, con la entrada de Fidel Castro triunfante en La Haban4 pero como veremos, Amrica Latina resulta casi invisible para las miradas supuestamente global(izadas) de los estudios poscoloniales; en ese contexto, lo ms significativo sera Ia primera publicacin de Los conde la tierra, de Franz Fanon, en 1961. denados

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tnitt1*tl:* S r ,- i,

iversidadde C:lgrnbia (Nueva York) e la carreru d"Tt"rat.rl- p*ui-e 1962.orient lisroi@ eii rdparsiasicos,como GustaveFlaubert,pero cubreuna
enorme variedad de textos -de filologa y lexicografa, historia, relatos de viajes, arqueologa, ciencias polticas, hasta artculos de prensa e informes de agencias gubernamentales,desde el siglo XVII en adelante. Lo que to_ dos estos textos tienen en comn es que tratan un objeto llamado En trminos gelgrficos, para said @,. se trata de lo que se suele llamar hoy el

Hay un ao un libro que son sealados .o-rri^Zlt tnlclo las corrien ano de Edward Said, n4c(en JerusalE-n 1935 v fue zado junto con su familia por la fundacin del Estado ctetsra_el/ por lo cual l siempre se considerabacomo un &ilflo, primero pti*"to en Egip Esipto v lueso en los EE I II I ., don- don"Jlgio,
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centrado en los actualespasesde Egipto, Jlegl, firiu, lgdr Irn e Iraq. Los referentes gegfi"otly to,,^rdlcambios de nombres y fronteru, por los cuales han pasado los pasesque los componen) no explican el im_ pacto de esta obra, sino su argumento terico.
s Ms precisamente, en la Carrera de Ingls y Literatura Comparada. En los pases anglosajones se acostumbr denominar <Inglso sin ms a las carreras de Literafura. En este texto voy a traducir esta deno_ minacin como <Literatura, para que sea claro que es la materia de estudio de tales carreras. Las razones para destacr las universidades y carreras donde trabajan las y los estudiosos mencionados sern de_ talladas en el Captulo 2.

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f)0so()l0rircirl

Said propone que todos estostextos demuestranuna continuidad discursiva,6 es decir que manejan la misma serie de imgenes, conceptos y actitudes, que en su conjunto crean una entidad llamada ,.Oriente>,que no es lo mismo que los espaciosgeogrficosexistentes,la gente que habita en ellos y sus prcticas culturales/ aunque supuestamente refiere a ellos y toma descripcionesy datos (por ejemplo sobre idiomas, religin o literatura) que proceden de o han sido hecho sobre ellos. Sino, este objeto discursivo <Oriente" ha sido construido en constante contraposicin con otro objeto igualmente discursivo llamado <Occidente" (o "Europa> segn el caso),a veces explcitamentepresenteen la forma de contrastesexPresos, otras veces slo un trasfondo implcito no mencionado, pero siempre entendido como siendo (Occidente)lo que nte no es/ y vrceversa.

menta que la idge_49 q!{9I


como una co-social-cultural-poltica

of,o:iglgaeeta9lI3 ha podido surgir en constante slo .gglf"t""t" en@.et que.on 4egaas e @iferettcias
El concepto de .discurso" d@"GD I "discursivo, estomado es un complejo de concePtos ue en su conirlnto de-

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(...)
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que dependent l.+

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Antecedenles

gsta condicin de inferior y defectuosa, por it&4qlgl t_anto, explica y hasta justifica la dominacin del Oriente (ahora si se trata de pases,regiones y pueblos reales y no discursivos) iscursivos)por parte del Occidente,procesopoltico ha ido hacindoseefectivo a partir de la invasin de en adelante la actualidad. La produccin de conocimiento -sea en la forma de investigacionesde archivo, estudios acadmicos de campo, textos de divulgacin sobre temas acadmicos, relatos de viaje escritos por personasno especialistas, informes diplomticos o lo que fuera- respecto a las regiones comple+<@nJ?l <Oriente> (discursivo) contribuve a -al menos en tanto que tal conoiimiento no se libre de res lo que Said denomina rientalismo). A

mi parecer, p"t" S"i{"r i-p Sl Jji "mi <Oriente> siiontiuar con estemarco;inclusoel co-t\ lfl
sidera que los mismos intelectuales rabes participAn' \

.7Prosi- \4

gue diciendo<Esto, en si no es algo dignq lq_lementar; sin embargo,la forma especfica de laGlacin satcliti}s lo es, (ibid.). Los levantamientospopulares anti-dictatorialesde
la <Primavera Arabeo del2011 quizsapoyan la opinin / de Said quql4 influencia de <Oriente" no/ I en "Occidente> j Efurreo bi&rreo : a*arud,'o. azl/,/r,2l, t*,arua,'o"-orLl-r*/r/r/r,z1oJ,,/ -s.r{,/,&( c (lG0' WZ \ (:rz/')enta onq,rktlTe /./5 0 Lt L / U(t tr a <e1 I r''n A*q,-ttfe/4oc( ilr u ? P. 322 de la re-edicin ingls (Harmondsworth: penguiry 1995) dq Orientalism. traduccin ma.

es necesariamentelamentable, aunque yo dudo que las y los partidarias de los movimientos islamistas fundamentalistas culturales, y an ms los jihadistas (movimientos inexistentes cuando Said escribi el libro original) lo aceptaran en cualquier circunstancia. En el siglo XXI, l " . y sus aliados ms o menos t.aq por p"tte " tos ovoluntariosos, (willing, como los llam George Bush II) y los estereotiposde .,terroristasislmicos/rabes" que circulan en los medios contempor.eot djl!teq!l3L]. s qgltilur4ad del discurso ori crudas. Pero no busco evaluar los (des)aciertosempril" Said, sino examinar las ramificaciones tericas de su postura para proPuestasde descolonizacinen el resto del mundo y, especficamente,en Bolivia. Volver a la cuestin de si es posible escribir fuera del marco orientalista, o de sus equivalentes en otros continentes, y de que si esposible, quines y I o cmo se puede hacerlo. El Orientalismo no corresponde a un (conocimiento superficialr; Said menciona a estudiosos que dedicaron todas sus vidas a indagar sobre el idioma rabe o persa y dems temas <orientalesr. Tampoco corresponde a <<acpues otros de los autotitudes xenfobaso prejuiciosas>; res referidos sentan honda simpata por el Oriente y los orientalesy estabanmuy a gusto entre ellos y ellas.Ni siquiera -y esto es un punto que ha sido ignorado por gran parte de los y las integrantesposterioresde las corrientes poscoloniales/descolonizadores-corresponde a <no ser del lugar/no haber nacido,dentro de esa cultura>; -Said 20

-0" / / lri'u lrwn " ilt*no * 1 &ril/ oHrecedenr u t 1' / , f ln rto a(a"r(ffi;aa,lz,z [a,b :/, A t,r/" jta , h e-sexplcito at ecl s \ se liberarn automticamente de participar en el orien---/ tu$_-". Entonces, si tanto no rabes como arabes pue-d dutt r". ori"r,uliraur o? ar"U"r poatir" a"ir . Pero Iu .Orrrol ' "uesUO., "s Al menos en Orientalismo, Said no ofrece un ejemplo de un texto que l considera no orientalista aunque trate un tema que cae dentro de los comprendidos en el discurso orientalista. Retomar esta cuestin en el captulo 2 de estelibro. Antes de esto, seguir con los antecedentes de la postura actual de descolonizacin. Para esto, hay que pasar a otro continente (o como ellos dicery subcontinente) central al colonialismo europeo: la India. Comparando el colonialismo en la India con el coloniali
;

Lutirru se inici ms o menos en la misma poca que en la Indi4 pero fue extraordinariamente rpida y aplastante, de manera que -al menos en Mxico y los Andes- el colonialismo se impuso de plano ya en el curso del siglo XVI, dejando fuera slo regiones efectivamente marginales comrola Amazona. En la India, los enclaves coloniales tempranos como la Goa portuguesa quedaban limitados; la intromisin britnica fue ms expansiva, pero apenas se consolid parcialmente hacia fines del siglo XVIII, y fue slo despus del Motn en 1852 que el gobierno central britnico tom control formal de la administracin colonial. Todava -y hasta la Independencia en Ig47- diversas regiones mantenan una autonoma formal como

De scoloniac i n

<estadosprincipescos>gobernados por aristcratasnativos (rajs,nawabs y otros), aunque por constituir islas territoriales denfro del territorio bajo gobierno colonial oficial su autonoma era evidentemente mnima, an si no hubieran contado con un oficial britnico (el "Residente") cuyo rol era supuestamente de asesoramiento pero en realidad iba mucho ms all. Luego,la India cuenta con una tradicin cultural letrada tan sofisticada y ms antigua (en trminos de continuidad literaria e intelectual) que la misma tradicin europea. Esta tradicin no se limita a la teologa, literatura y artes plsticas, sino tiene su propia medicina, ciencia y tecnologa. Se debe recordar que hasta principios del siglo XD[, los tejidos indios eran de calidad superior a los europeos y de hecho, eran importados a Inglaterra para confeccionar vestidos de moda para la clase alta, en preferencia a las telas de produccin local. Por supuesto, la vasta mayora de la poblacin'segua siendo analfabeta, y haba -y hay- muchos grupos, los llamados <tribales>, que viven en regiones alejadas sin acceso a tecnologa ms que manual, en casos siendo cazadoresy recolectores.Pero las elites indias tenan y tienen una cultura y poltica igualmente compleja, y jerarqtzada, como las de sus dominadores culturales; de ah la situacin que el fundador de los Estudios Subalcaracteriza como,.dominacin sin hegEmona" -los britnicos gobernabary pero no lograban lesitimar su superioridad.

))

Antecedsnt{:}s

Pero los britnicos lograron algo que haba quedado fuera del alcancede los diversos nativos en lstoria de la India: g-lsshiqtgrrglle

bgiqgn-ele.gsbler3o. A s, segn ellos, introdujeron los ferrocarriles, la industria, la democracia parlamenta_ ria, en fin la modernidad y el desarrollo, aparte de la uni_ dadnacional.Yera e g" i" "".io""lir-. " tualmente expuls a los mismos britnicos. Apenas par_ tido los colonialistas,la elite india empezaba a elaborar versiones acadmicas sobre el triunfo nacionalista. para algunos, fue urdido por una pequea elite que buscaba reemplazar a los britnicos en el poder antes que liberar a la nacin; para otros expresabala movilizacin de un pueblo indio amplio. Una influyente corriente marxista restaba impor_ tancia a las particularidades de la sociedad india para interpretar su devenir dentro de los paradigmas del avance mundial del capitalismo. A la vez, persistieron los conflictos internos y la represin por parte del nuevo gobierno independiente en contra de grupos subordina_ dos" en particular los campesinosy los llamados <triba_ les> que no participaron en la cultura hind dominante. Es en este contexto que, en 198?,el grupo de historiado_

rot
prir_nera_publicacin.S , anlisis histricos donde los grupos subalternos fueran como los sujetos de la historia", siendo los subalternos toda la poblacin india que no formaba parte de

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De$colonlzocill

) s

(los grupos dominantes, tanto extranjeros como indgenas" (Chakrabarty 2009:326,327). Aunque el grupo se organiz en los aos 1980, sus estudios no tratan de las contradicciones y conflictos de la sociedad pos-independencia,sino enfocan el periodo colonial. No les interesa (al menos al principio) el ejercicio de la dominacin en la vida cotidiana, la organizacin de trabaio o las relaciones domsticas y familiares, sino y rechazo de los momentos ms - eviderylgp-gslqJencia - - - - - !z :;

la .* dominaciru es decirQas sublevaciones)fSg) : En l', hdia, era notaTle qE!{sublevados camperan los motivos de su rebelin les ex \+3 haba ordenado les .,*=__-una ullsqu urrq deidad rgsrt/9yp K rer\ts:l_{lp (Polticos>, como qr rr\ de hablar E-Tms antes r4r DsS=sotinarsedllrLrLu xde las autoridades. maltrato por parte $fu "*pfotucin o el Para los oficiales coloniales que informaron sobre tales hechos, esto indicaba que las revueltas se deban al fanatismo ciego e ignorante (sombras de los actuales retratos mediticos de jihadistas islmicos!)y no a su propio mal

gobierno. Historiadores acadmicos,como el mencionado llgliY bu*Lr., clasificaron tales accionescomo "pre-polticos>>, pos-independencia marxistas indios hasta historiadores que, como la religin no poda ser motor auconsid.eraban tntico para rebelarse, si los rebeldes de base diieron que sgguan un mensaje divino, ten? que ser porque sus lde,!fo;;;;;:d" o"t.ibit lut .urrtut oolti.ut t"ul"t t!"g"d" haban echado mano a A-a:.:",ft.ma, " "t" udn'' A /fl/'ttza'-' / {'6ttz- -'o '

24 Wffi';,';

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ca cfu't'' a'*t'nt

Anlecedentes

una mentita conscientesobre dicho mensaje para poner a las masasen movimiento (Guha I9Bj l1997:67-8\. de los Estudios Subalternoses asumir

estosleueffiti
gl9l4o la religin la forma en que ellos expresan esta con . En las sociedadesdel Sur de Asi4 la religin tiene vnculos estructurales con las jerarquas socialesy las transferenciasmateriales; o para expresarlo de otra manera, la ubicacin de lo que un cientista social o historiador identifica como <religin> dentro de las relaciones sociales es enteramente diferente de la ubicacin de la "religin" en las sociedadeseuropeas, y por tanto las expresiones religiosas no deben ser interpretadas a travs de categoraseuropeas.Un ejemplo de tal interpretacin equivocada es la postura del administrador colonial, que asume implcitamente la separacin de Iglesia (religin) y Estado (poltica) como el ideal; entonces, trasladar un motivo religioso (mensaje de una deidad) a la accin poltica (rebelar contra el gobierno) representa la ruptura de esta separacin y slo puede deberse a un excesociego de fe, es decir, fanatismo. Otra interpretacin equivocada es la del marxista vulgar, que supone que la religin es el opio del pueblo, una serie de falsedadesa travs de las cuales las clasesdominantes engaan y manipulan a las dominadas. En el casode los rebeldepindios, los manipuladores estabaneventualmente a favor de los dominados, pero igualmente resulta ser nada ms una manipulacin y no una forma vlida de percibir y actuar en el mundo.

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iz ac i n De sc olon

Los Estudios Subalternoshan tratado muchos temas aparte del rol de la religin entre los subalternos de la India: entre otros, han examinado el sindicalismo obreto, los procesosjurdicos, y el nacionalisrno.Ms all de los dentro o fuera de la India (en 1992se tpicos especficos, declar la fundacin de un Grupo Latinoamericano de Estudios Subalternos en los Estados Unidos, si bien no han dado lugar a obras de mucho impacto) su importancia tiene dos ejes.De un lado, declararon su intencin de deshacer las versiones coloniales/colonizadas de la historia india, y buscar las voces propias de las y los dominados, fuera de las lneas de anlisis eurocntricas. De otro lado, el alto perfil logrado por este grupo de estudiosos en la academia del Norte (es decir, bsicamente, la academia trasatlntica anglohablante) expresa en s aspectos centralesde la condicin, o el mundo poscolonial, que ha dado lugar a las obras que estoy comentando y a lavez es retratado en ellas.Uno de estosaspectosson los flujos mi gratorios intercontiggntA!es. Otro producto de ellos(Qtuart HalD1rrgleg!e-q4gq" jlrmaiqui-no, es conocido como fundador de la tercera confluy en los est@ta @que nueva disciplin4 o transdisciplina llamada <estudio-s culturales". Hall dirigi el Centro para Estudios Culturales Contemporneos en la Universidad de Birmingham en Inglaterra. En los aos1970,su inters estabaenfocado en las subculturas juveniles britnicas, como los ,.mods', y de los aos 1960.Enl982-no es casualque los "hippies, 26

Antecedentes

sea el mismo ao en que se public el primer volumen de los Estudios Subalternos- el Centro public Thzhruplre Jlleesfuck (nttulo irnico, tomado de la segunda pelcula de la serie ,.Guerra de las Galaxias>)que consideraba las nuevas formas del racismo en la Gran Bretaa neoliberal de Margaret Thatche, racismo cuyas vctimas eran precisamentelos migrantes llegados de las ex colonias britnicas en Asia" el Caribe y fuica. Otra compilacin fundadora fue Europeand its Others (Europa y sus otros), a cargo d" Ho;i B6;t Guyutti ambos de origen indio pero resiIlrglt"yqlry&t"*, dentes en Nueva York (Spivak) y primero en Gran Bretaa y luego en los EE.UU. (Bhabha).Al igual que Said, son catedrticos de Literatura, y la influencia de la crtica literaria es predominante en los estudios culturales, con la diferencia que extienden los enfoques y mtodos de la crtica literaria a objetos nuevos, como programas de televisiry pelculas de Hollywood y Bollywood,s historietas, gneros de msica de moda como el rock, el reggae o el punk, y otros productos de ,.cultura popular> antes simplemente ignorados por los estudiosos que considerab-anque slo la (artes plsticas, novelas, "alta cultura, poesa y teatro considerados de gran calidad) era digna de su atenciry y si trataban la su"cultura de masas>) ponan que sus productos en s carecan de valor y slo servan para adormecer y someter a las masas que los
8 'Bollywood' es el nombre que se da a la industria cinematogrfica que produce pelculas populares en Hindi, centrado en la ciuda india de Mumbai, antes Bombay.

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izacn Descolon

consuman pasivamente sin criterios crticos (sta fue la posicin, por ejemplo, de Teodor Adorno). Un trabajo emblemtico de los inicios de la fWi => e :ses ..Signos tomados por prodigios: cuestionesde ambivalencia y autoridad bajo un rbol en las afueras de Delhi, mayo I8L7rr,de Bhabha, que examina el testimonio de un indio convertido al cristianismo que encuentra un grupo numeroso de hombres y mujeres indios leyendo unas copias del Evangelio (unas impresas, otras que ellos mismos haban copiado a mano por falta de otros impresos) traducido al hindi. Expresabangran entusiasmo para el texto cristiano, a la vez que exponen sus propias interpretaciones nada ortodoxas, lo que el converso intenta combatiq, indicando por ejemplo que aparte de leer la Biblia, ellos deberan ser bautizados y tomar el sacramento; a lo cual responden'no al Sacramento/Porque los europeos comen carne de vaca' y eso nosotros no lo haramos nunca' (Bhabha 1994I 2002:132) Bhabha presenta este relato como un ejemplo de (una escenaen las escrituras culfurales del colonialismo ingls, que se repite con tanta insistencia (...) del descubrimiento repentino y fortuito del libro ingls (...) un momento de originalidad y de autoridad (...) que ("') vuelve prodigiosa la presenciadel libro en la medida en que es repetido, traducido, malentendido, desplazado" (op.cit.:13L). Aparte del encuentro bajo un rbol afuera de Delhi, ofrece como otros ejemplos una escena de Ia

pnovela @
) 28

(1902) d" Ij?h-sgry4d

Antcedentes

(un polaco naturalizado britnico que escribi en ingls) y un relato autobiogrfico de V.S. Naipaul (nacido en la isla caribeo britnico de Trinidad de padres indios) sobre el impacto que le hizo la misma novela de Conrad. Es notable que Bhabha no se preocupe del hecho que una de estas escenas es completamente ficcional, otra cuenta la reaccin subjetiva de cierto lector ante una hccin, y otrarelata una experiencia de la vida real. Desde su posicin terica, que es la de Foucault tal como lo interpreta Said, no hay diferencia entre la representacin de una ficcin y la representacin de un hecho histrico real, en tanto que ambas forman parte del mismo discurso/ en este caso, el ..discurso colonial>. El discurso I ori ental i sfa criticado criii ae 17nnnr Sai d resultara racr l ra-1. entonces orientalista por Said v ^-+^-^-llillll) un caso c, particular de discurso colonialaeraatotc*iaq ancolonial, con la caracterstica co-* f; mn de todos los talesdiscursoq discursos,de enfatizar enfatizarlas diferen-R'1 diferen-S' ? crasentre las y los colonizadosy las y los colonizadores.{ ,.E 6a. ilempre PF Sl e mpre de de tal t a l manera manera que o u e se se iu sfifica e l d n r n in in .lo l ^oe el dominio de lose i iustifica sobre los pri -ffn tc o W'
fr(rD t rtth

He llamadoa los esbudior c"Yfrliifl"r1rh?'Y,#uffrairgplin?" porque, qglqqe rus principales mtodos proce-

".rt"g tu *.t p_e-{lpglgyg4gld$grso seextendi a la antropologa,reptes".t?o pl, (Escribien@, do la cultura/Cultura d; d" Clifford y Marcus. "r".ibir) publicado en 1985.Subritulado "ru pufralotru.u de la etnografa>, junt estacoleccin a antroplogoscon una crticaliteraria y propuso que los textosetnogrficos
29

ru

rit"ffiestudio

cruzan

Desoolonizacin

no deberan ser ledos como descripciones transparentes, que permitan ver a travs de sus palabras para percibir directamente la realidad de los pueblos y culturas que investigabary sino como artefactos literarios que creaban el efecto de realidad de la misma manera que una novela o unapiezade teatro. Lo que hace convincente el texto son los artificios de su redacciry que en el fondo son formas retricas aunque suelen disftazatse con un estilo de objetividad cientfica, que elimina la presencia de la o el investigador para asumir una voz equivalente al narrador omnisciente de la novela decimonnica clsica que sabe perfectamente todos los pensamientos y motivaciones de sus personajes.Asi se escribe sobre "los balineses> o ,,los nuer>) como un gruPo homogneo donde todos obedecen a las costumbres, actary reaccionan y piensan de la misma manera, en base a conceptos interpretativos procedentes de la cultura del o la antroploga, a travs de los cualesse aseveraexplicar una cultura diferente' En sus versiones ms extremas, esta postura llega a desacreditar completamente la empresa etnogrfica de describir otras culturas: aunque las y los antroplogos hayan credo que estaban estudiando a otlos, en realidad nunca hacan otra cosa que producir proyecciones de sus propias etnocategoras. Si as fueta, no quedaba otra alternativa que tenunciar para siempre a hacer antropologa; tambin se comentaba que las personas que expresaron esta posicin extrema no haban hecho ftabajo de campo en una cultura ajena y no comPrendan que en la prctica s se llega a entender diferentes visiones 30

Antee0denles

del mundo en un nivel que va ms all que una ilusin superficial o un autoengao. Otros consideraban que, sin llegar al descrdito total, era valioso tomar consciencia de los elementos retricos presentes en los estilos convencionales de escribir etnografa. Esto dio lugar a va_ rias obras denominadas <etnografas experimentales>. Algunas intentaban sustituir el monlogo impersonal autoral con una presentacin dialgica, reproduciendo las conversaciones textuales con los y las informantes y las opiniones de stas en contraposicin a las interpretaciones del o la antroploga; descartabanla imagen de una cultura homognea y consistente enfocando las conductas desviadasy presentando las versiones contradictorias que la misma persona (informante) podra dar de su propia vida en diferentes ocasiones; o combatan la posicin implcita del investigador como un observador impersonal y objetivo, incluyendo descripciones de sus propias reaccionesemocionales,desconciertosy conflictos con s mismo o con sus informantes.e
eEsta ltima fue denom'inada por sus detractores como .antropologa confesional", considerando que;lejos de representar un avance terico, reiroceda del estudio de otra iultura hasta el tipo de encierro en las obsesionespropias que la escuela deWriting Culture supuestamen_ te quera combatir. Tambin se observ que, pra hacr unla .etnogra_ fa experimental> que fuera aceptada y pUtiiaaa era necesario ser un profesional establecido y preferiblemente ya catedrtico titular; una tesista que se atrevera a presentar una tesis que no obedeca a las con_ venciones de objetividad, interpretaciones consistentes sin apertura a contradicciones, fundamentacin en la bibliografa acadmica antes que en las opiniones de sus informantes, y des requisitos establecidos, no sena aprobada

31

Desc0lonizcin

Estos cuestionamientosa las teoras y convenciones establecidasde la disciplina tambin corresponden a Ia cuarta influencia que ayud a conformar la perspectiva poscolonial: el movimiento acadmico conocido como ha recibido una gran difusin a (l;ffioae@Esto partir ae los aos 1990;puede ser resumido como una desconfia43r,cuando no un {9"hezg-gg*9ta1ga.1o, d" ---' <Metanarrativa> -se enlur "g@as>. tiende como cualquier teora o interpretacin que pretende ser universalnle todo tiempo-.Se suele citar ffilugary tal de como ejemplos logr el mismo _freudianismo, aunque el segundo nunca nivel de influencia acadmica y poltica dentro y fuera de Europa. Es obvio que hay una coincidencia entre este !gchazo de relatos totalizanGs y"posturas como la'de los la aplicacin de esEstudios Subaltemos que a realidades Europa en quemas interpretativos oriundos -uestionan ajenasa esecontinente y sus sociedades'A la vez, alrnede los esquemas que ellos esgrimen como totalizantes, tambin a las teoras euro es justamente qn sig41P_lo @ra: crismisioneros Bhabha gusta de citar a ut @4gE&. tianos britinicos en la India en el siglo XD(, quienes se quejaban de que cualquier expresin de teologa cristiana que ellos hacan era susceptible de ser interpretada como apoyando la validez del hinduismo: si dijeron "el cielo es grande y tiene mil puertas>, por ejemplo, sus

Antecedentes

oyentes nativos entendan que ,.la religin de ellos es una de esaspuertas, por la que ellos esperan entrar> (Bhabha 199a12007:127\. Quizs la diferencia es que et t naursmo, a aif Su d"L gglianjsno y las dems ideologas asociadascon lismo europeo, no ha sido vehculo o acompaante de procesos de ex tica va que pretenden cubrir todo el planeta. Pero entonces la crtica no se dirige al hecho de ser una metanarrativa en si sino al contexto poltico histrico de ciertas metanarrativas y sns portadot mos aos cuando la vanguardia acadmica estaba proclamando la muerte de toda posibilidad de explicacin universal del mundo, los gobernantes ms poderosos estaban proclamando que s haba una sola manera de comprender el mundo, la que se resume bajo el ttulo de i <neoliberalismor: se recuerda el famoso lema de Marga-/q ret Thatchef, una de sus principales paladines, de que/ hay alternativa!,, "No ' Y aunque las crisis financieras que han azotado buena parte del mundo a partir de 2008 han provocado agudos debatestanto en la academia como entre los gobernantes, estos debates tratan de cmo manejar las instituciones econmicas para curar los daos ocasionados por dichas crisis y, en tanto que fuera posible, evitar que vuelvan a ocurrir: cmo poner fin a la especulacin financiera desbocada, imponer transparencia al manejo bantario, acuerdos internacionales para solventar las deudas de gobiernos nacionales tambaleantes, pero todo
aa JJ

D B scolonz ac i n

., //,, ,lu*Jk L
\dentro del marco global ' siempre. Los atisbos
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a economla capitalista de

r otra

ta @@Qffi?'-9il o "qg-lryt-us, por ejemplo pasan dela palabreria ytip.." :.,-ir!L"d,gr,jllto_!rye 'j sJi@concretas, a ilFit acciples
R t.

llegan a lo macroeconmico. capitalismo, lal {al naiciE no sdlh-a ubicado. *-g"lonces, que invadi el Grm}FPosmodernista { el mundo acadmico en los aos 1990 ahora parece ms una expresin de la zozobrade las fracciones de clase que componen ese mundo, que una expresin de la llegada de una condicin nueva en el mundo real, aunque a partir de los aos L9B0hubo voces que argumentaron que en efecto se haba salido de la modernidad hacia una etapa histrica posterior e inslita. Es cierto que hubo otras
{ VI.S
.q *! - _ , - %*= -

voces, como el socilogo britnico &!b9!y-Aige$-9 g!;9{{a l{gra1g-norteamericano Fredric Jameson (otro ruminilo-d insistieron que slo se trataba del avance progresivo de

es (Jameson). tti",, y t"s..tte Al parecer,llegando al siglo XXI se ha asumido un consenso tcito que los que negaron la realidad social de la superacin (o disolucin) de la modernidad tenan la razn, y los que se declararon posmodernistas han buscado otras etiquetas; siendo una de ellas netamente la de poscolonialistas, y ltimamente, descolonizados, o al menos, descolonizadores (que intentan o desean 34

Antecedents

descolonizarse,aunque no lo hayan logrado todava). U"" q"i"t"."rri"r Ler(!Eg_-qq$-(

TIgdgg

ha contribuido a esta qlqibuci_n_nug-v-a es el "

Por supuesto,desde hace dcadasse haba descarta_ do el idealismo iluso de esos intelectuales de izquierda que, despusde sus visitas expertamentemanejadasa la URSS estalinista, declararon <He visto el futuro y funcionalrr. Aun asi la cada del muro de Berln en 1989 y el desvanecimiento del <socialismo realmente existente> arras con los ltimos smbolos de la posibilidad de una alternativa al capitalismo. Como es sabido, las izsuier_ \ das necesitaban otrogrupo en el cifr anhelos, : r y dentro de poco lo encontralo Ios pueblos ind J .._ ilelmunffian sino por el
'l

a la oga moderna_ expresaban s modos de vida que coincidcola teora eTda que vj4o a sustituir al marxismo,-uestiodoT todo lado como he exnli como alternativa prictica Djenme acliar qypersonalmente soy ecologista, incluso practico la agricultura orgnica en los yungas, as que los comentarios que siguen no deben ser toma_ dos como oposicin al ecologismo como tal; pero son crticos de aceptaciones o atribuciones superficiales del ecologismo, al igual que de las concepcionesexcesiva_ mente idealizadas de los pueblos indgenas.

" con accesomnimo

-g-gl *fAle!_elry4u,s

JJ

D escoloniz ac n

Ias mismas definicio-establecenque nes internacionales de son las personas es esencialmente se supone/ vlquienes, habitantes los de escedierrtes --,o vian en determinado ter ra (en 1o ,tttt lolonizaciO., y qde*as .o"t"-ut en almenos al i,il e.p*sada en un idioma propio, o

El punto centralaqqisg

/ gunas ,,costumbret") (sesuPoneque son sinnimos)del pas rygogl-/oqcial definicionesno estipulan que tienen donde rret. E-stas
ue vivir en reas rurales y no en las ciuda-des, q,r" deben vivir de la agropecuaria no tecni " siendo (en su maA;fieleccirL la artesana, . Pero r yora al menos) de io, p.o."ros sociolgicos de la modernidad en la cual to-

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que el socilogomexio sehan quedad-oeEJ-o {uq.!ggg, Aguirre Beltrn llam .5grrqqirJrfu*iEo-ulo culturales gior', las que mantienen estascaractersticas t' lu .o.tu"to P lirtintirrut, porquefi"^u. psgo "o^ 36

Anlecedentes

Tgygnta4a/ su accesoa la educacin figcal (principal instrumento de la inculcacin de la culfura mayoritaria nacional) es mnimo cuando no ausente. Tales regiones de refugio @ centros metropolitanos y no ofrecen oportunidades econmicasms all de la agricultura de subsistencia y otras actividades manuales, sin posibilidad de aplicar la tecnologra industrial porque la geografa no lo permite (regiones montaosas) o porque no hay rutas de accesopara introducir la maquinara y sacar los productos que justificaran invertir en ella. Por tanto, el i ico de estas es mnimo, porque no tienen con qu impactar. Esto no excluye que pgedan manejar principios explcitos que

prohbanprcticasque serandainaspara la ecologa;10 por el mero hechod: tglt4Jgqut Perop$gnlfica!-, y no haber cau ta la
ec$-lg_1lggg equmir automticamente que viven en <<armona con la naturaleza> y mas una ideoexplcita al uso en ausencia de tecnoustria casosde sin hablar de lo que algunos @11
10 El 7 de septiembre 2011,en la televisin escuch a una dirigente chi_ quitana quien cont que su abuelo siempre les deca que dJninguna manera debera talar los rboles que crecan en las orillas de loslos. Evidentemente esto es una medida para detener las posibilidades de provocar la erosin debido a los desbordes fluviales, aunque ella lo justificaba diciendo simplemente que l deca de tales rbbles .eso es vida!> 11 El caso ms notorio es la Isla de pascua. Segn investigaciones ar_ queolgicas, antes de la llegada de los seres Lrumanos (aliededor del

37

De s c 0 l o ni z a c o n

han hecho con la flora y Ia fauna cuando consiguieron Pero, dado que la mayora de motosierras y escopetas. estos pueblos an viven en ambientes aparentemente poco o nada modificados por la accin humana, resultaron ideales para simbolizar la alternativa no capitalista anhelada por las izquierdas, tanto en lo cultural como en lo econmico/ecolgico, mientras el surgimiento de los movimientos tnicos impulsaba a los mismos pueblos a organizarse formal(occidental)mente y buscar aliados que les podan representar, aPoyar y financiar. Y dado que la condicin de estos pueblos es co-sustancial con el proceso colonial, son casosparadigmticos para los anlisis acadmicos del poscolonialismo. Cq3ldg-eaI{ur so de los aos 1990,la causade los pueblos indgenas fue -po, lu. redes de@aa6umida cionales,se cre el contexto Para f - poscolonialismo a la /analtica)del \ -- I-clescolonizacin.

siglo IX de la era cristiana) esta isla ela una selva abundante. Antes de qrie los primeros colonialistas euroPeos llegaron, por el siglo XVIL los habitanies ya lo haban convertido en un pajonal sin un solo rbol, e incluso se haban visto obligados a practicar el canibalismo debido al colapso de la produccin agropecuaria.

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39

Captulo 2
Poscolonial / Descolonial: Principios, actores y lugares de enunciacin

No obstantela gran variedad de temas,posturas tericas y grupos de estudiososy estudiosasen diferentespases que han participado en este campo acadmico,el principio fundamental de la perspectiva poscolonial es simple y claro: para comprender todas y cualquiera de las sociedadeso grupos socialesexistentesen el mundo de hoy, es absolutamente imprescindible tener en cuenta los procesosdel colonialismo europeo, es deci, los procesos a travs de los cuales los pasesde Europa occidental, y luego otros pases gobernados por descendienteseuropeos identificados con su cultura, llegaron a controlar la vasta mayora de la superficie terrestre a principios del siglo XX.12

12 En.Cultura e imperalismo,Edward Said asevera que en l9I4 n1uro_ pa" (supongo que incluye en esto a los Estados Unidos y Amrica La_ tina, aunque ya no eran gobernados por .Europarr, y que el entonces Imperio Ruso tambin.sera parte de ,,controlaba alrededor "Europar) de 85% de la superficie terrestre> (Said 1993:33-4,citado en Mellino 2005I 2008:27\.

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Desclonizacin

Desde aquella poca,las entonces colonias han obtenido la independencia poltica formal si no la tenan ya enL914,pero los pasesde cultura europeo-occidental mantienen su posicin protagnica en el mundo y sus formas culturales son las que organizan los modos de vida dentro y entre los dems pases. Esta centralidad del proceso colonial vale tanto para los pases colonizados como para los pasescolonizadores;ha sido el factor fundamental en sus trayectorias socialeshistricas en todos los casos,si bien los impactos especficosson muy distintos para los colonizadosy Paralos colonizadores,y tambin para grupos socialesparticulares dentro de cada pas y grupo de pases. En si esta A mediados de vedosa. revolucionaria ni noel proceso cocuando ) a su cima, Marx dio cuenta del ) como etaPa Previa proceso de cumulacin primiti 4 del capitalismo, y esta acumulacin consis-

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"p..pi".iO. "o.t@

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palmenteAmrica Latina) iu

(como Africa) tofficon-otras "Iml direcfn de Europa. Frrrona.Incluso Tnclusola historia escolar poltico dlgggto trol nnlricn britnicos, si bien suele ig@;s norar (al menos cuando yo era colegial en los aios L970) los episodiosms bochornososdel colonialismo,como las mencionaba la .,carrerahacia frica" Guerras del Opio,13
13 Hasta principios del siglo XIX, los chinos slo aceptaron plata metlica como pago Para sus mercancas, como t, seda y porcelan4 que

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poscolonailDescolonial: principio$, y lugares actores de enunciactn

de fines del siglo XIX, cuando Gran Bretaa, Francia y Alemania, incluidos jugadores menores como Blgica, entraban en competenciadesesperada para hacersede lo que podan de ese continente. pero esto fue presentado como uno de los ejes de competencia entre esasnaciones que eventualmente desemboc en la primera Guerra Mundial. No se cuestionaba el colonialismo en s y menos se indagaba sobre el impacto de esta <<carrera> para las y los africanos, como tampoco se analizaba qu beneficios obtenan los pases europeos invadiendo el <Continente Oscuro>;al parecer la nica finalidad era tratar de ganar a sus rivales europeos ocupando ms espacio ms rpidamente,.dela misma manera que se intenta ganar ms medallas que otros pasesen los JuegosOlmpicos. Pues el poscolonialismo corresponde ..4!lqdeg+ g et otro tao e ta f (young 2002:2,traduc" cin ma), d3g4g_!a9 ,"lonizados hacia los colonizadores. Esto correspol" consecuencias "ffi d:lSglgllaE-q los habitantes de lg_qgs ggslqes IgIa

PPl99l-tu+{9rnlEt9I4_19_-ctii"a.ElsobiernlbriGlico=res
nrzo unas dos guerrasen los aos1830para obligarles a aceptarcomo pago el opio que ese gobierno produca en su colonia de l India. El novelista Rudyard Kipling, considerado ahora como apologista ver_ gonzoso del colonialismo britnico en Ia Indi4 public un libro de viajes donde, entre otras cosas,describe una fbriia imperial britnica dedicada exclusivamente a producir opio para el mercado chino. Los / que ahora pregonan la Guerra contra las Drogas nun--.u obe-43!gq lo r.nacen referencta a estos h99199 lsjg peledo. w

vendan a los europeos (por eso, @

plata de

43

Descol0nizan

Tercer Mundo, como hizo FaLon ("1961), f5-&ng9g:l reionocido como poco menos que santo patrn del poscolonialismo por autores como el citado Robert Young, sino a 4!.ugut lu.@dade-s de los colonizad s; aunque se colonizadas-y tm-b-in disgusto con los suid d;f";;Ed*"td "*preil* en esa diposcolonial enfoque trabajos que extienden el reccin: <Mi reflexin sobre el imperialismo tena como punto de partida la experiencia colonial desde el punto de vista del mundo colonizado y ahora me encuentro delante de trabajos cuyo inters fundamental refiere a Ia "angustia del colonizador" o diatribas sobre la inseguridad, el ansia y los "nervios"! de los britnicos durante la colonizacin. No tengo ningn tipo de inters por este revista con Said citada en Mellino tipo de enfoq una redireccin de las co200512008: radas hc-un-Eompromiso poltico rrientespor l mer stiAo de "descolonizacin", es imientos de fiberacin nacional. l'or 1 siempre tena su propia palestino, uesto, como causa nacional en la lucha palestina contra la ocupacin israeli mientras para otros y otras no siempre hay una afiliacin personal tan directa a qu aferrarse. El colonialismo en todas sus ramificaciones, entono'.Et d"lpot lot obj"tqt d9 ces,de-frne "tt.tdio
I

ffinto

cls4os-pruoeiBias-d establece

cmo se debe estudiar el colonialismo. Una posturateaseveracinque rica fundamental es culturasnaciones, 4 1l-tl-44da -Pe r sonas, 44

l?:lllCIli:l/Descotoriat:

prrncipios, y iugares atores de enunciaci

que tiene un ncleo de caractersticas permanentesy du_ -ru esta postura y el posmodernismo que niega la validez de narrativas totalizantes o universalistas. En contra d"__lu rd"u du_A.r" o identidades puias y estables, se insiste en \uylglig1$ las caracterist ente sitio fijo como en el sentido de haber sufrido quebrantos) mutgbilirlad t"t id L|::"tt"is" "" p-re

'@ dos en el espa-cio.ffire

an6iG aertie,r" po;tosl;;r u-

sentG stlcondi ciones inestab Eltonoe-.-gqe se les vara entreQllamentfpor una patria,un hogar perdido, qggggr sepodr recuperal,un exilio permanente) y la (la liberacin jaula de la de lneas culturales e}bra@ fijas,lacreatividad de mezclary combinarelementos de
cualquier parte del mundo, la disolucin de las convenciones que obligan a obedecer a estereotipos). Pero es de nota, que aunque se argumenta que los_ Tlonizadores han sido tan hondamente transforma6s por el proceso s
a

quienes han sufrido dislocacin en una direccin geogrfi-calltas -.' Un representante emblemtico de este sujeto t999lg!ts. lonial resulta ser el escritor famoso (y millonario) quien se traslad primero desde la In-

@ble loj.tudo

a G_grrlrete4r yJgego d"!q!dre!_e NuevayoJk,


ty !g4S@e_d"bfu wn (sentencia cond",lu6ii) *ltid,
, ' . -.^ -l^ ) ^1^ f - L- , - - / ,

pjr Alelgllqh{hgrye1gj94eq bIasfeqti as


V--

"*prFu,
45

Descolonizacn

satdnicos.stna,-segn en la novela de Rushdie Los tsersos criterios estrechosy de los escapando sus declaraciones, las rticas mal intencionadas que figuran en las rese4,s Iiterariasen la prensabritnica. - Aunque Rushdie haya escrito <que nuestra alienacin fsica de la India significa que (...) crearemos "ficciones" en lugar de verdaderas ciudades o pases, (...) patrias imaginarias" (Rushdie citado en Mellino su condicin de expatriado es volunta200512008:128), ria y las condiciones de su vida en Nueva York completamente distintas a las de la mucama, inmigrante africana, quien fue acosada sexualmente por el entonces director del Fondo Monetario Internacional en 2011.Tambin es ite en todas parte$ el eslogan de notar que, identidades son cambian segn el cua autores lue nales, flexibles relativas, mu sociales en trminos tan sobre los sru dicen as clsi mo los de las lremos, este es el caso de la mayora de los que escriben sobre pueblos indgenas y descolonizacin en
.t'

Amrica Latina. aUS""l q"" R"thdi",lamayoradelasylos autores rliconocidosdel poscolonialismo ocupan pgslgeqdg te tanto en sus sociedadesde origen como en las de aco--

gida,y las de acogidaBlosp-arses 4{I!tr[e44u+do,


-<

t"'tt""ttirlaries donde generatmente "''l. de la Universidad en de renombre. Ranaiit Guha ense Inglaterra y luego en la Universidad Nacional Ssseien de Australia. Gayatri Chakravorty Spivak es catedrtica

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PcscoloniallDescolonial: Princips, y lugares actres de enunciacin

en la Universidad de Colombia en Nueva york, al igual que Edward Said. Si repasamoslos lugares de trabajo de

los autores q"" ng"_Tl*ldl@ru

(r
sidad de California
f _ _ - ; - - - = - . - . : :_ =_

ialqys.
"l_":lg"yt t ig""l q"e NelsonMal| _

de California en lrvine. Lao-Montes est en la Universidad de Massachuletis enA rty ocupa una ctedra en lars Chica an esten la Universidad de Princeton" mie@t

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parte del grupo original de los Estudios Subalternos). Landet, figuran con puestos en universidadiiudamericanas (lu Ut""rcidud Cutli.u d. t y la U,niversidad Central de Venezuela, respectivamente). No har ffin institucional de Anbal euijan, considerado actualmente como farol de la descolonizacin desde Amrica Latina, y resulta que su captulo fue publicado originalmente en una revista acadmica en ingls. En efecto, si uno quiere mantenerse actualizado en la bibl lonial-,es imprescindi -F

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47

nesc0lonzacin

a s-iluacinen s demuestra el trasfondo colonia Aunque no eran los nicos colonialistailos britnicos y su excolonia los EstadosUnidos fueron y son los practicantes ms exitosos y difundidos del colonialismo y su sucesot el imperialismo (o neocolonialismo). Falta un anlisis de las especificidadesdel colonialismo francs. Nunca lleg a cubrir territorios tan extensos como los britnicos, y segn stos, los gobernantes franceses eran colonialistas incompetentes, que no supieron Promover el desarrollo econmico de sus colonias ni transar pacficamente con los nacionalistas nativos en el proceso poltico de descolonizacin(siempre se compara la aceptacin caballerescabritnica del movimiento no violento liderizado por Gandhi en la India, con el final sangriento del colonialismo francs en Argelia). De otro ludo,l=f como Foucault, Derrida y Barthes. en ingls son franceses Iacqs Derrida. muv usado gor Bhabha i'S''iv:ak entr dislocado como ellos, ya que naci en A Pero cre

nista, nunca menciona elementos autobiogrficos en sus escritos, haciendo difcil vislumbrar.cul hubiera sido el efecto de su lugar de enunciacin distinto al de los intelectuales nacidos e.n la misma Francia.

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y iusar*s deenunciacin 131:!aliaitDescnlrnlol !il!!ifg:, arore$i

Se ha criticado a Foucault por ignorar totalmente a las coloniasy el colonialismo en sus estudios.Al parece, la academia francesaan no ha asumido ,., pu*do "o_ lonial de manera explcita como lo ha hecho l academia de habla inglesa, no obstante la temprana adhesin de intelectuales como Jean-paul Sartre a la causa de Franz Fanon. Tampoco conozco un anlisis de la primaca otor_ gada por la intelectualidad anglo a las teoras francesas. mientras los gobernantes anglos desprecian las prcticas polticas francesesen el pasado y ahora, considerando, por ejemplo, que el manejo francs de los inmigrantes procedentes de sus excolonias ha sido y es mucho ms discriminador y torpe que la manera anglo de enfrentar este problema poltico y social Cmo se podra relacio_ nar estasredes de relacionesy actifudes con los parale_ lismos, entrecruzamientos y conflictos ocurridos en el curso de las trayectorias colonialistas de Gran Bretaa y sus herederos y Francia? Pues, el hecho de que los escritos poscoloniales se expresanen el idioma ms colonialista de todos los tiem-

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pblicas y consagradastrasladosellos centros aca_ rla de las ms sofisticadas

propando su manejo su
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"Tengo_la sospecha de que crticos angloestadounidenses como JamesoryTerry Eagleton insisten (. ..) en el dcentramiento (...) porque el primer y ltimo Derrida que ley erondetenidamente fue,,La estctur4 el primer aprulo de De Ia gramatologa,(Spiva :t^:t^S1"^l_d^jl9.So^'f 2000/2006:314). Spivak insina qrlu crtico"sde habia i"s, "ro, ";

49

9-",:.!olol"Ml

tal de los sistemas sociales bin apunta a diversas

Persla$en slls

-ffieoras accionarhistricoVO

europeaspara criticar el att

encaravolverlos en su contra es ro ies la misma a mado y esta segin lqg msqtle armas esas roduce ue lido utilizados rementos mos a in de lo tos

citada ryr--"p."1 Said apunta a esto enJaG-trevista rriba cuandodice que la mayorade los estudiosPoscoloniales no salen del contexto acadmico y por tanto, l mismo no se identifica como parte de tal movimiento, no importa que siempre le citen como fundador. Y es ms: aparte de escribir en ingls, e@s teoras tan sofisticadas hace que variolj!e-!!Ele),!49-E)scoslfrca y referencias acadmicas rebuscadas, que resulta-n :-, dlliilsie comprender incluso para hablantes nativos
realidad slo han ledo parte de la obra de Derrid4 o al menos, slo han ledo una pequea parte de la misma .detenidamente> (cursivas en original); incluso que slo habran ledo el primer captulo del librc De la gramatologa,ni siquiera el libro completo. Se deduce que ella s ha leido todal las obras de Derida y detenidamente (es cierto que ella tradujo De la gramatologa del francs al ingls y por eso s ebe conocer iada palabra del libro), y Por eso es caPaz de detectar el maneio superficial e ese autor Por Parte de otros' Es decir, ella tiene un manejo superior de esasteoras.

50

Poscglonial/Descolonial: Principios, y lugares actores de enunciactcn

a"l ilgl"r ssuPeriores;olrrdggqlgeq !q lus """ "rtudi masas masassubalternas subalternas cqyg_lrbglegg! cuva liberacin rsr es. lg>_qgstgl1gnlgJe suouesfamenfe la jGEFAA@lra pasarla vtda-iibando en archivgry en las bib-liolecu del mundo.fa que qla:oryee St mundo mejor financiadas

en menor grado, Historia, es que los insumos para sus aqLrvLrrrvD Dvrr bsicamente uaDrLcllllcrtLe Lruculllgntos documentos ag todo {aciocinios son de rooo trpo. tio. No suelenbajar de las torres de marfil parair a las aldeas
ex colonlas, ru a

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pobres
ri

las crticas a la antropologa surgidas en los aos 198O el hecho de haber conversado con las y los subalternos, comido con ellos y dormido en sus chozas o conventillos, no es garanta automtica de que los textos acadmicos resultantes realmente presenten las propias perspectivas subalternas. pero al menos impulsa a enfocar temas y acciones cncretaq en vez de operar en un marco de signos y discursos donde lo que importa es la representaciry no lo representado, de manera que se disuelve la diferencia entre un relato de ficcin y otro que refiere a hechos reales. De hecho, ciertas interpretaciones de Derrida y Foucault concluyen que simplemente no hay tal cosa como lo representado, en el sentido de hechos que existen independientemente del lenguaje con el cual los referimos; slo hay cadenas infinitas de representaciones,jams vamos a poder salir del marco del discurso.

liu m -ffin

51

ne$c0lonizacin

Segn algunos autores que no simpatizan con las diversas expresionesdel posmodernismo, esto indica que estasposturas que aparentementeson radicales,ya que insistentemente denuncian el racismo, la discriminaciry los estereotipos opresivos y similares, en el fondo son ms bien conservadoras,porque ms all de la denuncia, insisten en que las redes de significacin del colonialismo/capitalismo/patriarcado (etc.) invaden todos los espacios de la vida social y resulta imposible realzar acciones que las combatan; entonces el activismo potfti co prctico es vano y no queda ms que refugiarse en la retrica y las bibliotecas. Ya indiqu que este pesimismo frente a la accin extraacadmica es en parte un reflejo de la situacin poltica concretade la intelectualidad (de cultura) europea en los aos 1980y 1990. Quizs l expresin ms conocida de la posicin extrema de que no hay ms que las representaciones fue

la obra de Jgn_n3$4rr!!tA (uno de los principatesteno ocurri, ismo) La Guerradel ose al espectculo tico en 1991que constantemente transmita filmaciones de los bombardeos de las fuerzas norteamericanasy sus aliados en contra de las fuerzas iraques, y llegando a argumentar que efectivamente slo hubo tal espectculo y en realidad no haba habido guerra. fqrygplgfto, gn,qlglgclual que reside en Pars slo pudo conocer dla guerra a travs-de lo gue vea en las pantallas de su televiro. o ty_!g-qutadolergpeltaes raio fuIa guerra sesgadoy sTetTivo. de hcl-uso si hubiera sido

52

y tusares actores d* onuncracin .f:1!*oll,llaYlesg"loll"lJ.ygpl?.,

po,sibte c"ea"r to es (no s si haba " equipos de televisin iraqu en el frente) haU4g1_grdo sgsgedqqjf_Qqectivos, aunquecon sesgos distintoi a los

gqt\N r-ero alguren ulg.riJ quegsjgyo 99 L\N. P"ro


esas fechas}mtEbGra

en Kuwait o Basra pn poiao af"gar que la guerra

que

IiBo'. sgjlpstlgu
no sera ms completa ni menos

qgqge$ (en el sentido de@do desde una posicin parricular) qqg_lgj4:gpg{ero de uo o pilffi ., otra fuer"a " "u"ut "" p 19a. Pero para esa o tg!b""tlt*L que e*istia irdup".diu.t*"r,t" d"-lu,
representaciones -descripciones e interpretaciones_ que cualquier individuo o grupo puede expresar sobre ella. Yo considero que es-to es el avance terico de las i- 6i c-i: | 1 m----=--f ^^^^---:^-^L^versas corrientes del y el posmo-E

desinteresados o al rechazo marcos interpretativos, totalizantes,

s teoras, oen realidad ;\

" lo8la>/ <cllscurso)O lO que Sequiera, neCesariamente tie_ F" ne que ra selfuncional en la prctica social @n.Tieneque bilidad en cualquier situacign que

ir+* R*1 o

se presentaen el presentey el futuro paralue la expli_


cacin que resulta de ello en un momento, o frente a un hecho concreto, sea creble.

53

Si se supone de antemano que en esta ocasin se puede explicar lo que ocurre en base a tal marco, pio aceptando alavez que si algo similar ocurre en otra ocasin podra tener una explicacin totalmente diferente, la explicacin perder su validez; esto desde el punto de vista de la operacin del discurso en la vida cotidiana. En este nivel, eg g.r ."d",""t"r r".i. i co especfico, que le ofrece determinadas opcionei -una c :-l--+=-------=;srderar la economaneoclsicaal buscar una explicacin de porqu el precio del trigo haba subido, por ejemplo. Es referente a este nivel que se desarrollan los debates complicados y lejos de ser resueltossobre la homogeneidad de las ideologas o discursos en una sociedad dad4 hasta qu pnto existiera una <ideologa dominante> compartida por todos o sino la mayora, si tal ideologa efectivamente favorece a las capas dominantes pero es compartida por las capasdominadas, y en casode ser as cmo es que se logra la internalizacin de esta ideologa por parte de personasa quienesno les favorece. prctica para pasar al anlisis acadmico de sociedds actualeso del pasado. Aqu es donde me parece vlido cuio-narG posiElidad de un solo aparato conceptual que puede dar cuenta de los hechos socialesen todo lugar y todo tiempo. Un ejemplo de tal aparato universalizante r"tu l ggg tomaron la aseveracinde que la lucha de claseses el 54

.t

principir:s, Poscclanral/escolonial: actor$s y lusare$ de enunciacon

taron identificar rcar las clasesen lucha lucfia en sociedades socied sim_ todos y todas son productores directos) en Alrlca, o sFllgggltA on por las clases ciales involucradas en los levantamieltos de erclurro, * i*pirio "l -"o slo entre pos@"o"stder" modernistas declarados- que las clasessocialesson una forma de estratificacin social especfica del capitalismo, y no es relevante buscarlas en sociedades con otro tipo de organizacin social y poltica. La ausencia de clases socialestampoco implica que esassociedadesquedaran estancadas sin posibilidades de cambio _hasta que el ca_ pitalismo (a travs del colonialismo) entra en ellas y los arrastra por la fuerza al gran ro del progreso histrico. consciencia ct" religiosa

El utgg3urto de Guha y sus seguidoresde que la ,_


una
n vlida y capaz de r'

"$

i-as--au.1
Y..<s

hs umcamente progresista y \6 rial eu , es un ejemplo del rechazo,,_r e las metanarrativas tslq!Z4ntes n fe c:l al nivel n ir o l analtico. r ^ "1 + ;- ^ u - eli ^l s f En ->: siguiente captulo explicar .o*id"ro q.r" ,ro'l -f porq.rO I -_f-'uou (-"l de los conceptosde razay racismo en ciertos pensadores delad ica Latina rve a aer en ldS--paratos universalizan avances nsamiento Pero cmo es entoniEB del mundo que expresa una consciencia poltica vlida?

55

Descolonizacn

El justamente famoso artculo @" detiene en aseverar su validez, sin intentar entrar a esa misma consciencia.De hecho, el artculo en s es una crtica de los escritos histricos de diferentes periodos sobre sublevacionescampesinas. Lo ms cercade las perspectivasde los mismos subalternos son unas citas de las interrogaciones a rebeldes capturados, que si bien altamente sugerentes en si caen bajo el cuestionamiento que Renato Rosaldo hace a otra obra histrica que tambin intenta llega a la consciencia de los subalternos, en un contexto muy distinto. Se trata de los interrogatorios del inquisidor catlico Fournier a las y los aldeanos de Montaillou, en el sur de Francia en el siglo XIV (1318-1325), estudiados por el historiador Le Roy Ladurie (1978). Ante el inquisidol, varios hombres hablaron de haberse casadopor amol pero las mujeres casi no mencionaron ese tema. Le Roy Ladurie interpreta esto como indicando que, en la cultura de esa poca,los hombres eran actores en buscar pareja, mientras las mujeres eran casadascomo objetos, la cultura no reconoca que ellas podan tener sentimientos activos de amor. Rosaldo dice que el historiador ha olvidado que est leyendo declaraciones ante una corte eclesial; lo ms que se puede deducir es que las mujeres eran reacias a hablar de sus sentimientos ante la corte (compuesta adems de varones supuestamente clibes con quienes ninguna mujer debera hablar de temas sentimentales si no fuera pidiendo penitencia al confesarse, comentario mo), no

Posccloniai/Descolonial Frncipios, y lugre*de enunciacin actores

que la cultura en general no reconocaque ellas los tenan (Rosaldo 1986:82). Al citar las palabras de u lderes de una rebelin tribal ue aseveralon qu ue tambin eran declaraciones

jSliciglss, perodice <Dirigidasa interrogadores hoitiles \, I en campamentos militares, habrantenido pocautilidad


como propaganda,' (Guha 198311997:67); esto para rc_ batir la posicin marxista que expone luego, que lderes rebeldes utilizan tales argumentos como propaganda cnica para sus seguidores.Prosigue <En boca de hombres de una tribu que, segn toda referencia, an no haba aprendido a mentil, ellas representaban la verdad y nada ms que la verdad para quienes las proferan> (ibid.). Para mi la aseveracin(basadaadems en una cita i de un administrador colonial) de que tal tribu no sabra.,i mentir es una estereotipo tan dudoso como los ms di-W fundidos de los nativos (aymaras, chinos, negros en general, etc.) que siempre mienten; @lid ad. Qgf"Jgg_Igb el d es en cuesti n haieryedrap salvado) pero E:rrgQ p,ensabqn que al seguir presentndose como :ltes a pie juntillas, se-Is an como inocentes y no se-

rlal qelglego'. T

g_g11ilelgro o al menos suerteen la otra vida g1rgggi, declarndolo. Tal vez simplemente les pedan ratificar
declaraciones anteriores y no daban lugar a reconsideraciones en caso de haberlos; o el funcionario que registra_ ba sus palabras ya estabaconvencido que eran fanticos 57

-?L

Descolonizacin

religiosos y slo escriba 1o que corresponda a esa ima\s \ gen. El hecho es gqe no sabemosIo que ellos pensaban, ' que sus interrogadoresconsideGn dnoEe ser slo lo \ anotado al respecto:es decjc el retrato oue los domiin-l tes quisieron dar de elhs. =5 De ah viene el cuestionamiento de Gayatri Chakravorty Spivak al resF4q il proyecto global de
q
t-

.lS

14

de ser o a las Spivak argumenta que estas

smo internacional (occidenr ellas mismas; v si lti.s mamente I es sD porque, Lrst al accesoa la PurqLrc/ debido lr'fftLr/ v educacin superior y otras oportunidades antes no dis- ------- --r----r , \ ponibles, es porque han deiado de ser subalternas. ' Estas aseveraciones han recibido muchas crticas dentro de los mismos estudios poscoloniales, pero sacan a luz algunas contradicciones o puntos de debate dentro de estascorrientes, no todos ellos destacadosen el artculo original (Spivak 198811999)o en los comenta: rios al respecto. Un factor implcito es el hecho ya mencionado que los estudios poscoloniales se basan en fuentes documentales, es decir, escritos (sean manuscritos, documentos inditos pero archivados como expedientes jurdicos o informes oficiales, publicaciones ms o menos efmeras, libros difundidos, etc.). Pues el 'hablar' aqu es metafrico; ms bien refiere a la expresin de las
J VVI

-. p-orlas-cEvGtas del $ tal),

58

paincipios, PoscolonialDescolonial: actoresy lugres d* enuncacon

palabras/pensamientosde estasmujeres en forma escrita, y adems en documentos considerados dignos de ser conservados en archivos y bibliotecas. Spor mi experiencia "o.lT "1Tlr"g319Jgn@ar, integrantes del conjunto de "mrri-eres?elErcer Mundo> y- objetivamente subalternas, @joti_

diglg'qg-le-lgt*u

"
pero es cierto que en contextos

l@o,

"t de "i""t reuniones del sindicato agrario su comunidad, po_ c3:j_srsten Y de esas pocas ape tomql_la palabra. Lo mismo ocurre en los otros contextos donde subalternas llegan a figurar en documentos frSnas que eventualmente conforman las colecciones que son material de investigacin acadmica:pocas mujeres apa_ recery cuando lo hacen suele ser de manera perifrica, y adems -como he comentado referente a la corte ecle_ sial del siglo XII, pero tampoco lo he visto explicitado en estosestudios- las personasque redactan lo que ellas habran hecho o dicho eran (esto s creo universalmente, al menos hasta hace muy poco) hombres, en adicin a ser miembros, o al menos representantes, de las clases dominantes, es decir, no subaltern-os. Por tanto, considero q""(qpi"ifuiene razn en identificar a las mujeres como las ilernaJ-ils sub-a1er_ $9s, a Iavez que su argumento no s limita a las mujeres del Tercer Mundo, sino se extiende a todas y todos los dominados, incluyendo las elites masculinas de los pa_ ses (ex)colonizados, y expresa la misma contradiccin

lg:g'b:lg

lg!!gg:,'".t"r"

mllilno-s-gnlg lgs

,S"bzlltm.s *& b 5u\,11,w se

Descolonizacin

observada arriba con respecto a las -y Ios acadmicos poscolonialistas. as6 vgrl( rt r

no traducido, resumido y seleccionado segn el criterio *ir-o h".ho, I dominant") pot "r" "tat

tt" 4los cnonesde la legitimidad dominante. Si esto fuera absolutamente cierto, de nuevo estamos con el pesimismo conservadot (qg*gy:l*gl"res/indgenas/negros (etc.) logren una voz pblica, selg 1a llismo que nada); serruchara el piso hasta a las y tos iCiATud6?-oscoloniales mismos. Creo que Spivak est haciendo uso de un excesoretrico para destacarel hecho de que casitodas las fuentes colonialese histricas no retratan la consciencia de los subalternos en s, sino la imagen que los dminantes tenan de los subalternos. A veces parece que an asi surgen destellos de autntica consciencia alternativa, sea porque los dominantes queran demostrar la inconformidad (y de ahi la criminalidad o ignorancia) de los dominados, porque el funcionario encargado del registro no asuma una tarea de 60

principo$, PscloniilDescolotrial: actores y lugares de enunciaccn

censura/ o porque la furia insistente de la o el dominado logr imponerse a toda barrera institucional. Aunque critico la,ingenuidad de Guha en creer que lo.gu qgntA s creo que sus declaracio@o que .,Todos los papeles en blanco cayeron del cielt y {e el libro donde todas las pginas estn en blanco tambin cay del cielools(Guha 199311997:72) ofrecenuna venta_

urul d" lur uut*u_ des coloniales ni de susherederor-"t presurrte ---

tt L"r lrd"r"r d" rebelin eran analfabetos. En otras declaraciones "rt" que habJaron de papeles cayeron del cielo con escrifura, que ellos en_ tregaron a personas alfabetas quienes dijeron que la escritura indicaba que su Dios les mandaba a pelear en contra dl gobierno. Guha no se a comentar los posibles significados de"estos papeles y libro 1_:*1" en blanco. A m me sugiere una imagen de textos escriios (portdores de la ley y la autoridad) que han sio borrados, dando libertad a los rebeldes de actuar como ellos quisierary y talvezllenar esas pginas luego con las leyes de su nuevo orden - hl r." significaban q las leyes escritas haban sido boradas para siempre por orden divino; pero eso es slo la fantasa de una angloyunguna" no s cul sera la interpretacin en el contexto cultural lnaio t sielo XIX.

61

(,
E 5

63

Captulo 3
Amrica Latina poscolonial

Es importante notar qne el@d,.en (poscolonial> no es una referencia cronolgi<a literal.. Estas corrielteg_ggAdmlcas

en fechascuando el proceso

f"r

el-lu
s-

tiga@dominio colonial neto, ants de indagar rru, "o naciones supuestamente independientes. Cuando tratan de la cultura y poltica de las minoras diferenciadas en los pases (ex) colonialistas, el nfasis es en la continuidad de discursos antes y despus del periodo del colonralrsmo como tal, posfura que a vecesconduce a seguir hablando de una sociedad colonial, o colonialmente estratificada, como si la descolonizacinformal iams hubiera ocurrido. Otra de las crticas a la perspectiva poscolonial es que, al enfalzar la persistencia de clasificaciones sociales, jerarquas, discriminaciones y prejuicios originados bajo la colonia en las nuevas naciones ex colonias, considerados adems en trminos culturales y simblicos

65

Descol0nzacin

antes que econmicos y sociolgicot se ha obviado un anlisis del contexto poltico internacional y las acciones ms o menos unilaterales (intervenciones militarizadas de los EE.UU. y sus aliados) y multilaterales (el Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, Naciones

consentimiento,pero con bjlgr (p.". programas de austeridad en el gasto social a cambio de recibir prstamos de entidades financieras llamadas internacionales, pero dirigidas por los pases que antes eran poderes coloniales) hasta los intercambios en aparente pie de igualdad, o incluso permitiendo a los beneficiarios participar en la determinacin de quines, y para qu, van a recibir ayuda o financiamiento (p.e. acuerdos con diversas ONG cuyos fondos provienen de ex poderes colonialistas, pero no del poder que gobernaba el pas beneficiario; tratos entre el gobierno boliviano y pases como fapn o la Repblica Popular de China que no tienen una historia de influencia poltica dirggta

enla regin).fula rc c*L*5zr/.t. !) JnlryqafL, l ft, t


cLas interventiones militares p"*cen como taf pero hay una difetamete "or, "lioio-trluhr-o no eliminan el gobierno propio exisry ilg4d!0c4!al: tente para sustituirlo con un gobierno enteramente armael gobierno o y compuesto pot ellos,sinoreempla , slo 66

ms conforme con los intereses y principios (como ,,de+. _ mocracia>) del poder interventor. Geneialmente tratan

{;;/,,; :;: r ",1 ;;, a i I A--jrr1!"1'11po":11


illlirar fisicarnete a susmilitaresl m?s ito pcisi
ble, o sino otorgar el control militar afuerzasmultinacioNaciones Unidas, asunto de consensoin Hay dos formas disimuladas de mantener la presencia militar: establecer bases militares en territorio de + la nacin supuestamente independiente y con consentia"Lggbiqry de ste, bases que funcionan como -i:"t. y no intervienen directamente en asuntos de la nacin anfitrin; y./o mandar pe.rsonal mo oasesores,de las fuerzas armadas locales,para asesorar en temas que van desde el entrenamiento de las fuerzas locales, patrullaje y represin suave de regiones y poblaciones civiles dscolas, hasta campaas armadas antisubversivas donde se detecta grupos alzados en armas y movimientos guerrilleros. Eptasformas disi s se cglnplemgnfqn con la ve-ntade armamentop._lglgr33_ cin de oficiales nacionales en institucioned militare-le .. los EE.UU. (en el casode Amrica Latina; los ex poderes c16les de Europa ofrecen formacin a oficiales africanos y asiticos). En su poca, la URSS ofreca armamentos y formacin a los gobiernos y ejrcitos dispuestos a relacionarse con ellos (fue el caso del per bajo el gobierno militar de Velasco, por ejemplo) aunque no lleg al punto de establecerbases militares extra-territoriales. Cmo debemos clasificar estos procesos polticos? Neocolonialismo? Imperialismo? yo prefiero el

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0escol0niacin

^.'

segundo trmino, pero slo porque hace ms claro que no se trata del colonialismo propiamente dicho; ngqg $ \) , "imperialismo,, sobre el cual escribi Leniry poque el ...Y /escriba cuando el colonialismo en s esl4bq l!-egarylge eu referente a Amrica Latina y siguiendo la i / g!1" Quzs, ) postura poscolonial antiuniversalista, merece un trmino / r:articular. ;,(rno]-Gmo>. Dor eso de la ,,doctrina Mon$, roe", nombrada con el apellido de un presidente norte{ aericano (de quien aparte de eso no se recuerda pena ni $ gloria) que declar que todo al sur del Ro Grande era el trasero> de ellos y nadie ms -se entiende, ningn "patio pas europeo, de nuevo la visin del mundo donde slo Europa y sus herederos realmente cuentan- poda meterse en sus asuntos? Digo esto pensando en la arrogancia de los EE.UU. al otorgarse el derecho ae ,eftlfiSgg 49s pasessudamericanospor haber cumplido satisfactoria------'..--* o que son el mayor mercado de ,,drogas" en el mundo y no dan seales de ceder esa palma a cualquier rival, no s de dnde tendrn la autoridad para evaluar la efectividad de las polticas de otras naciones al respecto, no he sabido que extiendan certificados parecidos a pases de otros continentes (como por ejemplo a Paquistry Tailandia o Nigeria); mientras los expoderescolonialeseuropeos,aunque tienen historiales igualmente o ms negros respecto a la explotacin de sus territorios de ultramar, se limitan a buscar poltics ms adecuadas frente al consumo de ,.drogasoen sus propios pases,sin otorgar calificaciones
r t.=.-.=-__---__----U

6B

Ama Latina f)0$c0lnial

a los pasesproductores de las mismas. Esto es slo un ndice de las caractersticasparticulares de las relaciones entre Amrica Latina y los EE.UU.z eu tienen matices evidentes del colonialismo en el sentido ms general, pero tratndose de pases que jams han sido colonias de los EE.UU. en el sentido preciso. En su obra seminal sobre el nacionalismo (y ms que {odo, sobre el nacionalismo extraeuropeo y poscolonial), -Benedict Anderson reconoci a ls .&ils

q''@'?GlFl6ilir

"r.t el Caribe: Anderson 198311993,captulo IV) como las primeras de las nuevas naciones nacidas a partir del colonialismo, ms de un siglo antes de la ola generalizada de descolonizacn en frica y Asia. Hizo este reconocimiento incluso siendo especialista regional en el sureste de Asi4 experto en pasescomo Indonesia y para nada en Sudamrica. Esta obra sali en los mismos aos que las otras publicacionesiniciadoras de los estudios poscoloniales,y el inters de Anderson en los nacionalismos extraeuropeos confluy con el de los Estudios Subalternos y otros en este tema; pero no hubo seguidores quienes profundizatar:.sus atisbos sobre esos pioneros. Las excolonias espaoles del Nuevo Mundo habran sido las primeras en pasar a la condicin poscoloniaf pero al revisar la bibliografa establecida de esta corriente, estn ausentes. La fundacin del mencionado de Estudios :--Subalternos Latinoamericanos en ha revertido esta situacin. Hay latinoamericanos integrados en la
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s latinoam ericanas It ili 1y

Descolonizacin

algunos/comothlq_\4fg!gacademia norteamericana/ 1o,activos en el campo afn a los estudios culturales y lonialismo, ryagug Mignolo prefiere hablar 4e
zoB>v se enfoca ms en conos del ra-

"ffi"
versidad de Sudamri-ca. catedrtico en la Uniha pasado desde la crtica literaria

al poscolonialismo, pero bastarepasarsulibro Eescoldos ictos culturalesen-so ciedadgpagscoloniale del pasado.Confl gg{l4glot, (2009) para constatarque es una rgqgnsrgn Chakrabartvv otros conocidos,con la adicin de res{gt!gg"trj"9ld"t ,-- -= --r-e"e@do, daCunha para dar el toque latino, pero sin originalidad
nl"qo.@a. Pero la mediocridad de sus intelectuales dislocados en la metrpoli no debera ser motivo para ignorar las regiones al sur del Ro Grande, ya que los poscolonialistas/posmodernos descartan los criterios convencionales de calidad literaria o acadmica al escoger sus fuentes/objetos de estudio, estando dispuestos a tomar las memorias de un exfuncionario colonial, las homilas publicadas de un misionero anglicano, editoriales annimos de peridicos y otros escritos sin calidad acadmica como grano para sus molinos. Acaso no hay materiales documentales sobre Amrica Latina que les puedan servir? iDira que a 70

'"l,*irtuI :;; J-<xil:i9i;:r"ni;

\-1-

dlEspglaIle su idioma en Europa a partir del siglo Lo que los britnicos llaman la Guerra penins\ 4yll laq, cuando ellos intervinieron en Espaa para expulsa{ a los ejrcitos napolenicos de Francia, fue la ltima ved que ese pas tuvo importancia internacional. En grad parte debido a los disturbios de etasinvasiones,pront{ renunci a sus colonias americanas,y languideci ensi-l mismado hasta la Guerra Civil en los aos 1930,cuandol de nuevo los poderes europeos lo utilizaron como { "r."-l nario para un combate de tteres y campo de prueba del { armamentos. Las dcadas de la dictadura de Franco la I mantuvieron aislada del intercambio social y acadmico, I retraso del cual an no se ha recuperado en lo acadmico I si bien ha avanzado mucho en lo social Mientras tanto, el se iba convi la franca acadmica mundo. Los pensadores

qu ha rnotlos

para aprender el francs para accedera sus obras sin tener que esperar las traducciones, - . .'' E)ro no .baba_ob{As -d.efi -.' '---;: I si la madre patria espaola estabaestancadaen la r cle sus excolonias como 1." -----:Mxico, Per o Argentina. +lul^< Y aqu quiero retomar lo antes dicho sobre b_gel., tradicin intelectual y letrada propia de la India. Lor3g-

produccinintelectuffi

tudios
tgro, qgyql 4gtqe_e_impacto, y dentro del abanico de

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Sescoloniacn

las ex colonias inglesas,la India ha proporcionado lm y los protagonistas ms notables de esta corriente SgbU. ingls porque fue adoptado como idioma nacional po', ' sindependencia,y adems provenan dg_JgdtSialg-9;n-

r, t9l".t"ul"r y grt"d

.. LJSg11g" udemrr-a-do

minar francs (como Spivak), ya el multilinsismo tu es parte de india ues oue se Drecla ser de castaelevada solan conocer el snscrito aparte de uno o ms lenguajesvernaculares (como urdu, hindi, bengali etc.) al cual aadieron el ingls bajo la colonia. Pero el espaol nunca entl en su espac_lp_g,goj9 ollgert y por los motivos expuestos tg!:.rPego 8:4!9 ,l",ghr".{e3glpggadquirirlo como parts de su dominio de "la alta cultura europea.Y los miembros anglos de origen de esta corriente simplemente siguieron con su lenguaje imperial, consintiendo por lo mucho a aprender algo de francs. Por tanto castellano sobre Amrica Latina, sean fuentes de archivo o escritos quedan cerradosen un coto linesticoque acadmicos, les excluye de los circuitos donde surgen estascorrientes

dglgng"rI4iu. Es signifi cativo que Ia ni carcf gIg&cjaa*hdamerica (por cierto,mucho me@revisjn nos que exhaustiv a) :_tglrblt*qffi l5gp"_{g po scoIoni a-

lT-g-vdep-sp-lensssitu lr"te"ds_:+@
ntrt orya C"-*IAU f

Sgfi!_fu9lyo del an-

trop lo go no rte ameri cano Mi chael Taussig, llenggAl4 o

prfP_reglLQb

glty Qffi1ffiffit26).

Encuentro

cierta irona en que sta mencin excepcionaltratara 72

Amrca Latinap0scolonial

precisamente de Bolivia; Lefiereal culto de <el To, el dia-

blo al quevenerar, 1o,*iffi


esta referencia, alza Eo cgn cierto tipo e esp akrabarty extrae para hacer una *comparacin

dgL"9_9e

atyrto (espritus de los terratenientes muertos): T <Mientras que el To expresaba la alienacin de los mineros de la produccin capitalista (...) los malik deaata (...) reflejabanel poder de los propietarios (...) basado en el control de la tierra> (ibid.). Chakrabarty cuestiona este intento de ..conversacin intertextualo -relacionando dos visiones subalternas de la realidad- argumentando que slo resultan comparables <gracias a todos los grandes relatos de transicin del precapital al capital" (ibid.), que proporcionan los conceptos de produccin capitalista y poder de los propietarios, asumidos como la realidad fundamental de las situaciones que los subalternos, mineros bolivianos y knmiyas (trabajadores agrcolas por deuda) indios viven y interpretan o comentan en trminos de sus relaciones con el To y con los malik deaata. Chakrabarty dice que si asumiramos que la aliena-_4> cin de los mineros se origina en el To como espritu, y que son los malik deaataque otorgan poder al terrateniente, es deci, si asumimos que estas entidades, lejos de ser meras representacionesen ciertos registros culturales lo_ cales de las relaciones (materiales, econmicas) efectivas y causales, ms bien son los elementos fundamentales

!h-e.dqs*

73

flescolnzac

que dan lugar a las relaciones entre actores humanos,l6 sera imposible compararlos, iPorque desconocemosla relacin entre los malik deaatay el To" (ibid.). Sin saber ms sobre los malik deztata, no puedo evaluar esta aseveraciryaunque pienso que si un devoto del To tuviera la oportunidad de charlar con uno de los malik det" ata, es posible que encont r aran comprensiones comunes que no exigiran necesariamente que el To y los malik deztata tendran que relacionarse entre ellos un exceso de materialismo por parte de Chakrabarty, es deciq,supone que si tomamos tales entidades como ..reales>tendran que formar parte de un sistema interconectado de la misma manera en que suponemos que la economa capitalista est interconectada globalmente, entonces la cada de valores en la bolsa de Londres conduce al desempleo de mineros en Bolivia y as sucesivamente? Si estamos dispuestos a contemplar un cambio tan radical de nuestra cosmovisin como admitir que el To es quien controla el trabajo minero y tanto la presencia
16 Supongo que esto es la concepcin que Chakrabarty atribuye a los kamiya y a los mineros bolivianos. No menciona en su comentario si los unos o los otros hacen ritos a estos espritus y, en caso de hacerlos, qu piden o buscan a travs de esos ritos, pero sabemos que los mineros bolivianos hacen ritos al To pidiendo que les haga encontrar buenas vetas de mineral y que no sufran accidentes en la mina. Pues, Chakrabarty estara sugiriendo que estos grupos subalternos atribuyen a estos espritus la capacidad de influir en el proceso de trabaio y los beneficios econmicos que obtienen de ese trabajo y por tanto, serlan la fuente u origen del sistema econmico dentro del cual viven y no un reflejo o imagen producida por ese sistema.

74

Amr;ca Laliila pcscOlonial

o ausenciade vetas como el control de los mineros por parte de una empresa nacionalizada o una empresa privada o siendo socios ellos mismos de una cooperativa, todos dependen de la voluntad del To y esta voluntad responde al culto generoso, casual o ausente que recibe de los mineros acasono habr de reconsiderar tambin las relacionesconcepfualeso causalesque podran existir entre ese To y otras entidades del mismo nivel ontolgico, como los malik deaata, en el resto del mundo? Me he explayado sobre este caso para indicar que _+ la propuesta de Guha y Chakrabarty de tomar en serio las interpretaciones religiosas del mundo es un reto severo para cualquier intelectual acadmico, si quiere llevarlo ms all de "est bien que ellos y ellas lo vean de esa manera, aceptamosque es su versin y no hay que preocuparse de que si realmente existen o no esas cosas de las que hablaru al fin es su cultura y listo> una postura que/ en el mismo libro citado, Chakrabarty rechaza como <antropologizar> estas expresiones subalternas. Sin embargo, en los textos que consideran este tipo de <creencias> gue no coincidan con la cosmovisin rnoderna-materialista (hay poscolonialistas que slo se interesan por representaciones de entidades sociales que no cuestionan el materialismo) se vislumbra una interpretacin subyacente que ve a expresiones como ..Pachamama>, traducida como <Madre Tierrarr, como simplemente metafricas: que indican por lo mucho la actitud que se debera tener (considerar la tierra como algo que se debe tratar afectuosamente, no algo para ser

75

Descolonizacin

explotado y usado como se da la gana),no se extiende la reflexin hasta considerar si realmente hay una concepcin ontolgicay causal distinta al materialismo cientfico dominante (y en caso de haber tal concepcin, si dara lugar a programas de accin factibles y susceptibles de sustituir a las formas de proceder tecnolgicasy sociales establecidas). Estas cuestionesson vlidas sin considerar la validez de la misma versin de Taussig sobre los mineros bolivianos. Pero el mismo Taussig no visit Bolivi4 y la mayor parte del libro en cuestin trata del campesinado negro del valle del Cauca en Colombia donde shizo trabajo de campo en persona, siendo ms crebles sus interpretaciones al respecto, aunque tambin se ha criticado una idealizacin excesiva de su vida como camPesinos independientes antes de ser incorporados como proletario agrcola en las grandes plantaciones de azcar. Los acpites sobre Bolivia se basan en fuentes secundarias y su interpretacin ha sido descartada por el consenso de especialistas en antropologa andina. Sin embargo, el libro en su conjunto tiene un estilo ameno, un lenguaje convincente (recuerda la crtica a la retrica antropolgica de los aos 1980)y se presenta dentro del marco terico marxista con el concepto central de "fetichismo bastante atrevido en los EE.UU. donde la mercancar>, de an a fines de los ai'os L970, declararse abiertamente marxista traa recuerdosa las cazasde brujas comunistas y en adicin un marco que lo hizo ms de los aos 1"950, atractivo, por integrarse en sus tradiciones acadmicas 76

Amr;ca LatinaposcOl0nal

donde el marxismo era lejos de ser vedado, para acadmicos sin inters en Sudamrica pero s interesados en intentos novedosos de aplicar el marxismo fuera de las rigideces de manual. EI Diablo y eIfetichismode mercancas fue un bestseller acadmico; no conozco otro texto de antropologa de Sudamrica-ni siquiera La selanculta de Philippe Descol4 de calidad superior al libro de Taussig- que haya logrado parecida difusin. Las referencias de Chakrabarty, a travs de Prakash, lo demuestran.lT El hecho de ser un texto que trata de Amrica Latina, y de Bolivia todava, es totalmente casual, no es por eso que haya provocado inters acadmicointernacional. Lo mismo se puede decir de otros textos mundialmente famosos que tratan de Sudamrica,como el primer tomo (el ms conocido,dudo que personasno especialistas en Sudamricahayan ledo los otros tres) de Mitolgicas de Claude Lvi-Strauss, Lo crudo y lo cocidoque analiza una serie de mitos de grupos indgenas amaznicos y a travs de ellos demuestra su mtodo de anlisis estructural, lo cual sigue desarrollando en los tres tomos siguientes, otro de Sudamrica y''dos de Norteamrica, donde la contextualizacin de los mitos se empobrece porque varios de los grupos en cuestin haban sido omasacrados por colonos" y no hay etnografa de su contexto de vida.
17 De hecho, las notas de pie de Chakrabarty slo consignan la referencia del texto de Prakash (Bondedhistorics: genealogies oflabour seraitude in colonialIndia, Cambridge: Cambridge University Press, 1990) y no incluyen los datos precisos del libro de Taussig.
77

escolonizacin

Referente a Sudamrica hay una rica etnografa que indica -por ejemplo- que tal especiede pjaro que figura en un mito tiene conductas muy particulares, que hacen que sus actos aparentemente bizarros en la narracin seanms bien tpicos de su especie.Pero el tomo primero ha sido ledo por una cantidad de estudiososy estudiantes,no por todo el detalle localista,sino paia enterarsede la propuestpjericadel anlisis estructural. Y an asi se regin que no entra en el camtrata de la(Amazona,)una \-___-z<ff----,

poscolonialporquehasta finerjcl_clglo 4X_ (cuando


luge del caucho)fpe ignorao por tos s el tas aparte de unos cuantos ilusos n la5soueda f n all

en libe fuera de los nlisisposcolonialed que al coto aunque consr esto ha contribuido a su relegacin. Aunque l4=gapa_sr.I vena a las Indias ior de labu ial (como llamaron a Sudamrica) para cumplir su turno- de
18Claro que las trece colonias que iban a convertirse en los Estados Unidos se liberaron unas dcadas antes, pero en ese entonces apenas controlaban la costa este del continente, faltaba ms de medio siglo para que el dominio anglo cruzara el continente y se estableciera en la costa oeste. Esas primeras colonias inglesas tampoco disponan de recursos naturales apetecibles ni de poblacin nativa explotable, por tanto su valor econmico era rnnimo, que explica porqu el gobierno britnico les dejaba ir mientras no soltaba sus posesiones caribeas que s eran rentables.

Entonces,si Amrica Latina fue la primera regin poi.Iffi..iuli"o del mundo urnpliu*l! "*plotudu
___, G

78

Affri{a Latina poscol0ni0l

s olis, haba una gran cantidad de colonos que venal para quedarse,en part l el desarrollo de los transportes y comunicaciones intercontinentales era incipiente (mirado a partir del siglo XX) y slo los financiados por el gobierno podran considerar el viaje de retorno. &tndu 6ac'7ptt'tr.tilos t- /oLakctr(t .u/',) Si dejamos de lado las armas de fuego, cielo domi-

v l; escrlturu, l rtgp@Jgl 4s---IJet?lurgia "r, oles)estaban en un nivel


al de los :o era compatible. Con esto me refiero a esos culas extirpadores de s que encontraron (wak'a) de los nativos que, segn los mismos, "dolos" realmente hablaron a sus devotos. Para un misionero europeo del siglo XIX, esto hubiera sido evidentemente una falsedad, sera un engao de los sacerdotesnativos, a travs de trucos de ventriloqua que captaron a los fieles de base, o sino un autoengao producido a travs de alucingenos, tcnicas de trance u otros que inducan experiencias imaginarias donde el dolo pareca hablar. Para religiosos catlicosdel siglo XVI, era completamente razonable que una imagen de madera o piedra pudiera habla4, slo que, dado que era una imagen pagana, tal acto tena que ser hecho por el diablo y no por Dios. De ah hay relatos de curas que se encontraron con esos diablos, escucharon sus voces y lucharon fsicamente con ellos hasta vencerlosy destrozar la imagen diablica.
su matco

79

Descolonizacin

Otra diferencia entre el colonialismo de los siglos XVI y XVII y el del siglo XIX en adelante es que los es-

as/ y no
slo a travs de la violaciry segn los mitos de la conquista, sino en matrimonios de toda ley (tratndose de mujeres nativas de estatus alto) o en matrimonios de hecho (concubinatos) estables y reconocidos. Elqlglgg_priXIX, lor os meras dcadas del "iglo "olori tambin se unieron con muieres indias; uniones e insistir que slo la unin mujer bdtn aceptable, con una

ry-en

n-

a destinas cqn nqgieres indias fue relega de y exclulda del acceso a las posiciones "angloindigq>> es decir los brisocialesde los verdaderos
-,/)<-

los en las Indias ron naelite y halta cierto @conla tiva en gener con ad que todas y todos como miembros de la Ios que SEI CO > eran calificados como lla res o.era cu europea, haciendo caso sincrtica de elementos lato de la i nativa como de su descendencia no necesade '----__' riamente nura-Mrminos de tener ancestros exclusivamente europeos. Para accedera posiciones de elite, era necesariaexhibir el manejo y la afiliacin a esta cultura definida como europea; el manejo paralelo de elementos nativos 80

Amrca Ltinapos0lona

(idioma, prcticas rituales y culinarias, etc.) o era simplemente ignorado en tanto que la persona hablaba castellano, vesta adecuadamente y dems, o sino disimulado en los contextos sociales donde exhibir tales elementos hubiera puesto en cuestin su estafus como ..espaol> o ,,criollo> y ms tarde, con el surgimiento de la ideologa de raza er:.el curso del siglo XIX <blanco>rya que el dominio de esoselementos culfurales estratgicos -en particulaq, el idioma espaol y la lectoescritura en el mismo- era imprescindible para mantenerse en posiciones de elite, las clases dominantes hicieron lo posible para impedir el acceso de los dominados a ellos; de ah la prohibicin republicana de que las y los socialmente clasificados como ..indios/indigenas> asistieran a la escuela- eso para las poblaciones que vivan en lugares donde haba escuelas;para otras fue suficiente la dinmica de las regiones de refugio resumida arriba para mantenerlas en su condicin cultural diferenciada y subalterna.

considera, v es Ios to dentro como -y esto es crucial- fuera del pas, cuhuralmente ', frentea capassub?lterf@ nas consider ms o menos (ind una cultura @atirD, o en todo caso defecfuosa en comparacin con lo autnticamente europeo; un ejemplo ffi pobreza,, iq"" p"rmite salir de "" esa pobreza) que Oscar Lewis atribua a la clase baja la Ciudad de Mxico. / 6Zr,1o,W?d )r'.r:,w, *r- rL{- .l,rl o L" arcni (ts(rf.-RqlttWz /" o,lL"/q efct oiclaafzlT/es ds. l+et-su

81

1 ( gi Vt ld4 <
Des c o lon / a c i n

\_____.' vtiz,

s"oa( L[aPc?etTAD ->k. t, , /l - , yy scl,e_ - --_-_\.-.-_---.-17_,_t


d- pc I< t.* p ? ts

La lnea divisoria entre los portadores de la varla siendo soialmente dad los eIas en pJE\v en el curso de la historia. En Mxico, conservado ffiilpoblaci@an marcadores culturales notorios son consideradas todava como indgenas, mientras la vasta mayora se ha integrado a la masa nacional nominalmente no indgena, aunque sin alcanzar la competencia cultural (que hoy en da incluye bilingismo en ingls) de la elite. 'fiii^,ff*',nL Elpglivia, desde mediados del siglo XIXie dio un' f *proceso masivo d" il-dtarrgggpry es decir gu9j4!erc9laclon a ser clasificado taie cada vez mayor de la la "naci za" de estama adoptara la denominacind <mestizar, pero ms como un eufe> (<campeslno>i sl el otro euue como seal de haber pasado al femismo di como en lvlcico. As yo interlado de los preis el_{grl4 censode 2001.cuando mlem bro de boliviana fue obligada a sealar si era, o ron un op originarior, y Crz% Vez oue la identificacin logr mucho ms aceptacin que las denuncias acaddel MNR quisieran hacer ffcasy polt-tlca-sU_-elprograma ya que cuando se incluye esta opcin entre las pocreer,, sibles repuestas, o se deja abierta la auto-identificaciru se mantiene como la denominacin ms preferida. Pero volveremos a la cuestin de porqu Amrica Latina ha quedado al margen de los estudios poscoloniales. t,'Jg@ r?c-t' ?rq * L fJ.9tAiJ 82

=>)v {7uxdn l(- =)llcrno{z&o :5i:::


-

eteq- Le1.{lLA::'.At$*fi l!;;i;pescolanial

bi,r,' t (rr:t olJ.

Ha quedado claro que las y los que han pregonado esta lnea de pensamiento son miembros de las elites de los pases excolonizados y/o representantesde grupos ex colonizados que se han establecido en el expoder colonial, pero en posiciones relativamente ventajosas (como acadmicosbsicamente).Aunque manejan con soltura las tradiciones letradas europeas/colonialistas, tambin representan otras tradiciones letradas y lo siguen.portando marcadores diferenciadores que inhiben su integracin en pie de igualdad a sus pares profesionales y de clase. /51,1. /,f a {rurpr^o*tt-?ZMzr siemple se En contrastg las elites latinoamericanas

a4a das europeas, nunca se han considerado oortadores de


---=:=:=-r -

ll

una qldtura diferencjada_dg_agUellas(incluso si se podra argumentar que en realidad lo incluso se n racial o bi i?eiir europeos.Ya que su propia condicin de elite se basaba no tendran motivos
para cuestlonar su

midad. 4 Ie_ veZtgl*1e: rlLda-

danos nominal mente independi tuvieron que ex su contorm por lo vaco de'contenido que fuera; dedicarse a insistir en

l continuidad del qde{run.-=--_---_-=',-- "olgtglir-g "gggqpgndefa ciar las mismasburesielrpgllgIltgqgi3uo_mis_mo que


declarar que los y las campesinas e indgenasrurales v =--l margina an parte ntesra de la naci sus clu autnticos.Y en adicin, haban@rven\

ffDa los de afueragqe srqnef-_eittrg11g"lryq1;dpr

;!;;; fi*;;;. (ll, -.f, *'-at Af'wtt

83

/tz 4'jx'o['ttA /t/" A (o"tzt'te<' '-<>^' Descotonzac'on);r;";";";;;.tlf bh "nr,oL' A" ,t o,V.. ,7 ^ 7''1trer,9/oJ/'ab'(

de inters al ng occidentales/blancos,por tant 4 4 ' ser diferentes ni otros; e"ntonces lorjnvgqlgedg4s lus y iJ"*tt qaqachakas, los los esse los laymis, los chimanes, ipf,-yas, ,-r / iiaJos guara pobres de El Alto, los pobladores de barrios lo mucfao a I es decil portaigualmente calificadoscomo <aymarasrr, -i dores de una etnicidad y una culfura no europea.
I '- -- =--a

Ouestascultrlur,-'..Apu4g_4_glp-serCulqpgaslampo-.ea la vez de tener o-ei sus-pQrtlLdores Sg$SfAgUYfe@ su etnicidad tambin. seran bolivianos, y qu signific_a eso ms all de tener un carnet de identidad y tal vez un

seorna en sidiaedflnj-mietras tio orientacinhaceel exi-erior

dtEs
1.1 -_---=:<# ----:'

Tiislo

hace que tampoco sirven como modelos de una -identiclactnactonal a la cual sus suDalternos oeDen {splrar.

posglonr$ los estudios @ desde colonialismo esqueindagansobre'el "lQglgp en adelante, que por cierto es cuando se expandi y se
ihpuso fieramente en la mayor parte del mundo. El proceso colonial en Sudamrica se inici antes y tambin termin -siempre, formalmente- antes de que hubiera empezado siquiera en muchas otras regiones. Conforme con el principio de ubicacin histrica, puede ser que por tanto los modos y conceptosapropiados para analizar eseprocesono deben ser los mismos que se han aplicado para estudiar el colonialismo implantado a partir de 1800. 84

po$colonial ,q$rrica Latn

Considero que al no percibir esto {$balQgljg4o cae en el error de universalizat elracismo como fundamento del colonialismo. Habla de "aguellas identidailesgUg han llegado a constituirse en los ltimos 500 g[_os,plgqiga-

fooo tzong,,tls

y argumenta que/ a partir de la colonizacin de Amrica <Lapoblacin de desde 1.492, mundo fue clasificada, ante todo, e (.. ) ss_e!-d a los d.ominadores/superiores "euro_peos." el atributg de e.qopeos", et atr@r"> (op.cit.:L83). Esta cita proviene de un acpite titulado "Colonialidad de la clasificacin social universal del mundo capitalista>. AI pareceq para Quijano, el capitalismo ya se habra generalizado a nivel mundial aprincipios del siglo XVI, y con ello esta clasificacin racial. Esto es completamen-

"!a!bIanc-x't:g4g:_lg:4q!q!adpre-e/-inf erar,e*q-':ne-

esellellI%-{g.!etifu$.peZ+ ra.En
1780 nadie, dentro ni fuera de Europa, fue nacionalista en el sentido que entendemos hoy, e igualmente, en L500 .de rcazarr,como se entiende ahora, cgnqqplggrdldqsn el involucrado con Ls pulantes ciencias @g*r:glgp(, naturales y, despus de Darwiry con el evolucionismo (si bien en formas vulgaizadas que distorsionaron las propuestasdel mismo Darwin). El hecho de que se podra hablar de personasde piel blanca, de mestizos, de negros y por supuesto de indios en 1500no debe ser interpretado como si estostrminos

ry4t9-eII:rsl3:"4te$4s-q"-"e-xpreq?-u4*c-9!s

85

Descolonizacin

significaran lo mismo en el 1900o el2011.Waman Puma, en su descripcin de los reyes Inka, en casos menciona su color de piel; Cinchi Roca es (morenete>),Lloqui Yupanqui <prieto de cuerpo y feoo, Uira Cocha <blanco de cuerpo> y Guayna Capac tambin es ,,blancor, mientras Guascar es (morenete>. En otros casosno se preocupa en mencionar su tez. Tampoco hay una relacin entre un mal carctery una tez oscura; Guascar es y "brabo miserabler, pero el autor alaba a Yauar Huacac por (sabio y pacible, amigo de los pobres> en contraste con Inga Roca, <putaniero, amigo de quitar hazienda de los pobreso sin referir el color de piel de cualquiera de los dos ltimos (Guaman Poma 1583-161,5 I l9B0:70, 77, 87, 93, 94,85, B3). Todos estos Inkas eran dominantes en su tiempo, y no creo que Waman Puma creyera que los "blancos" IJira Cocha y Guayna Capac eran de alguna manera <<europeos> a diferencia de otros Inkas ,,morenetes>.No se ha realizado un rastreo detallado del uso de estas referencias al color de la piel en ste y otros textos de la Colonia temprana en busca de la estructura de significados que tales trminos tenan en esa poca.

86

Q (J

t o
J

87

Captulo 4 DescolonizarBolivia

Asumir que.la serie de procesoshistricos que resumimos bajo la etiqueta necesariamentetie"colonialismo> nen que ser tomados en cuenta para comprender tanto los ltimos siglos del pasado como la actualidad, si ha que de resultar provechoso como enfoque f det ser aplicado jun l:gar de enunciacin: que c@o surge y es utilizado en un determinado lggalgJlempo, por parte de personascon ubicacin precisa en la estructura social de ese tiemno v luear. v slo considerando 1o que se llqb&i-guq{ido decir con esa s. Adoptar el primer principio como regla general sin combinarlo con el anlisis escrupuloso de cada caso o contexto exigido por el segundo, reduce la perspectiva poscolonialista a otro universalismo simplista que socava las posibilidades liberacionistas de la misma. Una expresin de tal simplismo es suponer que el <coloni?lis-

s 11qf siempreha fu.cio.ad mismas c.lLtegoras y valuaciones;otra es no distinguir


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ry:::N:t|:g19t
es, es deci, que tos tenOme"os estr ocurrieron bajo el colonialismo propiamente dicho, de fenmenos que tengan origen en el colonialismo (en Ia poca colonial) pero son propios de la poca actual, que ya no es colonial como tal pero a veces an es llamado as,a falta de un debate sobre trminos ms apropiados. Incluso el adietivo ,.colonial, y sus derivados son aplicados como si siempre fuera obvio qu significary sin necesidad de aclaracinde contexto. Entre las y los intelectuales bolivianos, do es una de las voces que l; un referene ta cotoniataa raz: colonizadores y colonizados> te es su artculo <<La (Rivera 1993)don i$gtlo aplicado al caso boliviano, aunque es de notar que ella no lo toma en trminos regionales como hace Aguirre Beltrn en su definicin original -argumenta que la relacin entre las ciudades capitales de pases como Mxico y las regionesrurales alejadasde esospases funciona de la misma manera que la relacin entre pases metropolitanos y sus (ex) colonias- sino como una descripcin de las relaciones de "decpre@!c!io- 3 44glqs,l-iqalquizacin y explotacin que obtienen entre J ( 3!as (europeos/ las clasesbaias (indgenas) y_lgq"Sleggg blancos/criollos). As en su informe sobrelos resultados de una investigacin entre mujeres comerciantes beneficiarias del microcrdito (Rivera1996), Silvia Rivera dice que ellas actan dentro de un.,mercado colonialmente estratificado-'r. --90

llesc0l0nzar Eolivia

Porsupuesto, ellg@to a prin(poca cipios de los de dicha investigacin) T9L120 era es{a[!ficado; todos los mereaelos_lqsqn. Pero cules-son las caractersticasespecficasde la estratificacin observada en esemercado que hagan que sea una estratificacin colonial?,a diferencia de qu otro tipo de estratificacin de mercado? La autora no lo dice. Ser que <lo colonial" habra saturado todos los aspectosde la sociedad boliviana hasta tal punto que todo lo que ocurre es a priori colonial; aunque en el caso de los mercados, la Reforma Agraria de 1953 rompi las cadenas de suministro y el control oligoplico de las ferias rurales y los centros de distribucin urbanos. causando durante varios aos severos problemas de abastecimiento en las ciudades, hasta el establecimiento de nuevas re'des cornerciales, incluyendo varias ferias nuevas fuera del control de los vecinos de los pueblos antiguos, e incorporando nuevos actores socialescomo intermediarios y detallistas. Algunos de los pueblos coloniales (de fundacin colonial) perdieron su lugar en las redes econmicas a consecuenciade estos cambios (casoPucarani, sustituido por Batallas); otros mantienen su centralidad hasta hoy (casoAchacachi). Tratndose de los actores, algunos trminos, o categoras, como .,chola del mercado>, tendrn un origen colonial (Bouysse-Cassagne y Saignes 1993) pero no es creble que su significado y alcance (es decit, a qu personas y grupos se aplicaba o aplica tal trmino) se hayan mantenido inalterados desde entonces.Durante la

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escobnizacin

Colonia, los mercados tambin eran estratificados, pero las redes geogrficas del comercio, las formas de distribucin y expendio y los grupos sociales involucrados eran totalmente diferentes a los de hoy. Enionces qu quiere decir ..un mercado colonialmente estratificadoo en los aos 1990?Y si hasta ahora la sociedad boliviana sigue siendo efectivamente colonial en todos sus niveles y sectoresacasohay esperanza alguna de descolonizacin? El resurgimiento del trmino desco la actualidad responde al reconocimiento (nada nuevo en realidad) de que ll primera descolonizaclg4*gue !l\/o

os.Lasnuevas \tas y difcilesde. 1. Ya he hablado de la fuga de cerebros representada por intelectualesposcoloniales / excolonizadostalentosos que setrasladan a los centrosacadmicosde los EE.UU. y de Europa, pero numricamente son una f:aggrgfAfina de la poblacin ex colonizada que seha trasladado a esos pases, para trabajar en el agribusiness, en la construccin y en los servicios (limpieza, cuidado de nios y ancianos, etc.) entre otros. sta es la poblacin que se dedica a mandar remesas a sus familiares que han quedado en el pas de origer creando redes de dependencia econmica fuera del control de los Estados que introducen varias distorsionesen las economasde los pasesreceptoresde 92

s-

escoorizar B0ivia

remesas,ley multiplican los efectos de las crisis financieras y recesionesoriginadas en los pases del Norte industrializado. Vivir de leios de avudar a desco-

d* .{:gp:lg!t-o -r de los excolonizadores y con polticas que favoregsn en


p{imer lugar el crec g!Zg{.r. Si buena parte de la poblacin local depende de remesas para cubrir elementos de su consumo cotidiano, una recesin en el Norte que recorta las remesaspuede impactar directamente en sectores del mercado interno (como productos agrcolasy abarrotes)no vinculados directamente con sectoresde exportacin de materias primas que suelen ser impactados por cadasen las bolsas financieras.Se vislumbra una justificacin perversa para
1e Las dijtprsiones que se menciona con ms frecuencia son la utilizacin de estas remesas en gastos suntuarios -r-eg!gn@q lgjeleg Sqnde a vecesnadie vive, compra de ropa de moda v aparatos electrnicos caglegos, todos por iegla general Tlpg4Adgs, para exhibirlos en un estilo de vida ociosa- antes que en inversiones productivas, v que incluso las aparentemente productivas puedan depender de la subvencin desde afuera para mantenerse. Otra diltorsin es que, en pocas cuando un auge en el Norte causa una elevacin en los montos de las remesas -ms gente va a trabajar alli y cada una puede mandar ms plutu.9!gttt-rysg!"-.9e" @aya "LPgitcgelggrerjg1blg_grtlg! niveles.de produccin dentrS_&Ipes*lqjqmp;

lggelqg, ."*pl.*"t"

eqlcrllgs, rglJqg g$SfS p"rrig"i""qo h *i !igll"r, seproduceuna inflacinsin relacinonel funcionamiento de la prov fuera del alcance de polticas macroeconmicos del propio gobierno. Aunque una crisis en el Norte puede causar ciertas dificultades en el corto plazo, espero que provoque a los y las que salieron con tanto afn hacia Espaa antes de 2008 a regresar y pensar en cmo buscarse una vida mejor en este pas, mientras otros y otras estarn desanimados de salir por el mismo camino.

93

Desc0l0nizain

el desembolso masivo de fondos estatales en el Norte para salvar sus instituciones financieras, antes de usar ese dinero para crditos, donaciones y otras formas de ayuda a los pases del Sur: esos desembolsoscombatiranla recesin, entonces la poblacin inmigrante podr seguir mandando remesas,y la poblacin residente tendr dinero directamente en sus manos para gastarlo a su libre voluntad, con beneficios mayores (o al menos, ms placenterosa corto plazo) que hubiera sido el caso al transferir dinero a proyectos de desarrollo manejados por el gobierno local o por la cooperacininternacionaf que como es sabido muchas veces dan muy poco en concreto a la poblacin meta. Y en todo caso,cuando los colonialistasestabanpresentes en el pas, era posible movilizarse en contra de ellos,pero cmomovilizarse desde aqu en contra de los especuladores financieros en Nueva York? Los llamados movimientos antiglobalizadores han realizado algunas acciones con tales fines, pero son acciones Norte contra Norte -o al menos, una fraccin de la burguesa internacional contra otra- porque slo ellos pueden pagar el pasaje areo para ir a manifestar primero en Seattle y luego en Ginebra o dnde sea que se est reuniendo el G7. Los y las intelectualesportavoces de la descolonizacin no suelen enfocar las crisis financieras ni la accin directa, sino lo presentan como una cuestin de consciencia:<Setrata primeramente (...) de un sentimiento y sentido de horror ante el despliegue de las formas coloniales del poder (...) un grito de espanto por parte de un 94

Descolniar E0lvi

sujeto viviente y donador de sentido ante la aparicin del mundo moderno/colonial que plantea la dispensabilidad de ciertos sujetos humanos como elemento constitutivo de su avance civilizatorio y de expansin global" (Maldonado-Torres 2006-2007 :21.3, nf asis en origiI 2009 nal). Por supuesto, ser necesariotomar conscienciadel fenmeno para ser capaz de urdir proyectos de accin en su contra; pero yo me pregunto si el espanto es realmente el sentimiento ms propenso a producir acciones constructivas que van ms all de autocomplacersecon haber logrado una consciencia moral superior que la de los viles opresores y competir para ver quin puede lanzar la denuncia ms horripilante y/o demostrar su acuciosidad y correccin poltica exponiendo las insidiosas categoras coloniales en el fondo del pensamiento'de todo y cada una de las corrientes de pensamiento, incluso las que aseveranbuscar la liberacin de los oprimidos <dispensableso, como por ejemplo las feministas. $are,Lugones (2009: 296-7)critica a Anbal Quijano porgsumir que el gnerono es ms que el sexobiolgico, y basar su argumento sobre la "cqlgn.i4lidKklq b!_Ielacyles de_genero"(nfasis en original) e_L1rrg_t-qqha_peta el acceso sexual racializado, donde los varones blancos srempre tenan acc s mientras los varones no blancos iams accedana muieres blancas (e implcitamente, ni siquiera a las mujeres no bGlen tanto que stas habran sido apropiadas por los blancos colonizadores). Aparte de ser heterosexualista, parecedar por sentado que la disputa por el "Quijano 95

ne$c0lonizacn

control del sexo es una disputa entre hombres (...) sobre recursos que son pensados como femeninos. Los hombres (...) no parecen ser entendidos como "recursos" en Y no parece (...) que las mujeres los encuentrossexuales. sobre el accesosexualr. control disputen ningn Con todo, esto puede ser una representacintazo' nable de las actitudes de, digamos, el capatazde una hacienda algodonera en el sur de los EE'UU. antes de la Guerra Civil, donde, al menos segn las novelas de William Faulknet, si al vigilar las cuadrillas de trabajo en los campos l vea a una esclava apetecible, poda llamarla desde el surco hasta la sombra de los rboles del canto y hacer uso sexual de ella sin que ella pudiera negarse' El concepto de las mujeres -no slo las no blancas- como objetos que deberan ser sexualmente disponibles para es algo que los hombres o sino sufrir las consecuencias, persiste en muchos contextos fuera de los propiamente coloniales.Lo lamentable es que la manera en que Quijano naturaliza(biologiza) y genereilizaeste concepto hace sospecharque en el fondo l lo comparte, en tanto que no parece capaz de ver fuera del mismo para identificar sus presuposicionesno universales.. Pero Lugones retoma luego la crtica ya trillada del ,.feminismo hegemnico blanco, que ignoraba a las mujeres de color: ..las feministas blancas (...) de los aos 70 (...) .ro se ocuparon de la opresin de nadie ms" (op.cit.: 309). Y porqu tuvieron que hacerlo? Uno de los correlatos del principio terico que todo pronunciamiento tiene un lugar de enunciacin determinado (y no procede, 96

_-?::9:i9r91rt{:Y
por tanto no debe pretender proceder, de una posicin abstracta, objetiva y desinteresada) es que no se debe intentar hablar en nombre de otros u otras, es deci, asumir el rol de portavoz de sus demandas o deseos. Yo, como feminista, he criticado como <maternalistaso2o algunos proyectos dirigidos por mujeres urbanas de clase media para mujeres campesinasdonde las primeras suponan de antemano que saban qu necequerer) las segundas.-Siqng sitaban o queran (deberan a obrera, no debera meterse a infrenta una muier tentar remediarlos. El error de 1970habra sido que no se dieron cuenta que aparte de ellas haba otras mujeres con problemas distilto_s que no propuestas, pero al ri'renosno @s s. intentaron elevarseen portavocesde las Una postura difundida entre activistas que apoyan Ia descolonizacinen Bolivia es que el feminismo en todos ras sus coiores es otru ..Ia a ind andinas v reas,_lequel99gg-cltA representadapor el clis ide cualq el eJercicio aymara

ra supuestament dad en parejahomb{g-nqgier, presentauna Lugones(2009:303) ig-"h,"lgJ "tt"qryga. sobrelas idealizada y especulativa versinsimilarmente
20Equivalente entre mu1'eres de prcticas paternalistas, donde un varn de posicin social superior supone que sabe mejor que sus inferiores lo que stos deben hacer por su propio bien, aunque ellos mismos no 1oreconocen,

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Descolonizacin

s tribus de Americanos Nativos como <ginecrticas>>, deci, otorgaban superioridad a las mujeres (aunque a la vez dice que son "igualitarias'r, lo que no deja muy claro qu es la en.,ginecrticao, pues slgp-biernan las "crticao mujeres entonces no sera igualitaria). Actualmente circulan muchas o ----=\ lo que supuestamente son las culturas Eu.lgg-tobre andinas y amaznicas. Practican una economa de la l".ipro.iud g".r"ro"u y@o individualista de la economa capitalista. Su meta en la /---vida edQtvllbigil en armona con la naturaleza, mientras los occidentales buscan vivir mejor saqueando la natut raleza. Puru lot V lut i"dg.^t vivo y tiene espritu y capacidad de comunicaciry pata los y las occidentales todo, menos los sereshumanos (y entre ellos, solo los sereshumanos blancos y machos en realidad) es materia muerta, y si es vivo pero no humano no tiene espritu ni nes tienen en comn (no jerarquizado entre se acostumbra usar la expresin <europeo", probablemente porque el referente implcito de "Occidental>>s <Estados Unidosr, que geogrficamente al menos no se encuentra en..Europa'r), y una concepcin de lo que es ser o <occidentalo que es esencialista a ms "indgena>> no pode1, an cuando las y los expositores ms acadmicos, o academizados, de estos relatos se asocian con las corrientes poscoloniales y posmodernistas y en otras partes de sus obras ofrecen saludos a las banderas del 98

B0livia Desrolonzar

antiesencialismo, las identidades siempre en construccin y no dadas de antemano ni naturales, sino situacionales, en permanente proceso de cambio, etc. Estas ambigedades y contradicciones estn presentes en muchas de las declaraciones poscoloniales/ desColonizadores,no slo entre las y los representantes bolivianos de estas corrientes. La vida de una catedrtica, nacida en la India que ahora ocupa un puesto bien pagado en una universidad de California es tan distinta de la de una mujer tejedora por cuenta propia en un barrio pobre de Mumbai que parece necesario evocar alguna esencia compartida de .indianidad" que se conserva intocada a costo de todo, para que se pueda reclamar alguna unidad entre las dos (y adems para que, al menos a veces,la primera efectivamente aseverahablar e nombre de la segunda y tener el derecho de hacerlo). Lo mismo se puede decir de un dirigente boliviano, et constantemengha sido diputado o viceministro_Eiaia te a congresosinternacionales, y un campesino boliviano

re!

so

por carretera, luz elctrica o agua potable por caera, practica la agricultura de subsistencia durante parte rlel aano y durpte yl iff de mes frero en Santa Cruz o el Norte de Argentina. Qu es lo n (consideradoscomo2l)
21 Digo'considerados como'porque hoy en da es probable que el primero se declara'indgena' en pblico y en repetidas ocasiones,mientras el segundo raravez o nunca lo hace; alavez que si el segundo, o

99

tl t

Descolonizacin

Vfitwgl/ao-, {k/q/h/J,

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indgenas, si no es una esencia inefable, quizs incluso nada ms que <la sangre>,es decil, ,<larazarr? Spivak ha intentado justificar esta contradiccin (basar la legitimidad de las posturas discursivas en un esencialismp que los fundamentos tericos de las mismas posturas rechazan) como "@t " (Spivak 1.985/1997:258, nfasis en original). Sugiere que tal esencialismo es asumido de manera consciente (como se esperara de la elite intelectual que son sus pares), alerta a los riesgos de asumirlo de plena fe y con todas sus consecuencias.Pero tengo la impresin que las y los esencialistas bolivianos, aunque estaran persiguiendo estrategias polticas, Aggggl_qg v co-o d""c llg!|""*ente sm constderar que a -comparte esa esenciapuede realmente comprender la cultura indgena, y por tanto, la convivencia con no indgenas es imposible y slo queda la segregacin y, en el peor de los casos, la limpieza tnica. L"..".1"ri"G"Sr ya ha surgido en ciertas iniciativas como la creacin de <universidades ind99ngg" -:l vg 3e_incolpolaj la enseanza en idiomas
i

su comunidad, llega a figurar en un informe (del municipio, de una ONG) o un reportaje meditico, es en extremo probable que ser descrito como 'indgena' sin necesidad de preguntarle al respecto, mientras si el primero es descrito as en contextos equivalentes, ser porque l mismo ha machucado en serlo.

100

Bolivia nescolonizar

ma universitario nacional no etnizado -e implcitamens indgenas auto t t negados?22 C.p"tid".o q"" lu i. a sie"do l" raza y el col* d de 2008 d" q"" "rge base de la estratificacinsocial v la desisualda de la difusin de via. es otra ex para mes que las personagqg_e_may lo m4s_lamentable

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r'dm; "41"',e-f?'

dslqq:-lg::l4uslu'.

Las ponencias del seminario internacional "Modernidad y pensamiento descolonizadorrr, realizado enLaPaz en 2005 y publicadas en 2006 (Yapu (coord.) 2006) estn entre las primeras publicaciones bolivianas que addptan el lema de la descolonizacirseguido por la compilacin de Saavedra (2009), que rene principalmente autores latinos no bolivianos. Otras compilaciones recientes son que contieneponenciasexpuestas Lara Barrientos (2011), en Oruro a partir del 2008,y la Vicepreen varios eventos sidencia del Estado Plurinacional de Bolivia (2011),que aunque lleva el ttulo "Descolonizacin en Bolivia> en realidad dedica la mayor parte de su texto a ponencias sobre el Estado Plurinacional, Pluralismo Econmico y Socialismo Comunitario, todas escritas por intelectuales afines al oficialismo del momento quienes se afanan en
Ver Spedding (2010) para una exposicin extendida de las tenden'z2 cias esencialistas en los discursos indigenstas de hoy, sus causas y consecuencias.

101

Desc0lonizacin

explayar sobre la nueva Constitucin Poltica del Estado y otros pronunciamientos altisonantes del gobierno de Evo Morales Ayma. Pedro Portugal realiza el recorrido ya establecidopor los estudios poscoloniales,concluyendo que la <aproximacin poscolonial no es legtima ni adecuada para solucionar el problema descolonizador en Bolivia" por ser un discurso procedente de las universidades de elite de <las expotenciascolonialesr, pero su propuesta alternadebate sobre la forma estatal y la viabilidad tiva es "el del Tawantinsuyu y el Qullasuyu" (Portugal201L:92). Pedro Pachaguayarepasa los mismos poscoloniales,los posmodernistas,los estudios subalternos y los estudios culturales con marcado sarcasmo r para luego atacar a los decolonialistasbolivianos quienes pasan alabando a la Pachamamay concluir "De qu sirve decir que la Pachamamaes antes y despus de Dios; de qu sirve volver a un encantamiento con lo sagrado de la tierra ... si la descolonizacin no plantea cmo eliminar el hambre', (Pachaguaya 2011. :92). Los y las internacionales quienes exponen en Yapu (coord.)(2006), en contraste,generalmenteexpresanentusiasmo por la descolonizacinjunto con la rabia moral obligatoria en contra del colonialismo; las excepciones son Rivera (2006) y Spedding (2006). Rivera expresa su furia en contra de acadmicos establecidos en el Norte como Walter Mignolo quienes hacen uso de trabajos realizados en el Sur (esdecir,los trabajosde ell4 en realidad) y se promocionan difundiendo esos contenidos ajenos y L02

Desc0l0nzar Flivia

hablando en nombre de los oprimidos. Spedding tambin critica al concepto de ,,pensamiento fronterizo,' de alegando que no se demuestra qu Mignolo (200012003), diferencias reales hay entre pensadores supuestamente <fronterizos" y los que no lo sean,y que mientras Mignolo se apropia de conos indgenas como Felipe Cuamn Poma de Ayala como ejemplos de .,pensadoresfrontecae en anacronismos como denominar a Tupac rizos>>, Amaru como peruano y a Tupac Katari como boliviano. Tambin critica a intelectuales autodefinidos indgenas como Flix Patzi y Pablo Mamani Ramrez por insistir en la otredad radical de las culturas indgenas en Bolivia. Creo que no es casual que en el Prlogo que es Ia contribucin de Mignolo al mismo volumen, mientras intenta mencionar de paso a todas las dems ponencias, incluyendo las muy breves e insustancialesde Patzi y de Esteban Ticona, las dos que no figuran en absoluto en su comentario son las de Spedding y Rivera. Maldonado-Torres (2006-2007 I 2009:209) tiene raes un <proyecto la descolonizacin que zn en aseverar todava inacabado a nivel global" (alguien ms cnico podra haber dicho que es un proyecto aPenasiniciado). Yo lo veo como construyendo sobre los terrenos desbrozados por los estudios poscoloniales. Estos se han dedicado a demostrar el involucramiento de orgenes, estructuras e ideas de origen colonial en la vida social alrededor del mundo. Considero que si la descolonizacin ha de llegar a algo ms que una retrica de esperanza, tiene que ir ms

103

Oescolonzrcin

all que la repetitiva denuncia e identificacin del coloNO es simplemente poner la colonia al revs,es deci uir siendo < namente diferenciadosde <occidentales>, slo colocado <occidentales> (o totalmente arriba y abajo "indgenas" fuera). La dificultad demostrada de pensar la sociedad boliviana fuera de este marco de origen colonial parece comprobar la perspectiva poscolonial que insiste en la

de los Andes.23 Estapropuestase basa en una qrnpiiggn iglrgn:+\

ctpjg igg$orizo$>, utilizado en la arqueologa de los Andes, pero slo tratando de las pocasprevias a L532. Una primera observacin: he expuesto lo que sigue en diversos ambientes universitarios y acadmicos,de pregrado y de posgrado pero generalmente dentro de las ciencias sociales, en el occidente de Bolivia. Empiezo preguntando si los y las presentesestn familiarizadas con el concepto de "Horizonte> y la respuesta es casi
23 El resto de este captulo resume la exposicin extendida de Spedding (2008),que contina y desarrolla las reflexiones sobre la historia andina iniciadas en Spedding (2003).Recomiendo leer estos artculos para una comprensin plena de esta propuesta de descolonizacin que yo llamo el Quinto Horizonte.

1,04

g0iva nescolonizar

siempre que no. Resulta que, aparte de unos fragmentos mitologizados (Manco Capacy Mama Ocesencialmente amaqhilla,amallulla...) y nacionalizados(la llo, amasu'u)a, atribucin de Tiwanaku a,.los aymaras>,que carecende fundamentos fuera del proyecto ideolgico nacionalista) realmente no se ensea nada de historia prehispnica en el sistema educativo boliviano. Entonces el Primer paso hacia la descolonizacinsera reconocerla historia Pre-'-@ Tal como se lo presenta ahora, la Historia empieza

erQpgfconel encuentrg-fgll{i.o d" Pirulfg v Atu*tryu. En ese mismo momento, los And-et-y--lo.-qgg:hgu es
-==-;4\

Bolivia dentro de

ian de tener una histori ie de enuna puede arg{rmentar uso se de la istoria Occidenta ifrico en que aryeg3e rel que HistorrM, esta Parece ser la implicacin del liho de que los cursos escolaresde historia (que representan lo que la gente ..sabe, sobre historia, fuera de la minora que estudia Historia en las universidades o al menos lee libros de divulgacinhistrica en sus tiempos libres) se inician con 1532y punto. Por cierto, intelectualesy activistas saben qlre haba y pueEstados antes diversas culturas ser ms o menos informados sobre ellos, pero sin importar sus inclinaciones polticas comparten eI esque- a ( ma de L532 como evento cataclsmico y transformador. ^I revo llamo que yo lo de ejemplo Es un C trr ?tla" la historia, que identifica ev-entoso momentos F. s ----l-' \
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105

q o

Descol0nizacin

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que rompeq-e4 lAqneein de la soeicdaelhasta_ese momento e inician algo nuevo. Los contrasto con esquemas continuistas, que insisten que hay elementos estructurales tales que han persistido en el tiempo no obstante los eventos dramticos o los cambios de actoresque han ocurrido. Ambos esquemas son interpretaciones, no representaciones verdicas: ni las revoluciones ms violentas han borrado completamente con las estructuras sociales preexistentes,y la continuidad de larga data puede ser ms formal o nominal que efectiva. Mi hiptesis es que ti"1os@ nen cierta relacin con pases, o sociedades, que se v-en a sl mlsmos como I autno mientras los Eq"9"qgg:g rg"llnqvi-

sl" del p4r/rocled


o al menos habiendo ocsiones.Adelantarigge el pro de

!e qontro!s_obg_su

ido ese control en es una de la his rse como autprimero esbozar variantes d"l@ corriente. _$as (t ) Identifico tres variantes (no digo que no habr ms, \:,,/ y mi presentacin de ellas ser tan breve que es casi caricaturesca): ljr nacionalista (lo. que ensean en la es.g4u), ta irguierdista y ta a. Los resumir a ttgtr d" lirtudo d" Iffi" "" cada uno, es deci4,los eventos qge identifican como marcando pocas, y la valuacin que otorga?ida ev@o. A veces hay eventos que figuran en una variante y estn 1,06

Bolivia nescol0nizar

ausentes en otra; otras veces el mismo evento 4gura en ms de una, pero con diferentes valuaciones. Pero todas empiezan con la Conquista, y para todas es catastrfico, aunque la versin nacionalista tiende a sugerir que, d.esastrosocomo era en ese rato, al fin era cuestin del destino manifiesto, imposible de evital, y eventualmente se recuper de ella, adems que trajo algunas ventajas innegables como la Escritura y la Tecnologa (hoy en da ya no se suele insistir que el Cristianismo fue una ventaja an mayor porque nos permiti salvar nuestras almas paralaeternidad y no slo vivir un poco mejor en la tierra). Para los izquierdistas, nos introdujo en la economa mundial como periferia a ser explotada y por tanto era Malo, y parclos indigenistas, no slo eso sino el inicio de un proceso de genocidio, etnocidio y despojo a ms no poder que no ha parado hasta hoY. En la variante nacionalista, el siguiente momento Bueno sin .o.,rti laS.tege 34 iuctfiqq, rl@iett" Malo porque Bolivia perdi su mar y adems demos,r" *"r,oi nos dio a Eduardo Abaroa. t@l"""q"" "t Pero es significativo el hecho que se record oficialmente a Abaroa por primera vez el23 de rr.arzo de 1952,apenas das antes del siguiente momento significativo, quizs el ms significativo de todos porque representaba una segunda independencia liberndonos de la roscavendepatria y sus tteres en el gobierno. S pt"t, lu R":919.i91 DesPus hubo unos

107

D{,}sc{.}lonzacin

tropiezos con los gobiernos militares (no s si en la escuela los llaman <dictaduras") pero eventualmentela virtud volvi a triunfar con la restauracin de la Democracia e{W, y desde entonces todos hemos vivido (relativamente) felices, o aunque no muy felices, bueno, al menos (con elecciones)libres. En la escuelano se suele ensear historia contempornea, es decir reciente, as que dudo que se trate mucho sobre lo ocurrido despus de 1982. L*os indigenislAs ignoran la Independencia (si se dignan de mencionarlo es para decir que era completamente postiza porque los blancos siguieron en el poder) y en su lugar. destacanla Gran Rebelin de 1780-82.Danirnportancia a la @9 por la participacin y posterior ejecucin de Zarate Willka. Coqpg{g.]gjdeu de la Revolucin Nacionl d 195omo errento transforMalo: el voto universal no era ms que pongueaje poltico, la educacin fiscal atac la cultura indgen4 y la Reforma Agraria y el sindicalismo agrario introdujeron el minifundio, la parcelacin de la tierra y el desprecio de las autoridades originarias y sus usos y costumbres.Se tard mucho en recuperarse de este nuevo embiste colonial; algunos activistas de CONAMAQ (slo ellos) machucan en la fundacin de dicha organizacin en L997, pero el consenso generalizado es que el siguiente momento constitutivo fue la segn ellos un levan@41!q_en2003, tamiento aymara que ha abierto un nuevo periodo de resurgencia indgena, aunque algunos son ms optimistas que otros sobre los avancesreales desde entonces. 108

B0liv;a nesc0!0nizar

Los izquierdistas son bsicamente marxistas y Por eso enfocan procesos econmicos y periodos ms que neventos. Por tarrto, cia por no marcar una transicin econmica importante, aunque pueden mencionar la Gran Rebelin como un d9! Ig"fito saludo a la b andera indigenis t". L "5""u "" de caPitales ilrtror4isin s figura, pero en trminos de la figura no slo por ir,gleseJ (Malo). r{g9g5lglQhggq

I cusii6n a" i r@"gt=o-

) nacio4e integrac-in pequeaburgue(campesinqg-obreros, 44Lgltlg4gles importante po{ $19T sa) y regiones(Bueno).(195l.9s (htr.otpo.t E"do d" peiiodoZe el "upitulit*opero los obreros a la estaban no 6i"." podtd" set B"eno/ El siguientemomentorfo es alturide los hechos). y el in-i-cio slno 6E simbolizadopor el Dec9!921060

dJ;--oHmi*o

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lst. traralos la salida de las tinieblas empi te Sggle !!Agge, vista como.mov!glegto

sidiap."lgl1g:\gnel3"-!It4eil erasub g"ttelo6 "d"t "ti, t" ePllmft1s-_ggg son ms oplim$try-ggg transnacional,y sglrn{x una transnacional, e una iio e
rnayorade los indigenistassobrelq qUe-he1nmqg-g9sreconoce into Hori El esquema d nos de estos momentos constitutivos,

49 "ryottgg,t-

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conocido como eI
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a@-esgqc-qSrrPrq-try4acuando a unapoca refiere ry9!tg]?004c. <Horizonteo


109

DescoNonizacin

(en base al registro arqueolgico) se identifica la presencia de amplios procesos de integracin suprarregional en los Andes, sealadospor la difusin de los mismos estilos artsticos, en cermica, tejidos, arquitectura y dems en grandes extensiones geogrficas. En ausencia de registros escritos, no siempre es posible determinar si esta integracin se debe ms que todo a intercambios comerciales y otros tipos de conexin econmica (como el llamado <control vertical de mltiples pisos ecolgicos") o cuando representa-en adicin a las redes de intercambio de bienes y poblaciones- la presenciade estructuras polticas, en fin Estados,que cubren estos conjuntos de regiones, y en caso de que s sean Estados cmo realmente era su forma de organizar y administrar el poder. Son tareasfuturas para la arqueologa. Sea lo que fueran sus estructuras sociales, e! p. i41g_r Horizonte tuve un iiiZ00e 1.tu-!"" todas estasfechas son aproximadas). El Primer Inte io, que lo sigui, dur hasta 200 DC. r g r{ p_e_riedolefragmen ta cin sociopoltica, sealada por la aparicin de culturas regio-

ciJ*dersleiadas. EntreIas ms cono ryLe-sjg!9lir-a4es


{Tje erte petioao ro" U u.
ron durante los pgimergrgs_i&|gg en el centro, que dur hasta 1000AC.

correspo_nde_a_la, de __p*oca

110

Descol0ilzar Boivia

termin en el IV 9,onel surgimiento del recortado en re fue Tawantinsu -----el flrcer iniciando oles. con la llesada de los el ms breve de todos, cuando las L532-1570, Inter se estaban desmoronando Tawanti Tawantinsuyu estructuras structuras del tablecido. aun la Co tS,lO;r_ p lgsta Cuarto Horizon slpr*e:g,err. !1t1 ( propiamente colonia s estructurascoloniales Su iu baseson las 1780. dicho) establecidas por las gfggqg!-&l94nnas a partir de \570, y 1780 (la gran rebelin) es una fecha nominal para su desmoronamiento, aunque los seales de esto, aparecanantesy como la llamada ,.crisisdel cacicazgo>, las reformas borbnicas seguan intentando frenarlo deserentes pus.L_qs*f1o_c__e.99gg:i$9P""dencia_d_elasdif naciones poscoloniaies;t-Is guerra;"ilh i;-io*o

lqqdslPaqfs-o. d4 sbe99J_9t. el59ggryql9Lett-a(ualia{.epenLa estructura formal de nopero yo pongo fecha una dienies rjeristehsta hoy,

minal"124g12S, Pgg*eJnlse
sealado porla generalizacin de la democracia Pqrlamentaria como forma de gobiernoCn Ia reg|n, P!-o!-e-sos orggri,1" i"t"gta"ion econ*ic1-Y-Po!sa3ll9l9!"!9-

;@".ry'*lg$enAtisaqury-UNAfUR,l-de-lntesredq. .Slt!'"1gdi!e4e-Pqllas*t919to-yelgeilig!lllqs--4-q
usin ".gglt*!gl9_!9nq!Udq-qs4lada-lA,I9gen,ladif internacionalde la cumbia chichay sus derivados,y en el campode la alta cultura ellMsfugfnl9*le-IitefatuIa lglileAnglrcglt si bien estotuvo su augeen los aos 111,

Descol0niacir

1960 y fue ms bien un signo precursor del inicio de un periodo de Horizonte. Sehabr notado que el centro o ncleo desde el cual irradia cada Horizonte se cambia de un Horizonte a otro, generalmente a una regin notoriamente perifrica en el Horizonte anterior: de Chavn. al centro doble TiwanakuWari (aunque con predominio cultural de Tiwanaku), al Cuzco, luego bajando a la costa a Lima, y actualmente, yo dira, pasando a Venezuela. As que la idea de unir las regiones independizadas en una Gran Colombia a la cabezade Simn Bolvar fue un sueo casi dos siglos adelantado a su tiempo. E_sta i"t"tptetaci s pasados andinos incorpoen una dinmica nrooia de la resi La Conquista deja de se ,c-o9!!!{iy9_q9e determina la totalidad de la historia. Durante el Cuarto Horizonte se integraron nuevos elementos culturales como el catolicismo y la escritura alfabtica y se inici la difusin masiva del quechua en desmedro de muchas .otros idiomas nativos, pero en el marco de un Horizonte, una integracin efectivamente legtima. De hecho, gg:an parte de las unidades tnicas lgg4gq ge_boy, gg4gp-r del siglo_XYII tambin Glave 1992 para casos peruanos) y no son --en mi opinin- continuidades de las (naci!ng_s_> o- ceadaq del

lor llr" Vt"r gg*o_Qtg.h*9. tiene-n_suss"l"*plo (ver genes en la primera mitad

S"g"""@""r"1]9_s__1gq-v-is-tarf
CONAMAQ e intelectuales simpatizanJgq @_g_Lqs.

712

&{w{=' W-'iil,"

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ltdtrQfUtl.l

Deseoiurrtzr8or

Aceptar la legitimidad de este Horizonte, ms bierL libera a los indigenistas de otra de sus contradicciones, que es alabar a dirigentes del pasado como Toms QAteri y Santos Marka T'.rlu qrri"n", bururo. ,uffi "r',J,u einsistit en bsqueda y presentacin de ttulos coloniales,

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Zo y _4S" -. -i

Colonia y lo occidental. Si fueran serios en este rechazo, totalme .o*o totalmencoloniales como trulosciut"t deberan quemar esos ttulos y dem?s-imo demas cofno y denunctar a lomas Latarr v invlrdos v?enuncitaTomAteatari te ]rios

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eg-alidalcolq"-l-EiEq""*gneraldelQuintoHorizonte permite integrar esta defensa de las comunidades a travs de documentos coloniales con un compromiso con la cultura andina, pero una cultura concebid de ma-

r" *"*" nejgge nefa que s(

(-p u mpurezalde tivamente a

se.ioluGb rr@d-li' -e "" les v entierra definilas cuI turas


en la pq-lga y toda forma o mezclados

elementos de su lCO O nO. de esencialismo,seaes Hasta aqui pues, m en un mbito especfico @hiqtgria). Qu avances hay por parte de autores bolivianos para descolonizar otros mbitos acadmicos y sociales{$5ln !er{ anuncia que nvaa" tera" (Pari 2006:105) pero sus sugerencias concreta&-,ielTilitan a aprobar la publicaciones de testimonios reco<los sabios, biblioFidos en idiomas nativos, alabar a s teqqr .rtyeryI_ensalzar el conoci

113

nesc0lonzcin

climticos como lo s qIiS J-_dqnde-los aves<onstrryen su s nidos ] los aullidos del zorro (aunque hay otras personas Que aseveran que debido al cambio climtico estos indicadores tradicionales no son certeros,y yo descortozco un estudio emprico que haya intentado recoger los indicadores en un ao dado y luego hacer un seguimiento para ver hasta qu punto realmente se cumplen). Referente a los idiomas nativos, aunque han sido declarados idiomas oficiales, hasta ahora no he visto que en todas las oficinas gubernamentales se ofrezcan formularios en aymaa, quechua, guaran, esseejja y pacahuara como alternativos a los formularios en castellano, tampoco que la oficina de Derechos Reales ofrezca redactar ttulos de propiedad en idioma nativo si el cliente as desea.Al parecer la obligatoriedad de manejar un idioma nativo por parte de todas y todos los funcionarios pblicos se limitar al manejo oral de dichos idiomas. \Li-entras no se da una real funcionalidad al leer y escribir esos friomas, los menci@ilaciones seguirn como obras de inters acadmico que necesitan sjr publicadas en forma e (es deci1, con traduccin en castellano) para encontrar lectores. JO An asi la adopcin de prstamos de idiomas nati- ( vos goza de popularidad en medios intelectuales bolivianos en la actualidad. A mi parecel esto explica el xito de , autores como Simn Yampara. En Yampara, Mamani y Calancha (2007)se expone lo que pretende ser una metodologa andina de investigacin social, totalmente distinta a la metodologa de la ciencia occidental. Consiste en -114

7N,tr/;j2 g prestar trminos de la produccin de papa para denotar etapas en la investigacin (como llamayu,escarbal,para significar la recoleccin de datos; op.cit.:3L),ms otros trminos a los cuales da un significado sui generis, como por ejemplo snllqa,que traduce como <ilusin,, aunque o <silel significado habitual de esta palabra es (salvaje)> vestre>, por ejemplo en referencia a animales silvestres. Sin embargo, prosigue con una serie de aseveraciones sobre .,mundos visibles y su equivalente espiritual" (op. cit.:38), "lakinuqa I redistribucin" (op.cit.:49)y otras divagaciones que no aclaran en absoluto la <muestra' que aseverahaber tomado de vendedores en la feria de la 16 de Julio en El Alto. Efectivamente,parecehaber acudido a un Par de yatiris, unos vendedores de repuestos de auto y urf zapatero, dejando al lado el sector de ropa usada que es uno de los ms importantes de esa feria como tambin los vendedores de todo tipo de herramientas y artefactos; as si es una (muestra> es lejos de ser representativa. Las interpretaciones de las citas de entrevista son forzadas; un entrevistado dice en la p.65 ,rel ayni casi no lo practicamos (...) (si hay) problema de salud, de un accidenteo fallecimiento de uno de los afiliados (..') entonces damos una cuota a voluntad, es una ayuda comunitaria,r, pero Por la p.69 esto se ha transformado en <la evidencia de que el ayni existe en la feria. Una parte est transformada en fuerza espiritual que se traduce a) en la relacin entre la asociaciny las basesy b) entre stasy el ser espiritual>.

-"{ u* -1'{*

Bolvia DescOi0nizar

115

Dsscoinlzecll

Creo que estasbreves referenciasbastan para indicar el tono de esta obra y no ser sorprendente encontrar que termina con "hallazgos de proyeccin> como .."Mercado regional" (4 ngulos de la tierra, Tizaan;4 (op.cit.:96).Es sabido que uno espaciosdel sol, Tarnan),, de los problemas econmicoscrnicos en Bolivia es que el mercado interno es limitado y ofrece pocas posibilidades de crecimiento; pero yo no veo que este enfoque supuestamente novedoso ofrece una visin alternativa que dar lugar a polticas para enfrentar la pobreza resultante de este mercado poco dinmico. Lo que merece ser investigado, ms bier es porqu este galimatas de misticismo mal digerido y pretensin seudointelectual es gustado por bastantes personas y ha recibido un reconocimiento inmerecido al ser publicado por una institucin que generalmente patrocina investigaciones serias como es el PIEB. Aunque puede ser que slo estoy mostrando lqijn= como los que se hacen la burla de SPgsldad-qs!4q91, la <estrellaaymara> David Choquehuanca,en palabras del autoproclamado <intelectual qulla descolonizado> JosLuis Saavedra:<esimportante hablar de lo que dijo nuestro hermano David Choquehuanca -que el conjunto de los medios de comunicacin o el conjunto delos q'nras de la universidad no le entendieron un carajo-: "hay que aprendera leer las arrugas de los abuelos" . .Alguna academia se manifest al respecto?, pues nadie, porque adems no le entendieron" (Saavedra 2011:47-8). Si he entendido lo que sigue en el texto de Saavedra, 91!r.!o "t 116

B0livia escolonzaI

no seli@gllehay que el conocimiento


nto visua I rituaf etc.,algo de la relisin desdehace un asumido por sin entender qu es lo que se siglo; aunque los. en las arrugas de los tfl"".i" domiLas crticas al 'Ts la que de nante en la academia datan de

sepuso de moda; u$gy^ nuevadescolonizacin 49 gsggtlos esde aparte cdigos do con la valoracinde otros
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nosotros v nosotras las ser necesario exponer hav para entender en universidad bre{*q'arai itarsefor ser miembrodel club iqd ellos, antes
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*;-0""u+;;G""""*'it"iA"t.elq,.-qq9-"911--"
fmplmente ..no entienden>. --Ttambt * u.u al hablar de prcticas rear que el ArgudescolonizadoJes (Chambi 2011':84). estael contraband*o la ley, de rffque Aunque fuera gntiblece redes sociales muy fuertes qu to (de nuevo, ti"u de sa iontraviniendo los derechos de autor; en muchos pases ni siquiera las tiendas de barrio que tienen fotocopiadora permiten que se copie un libro entero, sabiendo que

trg"*"t."r".y t"

nqluye-Lap-r

estprohibido por ley) que

costo -b-ajo

a muchos sglan-djCpglibles. No menciona la piratera de marcas 117

de ropa famosas como Adidas, pero esto es una manera de combatir a las transnacionales que fue ignorada por Naomi Klein en sus denuncias de la tirana de la publicidad que induce a adolescentes afroamericanos pobres a asesinarpara robar un par de zapatillas de marca. Segn un amigb peruanor no slo en las tarimas de la Uyusfus se vende ropa de marca pirateada en el barrio limeo de Gamarra, sino en las boutiques de la Zona Slurtambin los vendery aunque no en precios de remate como unos vendedoresde la feria de la 1,6 de Julio que andaban preReeboks, Reeboks genuinos, diez gonando "Reeboks, bolivianos el par!" Si ya no hay manera de saber si la prenda Calvin Klein es pirateada o genuina, deja de tener importancia el llevar esamarca. Posiblemente Naomi Klein no alab la piratera en sus libros porque en Canad, su pas de origery sera considerado apologa del delito; Qh@u

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menos se ubica en la actualidad con proveccin a futuro. en vez de volver al Tawantinsuvu v sueos de una utota atcatzan

ue bscr

mismo Chambi particip en la investigacin publicada como Chuquimia, Chambi y Claros (2010), que destacala naturaleza colonialde la categora "indgena" procedente de los convenios internacionales sobre ,,derechos indgenas'r: en estos pronunciamientos .,corre el fantasma de lo relativo, de lo ettico, de lo minoritario, en suma de lo excluyente (...) proyecta una imagen de 118

B0livi nesconzar

lo indgena con atributos preestablecidos(...) habitando sujeto a los usos y costumbres" (Chuquimia et al. Frente a esto los autores proPonen otro tipo 201.0:195-6). de .,derechooexpresado en la crecienteparticipacin de autoridades comunales en la gestin municipal, accin que no depende de que dichas autoridades sean <originarias> o asumen la forma de sindicatos agrarios. Ms bieru el estudio destacaque los supuestos caragos originarios como de son simples traducciones @lidad io General, a crtgos fos por un ejem65 de A"tr-t, ERIftfoet "t.., ""t-op.cit.: pto). Es ms, la gente se interesapara tomar el control en sus municipios, mientras Para la mayora la reconstitucin del fach'a Suyu Pakajaqi, ejemplo de "decolorizacin> estilo Pedro Portugal e incluso ms radical/ ya que propone <reconstituiro una etnicidad poltica anterioral Tawantinsuyu todava/ carece enteramente de inters para ellos y ellas. Chambi (2011)menciona la participacin municipal

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O"i-uiE"-

temente, comunari6s-sentadosen una reunin mu Cperativo Anual es un escenario para reformular

ffiirno diilque so

v los atributosde otredadradi-

lelu"eet"
to. Por tanto, no es A"t."""i. ryS ""q" ms apto como tema de escritoscon las caractersticas la visin desde descolonizadores: tpicasde los estudios 119

Descolonizacn

la torre de marfil -teoras de las ms esotricas,manejo exquisito de la jerga acadmica pretenciosa y redaccin enrevesada- y la denuncia de desagravio y furor moralista, que exhibe lapureza de corazn de sus autores y as les exime de tener que rcalizar accionesms concretasen sus vidas diarias. Habr que ver pues si estostpicos prosaicospuedan ser asumidos de manera realista para proporcionar pistas para polticas descolonizadores reales.

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