DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS COMPARADOS DE LITERATURAS DE LNGUA PORTUGUESA
DEBORA LEITE DAVID
O desencanto utpico ou o juzo final: um estudo comparado entre A costa dos murmrios, de Ldia Jorge, e Ventos do apocalipse, de Paulina Chiziane
(verso corrigida)
So Paulo 2010
UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS COMPARADOS DE LITERATURAS DE LNGUA PORTUGUESA
O desencanto utpico ou o juzo final: um estudo comparado entre A costa dos murmrios, de Ldia Jorge, e Ventos do apocalipse, de Paulina Chiziane
DEBORA LEITE DAVID
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de Doutor em Letras. Orientador: Prof. Dr. Benjamin Abdala Junior.
(verso corrigida)
So Paulo 2010
AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE TRABALHO, POR QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E PESQUISA, DESDE QUE CITADA A FONTE.
Catalogao da Publicao Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade de So Paulo
DAVID, Debora Leite O desencanto utpico ou o juzo final: um estudo comparado entre A costa dos murmrios, de Ldia J orge, e Ventos do apocalipse, de Paulina Chiziane / Debora Leite David; orientador Benjamin Abdala J unior. So Paulo, 2010.
Tese (Doutorado Programa de Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas Universidade de So Paulo.
DAVID, Debora Leite O desencanto utpico ou o juzo final: um estudo comparado entre A costa dos murmrios, de Ldia J orge, e Ventos do apocalipse, de Paulina Chiziane
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincia Humanas da Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de Doutor em Letras.
Aprovado em: 18 de Maro de 2011.
Banca Examinadora:
Prof. Dr.: Benjamin Abdala J unior Instituio: Universidade de So Paulo J ulgamento: ____________________________________________________________ Assinatura: _____________________________________________________________
Prof.(a) Dr.(a): Maria Luiza Ritzel Remdios Instituio: Universidade Federal de Santa Maria J ulgamento: ____________________________________________________________ Assinatura: _____________________________________________________________
Prof.(a) Dr.(a): Marli de Oliveira Fantini Scarpelli Instituio: Universidade Federal de Minas Gerais J ulgamento: ____________________________________________________________ Assinatura: _____________________________________________________________
Prof.(a) Dr.(a): Tania Celestino de Macdo Instituio: Universidade de So Paulo J ulgamento: ____________________________________________________________ Assinatura: _____________________________________________________________
Prof. Dr.: Hlder Garmes Instituio: Universidade de So Paulo J ulgamento: ____________________________________________________________ Assinatura: _____________________________________________________________
Para Baturit (in memorian) e Isadora
AGRADECIMENTOS
Ao Prof. Dr. Benjamin Abdala J unior, a orientao sempre amiga e presente, apesar dos numerosos compromissos e viagens. A certeza do apoio e do bom conselho para guiar o caminho acadmico.
Aos membros da Banca de Exame de Qualificao, Profa. Tania Celestino de Macdo e Prof. Dr. Hlder Garmes, a leitura cuidadosa e crtica que renovou o nimo da pesquisadora e trouxe o dilogo to necessrio para o amadurecimento da argumentao acadmica.
Profa. Dra. Ana Mafalda Leite, da Faculdade de Letras da Universidade Clssica de Lisboa, a superviso das pesquisas na Biblioteca Nacional de Lisboa e no Centro de Informao e Documentao Anticolonial CIDAC.
Profa. Dra. Lilian J acoto e Profa. Dra. Simone Caputo Gomes, a oportunidade do dilogo e discusses nas disciplinas cursadas.
Profa. Dra. Rita Chaves e ao Prof. Dr. Carlos Serrano, as conversas amigas sempre ricas e acalentadoras.
Ao CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico, a Bolsa de Doutorado que permitiu minha dedicao exclusiva pesquisa.
Aos familiares, o amor incondicional e a pacincia pela ausncia distante.
Aos amigos que, felizmente so muitos, levam-me pela mo e no me deixam cair no vazio da escurido, a lembrana especial: Adilson e toda a famlia Antolin, Ana Paula e lvaro, Sueli e J os Carlos, Marli e Carlos, Cissa e Paulo, Silvana e Igor, Raquel e Frederico, Carla, Susana, Luzia, Clara, Micha, Lus e Philippe, Mara Paulino, Mrcia e Matias, a turma da Fazenda com Schevinski, Alexandre, Chicaroni, Fernando, Vanessa, Marcelo, Andr, Meireles e Samuel.
Ao amor e ao desamor que movem a energia de todos os seres viventes. Motivao continuamente renovada. Agradeo a cada um que encontro neste caminho o acolhimento e o obstculo que ajudam a construir minha morada.
Sonho enquanto no chegamos ao fim.
RESUMO DAVID, D. L. O desencanto utpico ou o juzo final: um estudo comparado entre A costa dos murmrios, de Ldia Jorge, e Ventos do apocalipse, de Paulina Chiziane. 2010. 229 f. Tese (Doutorado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2010.
Esta tese de doutoramento analisa a voz feminina que conta a guerra e as representaes literrias possveis, a partir de simbolizaes de extermnio e ruptura no espao da guerra em Moambique. A anlise ser realizada por um vis comparatista, tendo em conta a circulao de repertrios literrios que se realiza entre os pases de lngua oficial portuguesa e a perspectiva do comparatismo da solidariedade (Benjamin Abdala J unior), uma estratgia crtica para se relevar o comunitarismo cultural, de acordo com a linha de pesquisa literatura e sociedade nos pases de lngua portuguesa. Desta forma, buscaremos consolidar um pensamento crtico em torno da hiptese de investigao pela qual se efetiva na imagem literria a desconstruo de mitos sociais que tm sua histria em termos sociais, destacando os respectivos aspectos histricos e a ascenso dos comunitarismos possveis (de gnero, da lngua, da cultura), por meio da anlise comparativa dos romances A costa dos murmrios, de Ldia J orge (Lisboa, 1988) e Ventos do apocalipse, de Paulina Chiziane (Maputo, 1995).
ABSTRACT DAVID, D. L. The utopian disenchantment or the doomsday: a comparative study between The coast of murmurs, by Ldia Jorge, and Winds of the apocalypse, by Paulina Chiziane. 2010. 229 f. Thesis (Doctorate) Faculty of Philosophy, Languages and Human Sciences, University of So Paulo, So Paulo, Brazil, 2010.
Starting from the symbolizations of extermination and rupture in the space of war in Mozambique, this PhDs thesis examines the female voice that tells war, and its possible literary representations. The analysis shall be performed from a comparative bias, taking into account the movement of literary repertoires among the Portuguese- speaking countries, also the perspective of "comparativism of solidarity" (Benjamin Abdala J unior) a critical strategy to reveal cultural communitarianism, according to research line Literature and Society in the Portuguese-speaking countries. Therefore, we shall seek to consolidate a critical thinking around an investigative hypothesis by which the "deconstruction" of social myths, that have their history in social terms, realizes itself in the literary image. The research shall highlight both the historical aspects and the rise of the possible communitarianisms (of gender, language, culture) through a comparative analysis of the novels The coast of murmurs, by Ldia J orge (Lisbon, 1988) and Winds of the apocalypse, by Paulina Chiziane (Maputo, 1995).
DAVID, D. L. Le dsenchantement utopique ou le J ugement dernier: une tude comparative entre La cte des murmures, de Ldia J orge, et Vents de lApocalypse, de Paulina Chiziane. 2010. 229 f. Thse (Doctorat) Facult de Philosophie, Lettres et Sciences Humaines, Universit de So Paulo, So Paulo, Brsil, 2010.
Cette thse de doctorat porte sur la voix fminine qui raconte la guerre et la reprsentation littraire possible de symbolisations d'extermination et de rupture dans l'espace de la guerre au Mozambique. L'analyse sera effectue par une approche comparative, en tenant compte de la circulation de rpertoires littraires qui a lieu entre les pays ayant le portugais comme langue officielle et de la perspective du comparatisme de la solidarit (Benjamin Abdala J unior), une stratgie critique pour rvler le communautarisme culturel selon la ligne de recherche Littrature et socit dans les pays de langue portugaise. Ainsi, nous chercherons approfondir une pense critique autour de lhypothse dinvestigation par laquelle saccomplit, dans limage littraire, la dconstruction de mythes sociaux qui ont leur histoire sur le plan social, en soulignant leurs aspects historiques et la monte des communautarismes possibles (de sexe, de la langue, de la culture), par lanalyse relative des romans La cte des murmures, de Ldia J orge (Lisbonne, 1988), et Vents de lApocalypse, de Paulina Chiziane (Maputo, 1995).
Mots-cls: guerre, position de lintellectuel, roman contemporain, Mozambique, Ldia J orge, Paulina Chiziane. 11
SUMRIO
Introduo............................................................................................................................... 12 Captulo I O romance portugus contemporneo e a Guerra Colonial ................................... 35 O salazarismo e a frica Portuguesa.................................................................................... 41 A Guerra Colonial emMoambique .................................................................................... 54 A verdade surda e os murmrios inaudveis ......................................................................... 63 A narrativa de Ldia J orge e o romance portugus contemporneo ....................................... 74 Captulo II A narrativa moambicana e a moambicanidade ................................................. 87 O poder revolucionrio da FRELIMO ................................................................................. 95 A Guerra Civil emMoambique........................................................................................ 109 O fimdos tempos .............................................................................................................. 123 A narrativa de Paulina Chiziane e o romance moambicano contemporneo ...................... 133 Captulo III O desencanto utpico ou o juzo final .............................................................. 146 A protagonista e seu papel ................................................................................................. 163 As personagens femininas: identidades emreconstruo .................................................... 169 Os heris ambguos e seu tempo ........................................................................................ 177 A distopia aps o pice revolucionrio .............................................................................. 187 Concluso ............................................................................................................................. 197 Bibliografia ........................................................................................................................... 208
12
Introduo
As relaes literrias entre os pases de lngua portuguesa tm sido objeto de interesse e estudo acadmico crescente entre as universidades brasileiras nas ltimas trs dcadas, como possvel verificar pela anlise do banco de dados de agncias de pesquisa como o Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq, a Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES e a Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo FAPESP. Essa aproximao decorre da prpria interao havida entre os sistemas literrios 1 em lngua portuguesa favorecida pela circulao de modelos de ruptura que uma base comum histrico-social permitiu o colonialismo portugus. Nesse passo, notamos algumas interlocues que se destacam, como por exemplo, a gerao de escritores angolanos que organizou o movimento Vamos descobrir Angola! em 1948, cuja perspectiva modelar se situava na ruptura proposta pelo movimento modernista brasileiro de 1922 e na produo literria dos escritores brasileiros da Gerao de 30, embaladas pelas estratgias nacionais da modernidade. Assim, entre outros pontos possveis de contato, destacamos esse movimento que se expressava poltica e culturalmente com o olhar dirigido ao horizonte representado pelo Brasil:
...essa gerao que se organizou em torno do brado Vamos descobrir Angola!, procurando o especfico nacional, tambm visualizava sua maneira de ser no Brasil um horizonte de expectativas que no se restringia s fronteiras nacionais, pois os valores da nacionalidade angolana deveriam ser no apenas descobertos mas, sobretudo, recriados. 2
1 Sistema literrio na acepo de Antonio Candido. Cf. CANDIDO, Antonio. Formao da literatura brasileira. Belo Horizonte: Itatiaia, 1993, p. 23-24. 2 ABDALA JR., Benjamin. Literatura, Histria e Poltica. Literaturas de Lngua Portuguesa no sculo XX. 2. ed. Cotia (SP): Ateli, 2007, p. 36. 13
Com essa reflexo sobre a circularidade entre os repertrios literrios nos pases de lngua portuguesa, voltamos nosso interesse de pesquisa aos romances cuja matria se referisse Guerra Colonial 3 e Guerra Civil em Moambique e que foram publicados a partir da dcada de 1970 aps a Revoluo dos Cravos e as independncias dos pases africanos de lngua portuguesa. Percebemos a existncia de algumas obras que formariam um cnone especfico, uma literatura de guerra, no mbito da Literatura Portuguesa, principalmente. 4 De outro lado, percebemos nos pases africanos de lngua portuguesa, sobretudo em Angola e Moambique, a produo literria voltada s questes advindas com a Independncia e a Guerra Civil. a partir desta perspectiva que destacamos romances como A gerao da utopia 5 e Predadores, 6 de Pepetela, As duas sombras do rio, 7 de J oo Paulo Borges Coelho, Terra sonmbula, 8 de Mia Couto e Ventos do apocalipse, 9 de Paulina Chiziane. Refletir sobre a movimentao temtica que permeia esses sistemas literrios em lngua portuguesa significa tambm problematizar os espaos culturais criados em razo do embate de foras e negociao entre a Histria e o pensamento intelectual; da trade formada pela produo, circulao e consumo cultural; da representao do sujeito, das hegemonias, das diferenas, enfim, os modos em que so constitudas novas perspectivas estticas. Este vis remete proposio pela qual Pierre Bourdieu determina o espao ocupado pelo campo literrio em funo das tenses que atuam no
3 de notar que a Guerra Colonial ou Guerra do Ultramar era denominada como Guerra ou Luta de Libertao pelos nacionalistas das ex-colnias portuguesas. 4 Destacamos nesse sentido a bibliografia de Roberto Vecchi e Rui de AzevedoTeixeira. 5 PEPETELA. A gerao da utopia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000. 6 Idem. Predadores. Lisboa: DomQuixote, 2005. 7 COELHO, Joo Paulo Borges. As duas sombras do rio. Lisboa: Caminho, 2003. 8 COUTO, Mia. Terra sonmbula. 3. ed. Lisboa: Planeta de Agostini, 2000. 9 CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999. 14
campo intelectual. Percebe-se, assim, que a produo literria est intimamente ligada a estes conflitos contidos no campo intelectual. 10
A partir deste dilogo possvel estabelecer as relaes tericas e crticas que se colocam na anlise da posio que ocupam a produo literria e os intelectuais que a produziram no campo intelectual. Assim, ao colocarmos em pauta a orientao deste campo literrio determinada pelos conflitos ideolgicos do campo intelectual, vislumbramos, igualmente, a posio deste ltimo no campo do poder. 11 Muito embora esse modo de anlise seja desenvolvido principalmente com base na Sociologia, a obra literria continua apresentando uma dimenso singular na Esttica. Apenas h o sublinhamento da existncia de foras sociais, polticas, culturais, ideolgicas e econmicas atuando neste campo literrio e que encaminham a atuao de um determinado sujeito social que dele participa e dialoga com estas foras ampliadas ao campo de poder. Ressaltamos a produo literria das escritoras contempladas pelo corpus desta tese, que demarcaram desde o incio de suas carreiras literrias uma posio claramente inclinada s preocupaes acerca do momento histrico recente de seus pases e sociedades. Ldia J orge teve sua estreia no mundo editorial com o romance, O dia dos prodgios, 12 concludo em 1978 e publicado em 1980, aclamado pela crtica como vanguarda, uma nova forma de dizer e cuja narrativa encerra um Portugal ainda sob a
10 Pierre Bourdieu afirma que h umsistema de posies predeterminadas abrangendo classes de agentes providos de propriedades socialmente constitudas. Esse sistema existe em funo do espao que ocupa no campo de poder independentemente da autonomia alcanada pelo campo intelectual. Deste modo, possvel refletir sobre a condio do escritor/intelectual e suas diferentes categorias emperodo histrico e lugar especfico, bemcomo as consequentes opes estticas ou ideolgicas adotadas. 11 Cf. BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 6. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005, p. 186. 12 JORGE, Ldia. O dia dos prodgios. 4. ed. MemMartins: Europa-Amrica, 1982. 15
ditadura salazarista. 13 Ao mesclar nveis narrativos onde exibe personagens de dimenso mtica em seus dois primeiros romances O dia dos prodgios 14 e O cais das merendas, 15 Ldia J orge foi associada Literatura Sul-americana pela crtica, formando um realismo mgico portugus ao lado de J oo de Melo, Mrio de Carvalho e Maria Gabriela Llansol. Escritora de expressivo sucesso na Literatura Portuguesa possui extensa produo literria premiada. Apesar da pequena produo literria at o momento, Paulina Chiziane, por sua vez, considerada pela crtica uma das revelaes mais promissoras da Literatura Moambicana, 16 alm de ser a primeira mulher a publicar um romance em Moambique. Recebeu, ex-aequo, o Prmio J os Craveirinha de Literatura em 2003 pelo romance Niketche uma histria de poligamia, 17 ao lado de Mia Couto. Tem sido bastante referida pela crtica literria e pela academia em razo do seu projeto de escrita que contempla a problematizao das questes concernentes ao confronto entre a tradio e modernidade em Moambique, com a abordagem de temas tradicionais como a feitiaria e a poligamia, por exemplo. Entre as obras destas escritoras, decidimos destacar dois romances que so narrados a partir da perspectiva de personagens femininas. A leitura dos romances A costa dos murmrios 18 e Ventos do apocalipse permite-nos observar como Ldia J orge e
13 Ldia J orge nasceu em1946 ao sul de Portugal. Licenciada emFilologia Romnica pela Universidade de Lisboa e professora do ensino secundrio, a partir de 1970 viveu um perodo em Angola e Moambique onde lecionava. Tambm escreveu os romances Notcia da cidade silvestre (1984, Prmio Literrio do Municpio de Lisboa), A costa dos murmrios (1988), A ltima dona (1992), O jardim sem limites (1995, Prmio Bordalo de Literatura da Casa da Imprensa), O vale da paixo (1998, Prmio Bordalo de Literatura da Casa da Imprensa, Prmio D. Diniz da Fundao Casa de Mateus, Prmio P.E.N. Clube Portugus de Fico e Prix J ean Monnet de Littrature Europenne), O vento assobiando nas gruas (2002, Grande Prmio de Romance e Novela APE/IPLB, Prmio Correntes dEscritas) e Combateremos sombra (2007). 14 Op. cit. 15 JORGE, Ldia. O cais das merendas. Lisboa: Europa-Amrica, 1982. 16 Paulina Chiziane nasceu em 1955 ao sul de Moambique. Estreou como escritora como romance Bala- da de amor ao vento, em 1990. Seguiram os romances Ventos do apocalipse em 1995, O stimo juramento em2000, Niketche, uma histria de poligamia em2002 e O alegre canto da perdiz em2008. 17 CHIZIANE, Paulina. Niketche uma histria de poligamia. Lisboa: Caminho, 2002. 18 JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004. 16
Paulina Chiziane so capazes de projetar em suas narrativas uma perspectiva de desconstruo 19 do universo beligerante masculino. Este olhar feminino alcana o horror da guerra como espao fundamentalmente de pertencimento dos homens. No entanto, ao invs do enaltecimento de feitos pretensamente heroicos durante a guerra, deparamo-nos com uma viso demolidora da imagem mitificada do heri, seja ele romantizado pelo idealismo e pela utopia, ou ainda na sua forma clssica de guerreiro imbatvel, representada pela fora fsica e pela beligerncia. 20 Essa demolio da imagem mtica da guerra que se d com o desvendamento destas duas figuraes emblemticas do universo masculino, aponta para uma viso crtica diferenciada do cenrio blico presente nas referidas narrativas e suas consequncias histricas e sociais. Neste cenrio de beligerncia o espao-territrio contemplado em ambos os romances o mesmo pas, Moambique, mas em momentos singulares. 21 Enquanto Ldia J orge apresenta-nos um esboo dos bastidores cruis da Guerra Colonial que se estendeu durante toda a dcada de 1960 e terminou somente com a Revoluo dos Cra- vos em 25 de abril de 1974, Paulina Chiziane revela-nos aspectos da violncia e deses- perana causadas pela Guerra Civil que se seguiu Independncia de Moambique o- corrida em 25 de junho de 1975. Este poderia ser o principal de muitos pontos de conta- to entre os romances o espao-territrio, que, em verdade, apresenta-se como
19 Apesar de tratar-se de termo cunhado pelos crticos norte-americanos numprocesso de simplificao das ideias de J acques Derrida, usaremos essa denominao, lembrando sempre que importa emleitura minuciosa de textos da tradio ocidental (filosficos e literrios), para desconstruir seus pressupostos idealistas, dualistas, logocntricos e etnocntricos, privilegiando a dvida, o que difere sempre a sntese. Assim, os conceitos so colocados permanentemente sob reflexo e ajustes. 20 O contraponto existente entre os universos masculino e feminino nos romances a seremanalisados sustenta-se no equilbrio que existe na complementaridade recproca e na importncia das suas diferenas que devemser compreendidas, mas nunca rechaadas. No so apenas os homens que fazema guerra como nos ensina Paulina Chiziane: Em todas as guerras do mundo nunca houve arma mais fulminante que a mulher, mas aos homens que cabemas honras de generais. Cf. CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 20. 21 Vale destacar que no romance de Ldia J orge, a ambientao construda na ento colnia de Moambique traduz-se em espao de desvendamento da realidade portuguesa atravs da desconstruo de mitos histricos e ideolgicos cultivados pela ditadura salazarista durante seus quase 50 anos de existncia. 17
elemento de maior obviedade e que paira sobre a superfcie das narrativas. No entanto, no toca ao espao fsico o lume crtico que se busca neste estudo comparativo, e sim ao espao perifrico e hbrido convulsionado pela guerra sobre o qual esto construdas as narrativas de Ldia Jorge e Paulina Chiziane. Perifrico no apenas pela condio dos pases a que tocam as narrativas Portugal como periferia da Europa e Moambique como pas no desenvolvido e assim na periferia do mundo globalizado, como tambm o espao perifrico em que est contido o universo feminino. Hbrido em razo da pluralidade de identidades e culturas para alm da dominao portuguesa, tendo em vista que coexistem numerosas etnias no espao-territrio delimitado pelas fronteiras nacionais moambicanas. Muito embora no haja a profuso de personagens de outras origens nos romances estudados, destacamos a presena de outras figuras que compem o tecido social moambicano como os rabes e os chineses, mas principalmente os indianos. As relaes entre ndia e Moambique, sobretudo em virtude das estratgias colonizadoras promovidas pela metrpole portuguesa no perodo colonial, incitam reflexes acerca da presena de indianos em territrio moambicano, bem como a forma como referenciada na Literatura Moambicana. A existncia de um expressivo nmero de comerciantes indianos em Moambique, formando inclusive uma pequena burguesia, atribuda a dois marcos importantes na colonizao portuguesa em Moambique, que foram a criao da Companhia Baneanes na Ilha de Moambique em 1686 com origem em Diu e conexes em Goa e Guzerate, alm do fato de Portugal, em 1751, ter deixado a administrao da colnia moambicana aos cuidados da ndia portuguesa sediada em Goa, em razo da intensificao do comrcio de escravos. Os monhs, como so pejorativamente conhecidos os indianos e os paquistaneses em Moambique, 18
monopolizaram desde sempre o comrcio nas regies urbanas e rurais de Moambique, ocupando, dessa forma, um espao relevante na sociedade moambicana. A par do papel social que os indianos ocupam na Histria de Moambique, percebemos a construo de um imaginrio ndico presente na Literatura Moambicana desde o sculo XIX, com o poeta moambicano J os Pedro da Silva Campos de Oliveira, que fez sua formao literria em Goa. Tal imaginrio teve sua continuidade na poesia e na prosa do sculo XX. marcante a representao literria do imaginrio e da figura do indiano, bem como a sua presena ou ausncia na Literatura Moambicana em funo de elementos programticos que oscilam entre a excluso pela abjeo e negao cultural e a comunho simblica, ainda que utpica possvel pelo hibridismo. Esse espao, subjacente ao discurso ficcional de cada um dos romances, compartilhado por diferentes identidades em tenso, que nos leva cultura portuguesa e s das vrias etnias, como a maconde, a macua e a tsonga, entre outras, em movimentos de aproximao e oposio. Respeito diferena e intolerncia em relao a ela se disputam. A diferena afigura-se s vezes como mediadora das realidades e res- ponsvel pela possibilidade de novas perspectivas crticas, como bem assinala Paulina Chiziane no seguinte trecho de uma de suas entrevistas:
Estou a trabalhar em Quelimane e descobri que o meu pas grande e que eu penetrei na cultura do outro. Hoje vejo o mundo com outros olhos e ganhei esta diversidade cultural que ajuda um escritor a transpor as suas ideias para o papel. Estou num outro mundo no mesmo mundo. Tudo diferente, desde a maneira como as mulheres veem a vida, o mundo. No pior nem melhor, mas diferente. 22
22 Vale notar que a escritora moambicana oriunda da regio sul de Moambique (Gaza) e que colaborou intensamente no socorro s vtimas da Guerra Civil na regio norte, sofrendo ela prpria atentados emalgumas oportunidades. Talvez, por isso, seja possvel encontrar concomitantemente em seus romances peculiaridades culturais, ritos e tradies do norte e do sul de Moambique. Cf. JAMISSE, Frederico. A riqueza do escritor vemda diversidade cultural. Paulina Chiziane, vida e obra. Espao frica, Lisboa, p. 138, dezembro 2003/janeiro 2004. 19
Essa perspectiva crtica atravs da escrita, notadamente aquela filtrada nos textos literrios produzidos por mulheres, importa no avano pelo campo da escrita, territrio de domnio essencialmente masculino. E mais do que to somente produo literria, trata-se de consolidao da posio feminina em relao ao campo intelectual, o que implicar em olhares diferenciados e at ento contidos na periferia da intelectualidade e da escrita literria. Por conseguinte, torna-se de extrema relevncia a reflexo acerca da oralidade para as mulheres que chegaram tardiamente escrita e participao mais ativa na intelectualidade. Contrapondo-se tradio da construo dos relatos de guerra e atos de herosmo que partem do olhar hegemnico ou do heri, so numerosos os romances na segunda metade do sculo XX que so protagonizados e narrados por personagens femininas. Estas narrativas descrevem as guerras a partir de um olhar que est margem do campo de poder. Percebemos que esse distanciamento crtico duplamente contrastado, tendo em vista que se encontra numa voz margem das classes e da ideologia hegemnicas, como tambm construdo pela sobreposio de planos temporais. Recuperando o passado para melhor compreender o presente e projetar um devir histrico, percebemos nestas narrativas um procedimento de subverso do relato histrico que supera o mtodo de seus pares (os escritores, como Antnio Lobo Antunes e J os Saramago em Portugal, Mia Couto e Ungulani Ba Ka Khosa em Moambique, por exemplo), na medida em que problematizam no apenas a voz hegemnica, mas tambm as vozes que esto margem. Mais do que subverter o princpio da verdade histrica que segue junto da voz das classes dominantes, ao privilegiar personagens que esto margem do crculo hegemnico, estas escritoras constroem as suas narrativas a 20
partir destas mesmas personagens. Essa estratgia narrativa somada a uma viso crtica e tica diferenciada, reequilibra as foras contrapostas entre vtimas e algozes. Com as especificidades crticas que possibilitam numerosos dilogos entre os referidos romances, vale notar, especialmente, a elaborao formal empreendida por Ldia J orge e Paulina Chiziane, que se traduz numa fico burilada e delicadamente incutida de perspectivas crticas agudas sobre situaes e fatos histrico-sociais extremamente relevantes segunda metade do sculo XX. Entre a agonia do fim da dominao colonial e o desalento trgico da Guerra Civil, e atravs de olhares crticos oriundos de plos plurais e dialticos entre si, as referidas narrativas nos colocam frente a tpicos incontornveis e sempre presentes como o questionamento quanto s identida- des, a posio dos sujeitos sociais frente a perspectivas utpicas/distpicas e a desconstruo e sobrevivncia dos mitos. Observamos nestas obras ficcionais a guerra como tema central e a tentativa de extermnio da identidade individual e coletiva, alm da ruptura com o discurso hegemnico, na contramo dos interesses polticos em cada momento, ou seja, coloniais salazaristas ou revolucionrios ps-independncia. A partir deste tema principal deparamos com subtemas possveis como a crise de identidade do sujeito feminino, a desconstruo/reconstruo de mito e a inveno/reinveno da tradio. Nesta perspectiva podemos dizer que a hiptese do presente trabalho est contida na situao de exceo causada pela guerra, conduzindo o ser social, o feminino em questo, desconstruo dos mitos locais e universais. O que, por sua vez, importa na tese de que a guerra como matria enformadora do romance promove uma narrativa singular por meio de imagens literrias prprias que podemos encontrar na contemporaneidade das Literaturas de Lngua Portuguesa. 21
As autoras escolhidas foram publicadas no Brasil, receberam prmios e tiveram boa recepo por parte da crtica. Nos ltimos anos houve um expressivo crescimento de trabalhos acadmicos a respeito de suas obras. Ao mesmo tempo em que focalizam a guerra, estes romances destacam questes fundamentais sobre os papis sociais que a mesma envolve e a situao perifrica da mulher. Entre duas culturas, os romances escolhidos como centrais nesta investigao permitem a problematizao de questes sociais, histricas e polticas das sociedades portuguesa e moambicana. Ldia J orge e Paulina Chiziane apresentam-se como pensadoras e produtoras intelectuais, pela maestria com que conduzem suas narrativas pelos terrenos perigosos que constituem o contexto histrico de seus pases, sem perderem a delicadeza na mediao da realidade. Como escritoras que so, produzem Literatura utilizando-se da esttica para modelar a sua criatividade e originalidade. Como intelectuais, esto empenhadas na produo e transmisso de ideias, de smbolos, de vises do mundo e de ensinamentos prticos atravs do uso da palavra. 23 A constatao da tenso existente entre a esttica e o social presente na elaborao formal de suas obras, leva a crer que estas duas artess da palavra tm muito em comum, quando se voltam para questes da prxis humana. 24
No cabe apartar, para o mbito de nosso trabalho, o criador literrio do intelectual atuante, pois a Literatura tambm um instrumento do exerccio de transmisso de ideias, e observamos que escritor e intelectual constituem um s elemento, representando papis distintos que se unem.
23 Adotamos o conceito de intelectual como arteso de ideias na acepo de Norberto Bobbio. Segundo a mesma, independentemente da nomeao que receba nas diferentes sociedades, o intelectual sempre est presente ao lado das esferas econmica e poltica. BOBBIO, Norberto. Os intelectuais e o poder: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade contempornea. So Paulo: UNESP, 1997, p. 11. 24 A acepo neste caso refere-se teoria da prxis marxista, pela qual o homem considerado um ser ontocriativo, isto , umindivduo que, ao interagir como mundo, modela seus pensamentos e aes. 22
Atravs de perspectivas que tomam os escritores como intelectuais do seu tempo, consideramos relevante a teorizao que Pierre Bourdieu elaborou acerca do significado do termo campo intelectual. Desta maneira, possvel compreender a posio que Ldia J orge e Paulina Chiziane ocupam nos seus respectivos contextos e a relao das mesmas com o campo de poder em que estam inseridas. As reflexes empreendidas nesse sentido buscam o entendimento da posio ocupada pelos escritores e intelectuais na sociedade. Nas palavras de Bourdieu, o campo intelectual consiste em um sistema de posies predeterminadas abrangendo, assim como os postos de um mercado de trabalho, classe de agentes providos de propriedades (socialmente constitudas) de um tipo determinado. 25 Esse sistema de posies determinado em funo do espao que ocupa no campo de poder independentemente da autonomia alcanada pelo campo intelectual. possvel, assim, refletir sobre a condio do escritor/intelectual e suas diferentes categorias em perodo histrico e lugar especfico. A existncia de um segmento intelectual caracterstico ocorre por sua interao com o habitus 26 socialmente constitudo, e compreendendo esse dilogo podemos vir a distinguir a posio ocupada por esse segmento no campo intelectual, bem como as consequentes opes estticas ou ideolgicas adotadas. As origens do pensamento sobre o campo intelectual esto presentes na recusa da valorizao desmedida da biografia do escritor e do artista para a compreenso da sua obra. A relevncia extremada atribuda aos aspectos da vida privada do artista implica numa perspectiva crtica pela qual se avalia o seu projeto esttico em razo de toda a histria pessoal do artista, em que se toma a obra como a expresso da pessoa do artista em sua singularidade. Mas essa estratgia crtica mostrou-se ao longo do tempo
25 BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 6. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005, p. 190. 26 Cf. Ibidem. 23
ser absolutamente falhada, sendo consenso a extenso das dificuldades acarretadas por esse mtodo na compreenso inteira e completa das criaes artsticas e seus criadores. Para suprir essa lacuna mostrou-se necessrio considerar tambm o entorno social e poltico do artista, como bem explica Pierre Bourdieu: (...) considerando o campo ideolgico de que fazem parte e que exprime, de uma forma mais ou menos transfigurada, a posio de uma categoria particular de escritores na estrutura do campo intelectual, por sua vez includo em um tipo especfico de campo poltico, cabendo uma posio determinada frao intelectual e artstica. 27
Quanto Literatura, Bourdieu expe que durante o Romantismo, na primeira metade do sculo XIX que a vida do escritor se torna uma espcie de obra de arte. O escritor ao viver experincias dignas de coleta autobiogrfica e eternizar esses momentos de sua existncia atravs do gnero memrias, fazendo da sua vida a matria da obra de arte, estimula uma leitura biogrfica de sua obra, o que promoveria uma aproximao entre o autor e o leitor, numa comunho pessoal. Essa venerao romntica da biografia se traduz na criao como expresso irredutvel da pessoa do artista ou a utopia de uma intelectualidade baseada numa inteligncia aristocrata e carismtica. Esse vnculo entre criador e obra traz efeitos percebidos ainda nos dias de hoje segundo Pierre Bourdieu: No seria difcil mostrar que so esses os mesmos princpios que engendram ainda hoje a representao que os intelectuais possuem do mundo social e de sua funo neste mundo. 28 Podemos dizer, outrossim, que a exaltao biogrfica tambm insiste em guiar a Histria da Arte e da Literatura, que podem apresentar essa mesma relao mgica entre o artista ou escritor e sua obra, como j havia na poca romntica.
27 BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 6. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005, p. 184. 28 Idem, p. 185. 24
Para escapar da limitada leitura biogrfica e romper com a citada ideologia carismtica preciso considerar o objeto da anlise nos limites do campo ideolgico em que est inserido. Desta forma, se faz possvel o estabelecimento das relaes entre o referido objeto e a posio que o grupo, ao qual pertence o seu criador, ocupa no campo intelectual. Para empreender essa leitura crtica sob a gide do campo intelectual necessrio observar as trs etapas que compem essa anlise. A primeira, verificando qual a posio dos intelectuais e dos artistas na estrutura da classe dirigente, ou a relao que eles mantm com essa estrutura quando no fazem parte dela. O segundo passo dessa anlise observar as relaes existentes entre os grupos concorrentes pela legitimidade intelectual ou artstica e as suas posies num certo momento dentro do campo intelectual. Pierre Bourdieu alerta que em termos metodolgicos rigorosos, a construo da lgica peculiar a cada um dos sistemas imbricados de relaes relativamente autnomas referindo-se ao campo do poder e ao campo intelectual, constitui a condio prvia de construo da trajetria social como sistema dos traos pertinentes de uma biografia individual ou de um grupo de biografias. A terceira e ltima etapa diz respeito ao habitus que um sistema das disposies sociais que geram e unificam as prticas e as ideologias de um grupo de agentes. Assim, teremos a posio e a trajetria de determinadas prticas e ideologias dentro do campo intelectual, e este, por sua vez, ocupar tambm certa posio no campo de poder, o que definir a espcie de relao existente entre intelectuais/artistas e a classe dominante. Como explana Benjamin Abdala J unior:
25
Os habitus, diramos, constituem um estilo convencionalizado um princpio gerador socialmente aceito, cujo modelo articulador pode naturalizar-se pelo prprio uso. So modelos to arraigados que acabam por fazer parte de nosso prprio inconsciente um contexto a ser rompido por uma prxis criativa. 29
Portanto, revela-se muito importante a relao que se estabelece entre intelectuais e artistas em seu conjunto e as diferentes fraes das classes dominantes, pois permite explicar as caractersticas especficas de um conjunto de obras, que desse modo recebem uma leitura crtica diferenciada em consonncia ao contexto da sua concepo. No estudo dessa relao entre os membros do campo intelectual e de poder, h uma proporcionalidade na importncia das posies ocupadas. medida que o campo intelectual e artstico fica mais autnomo, e em consequncia seus agentes detm um estatuto social mais elevado, verifica-se cada vez mais o ingresso por iniciativa prpria destes intelectuais e artistas nos conflitos em curso entre as fraes da classe dominantes. No entanto, essa autonomizao dos intelectuais e artistas no bastante para superar uma situao de dependncia material e impotncia poltica diante das fraes dominantes da burguesia, de onde se origina a maioria dos seus membros, seja por suas origens familiares ou ainda pelo estilo de vida que mantm. Como nos faz lembrar Pierre Bourdieu, os escritores e artistas constituem, pelo menos desde a poca romntica, uma frao dominada da classe dominante [...]. 30 A posio ocupada por esses indivduos na estrutura da classe dominante tem por excelncia um carter ambguo, pois so obrigados a manter uma relao ambivalente tanto com os burgueses, como tambm com o povo, num trnsito catico entre classe dominante e classe
29 ABDALA JR, Benjamin. Literatura, Histria e Poltica. Literaturas de lngua portuguesa no sculo XX. 2. ed. Cotia (SP): Ateli, 2007, p. 62. 30 BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 6. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005, p. 192. 26
dominada, o que lhes acarreta uma posio obscura e incerta na sociedade, alm de uma funo social duvidosa. Situao anloga podemos verificar observando a elite colonizada como no exemplo das colnias africanas em relao s suas metrpoles europeias. A afirmao de Franz Fanon, atribuo uma importncia bsica ao fenmeno da linguagem. Pois falar existir absolutamente para o outro, 31 demonstra a relevncia da fala, da comunicao como existncia no mundo, como presena irrefutvel perante o outro. Lynn Mrio T. Menezes de Souza chama a essa ambiguidade de ironia que envolve uma sociedade que sofre a experincia da colonizao. Essa experincia impe a sua elite viver numa ambincia que sofre a influncia de dois conjuntos desiguais de valores concomitantemente. 32 De um lado a cultura colonizadora e de outro a cultura colonizada. Esta situao coloca a elite local colonizada numa situao de ironia, de incontornvel ambiguidade. Em relao aos outros colonizados, a elite local se percebe numa posio superior e hegemnica de dominao, ao mesmo tempo em que se v numa posio inferior em relao aos colonizadores. Estes valores conflitantes em razo da relao colonial promoveriam uma duplicidade e sobreposio culturais, o que relativiza a posio do intelectual, principalmente aquele pertencente classe dominante local. A autonomizao cada vez maior do campo intelectual em relao s coeres das fraes da classe dominante, em ltima instncia apenas aumenta a fora explicativa quanto posio que intelectuais e artistas ocupam no campo de poder, na mesma medida em que h o crescimento de um mercado dos bens simblicos produzidos por
31 FANON, Frantz. Pele negra, mscaras brancas. Traduo de Renato da Silveira. Salvador: EDUFBA, 2008, p. 33. 32 SOUZA, Lynn Mrio T. Menezes de. Hibridismo e traduo cultural emBhabha. In ABDALA JR., Benjamin (org.). Margens da cultura: mestiagem, hibridismo e outras misturas. So Paulo: Boitempo, 2004, p. 113-134. 27
estes agentes. A partir dessa ampliao explicativa verificamos que as posies estticas e polticas contidas no campo intelectual variam em sua autonomia de acordo com as relaes mantidas entre os artistas e o poder num dado perodo histrico. Como j dissemos os intelectuais e os artistas ocupam uma posio ambgua na estrutura da classe dominante, e apresentam-se oscilando entre duas categorias, ora como dominantes, ora como dominados. Destas categorias temos a classificao de trs tipos possveis de produo de bens simblicos: a arte social (dominados), a arte burguesa (dominantes), e a arte pela arte (ambguos). Poderamos dizer que se trata de um critrio de medida para o engajamento intelectual e artstico que est presente na arte social e na arte burguesa, o que no ocorre na arte pela arte. Os intelectuais e artistas tornam-se porta-vozes da classe que os reconhecem e qual dirige a sua obra. Ento, temos os agentes burgueses/dominantes reconhecidos pelo pblico burgus, e os defensores da arte social, dominados, que se solidarizam classe dominada em funo da sua condio econmica e sua excluso social. No caso daqueles que defendem a arte pela arte, verificamos uma posio ambgua no campo intelectual, o que implica numa medida duplamente aumentada das contradies inerentes posio igualmente ambgua da frao intelectual e artstica na estrutura das classes dominantes. Pierre Bourdieu explica essa condio em razo da forma concomitante que aqueles agentes trabalham a sua identidade esttica e poltica, conforme a conjuntura poltica, em oposio aos artistas burgueses e tambm contra os artistas socialistas, formando imagens contraditrias de si mesmos e de seus oponentes. Essa tendncia da arte pela arte que, segundo Srgio Miceli reside na problemtica kantiana, encontrando como seus herdeiros Ernst Cassirer, Edward Sapir, inclusive mile Durkheim e Claude Lvi-Strauss, considera a cultura e por extenso 28
todos os sistemas simblicos, como a arte, o mito, a linguagem, etc. em sua qualidade de instrumento de comunicao e conhecimento responsvel pela forma nodal de consenso, qual seja o acordo quanto ao significado dos signos e quanto ao significado do mundo. 33 A consequncia mais grave dessa tendncia o privilgio da cultura como estrutura estruturada em vez de estrutura estruturante, deixando de atribuir aos bens simblicos as funes econmicas e polticas que lhes so inerentes, e valorizando apenas a sua anlise interna e de natureza simblica. Consideramos a relevncia da observao das escritoras estudadas neste trabalho atravs da perspectiva do campo intelectual elaborado por Pierre Bourdieu, pois so duas artistas que sempre conduziram suas criaes literrias em dilogo com as suas convices polticas e humanas. Perseguindo a primazia da esttica em consonncia a uma postura crtica das experincias vivenciadas e recriadas pela fico, Ldia J orge e Paulina Chiziane trabalharam de modo incansvel em prol de ideais humansticos. A proposta comparatista de aproximao dos romances de Ldia J orge e Paulina Chiziane colocada atravs de uma perspectiva crtica que vislumbra o pertencimento dos sistemas literrios nacionais de lngua portuguesa noo de comunitarismo supranacional. Trata-se da teorizao do macrossistema das Literaturas de Lngua Portuguesa e do comparatismo da solidariedade, proposto por Benjamin Abdala J unior, tendo em vista que os romances eleitos para o corpus da pesquisa pertencem a sistemas literrios nacionais de pases de lngua portuguesa, no caso Portugal e Moambique. Vale destacar que Moambique, apesar de possuir vrias lnguas maternas ou nacionais
33 MICELI, Srgio. A fora do sentido. (prefcio). In BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 1974, p. VIII. 29
como chope e ronga, por exemplo, tem o seu sistema literrio produzido em lngua portuguesa. A teorizao em tela envolve os sistemas literrios nacionais dos pases que tem em comunho a mesma lngua como instrumento de comunicao e expresso, que no presente caso so Portugal e os pases por ele colonizados. O macrossistema das Literaturas de Lngua Oficial Portuguesa, que rene os sistemas literrios acima descritos, permite apontar formas, modelos e temas que ultrapassam as fronteiras de seus pases de origem, caractersticas culturais estas que so apropriadas pelas Literaturas nacionais. Deste modo, possvel encontrar inmeros pontos de similaridade entre as produes literrias desses pases, perpassadas pelas respectivas condies histricas, sociais e polticas. A similaridade entre os sistemas literrios de lngua portuguesa existe primordialmente em face da caracterstica colonizao realizada pelos portugueses, que por razes numricas de populao e poderio econmico, esbarravam em limitaes durante o processo de explorao colonial. A miscigenao havida entre os colonizadores e os nativos das diferentes colnias contribuiu para a assimilao dos traos culturais da populao local, que por sua vez eram transmitidos pelos portugueses aos nativos das outras colnias por onde passavam. A partir do incio do estudo comparativo das Literaturas dos pases de lngua oficial portuguesa percebe-se uma tradio histrica e cultural subjacente e comum que perpassa as suas produes artsticas. Essa constatao decorre da origem de todo texto literrio de lngua portuguesa, que parte de uma linguagem modelada desde a Idade Mdia europeia, num processo contnuo de aproximaes e diferenciaes que motivou o contexto 30
comunicativo que se estabeleceu a partir dos tempos coloniais. 34 A existncia de um macrossistema que rene os vrios sistemas literrios nacionais de lngua oficial portuguesa possvel em virtude dessa dinmica comunicao em portugus. Essa circulao que ocorre em razo da aproximao dos sistemas nacionais permite ao macrossistema alimentar-se da origem comum e tambm da atualizao constante das Literaturas de lngua portuguesa. Estas ferramentas tericas macrossistema de literaturas de lngua portuguesa e comparatismo da solidariedade so elaboradas a partir de duas perspectivas importantes: o olhar crtico determinado pelo lugar de onde se fala e o distanciamento desse olhar com o uso de critrios prprios de valor. Na compreenso da primeira perspectiva consideramos as caractersticas culturais presentes na Amrica Latina, onde encontramos o elemento mestio envolvido pelas culturas amerndias, africanas e europeias. Essa imbricao de culturas traz-nos um estatuto crioulo a crioulidade uma forma plural de nos imaginarmos, com repertrios de vrias culturas. 35 Assim, possvel vislumbrar uma comunidade cultural ibero-afro-americana que tem por elemento principal a crioulidade, marca visvel da mistura existente numa figurao, a princpio, abstrata do sujeito hbrido, mas potencialmente realizvel atravs de uma perspectiva crioula. A segunda perspectiva pede um distanciamento do olhar crtico e a apropriao de critrios prprios de valor para que seja possvel observar nossas culturas a partir de um ponto de vista prprio. 36 Esta estratgia terica importa na busca de um descentramento para o comparatismo que se faz num primeiro momento pelos paralelos,
34 ABDALA JUNIOR, Benjamin. De voos e ilhas. Cotia (SP): Ateli, 2003, p. 103. 35 Idem, p. 66. 36 Idem, p. 67. 31
isto , que supera o critrio geogrfico, todavia apreende as similaridades sociais e culturais. Desta maneira, podemos observar nesta mesma comunidade ibero-afro- americana que os pases ibricos se encontram em paralelo equivalente ao de suas ex- colnias, permitindo o comparatismo das Literaturas pertencentes ao eixo sul. Essa busca pelo que existe de prprio e comum nas culturas do eixo sul representa o comparatismo da solidariedade que vem tomar o lugar do comparatismo da necessidade, em que prevalecia a movimentao norte/sul entre as literaturas da metrpole portuguesa e espanhola e suas ex-colnias, mantendo marcada somente a instncia da comparao sob a perspectiva da influncia e da apropriao antropofgica. O comparatismo da ordem da solidariedade promove uma circulao mais intensa entre as culturas perifricas pertencentes comunidade ibero-afro-americana, e revela-se um instrumento terico eficaz s circunstncias do momento atual posto que em face da nfase universal na procura de afinidades culturais direciona-nos para o plo dialtico contrrio da tendncia globalizadora. 37 A condio mestia que perpassa os repertrios culturais perifricos aponta para uma universalidade intrnseca sua existncia, dando voz ao outro, ao diferente, num movimento pluridirecional. Por sua vez, a globalizao como ferramenta homogeneizante massificadora, unidirecional e busca a negao do outro, a aniquilao do diferente. O conflito entre estes dois movimentos tem enfraquecido cada vez mais a tendncia pelo comparatismo histrico norte/sul da ordem da necessidade, consolidando-se em seu lugar o comparatismo da solidariedade. Deste modo, a busca por afinidades sociais e culturais entre as minorias perifricas permite a circulao de valores estticos, culturais, sociais e polticos que atravessam as fronteiras nacionais, alm de manter um movimento de oposio s linhas homogeneizantes da globalizao.
37 ABDALA JUNIOR, Benjamin. De voos e ilhas. Cotia (SP): Ateli, 2003, p. 75. 32
Estudar a relao existente entre a representao literria da crise da identidade presente no romance contemporneo e a fragmentao do sujeito e de seus mitos ao longo do sculo XX, mostra-se como passo necessrio para entender os caminhos para os quais seguem as Literaturas contemporneas, especialmente as pertencentes ao macrossistema de Literaturas de lngua portuguesa. A pesquisa focada numa perspectiva comparada entre narrativas escritas em lngua portuguesa, notadamente entre ro- mances, implica no reconhecimento e fortalecimento do comunitarismo supranacional em que esto inseridos Portugal e Moambique. A partir do desenvolvimento desta pesquisa comparativa das Literaturas destes pases, possvel incrementar o conhecimento das suas respectivas culturas, e assim contribuir ainda mais para a consolidao do estudo acadmico sobre os sistemas literrios nacionais dos pases de lngua portuguesa. Alm disso, ressaltamos a importncia da aproximao de pases perifricos atravs do comparatismo da solidariedade, especialmente aqueles pertencentes mesma comunidade unida pela lngua portuguesa. Desta forma, possvel ultrapassar os limites dos estudos tradicionais de Literatura Comparada que imps durante tanto tempo a perspectiva restrita de anlise atravs da centralizao nas Literaturas dos pases considerados hegemnicos. Com a descentralizao desta perspectiva comparada e sua projeo sobre Literaturas detentoras de imbricaes histricas e culturais unidas pelo lao comum da lngua portuguesa, podemos empreender uma reflexo crtica consolidada por critrios prprios de valor, e assim contribuir para a configurao de um pensamento crtico que alcance as especificidades dos repertrios literrios pertencentes comunidade de lngua oficial portuguesa. 33
Para a organizao do texto que rene o resultado de nossas pesquisas decidimos dividi-lo em trs captulos. O primeiro captulo intitulado O romance portugus contemporneo e a Guerra Colonial dedicado compreenso do contexto em que estava imerso Portugal e seus reflexos na Literatura Portuguesa Contempornea, especialmente na produo romanesca dos perodos anterior e posterior Revoluo dos Cravos. Falar sobre o Portugal do sculo XX implica necessariamente em consideraes acerca de duas referncias histricas incontornveis que foram a Ditadura Salazarista e seu fim com a Revoluo dos Cravos, bem como a Guerra Colonial. Por esta razo, para alm do estreito dilogo que as obras fazem com estes temas, os subcaptulos O salazarismo e a frica portuguesa e A Guerra Colonial em Moambique enfatizam um breve panorama histrico para melhor esclarecer a ambincia que parece fundamentar as narrativas do corpus desta tese. Nos subcaptulos A verdade surda e os murmrios inaudveis e A narrativa de Ldia J orge e o romance portugus contemporneo, com a observao mais detida sobre as personagens e a instncia narrativa, buscamos situar o romance A costa dos murmrios em relao ao respectivo contexto histrico-social em que est ambientado, trazendo as relaes possveis entre a construo ficcional e o momento histrico ao qual se refere, a saber, a Guerra Colonial em Moambique. No segundo captulo deste trabalho, A narrativa moambicana e a moambicanidade, analisado o romance moambicano e o respectivo contexto histrico-social em que estaria ambientado. Com os subcaptulos O poder revolucionrio da FRELIMO e A Guerra Civil em Moambique buscamos compreender como aconteceram os confrontos armados naquele pas e que encontramos representados na fico de Paulina Chiziane. Da mesma forma que no captulo anterior, 34
privilegiamos as personagens e a instncia narrativa, procurando situar a obra em relao s questes pertinentes Independncia de Moambique e a Guerra Civil que a sucedeu, bem como as relaes possveis entre a narrativa romanesca e questes como o confronto entre a tradio e a modernidade, nos subcaptulos O fim dos tempos e A narrativa de Paulina Chiziane e o romance moambicano contemporneo. O terceiro captulo O desencanto utpico ou o juzo final, versa sobre a trajetria de algumas das personagens nos romances estudados em relao s guerras que assolaram Moambique entre as dcadas de 1960 e 1990. O devastamento individual e coletivo das personagens e os caminhos possveis para uma reconstruo identitria por meio da desconstruo de essencialismos e esteretipos compem as diretrizes de anlise dos subcaptulos A protagonista e seu papel, As personagens femininas: identidades em reconstruo e Os heris ambguos e seu tempo. Ainda neste captulo reservamos as reflexes acerca da possibilidade de subverso da hegemonia e suas consequncias em relao utopia e seu discurso no subcaptulo A distopia aps o pice revolucionrio. Assim, analisaremos o tema da guerra nos romances A costa dos murmrios e Ventos do apocalipse pela perspectiva da problematizao das identidades e do discurso hegemnico. Refletindo sobre esta situao de exceo representada pelos conflitos armados em Moambique, esperamos iluminar o sujeito feminino e a desconstruo por ele promovida de mitos locais e universais. A guerra, nesse sentido, seria a matria enformadora do romance, o que promoveria o uso de imagens literrias prprias e comuns s narrativas de autoria feminina na contemporaneidade das Literaturas de lngua portuguesa.
35
Captulo I O romance portugus contemporneo e a Guerra Colonial
Quando nos reportamos aos tpicos concernentes Guerra Colonial, seja quanto sua realidade ou sua fico, encontramos extensa produo acadmica e literria que, no mais das vezes trabalham com a delicada relao entre Literatura e Histria. Parece-nos que essa tendncia ocorreu em razo da simultaneidade de variados acontecimentos que convergiam para um mesmo momento histrico em Portugal. Alm de ter havido uma Revoluo muito prpria, que ps termo a uma ditadura de quase meio sculo, esse movimento representou tambm o fim da estagnao econmica do pas, bem como da ltima Guerra Colonial na frica, empreendida pelo ltimo pas europeu obcecado por sua identidade colonialista cristalizada desde o modelo imperial do sculo XVI. Essa revoluo acompanhada da vitalidade e da crena na narrativa ficcional provocada pelo romance sul-americano da dcada de 1970 com as obras de J uan Rulfo, Vargas Llosa, Cortzar, Lezama Lima e Gabriel Garcia Mrquez, pde ter feito reagir a Literatura Portuguesa contempornea, no sentido de retomar o romance para narrar a grande histria, sem esquecer, contudo, das pequenas histrias no registradas e ignoradas. O perodo denominado por alguns de boom da literatura latino-americana teve incio a partir da dcada de 1960 com o crescimento extraordinrio do mercado editorial na Amrica do Sul. No obstante o risco e a falibilidade das periodizaes, fato que este foi o momento do nascimento dos grandes romances latino-americanos como Cien aos de soledad, 38 de Gabriel Garcia Marquez; La ciudad y los perros, 39 de Vargas
38 MRQUEZ, Gabriel Garca. Cien aos de soledad. Barcelona: Debolsillo, 2004. 39 LLOSA, Mario Vargas. La ciudad y los perros. Buenos Aires: Formentor S.R.L., 1972. 36
Llosa e Paradiso, 40 de Lezama Lima, coincidindo seu incio com o triunfo da Revoluo Cubana em 1959 e seu trmino com a queda da democracia no Chile em 1973. Destes romances latino-americanos destacamos Cien aos de soledad (1967), 41
de Gabriel Garcia Marquez (1928), 42 que apresenta inmeras cenas retomadas de um modo, no mnimo, desconcertante em A costa dos murmrios, de Ldia J orge. Destacamos que o romance colombiano narra a histria da cidade de Macondo e seus habitantes por meio de uma perspectiva mtica, ao sabor do realismo mgico, em que o leitor apresentado a uma realidade excessivamente violenta em que vive a famlia Buenda durante vrias geraes. A construo narrativa traz consigo elementos como um comboio carregado de cadveres, uma populao inteira que perde a memria, mulheres que se trancam por dcadas numa casa escura, homens que arrastam atrs de si um cortejo de borboletas amarelas. Nessa mesma linha de notar elementos extremamente parecidos no romance de Ldia J orge, a saber, a imagem dos dumpers que levam os mortos encontrados na praia, a perda da memria/conscincia sobre a realidade em relao dinmica colonialista do salazarismo, as mulheres dos oficiais portugueses confinadas no Hotel Stella Maris e a imagem colorida de uma invaso de gafanhotos que esverdinham o horizonte. Este cotejo to particular no significa absolutamente uma reflexo acerca de inspirao direta em que se aponta um dilogo estreito entre duas fices to distintas em suas posies no cnone da Literatura ocidental, na perspectiva do eurocentrismo. No entanto, inegvel as semelhanas dos elementos apontados, para alm da
40 LIMA, Jose Lezama. Paradiso. Nanterre: Allca, 1996. 41 Op. cit. 42 Prmio Nobel de Literatura em 1982. 37
aproximao em certa medida de alguns escritores portugueses com o realismo mgico latino-americano, como por exemplo, Mrio de Carvalho, Ldia J orge, Olga Gonalves e Maria Gabriela Llansol. De fato, percebemos neste romance de Ldia J orge a ficcionalizao de uma problemtica realidade que tambm encerra a questo da violncia e da represso do Estado, a mortalidade sem freios, a posio subalterna e sufocada das mulheres, alm da memria a ser resgatada. de notar, como afirma Pierre Bourdieu, que a Literatura se apresenta como um campo de produo e negociao de bens simblicos no qual os intelectuais ingressam a partir da tomada de posio poltica e ideolgica que define seu local de fala e que explicita as condies sociais que possibilitam o surgimento desses grupos. 43 Nesse sentido, seria possvel a circulao de repertrios ibero-afro-americanos a partir dessa interlocuo triangular entre os seus intelectuais/escritores na perspectiva da reescrita de sua Histria. A releitura da Histria, em grande parte pela prolixa produo romanesca em Portugal nos anos que se seguiram Revoluo dos Cravos, parece dizer muito acerca da eterna ambiguidade que embasou a identidade portuguesa. Esse novo ser portugus que no estava mais virado para a imensido do ultramar e tinha de se reconstruir na restrita geografia das suas fronteiras europeias. Essa nova dinmica identitria citada por Eduardo Loureno como vemos a seguir: Ao fim de oito sculos estamos c dentro. No em fuga de um fantasma castelhano, nem perdidos no mar em busca de casa menos ameaada e mais rica, mas na nossa casa, de camoniano baptismo. Uma publicidade adequada nossa nova situao nacional definiu com gnio a essncia do nosso sonho imemorial de portugueses: viaje l fora c dentro. Em suma, no saia do tero divino que a histria concebeu expressamente para si. 44
43 BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 6. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005, p. 154- 155. 44 LOURENO, Eduardo. Portugal como destino seguido de Mitologia da saudade. Lisboa: Gradiva, 1999, p. 72. 38
Desta perspectiva, percebemos que os escritores portugueses ao longo do sculo XX intensificam seu interesse sobre a temtica africana, sendo possvel apontar um pice aps o 25 de Abril, ocasio em que a Guerra Colonial e a descolonizao tornam- se temas recorrentes. Com o encerramento do ciclo imperial que se iniciou no sculo XV, Portugal reduzia-se a sua dimenso geogrfica original e marginal do continente europeu, ou como disse Cees Nooteboom, a borda da Europa, a ltima costa do primeiro mundo, l que o continente corrodo afunda no mar... 45 Esta constatao impeliu os portugueses a problematizar o projeto de futuro e a reviso do passado de seu pas. As revelaes sobre a Guerra Colonial que se sucederam o nmero de mortos e o exlio entre outras permitiram, ficcionalmente, um ajuste de contas com a realidade. Assim, ao observarmos a produo romanesca da dcada de 1980 podemos perceber que os escritores portugueses buscaram a construo de uma segunda Histria, em que, como diz Carlos Fuentes, o romance a escrita individual da Histria, engendrada contra o realismo de cont-la, propondo-se como memria redentora de uma coletividade. 46
No entanto, das obras escritas no mbito dessa Literatura voltada para a Guerra Colonial interessa-nos, sobretudo, aquelas, segundo Rui Teixeira de Azevedo, cannicas e obrigatrias, que traaram uma linha biogrfica contnua e emocional da gerao combatente, que citamos:
Essa linha emocional inicia-se com o protesto sufocado na ditadura (O capito Nemo e Eu, 1973, de lvaro Guerra), passa, pouco aps o 25 de Abril, pela clera (Lugar de massacre, 1975, de J os Martins Garcia) e o insulto catrticos (Os cus de Judas, 1979, Antonio Lobo Antunes), acalma, no incio da dcada de 80, num remoer lcido e j picado de saudade nostlgica (Percursos do Luachimo ao Luena, 1981, de Wanda Ramos), prossegue, pensando com frieza a guerra e com sobriedade o delrio imperial (N cego, 1982, de Vale Ferraz),
45 NOOTEBOOM, Cees. A seguinte histria. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995, p. 58. 46 Cf. FUENTES, Carlos. Geografia do romance. Rio de Janeiro: Rocco, 2007. 39
continua, distanciando-se em ironia dessa guerra cuja sombra cada vez mais pequena (A costa dos murmrios, 1988, de Ldia J orge), cicatriza a guerra e a histria colonial com a lusofonia (Jornada de frica, 1989, de Manuel Alegre), e, j nos anos 90, abrindo o terceiro painel do trptico a haver, fecha em agridoce nostalgia (Os navios negreiros no sobem o Cuando, 1993, de Domingos Lobo), j que era a guerra mas tnhamos 20 anos. 47
Nesta perspectiva de distanciamento crtico e acidamente irnico encontra-se o romance de Ldia J orge que revisita a guerra para desfazer e recontar a grande histria por meio das pequenas e no mencionadas pequenas histrias, suas verdades, ideologias e utopias. Publicado em 1988, este romance nasce num momento de amadurecimento pela distncia temporal percorrida aps o 25 de Abril e construdo por meio de laadas irnicas que buscam iluminar as sombras, fazer gritar os murmrios de um tempo que se quer esquecido e deglutido, mas que ainda se faz sentir no imaginrio coletivo desse pas. Como afirmou Ldia J orge em entrevista ao comentar sobre a sua obra e as relaes possveis com a Literatura Moambicana, seu romance A costa dos murmrios poderia ser definido em razo do ttulo do livro de contos de Mia Couto, Cada homem uma raa, 48 pois a frase seria a base daquele romance e resumiria o contexto que os pases de lngua portuguesa vivenciaram com as independncias das ex-colnias e a queda do salazarismo. A diversidade e a multiplicidade de identidades nestes territrios comporiam esse contexto de libertao. 49
Retomando as obras de Ldia J orge, lembramos que o seu primeiro romance, O dia dos prodgios, 50 publicado em 1980, nos conta sobre o momento vivenciado por uma coletividade que est espera de um prodgio que no chega e a incapacidade destas pessoas para o reconhecer numa revoluo que lhe devolveu a dignidade O seu
47 TEIXEIRA, Rui de Azevedo. Orgulho, culpa e nostalgia. Literatura. In ANICETO, Afonso e GOMES, Carlos de Matos. Guerra colonial. Lisboa: Notcias, 2000, p. 538-541. 48 COUTO, Mia. Cada homem uma raa. Lisboa: Caminho, 2005. 49 Disponvel no stio http://www.youtube.com/watch?v=DZ04m2G4v3I. Acesso em30/09/2010. 50 Op. cit. 40
segundo romance, O cais das merendas, 51 publicado em 1982, traz a problemtica perda da memria do povo portugus que imerso em modelos estrangeiros, se esquece de sua prpria identidade cultural, apagando seu passado. A costa dos murmrios, seu terceiro romance publicado em 1988, evoca uma redeno a essa ignorncia e esquecimento provocando a rememorao da necessidade de olhar para o passado problematizando questes caras a identidade portuguesa. Nessa linha, observamos outros romances portugueses para alm da obra saramaguiana, 52 bastante estudada, que seguem esta problematizao do passado recente de Portugal, numa perspectiva distpica, como, por exemplo, Fantasia para dois coronis e uma piscina, de Mrio de Carvalho (2003), em que a sociedade portuguesa contempornea representada em suas contradies, alm da decadncia do Imprio. 53
Se observarmos o conjunto da obra de Ldia J orge, verificamos que a temtica constante se fixa na problematizao da identidade portuguesa. No apenas sob o aspecto essencialista da nacionalidade, mas principalmente em relao posio do sujeito, homem ou mulher, nessa nova sociedade. A Literatura Portuguesa teve, principalmente, o romance como instrumento esttico por excelncia para dimensionar as novas perspectivas do realismo contemporneo, se que podemos assim chamar essa nova ideia que aproxima o texto literrio do mundo real, ambos, texto e realidade em construo. Desta forma, o romance torna-se terreno frtil para perspectivas a um mesmo tempo utpicas (princpio esperana) e distpicas (ps-modernidade ou ps-tudo). Podemos dizer que a intelectualidade portuguesa contempornea, e, portanto, os escritores, sobretudo os
51 Op. cit. 52 Da obra saramaguiana destacamos o romance Histria do cerco de Lisboa, almda utopia iberista representada pelo romance A jangada de pedra. 53 CARVALHO, Mrio de. Fantasia para dois coronis e uma piscina. Lisboa: Caminho, 2003. 41
romancistas como J os Saramago, Antnio Lobo Antunes e Ldia J orge, mantiveram este olhar de problematizao da identidade portuguesa, principalmente no tocante posio dos sujeitos sociais em relao s novas perspectivas possveis com o final do sculo XX, mais ainda com a distncia temporal que se faz da Revoluo dos Cravos e do longo perodo de represso ditatorial que significou a era de Salazar.
O salazarismo e a frica Portuguesa
Ao refletirmos acerca do regime de exceo que foi o Salazarismo buscamos apreender a situao da produo literria portuguesa nesse perodo em questo, bem como no perodo imediatamente posterior Revoluo dos Cravos. Nesse passo incontornvel dizer sobre o Neo-realismo portugus e a produo romanesca que se seguiu ao 25 de Abril. Estes perodos, em especial, foram abundantes em escritores engajados que procuravam meios de pensar e representar o seu pas imerso nas vicissitudes de um imaginrio colonial decadente em pleno sculo XX. O Neo-realismo a partir da dcada de 1940 foi caracterizado principalmente pela conscincia de classe, destacando as vozes marginais dos desfavorecidos, a luta pela liberdade e contra a opresso, enfim, a arte ao servio do homem. A partir da dcada de 1980, no entanto, percebe-se a revitalizao do romance histrico com a recorrente reviso da Histria, a metafico historiogrfica e o empenho social do autor implcito. O salazarismo, regime ditatorial que se manteve em Portugal entre os anos de 1926 e 1974, foi assim denominado graas figura do homem pblico detentor de mritos acadmicos reconhecidos, alm de amparado pela opinio pblica de orientao catlica. Antnio de Oliveira Salazar intitiuiu um regime de governo totalitrio que se 42
apresentava distinto de seus pares na Europa conturbada da primeira metade do sculo XX. Do fascismo italiano de Benito Mussolini adotou o seu iderio corporativista, mas sem o seu vis laico e socializante, mantendo uma doutrina social alinhada Igreja Catlica e aos seus valores. 54 Assim, Salazar consolidou um nacionalismo autoritrio ao impor um regime que trazia subjacente ao seu discurso programtico valores aceitveis a um pas essencialmente catlico e sectrio, confiante em sua prpria imagem que no separava a sua atividade colonizadora da atividade missionria. A construo do regime totalitrio nestes moldes pode ser explicada pelas imprescindveis alianas que Portugal mantinha com Inglaterra e Frana na altura. Por esta razo, Salazar no podia arriscar ter o seu pas comparado Itlia de Benito Mussolini ou Alemanha de Adolf Hitler, e ficar na iminncia de sofrer as sanes polticas e/ou militares internacionais que se formavam em meio aos conflitos das duas grandes guerras. Conforme Eduardo Loureno, Salazar foi um ditador sem poderes oficiais que conservou at ao fim a fico de uma Repblica plebiscitada onde o Presidente da Repblica, smbolo da Nao, conservava, formalmente, todos os poderes. 55 Nesse passo, foi possvel sufocar a prtica democrtica sem coloc-la na ilegalidade. Ainda que o ditador portugus mantivesse uma oposio obstinada ao regime plural de partidos no houve necessidade da institucionalizao do partido nico. Uma ditadura que se manteve isolada o suficiente para no despertar o interesse poltico e eventuais sanes nas relaes internacionais assim descrita nas palavras de Eduardo Loureno:
54 Cf. LOURENO, Eduardo. Portugal como destino seguido de Mitologia da saudade. Lisboa: Gradiva, 1999, p. 61-62. 55 Cf. Idem, p. 61-62. 43
Sob a designao de Estado Novo, trazida s fontes baptismais por uma interveno militar de aparncia catica, essa ordem durar um bom meio sculo. Comparada com as novas ordens da Europa, foi pouco totalitria. A partir de 1936, data crucial do nosso sculo, o seu dispositivo constitucional, ideolgico, tico, repressivo, de assumido teor anticomunista, assegurou-lhe, se no perfeita tranquilidade, uma longevidade invejvel. At aos sobressaltos dos anos 60, conspcuos jornais do Ocidente referiram-se ao Estado Novo como ao exemplo mesmo de ditadura sbia. 56
A ditadura salazarista est compreendida entre dois golpes militares emblemticos que so o de 28 de maio de 1926 e o de 25 de abril de 1974. Quase meio sculo de Histria sob um regime totalitarista. 57 O primeiro golpe interrompia um sculo do que foi chamado perodo de liberalismo oligrquico que se manteve tanto no regime monrquico quanto no republicano. Inaugurou-se, assim, a condio necessria implantao do Estado Novo em Portugal, a mais longa experincia autoritria moderna que o Ocidente europeu conheceu. O segundo golpe militar, popularmente conhecido como a Revoluo dos Cravos, alm de por fim ao regime autoritrio, foi responsvel aps o processo revolucionrio que lhe sucedeu, pela retomada de uma tradio poltica liberal. interessante a perspectiva apontada por Fernando Rosas, tendo em vista que privilegia o olhar histrico em funo da movimentao econmica correspondente ao perodo estudado. Em relao ditadura slaazarista, o historiador diz que neste perodo que se situa o ciclo autoritrio do capitalismo portugus, institucionalizado com o Estado Novo. 58 Desse modo, definir o salazarismo significa mais do que apenas nome-lo como irracionalidade a-histrica, maldio ou conspirao, ou ainda, como
56 LOURENO, Eduardo. Portugal como destino seguido de Mitologia da saudade. Lisboa: Gradiva, 1999, p. 65-66. 57 Sistema poltico emque o Estado exerce sua autoridade sem limites e regulamenta todos os aspectos da vida pblica e privada. Umcontrole estatal absoluto que se estabelece a partir de elementos como o partido nico, a propaganda, o terrorismo e a censura. 58 ROSAS, Fernando. Histria de Portugal. O Estado Novo (1926-1974). Lisboa: Estampa, 1994, p. 10. 44
regime e liderana providenciais que interrompem o sculo das trevas do liberalismo como foi chamado o sculo XIX, numa regenerao salazarista. A primeira metade do sculo XX conhece a superao autoritria dos sistemas liberais de uma forma generalizada por meio da instituio do regime totalitrio em vrios pases. Superao que no foi possvel atravs da tentativa republicana, especialmente em Portugal, ento dominado por numerosas direitas unidas numa direita antiliberal e anticomunista. O Estado Novo portugus o resultado, em certa medida, das foras desta direita que ampara a transio poltica que se desdobra a partir do golpe militar de 1926. Transio coordenada por um equilbrio pragmtico possvel pela unio das vrias correntes antiliberais e anticomunistas, para alm do dilogo de grupos sociais dominantes e distintos, possibilitando a composio de interesses contraditrios. Podemos dizer que a principal linha doutrinria que conduziu o regime salazarista em grande parte de sua durao foi a sua independncia em relao s interferncias estrangeiras, mantendo uma restrita bilateralidade nas relaes poltico- econmicas. Um pas isolado e essencialmente agrrio que somente aps a dcada de 1950 passou a ceder s relaes externas multilaterais impostas ao final da Segunda Grande Guerra. No significa que Portugal tenha ficado distante das questes e crises polticas e econmicas que varreram a Europa na primeira metade do sculo XX. Afinal, ainda hoje se trata de um pas perifrico e dependente das relaes econmicas europeias, e at o incio da dcada de 1970 obtinha a sua sobrevivncia econmica por meio da explorao colonial em territrio africano. No entanto, de notar que as tenses europeias e mundiais, assim como os seus efeitos, chegavam a Portugal, sempre 45
mediados, pela censura, pela marginalidade geogrfica e pela distncia decorrente do atraso econmico e tecnolgico. Longe de ter sido uma fase tranquila e negociada, os anos que se seguiram vitria de 28 de Maio de 1926 puseram em marcha uma luta acirrada e prolongada pela hegemonia do Estado, concluda apenas com a instituio do Estado Novo. Caracterizou-se mesmo um combate que abrangeu confrontos militares nas cidades de Lisboa e do Porto, na Madeira e nos Aores, resultando em milhares de presos, deportados e centenas de mortos e feridos. Fernando Rosas considera esse perodo (entre o golpe militar em 1926 e a instituio do Estado Novo em 1934, 59 em que os salazaristas conseguem uma hegemonia poltica na ditadura militar) subdividido em quatro etapas:
1926-1928: as intervenes bem sucedidas na pasta das finanas que originaram a alcunha de mago das finanas a Salazar; 1928-1930: a vitria sobre o republicanismo conservador; 1930-1932: a definio dos encaminhamentos polticos que permeavam a ditadura militar em direo ao Estado Novo; e, 1932-1934: a institucionalizacao do Estado Novo.
Salazar tornou-se uma personalidade conhecida e admirada desde o incio de sua atuao poltica, quer no cenrio de orientao catlica, quer como expert na rea de finanas pblicas culminando com a reforma tributria cuja comisso presidiu a convite de Sinel de Cordes, ministro das finanas no perodo de 1926-1928. A atuao de
59 Cf. ROSAS, Fernando. Histria de Portugal. O Estado Novo (1926-1974). Lisboa: Estampa, 1994, p. 188. 46
Salazar nesse sentido apresentou-se tcnica e patritica e, por isso, mesmo suprapartidria e suprapoltica, o que explica de certa forma a obscuridade prudente de sua poltica revolucionria que j estava sendo articulada. Negociado com a Sociedade das Naes um emprstimo a Portugal no valor de 12 milhes de libras esterlinas para evitar a completa falncia financeira do pas, esta operao foi decisiva para a queda de Sinel de Cordes e a ascenso de Salazar na pasta das finanas. Nem mesmo os exilados de Paris, 60 mobilizados ingenuamente apenas contra a ditadura militar, perceberam o alcance das consequncias dessa manobra que deteriorou desastrosamente a sade financeira de Portugal. Com o xito rapidamente alcanado por Salazar no controle e equilbrio do oramento nacional frente ao caos financeiro deixado por Sinel de Cordes, o recm- empossado ministro das finanas ganha mais do que larga credibilidade, adquire por mrito o direito de veto sobre os futuros ministrios, o que significa a sua direta e abrangente influncia no plano poltico nacional. Para alm de um modelo financeiro, Salazar defende desde o incio um programa poltico prprio que culminar com o Estado Novo e sua posse como chefe do Governo em 5 de J ulho de 1932. Esse programa poltico j havia sido apresentado antes mesmo de sua posse, em J ulho de 1930, por ocasio de um discurso em que Salazar expe o programa da Unio Nacional e os princpios fundamentais da revoluo poltica, quer pelo vis doutrinrio como tambm pela organizao do Estado. Neste texto esto resumidas as principais linhas do projeto constitucional para o pas sob o controle do futuro ditador.
60 Os chamados exilados de Paris representavama Liga de Defesa da Repblica, mais conhecida por Liga de Paris, que foi uma organizao civil e suprapartidria de oposio ao regime ditatorial. Esse grupo era formado por exilados polticos portugueses que se reuniram aps a Revoluo Nacional de 28 de Maio de 1926. 47
Em linhas gerais, eram quatro os pilares fundamentais do programa poltico do regime salazarista. O primeiro era a recusa dos princpios liberais, democrticos e parlamentaristas do Estado, banindo, desta forma, a liberdade de expresso e a soberania popular, elementos garantidores de um regime democrtico. O segundo parmetro estava embasado no nacionalismo corporativo, ou seja, todos os indivduos que faziam parte deste Estado estavam subordinados aos supremos objetivos da nao. Alm disso, havia a onipotncia do Estado garantindo o regime totalitrio. Por fim, o quarto parmetro que era o intervencionismo econmico-social do Estado, afastando-se em definitivo do liberalismo existente no perodo anterior. 61
Aps as crises que ameaaram o regime durante a dcada de 1940, o final da Segunda Grande Guerra e o incio da guerra fria auxiliaram no controle da situao interna de Portugal, propriciando novamente uma superfcie despolitizada sob o controle messinico de Salazar. Seguiram-se, ento, os chamados anos de chumbo no perodo de 1950 a 1958. nesse momento de revitalizao do regime totalitrio portugus que a polcia poltica (PIDE) investe de maneira sufocante contra os movimentos de libertao que se articulam nas colnias da frica, especialmente com a onda de prises que ocorreram na dcada de 1950, quando intelectuais negros, brancos e mestios foram presos em Angola e Moambique. O discurso anticomunista, corporativista, catlico e nacionalista fornecia a Portugal uma situao de camaradagem com os aliados ocidentais, em especial, com a nova potncia mundial, os Estados Unidos. Declarou o ento Presidente norte-americano, Eisenhower, que ditaduras deste
61 Cf. ROSAS, Fernando. Histria de Portugal. O Estado Novo (1926-1974). Lisboa: Estampa, 1994, p. 198-199. 48
gnero so necessrias em pases cujas instituies polticas no so to avanadas como as nossas. 62
O salazarismo, deste modo, retomava cada vez mais fortemente os seus princpios constituintes, o que se mostrou consolidado com a reviso constitucional apoiada pelo aparelho poltico oficial e aprovada em 1951. Neste quadro, a oposio encontrava-se enfraquecida em razo de sua diviso e desmobilizao ocorrida ao final da dcada de 1940 pela polcia poltica, e sem qualquer resistncia os anos de chumbo prosseguem com o aval da poltica internacional. O que viria a perturbar a tranquilidade do regime salazarista seria o avano dos reformistas na situao que desejavam a sucesso de Salazar. E ser essa movimentao interna dos prprios apoiadores do regime que levar ao fim da ditadura salazarista. essa ideia de transio que se solidifica ao longo da dcada de 1950, tanto na situao como na oposio, o que traz novos ventos de mudana para o cenrio da poltica portuguesa. Nesse passo, Salazar empreende ao longo da dcada de 1950 a intensificao da divulgao e da imposio doutrinria e ideolgica do regime, reafirmando as linhas que o nortearam desde o princpio. Como pedra fundamental seguia o embate contra o comunismo, em defesa contra a ameaa poltica e civilizacional que o mesmo representava. No era admissvel aceit-lo como qualquer outro partido, em razo de ser visto como instrumento de desagregao ao servio do expansionismo sovitico no Ocidente e no Mundo. 63 Por isso, a recusa da democracia parlamentar e partidria, sistemas que permitiriam o crescimento da ameaa sovitica. Essa posio era a tentativa de manter uma coeso defensiva contra uma eventual crise poltica e moral,
62 ROSAS, Fernando. Histria de Portugal. O Estado Novo (1926-1974). Lisboa: Estampa, 1994, p. 503. 63 Idem, p. 513. 49
mas principalmente para salvaguardar a viabilidade econmica europeia proporcionada pela explorao de seus territrios na frica. As ideias repisadas por Salazar eram as certezas afirmadas em Braga no ano X da Revoluo Nacional (maio de 1936), isto , Deus, Ptria, Autoridade, Famlia e Trabalho. Os valores de Braga, segundo Fernando Rosas, definiam a condio mnima de unidade do regime e no podiam sujeitar-se a revises ou discusses, pois significavam o elemento de unio para a perenidade do Estado Novo. 64 O isolamento decorrente dessa ambincia implicava na reserva poltica em relao ao desenvolvimento industrial e a urbanizao do pas. Em contrapartida, Salazar valorizava o mundo rural tradicional, afastando quaisquer possibilidades de mudana social e econmica. Assim, as solues para o desenvolvimento do pas permaneciam centralizadas no alm-mar. Salazar insistia sempre em suas intervenes pblicas na importncia da sua estratgia colonial. Colocava a necessidade da defesa das colnias africanas como programa poltico necessrio para garantir a defesa da prpria Europa e sua viabilidade econmica. As colnias africanas representavam Europa elemento de resistncia ao comunismo, mas tambm a possibilidade de afirmao mundial frente s superpotncias Unio Sovitica e Estados Unidos. No entanto, o abandono das colnias africanas e o crescimento dos seus movimentos independentistas mostravam-se incompatveis com a postura que as potncias coloniais europeias quereriam manter para a defesa do Ocidente. Agregavam-se a esse quadro, outrossim, as manobras polticas e militares que soviticos e norte-americanos ofereciam s colnias africanas mobilizadas por suas independncias. Por isso, as independncias africanas eram descritas no discurso
64 ROSAS, Fernando. Histria de Portugal. O Estado Novo (1926-1974). Lisboa: Estampa, 1994, p. 514. 50
salazarista como fenmenos debilmente construdos, justificados apenas pela baixa poltica sovitica para o aniquilamento do Ocidente europeu, que ainda contava com o apoio norte-americano motivado por ambies imperiais. Coroava o discurso salazarista, no entanto, a viso do mundo portugus. 65
quela altura, intelectual internacionalmente reconhecido, Gilberto Freyre recebia elogios como le meilleur connaisseur du Brsil (Pierre Monbeig), um dos mais ilustres historiadores modernos de lngua portuguesa (Vitorino Nemsio) ou maitre de la sociologie brsilienne (Roger Bastide). Convidado pelo prprio Antnio Salazar o socilogo brasileiro realiza uma visita a Portugal e suas colnias africanas para aperfeioar a definio de lusotropicalismo, delimitando a sobreposio entre uma rea cultural lusotropical e o Imprio colonial portugus, cuja sntese era o novo homem nos trpicos, o mestio. Como afirma J os Lus Cabao, o aval de to reputado cientista ia enriquecer e permitir novo contedo terico ao paradigma da nao una e pluricontinental. 66 Deste modo, o salazarismo retomaria o mito sebastianista 67 e sua glria reconstruindo a grandeza do Imprio para o inconsciente coletivo portugus. Alm disso, a explorao colonialista do sculo XX teria fora para resistir s presses internacionais, principalmente da potncia mundial emergente que eram os Estados Unidos. Com o apoio terico de Gilberto Freyre a mquina colonialista tornava-se um processo cultural em que a contradio racial resolvia-se pela mestiagem, a sntese representada pelo novo homem, o mestio. Uma mistura mansa e pacfica que a teoria
65 Cf. FREYRE, Gilberto. O mundo que o portugus criou. Aspectos das relaes sociais e de cultura do Brasil comPortugal e as colnias portuguesas. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1940. 66 CABAO, Jos Lus. Moambique: identidade, colonialismo e libertao. So Paulo: UNESP, 2009, p. 176. 67 Mito messinico fundado na esperana de regresso de D. Sebastio, que sobreviveu de forma ambgua entre a imaginao grandiosa do povo portugus e a conscincia da decadncia nacional. 51
gilbertiana classificava como unidade de sentimento e cultura entre Portugal, Brasil, frica e ndia Portuguesas, Madeira, Aores e Cabo Verde. 68 Ao defender as margens de suas colnias era possvel concretizar uma vez mais a misso histrica de um povo. A misso de evangelizar e civilizar os povos que se encontravam dentro das fronteiras do Ultramar, o novo Imprio Portugus no sculo XX, embasa a justificativa para salvaguardar Portugal como nao independente. O chamado ciclo africano do Imprio consolida-se a partir do final do sculo XIX, quando ocorre uma efetiva viragem para as colnias na frica, muito embora j fosse uma prioridade em meados daquele sculo. 69 Esse movimento de interesse e aes concretas para a ocupao e explorao abrangentes das colnias portuguesas no continente africano determinado por dois acontecimentos de relevncia do perodo, que foram a partilha da frica regulamentada pela Conferncia de Berlim em 1885-1886 e o Ultimatum britnico em 1890. A Conferncia de Berlim foi aberta em 15 de Novembro de 1884 pelo Prncipe Bismarck frente de um grande mapa da frica de Kiepert. 70 de notar que a Alemanha tinha interesse em apoiar e proteger empreendimentos comerciais contra os ataques de vizinhos imediatos, assim como de presses ou sanes oriundas de outras naes europeias. O acordo firmado em Ata de 26 de Fevereiro de 1885 entre Alemanha, Frana, ustria-Hungria, Blgica, Dinamarca, Espanha, Estados Unidos, Gr-Bretanha, Itlia, Pases Baixos, Portugal, Rssia, Sucia, Noruega e a Turquia tinha por objetivo regulamentar a liberdade de comrco nas bacias do Congo e do Nger, assim como a ocupao dos territrios da costa africana. Sob a justificativa de levar o
68 FREYRE, Gilberto. O mundo que o portugus criou. Aspectos das relaes sociais e de cultura do Brasil comPortugal e as colnias portuguesas. Rio de Janeiro: Jos Olympio Editora, 1940, p. 42. 69 Cf. ALEXANDRE, Valentim. Os sentidos do Imprio. Questo nacional e questo colonial na crise do antigo regime portugus. Porto: Afrontamento, 1992, p. 30-32. 70 Cf. BRUNSCHWIG, Henri. A partilha da frica negra. So Paulo: Perspectiva, 1974, p. 41. 52
desenvolvimento do comrcio e da civilizao a algumas regies da frica, assim como prover o crescimento do bem-estar moral e material das populaes indgenas as potncias signatrias obtiveram legitimidade internacional para a ocupao de territrios em continente africano desde que mantivessem nestas localidades uma autoridade capaz de garantir alguma ordem legal, mas principalmente a liberdade de comrcio e de trnsito das demais potncias signatrias. Assim, a partilha deu incio a uma intensa atividade colonialista de ocupao do continente africano, culminando entre outras aes, nas guerras de Moambique ao final do sculo XIX. Outro relevante acontecimento do final do sculo XIX foi o Ultimatum britnico de 11 de J aneiro de 1891, que representou a exigncia da retirada das tropas portuguesas da faixa territorial entre Angola e Moambique, territrios que equivalem atualmente ao Zimbbue e a Zmbia. Essa faixa territorial foi chamada de Mapa Cor-de-Rosa e era reclamada por Portugal desde a Conferncia de Berlim. Esse mapa expressava as intenes portuguesas de expanso colonial que se opunham ao grandioso projeto britnico de construir uma linha frrea que cruzaria o continente africano em toda a sua extenso de norte a sul, ligando as cidades do Cairo e do Cabo. Muito embora tenha havido essa anuncia muito criticada nacionalmente, Portugal manteve a partir de ento uma ideologia imperial ultramarina inquebrantvel frente s mudanas libertadoras que se iniciam aps o trmino da Segunda Grande Guerra no continente africano. Desta forma, resta fortalecido o dogma da atitude poltica portuguesa que encerra a defesa incondicional da inalienabilidade dos territrios coloniais, sufocando as presses internas e afastando as ingerncias internacionais. possvel afirmar que a partir da dcada de 1950 at o final do regime salazarista, a sua poltica essencialmente voltada ao paradigma colonial e suas consequncias polticas e 53
militares nos cenrios interno e externo, o que resulta num estado de crescente isolamento do Estado portugus. O aperfeioamento da questo colonial desde o final do sculo XIX, assim como a reelaborao do paradigma ideolgico colonial no Estado Novo a partir de 1930, demonstram como a explorao colonial foi relevante para o desenvolvimento de uma base econmica e social s potncias coloniais europeias. Explorao batizada de misso civilizadora, argumento que legitimava as atividades coloniais no ultramar. de notar que as crises morais em relao administrao colonial sempre eram acompanhadas de graves crises econmicas e/ou polticas nas sociedades europeias, ocasies em que se reelaborava o modelo colonialista buscando a aceitao internacional. 71 Norteavam a explorao colonial alguns princpios que a fundamentavam e justificavam, que so: a misso histrica de colonizar e civilizar; a superioridade do homem branco ao indgena e ao negro; o direito histrico ocupao e manuteno das colnias em resposta conspirao das super potncias; a convico de que defender as colnias significava o mesmo que defender a soberania nacional portuguesa. Nesse passo, a primeira metade do sculo XX presencia o fortalecimento incessante da defesa da frica portuguesa. Um novo imperialismo, que amparado pelas crises poltica e financeira provocadas pelo Ultimatum britnico e crise econmica internacional no final do sculo XIX, tem capacidade de promover campanhas de pacificao e ocupao efetiva de suas colnias em territrio africano, para alm da organizao do comrcio com a reserva do mercado colonial, investimentos
71 Cf. ROSAS, Fernando. Estado Novo, imprio e ideologia. In Revista de Historia das Ideias, n. 17, Do Estado Novo ao 25 de Abril, Coimbra, Instituto de Histria e Teoria das Ideias, Faculdade de Letras, 1995, p. 19-32. 54
estrangeiros, estabelecimento de colonos, etc. Deste modo, as colnias constituem o alargamento do restrito mercado metropolitano portugus, para onde os excedentes industriais e agrcolas eram enviados. Um recurso invejvel para a obteno de receitas e equilbrio da balana comercial em tempos de crise. Alm de tudo, representavam o destino presente no imaginrio coletivo portugus, principalmente para o excesso demogrfico rural num pas extremamente reprimido na sua industrializao e urbanizao, e que, por isso, no atraa minimamente a sua populao camponesa. Assim, Portugal encontra na explorao colonial um complemento estrutural de extrema importncia para sua economia, que no possua nenhuma poltica desenvolvimentista nos setores industrial e agrcola. Assim, a manuteno das colnias e do privilgio metropolitano se apresenta como alento s aspiraes de vrias classes sociais da sociedade potuguesa, caracterizando um imperialismo popular, segundo Fernando Rosas. Um colonialismo consensual que ser contestado internamente somente a partir da crise que se instaura na dcada de 1960 com o incio da Guerra Colonial e a crescente presso internacional para a descolonizao, o que provoca a derradeira crise da ideologia colonial portuguesa. 72
A Guerra Colonial em Moambique
A crtica literria em geral, notadamente a portuguesa, aponta a Literatura feminina de guerra como uma contribuio consolidada ao cnone da Literatura Portuguesa. Trata-se de uma produo literria de autoras que apresentam personagens femininas, mulheres que acompanharam seus maridos em sua mobilizao militar na
72 ROSAS, Fernando. Histria de Portugal. O Estado Novo (1926-1974). Lisboa: Estampa, 1994, p. 22 55
frica, l vivenciando o tempo da guerra. Uma experincia de isolamento num pas estranho, necessria para a prpria segurana das famlias e tambm porque assim que se esperava fosse o espao dessas mulheres, um espao de represso contida onde o silncio a resposta esperada pela censura salazarista. So exemplos por excelncia os romances Percursos (do Luachimo ao Luena), de Wanda Ramos e A costa dos murmrios, de Ldia J orge. Vale notar a sutil diferena que possvel apontar na produo literria destas escritoras que, se de um lado mantm estratgias narrativas semelhantes e comuns aos escritores do seu tempo trabalhando com a memria e o foco narrativo fragmentado, por outro lado o fazem privilegiando um modo perifrico de contar o mesmo momento histrico. Essa cartografia da Literatura feminina sobre a Guerra Colonial 73 ao lado da produo literria de autores revisita um momento histrico recente que o perodo da Guerra Colonial. Podemos dizer que essa movimentao no campo literrio promoveu, em relao percepo da prpria identidade portuguesa, e, principalmente a partir do 25 de Abril, um olhar exterior capaz para questionar uma auto contemplao feliz e maravilhada. 74 Posio de extrema ambiguidade tendo em vista que o povo portugus tem uma postura de isolamento, margem do mundo, ao mesmo tempo em que se lana ao mundo, dispersando-se, na vocao universal da civilizao. Uma viso cristalizada pela pica camoniana e que permeia o imaginrio coletivo portugus, cuja mitologia inscreve-se inclusive no smbolo ptrio mais popular que a bandeira de um pas. Essa imagem a esfera armilar, que se encontra no centro da bandeira de Portugal e a representao do universo. Segundo Eduardo Loureno,
73 Cf. VECCHI, Roberto. Incoincidncias de autoras: fragmentos de umdiscurso no s amoroso na literatura da Guerra Colonial. In Revista Crtica de Cincias Sociais, n. 68, Coimbra, p. 85-100, Abril 2004. 74 Cf. LOURENO, Eduardo. Portugal como destino seguido de Mitologia da saudade. Lisboa: Gradiva, 1999, p. 88. 56
...essa imagem no apenas de ordem cosmolgica consagrao do papel de Portugal como descobridor de novas terras e novos cus -, mas de ordem crstica: a do convidado modesto sentado no lugar de honra dos eleitos. 75
Em Moambique a Guerra Colonial tem seus primeiros sinais com o massacre de Mueda. Reunidos em frente ao Posto da administrao colonial no dia 16 de junho de 1960, os camponeses dispersaram-se fora pelas autoridades administrativas locais com o uso de armas de fogo. 76 Muito embora, j houvesse aes do movimento de libertao moambicana anteriormente, incontroverso que o ataque em 25 de Setembro de 1964 de um grupo de guerrilheiros da FRELIMO ao Posto Administrativo do Chai, em Cabo Delgado, tenha sido a data considerada como marco inicial da luta armada em Moambique. nesse momento que a luta de libertao se alastra pelo Norte do territrio moambicano. As tropas portuguesas se concentravam em Mueda, no distrito de Cabo Delgado, que a capital tradicional do planalto dos Macondes. Este um ponto de convergncia geogrfica para onde seguem as principais vias de transporte, ligando o planalto ao mar, ao norte para a Tanznia, ao sul para a cidade de Pemba e ao interior do planalto para Nangololo e Muidumbe. 77
Essa concentrao do contingente militar portugus fazia parte de uma operao que buscava garantir o apoio s tropas portuguesas, eliminar as bases de guerrilha da FRELIMO, alm da demonstrao de fora s populaes locais, numa tentativa de desencorajar o seu apoio aos guerrilheiros. Essa primeira investida portuguesa foi
75 LOURENO, Eduardo. Portugal como destino seguido de Mitologia da saudade. Lisboa: Gradiva, 1999, p. 88. 76 O filme Mueda memria e massacre (1978) retrata essa tragdia. Direo: Ruy Guerra. Produo: Instituto Nacional de Cinema. 77 Regio a leste da atual Reserva do Niassa contgua fronteira coma Tanznia. 57
chamada de Operao guia e teve incio em 2 de J ulho de 1965. 78 Assim, a regio compreendida entre os rios Rovuma e Messalo foi palco da misso militar portuguesa que consistia em eliminar os guerrilheiros que se encontrassem escondidos entre a populao local, destruir as habitaes que fossem consideradas terroristas, e, principalmente, exercer uma autoridade repressora contra os civis, estivessem comprometidos ou no, com as atividades do movimento moambicano de libertao. Num embate difcil em que a guerrilha moambicana apresentava-se numerosa, bem armada e mobilizada, o Norte de Moambique conhece no incio da luta armada todos os elementos que estaro presentes por toda a guerra: uma grande violncia com a destruio de estradas e vias de comunicao, emboscadas, minas terrestres, um elevado efetivo de guerrilheiros com bases no interior e a falta de controle das tropas portuguesas sobre a populao local, exceo apenas das que se encontravam prximas a alguns quartis. de notar que o comando de todos os escales portugueses adotava medidas psicossociais de conquista e controle da populao local, observando uma doutrina de contrassubverso desde o incio do conflito armado. Entre as diretrizes dessa poltica militar psicolgica citavam-se, por exemplo, a comunicao da verdade s populaes; a intensificao da poltica de paridade, harmonia e dignificao tnicas; o incentivo de progresso econmico, social e poltico; bem como, a tentativa de aldeamento voluntrio dos grupos tnicos dispersos ou nmades. O combate guerrilha nesse sentido, isto , a partir dessa poltica militar junto s populaes locais, no foi capaz de eliminar os graves problemas aos quais foram submetidas as tropas portuguesas. Deste modo, a FRELIMO pde ampliar a sua ao poltica e militar no apenas em fora, mas tambm no espao, mesmo com a resistncia
78 Cf. ANICETO, Afonso e GOMES, Carlos de Matos. Guerra colonial. Lisboa: Notcias, 2000, p. 108- 111. 58
das autoridades administrativas e tropas portuguesas. A partir de 1971 o conflito armado se intensifica em Tete, regio a sudoeste do planalto dos Macondes. Esta regio, desde o incio da Guerra Colonial em Moambique, havia sido uma das frentes escolhidas pelos guerrilheiros, assim como Cabo Delgado e Niassa. Em razo da sua proximidade com a fronteira do Malawi, Tete era guarnecida de uma retaguarda de moambicanos aliados FRELIMO. No entanto, a organizao militar moambicana nesta regio, debilitada pelo fraco desempenho das populaes locais e pela falta de apoio do Malawi, que no permitia a livre circulao de armamento em seu territrio, no obteve xito em 1965, na sua abertura. 79 Todavia, ao final da dcada de 1960, Tete torna-se uma regio militarmente dominada pela guerrilha da FRELIMO, provocando uma reao colonial em toda a regio Norte de Moambique. Essa reao portuguesa se consolida com a chegada de Kaulza de Arriaga ao comando militar das foras terrestres portuguesas em Moambique em J ulho de 1969. 80
Com a criao do Comando Operacional das Foras de Interveno (COFI), Arriaga incentivou a formao de unidades com recrutamento local, ao mesmo tempo em que preparava grupos especiais e estabelecia as bases para uma grande operao denominada N Grdio. Essa operao militar deveria em tese atacar o corao do inimigo em Cabo Delgado, exterminando a guerrilha moambicana. Com a nomeao de Kaulza Arriaga como comandante-chefe de Moambique em 31 de Maro de 1970, tem incio a preparao da operao N Grdio. Colocada em andamento em J ulho do mesmo ano, tem, contudo, de ser interrompida para que as foras portuguesas pudessem conter o avano dos guerrilheiros da FRELIMO sobre a regio de Tete, mais precisamente na rea da barragem de Cahora Bassa. Essa movimentao obrigou
79 COELHO, Joo Paulo Borges. O incio da luta armada em Tete, 1968-1969: a primeira fase da guerra e a reaco colonial. Maputo: Arquivo Histrico de Moambique, 1989, p. 48. 80 ANICETO, Afonso e GOMES, Carlos de Matos. Guerra colonial. Lisboa: Notcias, 2000, p. 454. 59
Arriaga a alterar a implantao das unidades portuguesas nas bases guerrilheiras ao Norte, reduzindo-se para somente uma unidade instalada na antiga base guerrilheira de Nampula, e designada pelos portugueses como Mueda. A regio de Cahora Bassa, em Tete, tinha relevncia estratgica haja vista que proporcionaria aos colonos portugueses uma abundante extenso de terras irrigadas com a construo de uma barragem. 81 A partir da concluso deste projeto seria possvel a instalao de centenas de colonos portugueses que promoveriam um largo desenvolvimento da regio, bem como representariam um grande obstculo movimentao dos guerrilheiros da FRELIMO. Outro fator estrategicamente relevante dizia respeito internacionalizao do conflito armado que a construo da barragem provocaria. A Repblica da frica do Sul tinha papel importante no financiamento da barragem tendo em vista o seu interesse no fornecimento de energia, o que por si s justificaria a presena de seu exrcito para a defesa de Cahora Bassa. Por isso, a FRELIMO procurava dificultar o andamento da sua construo com o cerco militar da regio e a prtica de sabotagens como a danificao da via frrea Beira-Moatize, por onde seriam transportados os equipamentos e materiais utilizados na construo. Ao tomar a FRELIMO como uma simples massa de manobra do movimento comunista no continente africano, a ditatura salazarista e seu exrcito minimizavam a sua fora e a sua mobilidade entre as etnias moambicanas. Depois do fracasso dos comandantes Spinola e Augusto dos Santos em controlar as populaes locais, bem como o esvaziamento da operao N Grdio, Arriaga pe em andamento a manobra que aniquilaria as unidades inimigas. Ao invs de aproximar as populaes locais, inicia uma srie de aes para a destruio das machambas entre o rio Rovuma e o paralelo
81 Eduardo Mondlane fez declaraes a esse respeito ao jornal norte-americano The Sun em meados de 1968. A barragemde Cahora Bassa foi construda entre os anos de 1969 e 1974. 60
Mueda-Mocmboa da Praia. Desta maneira, dava os primeiros passos Operao Fronteira que tinha por objetivo impedir s populaes locais meios de subsistncia e, por consequncia, a sua permanncia na mesma regio e o seu apoio aos guerrilheiros. Ao fim desta operao, Arriaga pretendia estabelecer uma zona de interdio ao longo do rio Rovuma, na fronteira com a Tanznia. Essa faixa de centenas de quilmetros seria controlada por vigilncia eletrnica e deveria ter em toda a sua extenso estradas pavimentadas, postos fixos, minas terrestres e patrulhamento permanente. Plano que no foi possvel por absoluta ausncia de recursos financeiros, humanos e materiais. Seriam assim, duas as barreiras que protegeriam o territrio moambicano aos colonos portugueses, contando-se com a barreira natural e obstculo intransponvel que representaria a barragem de Cahora Bassa depois de pronta. A Guerra Colonial ou Guerra do Ultramar, como era chamada pelos portugueses, no foi um fenmeno isolado do universo poltico e social encontrado nos territrios do ultramar naquele perodo entre as dcadas de 1950 e 1970. 82 Antes mesmo do seu carter revolucionrio, a guerra representa um meio de implementao da linha poltica de seus promotores. Em realidade, a Guerra Colonial ou a luta de libertao moambicana teve lugar em razo da intransigncia da metrpole portuguesa que no aceitava a descolonizao dos seus territrios no continente africano. Restando, assim, absolutamente ineficaz quaisquer negociaes polticas pacficas entre Portugal e Moambique nesse sentido, ou seja, buscando as diretrizes necessrias para a descolonizao. Em certa medida, a intrasigncia poltica que pode definir a natureza e o desenvolvimento da guerra, principalmente na sua fora e violncia. No caso moambicano, pragmtico o envolvimento populacional na luta de guerrilha, cuja
82 COELHO, Joo Paulo Borges. O incio da luta armada em Tete, 1968-1969: a primeira fase da guerra e a reaco colonial. Maputo: Arquivo Histrico de Moambique, 1989, p. 9. 61
participao de variada forma possibilitou uma organizao militar eficaz contra as investidas do exrcito colonial na sua estratgia de contrassubverso. Um exemplo de participao popular em que a atuao pontual e fragmentada dispersa no largo espao da regio Norte de Moambique foi suficiente para derrotar o exrcito colonial portugus. Por isso, no obstante a poltica da metrpole portuguesa em aproximar-se das populaes locais para um efetivo controle e sua dominao, fato que a luta de libertao moambicana foi capaz de construir fortes ligaes entre a populao e os guerrilheiros, o que se percebia na dinmica das regies libertadas que se configuravam como uma sociedade alternativa sociedade colonial. Essa forte ligao entre a populao e a fora guerrilheira era promovida pelo fornecimento de jovens locais que eram rapidamente preparados e logo enviados a combate, para alm do auxlio no transporte de material blico, no fornecimento de alimentao e na informao sobre a movimentao das tropas portuguesas. 83 Podemos dizer que essa aparente facilidade de mobilizao popular, no apenas com o engajamento militar dos jovens, mas tambm com a atuao de colaborao dos habitantes das aldeias, era promovida por condies especficas de convvio nesses aldeamentos e entre si. Da mesma forma, que existia uma postura hostil para a defesa desse pequeno grupo, havia, por outro lado, uma atitude solidria de unio entre grupos para o combate de um inimigo comum, no caso, o colonizador, representado nesse momento por seu exrcito. Essa dinmica era percebida pelas foras militares portuguesas locais. O descontentamento das populaes em relao s prticas coloniais tinha uma relao direta com a rapidez com que os simpatizantes da luta de libertao moambicana organizavam e avanavam na sua estratgia guerrilheira.
83 COELHO, Joo Paulo Borges. O incio da luta armada em Tete, 1968-1969: a primeira fase da guerra e a reaco colonial. Maputo: Arquivo Histrico de Moambique, 1989, p. 72. 62
Mesmo com a postura irredutvel portuguesa na implementao de suas operaes de guerra, pouco a pouco, tornava-se invivel at o simples patrulhamento das tropas em razo do controle que os guerrilheiros exerciam sobre as estradas e as aldeias. As operaes especiais tambm eram mal sucedidas e diminuam cada vez mais. As tropas portuguesas eram obrigadas a percorrer grandes distncias, enfrentando campos minados e numerosas emboscadas ao longo do caminho. E, ainda que tivessem a exata localizao da base guerrilheira que procuravam, tinham de avanar sobre um terreno de mata fechada que lhe era hostil. Nas aldeias em que chegavam, quando estas ainda eram habitadas, encontravam resistncia ou fuga imediata e no conseguiam quaisquer informaes. Um quadro de difcil controle militar que enfraquecia e desmotivava as tropas portuguesas, mas no diminua a violncia e a destruio nas aldeias. 84
O silncio, ou ainda a surdez muda como chama Ldia J orge a apatia dos portugueses em relao a Guerra Colonial aps o 25 de Abril, esteve representado pela ausncia de discusso poltica ou mesmo de manifestao de outros segmentos da sociedade portuguesa. Esse torpor que houve no perodo que se seguiu imediatamente aps a Revoluo dos Cravos, ainda que antecedido de certa euforia revolucionria, calou a todos sobre o destino de Portugal, colocando-se tudo na conta de Salazar e Salazar na conta de ningum. 85 Silncio que j fra promovido exaustivamente pela prtica salazarista em inibir as discusses polticas de um Portugal que no enfrentava quaisquer dificuldades internas ou externas segundo seu ditador. Nas palavras de Eduardo Loureno,
84 COELHO, Joo Paulo Borges. O incio da luta armada em Tete, 1968-1969: a primeira fase da guerra e a reaco colonial. Maputo: Arquivo Histrico de Moambique, 1989, p. 93. 85 Cf. LOURENO, Eduardo. Portugal como destino seguido de Mitologia da saudade. Lisboa: Gradiva, 1999, p. 67. 63
A cultura poltica ps-25 de Abril achou melhor p-lo fora da Histria. Com raras excepes, at tempos recentes, em que mais importam as suas manias privadas de vivo casado do que a sua poltica, o seu esqueleto jaz no armrio mais esquecido de uma histria como a nossa, feita menos de memria renovada e revisitada do que de sucessivas camadas de esquecimento. 86
So estas sucessivas camadas de esquecimento que percebemos problematizadas e algumas vezes desconstrudas ao longo da narrativa de Ldia J orge, bem como em outros romances que surgiram a partir da dcada de 1980, na Literatura Portuguesa. Nesse sentido, percebemos o fortalecimento da temtica que envolvia a Guerra Colonial e tambm as questes polmicas em razo de sua justificativa presente no discurso oficial do regime salazarista. Como contrapartida crtica permitida pela fico, o romance portugus contemporneo tenta recontar esse perodo por meio de uma revisitao problematizada de tudo o que a sociedade portuguesa desejava calar.
A verdade surda e os murmrios inaudveis
O romance A costa dos murmrios apresentado em nove captulos precedidos de uma primeira parte intitulada Os gafanhotos, em que so narrados os acontecimentos que se seguem celebrao do casamento de Evita e Lus Alex na cobertura do Hotel Stella Maris, debruado sobre o oceano ndico, em que esto presentes militares portugueses e suas famlias. Os fatos que se entrelaam s bodas so a morte de numerosos blacks que biam beira-mar, uma revoada de gafanhotos que esverdinha completamente o cenrio, e ao fim, a morte do noivo. A partir desse relato de pouco mais de vinte pginas que se inicia o questionamento do passado de vinte anos atrs com a interveno de um narrador na terceira pessoa, o jornalista Sabino,
86 LOURENO, Eduardo. Portugal como destino seguido de Mitologia da saudade. Lisboa: Gradiva, 1999, p. 67. 64
autor do relato. Este narrador indicar a existncia de um segundo narrador de quem ser interlocutor, um eu narrador que Eva Lopo. Essa instncia narratria testemunhal interroga-se no presente para desconstruir o passado; um passado interdito do qual devem ser explorados todos os seus acontecimentos, selecionando os fatos que devem ser efetivamente narrados, e aqueles que devem ser omitidos para que na reconstruo dos estilhaos da memria possa trazer luz a verdade que o regime salazarista fez calar. Portanto, de um lado temos esse eu narrador que tambm personagem, e tem o comando de toda a segunda parte do romance. De outro lado, h o narrador em terceira pessoa da primeira parte Os gafanhotos, que no tem voz, apenas constri o relato dos acontecimentos pertencentes ao passado, a partir das informaes trazidas pela personagem Eva Lopo. Entretanto, esse narrador em terceira pessoa que conduz plenamente a narrativa de Os gafanhotos, repassa definitivamente essa voz Eva Lopo na segunda parte do romance, a quem caber decidir pela interpretao das cenas ininteligveis e incertas da memria. O narrador que est presente no relato deixa ao leitor essa viso atravs dos olhos da personagem central, ecoando apenas como in- terlocutor na segunda parte do romance. Essa construo narrativa reproduz um jogo de intratextualidade e oralidade atravs do qual se pretende construir solidamente uma his- tria, a partir de lembranas e contradies vertidas nos relatos orais da personagem Eva Lopo. A intratextualidade indicada pelo dilogo entre as duas narrativas que compem o romance e a oralidade marcada pelas falas entre aspas e seguidas de travesso e o verbo dizer. Essa instncia narratria testemunhal interroga-se no presente para desconstruir o passado; um passado fragmentado do qual devem ser selecionados os fatos a serem 65
narrados, como podemos observar no seguinte trecho que inicia a segunda parte do romance: Esse um relato encantador. Li-o com cuidado e conclu que nele tu- do exacto e verdadeiro, sobretudo em matria de cheiro e som disse Eva Lopo. Para o escrever desse modo, deve ter feito uma viagem trabalhosa a um tempo onde qualquer outro teria dificuldade em regressar. Pelo que me diz respeito, o seu relato foi uma espcie de lamparina de lcool que iluminou, durante esta tarde, um local que escurece de semana a semana, dia a dia, velocidade dos anos. Alm disso, o que pretendeu clarificar clarifica, e o que pretendeu esconder ficou imerso. 87
A exatido e a veracidade do cheiro e do som dos fatos que compem o relato, como Eva Lopo descreve, espelham ironicamente as verdades inventadas para o discurso oficial. Ao questionar imagens e ideias estereotipadas desta verso oficial, a personagem narradora prope uma releitura dos fatos, e nesta ruptura o romance assume um destino provocativo e instaurador de respostas e novas indagaes. Esse movimento revolucionrio da narrativa permite a redeno pela palavra expondo a real dimenso de algumas verdades que pertencem a todos. Na perseguio desta verdade coletiva, a narradora expe a banalizao da guerra e a anulao dos seus sentidos com o emprego da palavra para designar as atividades mais comezinhas do cotidiano das personagens como vemos no trecho a seguir: Percebia tambm que ningum falava em guerra com seriedade. O que havia ao Norte era uma revolta e a resposta que se dava era uma contra-revolta. Ou menos do que isso o que havia era banditismo, e a represso do banditismo chamava-se contra-subverso. No guerra. Por isso mesmo, cada operao se chamava uma guerra, cada aco dessa operao era outra guerra, e do mesmo modo se entendia, em terra livre, o posto mdico, a manuteno, a gerncia duma messe, como vrias guerras. As prprias mulheres ficavam com sua guerra, que era a gravidez, a amamentao, algum pequeno emprego pelas horas da fresca. Uma loja de indiano e de chins era
87 JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 41. 66
uma guerra. Como vai aqui a sua guerra? j tinha o noivo perguntado a um paquistans que vendia pilhas elctricas de mistura com galochas e canela. A meio do passeio que se fazia pelo porto, Forza Leal ainda disse Aqui a Helena muito caseira. A sua mulher, Lus, que lhe pode ir l ajudar a passar a guerra... A desvalorizao da palavra correspondia a uma atitude mental extremamente sbia e de intenso disfarce. 88
Desse modo, com os seus sentidos deturpados, a guerra torna-se algo abstrato e longnquo, ocultando-se o seu sentimento que revelado pela narradora na cena do navio que se afasta do cais:
Viam-se os braos dos soldados verdes acenando. Alguns tinham tirado os barretes castanhos e tambm acenavam com eles, enquanto o navio largava sem sussurro, dava uma volta e comeava a diminuir intensamente. Os lenos cada vez mais pequenos acenando, desfraldados diante de ningum e de nada, lembravam-me a partida de todas as vidas desprendendo-se do seu ltimo cais, sem hiptese de regresso, a caminho do absurdo do fim. No era aquele um sentimento de guerra? 89
Regressando ao passado, Eva descortina o mundo de Evita e aponta para a sociedade portuguesa dilacerada pela degradao instaurada pelo regime ditatorial salazarista que promove toda a sorte de censura e ocultaes sobre a guerra, mas nem por isso capaz de negar o real sentido da Guerra Colonial e diminuir o seu peso sobre a identidade nacional portuguesa. O tempo da narrativa tem a durao de uma tarde e tambm o tempo da narrao em que Eva Lopo partindo de Os gafanhotos, reconstri o relato por meio da repetio dos acontecimentos, recebendo estes, a cada retomada, novas nuances transfiguradoras. Assim, a dimenso temporal difere nas duas narrativas: enquanto o tempo narrativo de Os gafanhotos funda-se na linearidade, a narrativa conduzida por
88 JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 79-80. 89 Idem, p. 79-80. 67
Eva Lopo construda numa concepo temporal do acaso, relativizada, em que o tempo iluso. Marimbe-se no tempo, diz Eva Lopo para o seu interlocutor, e com isso ela pretende afastar qualquer ordem linear da narrao. 90
Esse conflito temporal existente entre as duas narrativas que compem o romance parece apontar para a necessidade de a personagem Eva regressar no passado e revisar a sua identidade atravs do questionamento do seu casamento e da sua presena na frica. E numa perspectiva ampliada dessa observao, podemos dizer tambm que est sendo questionada a funo dos portugueses na frica e a identidade nacional portuguesa, que a partir de ento ter de ser repensada apenas nos parmetros geogrficos do continente europeu, e no mais voltada para o alm-mar. Portanto, de um lado temos Eva Lopo, esse eu narrador que tambm personagem, e tem o comando de toda a segunda parte do romance. De outro lado, h o narrador em terceira pessoa da primeira parte Os gafanhotos, uma voz que apenas constri o relato dos acontecimentos pertencentes ao passado, a partir das informaes trazidas pela personagem Eva Lopo. Esse narrador/interlocutor em terceira pessoa que conduz a narrativa de Os gafanhotos repassa definitivamente essa voz Eva Lopo na segunda parte do romance, a quem cabe decidir pela interpretao das cenas ininteligveis e incertas da memria. Este confronto que vemos entre os narradores resulta na destruio do relato inicial em dois nveis: um que reconta em mise en abyme Os gafanhotos, e outro que conta o contar ou a impossibilidade de faz-lo, isto , colocando suas prprias ideias sobre o romance ou sua impossibilidade. Desta forma, A costa dos murmrios um romance que, na sua construo, desconstruo e reconstruo, rene questionamentos tericos acerca da teoria do romance e das atitudes
90 JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record. 2004, p. 236. 68
do autor em relao a variados conceitos como verdade, verossimilhana, real, simultaneidade, memria, etc. A par das confrontaes existentes no romance no tocante ao tempo e ao foco narrativo, destacamos, outrossim, as existentes em relao ao espao. Do pequeno quarto de hotel para as ruas perifricas da cidade da Beira, Evita empreende uma srie de transgresses que culminam na ruptura maior que se d pelo adultrio. Trata-se de um percurso revelador do incio ao fim do romance em que a personagem mergulhada na solido do quarto de tabique ou na companhia do jornalista Sabino desautoriza o discurso identitrio salazarista, e descobre a si mesma ao se distanciar do noivo e das verdades manipuladas pelo regime ditatorial. O espao do Hotel Stella Maris que serve de residncia aos oficiais portugueses e respectivas mulheres e onde Evita festeja o seu casamento, singular tendo em vista que abrange simultaneamente variadas dicotomias num estreito dilogo com outros duplos do romance: cenrio de ostentao/runa, espao pblico/privado, espao de liberdade/priso, de harmonia/desagregao. As famlias se apinham em quartos improvisados de tabique para atender s estratgias de um ltimo flego colonizador, mas a desagregao e a runa so inevitveis, baldados todos os esforos. de notar a ironia na construo desse espao que est em lugar da casa colonial portuguesa. Assim como em O senhor das ilhas, 91 de Maria Isabel Barreno, a casa colonial portuguesa se apresenta como o espao de conflito entre colonos, mais do que lugar de excluso. Ironicamente, a mulher portuguesa se depara com uma relao de intimidade e cumplicidade no contexto colonizado do espao africano, tendo em vista que est restrita a uma posio de subalternidade e duplicidade identitria, a
91 BARRENO, Maria Isabel. O senhor das ilhas. Lisboa: Caminho, 1998. 69
ambiguidade entre colonizadora e dominada. Nesse ponto, torna-se clara a leitura possvel do espao da identidade cultural portuguesa, especialmente no tocante a experincia feminina da prtica colonial. A mulher portuguesa se mistura nos destinos africanos no sentido de que tambm como uma voz excluda e dominada, apesar de pertencer elite colonizadora, consegue par e passo se reconhecer em sua identidade e limitaes, bem como buscar os meios para sua libertao, ainda que simblica. Um dos espaos mais importantes do romance, o Hotel Stella Maris cenrio de muitos episdios cruciais da narrativa como, por exemplo, o discurso proferido por um capito cego, ferido de guerra, sobre a grandeza da nao portuguesa, Portugal dAqum e dAlm Mar Eterno, numa sala em que havia espalhados pelas paredes quadros sobre o desastre da Invencvel Armada. Uma coincidncia tragicamente irnica, como um fantasma do passado que se avizinha, mas no importa que seja a imagem dum desastre a esttica consome o desastre e redime-o em grandeza. 92 Parece-nos, este, um dos trechos mais instigantes do romance, pois traz ao leitor de forma aberta e reveladora a forma irnica e ambgua adotada na narrao, numa sequencia de absurdos demonstrando que a esttica aqui est para confrontar os numerosos desastres do passado e do presente da grandiosa nao portuguesa. Neste ponto da narrao temos o pice do questionamento dos conceitos do real e da verossimilhana diante da Histria e suas fontes, como vemos a seguir: No, eu no invento. Procure no Arquivo Militar. Chegue porta de armas do Museu, entregue o seu carto ao soldado, vire direita em frente dos azulejos e duns canos de fogo, desa as escadas, suba as escadas, suba ainda, ao alto encontra um corrimo. Pea sempre gente simptica, a que guarda a Histria. Escreva um papel pedindo o acesso aos reservados. Se lhe concederem o privilgio, passados uns dias, volte para consulta. Faa o mesmo percurso, pea a caixa
92 JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 232. 70
CHIV 3.269. T. Um soldado apertado numas botas pode traz-la. Meta as mos nos farelos da histria, veja como ela empalidece implacavelmente nas caixas, como morre e murcha, e os seus intrpretes vo. Vo, sim, a caminho do fim do seu tempo, cada vez mais rpido, cada vez mais escuro, sem que nada importe nem as grandezas, nem os crimes. Muitos crimes cheios de dever, que o que faz a grande histria. Ver que um capito de Cavalaria pronunciou h vinte anos uma conferncia na messe Stella Maris subordinada ao ttulo, vrias vezes referenciado, Portugal dAqum e dAlm Mar Eterno disse Eva Lopo. Obviamente que nem margem se registou que nessa noite teve incio uma chuva de gafanhotos sobre a cidade. 93
Este orador militar parece representar uma figura ambgua na sua precria condio de combatente ferido, mas ao mesmo tempo legitimado como porta-voz da guerra em virtude de suas marcas de heri, a cicatriz que no caso a cegueira conseguida em campo de batalha. A partir deste incidente e a perda da viso, o tenente- capito dedica-se Histria e s palestras. Na sua misso de engradecimento da nao portuguesa, o capito fragilizado por deficincia visual, ironicamente louva a ptria e a fortaleza que seria o Imprio Portugus. Desfiando as glrias da trajetria militar do pas, o militar cita linearmente as lutas da Histria Portuguesa at chegar ao momento histrico da Guerra Colonial. Luta essa que se justificaria para a defesa da soberania imperial e teria certa a vitria para manter o Portugal eterno. 94
No discurso ensaiado que repete a ideologia do colonizador tardio, o capito cego no capaz de ouvir as outras vozes que poderiam contar a grande histria. Aumenta a sua duvidosa postura o ambiente que o cerca. A palestra proferida num salo do Hotel Stella Maris onde esto expostos numerosos quadros que representam a
93 JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 237. 94 CABRAL, Maria Manuela Afonso de Lacerda. A Histria como memria em A Costa dos Murmrios, de Ldia Jorge. 1996. 165 fls. Tese (Doutorado emLiteraturas Romnicas Modernas e Contemporneas). Faculdade de Letras, Universidade do Porto, p. 24. 71
Invencvel Armada. 95 de notar o ponto do romance em que esta cena narrada. Aps numerosos sinais de derrota do exrcito colonial em campo frente aos guerrilheiros moambicanos e das estratgias repressoras do regime salazarista que se esboroam com o crescente descontentamento entre os colonos portugueses, a simbologia dos quadros da Invencvel Armada remete perspectiva premonitria do trgico final. Tambm a Guerra Colonial estaria fadada ao desastre, muito embora o seu defensor ali representado por um hbil orador, no fosse capaz de desmentir. Como afirma Maria Manuela Cabral, a deficincia fsica do palestrante assim metfora de uma cegueira histrica que representa o discurso oficial de legitimao da guerra e que assume propores inquietantes. 96
Informado por sua acompanhante sobre as desastrosas pinturas que decoram o ambiente, o historiador cego repreende o gerente da messe por esta estpida displicncia em promover um evento daquela importncia em sala to pouco auspiciosa vitria das tropas portuguesas em Cabo Delgado, ao Norte de Moambique. No entanto, o gerente v outra possibilidade que a da lisonjeira recepo aos ingleses, aliados de prestgio e longa data, que logo chegariam aps a vitria do exrcito colonial portugus. E nada mais hospitaleiro do que a reproduo da famosa armada. Afinal, nunca fica mal dar a imagem de que se reconhece o papel de vencedor do passado. 97 Rapidamente tranquilizado pelas palavras do gerente, o capito cego protagoniza em mais uma perspectiva irnica, uma atitude duplamente tola que se alterna entre a condescendncia
95 Esquadra sob o comando do rei espanhol Filipe II em 1588 que tinha por objetivo liquidar a guerra contra a Inglaterra e impor a Espanha como potncia na expanso martima. Nessa altura Portugal estava sob o domnio espanhol e, portanto, o rei Filipe II tinha sob as suas ordens as duas frotas mais poderosas de galees de guerra. No entanto, as condies naturais adversas e a estratgia inglesa comandada pelo corsrio Sir Francis Drake arrasaram com a poderosa armada ibrica, que passou a ser chamada ironicamente pelos ingleses como a Invencvel Armada. 96 CABRAL, Maria Manuela Afonso de Lacerda. A Histria como memria em A Costa dos Murmrios, de Ldia Jorge. 1996. 165 fls. Tese (Doutorado emLiteraturas Romnicas Modernas e Contemporneas). Faculdade de Letras, Universidade do Porto, p. 25. 97 JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 239. 72
humilhante com o colonizador do passado e a arrogncia com o colonizado. Temos, ento, a aceitao do discurso oficial e uma completa cegueira em relao a mobilizao moambicana contra o colonialismo portugus no territrio moambicano, alm da ambiguidade que marca a identidade portuguesa na concomitncia dos papis que assume na relao imperialista. Essa passagem do romance sobre o discurso, em perspectiva muito ampliada, demonstra como a ironia e a ambiguidade dominam a narrao do romance A costa dos murmrios refletindo-se em todos os elementos narrativos, mas principalmente no estatuto de um narrador usurpado na sua funo pela personagem protagonista. O narrador do relato Os gafanhotos no resiste s confrontaes de Eva Lopo. O sujeito feminino, assim, coloca em crise todas as autoridades s quais estava sujeita ao recusar a sua condio perifrica em relao grande histria, tornando possvel a reconstruo da sua identidade em ambas as esferas, privada e pblica. Na seleo dos eventos que devem ser lembrados e registrados, Eva Lopo evidencia a reconstituio do passado. A partir desta perspectiva percebemos na personagem e protagonista do romance A costa dos murmrios uma conscincia reveladora de como o passado no inteiramente mapeado pela Histria, sendo levado mesmo a um nvel de inteligibilidade na organizao significativa dos acontecimentos. Nesse passo, a personagem repisa a diferena que existe entre mediao da narrao de um passado e a precariedade deste para os seus atores. Vale ressaltar, o discurso histrico que se apresenta como construo tanto quanto o discurso ficcional, agravado por seu ponto de vista hegemnico. Quando o historiador norte-americano Hayden White props a meta-histria por meio da teoria literria, considerou a historiografia como narrativa. No seu principal trabalho, Hayden White especificou a meta-histria 73
como conceito relativo ao estudo da histria enquanto historiografia, isto , o estudo das linguagens da historiografia. Deste modo, todo texto de natureza histrica seria veiculado pela narrativa que uma representao do fato, e, portanto, relativizado na sua pretenso da verdade e objetividade. 98
Outro momento do romance em que a ironia e a ambiguidade so marcas destacadas a aula de Histria relembrada por Eva Lopo. Atravs da viso de uma reproduo deformada do passado, Eva Lopo retoma os ensinamentos de sua aula de Histria Contempornea. A apresentao dos alunos presentes nessa aula j algo de satrico em que um grupo absolutamente heterogneo e acrtico formado por um jovem esguio de corpo e de ideias, um extemporneo estudante quase av e um cego que julgava ver, alm de um magro grupo de homens incompetentes e um bando amorfo de alunas casadoiras, empreende toda a sorte de especulaes histricas acerca do conceito de tempo. So destas aulas que Evita/Eva Lopo rene os conceitos sobre a relatividade do tempo e os valores que moldaro sua lucidez e sua crtica histrica. Concepes essas que so rechaadas pelo professor e suas especulaes teolgicas, recusando quaisquer reflexes acerca do tempo que no estejam condizentes com a perspectiva do tempo absoluto. A ideia que se propaga em funo da hegemonia do presente, relativizando completamente os fios da Histria aos olhos de Evita. 99
Muito embora no faa parte da narrativa os relatos sangrentos dos combates na frente da Guerra Colonial em territrio moambicano, Ldia J orge empreende uma revisitao memorialstica questionadora da ocupao portuguesa na frica e os resultados da explorao colonialista. A distncia crtica propiciada pelo tempo
98 Cf. WHITE, Hayden. Meta-histria: a imaginao histrica do sculo XIX. So Paulo: EDUSP, 1995, p. 11. 99 JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 212-215. 74
cronolgico parece ser reforada pelo painel de personagens, privilegiando a voz marginal, sobretudo feminina, para conduzir o leitor por caminhos geralmente esquecidos na revisitao da Histria.
A narrativa de Ldia Jorge e o romance portugus contemporneo
O romance portugus na segunda metade do sculo XX demonstra essa caracterstica peculiar e que se sobressai s outras Literaturas europeias como a francesa, a espanhola, a inglesa ou a italiana, por exemplo. Ocorre um verdadeiro boom de autoras fora da poesia que foram capazes de imprimir uma marca prpria ao cnone contemporneo da Literatura Portuguesa. No obstante o fato de que os artistas em geral so inveterados consumidores de seus pares, as escritoras portuguesas que surgem a partir de ento empreendem uma excurso criativa que ultrapassa o limiar do saudosismo ingnuo ou mesmo de uma mera imitao artstica. A fico contempornea portuguesa nesse sentido segue os passos da poesia do mesmo perodo ao promover uma espcie de hora zero de si mesma, como afirma Eduardo Loureno. 100 Aps um perodo que poderamos chamar de transio que entre a dcada de 1950 e o ps- 25 de Abril, o incio da dcada de 1980 vislumbra autores e, principalmente, autoras mais audaciosas e maduras que projetam em suas escritas uma nova percepo da realidade de seu pas com o pioneirismo de novas solues literrias. Parece-nos um exemplo por excelncia Maria Gabriela Llansol cuja produo literria no se curva s nomenclaturas de gnero como conto, romance, etc. Ainda que seja possvel identificar elementos tradicionais da narrativa, fato que suas obras so verdadeiros quadros de
100 Cf. LOURENO, Eduardo. A nau de caro e Imagem e miragem da Lusofonia. So Paulo: Cia. das Letras, 2001, p. 92-94. 75
experimentao e de ensimesmamento, o que as aproximam, por vezes, de formas mais palatveis aos leitores como o dirio, por exemplo. Origina-se, deste modo, ao longo da segunda metade do sculo XX, e fortemente a partir da dcada de 1980, uma fico portuguesa que promove uma nova representao do imaginrio coletivo portugus silenciado e ainda sob o jugo do fantasma da ideologia salazarista. Se tomarmos as obras publicadas entre as autoras portuguesas, de Agustina Bessa-Lus a Maria Gabriela Llansol, podemos dizer que a fico portuguesa contempornea desviou-se do Neo-realismo em todas as suas formas, virando-se revisitao da Histria Portuguesa pelo vis da marginalidade e da pluralidade. a partir de A sibila, 101 romance de Agustina Bessa-Lus publicado em 1954, segundo Eduardo Loureno, que notada uma espcie de sonho minucioso a propsito do real e um realismo no menos minucioso do lado onrico da vida 102 que se alastram e permeiam a Literatura Portuguesa Contempornea. Havendo, inclusive, consideraes crticas a respeito de uma corrente literria que se conformaria a certo realismo mgico como na Literatura da Amrica Latina. Algumas caractersticas das obras permitiriam esse tipo de reflexo como, por exemplo, a inconscincia cultural, a ancestralidade mtica ou ainda as mitologias do novo mundo que se derramam em solo lusitano, leia-se, insufladas pelo american way of life, a queda de Salazar e a abertura do pas para o cenrio poltico e cultural internacional. Nessa seara, emblemtico o
101 BESSA-LUS, Agustina. A sibila. Campinas (SP): Pontes, 2000. 102 Cf. LOURENO, Eduardo. A nau de caro e Imagem e miragem da Lusofonia. So Paulo: Cia. das Letras, 2001, p. 92. 76
romance Cais das merendas, 103 de Ldia J orge, que descreve o sul de Portugal oscilante entre o ser portugus ancestral e as novas formas de estar no mundo. Assim, possvel afirmar que ocorreu ao longo do sculo XX uma espcie de transmutao na Literatura Portuguesa que parte de um radicalismo do Realismo denominado por Eduardo Loureno de folclorismo naturalista, e de conflitos existenciais do indivduo perante Deus e a sociedade, como vemos em J os Rgio, por exemplo, at chegar a esse pseudo realismo mgico emprestado da Amrica Latina. 104
Uma forma emprestada que no se encaixa perfeitamente ao resultado desta transformao esttica do romance portugus contemporneo que revisita a Histria de um modo onrico. Ressalvadas as possveis rotulaes desse momento histrico-literrio em Portugal, de notar a presena e a importncia da alegoria como figura de estilo nessa produo romanesca na ampliao do vis mtico que a acompanha, em que a narrativa realista se socorre do imaginrio para tentar resolver as questes do novo ser portugus que se vislumbra com a descolonizao da frica portuguesa. Interessa-nos, sobretudo, a acepo que Walter Benjamin adotou de alegoria como a revelao de uma verdade oculta. Deste modo, a alegoria no representaria a realidade como de fato , mas sim apresentaria ao leitor uma verso de como foi ou de como poderia ser essa realidade. A partir da mxima de que a alegoria se encontra entre as ideias como as runas esto entre as coisas, Walter Benjamin a coloca como expresso da melancolia. Runas que, como fragmentos que so, abrigam em si a histria de um indivduo ou de um povo, porm, como um enigma que necessita ser decifrado. Estes fragmentos
103 JORGE, Ldia. Cais das merendas. 6. ed. Lisboa: DomQuixote, 2002. 104 Referimo-nos ao romance Jogo da cabra cega (1934). RGIO, J os. Jogo da cabra cega. Porto: Braslia, 1982. 77
so responsveis pelas distores que observamos na historiografia inconsciente da verdade e do belo, e que pode ser estendido forma e linguagem. Destas distores temos o carter ambivalente do olhar melanclico sobre o mundo exterior que tentamos contar, representar, dizer. na poesia de Charles Baudelaire que Benjamin aponta a expresso do esfacelamento do indivduo representado pelo spleen, 105 ou o tdio na vida moderna. A melancolia, pois, nada mais do que a imagem da catstrofe continuada na marcha da civilizao. E na representao desta catstrofe, dos fragmentos que compem essa realidade, temos a alegoria moderna que serve representao da degenerescncia e da alienao humanas. Ainda refletindo acerca da tese de Walter Benjamin em que o Anjo da Histria se volta ao passado, mas lanado ao futuro, temos um campo de dualismos. Ao mesmo tempo em que este Anjo contempla a catstrofe, recebe o sopro do paraso e se v runas de um lado, tambm presencia o progresso de outro. Uma srie de duplos que tm o condo de caracterizar um contexto histrico permeado pela relatividade dos valores e pela precariedade. de notar que essa relatividade mina inclusive o tempo que, na contemplao melanclica, se estende at o presente e alcana o futuro, o que implica dizer que a catstrofe no se restringe ao tempo passado, continua no presente e lanada para o futuro. A histria no construda no tempo vazio e possui razes que se espalham por todos esses momentos. Com esta perspectiva possvel refletir sobre a funo da alegoria, especialmente quanto representao literria, e que parece propor a imagem fragmentada e inacabada, destacando o momento em detrimento da totalidade e
105 Termo popularizado pelo poeta Charles-Pierre Baudelaire (1821-1867), surgiu na Literatura durante o perodo do Romantismo, no incio do sculo XIX. Significava uma extrema melancolia acompanhada do desejo de autodestruio. A morte era considerada a soluo e o caminho para o alvio s angstias do indivduo. 78
buscando recuperar a continuidade na prpria desarticulao e heterogeneidade destes fragmentos. A alegoria seria, ento, a representao de fragmentos do passado, da histria e da catstrofe, propagando a voz do oprimido ao relevar aquilo que est implcito no discurso hegemnico. E o seu deciframento demandaria o recurso da intertextualidade para que fosse possvel abstrair uma nova leitura e com ela outro sentido mais profundo. A afinidade que a alegoria mantm com as formas simples como a parbola, a fbula, o conto, etc., no seu carter enigmtico remete ficcionalidade ancestral que encontrada na fico contempornea. E seria na autoria feminina da Literatura Portuguesa contempornea que veramos a realidade descontruda por um profundo onirismo para converter o silncio em palavras ou para desvendar os enigmas do silncio. Autoras como Maria Isabel Barreno (De noite as rvores so negras, 1968) 106
ou Maria Velho da Costa (Maina Mendes, 1969) 107 faziam eco ao novo romance, 108
porm no respeitavam completamente ao objetivismo e ao antilirismo que o caracterizava. Mesmo assim trabalhavam com a materialidade da escrita e numerosas inovaes formais e textuais em seus romances como tambm usavam a imaginao e sua desconstruo para representar a realidade. possvel dizer que esse processo teve seu incio a partir da dcada de 1950 quando surgiram escritores das mais diversas tendncias no cenrio literrio portugus como Carlos de Oliveira, J os Cardoso Pires, Fernanda Botelho ou David Mouro-
106 BARRENO, Maria Isabel. De noite as rvores so negras. Lisboa: Europa-Amrica, 1968. 107 COSTA, Maria Velho da. Maina Mendes. Lisboa: Moraes, 1969. 108 Nouveau Roman o romance contemporneo que, na dcada de 1960, combina alguns traos negativos comuns emrelao ao romance tradicional, entre eles a recusa da causalidade da ao e a objetividade. Nathalie Sarraute rene sob essa denominao algumas obras que rejeitamas convenes romanescas e escritores na contnua demanda pela renovao da forma do romance. 79
Ferreira. Com a publicao de A Sibila em 1954, 109 por Agustina Bessa-Lus, a narrativa contempornea portuguesa conhece uma escrita cuja originalidade recusa influncias esttico-ideolgicas e assume a libertao do imaginrio. A narrativa, ento, ser construda com a dissecao das paixes humanas que se desfiam pelo vis mtico do espao, do tempo e das personagens. Mas a subverso total do cnone tradicional vem no incio da dcada de 1960 quando conhecemos os autores que consolidam essas mudanas na narrativa contempornea que se aproxima dos postulados do Nouveau Roman. O experimentalismo e a inclinao exagerada para a desconstruo dos elementos narrativos permeiam obras como Os pregos na erva (1962), 110 de Maria Gabriela Llansol, A paixo (1965), 111 de Almeida Faria, O mestre (1963), 112 de Ana Hartely, Os passos em volta (1963), 113 de Herberto Helder ou Maina Mendes (1969), 114
de Maria Velho da Costa. A partir de ento, a narrativa contempornea portuguesa apresentar como trao generalizado propostas como o uso da metalinguagem, da fragmentao do texto, da utilizao simultnea de variados gneros, da reduo da pontuao, da confuso propositada entre autor, narrador e personagem ou do uso de mltiplas vozes narrativas, por exemplo. Outro trao importante o tratamento diferenciado de elementos da narrativa como o tempo e o espao. O tempo apresenta-se comumente fragmentado de modo que as vrias dimenses do tempo se confundam e seja possvel produzir a sensao de relatividade da sucesso dos acontecimentos. Assim, temos a quebra do tempo linear e a sua distoro com a mistura do presente, do passado e do futuro, comprometendo,
109 Op.cit. 110 LLANSOL, Maria Gabriela. Os pregos na erva. 2. ed. Lisboa: Rolim, 1987. 111 FARIA, Almeida. A paixo. 3. ed. Lisboa: Planeta de Agostini, 2000. 112 HARTELY, Ana. O mestre. 2. ed. Lisboa: Moraes, 1976. 113 HELDER, Herberto. Os passos em volta: contos. 2. ed. Lisboa: Portuglia, 1964. 114 Op. cit. 80
inclusive a noo de durao da narrativa ficcional. O espao, por sua vez, poucas vezes determinado explicitamente. Essa inclinao implica na escassez de referncias que apresenta o espao ficcional apenas como pano de fundo narrativa ou como elemento relativizado pelo desvirtuamento de sua existncia e qualidades como a proximidade e a distncia. Estas estratgias possibilitam a conciliao de conceitos e figuras que jamais poderiam juntar-se na mesma narrativa. O mgico e o histrico ou o conhecimento e o desejo so exemplos que se apresentam simultaneamente no espao ficcional permitindo um dilogo crtico entre a realidade e a irrealidade. Assim, o leitor tem diante de si a possibilidade da coexistncia de figuras reais e irreais, personagens histricas e ficcionais ou de diferentes dimenses histricas. Uma apreenso mltipla da realidade cuja dinmica percebida hegemonicamente na Literatura contempornea, bem como a temtica do ps- 25 de Abril que revela um processo de questionamento da identidade portuguesa, da sua presena na frica e do seu futuro possvel. Se o Nouveau Roman um romance de ruptura que destri os modelos essencialistas do romance burgus e apresenta ao leitor valores mutveis e o questionamento de um mundo conhecido, tambm possvel aproximarmos os romances da Literatura Portuguesa contempornea desta perspectiva. Romances como O dia dos prodgios, 115 de Ldia J orge (1980), por exemplo, 116 sua obra de estreia que recusa a alienao e a apatia herdadas do salazarismo e prope uma reviso desse processo scio-cultural por meio das imagens onricas e da alegoria, poderia ser um exemplo das experimentaes que so prprias do novo romance, notadamente pela inovao na sua forma. Longe de causar estranheza o romance foi recebido com
115 Op. cit. 116 E nesse vis tambmpodemos incluir tambmobras como as de Olga Gonalves (Este vero o emigrante l-bas, 1978) e Maria Gabriela Llansol (Trilogia "Geografia dos Rebeldes": O livro das comunidades, 1977; A restante vida, 1983 e Na casa de Julho e Agosto, 1984). 81
calorosa adeso e a escritora apontada como uma das mais importantes revelaes da Literatura Portuguesa em razo da sua postura inovadora, e por isso, renovadora do universo literrio de Portugal. Construdo como uma alegoria de um Portugal isolacionista e estagnado, O dia dos prodgios 117 representa criticamente o ser portugus que est sempre espera de alguma transformao que venha de fora. Trata-se da histria de Vilamaninhos, uma comunidade ao Sul de Portugal, completamente isolada e ignorante sobre as mudanas promovidas pela revoluo. Na tenso que existe entre o mundo exterior, representado por soldados revolucionrios, e o mundo rural reservado e mgico de Vilamaninhos, as personagens revelam suas pequenas histrias e mostram neste comportamento coletivo uma sntese da identidade portuguesa. A estrutura narrativa deste romance apresenta uma forma inovadora na separao espacial das falas das personagens e da narrao, implicando num vis experimentalista que poderia aproxim-lo do novo romance e do estruturalismo. No entanto, a sua dimenso mtico-metafrica na representao da realidade e a naturalizao do inslito o atraem para o universo do realismo mgico. Uma estratgia narrativa em que a representao da realidade abrange duas vises opostas a natural e a sobrenatural, mediadas pelo mito. Desta forma, Ldia J orge refora o valor metafrico da Literatura Portuguesa no sentido de incitar o questionamento sobre a identidade portuguesa e seu contexto scio-cultural arraigados em seu carter expansionista e civilizacional. Outra questo de relevncia Literatura Portuguesa contempornea, e no somente, mas tambm Literatura de outros pases, a ficcionalizao da histria. A influncia da tradio narrativa do passado e a interao entre a histria e a fico so
117 Op. cit. 82
elementos que esto presentes na Literatura contempornea. Interessa-nos, sobretudo, em relao obra de Ldia J orge, mais fortemente em romances como A costa dos murmrios e O dia dos prodgios 118 que apresentam essa problemtica interao entre a histria e a fico. No seria o caso de tratarmos como romance histrico tradicional, 119
como prope Walter Scott, em que a legitimidade do mundo ficcional para o resgate do passado histrico implica na reconstituio ficcional de personagens e fatos histricos, e por isso, uma aproximao entre a histria e a fico mediada ora pela veracidade, ora pela verossimilhana. Mas sim uma questo de metafico historiogrfica, como na acepo de Linda Huntcheon, em que a problematizao entre histria e fico prima pelo carter reflexivo, apropriando-se de acontecimentos e personagens histricas. 120 E nessa apropriao o romance contemporneo apresentaria uma representao que subverte os acontecimentos e os valores, promovendo o questionamento desse passado revisitado. Nesse sentido, lembramos a forma como a personagem Eva Lopo, em A costa dos murmrios, se refere Histria como estatuto menor do ldico e do entretenimento, muito embora tenha a sua utilidade reconhecida. Assim como a fico, a Histria incapaz de representar o passado na sua totalidade e na sua intensidade. A representao da realidade seria sempre uma tentativa incompleta que se constri na seleo de fatos reduzida a um nico ponto de vista que limita inexoravelmente a representao dos acontecimentos vivenciados. A costa dos murmrios parece uma memria daquilo que foi vivenciado, porm estirpado da grande histria. A histria unilateral e hegemnica aniquilando quaisquer
118 Op. cit. 119 Surge no incio do sculo XIX (Romantismo). Dentre os numerosos romances destacamos Ivanho, de Walter Scott, Eurico, o Presbtero, de Alexandre Herculano e Guerra e Paz, de Tolsti. 120 Cf. HUNTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo. Rio de Janeiro: Imago, 1991. 83
outras verses e, por isso, quaisquer vestgios das vtimas e do sacrifcio humano que possam ser encontrados entre os escombros. Esse passado recuperado ainda que em uma pequena parcela, prope revolver os acontecimentos que se queriam enterrados, mas que continuam desde ento a assombrar o imaginrio coletivo portugus. Podemos dizer que este romance de Ldia J orge resgata a possibilidade das reflexes necessrias sobre a Guerra Colonial. Provocao que o romance de Ldia J orge incita tendo em vista que Portugal pareceu vivenciar o fim de sua experincia imperial sem trao algum de traumatismo histrico e cultural, como afirma Eduardo Loureno. Essa apatia coletiva que sucedeu acontecimentos to traumticos e relevantes no cenrio internacional, como foi a Guerra Colonial, principalmente no incio da dcada de 1970 com o massacre de Wiriyamu em Moambique, parece demonstrar como a imagem mtica da identidade portuguesa no residia no vnculo que a nao portuguesa teria com os seus territrios ultramarinos, como afirmava o discurso salazarista, mas sim no seu papel messinico e civilizador. Tornava-se, deste modo, questionvel a aprovao dos motivos da presena portuguesa na frica, bem como da guerra que buscava sustent-la a qualquer custo. Essa aprovao, em realidade, era uma determinao do regime salazarista que manipulava a opinio pblica nacional e internacional. O luto da perda dos territrios ultramarinos foi experimentado com tranquilidade, quase indiferena, o que denotaria inconscincia sobre as razes poltico-econmicas que fundamentariam a manuteno do Imprio Portugus, ou pior, o afastamento da responsabilidade pelo insuficiente conhecimento dos fatos e suas implicaes. Tais posturas demonstram igualmente a alienao em que o pas se encontrava e que explicaria a tolerncia em relao ao poder ditatorial e seu 84
discurso que buscava legitimar a defesa militar dos territrios africanos. A empresa colonial, assim, dizia respeito mais ao regime salazarista, do que nao portuguesa. A costa dos murmrios, nesse passo, assim como outros romances do mesmo perodo ocupou-se de questionar o passado recente, especialmente em relao conscincia popular que o ignora ou conhece vagamente. Do contrrio, o total silncio e o permanente esquecimento manteriam a ignorncia quanto ao verdadeiro ser portugus e a incapacidade de construir um devir histrico. Neste esforo que se empreende no campo intelectual, a voz que no mais silenciada impede que se rompa totalmente com o passado, e por consequncia, de reprimi-lo e repeti-lo incessantemente. Para superar esse passado necessrio cavar as lembranas, mesmo as piores, e expor as feridas, em anamnese que pode levar os indivduos a elaborar o seu luto. 121 A anamnese apresenta- se como forma de elaborao do luto, o que promoveria um processo catrtico substituindo o silncio e a represso que o acompanha. Haveria, ento, uma conscincia da crise em que se encontra o indivduo que vivenciou a catstrofe, bem como uma possibilidade de sobrevivncia qualitativa com a elaborao dessa experincia. Nesse sentido, notvel a batalha que encontramos no romance de Ldia J orge entre herosmo e barbrie que realizada, especialmente, por meio do confronto entre a coragem da postura de heri do noivo Lus Alex e seu duplo Capito Forza Leal e seus atos de violncia e intolerncia sistematicamente colocados ao longo da narrativa. Mais do que representar uma singela denncia da verdadeira dinmica colonialista em Moambique mascarada pelo regime salazarista, a autora promove o questionamento e a problematizao da condio humana e da tica no contexto da guerra.
121 CHARLES, Sbastien. Cartas sobre a hipermodernidade ou o hipermoderno explicado s crianas. So Paulo: Barcarolla, 2009, p. 100-104. 85
Muito embora A costa dos murmrios tenha sido construdo de modo fragmentado e precrio, portanto, afastando-se da percepo de totalidade, perspectiva que o colocaria no cnone como um romance ps-moderno, ele em nada se assemelha ao padro ps-moderno apontado por alguns na indeterminao de sentido dos seus objetos estticos. Caractersticas como a fragmentao que deriva da marcada oralidade da narrativa atravs da personagem Eva Lopo e do esfacelamento temporal visto pelos desvos da memria podem ser lidas como fatores que reforam o sentido da obra que a elaborao da Guerra Colonial no imaginrio coletivo portugus. No entanto, a problematizao da fronteira tica da condio humana se mostra como uma questo aberta. A resposta que perseguida ao longo de toda a narrativa e que reside na autoria e responsabilidade pelo massacre do etanol esclarecida e propicia um final conclusivo. 122 Mas, o dilema apontado desde o incio acerca da tnue lmina que separa o herosmo da barbrie, este no permite concluso, mantendo-se como uma questo aberta personagem protagonista e aos leitores, como explanado por Maria Manuela Cabral: E nesta pluralidade de questes poder residir a abertura a uma multiplicao de sentidos e a indeterminao. Assim, a morte que tema do romance j no ser apenas a de uma sociedade envolvida numa guerra pela cumplicidade da ditadura, ou a de qualquer sociedade ameaada pela violncia, mas tambm a ameaa de morte que paira actualmente sobre a esperana no claro discernimento entre valores tradicionalemtne opostos e bem delimitados. 123
A revisitao do passado nada mais do que revisitar o prprio presente. E nesse sentido os romances a partir da Revoluo dos Cravos so cada vez mais enredados na
122 A garrafa era umdesses vasilhames de plstico vulgar de refrigerante a litro, rolhada a lata, a que tinhamcolocado umrtulo de vinho. In JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 111. 123 CABRAL, Maria Manuela Afonso de Lacerda. A Histria como memria em A Costa dos Murmrios, de Ldia Jorge. 1996. 165 fls. Tese (Doutorado emLiteraturas Romnicas Modernas e Contemporneas). Faculdade de Letras, Universidade do Porto, Porto, p. 136. 86
revisitao em favor da possibilidade de apropriao e desconstruo desse passado para a compreenso do presente. Para Eduardo Loureno, trata-se da expresso de um tempo em que o realismo se exauriu e promove a fuga de uma cronologia emprica e sua histria de certezas, cujo exemplo mais destacado J os Saramago. Nas palavras de Eduardo Loureno:
Um presente que no o que ele desejaria que fosse, se aqueles tempos onde enrazam as plurais mentiras que nos servem de verdade fossem iluminadas com a luz rasante, desmitificadora que o seu olhar irnico projeta sobre pocas, fatos, milagres, que nos impediram at hoje de habitar a nossa prpria e nada transcedente casa. 124
Se a Literatura Portuguesa, como afirma Eduardo Loureno, at ento oscilava entre a completa atemporalidade e uma temporalidade que caracterizava a memria fechada em si mesma, a partir de Jos Saramago consolida-se a subverso do tempo entre os elementos da narrativa. Atribuindo uma funo mtica a sua narrativa ao situ- la em tempos onricos em variados pontos da linha do tempo histrico, J os Saramago revisita o presente e toda a problematizao inerente ao seu tempo. Numa espcie de inclinao antirrealista, os escritores portugueses contemporneos privilegiam a alegoria, a lenda e o mito, o que destaca a natureza atemporal do imaginrio portugus. E a mitopotica, assim, permite a apropriao ficcional dessa identidade portuguesa que contorna a realidade para ignor-la. 125
124 LOURENO, Eduardo. A nau de caro e Imagem e miragem da Lusofonia. So Paulo: Cia. das Letras, 200, p. 100-101. 125 Ibidem. 87
Captulo II A narrativa moambicana e a moambicanidade
A partir de algumas reflexes acerca da produo literria moambicana contempornea buscamos compreender uma possvel tendncia para a distopia 126
fomentada pela Guerra Civil e perceptvel nas obras literrias que se seguiram ao acordo de paz em 1992. 127 Caminho que parece levar em direo perspectiva cada vez mais crtica em relao a esse perodo conturbado das guerras de libertao e civil. Com a independncia consolidou-se para alm da soberania de uma nao, tambm uma figura na sociedade de Moambique que foi denominada pela ideologia revolucionria como o novo homem moambicano. Mais do que representar a unio das etnias enfeixadas pela nao, este novo ator social teria de estar preparado para ocupar o espao que at ento lhe havia sido negado pela dominao colonial. No entanto, podemos dizer que essa dinmica revolucionria resultou tambm na relativizao das diferenas tnicas e dos costumes da sociedade tradicional, movimento que se assemelha, em certa medida, prxis colonial, reiterando um tempo-espao de conflito e mediao na construo e na afirmao das identidades moambicanas na pluralidade da moambicanidade. Como nos outros pases africanos de lngua portuguesa, a identidade nacional na Literatura Moambicana como um bastio em seu programa incipiente ao desligar-se
126 Termo geralmente interpretvel como sinnimo de antiutopia e aplicado a uma obra que pe em causa ou satiriza alguma utopia ou que desmitifica tentativas de apropriao totalitria de umcenrio utpico. A distopia est para a utopia como o acordar de umsonho progressivamente degenerado em pesadelo, ao desmitificar a tentao de transformar uma idealizao utpica (necessariamente lacunar) em sistema de desptica aplicao. Numa poca como o sculo XX, que conheceu mltiplos efeitos horrficos desse tipo de tentao, a literatura antiutpica adquiriu natural relevo e relevncia (cf. entre outras obras, Brave New World, publicada por Aldous Huxley em 1930; Animal Farm e Nineteen Eighty- Four, publicadas por George Orwell respectivamente em 1945 e 1948). Disponvel no endereo eletrnico: http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/D/distopia.htm. Acesso em 20/03/2009. 127 Alguns exemplos desta tendncia distopia: Os olhos da cobra verde, de Llia Mompl, Ventos do apocalipse, de Paulina Chiziane, Campo de trnsito, de Joo Paulo Borges Coelho, Terra sonmbula e Antes de nascer o mundo de Mia Couto. 88
das amarras poltico-culturais impostas pela prxis colonialista. A moambicanidade, assim, representa um elemento de relevncia nos cenrios social, poltico e cultural daquele pas como elemento de fora contra o colonialismo. Deste modo, seus escritores adotaram uma postura engajada numa escalada programtica iniciada ainda nos tempos coloniais, consolidao da Literatura Moambicana. Da mesma maneira que os movimentos da revista Claridade em Cabo Verde a partir da dcada de 1930 e do Boletim Mensagem em Angola a partir da dcada de 1950, em Moambique tambm h um esforo dos escritores e intelectuais para construir a sua prpria Literatura nacional que diga sobre os seus, para os seus e do seu lugar. 128
Como diz Ftima Mendona, a partir do Movimento de Libertao Nacional que a nao comea a ser construda, configurando-se um liame forte o bastante para unir os mais diversos interesses em torno dessa nova comunidade imaginada. 129
Paradoxalmente, a luta de libertao nacional ou Guerra Colonial tambm repercutiu positivamente no cenrio moambicano, portanto, ao permitir a conciliao das contradies internas em prol de uma ideia ainda abstrata que era a nao moambicana. Ressalvadas as laadas tericas polmicas no sentido da gestao e consolidao da moambicanidade, interessa-nos, sobretudo, a sua construo par e passo com uma nova Literatura que tem sua semente ainda no perodo colonial. 130 Autores como J oo Dias, Orlando Mendes Lus Bernardo Honwana introduzem em suas narrativas a
128 Destacamos que emMoambique o jornal O Africano, fundado em 1909 pelos irmos J os e Joo Albazini e seu sucessor O Brado Africano, jornal oficial do Grmio Africano fundado em 1918, recebiam colaboraes emlngua portuguesa e emronga dedicadas ao cotidiano e s reivindicaes da populao moambicana emgeral. Essa publicao seguiu at 1974. Foi umespao importante emque se negros, mestios e brancos abordavam vrios temas de ordem cultural. Muitos dos escritores moambicanos consagrados estrearamna literatura emO Brado Africano. 129 Acepo de comunidade imaginada conforme ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989. 130 CHABAL, Patrick. The post-colonial literature of Lusophone Africa. London: Hurst & Company, 1996, p. 39. 89
histria e o cotidiano moambicanos, muito embora j houvesse uma forte tradio potica no pas, da qual so figuras proeminentes os poetas J os Craveirinha e Nomia de Sousa. Por isso, podemos dizer que a tradio da prosa moambicana ainda muito recente e que os escritores moambicanos da atualidade so verdadeiros pioneiros da fico moambicana. Atualmente percebemos que a Literatura Moambicana consolida- se a passos largos no cnone ocidental, alm da sua expanso progressiva nos mercados editoriais de vrios pases com o destaque de autores moambicanos publicados como Suleiman Cassamo, J oo Paulo Borges Coelho, Mia Couto e Paulina Chiziane. Lembramos que, como em Angola, as associaes e os jornais em Moambique tiveram um papel importante na germinao de um protonacionalismo que ao longo da primeira metade do sculo XX deu lugar a uma conscincia nacional. Estes rgos de fomento cultural estavam baseados em cidades que representavam celeiros onde surgiram as primeiras manifestaes nacionalistas da Literatura com a poesia e do jornalismo. Como disse Eduardo Mondlane, o nacionalismo moambicano, como em outros pases africanos, era fruto do colonialismo europeu e tinha como base a unidade nacional que nada mais do que a experincia/sofrimento comum do povo ao longo do jugo colonial portugus. 131 Experincia que era comum no discurso potico como, por exemplo, no poema Cano Fraterna de Nomia de Sousa, escrita em 1948. 132 de notar que Moambique, como os outros pases africanos de lngua portuguesa, sofria com a represso e censura coloniais, o que dificultava a produo literria e mesmo a colaborao dispersa em peridicos. A poesia, no entanto, era reproduzida com relativa facilidade tendo em vista que era capaz de iludir os censores, alm de ser divulgada com rapidez nos peridicos ou em publicaes rudimentares.
131 Declarao feita por Eduardo Mondlane em Dar-se-Salaam(Tanzania) a 03 de Dezembro de 1964. Cf. Prsence Africaine, L III, 1. trimestre, 1965. 132 Cf. SOUSA, Nomia. Sangue negro. Maputo: AEMO, p. 74-75. 90
Outras dificuldades gravitavam em torno da escassa alfabetizao em lngua portuguesa e a proibio da escrita em lnguas nacionais. Isto representou um grande desafio aos escritores que se engajavam na construo dessa nova identidade desligada do etnocentrismo que reinava no perodo colonial, como nos mostra Maria Fernanda Afonso: Rejeitando os mitos fabricados pelo Ocidente, o escritor africano ope-se representao que o centro elaborou sobre o homem africano, valorizando a cultura do seu continente, mas mostrando-se, todavia, pronto a colaborar num processo recproco de construo de representaes e identidades entre culturas. O indivduo ps-colonial sabe que da sua identidade fazem parte elementos que adquiriu com a presena do Outro, mas valoriza com a maior dignidade as suas razes culturais. 133
Nesse passo, a Literatura Moambicana carregou sempre uma forte carga da oralidade, forma em que a cultura moambicana era transmitida revelia do controle colonialista ou hegemnico. Antes da independncia moambicana a prosa moambicana contava com algumas publicaes relevantes como O livro da dor, 134 de J oo dos Santos Albasini em 1925, Godido e outros contos, 135 de J oo Dias em 1952, Razes do dio, 136 de Guilherme de Melo em 1963, Ns Matmos o co tinhoso, 137 de Lus Bernardo Honwana, em 1964 e Portagem, 138 de Orlando Mendes em 1965. Contudo, a imagem da moambicanidade aparecer mais fortemente construda a partir da coletnea de contos de Honwana.
133 AFONSO, Maria Fernanda. O conto moambicano. Escritas ps-coloniais. Lisboa: Caminho, 2004, p. 179. 134 Livro de contos, crnicas e reflexes publicado postumamente em1925 (Maputo). 135 DIAS, Joo. Godido e outros contos. 2. ed. Maputo: AEMO, 1989. 136 MELO, Guilherme de. Razes do dio. 2. ed. Lisboa: Notcias, 1990. 137 Esta coletnea de Honwana publicada emlngua inglesa durante a luta de libertao nacional, em 1969 (We killed mangy-dog and other stories). Consagra-se, ento, internacionalmente e largamente divulgada coma sua traduo emvrios pases. Muitos a consideram como um novo paradigma prosa moambicana. Por isso, a sua singularidade no cenrio colonial moambicano. 138 MENDES, Orlando. Portagem. Beira: Ofcio de Notcias, 1965. 91
Alm desses, existiram ainda outros ficcionistas revelados nesse perodo anterior libertao de Moambique como Llia Mompl, Albino Magaia, Calane da Silva, Aldino Muianga, Isaac Zita, e Anbal Aleluia. Contudo, no houve a consolidao de um grupo significativo que influenciasse decisivamente a Literatura Moambicana. Se parece no existir um movimento comum na fico moambicana nestas manifestaes literrias dispersas, o gnero que se destaca o conto. E ser nesta opo esttica que se inicia uma forte corrente de ficcionistas herdeiros de J oo Dias e Lus Bernardo Honwana, que trabalham a matria da cultura oral moambicana contando histrias por meio da sua forma de excelncia que o conto. 139
Podemos dizer que o conto transformou-se na forma mais popular da fico moambicana em razo do contexto histrico-cultural do seu pas, que se traduz em realidade mltipla e pluralidade identitria, e por isso, portador de uma tradio cultural extremamente diversificada. Muito embora o conto seja considerado a forma clssica manifestao da cultura oral, bem como capaz de abranger tamanha diversidade como afirma Patrick Chabal, nota-se em Moambique um sensvel crescimento da produo romanesca, principalmente aps a sua independncia, cujo mais prolixo autor Mia Couto. O romance moambicano, assim, parece caminhar entre tradies, tendo em vista que representa o entrecruzamento do sistema literrio e outros sistemas culturais, entre eles a oralidade, bem como o paradoxo criado pela escrita em lngua portuguesa que fra instrumento de opresso, mas que representa a partir de ento um smbolo de libertao e de hibridez. Essa relao interdiscursiva denuncia outra ambiguidade, ou seja, o uso da forma literria romance e, portanto, de tradio ocidental e burguesa para a ficcionalizao
139 CHABAL, Patrick. The post-colonial literature of Lusophone Africa. London: Hurst & Company, 1996, p. 75-77. 92
dessa diversidade cultural composta pelos relatos orais e pela tradio africana. E de certa maneira, retoma as especificidades do conto para a sua construo, reiteradas pela memria que o sistema literrio pode apresentar em relao a diversos elementos formadores do imaginrio como os arqutipos e os smbolos, e/ou a elementos de natureza histrica e extraliterria. Pois, como afirma Ana Mafalda Leite, a escolha dos gneros funciona como um filtro, como um modelo interpretativo da realidade da sua sociedade, o que reflete diretamente na determinao das macro-estruturas narrativas, dos temas e das personagens. 140
Nesse sentido, possvel compreender a constante presena de elementos da oralidade em muitos romances moambicanos e, principalmente, nos romances de Paulina Chiziane. Se existe uma escolha preferencial pela forma curta que o conto pelos escritores moambicanos, o romance moambicano parece importar as suas caractersticas, apresentando-se fragmentado em sua estrutura narrativa em que, geralmente, os captulos podem ser lidos independentemente como contos que formam uma narrativa maior. Assim, ficariam preservadas as condies para a reivindicao da tradio oral africana e respectivo imaginrio no romance. O que vemos refletido na fico moambicana contempornea um voltar-se s razes continuamente, sem dar as costas modernidade e ao ocidente. Como diz a escritora Paulina Chiziane, o ideal seria que pudssemos guardar o que h de bom de cada uma (tradio e modernidade). Nessa perspectiva citamos Maria Fernanda Afonso: A narrativa moambicana ps-colonial revela a vontade de retomar a herana cultural africana instituindo um discurso literrio onde se entrecruzam as certezas ancestrais e as potencialidades modernas.
140 LEITE, Ana Mafalda. Literaturas africanas e formulaes ps-coloniais. Lisboa: Colibri, 2003, p. 57. 93
Procura afirmar as suas razes em tradies milenares para conseguir ilustrar a imagem catica do mundo contemporneo, as vicissitudes da Histria. 141
Se essa retomada da tradio em alguns casos remete a subverso da lngua portuguesa como vemos na obra de Mia Couto, em outros como no caso do romance Ventos do apocalipse a tradio ser evocada pela subverso da forma. A estrutura formal do romance de Paulina Chiziane, Ventos do apocalipse parece estar cuidadosamente erigida sobre elementos considerados basilares tradio oral africana. Com a apresentao de epgrafes, provrbios e contos tradicionais na construo da forma literria, por excelncia, mais ocidental e moderna que o romance, podemos observar nessa obra o enaltecimento de aspectos da oralidade e da tradio, mas, por outro lado, tambm uma tentativa de conciliao entre os aspectos da ancestralidade e da modernidade. Como na tradio bantu, o narrador, antes de comear a contar a sua histria, traz ao leitor/ouvinte referncias de pequenos contos e provrbios. A partir dessa introduo de elementos de formas simples e ancestrais, o contador de histrias estabelece uma relao entre passado e presente. Em contrapartida, encontramos tambm rupturas da tradio exemplificadas pela usurpao do poder pelos jovens revolucionrios e o desrespeito aos mais velhos e aos rituais, e a representao de uma possvel conciliao entre a tradio e a modernidade. Outro destaque nos romances de Paulina Chiziane a predominnica da voz feminina, caracterstica marcada no reconhecimento da escritora em sua trajetria. Muito embora tenha sido precedida por outras escritoras como Llia Mompl e Lina Magaia, Paulina Chiziane foi a primeira a enveredar pela forma romance em perspectiva
141 AFONSO, Maria Fernanda. O conto moambicano. Escritas ps-coloniais. Lisboa: Caminho, 2004, p. 413. 94
to singular, como a sua narrativa que privilegia o cotidiano mais prximo da mulher moambicana, mas acompanhado dos dilogos possveis em razo dos conflitos identitrios prprios de seu pas. So romances que privilegiam a ambincia rural, longe dos grandes centros, afastando, deste modo, as temticas e as personagens citadinas. Recurso que amplifica a problematizao do confronto percebido entre a tradio e a modernidade. Colacionamos nesse sentido as palavras de Tania Macdo: Nos textos de Paulina Chiziane encontramos o universo do interior de Moambique. Tais textos constituem um mergulho em costumes, lendas e perspectivas de populaes distantes do litoral, o que, segundo entendemos, permite destacar uma das linhas de fora de sua escrita: a evocao da tradio seja dos ritos e crenas, seja das maneiras de contar como fora propulsora para uma modernidade do relato, fazendo com que memria e tempo presente, ancestralidade e modernidade confluam em uma narrativa bastante densa. 142
A narrativa de Paulina Chiziane procede a desconstruo da tradio para com os seus estilhaos tentar a construo de uma modernidade possvel realidade moambicana. E nesse projeto de construo da modernidade so as personagens femininas que se vinculam inexoravelmente tradio, no obstante a conscientizao desse conflito que lhes imposto na experincia da descolonizao. Avanando nas questes que tocam identidade nacional de Moambique, Paulina Chiziane segue alm, focando suas narrativas em vozes diferenciadas por sua dupla marginalidade suplantando os limites dessa situao perifrica. A elite moambicana, assim como a angolana, encontra-se principalmente na rea urbana do pas. A ambiguidade dessa elite que est entre o colonizador e o colonizado foi superada pelo interesse na independncia do pas. Os escritores so
142 Cf. MACDO, Tania. Estas mulheres cheias de prosa: a narrativa feminina na frica de lngua oficial portuguesa. In LEO, Angela Vaz (org.). Contatos e ressonncias: literaturas africanas de lngua portuguesa. Belo Horizonte: PUC Minas, 2003, p. 155-168. 95
oriundos dessa elite e seu discurso. 143 O romance moambicano tambm se mostra como espao de questionamento das identidades moambicanas e da posio dos seus sujeitos no tecido social deste pas.
O poder revolucionrio da FRELIMO
Uma caracterstica que podemos apontar como comum aos pases africanos de lngua portuguesa a coincidncia entre as figuras do guerrilheiro/poltico e o escritor/literato/intelectual. Ainda no perodo colonial o trabalho de conscientizao da populao era um ponto de destaque nos trabalhos em peridicos que dialogavam sobre questes de explorao colonial e de problematizao da prpria identidade cultural nestes pases. Personalidades como Agostinho Neto, poeta e Presidente do MPLA e da Repblica Popular de Angola aps a independncia, representaram a um mesmo tempo elemento de fora e resistncia poltica em meio luta de libertao e tambm a consolidao da Literatura Angolana que florescia em afirmao revolucionria e nacionalista. Estes intelectuais que direcionaram os seus projetos criativos causa nacionalista eram na sua maioria pertencentes s elites de seus pases, com acesso educao ainda que em meio s dificuldades impostas pela represso colonialista. Por isso, verificamos uma forte ligao entre a Literatura Moambicana e as articulaes pela luta de libertao como destaca Jos Lus Cabao:
A literatura, pela denncia ficcional das iniquidades, das humilhaes e das brutalidades da ocupao, alimentou na imaginao dos nacionalistas urbanos a utopia de um amanh de liberdade que se anunciava. Se as angstias do colonizado so descarnadas na prosa
143 CHABAL, Patrick. The post-colonial literature of Lusophone Africa. London: Hurst & Company, 1996, p. 30-31. 96
de J oo Dias e, mais tarde, de Lus Bernardo Honwana, nos poemas de J os Craveirinha, Nomia de Sousa, Rui Nogar, Orlando Mendes, Fonseca Amaral, Kalungano e tantos outros que a utopia da nao vai ganhando contornos, emoes. 144
No caso de Moambique podemos apontar duas figuras que tiveram grande destaque no sentido da imbricao entre Literatura e articulao intelectual pela luta de libertao. So eles J os Craveirinha e Nomia de Sousa. Craveirinha aquele que podemos chamar de exemplo mximo desse intelectual atuante nas questes de libertao de seu pas. Considerado o poeta maior de Moambique (Prmio Cames de 1991), tambm atuou como jornalista em numerosos peridicos moambicanos (O Brado Africano, Notcias, Tribuna, Notcias da Tarde, Voz de Moambique, Notcias da Beira, Dirio de Moambique e Voz Africana). Em razo da sua ativa participao na mobilizao nacionalista colaborando com a FRELIMO esteve preso entre 1965 e 1969. Nomia de Sousa, por sua vez, poeta e jornalista moambicana, estudou no Brasil e tambm comeou a publicar em O Brado Africano, colaborando com outras importantes publicaes como o Boletim Mensagem da Casa dos Estudantes do Imprio (CEI) em Lisboa e a revista Mensagem de Luanda. Trabalhou como jornalista em agncias de notcias internacionais o que lhe possibilitou viajar por vrios pases africanos durante as lutas de libertao. A pequena elite urbana de Moambique teve um papel importante na organizao revolucionria da luta de libertao do pas. No entanto, essa elite diferenciava-se muito das elites crioulas que encontramos em Angola e Cabo Verde, onde existiu uma profunda mistura cultural. A elite moambicana, por sua vez, era composta de uma minoria urbana que no possua essa herana crioula e era, na sua
144 CABAO, Jos Lus. Moambique: identidade, colonialismo e libertao. So Paulo: UNESP, 2009, p. 287. 97
maior parte, oriunda do sul do territrio moambicano. Os indivduos que formavam essa elite eram predominantemente intelectuais (professores e jornalistas) e assalariados, grupo composto na sua maioria por assimilados e mestios, completamente afastados de sua origem rural e, portanto, distantes da sociedade tradicional de suas etnias. Com o controle exercido pela administrao colonial e pela polcia poltica da metrpole que impedia qualquer associao de carter poltico, observamos a consequente clandestinidade e o enfraquecimento da sociedade tradicional na rea rural, cabendo, a princpio, somente a essa pequena elite urbana as aes em prol da ideia nacional e da libertao do pas. 145
A figura mais emblemtica dessa elite foi Eduardo Mondlane, um dos fundadores e primeiro presidente da Frente de Libertao de Moambique, conhecida por FRELIMO, 146 organizao poltica e militar que participou da luta pela Independncia de Moambique. Ainda jovem, saiu de seu pas para completar seus estudos secundrios na frica do Sul, e aps breve perodo na Universidade de Lisboa foi para os Estados Unidos onde fez seu curso superior e doutorado em Sociologia. Durante a dcada de 1950 trabalhou como investigador das Naes Unidas. Dedicava-se pesquisa dos fatos que promoviam a independncia dos pases na frica. Nesse perodo, Mondlane pde conhecer personalidades da poltica internacional como o ministro portugus Adriano Moreira, a quem recusou o convite para trabalhar na administrao colonial. 147 Ao contrrio, tentava convencer os seus interlocutores da
145 MATEUS, Dalila Cabrita. A luta pela independncia. A formao das elites fundadoras da FRELIMO, MPLA e PAIGC. Mem Martins: Inqurito, 1999, p. 58. 146 Eduardo Chivambo Mondlane nasceu em Manjacaze, na provncia de Gaza a 20 de Junho de 1920 e foi assassinado por umatentado a bomba em Dar-es-Salaam (Tanznia) a 3 de Fevereiro de 1969. No dia de sua morte celebrado emMoambique o Dia dos Heris Moambicanos. 147 Adriano Moreira foi nomeado por Salazar coma finalidade de reformar a poltica ultramarina. A partir do lusotropicalismo implementou medidas para adequar a diplomacia do regime s novas presses internacionais como abolir o estatuto do indgena e definir o povo portugus com uma nova conotao multitnica e multicultural. 98
necessidade da independncia aos pases africanos ainda sob o jugo das metrpoles europeias. Mas foi somente em 1961 que Eduardo Mondlane visitou Moambique e pde inteirar-se do ambiente favorvel que se havia formado em torno do movimento nacionalista e do ideal libertrio descolonizao. Muito embora os movimentos em torno da independncia do pas tenham se fortalecido paulatinamente a partir da criao de plos culturais como o Ncleo dos Estudantes Africanos de Moambique (NESAM) em 1949, a inevitabilidade do conflito armado se estabeleceu definitivamente em razo de um acontecimento ao Norte de Moambique conhecido como o massacre de Mueda, ocorrido em 16 de J unho de 1960 na regio do mesmo nome. A reunio de centenas ou milhares de agricultores dessa regio, 148 exigindo da administrao colonial a criao de uma cooperativa e outras melhorias, acabou por deflagrar uma violenta reao das autoridades portuguesas que, aps longas horas de negociao decidiram dispersar a multido a tiros, causando numerosas mortes. Este massacre, como chamado, contribuiu decisivamente para o empenho dos macondes 149 que j se mobilizavam contra o jugo colonial, e seu apoio FRELIMO. Havia trs principais organizaes formadas com o objetivo de lutar pela Independncia de Moambique. A UDENAMO (Unio Democrtica Nacional de Moambique), a MANU (Mozambique African National Union) e a UNAMI (Unio Nacional Africana para Moambique Independente). Em razo da censura e controle coloniais, estas organizaes nacionalistas se desenvolveram e se fortaleceram por meio
148 Muito embora seja pacfico que o fato tivesse o carter de ummassacre h imensa controvrsia em relao descrio dos acontecimentos desse episdio. 149 Os macondes so uma etnia de origem bantu fixada a sudeste da Tanznia e a nordeste de Moambique, principalmente no planalto de Mueda. A populao maconde conhecida por seu carter guerreiro, pois resistiu conquista pretendida por outras etnias, pelos rabes e por traficantes deescravos. O poder colonial portugus conseguiu subjugar os macondes somente na dcada de 1920. 99
dos moambicanos de diferentes etnias que haviam emigrado para os pases vizinhos como Tanznia, Malawi e Zmbia. Eram pases independentes desde o incio da dcada de 1960. Nas reas de fronteira entre Moambique e estes pases, seus habitantes pertenciam mesma etnia, apesar de separados polticamente e geograficamente pela herana colonialista. Muitos destes emigrados eram os exilados das elites citadinas do sul de Moambique, principalmente de Loureno Marques (atual Maputo) e Beira, e que tomaram parte ativamente do movimento de libertao. Estas organizaes foram, em realidade, os primeiros partidos nacionalistas criados em Moambique. O MANU fra fundado por uma maioria maconde em Tanganhica, atual Tanznia (1959). A UDENAMO, por sua vez, havia sido organizada na Rodsia do Sul, atual Zimbabwe (1960) e era formada por moambicanos vindos de Manica, Sofala, Gaza e Maputo. A UNAMI fra criada em 1961 no atual Malawi e era formada por moambicanos oriundos de Tete, Zambzia e Niassa. A unificao destas trs organizaes foi liderada pela direo da UDENAMO, que dirigida por Marcelino dos Santos, convocou o MANU e a UNAMI para a reunio que aconteceu em Dar-es- Salam em J aneiro de 1962 com o objetivo de unir os esforos em prol de um nico objetivo, a Independncia de Moambique. 150 Nesta reunio foi criado o Comit de Unificao dos Movimentos Nacionalistas de Moambique e eleito como seu presidente um dos dirigentes da UDENAMO, Uria Simango. Na fuso destes trs partidos fundada a FRELIMO que nasce constituda por uma base tnica variada e, por isso, fragilizada pela consequente disputa de poder em razo de interesses secundrios e prprios de cada etnia. Assim, no surpreende a escolha de Eduardo Mondlane como presidente, tendo em vista que no pertencia aos grupos em questo. No entanto, a sua
150 A UDENAMI foi o nico partido a participar Conferncia das Organizaes Nacionalistas das Colnias Portuguesas (CONCP), realizada em Casablanca, em 1961, representando, portanto, o sul de Moambique. 100
liderana no foi suficiente para impedir o desmenbramento da direo da FRELIMO e a constante precariedade que minou a organizao. A existncia de membros naturais do Sul de Moambique que ocupavam a direo da Frente e o grande nmero de combatentes que eram em sua maioria recrutados na regio Norte do pas provocava uma delicada diviso no mago da FRELIMO. Apoiado pela Tanznia, Eduardo Mondlane une sob a sua liderana, a princpio, neutra, os trs movimentos que compuseram a FRELIMO (Frente de Libertao de Moambique), em 25 de J unho de 1962. 151 A partir da unificao dos movimentos de libertao h o incio do treinamento dos primeiros guerrilheiros na Arglia e entre estes l estava Samora Machel que substituria Eduardo Mondlane aps a morte deste. No entanto, seria mesmo na Tanznia que a FRELIMO a partir de 1962, com o apoio dos EUA, 152 URSS, Arglia e China, se organizaria fundando alm dos campos de treinamento militar, tambm o Instituto Moambique, escola secundria que proporcionaria melhor formao aos guerrilheiros moambicanos. Em 1963 os militantes tambm seriam enviados URSS, Arglia e China para treinamento e formao para iniciar a luta armada. O conflito armado tem incio a 25 de Setembro de 1964, ocasio em que o posto administrativo de Chai, na provncia de Cabo Delgado, atacado por guerrilheiros da FRELIMO. Muito embora houvesse uma estratgia de guerrilha cuja mobilidade e apoio local a tornavam eficiente no enfrentamento das tropas portuguesas, a unidade do movimento de libertao sofreu graves abalos no incio do conflito armado. Um destes foi a desero em 1969 de Lzaro Nkavandame, secretrio provincial responsvel na
151 Eduardo Mondlane foi umdos responsveis pela organizao do I Congresso da FRELIMO em Dar- es-Salam (Tanznia), emSetembro de 1962, consolidando o movimento unificado de libertao e o incio dos preparativos da luta armada. 152 No incio da mobilizao nacionalista. 101
regio de Cabo Delgado pelo sistema de apoio e distribuio do material necessrio aos guerrilheiros, acusado de desviar recursos para si e seus colaboradores. Outro abalo relevante foi a insurgncia de um dos professores do Instituto de Moambique na Tanznia, Padre Mateus Gwengere, que no aceitava a interrupo dos estudos dos jovens guerrilheiros, na sua maior parte oriundos da provncia de Tete. O seu descontentamento incentivou a ao dos estudantes em Maro de 1968, que abandonaram a escola na tentativa de se furtarem ao treinamento militar e assim no participar do conflito armado. O abalo mais grave ocorreu em Maio de 1968 quando os macondes invadiram os escritrios da FRELIMO exigindo a independncia imediata de Cabo Delgado. Este fato resultou no assassinato de um dos membros do Comit Central da FRELIMO Mateus Sanso Muthemba, e motivou a realizao de um congresso do movimento na zona libertada do Niassa, em J ulho de 1968. Esse foi o II Congresso da FRELIMO em que Eduardo Mondlane foi reeleito como seu presidente. Alm disso, h a consolidao da poltica do movimento em lutar pela Independncia de Moambique na sua totalidade, afastando qualquer possibilidade de independncia isolada em apenas parte do territrio moambicano. Com a morte de Eduardo Mondlane a 3 de Fevereiro de 1969, a liderana da FRELIMO passou por um perodo de indefinio que teve alm da posse de seu vice-presidente, Uria Simango, tambm a formao de uma espcie de colegiado do qual participava Samora Machel e Marcelino dos Santos, alm de Simango. A eleio de Samora Machel como presidente e Marcelino dos Santos como vice aconteceria somente em Maio de 1970 aps a expulso de Uria Simango que tinha o apoio de dissidentes do movimento e acusava Samora de conspirao para mat-lo. Esta situao, destacada por alguns, mostraria a 102
fragilidade enfrentada pela FRELIMO com as suspeitas que lhe recaam no tocante a violao dos seus estatutos para a eleio de Samora Machel. Pai da nao como era conhecido popularmente, Samora Machel era natural do Sul de Moambique, 153 assim como Mondlane. Contudo, tinha a sua origem na zona rural e somente pde prosseguir seus estudos ao se mudar para Loureno Marques aos 18 anos. Nessa ocasio teve a oportunidade de ser admitido no Hospital Miguel Bombarda, principal hospital de Maputo, quando pde iniciar o curso de enfermagem. Com uma formao nacionalista e inclinao socialista, Samora Machel conheceu Eduardo Mondlane na visita a Moambique que este fez em 1961, como investigador da ONU para os assuntos relativos s independncias dos pases africanos. Nessa altura, Samora Machel j sofria com a represso da perseguio poltica o que lhe convenceu a abandonar Moambique em 1963 juntando-se FRELIMO na Tanznia. Integrado ao grupo de militantes que receberia treinamento na Arglia, regressou Tanznia onde foi promovido ao posto de comandante. Com o assassinato de Filipe Magaia, Samora nomeado Chefe do Departamento de Defesa e Segurana da FRELIMO em Novembro de 1966, cuidando, desta forma, da organizao da guerrilha e das estratgias necessrias luta armada. Sob o seu comando a FRELIMO pde no apenas neutralizar a ao das tropas portuguesas como tambm enfrentar no incio da dcada de 1970 o extraordinrio nmero de combatentes e seu poderio blico comandados por Kalza de Arriaga, general que vinha com o propsito de acabar definitivamente com a Guerra Colonial em Moambique. Mas no era somente no comando militar que Samora se destacava.
153 Primeiro Presidente de Moambique (1975-1986), Samora Moiss Machel nasceu emChilembene, Gaza a 29 de Setembro de 1933 e morreu num acidente areo em 19 de Outubro de 1986 quando regressava a Maputo depois de uma reunio internacional na frica do Sul. H suspeitas de atentado, tendo emvista que o piloto da aeronave fora induzido a erro por atender s orientaes via rdio que provocarama queda da aeronave. Especula-se sobre a cumplicidade do governo sul-africano. 103
Ele teve sucesso nas manobras diplomticas que coordenou, angariando o apoio de diferentes orientaes polticas, alm da socialista, inclusive do Vaticano e do Papa Paulo VI, que at ento mantinha uma posio de aliana com a metrpole portuguesa. A sua liderana, muito embora no tivesse a neutralidade da figura de Eduardo Mondlane, foi bem mantida e destacou-se de forma decisiva como na reunio em Lusaka, aps o 25 de Abril, quando o Ministro Mrio Soares props FRELIMO o fim da guerra e um referendo para que os prprios habitantes de Moambique decidissem sobre a descolonizao, o que foi rechaado por Samora Machel. 154
Alguns meses depois, com a assinatura do Acordo de Lusaka entre o governo portugus e a FRELIMO, Samora Machel foi indicado como Presidente da Repblica Popular de Moambique, cuja posse se daria com a independncia que se oficializava em 25 de J unho de 1975. Nesse perodo a sua posio, e por consequncia a da FRELIMO, havia sido fortalecida em razo das inmeras viagens que realizou aos pases socialistas e s naes vizinhas de Moambique, agradecendo o apoio recebido durante a luta de libertao e buscando solues para a reconstruo do pas. No entanto, durante esse governo de transio a FRELIMO sofreu fortes crticas por sua ao de represlia aos antigos militantes Lzaro Kavandame, Uria Simango, Paulo Unhai, Kambeu e Padre Mateus Gwengere, que foram presos e mantidos em campos de reeducao 155 at serem julgados e executados como traidores. A acusao firmava-se a partir da suposta aliana que os mesmos manteriam com a comunidade branca e ocidentalista que defendia o pluralismo partidrio e uma economia liberal. Nessa mesma
154 de notar que o referendo proposto pelo ministro portugus seria muito mais acessvel s populaes da cidade, principalmente aos portugueses e outras comunidades estrangeiras que l viviamcomo os indianos. Mas a recusa de Samora Machel no evitou umgoverno provisrio misto para cuidar da transio at a independncia que acabou por ser assinada emLusaka a 7 de Setembro de 1974, sob a presso da ala mais radical dos militares portugueses responsvel pelo 25 de Abril. 155 Os campos de reeducao seriamacampamentos de confinamento e formao. No entanto, existem controvrsias na sua definio. 104
linha de controle da soberania do poder da FRELIMO houve a priso de outros dissidentes que a apoiaram inicialmente, mas deixavam de demonstrar fidelidade aps a independncia na sua postura progressista e oposicionista ao regime socialista instaurado. Essa postura mais radical da FRELIMO combinada atitude mais dura de Samora Machel divergia do discurso conciliador do seu primeiro-ministro Joaquim Chissano, o que apontado como causa possvel para a partida generalizada de portugueses temerosos por seu futuro neste novo pas independente. Este xodo generalizado provocou o colapso da economia moambicana, tendo em vista que foram abandonadas empresas e postos de trabalho que exigiam qualificao especfica. Muito embora esta questo tambm levante discusses polmicas, havendo quem argumente que foram os portugueses que incentivaram o esvaziamento dos quadros com a inteno de inviabilizar a independncia e a FRELIMO, o fato que o jovem pas liberto das amarras coloniais enfrentou duras privaes em razo do desmantelamento de sua infra- estrutura. A postura dura atribuda a Samora Machel ganhou destaque na viagem que fez em Moambique de Norte a Sul pouco antes da independncia. O seu trajeto que terminaria na capital Loureno Marques um dia antes da independncia foi marcado por discursos inflamados que relembravam as iniquidades que o colonialismo havia impingido aos moambicanos. Essa atitude criava um mal-estar na medida em que parecia incitar uma retaliao aos colonos portugueses que preferiram abandonar o pas. Contudo, esse perfil mais agressivo poderia ter sido provocado por dois incidentes violentos que ocorreram durante o governo provisrio. Estas ocorrncias, em curto perodo, caracterizariam uma onda de violncia indicativa da instabilidade para o 105
governo da FRELIMO que poderia se perpetuar com a presena de uma grande comunidade portuguesa, alm das questes polticas envolvidas em razo do apoio da URSS e do bloco sovitico. O primeiro deles foi causado pela ocupao da Rdio Clube de Moambique logo aps o Acordo de Lusaka, em 07 de setembro de 1974, sob a coordenao da FICO (Frente Integracionista de Continuidade Ocidental). A principal motivao desse grupo de formao majoritria branca, apoiado por dissidentes da FRELIMO seria a desaprovao da instaurao do regime de partido nico e, portanto, a germinao de um governo autoritrio que calaria a pluralidade moambicana. 156 Essa ocupao provocara numerosas manifestaes extremamente violentas nos bairros negros de Loureno Marques e foi responsvel por numerosas mortes. O segundo incidente com idnticas consequncias ocorreria pouco tempo depois, a 21 de Outubro de 1974, em razo de divergncias polticas locais entre o comando portugus e membros da FRELIMO. O autoritarismo e o populismo teriam sido os pilares da trajetria poltica de Samora Machel. Nesse sentido, o desenvolvimento de Moambique foi elaborado segundo bases socialistas com a represso das possveis dissidncias internas. 157 Logo aps a independncia de 25 de J unho de 1975, o governo revolucionrio deu incio nacionalizao dos servios essenciais populao como a sade, a educao e a habitao, bem como socializao do setor rural. Com estas iniciativas de inclinao socialista obteve o apoio principalmente dos jovens, que colaboraram com as campanhas governamentais como o recenseamento da populao em 1980. Contudo, estas campanhas aumentaram o descontentamento entre os residentes estrangeiros,
156 Cf. SANTOS, Antnio de Almeida. Quase memrias. Do colonialismo e da descolonizao. 2 vols. Lisboa: Casa das Letras, 2006. 157 Coma partida dos portugueses, as dificuldades da socializao, a Guerra Civil e o colapso econmico, Samora Machel minimizou a poltica de inclinao comunista, buscando acordos com o Banco Mundial e o Fundo Monetrio Internacional para alavancar a economia moambicana. 106
portugueses na sua maioria, que ainda permaneciam em Moambique. Assim, houve outro grande esvaziamento deste contigente provocando a paralisao de muitas empresas e o colapso de setores industriais. Por sua vez, populao local o que causou descontentamento foi a intensificao de medidas governamentais indesejveis como o encaminhamento dos cidados ainda no adaptados ao novo pas para os campos de reeducao 158 e a distribuio de jovens formados a regies com baixo adensamento demogrfico para desenvolv-las. Estas medidas somadas criao de uma polcia altamente repressiva alcanaram, inclusive, a populao urbana, aumentada rapidamente no final da dcada de 1970 e incio da dcada de 1980. 159
Na zona rural a principal medida da FRELIMO foi a implantao de uma reforma agrria que agrupava a populao em unidades chamadas de aldeias comunais. Para tanto, em algumas regies (Norte principalmente) foram reaproveitados os aldeamentos impostos pelos portugueses durante a luta de libertao, onde diferentes famlias eram confinadas no mesmo espao. Desta forma, seria possvel controlar a populao rural e afast-la dos guerrilheiros da FRELIMO. A manuteno desta forma de agrupamento contrariava a tradio rural que era a de unidades unifamiliares dispersas no campo, o que inviabilizava o desenvolvimento destas aldeias comunais no perodo ps-independncia. Mas, de notar, que a motivao independentista tambm
158 As pessoas que eramenviadas a estes espaos de confinamento e formao na regio Norte de Moambique tinhamas mais variadas procedncias. No entanto, existiriamcritrios que selecionavam alguns grupos como Testemunhas de Jeov e prostitutas, por exemplo. Cf. A ltima prostituta, (1999) documentrio de Licnio Azevedo sobre a prostituio e o racismo emMoambique em que so relatadas as experincias de cinco mulheres nos centros de reeducao para prostitutas, criados logo aps a Independncia de Moambique, nas florestas da longnqua provncia de Niassa. Nem todas as reeducandas eramprostitutas e algumas nemsabiam por qual razo estavaml. 159 Com a atuao do aparelho repressivo do governo independente por meio do SNASP (Servio Nacional de Segurana Popular) e da PIC (Polcia de Investigao Criminal), as recluses emprises comuns e campos de reeducao aumentaram, auxiliadas com a vigilncia prxima exercida pelos grupos dinamizadores que eramclulas locais de controle e orientao da populao. 107
era regida pela negao da tradio em favor da modernidade. Nas palavras de J os Lus Cabao, lembramos que:
A poltica de identidade do movimento de libertao fundava-se numa prxis scio-poltica determinada pela adeso luta contra o colonialismo, que se diferenciava das formas de vida tradicional pelas motivaes e pelas novas afinidades que se estabeleciam, promovendo valores e comportamento que permitissem uma apropriao genuna da modernidade, alternativa intermediao colonial. 160
No entanto, a manuteno de uma forma antitradicional em termos de organizao scio-econmica s fez aumentar a instabilidade do governo independente. Este descontentamento generalizado entre os moambicanos contribuiu para o estabelecimento de uma dissidncia que a FRELIMO no pde conter. Nesse sentido, os vizinhos frica do Sul e Rodsia foram determinantes no apoio de uma resistncia que acaba por ser cooptada pelos mercenrios da RENAMO. A longa durao da guerra (1976-1992) e suas principais consequncias que foram o alto nmero de mortos e deslocados provocaram a destruio de Moambique. Ainda que houvesse esse estranhamento e descontentamento instaurado pelos efeitos colaterais da guerra, percebemos um movimento de afirmao da identidade cultural que se manifesta, sobretudo, na Literatura Moambicana. Os escritores buscaro a representao possvel dessa ruptura que a prpria independncia e de seus atores sociais que ocupam novas posies na sociedade moambicana. No entanto, de notar o momento histrico delicado para os intelectuais imersos nesta realidade como afirma Inocncia Mata:
160 CABAO, Jos Lus. Moambique: identidade, colonialismo e libertao. So Paulo: UNESP, 2009, p. 318. 108
A par de um afastamento da panfletarizao por que passou a escrita dos cinco pases, em que os objetos textuais continuaram os mesmo, sem refrao na representao da precariedade da existncia humana e dos limites impostos pelo regime ento vigente refiro-me aos regimes igualmente musculados do ps-independncia -, as literaturas africanas de lngua portuguesa encontraram-se na encruzilhada de uma dupla demanda: a catarse dos lugares coloniais, ainda no processada, uma vez que o colonial ainda uma presena obsidiante, e no apenas em literatura, e a revitalizao de uma nova utopia que os escritores buscam atravs de estratgias centrfugas (vrias tcnicas e estratgias de pluralizao do corpo da nao), mas de efeito centrpeto (o repensamento do projeto monoltico de nao e de identidade nacional, mas buscando construir uma nao). 161
Desta forma, os intelectuais permaneceram alinhados pela conscientizao revolucionria sem que houvesse uma postura mais distante e crtica daquele novo pas e suas idiossincrasias, pela absoluta falta de distanciamento temporal. Nesse sentido, chama ateno a escrita de Paulina Chiziane que a cada romance acrescenta discusses, algumas polmicas, que calam fundo na insatisfao ps-independncia. Assim como Pepetela que nos ltimos romances (Predadores, um exemplo) 162 avanou sobre questes que aquilatam diferenas e chagas polticas como a corrupo, Chiziane problematiza em seu romance, O alegre canto da perdiz, aspectos de temas polmicos como o racismo e a hegemonia instaurada aps a Independncia de Moambique.
161 MATA, Inocncia. A condio ps-colonial das literaturas africanas de lngua portuguesa: algumas diferenas e convergncias e muitos lugares-comuns. In LEO, Angela Vaz (org.). Contatos e ressonncias: literaturas africanas de lngua portuguesa. Belo Horizonte: PUC Minas, 2003, p. 43-72. 162 Op. cit. 109
A Guerra Civil em Moambique
Retomamos aqui a citao de J oo Paulo Borges Coelho a respeito da estratgia da guerrilha, para demonstrar como os artifcios usados na luta de libertao foram reapropriados pelas correntes dissidentes da FRELIMO como a RENAMO.
A luta de guerrilhas s pde ser levada a cabo duradouramente se houver uma relao profunda entre os guerrilheiros e a populao, por um lado, e se estiver estabelecido um sistema slido de bases de apoio, por outro. O princpio da guerrilha, do ponto de vista militar, consiste em alargar o conflito armado a toda a grande rea ocupada pelo inimigo, convertendo em frente a rectaguarda do inimigo e obrigando-o a combater nas suas prprias zonas de ocupao. Segundo Mao Zedong, tal principio no pode ser praticado e desenvolvido sem bases estratgicas nas quais se apia a guerrilha para levar a cabo as suas tarefas estratgicas assim como para atingir os seus objectivos de auto-preservao e expanso, e de aniquilamento e expulso do inimigo. 163
A RENAMO, de certa maneira, conseguiu engendrar as mesmas estratgias da FRELIMO ao aproximar-se da populao rural. Os bandidos, como eram chamados os guerrilheiros da RENAMO, eram considerados terroristas que espalhavam destruio e morte pelo territrio moambicano. Essa era a imagem, segundo Christian Geffray, veiculada entre a elite e os intelectuais nacionais e estrangeiros, tendo em vista que jornalistas e correspondentes internacionais no tinham acesso seguro ao interior do pas e veiculavam as notcias parciais que obtinham das principais cidades de Moambique. 164 No entanto, o processo scio-poltico desencadeado aps a independncia, sobretudo nas zonas rurais onde estava a sociedade tradicional moambicana, trazia em seu mago vrios fatores ignorados em primeira anlise. Para
163 COELHO, Joo Paulo Borges. O incio da luta armada em Tete, 1968-1969: a primeira fase da guerra e a reaco colonial. Maputo: Arquivo Histrico de Moambique, 1989, p. 75. 164 GEFFRAY, Christian. A causa das armas. Antropologia da guerra contempornea em Moambique. Porto: Edies Afrontamento, 1991, p. 9. 110
melhor compreender a posio da RENAMO nos acontecimentos que se sucederam aps 1975 preciso primeiramente compreender como se deu o seu surgimento. Assim, preciso voltar-nos aos acontecimentos que tambm estavam em curso nos pases vizinhos a Moambique durante a dcada de 1960, a Rodsia, em especial. Este pas havia sido proclamado independente em 1965 de forma unilateral pelos colonos brancos que haviam se rebelado contra a coroa britnica. Teve o apoio da frica do Sul, mas no foi reconhecido pela ONU que aprovou a aplicao de sanes econmicas em retaliao ao Estado racista recm estatudo. A economia da Rodsia era extremamente dependente do comrcio que era escoado por meio do porto da cidade da Beira, em Moambique, nica sada para o ndico e para a distribuio da sua produo. No entanto, com a Independncia de Moambique, o novo governo aderiu s sanes propostas pela ONU contra a Rodsia, o que provocou o fechamento desta rota comercial. nesse perodo que chegam a Salisbury, capital da Rodsia, grandes levas de colonos portugueses comerciantes e pequenos proprietrios que fugiam de Moambique. Soldados desmobilizados do exrcito portugus e milcias dos grandes latifundirios moambicanos tambm cruzaram a fronteira. Apesar de tratar-se de um grupo bastante heterogneo, estas pessoas tinham em comum a mesma repulsa ao comunismo, e, por consequncia, ao marxismo da FRELIMO. Alm disso, havia tambm o trnsito no sentido contrrio, pois Moambique era um espao importante Rodsia, tendo em vista que os nacionalistas da ZANU 165 mantinham uma srie de bases militares no territrio moambicano. no contexto de instabilidade imediatamente antes e aps a independncia que as burguesias colonialistas da Rodsia
165 Abreviao do partido Zimbabwe African National Union. 111
e de Moambique, acuadas ainda mais com o fechamento do acesso ao mar pela Beira, criam o MNR Mozambique National Resistance. Lembramos que a Rodsia nesse momento histrico estava imbuda de uma imagem significativa para os representantes da extrema-direita internacional, pois se apresentava como um posto avanado em defesa da democracia ocidental e contra a ameaa comunista do leste europeu. Nesse sentido, havia agncias em Londres que recrutavam jovens para formar estas milcias neofascistas alinhadas aos movimentos de resistncia e imbudas da necessidade de aniquilao da ameaa que representavam os africanos comunistas. O MNR iniciou suas aes em Moambique a partir de 1977, quando ocorreram os primeiros atos de terror. Nestas aes o MNR tinha o apoio do exrcito rodesiano que disponibilizava, inclusive, helicpteros para auxiliar as manobras guerrilheiras em terra. Como destaca Christian Geffray, As aes de terror desencadeadas nessa altura (...) foram sem dvida alguma obra de um apndice mercenrio da burguesia racista de Salisbury em colaborao com os elementos mais decididos e exaltados dos meios coloniais expulsos de Moambique. 166
Muito embora estes atos de extrema violncia tivessem um carter pontual inicialmente, como agresso desmotivada, ou ainda motivada apenas pela vontade de um pequeno grupo exaltado, a sua continuidade e avano pelo centro do territrio moambicano no final da dcada de 1970 dava mostra da inevitabilidade da Guerra Civil. Em Fevereiro de 1980, a Rodsia tem eleies que levam a ZANU ao poder de forma pacfica, com o apoio da antiga metrpole britnica. Com isso a Rodsia desaparece com a proclamao da independncia, internacionalmente reconhecida, tornando-se Zimbabue em 18 de Abril de 1980. nesse momento que o MNR abandona
166 GEFFRAY, Christian. A causa das armas. Antropologia da guerra contempornea em Moambique. Porto: Edies Afrontamento, 1991, p. 12. 112
o territrio recm-independente e se refugia no territrio sul-africano. A partir dessa mudana geogrfica percebemos como ocorre tambm a mudana de sua natureza. O MNR a partir de ento deixa de ser um fantoche das burguesias rodesiana e colonial para transformar-se em Resistncia Nacional Moambicana, a RENAMO. Apoiada pela frica do Sul que lhe prov todo o apoio logstico, treinamento militar, armamento, etc, a RENAMO intensifica cada vez mais seus ataques contra a FRELIMO e, por consequncia, sua organizao scio-poltica de cunho marxista. Contudo, somente o apoio da frica do Sul no seria bastante para justificar o crescimento desse grupo de resistncia, principalmente nas zonas rurais de Moambique. De fato, o aumento em nmero de guerrilheiros da RENAMO e a guerrilha largamente instituda em vrias frentes do territrio moambicano como estava em meados da dcada de 1980, denunciam a precariedade em que se encontrava a sociedade tradicional moambicana nas zonas rurais no enfrentamento das rupturas e da nova poltica imposta pela FRELIMO. de notar que no incio da luta de libertao houve uma tentativa de aproximao entre a FRELIMO e alguns chefes tradicionais, pois como nos mostra J os Lus Cabao, Alguns chefes tradicionais e membros de linhagens prestigiadas integraram a FRELIMO desde a sua fundao e, ao atribuir-lhes responsabilidades, a Frente pretendia constituir-se como ponte que ligava a aco nacionalista histria pr-colonial e tradio de resistncia dos diferentes grupos etnolingusticos. Nas primeiras zonas libertadas, conquistadas no chamado Planalto dos Macondes e na actual Provncia do Niassa, no extremo norte do territrio, funes administrativas foram conferidas aos mais prestigiados desses dignitrios, os quais foram investidos como chairmen, designao que, por influncia do Tanganyka, era j usada pelas populaes daquelas regies. 167
167 CABAO, Jos Lus. Moambique: identidade, colonialismo e libertao. So Paulo: UNESP, 2009, p. 293. 113
No entanto, essa estratgia da FRELIMO logo se revelou problemtica porque estes dignatrios da sociedade tradicional possuam uma viso anticolonial simpatizante da confrontao racial e outras perspectivas extremamente conflitantes ao iderio revolucionrio. Assim, reforou-se cada vez mais a enorme distncia que separava as cosmologias tradicionais e o projeto de modernidade construdo pela FRELIMO. O resultado seria o afastamento do poder tradicional das estratgias revolucionrias, tendo em vista que representava um entrave tcnica e ao progresso, alm de no de se mostrar suficiente para enfrentar o poder colonial. Esse distanciamento promoveu o enfraquecimento da sociedade tradicional, que pode ser explicado tambm por razes como o esfacelamento da estrutura social e poltica dessa sociedade rural em favor da nova organizao marxista e da unidade nacional moambicana. Herana, em parte, do papel exercido pelos membros da direo da FRELIMO, que ao longo da luta de libertao nacional eram concomitantemente polticos e militares. Para garantir essa unidade e vitria militar era necessrio mais do que as estratgias de guerrilha. Era preciso a elaborao do significado da luta de libertao, o que passava no apenas pela homogeneizao das sociedades rurais como tambm pela reestruturao social para o seu controle e unificao em favor de uma causa comum, a luta anticolonialista e a consolidao da identidade nacional moambicana. Com a independncia foi mantida essa unidade nacional ideal ainda que em prejuzo da estrutura da sociedade tradicional moambicana. Em 1975 Moambique era um pas de treze milhes de habitantes, concentrados, sobretudo, nas zonas rurais, que passou a ser governado por um pequeno grupo de intelectuais revolucionrios. O marxismo orientou esse governo independente e nessa linha que se manteve a interveno estatal na sociedade moambicana, no obstante as 114
tenses internas que puderam ser observadas, sobretudo, com as aldeias comunais. Para garantir uma identidade nacional e, portanto, unvoca, na construo da nao moambicana, foram desprezadas a diversidade e a heterogeneidade dos grupos que formavam o tecido social existente no territrio moambicano. Em verdade, h muito que essa pluralidade no era considerada em sua importncia pela prpria mquina administrativa colonial. Apenas no tocante ao controle das populaes, o que era muitas vezes factvel com a fidelizao do chefe tradicional local sem uma interveno mais radical no restante da estrutura da sociedade tradicional. O que no diminui o carter exploratrio e violento da colonizao. A independncia por si s no teria a capacidade de resolver tais idiossincrasias herdadas do perodo colonial. E a euforia da vitria revolucionria que se seguiu no trazia nenhum instrumento poltico, e principalmente social, que permitisse enxergar tais diversidades e as dificuldades existentes sobrevivncia da sociedade tradicional. A homogeneidade que era idealizada pelo novo modelo poltico e social buscava estabelecer urgentemente a modernidade na rotina do novo pas. Os efeitos desta tenso social crescente aps a independncia seriam realmente sentidos com o avano da Guerra Civil e a dificuldades na manuteno das estratgias de desenvolvimento do pas concentradas na figura da aldeia comunal e de um novo modelo scio-poltico- econmico s zonas rurais. Estes aldeamentos foram implantados em toda a extenso do pas, de Norte a Sul como na expresso do (rio) Rovuma a (capital) Maputo. Esta estratgia no sofreu planejamento quanto aos sistemas sociais distintos que poderiam ser encontrados nas diferentes regies do pas. No perodo colonial as fronteiras traadas em funo da ocupao e explorao dos territrios africanos provocaram tragdias como a separao da mesma etnia em 115
diferentes colnias ou a reunio de etnias inimigas num mesmo territrio. A nova estrutura representada pelas aldeias comunais parece representar, guardadas as devidas propores, um processo assemelhado em que as populaes foram reestruturadas fora quando encaminhadas s novas aldeias ou aos campos de reeducao. A histria anterior destas pessoas, as suas ocupaes originais, as suas caractersticas eram sumariamente ignoradas. Nas palavras de Geffray,
... independentemente dos sistemas sociais, da sua histria, quer se tratasse de agricultores, de caadores, de pescadores, de produtores de sorgo, de mandioca, de milho, de amendoim ou de algodo, de proprietrios de coqueiros, de citrinos ou de cajueiros, de regies de grande migrao, de forte prduo mercantil, de zonas afastadas ou de reas prximas de centros urbanos, todos os habitantes das regies rurais, ou seja mais de 80% dos treze milhes de moambicanos, deveriam acabar por deixar as suas casas para se juntarem nas aldeias. 168
O abandono das terras e das prerrogativas individuais em favor dos trabalhos coletivos nas machambas do povo era necessrio concretizao do desenvolvimento revolucionrio do novo pas. Com a expresso pgina em branco Geffray define a ideologia que guiou os responsveis pela implantao das aldeias comunais. Vale dizer que a organizao da populao na zona rural implantada pelo Estado ignorava as peculiaridades da sociedade tradicional e os vnculos preexistentes em sua funo. A crtica existente em relao posio da FRELIMO no tocante sua inclinao marxista aponta, sobretudo, negao completa da tradio em favor da construo do novo pas, do novo homem moambicano. Par e passo, houve a construo de uma realidade fictcia em que a autoridade da FRELIMO, e, portanto, do governo moambicano, legitimava-se em funo do apoio de uma aliana operrio-camponesa.
168 GEFFRAY, Christian. A causa das armas. Antropologia da guerra contempornea em Moambique. Porto: Edies Afrontamento, 1991, p. 15. 116
De fato, logo aps a independncia a FRELIMO obteve resposta positiva das populaes rurais que se apresentavam construo das machambas do povo, alentadas pelo entusiasmo da vitria revolucionria. Essa iniciativa popular foi considerada como um tributo vitria, sem a continuidade dos trabalhos nos anos que se seguiram. Inicialmente, as aldeias comunais que havia em Moambique ocupavam os mesmos espaos antes ocupados pelos aldeamentos impostos pelos portugueses para controle da expanso da guerrilha da FRELIMO na regio Norte do pas. Outras, no entanto, foram construdas em grandes propriedades coloniais abandonadas ou ainda aleatria e emergencialmente em terrenos mais altos em razo das cheias que inundaram o Vale do Limpopo em 1977. Mesmo assim restavam numerosos aldeamentos que no estavam organizados segundo os parmetros das aldeias comunais, e, por isso, fora do alcance da FRELIMO e sem o amparo do Estado. Outro fator que parece ter contribudo ao controle da RENAMO nas zonas rurais diz respeito s profundas transformaes polticas representadas pelo afastamento dos rgulos e chefes tradicionais de suas funes. Com a criao das Assembleias do Povo e as eleies de seus deputados a FRELIMO buscava implementar uma espcie de poder popular nas zonas rurais em lugar da antiga organizao scio-poltica. Estas transformaes provocaram o recrudescimento das rixas entre os novos representantes das populaes rurais e os rgulos e chefes tradicionais. Estas autoridades tradicionais eram impedidas de candidatar-se como deputados nas Assembleias do Povo, mesmo se no houvesse vnculos com a hierarquia colonial. Uma importante peculiaridade ignorada sobre a hierarquia na sociedade tradicional era a relao que as populaes rurais mantinham com as suas autoridades, que ultrapassava o carter meramente organizacional como eram os postos da administrao colonial. Nesse sentido, os 117
eleitores procuravam votar naqueles a quem creditavam legitimidade para represent-los e que eram outras personalidades notveis da sua aldeia, alm dos chefes tradicionais. Na completa ausncia de qualquer candidato que estivesse nestes parmetros os eleitores votavam em pessoas absolutamente inexpressivas, muitas vezes analfabetas. Tal comportamento nos escrutnios resultou num corpo de representantes alheio s prerrogativas da sua funo, que somada desconsiderao pela autoridade da FRELIMO, inviabilizou essa tentativa de democratizao. Em meio luta de libertao nacional, mais precisamente a partir do segundo congresso da FRELIMO, ocasio em que prevaleceu a ala marxista da Frente, os chefes tradicionais foram considerados autoridades influenciadas e controladas pelo poder colonial. Em realidade muitos rgulos e chefes tradicionais tinham ocupado cargos de chefia na administrao colonial, estratgia que os portugueses utilizavam para melhor controlar as populaes rurais de Moambique. Desta maneira, aps a independncia esses representantes da autoridade tradicional foram consideradas nocivas em razo do seu comprometimento com o colonizador. A marginalizao e a humilhao destas figuras representativas da sociedade tradicional, coincidentes ou no com os fantoches do poder colonial, comprometeram profundamente a autoridade do governo independente moambicano nas zonas rurais. A par do anulamento destes representantes polticos, sociais e religiosos na sociedade tradicional, as populaes rurais no conseguiam perceber que lugar poderiam ocupar nesse novo tecido scio-poltico ps- independncia. Ao negar a legitimidade e a existncia da sociedade tradicional em favor da modernizao do pas, a FRELIMO negava tambm as identidades dos indivduos, elementos formadores dessa mesma sociedade. Assim sendo, criava-se um paradoxo 118
que contribuiu opo das populaes das zonas rurais pela clandestinidade e pela busca de alternativas de oposio ao governo independente. Embora o projeto das aldeias comunais no interessasse diretamente s populaes rurais, um aspecto seu em particular causava interesse, era a cooperativa de consumo. Os membros dessa cooperativa tinham acesso a bens manufaturados com preo razovel como capulanas, roupas, petrleo, enxadas, catanas, machados e panelas. A partir deste interesse foi possvel a interveno dos responsveis distritais, determinados a fazer avanar o projeto das aldeias comunais. Destarte, as populaes rurais tomavam a iniciativa pela modernidade que na altura significava apresentar-se administrao local para a construo da aldeia comunal e por consequncia ter acesso aos bens fornecidos pela cooperativa de consumo. Nesse passo, h um expressivo crescimento das modernas machambas vinculadas s cooperativas de consumo. Essa iniciativa pode ser explicada por algumas vantagens desejadas alm do acesso a bens de consumo como, por exemplo, a permanncia em seu prprio territrio, que implicava em no abandonar suas machambas e o cemitrio dos seus antepassados. Alm disso, seria possvel evitar a submisso administrativa em relao s aldeias vizinhas. No entanto, nem sempre essa iniciativa tinha sucesso, pois a escolha da localizao dessas aldeias e cooperativas era um processo muitas vezes problemtico, promovendo disputas e contrariando parte dos interessados. Resultado disso que muitas pessoas viram-se obrigadas a construir suas casas nessa nova aldeia, a quilmetros de distncia, num territrio estranho, s vezes voluntariamente, outras vezes fora. Com a falta de apoio dos chefes tradicionais, as populaes rurais recusavam a transferncia ou se a aceitavam, abandonavam em seguida para retomarem suas vidas na antiga aldeia, retornando apenas esporadicamente s aldeias comunais 119
para assistir s reunies oficiais. Por isso, era comum que as pessoas no destrussem as suas casas na aldeia de origem e logo que as autoridades distritais se ausentavam, as pessoas retornavam as suas antigas casas onde estavam prximas de suas machambas e do cemitrio de seus antepassados. Mas, principalmente onde eram proprietrios e independentes na sua subsistncia. Nas aldeias comunais desertas, as ruas e as casas abandonadas eram logo tomadas pela vegetao. A construo das aldeais comunais geralmente ficava a cargo de pessoas alfabetizadas e com ocupaes totalmente distantes da realidade rural, como alfaiates, pedreiros, pequenos comerciantes ou professores. Sujeitos que apoiados pelo discurso da FRELIMO representavam a ruptura com a autoridade tradicional. A relao tensa mantida entre os responsveis pelas aldeias comunais e os chefes tradicionais e a tentativa de manipular a dependncia que as populaes nutriam por essa autoridade tradicional trouxe resultados de extrema violncia. Algumas vezes os chefes tradicionais eram levados fora para a nova aldeia a fim de manter as populaes que lhe eram subordinadas no novo espao. Alguns ataques eram resultado justamente da vingana destes chefes tradicionais que aps fugirem, retornavam armados e dispostos a recuperarem a sua dignidade por meio da violncia. A aldeia comunal representava ao Estado nacional moambicano um modelo administrativo que seria capaz de alcanar todo o pas. Assim, cada aldeia era organizada e composta administrativamente por um secretrio administrativo e por um representante da FRELIMO. As aldeias maiores, estratgicamente mais importantes, possuam tambm um administrador, uma clula da FRELIMO, uma milcia local, alm de tribunal, assembleia do povo, e sees da OMM (Organizao da Mulher Moambicana) e da OJ M (Organizao da J uventudade Moambicana). Seria possvel, 120
assim, estabelecer um modelo administrativo de controle da populao rural que constitua 80% da nao moambicana. Poucos anos depois da independncia, Moambique estaria ocupado por uma espcie de rede de administrao baseada na estrutura da aldeia comunal, que poderia alcanar toda a populao rural, e maior parte da populao moambicana, e, portanto, submetida ao novo Estado moambicano. Vale dizer que nas zonas rurais de Moambique o Estado nacional foi concebido em ruptura com as autoridades tradicionais reconhecidas e respeitadas pelas populaes locais. Alm destas situaes de conflito, o avano da RENAMO pelo interior do pas promoveu a interveno das Foras Armadas de Moambique para obrigar as populaes a permanecerem nas aldeias comunais, onde estariam fora da influncia da guerrilha. No entanto, muitas vezes essa ao era levada a cabo com a destruio das antigas aldeias que eram incendiadas e saqueadas pelas milcias locais. Nesta situao de conflito at certo ponto fora de controle, devemos destacar que a oposio entre a direco do movimento de libertao e os chairmen, nos primeiros anos, tinha na definio do territrio a ser libertado (e governado) um dos factores de conflito. 169 O projeto de construo da nao moambicana enfrentou, e por conseguinte, a FRELIMO, forte oposio pela adoo do conceito nacional unitrio em razo da prevalncia do territrio sobre a multiplicidade tnica. Um projeto que antes de alcanar uma prxis social e poltica foi extremamente militarizado, tendo em vista que foi a primeira forma autnoma moderna de organizao dos moambicanos. 170
No entanto, no foram apenas as diferenas internas que intensificaram a presena e a mobilidade dos guerrilheiros da RENAMO. Presses externas eram
169 CABAO, Jos Lus. Moambique: identidade, colonialismo e libertao. So Paulo: UNESP, 2009, p.319. 170 Idem, p.318. 121
exercidas pelos Estados Unidos, pela frica do Sul e pela Rodsia, contribuindo para o recrudescimento da Guerra Civil com o seu apoio RENAMO. Ainda em relao s questes internas que perturbavam a reorganizao de Moambique aps a sua independncia, Christian Geffray aponta a existncia de trs grupos nas populaes rurais que teriam sido prejudicados em razo das aes governamentais da FRELIMO aps a independncia e, portanto, sensveis e favorveis a um enfrentamento de maiores propores. Estes grupos seriam os chefes tradicionais, os deslocados e os jovens. Os chefes tradicionais que representavam a autoridade tradicional haviam sido afastados de suas prerrogativas com a instalao do aparelho estatal que era a aldeia comunal. Os deslocados eram as populaes transferidas fora para as novas aldeias do Estado que retiradas de suas regies originais no eram capazes de prover a prpria subsistncia. Os jovens, por fim, tentavam escapar das exigncias da vida rural sem sucesso, pois no conseguiam integrar-se nas cidades. Estes indivduos, portanto, estariam suscetveis influncia da RENAMO e a participar da sua atividade militar, tendo em vista que estavam em situao desfavorvel motivada pelas novas medidas estatais. 171
A tenso mantida nas zonas rurais entre as suas populaes e o controle da FRELIMO e sua organizao scio-econmica marxista parece ter contribudo para uma dissidncia incontornvel em parte dos habitantes de Moambique. Nesse passo, a RENAMO teria sucesso ao manipular as situaes advindas dessa crise de autoridade instalada nas reas rurais do pas. Uma das estratgias de seus combatentes era eliminar seletivamente as autoridades reconhecidas pela FRELIMO nas novas aldeias, encorajando os habitantes a retornarem s suas regies. Estas aes conseguiam tambm a simpatia das autoridades tradicionais e o seu apoio resistncia ao serem reinvestidas
171 GEFFRAY, Christian. A causa das armas. Antropologia da guerra contempornea em Moambique. Porto: Edies Afrontamento, 1991, p. 23. 122
em suas prerrogativas, inflamando mais ainda os conflitos em prejuzo da presena do Estado. A Guerra Civil deflagrada provocou, em certa medida, a adoo de uma posio poltica da populao em geral com relao FRELIMO e nova organizao do Estado. De fato, a ao militar da RENAMO no sentido de imiscuir-se s populaes rurais, permitia no somente a clandestinidade destas populaes em relao ao Estado, como uma forma, ainda que problemtica de consolidar uma condio oposicionista. Assim, a resistncia aproveitava as oportunidades j instaladas de conflito social e poltico nas divergncias entre as autoridades distritais e as tradicionais e nem era necessrio apresentar qualquer proposta poltica como soluo s divergncias. O simples reconhecimento destas sociedades tradicionais pela RENAMO, anteriormente negadas pela FRELIMO, era o bastante para garantir um carter poltico de oposio nas intervenes de guerrilha. Pois, O Estado, substituindo o carisma da independncia pelo autoritarismo do quotidiano, contraps-se aos privilgios herdados, a cidados urbanos inculturados pelo colonialismo e a sectores do poder tradicional, desencadeando reaces emocionais e novos processos da identidade por oposio. 172
As profundas diferenas entre as elites urbanas e as populaes rurais, alm das dificuldades impostas pela homogeneizao identitria imposta pela globalizao conduziram a construo da moambicanidade por um terreno de conflitos entre os variados setores da sociedade moambicana. Nesse sentido, o Estado teve papel importante na consolidao dessa identidade nacional nica que as populaes rurais identificavam na sua figura.
172 CABAO, Jos Lus. Moambique: identidade, colonialismo e libertao. So Paulo: UNESP, 2009, p.321. 123
O fim dos tempos
O romance Ventos do apocalipse apresentado em prlogo mais vinte e cinco captulos distribudos em duas partes, que so precedidas por epgrafes: Prlogo, em que temos a epgrafe Vinde todos e ouvi / Vinde todos com as vossas mulheres / e ouvi a chamada / No quereis a nova msica de timbila / que me vem do corao?, atribuda a Gomucomu (1943); I Parte, que precedida de um provrbio tsonga, Maxwela ku hanya! U ta sala u psi vona (Nasceste tarde! Vers o que eu no vi); e, II Parte, cuja epgrafe uma cano popular changane, A siku ni siko li ni psa lona (Cada dia tem a sua histria). Estas epgrafes do o tom do que ser cada parte do romance, apresentando-se como motivo narrativa que conta a histria do xodo dos sobreviventes de uma aldeia em busca de um local seguro. Num cenrio apocalptico conhecemos os pesadelos e os tormentos de uma gente sem esperana para quem se o homem a imagem de Deus, ento Deus um refugiado de guerra, magro, e com ventre farto de fome. 173
Interessante notar a construo deste romance que privilegia aspectos da oralidade como, por exemplo, o seu incio em que h trs pequenos contos que com- pem o Prlogo, e servem de introduo narrativa (O marido cruel, Mata, que a- manh faremos outro e A ambio de Massupai). Como na tradio bantu, Paulina Chiziane, antes de comear a contar a sua histria, traz ao leitor referncia a pequenos contos e provrbios. A partir dessa introduo de elementos de formas simples e ances- trais, a contadora de histrias estabelece uma relao entre passado e presente, entre a tradio e a modernidade, indicando uma circularidade da vida e das histrias: A terra gira e gira, a vida uma roda, chegou a hora, a histria repete-se, KARINGANA WA
173 CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 184. 124
KARINGANA. Desta estratgia narrativa advm a ruptura temporal em que o tempo passado e o tempo presente convivem e determinam um espao temporal indefinido em razo da contnua invaso da intemporalidade do mito no presente linear da narrao. Assim, a repetio contida na circularidade do tempo mtico possibilita o abandono do presente e uma possvel reconciliao com o passado recuperado. Francisco Noa corrobora em sua leitura da obra de Paulina Chiziane o privilgio de representaes da oralidade e da tradio: Mergulhar no oculto, no sobrenatural e na oralidade parece ser a estratgia literria encontrada por Paulina Chiziane para repensar as tendncias e as orientaes da sociedade moambicana nos ltimos tempos. 174
Sobretudo em Ventos do apocalipse e O alegre canto da perdiz percebemos a abundncia no uso de provrbios. Esse recurso parece conduzir a narrao a uma recorrente busca pela sabedoria tradicional. Uma tentativa, talvez, da reconstruo dos estilhaos do passado, das referncias identitrias que foram arrasadas primeiramente com as estratgias coloniais, nas figuras do indgena e do assimilado, e, aps a independncia, com a valorizao de um novo ator social, o novo homem moambicano. preciso lembrar, no entanto, que esta suposta reconstruo nada mais pode ser que a reinveno de uma tradio, pois os estilhaos no podem recuperar esse passado tradicional. Ainda em relao ao uso do provrbio podemos dizer que esta estratgia narrativa seria capaz de determinar o discurso, em que a narrao receberia a projeo de um sentido por ele, provrbio, atribudo. Deste modo, podemos dizer que a enunciao de um provrbio precedendo a narrativa representa a voz da sabedoria
174 NOA, Francisco. Dez anos, dez autores, dez obras. Tendncias temticas e estticas da Literatura Moambicana. In: MARGATO, Izabel e GOMES, Renato Cordeiro (orgs.). Literatura / Poltica / Cultura. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2005, p. 159-160. 125
tradicional, entabulando com aquela um estreito dilogo. Uma relao dialgica recorrente em textos da prosa moambicana, que poderia constituir um elemento de notoriedade da dico do narrador. Assim, podemos dizer que o narrador de Ventos do apocalipse obtm o respaldo da tradio oral africana ao ter o seu discurso precedido ou permeado de provrbios que representam a sabedoria tradicional e corroboram o sentido da narrativa. No entanto, mais do que uma estrutura frsica composta nesta sequencia linear provrbio discurso narrativo, percebemos a ocorrncia da circularidade, tendo em vista o carter dialgico de sua posio no texto. O provrbio marca assim pontos estratgicos que no interrompem essa cadeia, mas remete-o circularmente a ele prprio pelo reflexo que se instaura entre os elementos da narrativa. Ventos do apocalipse, nesse sentido, apresenta-se como texto exemplar, com a sua estrutura narrativa construda entremeando-se aos provrbios e formas simples. Mas encontramos essa maneira da citao proverbial em outras narrativas de Paulina Chiziane como o conto As cicatrizes do amor. Esta narrativa traz a trajetria de uma jovem moambicana, Maria, filha de um rgulo, portanto, parte da elite da sociedade tradicional. Nessa condio, apesar de apaixonada por um jovem sem recursos, impedida pelo pai de se unir a este jovem incapaz de lobolar a filha do rei. O jovem segue ento para as minas do Rand como tantos magaas, 175 enquanto Maria expulsa de casa ao dar luz uma menina. A narrativa prossegue contando a trajetria da personagem Maria que sai em busca do pai de sua filha, que o percurso da construo da prpria identidade em meio sociedade patriarcal do sul de Moambique. de notar que a narrao da histria de Maria precedida por uma srie de provrbios que marcam o seu sentido: A amizade abraa a riqueza que beleza, e no a tristeza que
175 Rand so as minas da frica do Sul e magaa o moambicano que emigra para trabalhar nestas minas. 126
leprosa. Amor verdadeiro s a terra d, quando no fim da jornada ela diz: repousa nos meus braos por toda a eternidade. 176 A histria contada no presente por uma narradora que ouve da prpria Maria os seus infortnios. O espao da narrao uma espcie de cantina da qual Maria proprietria e se apresenta como um territrio de entrecruzamento de valores, de um lado da tradio cultural moambicana e de outro a modernidade e seus valores advindos com a colonizao e as guerras. O resultado uma pluralidade de vozes que constroem a narrativa e espelham a multiculturalidade moambicana, nas suas identidades tensionadas pelos eventos scio-histricos que modelaram Moambique, sobretudo durante o sculo XX. O primeiro provrbio A amizade abraa a riqueza que beleza, e no a tristeza que leprosa indica o percurso da personagem Maria que pede a ajuda de pessoas prximas em vo. Supliquei clemncia humanidade; recorri amizade. Em vo. 177
o orculo do destino da herona cujo destino solitrio encontra-se traado. O provrbio que vem a seguir alm de confirmar este destino, indica o seu cumprimento, com a partida de Maria aps a sua expulso. Amarrei a capulana bem firme; com o beb bem seguro nas costas, jurei: os empecilhos que obstam a minha estrada sero removidos pela minha mo. 178 Aps este incio do conto, temos a trajetria da personagem- herona que conta a sua prpria histria. Os provrbios, assim, confirmam a voz oracular que encontramos na narrativa, tendo em vista que a saga de Maria se cumpre refletindo o destino desenhado pelos provrbios e remetendo seu sentido ao discurso proverbial na circularidade prpria das narrativas mticas.
176 CHIZIANE, Paulina. As cicatrizes do amor. In SATE, Nelson. As mos dos pretos. Antologia do conto moambicano. 3. ed. Lisboa: Dom Quixote, 2007, p. 363. 177 Ibidem. 178 Ibidem. 127
Portanto, a citao dos provrbios e de formas simples parece confirmar o sentido do discurso ficcional, apresentando-se como um dilogo possvel entre o saber da tradio e a modernidade que a escrita representa. Uma tentativa de conciliao a ser construda pela fico a partir de uma realidade destruda pelo confronto entre a tradio e a modernidade resultante tanto das estratgias colonialistas quanto da poltica revolucionria para o novo pas independente. Podemos tambm dizer que este saber tradicional trazido narrativa por meio dos provrbios parece indicar uma voz oracular nos textos que predestina uma trajetria s personagens. Nas palavras de Terezinha Taborda: A citao de provrbios pode exercer tambm uma funo desconstrutiva e irnica do contedo. O efeito de zombaria consistiria em inverter o contedo com a ajuda do provrbio, de modo que um registro segundo pudesse emergir do primeiro, deslocando-o, degradando-o e sugerindo a necessidade de desconstruir os papis narrativos atravs de uma relao de ironia. 179
Alm do uso abundante das formas simples, de notar que a prosa moambicana enfrenta intrincada situao no tocante linguagem. Problemtica que atravessa os pases africanos em razo dos efeitos das estratgias colonialistas s quais foram submetidos durante sculos. Logo aps a independncia moambicana, os escritores se depararam com trs dificuldades. A primeira que escreviam na lngua do colonizador e no nas lnguas nacionais ou maternas. A segunda dificuldade dizia respeito integrao da tradio oral africana na construo da narrative escrita. E, por fim, a criao de uma Literatura Moambicana que estivesse inserida no context de uma
179 TABORDA, Terezinha. O intertexto proverbial: a fora determinante da experincia enunciada. In LEO, Angela Vaz (org.). Contatos e ressonncias: literaturas africanas de lngua portuguesa. Belo Horizonte: PUC Minas, 2003, p. 169-184. 128
cultura nacional, o equivalente a uma homogeneizao da pluralidade moambicana em favor da unidade nacional para um novo pas livre das amarras coloniais. Moambique ainda enfrentava aps a sua independncia o alto ndice de analfabetismo entre os moambicanos, e que alcanava mais de noventa por cento de sua populao, principalmente nas zonas rurais. Nesse sentido, a Literatura em lngua portuguesa era produzida especialmente entre uma pequena elite urbana composta por brancos, negros e mestios. E mesmo os negros que integravam essa elite, representavam nessa altura o produto da assimilao colonial, pois escreviam em portugus como se fosse sua lngua materna, alm de imersos na ambincia urbana da colnia e completamente afastados da tradio africana e suas lnguas nacionais. 180
Em Ventos do apocalipse a histria da fuga dos sobreviventes de uma aldeia no interior de Moambique, aps sofrer um massacre de um grupo armado, contada como num caleidoscpio, em que as personagens se alternam pela narrativa permitindo uma leitura abrangente das experincias plurais da guerra. Isto dificulta a determinao de uma personagem que protagonize uma nica histria no romance. Na verdade so variadas histrias contadas ao longo do romance e que se sobrepe ao fio narrativo. Estas pequenas histrias so como numerosos fios que unidos formam o tecido da sociedade moambicana com as suas tradies e seus conflitos. Entendemos nesta dinmica uma forma de centralizar as atenes do leitor sobre os prprios ventos do apocalipse que podem ser lidos como o terror da guerra, a violncia desmedida at mesmo entre irmos, a fome e as desgraas multiplicadas rapidamente por todos os caminhos.
180 CHABAL, Patrick. The post-colonial literature of Lusophone Africa. London: Hurst & Company, 1996, p. 93. 129
Para realizar a anlise do romance consideramos como fio narrativo principal a histria de Minosse, ltima mulher do rgulo Sianga, cujas desventuras e desgraas acompanhamos em meio trgica carnificina que se abate sobre a sua aldeia, Mananga. Este seria o pagamento devido pelo pecado do esquecimento dos antepassados e das tradies. O poder usurpado pelos jovens revolucionrios, o desrespeito aos mais velhos e aos rituais so alguns dos elementos de ruptura da tradio que permeiam a narrativa. Depois do massacre, os sobreviventes da aldeia de Mananga iniciam a busca por uma terra prometida em que possam resgatar a sua dignidade e os seus valores, mas que acabar por trazer-lhes um destino trgico. Ao longo de toda a narrativa podemos encontrar diversas tentativas de conciliao entre o velho e o novo, ou podemos dizer, entre a tradio e a modernidade. Mas essa ansiada conciliao resulta infrutfera, pois que interrompida pelas sucessivas tragdias. Como exemplo desse conflito que se d a partir do estranhamento e do tenso convvio entre o tempo passado e o tempo presente, em que se contrape tradio e modernidade o velho e o novo destacamos a anunciao mtica da origem das desgraas que se despejam sobre as personagens do romance no trecho que segue:
Os espritos revoltam-se, porque no mbelele, o chefe comeu a parte dos defuntos. As corujas cantaram meia-noite. O gato preto atravessou o caminho na sexta-feira. Um pai dormiu com a filha. Um filho matou a me. O fogo no ar. O rio de sangue. Sangue do ovo e do filho do homem. Sangue vermelho manchando o Sol! 181
Essa imagem do sangue vermelho manchando o Sol prenunciadora de desgraas, atribuda pela escritora a uma conversa que teve com uma velha senhora,
181 CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 141. 130
que lhe disse ter visto o sol nascer com uma mancha de sangue sua volta no dia da Independncia de Moambique, quando Samora Machel se esqueceu de invocar os antepassados, ignorando a tradio. Tal imagem significaria a decorrncia de muito sangue a partir daquele episdio. Muito embora no tenha se convencido altura como conta Paulina, o fato que a imagem do sol manchado de sangue perpetuou-se o bas- tante em sua memria para unir-se a outros elementos mticos que compuseram a narrativa de Ventos de apocalipse, reforando a percepo do conflito exarcebado entre a tradio e a modernidade, entre o velho e o novo, plasmado em sua fico. Como o exemplo de Sianga, um ex-rgulo escorraado pelos ventos da independncia 182 que, humilhado, aproxima-se dos bandos armados para buscar apoio e tomar de volta seu posto de autoridade mxima em sua aldeia. As personagens que inauguram a narrativa de Ventos do apocalipse ao lado das questes da tradio do lobolo e da poligamia, Sianga e Minosse, a mais jovem de suas nove esposas e a nica que ainda estava ao seu lado, so a expresso de questes fulcrais ao contexto da Guerra Civil em Moambique. Algumas destas dizem respeito disputa de poder nas aldeias alcanadas e reorganizadas pelo Estado independente, bem como situao da mulher moambicana submetida s tradies como o lobolo e a poligamia, mas ao mesmo tempo colocada por essa mesma reorganizao em condio ambgua. A representao literria construda pela escritora moambicana sobre a situao da mulher na zona rural mostra, em certa medida, a manuteno do lobolo e da poligamia mesmo depois da Independncia de Moambique, dois ritos importantes para o universo feminino. No entanto, a desestruturao causada pelo conflito armado e pela poltica da FRELIMO voltada modernizao de Moambique com o alijamento da
182 CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 49. 131
tradio africana, modificou sensivelmente o contexto em que se encontram as mulheres moambicanas. Ainda que as mulheres tivessem suas identidades pautadas principalmente pela maternidade e pelo casamento, a guerra e os deslocamentos forados levaram-nas para um caminho de descobrimento de si mesmas e a reconstruo do sentido de suas vidas. Podemos perceber esse contexto na construo da personagem Minosse que perde toda a sua famlia e obrigada a abandonar a sua aldeia. Sianga, por sua vez, a personagem que representa a figura do rgulo e as idiossincrasias de sua posio na transio entre o poder colonial e o novo pas. Autoridade tradicional associada ao poder colonial, os rgulos e chefes de linhagem representavam um entrave modernizao empreendida pela FRELIMO, e, por isso, foram afastadas da administrao das zonas rurais. Nesse sentido, a RENAMO exploraria o inconformismo destes chefes tradicionais, cooptando o apoio desse segmento para a construo de uma resistncia que cresceria rapidamente na maior parte do territrio moambicano. Sianga personifica estes conflitos de poder que assim como a RENAMO se vale do contexto da Guerra Civil para recuperar sua posio de lder de sua aldeia. Associando-se a um grupo de resistncia, Sianga traz aldeia a inevitabilidade do conflito armado e a consequente evaso de seus habitantes que so submetidos a variadas calamidades e ataques ao longo do caminho at chegarem a uma aldeia segura. A narrativa mostra tambm a coexistncia de foras opostas na mesma aldeia. O Estado representado pelo secretrio de aldeia e os aliados conspiradores de Sianga, seis ex-sbditos devotos, tambm prejudicados pela nova ordem, participam dessa intrincada disputa de poder que resultaria em completa destruio da aldeia e a disperso de seus habitantes. de notar que o romance traz no apenas uma 132
representao do tecido social moambicano, sobretudo na zona rural, com a rede de relaes familiares e obedincia aos chefes de linhagem, observando ritos tradicionais como o lobolo, mas tambm a estruturao da administrao das aldeias com a figura do rgulo. Instituies tradicionais que aliceram a identidade moambicana, muito embora tivessem sofrido transformaes ao longo do processo colonial. Nesse panorama da sociedade moambicana proporcionada por Paulina Chiziane percebemos a ambiguidade resultante do processo de modernizao de Moambique. As prticas tradicionais, consideradas obscurantistas, foram banidas onde podia alcanar o brao do novo Estado institudo pela FRELIMO. A crena nos espritos ancestrais e a sua importncia no cotidiano da populao moambicana um elemento nodal na discusso de sua relevncia construo da identidade cultural moambicana. A prosa da escritora moambicana explora essa questo opondo diferentes representaes dessa mesma controvrsia. Entre bons e maus feiticeiros figuras essenciais intermediao entre os vivos e sua ancestralidade, as personagens recorrem a rituais e aconselham-se sobre os caminhos indicados aos feiticeiros pelos defuntos. Assim age Sianga na tentativa de trazer prosperidade sua aldeia. Incita a sua comunidade realizao do ritual do mbelele, solicitando a dois feiticeiros que consultem a opinio dos ancestrais. Podemos apontar nos romances de Paulina Chiziane um mesmo fio condutor entre as suas personagens, que seria a afirmao de seus vnculos com a tradio. Essa dinmica ocorre com a manuteno dessa tradio, quando as personagens se recusam a abandon-la ou com a tentativa de sua retomada em que percebemos a reconstruo ou a reinveno dessa tradio que se encontra estilhaada em razo das seguidas investidas realizadas para o controle e transformao dos moambicanos. Aqui retomando as palavras de Maria do Carmo Tedesco, em que estas representaes parecem buscar a 133
autenticidade dos acontecimentos pela exposio de uma memria que se conservou de forma clandestina, apesar das tentativas de seu silenciamento. 183 Diferentemente de Mia Couto que permeia suas narrativas de um trnsito apaziguado entre a cosmologia africana e ocidental e de uma identidade moambicana marcada por sua pluralidade ambgua, Paulina Chiziane em seu Ventos do apocalipse como no restante de sua obra, traz uma problematizao mais tensa dessa multiplicidade de identidades. Dessa forma, as personagens de Paulina Chiziane hesitam entre a suposta racionalidade da tradio ocidental e a tradio africana, notadamente na forma como se colocam frente aos fatos cotidianos de suas existncias. Um destes traos que podemos apontar a constante referncia aos espritos dos antepassados com ou sem a intermediao de feiticeiros. A representao de um cotidiano que perpassado pelas dificuldades em conciliar referncias identitrias to fortemente estigmatizadas por estratgias scio-polticas ao longo do sculo XX.
A narrativa de Paulina Chiziane e o romance moambicano contemporneo
Com as independncias dos pases africanos percebemos que a tendncia nacionalista na representao literria avana ainda mais. A Literatura, dessa forma, assumiria um papel de engajamento e de testemunho das novas realidades vivenciadas pelos pases independentes e livres da censura colonial. As novas experincias concernem notadamente disputa de poder e suas consequncias como a violncia e a destruio promovidas pelos conflitos armados, assim como fome e s doenas
183 TEDESCO, Maria do Carmo Ferraz. Narrativas da moambicanidade. Os romances de Paulina Chiziane e Mia Couto e a reconfigurao da identidade nacional. 2008. 208 fls. Tese (Doutorado em Histria Cultural) Faculdade de Histria, Universidade de Braslia, Braslia, p. 106. 134
disseminadas pela falncia generalizada da estrutura scio-econmica. As tragdias so agravadas pelo comportamento das novas elites governamentais que se corrompem abrindo espao para outras formas de explorao neocolonialista. possvel apontar o movimento da utopia revolucionria que perpassava essa representao literria para a construo nacional e o surgimento gradativo do desencanto a partir da conscincia em relao impossibilidade de realizao dos sonhos que acompanhavam a luta de libertao nacional. Os Estados africanos independentes tornaram-se o celeiro das novas burguesias que detinham as riquezas destes pases. Esse processo tambm ocorreria em Moambique que, sob um governo marxista e economicamente dilacerado, teve seus recursos represados na mquina estatal, polarizadora, a partir de ento, de iniciativas contrrias justia social e reconstruo do pas. A corrupo instala-se ao mais alto nvel poltico para satisfazer interesses prprios, denunciando a omisso do Estado de direito, suposto existir para proteger o povo contra os apetites insaciveis dos poderosos. Trata-se de uma realidade, contrria aos ideais revolucionrios, que atia a violncia, agrava a incerteza, desperta a desconfiana e intensifica o medo de pertencer a um mundo irremediavelmente condenado. 184
Nesse passo, a Literatura Moambicana figura tambm como um espao de denncia das mazelas dessa nova sociedade que surge com a independncia do pas. Uma estrutura que em certa medida se assemelha prxis colonialista e sua mquina administrativa pela concentrao de riqueza e de poder, alm dos mecanismos de corrupo para o seu acesso. Esse contexto caracteriza um sujeito social problemtico em razo da sua dificuldade em se adaptar s novas condies adversas da violncia, da
184 AFONSO, Maria Fernanda. O conto moambicano. Escritas ps-coloniais. Lisboa: Caminho, 2004, p. 388. 135
escassez de recursos e da m administrao do novo pas que no consegue superar as heranas coloniais. Portanto, h a representao desse sujeito que remete a personagens atormentadas e perplexas diante desse novo universo sobre o qual no tm controle. Desta forma, surge entre as personagens da Literatura Moambicana ps- independncia a figura de um heri problemtico, na acepo de Lukcs, que aquela personagem incapaz de dar conta da sua prpria realidade, tendo em vista que est imersa na angstia e na perplexidade de um contexto de catstrofe. Essa situao coloca a personagem procura de sua histria, do autoconhecimento necessrio para recusar a realidade absurda que enfrenta e construir um devir desejado. Nesse passo, o heri problemtico condena a si mesmo por no ser capaz de empreender aes concretas para a realizao desse ideal. de notar a personagem Sixpence, de Ventos do apocalipse, que alado posio de lder dos sobreviventes que abandonam a aldeia de Mananga, vislumbra a sua incapacidade de realizar os grandes feitos esperados da sua liderana. Como diz Maria Fernanda Afonso, na escrita narrativa de pases que conheceram a Guerra Civil depois das promessas das independncias, as personagens integram um fresco de heris problemticos, representando uma sociedade deriva. 185
Parece-nos que os escritores angolanos e moambicanos, engajados desde a construo da identidade nacional durante a luta de libertao, iniciam aps a independncia um percurso crtico em relao incapacidade de gerir as novas naes. A destruio que se instala em seus territrios faz cair por terra os grandes ideais acalentados por seus intelectuais e escritores. Destaque, por exemplo, para os romances Predadores, 186 de
185 AFONSO, Maria Fernanda. O conto moambicano. Escritas ps-coloniais. Lisboa: Caminho, 2004, p. 389-390. 186 Op. cit. 136
Pepetela e O stimo juramento de Paulina Chiziane. A Guerra Civil, por sua vez, representa um perigo construo da identidade nacional. O sentimento de perda perpassa os textos literrios com a representao do caos. A narrativa moambicana, nesse sentido, apresenta estratgias discursivas que permitem ao leitor perscrutar entre as suas fices o dilaceramento da sociedade moambicana. Vale dizer que a euforia da independncia havia sido substituda por uma realidade perpassada pela precariedade e pela incerteza. Nesse contexto os moambicanos apercebiam-se da negao de si mesmos e da sensao de perda que perdurava mesmo aps a destruio da mquina colonialista. A posio dos escritores moambicanos em relao a essa precariedade ambgua haja vista que tecem suas narrativas a partir de personagens perdidas ou enlouquecidas como o caso de Emelina (Ventos do apocalipse) e Maria das Dores (O alegre canto da perdiz), mas tambm continuam carregando em seus projetos de escrita o engajamento fundador da Literatura Moambicana. A guerra, nesse sentido, parece ser o elemento instigante desta postura, a princpio, contraditria. de notar que os conflitos armados em Moambique tiveram uma longa durao. Primeiramente, com a luta de libertao no perodo de 1964 e 1974, e aps a independncia com a Guerra Civil no perodo de 1976 a 1992, perfazendo quase quarenta anos sob o flagelo da fome, da violncia, da morte e do terror, elementos representados pelos quatro cavaleiros do apocalipse presentes no romance de Paulina Chiziane. Como resultado desse duradouro estado de guerra h o recrudescimento das terrveis condies da guerra e suas consequncias como a quebra dos valores tradicionais, a ruptura das relaes sociais, especialmente nas zonas rurais, e a desabalada corrupo. Elementos de desagregao que parecem fortalecer a postura dos 137
intelectuais que desejavam manter a unidade nacional a qualquer custo, mesmo em prejuzo de seu olhar crtico quanto aos desacertos daqueles que apoiaram por ocasio da luta de libertao. Nesse sentido ressaltamos as palavras de Maria Fernanda Afonso em relao aos prosadores moambicanos: O comprometimento do escritor com a nao um trao fundador da Literatura Moambicana: cada um participa de forma empenhada na vida poltica e social do seu pas. Mobilizados pelas foras que realizaram a independncia, os contistas apiam abertamente os dirigentes da FRELIMO, tanto mais que a maior parte destes tinha em comum com eles uma formao marxista. Nos seus textos, as violaes, os massacres, os crimes mais ignbeis, so sempre cometidos pelos soldados da Renamo. 187
A RENAMO, desta forma, comumente o nicho dos bandidos terroristas. Antagonistas de uma histria que ainda estava em construo. No entanto, ressalte-se que tambm as milcias que auxiliavam a FRELIMO podiam ser vistas como smbolo de terror entre as populaes rurais ao desloc-las s aldeias comunais e aos campos de reeducao. Esta observao serve para destacar como o sentimento de desamparo e precariedade era absoluto aos moambicanos que eram submetidos a diferentes formas de violncia de variada origem. Apoiar este ou aquele grupo no significava estar a salvo dos flagelos da guerra. Ventos do apocalipse apresenta-nos esse contexto por meio de seu enredo com a trajetria da personagem Sianga e dos habitantes de sua aldeia. As prticas ancestrais so retomadas pelo lder da comunidade como uma forma de reapropriao de sua autoridade como chefe tradicional. Contudo, os moambicanos lanados nessa busca por sua ancestralidade ainda permanecem desestabilizados tendo em vista que so incapazes de recuperar os mitos antigos nessa sociedade ps- independncia e so carentes de outros valores que os substitussem.
187 AFONSO, Maria Fernanda. O conto moambicano. Escritas ps-coloniais. Lisboa: Caminho, 2004, p. 392. 138
Essa situao de perda e catstrofe continuada incutiria nos indivduos uma desorientao que a euforia utpica da libertao no seria capaz de encobrir por muito tempo. O vazio instaurado se apresenta nos indivduos por meio da sua incapacidade em mudar o presente. Incapacidade que advm dessa situao de perda que se perpetua em razo dos conflitos armados da Guerra Civil que se alastra pelo territrio moambicano. Esses indivduos estariam sujeitos, desta forma, suspenso de suas realidades atravessadas pelo desregramento imposto pela guerra e pelas novas condies da sociedade ps-colonial. de notar, por isso, a loucura como um trao presente na narrativa moambicana com as suas personagens inscritas em sofrimento extremado que est alm das mazelas da guerra. Trata-se de um novo mundo representado pelo pas independente que tambm nega os seus valores, a sua tradio, em favor de uma clere modernizao do territrio moambicano. Assim, comum encontrarmos personagens que se afiguram como um louco na perspectiva da inocncia. Uma figura classicamente muito forte, a ideia do louco, do estpido ou do idiota traz consigo o poder da leitura sob mais de uma perspectiva. Como Dom Quixote e Prncipe Mchkin, essa personagem alheada tem o olhar diferenciado porque se coloca aberta ao imprevisto, ao diferente, ao outro. 188 E assim fica tambm aos leitores essa possibilidade de um olhar original sobre os acontecimentos e as outras personagens. Um olhar inquieto que pode ser surpreendente. E este olhar aquele que perscruta, nos romances desta tese, instantneos da vida cotidiana de cada personagem, o ensimesmamento que remete alteridade. A construo de suas tramas est baseada nos pequenos acontecimentos de suas vidas e de
188 O idiota, de Fiodor Dostoivski, publicado em 1869. Seu protagonista comparado a DomQuixote, de quem teria se inspirado o autor russo. DOSTOIEVSKI, Fiodor M.. O idiota. So Paulo: Martin Claret, 2006 / CERVANTES, Miguel de. O engenhoso fidalgo Dom Quixote de la Mancha. 5. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 2005. 139
suas sociedades, iluminando estas personagens que so indivduos que se batem entre a marginalidade que lhes imposta e a tentativa de reconstruo de sua prpria identidade mergulhada no caos da multiplicidade cultural e da guerra. Muito embora o conto seja o gnero clssico da prosa moambicana, percebemos um grande crescimento do romance entre os escritores moambicanos, havendo j aqueles que se dedicam exclusivamente narrativa longa como o caso de Paulina Chiziane. Foram reduzidas as suas publicaes de narrativas curtas como, por exemplo, o conto As cicatrizes do amor na revista Tempo. 189 A preferncia pelo conto pode ser explicada por variadas razes, muito embora duas se destaquem. A primeira seria a dificuldade de publicao da produo literria. A imprensa era o modo principal e s vezes nico de divulgao da Literatura Moambicana. Seu reduzido espao editorial privilegiava as formas mais curtas como a poesia, a crnica e o conto. Alm disso, havia a problemtica conciliao entre a tradio e a modernidade representada pela apropriao da tradio oral africana na prosa moambicana. Desta forma, os escritores moambicanos elaboram a sua aproximao da figura do griot ao construir a africanizao do discurso literrio, servindo-se de palavras e de imagens que s podem ser perfeitamente compreendidas no seio do mundo cultural tradicional. 190 Esta prtica promove o surgimento de uma intertextualidade de carter hbrido, novo, que a introduo de elementos prprios da tradio oral na escrita literria. Assim, encontramos copiosamente nos contos e romances moambicanos a citao de provrbios, ritos, cerimnias, repeties, mitos e epgrafes que, para alm, de estabelecer uma transgresso entre a oralidade e a escrita, encerra a memria da
189 CHIZIANE, Paulina. As cicatrizes do amor. Tempo, n. 993, Maputo, p. 45-46, Outubro de 1989. 190 AFONSO, Maria Fernanda. O conto moambicano. Escritas ps-coloniais. Lisboa: Caminho, 2004, p. 419. 140
coletividade. A cristalizao de uma memria que antes ficava somente a cargo dos mais velhos. No entanto, vale notar que o conto , classicamente, a forma esttica em que transitam livremente a percepo onrica, os mitos, os sonhos e, portanto, se apresenta como terreno frtil diversidade da tradio oral africana. Mas tambm a estrutura narrativa que capaz de ser o instrumento de expresso da totalidade do sujeito moambicano, esfacelado pelas agruras da mquina colonial e da poltica revolucionria do ps-independncia. Essa totalidade expressa at mais em relao ao sujeito coletivo que buscava a unidade nacional necessria para a consolidao do novo pas independente. Nesse aspecto, emblemtica a trajetria do romance moambicano que deixou a perspectiva da coletividade necessria afirmao identitria nacional para voltar-se s questes do cotidiano individual e da problemtica fragmentao da identidade do sujeito moambicano sob os flagelos da guerra e do confronto entre a tradio e a modernidade. O romance apresenta-se como a forma esttica capaz de narrar perspectivas circunstanciais da vida humana na sua totalidade (tempo, espao, modo, etc). A representao paradoxal da realidade como um relato completo e autntico da experincia humana. 191 Uma forma esttica literria que permite ao leitor o acesso aos infinitos detalhes da histria, inclusive das particularidades de suas personagens, espao e tempo de suas aes com o emprego de uma linguagem referencial. A leitura possvel concomitantemente da particularidade e da totalidade, alm da ambiguidade desse discurso literrio que encerra a um mesmo tempo o carter denotativo de sua linguagem e a imaginao inerente fico.
191 WATT, Ian. A ascenso do romance. So Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 31. 141
Segundo Ian Watt, os gneros literrios representam a realidade no apenas diferentemente como em gradaes distintas dessa representao. E, a partir desta perspectiva, o romance seria a forma literria de representao da realidade mais prxima da experincia individual devidamente contextualizada no tempo e no espao. 192 Nesse sentido, parece-nos que o paradoxo temporal seria o elemento da narrativa que melhor expressa o embate existente entre a fora da tradio e a imposio da modernidade. A recuperao do passado, ou seja, de uma tradio possvel, para compreender a modernidade em toda a sua amplitude no implica em busca de imobilizao, mas sim do movimento de reconstruo ou recriao da realidade africana destruda continuamente pela colonizao e aps a independncia pelas novas diretrizes revolucionrias. Principalmente o tempo seria o elemento que melhor problematizaria o contedo da experincia social, isto , o pilar da narrativa que melhor promoveria a representao da realidade africana em sua especificidade. O tempo se divide em mltiplos movimentos como que para expressar os questionamentos e a consciencializao de uma sociedade desestabilizada. Seria o desarranjo do tempo para que fosse possvel explicar esse novo mundo ao qual o sujeito moambicano est submetido. Essa movimentao temporal ao longo da narrativa pode servir representao de suas personagens, no apenas sua caracterizao psicolgica como tambm aos fatos que possam ter dado causa a seus comportamentos. E ser no perodo posterior euforia da independncia que este tratamento da forma literria ganhar mais fora com a representao problemtica da crise provocada pela Guerra Civil. Como uma maneira diferente de dizer o presente em que se mesclam os valores pertencentes a um passado irrecupervel e de um futuro ainda por construir.
192 WATT, Ian. A ascenso do romance. So Paulo: Cia. das Letras, 2007, p. 31-32. 142
Assim, o discurso literrio inscreve por meio de sua desarticulao o caos da sociedade africana ps-colonial. Essa nova temporalidade, ou essa atemporalidade, promove a representao literria de uma realidade passvel de conciliao, ao permitir a possibilidade de trnsito (dentro e fora) da situao anmica do presente. Nesta sociedade em que os padres de conduta e de crena encontram-se desintegrados pelo estado de guerra permanente, percebemos nos romances personagens em conflito e incapazes de conformar-se s contradies desse novo contexto. As variaes temporais que atravessam a narrativa moambicana permitem a criao de uma realidade ambgua que oscila entre um futuro promissor e um presente destroado em que o sujeito moambicano vaga ainda perdido. Seria a reproduo de uma realidade de perda e catstrofe, mas que abre espao para o entendimento utpico representado pela conciliao possvel entre a tradio e a modernidade. O tempo participa duplamente da representao da realidade africana. Primeiro porque a sua subverso praticada por meio de uma escrita que afasta a resignao em favor da expresso de uma viso outra possvel da realidade. Um realismo diferenciado que no se encaixa em parmetros do cnone preexistente. E participa tambm, na sua atemporalidade, na possibilidade da representao literria do mito. O romance, nesse passo, torna-se um produto cultural no qual se pode refletir acerca da sociedade moambicana e em que, tambm, se encontra um espao de conciliao concebido para o apaziguamento desse sujeito fragmentado. A narrativa de Mia Couto pode ser apontada como um exemplo de desse apaziguamento na medida em que est permeada por uma utopia destinada construo da nao na sua poro hbrida (fora do centro e fora da margem) como outro espao na acepo de Homi Bhabha. 143
Com a denncia da herana colonial e os problemas da Guerra Civil, as personagens presentes na narrativa de Mia Couto empreendem uma nova maneira de se relacionar com a sua realidade no sentido de superar a situao de trauma e perda qual so submetidas. Essa postura diferenciada implica no reconhecimento de um novo ator social apaziguado em relao s rivalidades e tenses caractersticas da precariedade de seu contexto. Personagens que surgem numa cultura misturada, prpria de um ser hbrido, um ser novo para um novo mundo. Seria a aceitao da multiplicidade de vozes distante da perspectiva hegemnica. Essa nova postura materializada, principalmente, a partir dos neologismos como possibilidades originais para que as personagens possam habitar a sua nova realidade. Como afirma Maria Fernanda Afonso, nesta escrita generosa, para l de um universo diegtico povoado de seres que se do a mo na sua diversidade cultural, a lngua torna-se um factor primordial de criao de uma africanidade literria nova. 193
Sobre a questo da disputa do poder que recrudesce a partir da Independncia de Moambique, de notar a importncia da prosa moambicana que problematiza por meio da representao literria os limites deste poder. Os romances de Paulina Chiziane, especialmente Ventos do apocalipse, O stimo juramento e O alegre canto da perdiz, parecem indicar essa problematizao ao evidenciar os parmetros da moambicanidade impostos pelo movimento de libertao nacional. Em certa medida, a prpria Literatura Moambicana inclinava-se a esse programa revolucionrio que girava a volta do Homem Novo. Essa dinmica migrante entre os desejos de uma comunidade imaginada e seu desencanto pode ser encontrada na Literatura como nos explana Inocncia Mata:
193 AFONSO, Maria Fernanda. O conto moambicano. Escritas ps-coloniais. Lisboa: Caminho, 2004, p. 412. 144
Tambm romances como Mayombe (1980), A gerao da utopia (1992) ou Parbola do cgado velho (1996), todos de Pepetela, ou Ventos do apocalipse (1993), de Paulina Chiziane, funcionam com uma lgica antipica que acaba por referenciar os ideais agnicos da revoluo e do nacionalismo e, claro, da cidadania, que nem logrou vingar. E isso atravs do despertar de vozes e memrias que na utopia poltico-social no tinham lugar. 194
O poder a partir da independncia, e assim referimo-nos FRELIMO, indicava a libertao de Moambique como a gnese desse novo pas, e, portanto, desse Homem Novo. A Literatura Moambicana considerada autntica pelo poder hegemnico deveria caracterizar-se pela eliminao de quaisquer traos que remetessem presena do colonizador ou recuperao de uma tradio anterior colonizao. Em razo dessa fronteira estabelecida que a produo romanesca moambicana a partir da dcada de 1990 caracteriza-se pela busca da identidade cultural do seu pas privilegiando a memria para problematizar o passado recente de sua histria. Desse modo, de notar que os textos literrios principiam a enfraquecer esta fronteira do poder com a representao literria sempre problematizada a respeito das vrias dicotomias encerradas no pas como a cidade e o campo, o passado e o presente ou a tradio e a modernidade. Esta ltima representada inclusive sobre o intrincado entrelaamento da oralidade africana e da forma literria moderna e burguesa no romance que, para alm de questionar o poder institudo com a Independncia de Moambique, capaz tambm de estabelecer novos sentidos criao literria moambicana. Podemos dizer que a narrativa de Paulina Chiziane possui um fio condutor que se apresenta como painel recorrente s suas personagens. a fronteira entre os valores tradicionais e a nova condio social carreada ora pela mquina colonial, ora pela nova
194 MATA, Inocncia. A condio ps-colonial das literaturas africanas de lngua portuguesa: algumas diferenas e convergncias e muitos lugares-comuns. In LEO, Angela Vaz (org.). Contatos e ressonncias: literaturas africanas de lngua portuguesa. Belo Horizonte: PUC Minas, 2003, p. 43-72. 145
organizao poltica do pas aps a sua independncia. A partir dessa perspectiva, as personagens experienciam variados confrontos e os mais frequentes so aqueles que se referem religiosidade. Divididas entre ritos tradicionais e referncias bblicas e crists, as personagens normalmente se deparam com situaes em que tm de escolher qual caminho seguir. So exemplos, entre outros, Vera, a narradora de O stimo juramento, os quatro cavaleiros apocalpticos de Ventos do apocalipse, Rami, a protagonista de Niketche uma histria de poligamia. 195 Rami catlica e teve a sua unio abenoada pelo sacramento cristo, mas somente conseguir encontrar o caminho da conciliao da intrincada situao entre as esposas de seu marido Toni, quando se volta aos princpios da tradio da poligamia. Diferentemente da conciliao apaziguante proporcionada pela narrativa de Mia Couto, em que as personagens representam um sujeito ambguo na sua multiplicidade identitria, Paulina Chiziane apresenta o sujeito moambicano representado por meio de personagens submetidas diversidade de maneira problemtica. As identidades mltiplas manifestam-se como verdadeiros obstculos que causam s personagens sofrimento e incompreenso quando se voltam aos ritos tradicionais na tentativa de conciliao desse confronto. Em suma, as personagens so igualmente eivadas da precariedade desse sujeito fragmentado, no entanto, as personagens dos romances de Paulina Chiziane no encontram a clarificao de sua identidade, de sua posio na sociedade moambicana. Pelo contrrio, alm do carecimento de suas referncias identitrias e da imerso no contexto de perda causado pela guerra, estas personagens enfrentam o desencanto do novo projeto social que povoava a propaganda anticolonial. A independncia no traz consigo a reconstruo desse sujeito, mas leva-o a outra
195 Op. cit. 146
dimenso de instabilidade criada pela Guerra Civil e pelas diretrizes do governo independente como o povoamento forado das aldeias comunais.
Captulo III O desencanto utpico ou o juzo final
Com o incio das pesquisas em torno do tema da guerra nos romances escolhidos para o corpus dessa tese, percebemos que alm dos subtemas que se destacavam como a oralidade, o mito, a violncia ou a figura do heri entre outros, havia uma mensagem subjacente ao discurso literrio das obras. Uma ideia que gravita em torno da decepo em relao ao futuro perpassa as narrativas, a qual chamamos de desencanto utpico. Ventos do apocalipse mais explcito nesse sentido tendo em vista que a sua trama parece se desenvolver em momento histrico posterior Independncia de Moambique e com a Guerra Civil deflagrada. De outro lado, muito embora o romance A costa dos murmrios esteja situado historicamente em momento anterior Revoluo dos Cravos, a narrao se coloca de um modo amplamente questionador, refletindo a dvida sobre esse futuro melhor perseguido pelos ideais revolucionrios. de notar que os romances foram escritos e publicados em momento bem posterior s vitrias revolucionrias em Portugal e Moambique. Por isso, narrativas que podem ter sido construdas sob o manto desse desencanto ps-revolucionrio. Atingido o objetivo de cada revoluo, a saber, o fim da ditadura salazarista em territrio portugus e a Independncia de Moambique, esse iderio esvazia-se de sua legitimao popular. As suas prerrogativas necessitam ser reelaboradas, reconstrudas em razo das novas demandas de sua sociedade, da qual obtinha at ento o apoio necessrio para sua existncia e continuidade. Em realidade, o momento ps-revoluo, 147
isto , o perodo imediatamente posterior ao pice da revoluo em que os objetivos norteadores de seu iderio so alcanados, caracteriza-se por sentimentos de euforia. Um entusiasmo marcado pelo otimismo e pela despreocupao que antecede esse esvaziamento do sentido da luta revolucionria. Para que o poder revolucionrio se mantenha depois desse momento necessrio, muitas vezes, voltar-se s tcnicas condenadas e praticadas pelo poder hegemnico anterior. A utopia por si s uma acepo escorregadia e carregada de mltiplos sentidos em razo do lugar de sua enunciao. A designao de um estado de esprito utpico, segundo Mannheim, estabelecida a partir de sua incongruncia com a sua respectiva realidade. 196 E esta incongruncia deve ser caracterizada como uma transcendncia realidade capaz de ser transformada por aes positivas em conduta. Conduta que, por sua vez, tem de ser suficiente para abalar parcial ou totalmente a ordem estabelecida no respectivo espao-tempo. A fixao destes parmetros para o entendimento do sentido de utopia permite o estabelecimento da sua diferenciao em relao ideologia. Enquanto esta representa um iderio que mantm a ordem presente, a utopia reporta-se ao conjunto de ideias que embasam as realizaes capazes de alterar esta mesma ordem. A reflexo a respeito destas acepes, utopia e ideologia, torna possvel entender melhor as questes inerentes ao conflito poltico. Nesse sentido, o grupo hegemnico fortemente vinculado situao que lhe transmite a sua dominncia recusa a existncia de fatos que possam enfraquecer o seu poder. Por isso, Mannheim afirma que o termo ideologia carrega consigo a convico que alguns grupos so capazes de incutir ao inconsciente coletivo para encobrir a real condio da sociedade, o que, a princpio,
196 Mannheim, Karl. Ideologia e utopia. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1976, p. 216. 148
promove a sua estabilidade. 197 O pensamento utpico, em contrapartida, caracterizado pelo interesse intelectual que grupos dominados tm pela modificao de certo aspecto da sociedade. No se trata de compreender a sociedade na sua totalidade, mas de alterar a situao presente. Assim, est sempre voltado ao no presente que possibilite outro futuro. O esprito utpico guia-se, portanto, pelo desejo de ao e pela negao da realidade, impedindo quaisquer possibilidades de paralisao dessa aspirao. A utopia est apartada da ideologia na mesma medida em que est da realidade. A utopia necessariamente a negao do momento presente. No h a expectativa do devir apenas pela transcendncia de um iderio. O esprito utpico orienta-se tambm pela ruptura do agora e do existente, por sua incompatibilidade explicitada. Nesse sentido preciso destacar que tanto a ideologia quanto a utopia so determinadas em razo direta pela ordem social na qual esto inseridas. O carter ativo da utopia demanda, por isso, que seja aceita e incoporada por grupos sociais dominados buscando a subverso da ordem. A utopia seria ento um brao revolucionrio capaz de modificar a ideologia instaurada. A partir dessa premissa podemos esclarecer as possibilidades que podem envolver os movimentos revolucionrios como ao utpica sobre a ordem vigente. Se estes movimentos conseguem a vitria, o seu destino a modificao para que seja possvel a sua sobrevivncia como iderio hegemnico. Trata-se da construo de uma nova ordem que se estabelece fundamentada na velha sociedade que existia anteriormente. Vale dizer que esta nova ordem precisa ser instaurada a despeito das tradies e valores intrnsecos desta sociedade. Uma nova tradio para um novo ator social que deve nascer com a vitria do movimento revolucionrio. Esse processo
197 Mannheim, Karl. Ideologia e utopia. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1976, p. 66. 149
transforma-se, evidentemente, em estado de conflito, na medida em que a tradio tenha de ser enfraquecida ou at completamente aniquilada para que a nova ordem possa ser aceita por essa sociedade. Desta forma, o discurso revolucionrio, outrora utpico, sofre uma profunda desfigurao com a sua cristalizao na tradio. A demanda poltica que se impe sua sobrevivncia enquanto poder hegemnico de um novo Estado, obriga-o implementao de aes que antes eram negadas e repudiadas pela perspectiva revolucionria/utpica. O pensamento utpico fra tomado, outrossim, como uma perspectiva de valorizao exagerada do passado. Esse saudosismo, portanto, seria intenso e sufocaria qualquer desejo de ao/construo. O mundo ideal caracterizaria-se, ento, pela lembrana de um momento anterior de felicidade, sem perspectivas edificadoras. Como consequncia, o momento presente eivaria-se pela indiferena aos problemas, na medida em que no existiria uma postura desalienante pelo desejo/ao da utopia concreta. 198
Assim, poderamos dizer que a cristalizao utpica ps-revolucionria capaz de provocar este estado de esprito passadista. Essa perspectiva utpica saudosista mostra- se, a princpio, como momento de entropia, ou seja, de tendncia ao estado de inrcia provocada pelo sentimento de inelutvel degradao da perfeio anterior. 199 Nesse processo o sujeito inicia uma ao de ensimesmamento em que se volta sobre si mesmo, promovendo uma dobra. A utopia platnica o exemplo mais cabal desse passadismo, tambm conhecido como o mito da idade do ouro. o caso da obra Timeu, cujo prlogo encerra as lembranas da polis ideal que est situada no passado. A memria caracteriza-se como
198 A conscincia antecipadora nas palavras de Ernst Bloch. 199 TROUSSON, Raymond. Do milenarismo teoria do progresso: Lan 2440 de L.-S. Mercier. In VIEIRA, Ftima e SILVA, Jorge Miguel Bastos da (Orgs.). Cadernos de Literatura Comparada 6/7, Porto, p. 31-44, dezembro 2002. (Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa da Faculdade de Letras da Universidade do Porto). 150
elemento de apelo ao retorno, o modo de aproximar-se das origens e da perfeio. A utopia sofrer outra sensvel modificao em sua perspectiva a partir da tradio judaico-crist. Inicialmente centrado no espao com a figura da terra prometida, paulatinamente o devir utpico tem o tempo como elemento formador. O tempo deixa de ser um elemento de degradao para se transformar em condio de aprimoramento. Nesse sentido, o futuro significa a partir de ento a possibilidade de uma nova histria, o fator gerador de mudanas. A durao do tempo basta para que seja possvel uma mudana e o aperfeioamento do momento presente. Nesse sentido, a tradio judaica se estabelece por meio de duas doutrinas: a que trata da salvao da humanidade com a chegada do Messias (soteriologia) e a do destino final do Homem e do Mundo (escatologia). O mito da Terra Prometida adaptado transformando em profetismo messinico com o privilgio do tempo sobre o espao. O cristianismo, por sua vez, herdar do J udasmo a doutrina escatolgica apocalptica, mas sob uma perspectiva chamada de milenarista que aponta o retorno do Filho de Deus para instaurar o Milnio que findar com a ressurreio dos mortos e do juzo final. Esta conformao da doutrina crist modifica-se a partir do sculo III com os estudos teolgicos e filosficos atribudos a Orgenes de Alexandria, acerca da pr-existncia da alma, da ressurreio e da restaurao universal. O devir utpico, a chegada do reino prometido no se situa mais no espao e nem no tempo, mas sim na alma. Podemos dizer, ento, que o esprito utpico, a partir da tradio judaico-crist, estaria situado no futuro. Afastado o passadismo do pensamento da Antiguidade, a utopia poderia ser realizada no futuro. O devir utpico, assim, agrega a si um carter positivo, em que os indivduos se permitem recusar os valores da sociedade existente para buscar a construo de novos valores que substituam aqueles. Esta dimenso 151
antropocntrica, em que o sujeito tem a prerrogativa de realizar o futuro ideal, consolida-se com o Renascimento, quando se constitui o que chamado de utopia clssica. Esta perspectiva da utopia paradigmtica na obra de Thomas More, A Utopia (1516). Nesta obra, o autor prope a criao de uma sociedade perfeita. Para tanto seria necessrio um procedimento contratual em que o indivduo empreenderia as aes competentes a essa criao, prescindindo da Providncia. a possibilidade de salvao do sujeito em razo de suas prprias aes e no mais por uma ao transcendente ou divina. Muito embora seja possvel identificar as marcas da doutrina milenarista na sua forma laica, a acepo utpica construda por Thomas More trata diferentemente o elemento tempo. A partir de A Utopia o tempo no tem mais uma funo positiva ou construtiva por si mesmo. A narrao faz parecer que a sua trama se desfia concomitantemente Histria em curso na Inglaterra de Henrique VIII, o que pode ser visto, por exemplo, na indagao O presente dos Utopianos o futuro dos ingleses?, que respondida pela mxima desejo-o mais do que espero. A acepo de utopia por Thomas More, nesse sentido, deixa de se pautar pelo tempo como noo do devir. A ideia de espao alternativo o que se estabelece com o universo paralelo representado pela realidade insular utopiana. A utopia passa a ter a noo de que a Literatura poderia tomar o lugar da Histria. O estabelecimento paralelo de um espao alternativo minimizaria a funo do tempo, encobrindo o devir possvel. A perfeio, portanto, seria realizada no mais em algum ponto do futuro, e sim em outro lugar. Essa perspectiva utpica ser mantida pelos sucessores de Thomas More, como Gabriel de Foigny (La terre australe connue, 1676), Denis Veiras (Histoire des Sevarambes, 1677), Simon Tyssot de Patot (Voyages 152
et Aventures de Jacques Mass, 1710) ou Voltaire (Candide ou Loptimisme, 1759). Essa relao entre a cidade real e a imaginria ainda permaneceria pelos trs sculos seguintes, afastando da mentalidade utpica a esperana e a ao/projeto. Raymond Trousson chama essa utopia clssica de desvio da mentalidade utpica, enclausurada pela Literatura, em que a utopia transformada numa imagem mtica e sem foras, privada de potencial revolucionrio. Desta forma, os utopistas clssicos seriam aqueles que escrevem sobre o que seria possvel, promovendo a sobreposio de uma histria possvel sobre a Histria real. 200
de notar que no conhecemos o passado de Utopia, brevemente mencionado, e tampouco podemos inferir a possibilidade de algum futuro. Prevalece a perfeio plenamente atingida com a estagnao da histria, que repetida incessantemente no lugar de um devir. Ressalvada essa aparente regresso, a histria no deixa de ser, vislumbrado o seu passado, um devir transformado pela ao dos indivduos que se recusam a permanecer sob o jugo da providncia divina. Essa foi a grande contribuio de Thomas More histria da utopia. Convocando as acepes contemporneas acerca da utopia, lembramos que o tempo representa um trao de progresso continuado, sem o estabelecimento de um fim em si mesmo, como apontava o milenarismo. Assim, se a utopia clssica trazia consigo um estado de paralisia, a partir de Louis-Sbastien Mercier com o romance Lan 2440 (1771) a acepo da utopia recebe novas leituras que lhe imputam um carter de permanente movimento. Mercier abandona a ideia de mundo paralelo e constri o devir histrico em sua narrativa. A imaginao no funciona como experincia daquilo que poderia ser. A
200 TROUSSON, Raymond. Do milenarismo teoria do progresso: Lan 2440 de L.-S. Mercier. In VIEIRA, Ftima e SILVA, Jorge Miguel Bastos da (Orgs.). Cadernos de Literatura Comparada 6/7, Porto, p. 31-44, dezembro 2002. (Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa da Faculdade de Letras da Universidade do Porto). 153
experincia histrica prolongada abandonando-se o tempo insular da sociedade utpica. O romance de Mercier abrange a realidade alargada que vivencia a mesma evoluo, a universalizao da utopia. Essa dimenso realista propicia uma viso futurista que se distancia da realidade legendria anteriormente construda pelas narrativas utpicas (utopia clssica). Mercier apresenta um mundo que se desenvolveu utopicamente, devidamente situado, realizando as promessas contidas no seu devir histrico. Uma histria que traz superfcie a factibilidade do devir histrico pela ao dos indivduos no presente. O prprio Mercier, em comentrio na edio de 1799, atribui sua obra um carter proftico em relao aos trgicos acontecimentos na Frana, referindo-se quela como um sonho que anunciou e preparou a Revoluo Francesa, verdadeira predio que abrangia as mudanas possveis como a dissoluo do parlamento, da nobreza e do clero, declarando-se o profeta da revoluo. a partir de Mercier, um antiutopista confesso em relao utopia clssica, que a Literatura assume um novo estatuto pelo qual capaz de expressar um desejo coletivo antecipatrio do devir histrico. A Histria concretiza a realidade construda pelo romance que a antecedeu e como diz Mercier, a Literatura no apenas anuncia como tambm prepara os acontecimentos. O escritor, nessa perspectiva, deixa de ser um mero sonhador ou criador de artifcios para diverso dos leitores para ser considerado um agente da desordem e da subverso. Verdadeira inovao no tocante ao papel da Literatura e do escritor na sociedade. Deste modo, Mercier parece ter retomado a velha tradio judaico-crist na medida em que adota a doutrina milenarista laicizada em favor do antropocentrismo surgido com a Renascena. Percebemos a mudana da utopia que deixa de ser uma histria paralela e artificial para servir de motor histria futura, como a realizao possvel a partir de hipteses coerentes. Nas palavras de Raymond 154
Trousson, a sua novidade consiste na inveno de um romance onde se consuma a ruptura da histria com a transcendncia. 201 A imagem do paraso que transcende a realidade material deixa de existir como pondera Karl Mannheim: Enquanto a ordem medieval, organizada feudal e clericalmente, pode situar seu paraso fora da sociedade, em qualquer outra esfera do mundo que transcendesse a histria e que amortecesse seu potencial revolucionrio, a ideia de paraso ainda constitua parte integrante da sociedade medieval. Somente depois que certos grupos incorporaram estas imagens desiderativas sua conduta efetiva foi que estas ideologias se tornaram utpicas. 202
A conscincia individual e coletiva, em relao possibilidade de materializar os desejos de aprimoramento em aes, tornaram concretas as utopias. Nesse sentido so as utopias que transcendem a realidade social, porque so capazes de direcionar as aes para elementos que esta sociedade ainda no tenha. Por meio da contra-atividade podem transformar a realidade existente em outra realidade histrico-social, de acordo com as suas prprias concepes. Nesse sentido, destacamos a acepo da utopia concreta lanada por Ernst Bloch, filsofo alemo (1885-1977) que foi discpulo de Georg Simmel assim como Georg Lukcs. Refutando as crticas que o acusavam de perseguir o irrealizvel, Bloch desenvolveu o conceito, aparentemente paradoxal, da utopia concreta. Distancia-se, deste modo, tanto do sonho leviano quanto do aniquilamento da esperana por um mundo melhor. Trata-se do princpio esperana que coloca o sonho diurno como conscincia utpica antecipadora das grandes realizaes da humanidade, alm de situar a obra de arte como um dos elementos fundamentais elaborao e realizao utpicas.
201 TROUSSON, Raymond. Do milenarismo teoria do progresso: Lan 2440 de L.-S. Mercier. In VIEIRA, Ftima e SILVA, Jorge Miguel Bastos da (Orgs.). Cadernos de Literatura Comparada 6/7, Porto, p. 31-44, dezembro 2002. (Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa da Faculdade de Letras da Universidade do Porto). 202 MANNHEIM, Karl. Ideologia e utopia. Rio de Janeiro: Guanabara, 1986, p. 217. 155
O sonho diurno ou o sonho acordado, nada mais do que a concentrao numa meta, um querer fazer capaz de transformar a imaginao num ideal. 203 A partir deste princpio seria possvel apurar concretamente a funo da fantasia na vida dos indivduos, bem como na construo social e cultural das sociedades. O sonho diurno, ao contrrio do sonho noturno (Sigmund Freud), cria figuras livremente, no entanto, capaz de faz-lo com planejamento e ponderao. Ao propiciar ideias complexas e produtivas voltadas ao, o sonho diurno caracteriza-se pela antecipao e pelo engajamento, impulsionado pela anteviso a ser concretizada. Bloch define o sonho diurno a partir de algumas caractersticas principais como o livre curso/ego preservado, a melhoria do mundo e o ir at o fim. O livre curso aponta para a liberdade em que o sonho diurno construdo, enquanto o ego preservado reside na condio dessa viagem em que o eu consciente tem o poder de suspend-la quando bem entender: a casa do sonho desperto s mobiliada com representaes auto-escolhidas, ao passo que quem dorme nunca sabe o que o espera alm do limiar do subconsciente. 204 Contudo, no basta sonhar livremente, o que poderia significar a absoluta desorientao, preciso faz-lo com a concentrao voltada sabedoria e experincia, sendo possvel, assim, dar forma a um mundo melhor. A melhoria do mundo seria o primeiro passo da arte e sua promessa de felicidade. Assim, o sonho acordado seria um elemento intrnseco arte, conferindo-lhe uma natureza utpica. Mas, o interesse revolucionrio o principal ingrediente motivador e motor dessa vocao utpica. Atravs da conscincia sobre aquilo que
203 BLOCH, Ernst. O princpio esperana. Rio de Janeiro: Contraponto, 2005, vol. 1, p. 50. 204 Idem, p. 90. 156
esteja ruim no mundo e a anteviso de como poderia ser bom que o sonho acordado opera em favor da melhoria do mundo. 205
Alm da fundamentao e da conscincia antecipadora que enformam o princpio esperana, interessa-nos, sobretudo, para anlise das obras escolhidas para o nosso corpus, as figuras do Eldorado e do den, as utopias geogrficas que ao longo dos sculos foram exaustivamente consideradas e buscadas ainda que recebessem outros nomes. Bloch faz distino entre o inventar e o descobrir para caracterizar a esperana geogrfica. O inventar modifica os objetos, intervindo neles enquanto o descobrir se restringe a encontrar algo que j existe. Muito embora a utopia geogrfica parea confinada percepo exttica da descoberta, diferindo das utopias mdicas, sociais ou tecnolgicas, que carregam consigo a ideia de inveno e transformao, so necessrias algumas consideraes a respeito. A descoberta, ainda que definitiva, tem o objetivo e a capacidade da transformao, da mudana. No se trata de uma ao incua, pois a descoberta capaz de modificar profundamente os valores pr-existentes. Alm do mais, a descoberta tambm supe a existncia de impulso inicial de carter utpico. Bloch cita como exemplo a viagem de Colombo que tinha por objetivo descobrir a rota para as ndias, mas tinha em mente tambm encontrar um den real. As descobertas geogrficas foram veculos de sonhos, mas tambm de transformaes. Portanto, o elemento utpico perpassa tanto o inventar como o descobrir. Acreditamos que a utopia geogrfica algo que aparece fortemente nos romances A costa dos murmrios e Ventos do apocalipse. O poder do deslocamento em trazer prosperidade parece ser no apenas o elemento comum s narrativas, mas tambm a principal motivao. No caso portugus, muito embora estejam focados os militares
205 BLOCH, Ernst. O princpio esperana. Rio de Janeiro: Contraponto, 2005, vol. 1, p. 97. 157
que eram deslocados fora para o servio militar em territrios do Ultramar, o romance de Ldia J orge apresenta essa viagem como a esperana de um futuro melhor, cumprindo-se o futuro de Portugal, leia-se, tomando as riquezas que eram devidas em razo da descoberta e de todo o esforo civilizacional. Representando o segmento capaz de mover a mquina administrativa e industrial, os colonos portugueses e depois os militares assenhoravam-se das melhores oportunidades, o que repugna Eva Lopo: Era impossvel. No me interessava experimentar o dorso dos homens que riam cheios de dentes brancos, sentados na sebe do jardim que se deflagrava apesar de tudo. Era uma prova de fora que no me inspirava nem me atraa. No me dizia respeito. 206
Em Moambique os flagelos da guerra, principalmente a violncia e a fome, impulsionaram as populaes das zonas rurais em busca de locais seguros e capazes de oferecer outras possibilidades de subsistncia. Privadas de suas terras de origem, e com isso exiladas de suas comunidades e famlias, estas pessoas partem procura de outras aldeias que acreditam ter segurana e melhores condies. Um grande centro que representava nesse momento de Guerra Civil um osis de segurana e fartura era a capital Maputo, que teve um aumento populacional nas suas zonas perifricas com a chegada destas populaes rurais. Uma representao de algo como um horizonte geogrfico utpico como no caso dos habitantes da aldeia de Mananga que depois do ataque sofrido e do incndo de suas casas e plantaes, seguem em direo aldeia do Monte, onde esperam ter a chance de recomear suas vidas.
206 JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 84. 158
As guas do Monte lavam todas as dores e mgoas. O clima quente e hmido faz do Monte uma estufa quentinha como o ventre materno onde as vidas se colocam em segunda gestao. No momento de renascer, areias colocam remendos nas almas apunhaladas. 207
Nesse sentido de antecipao utpica emblemtica a funo do romance nas Literaturas estudadas. A representao da realidade a partir de um impulso utpico de revisar a Histria evitando a crtica vazia para buscar a possilidade de uma reconstruo. O romance apresenta-se como forma capaz de representar a realidade em suas vicissitudes de ruptura e dualidade. E sua relao, como forma privilegiada ao longo do sculo XX, capaz de expressar o sonho acordado, a antecipao da utopia concreta. O romance tem por caracterstica primordial a tendncia para o real concreto. Em busca desse ideal o romance ao longo do tempo tem se apresentado de variadas formas realistas. Busca empreendida de modo paradoxal tendo em vista que estes realismos so perseguidos com o uso cada vez mais abundante de smbolos, metforas e ambincias fantsticas ou mgicas. A problemtica relao entre veracidade e verossimilhana povoa a fico em prosa desde o incio da sua existncia, com a forma exemplar para a representao do mito. Vale dizer, que se trata de fato verdadeiro, mas ficcionalizado; ou, um fato veraz e tambm verossmil. tambm por meio da prosa como forma de expresso esttica que possvel a representao da experincia histrica (factual- objetiva) e espiritual (mental-psicolgica) do ser humano. No sculo XIX o romance aproxima-se ainda mais da Histria e as escolas literrias realista e naturalista so o bero das narrativas que realizam a transposio da veracidade para o texto ficcional. O sculo XX por sua vez no obstante as crises que se abateram sobre o romance ainda alenta a problematizao das questes inerentes
207 CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 207. 159
ambiguidade deste fazer esttico que oscila entre a veracidade e a ficcionalidade. Os romances contemporneos estariam marcados pelo propsito da verificao em razo da tenso permanente entre a realidade e a inveno. A Literatura como forma de conhecimento propicia essa inclinao para tomar o romance e outras formas estticas como fonte de informao e formao por suas marcas historicizantes. Vale destacar que a fronteira que separa o discurso histrico da narrativa literria tnue, alm de problemtica. A relao entre a Histria e a Literatura ocorre em numerosas dimenses. O principal ponto convergente que as une a obsesso pelo real. Para Hayden White a narrativa histrica como uma metfora de longo alcance. A sua estrutura simblica no capaz de reproduzir os fatos que procura descrever e sim apontar a direo em que devemos compreender estes acontecimentos. 208 Nesse sentido, o contedo do discurso histrico to inventado quanto descoberto tendo em vista que o historiador capaz de criar histrias em seu afinco para decifrar as suas fontes. Parece-nos que a parte irrefutvel desta fronteira reside no pacto de leitura. A recepo diferenciada destes textos que determina a sua classificao segundo a veracidade e a verossimilhana dos mesmos. A indicao que rotula o texto como Histria ou Romance determina, a princpio, se devemos aceit-lo como uma verdade ou como uma inveno. Segundo Maria Lcia Lepecki, o romance portugus ao longo do sculo XX apresenta a recorrncia do fingimento de documentao. Uma leitura comparada destes romances apontaria a presena de uma vontade iniludvel de serem tomados no
208 WHITE, Hayden. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. Traduo de Alpio Correia de Franca Neto. So Paulo: EDUSP, 1994, p. 108. 160
flutuante espao da convergncia entre verosmil e vero. 209 Estes romances ensejariam a preponderncia do pacto de veracidade em detrimento da verossimilhana. Vale dizer que o leitor poderia aceitar tais narrativas como uma descrio verdica dos fatos histricos carreados trama romanesca. Destacamos, sobretudo, os romances portugueses do ltimo quartel do sculo passado e, portanto, aps o 25 de Abril, em que grande parte da fico portuguesa dedicou-se a uma perspectiva histrica na representao da realidade portuguesa. Ainda nas palavras de Maria Lcia Lepecki, estas narrativas estariam fingindo descrever diretamente os fatos ao dissimular a no utilizao de tcnicas figurativas. 210
Voltando-nos produo romanesca moambicana, observamos a representao de uma realidade extremamente conturbada pela herana colonial e seus conflitos sociais, culturais e econmicos, bem como pelos processos que sucederam a independncia do territrio moambicano. Assim, encontramos nos romances moambicanos uma sociedade e seus atores sociais fragilizados por um universo cindido pelas rupturas decorrentes da prtica colonialista. Apesar de existir uma produo romanesca ainda no perodo colonial, esta opo esttica ganha fora a partir da dcada de 1980 quando emerge a vertente temtica dos conflitos culturais. Com a poltica marxista adotada pela FRELIMO e a urgente necessidade de modernizao do pas aps a independncia moambicana, a primeira dcada subsequente presenciou um apagamento dos movimentos culturais nacionalistas que tiveram grande fora durante o perodo da luta de libertao. 211 Assim, crescera uma tendncia ocidentalizante da cultura moambicana que ser a partir da dcada de 1990 neutralizada com o
209 LEPECKI, Maria Lcia. O romance portugus contemporneo na busca da Histria e da historicidade. Paris: Fondation Calouste Gulbenkian, Centre Culturel Portugais, 1984, p. 16. 210 Cf. Idem, p. 13-21. 211 Cf. LEITE, Ana Mafalda. Modelos crticos e representaes da oralidade africana. In Revista Atlntica n. 8, So Paulo, FFLCH-USP, p. 147-162, 2005. 161
acentuamento de uma temtica mtica/tradicional na retomada da problematizao dos conflitos culturais, mas sob uma perspectiva diferenciada em funo das novas direes impostas ao Moambique independente. O romance moambicano ganhou novos contornos nesse processo de representao da realidade fragmentria ps-colonial. A multiplicidade identitria da sociedade moambicana est cada vez mais estampada nesta forma literria que comporta toda a tenso que a caracteriza, alm da precariedade prpria da situao catica que permeou Moambique durante o perodo colonial, perdurando ainda aps a sua independncia at o Acordo de Roma em 1992. Caos alimentado no perodo colonial pelas transformaes necessrias ao indviduo e ao meio para sua mais eficiente explorao. Com a luta de libertao, a Independncia e a Guerra Civil, a sociedade moambicana arrastada por imensas modificaes que atingem inexoravelmente o ncleo de suas referncias identitrias contidas em sua herana cultural. Considerando as relaes possveis entre a Literatura e a Histria, podemos estend-las tambm utopia pelo engajamento. de notar o papel que os escritores exercem em relao conscincia antecipadora de um mundo melhor ao empreenderem projetos de escrita que se pautam pelo olhar crtico, mas com esperana, sobre as sociedades que representam literariamente. Esta postura parece promover variadas leituras possveis no apenas do fim dos tempos, mas tambm do princpio esperana. O escritor no apenas antecipa a mudana como tambm a prepara nas palavras de Mercier, no distante sculo XVIII. O sentido da Literatura, e no caso de nossas reflexes, do romance parece relevante aos rumos utpicos das sociedades. Vemos em Moambique a antecipao das conciliaes possveis para soluo do confronto entre a tradio e a modernidade; a conciliao entre dois sujeitos, o tradicional e o moderno 162
para possibilitar o reconhecimento do terceiro, o hbrido. Aquele que tenta estabelecer- se no mbito do novo pas, moderno e voltado para o mundo exterior, sem dar as costas tradio e s suas origens. Em Portugal, os romances que vemos surgir aps a Revoluo dos Cravos buscam antecipar e preparar esse novo sujeito portugus que perde seu alm-mar e que tem de reconstruir a sua identidade em funo de um imaginrio destrudo. O destino de Portugal no est mais no alm-mar e a partida tem que ser para dentro, buscando um novo horizonte utpico. Ao refletirmos sobre as questes que enformam estes romances, especialmente no tocante s novas pluralidades dos sujeitos moambicano e portugus que so reconstrudos em razo das transformaes que assolam seus espaos, parece-nos ser possvel apontar algumas semelhanas em meio s diferenas mais gritantes. Ventos do apocalipse mais explcito nesse sentido tendo em vista que a sua trama parece se desenvolver em momento histrico posterior Independncia de Moambique e com a Guerra Civil deflagrada. De outro lado, muito embora o romance A costa dos murmrios esteja situado historicamente em momento anterior Revoluo dos Cravos, a narrao se coloca de um modo amplamente questionador, refletindo a dvida sobre esse futuro melhor perseguido pelos ideais revolucionrios. Perscrutando as personagens dos romances, suas identidades, alm das questes da reconstruo dos mitos, da desconstruo da figura do heri, acreditamos vislumbrar os caminhos que se direcionam conscincia utpica e seus desdobramentos.
163
A protagonista e seu papel
A condio da mulher nas sociedades portuguesa e moambicana destaca-se sobremaneira nos romances que compem o corpus desta tese. Alargando o mbito de nossas reflexes podemos dizer que essa tnica ultrapassa o espao das obras de Ldia J orge e Paulina Chiziane. Vale dizer que no se trata de uma influncia estritamente feminista que traz representao literria de autoria feminina a problematizao do papel da mulher em sua sociedade. possvel destacar importantes personagens femininas nas obras de autores como J os Saramago ou Mia Couto, por exemplo. No entanto, percebemos na produo literria, especialmente romanesca, de Portugal e de Moambique no perodo compreendido entre o final da dcada de 1960 e a dcada de 1990 a intensificao da temtica feminina com a proliferao de personagens femininas engajadas em causas libertrias e voltadas s questes sociais de seu tempo. Observando, nesse mesmo perodo, as condies sociais em que se encontravam as mulheres portuguesa e moambicana, perceptvel uma maior independncia no sentido de que estavam ocupando de fato posies como chefe de famlia e principal fonte de renda com a ausncia em massa dos homens que saam em busca de novas oportunidades os portugueses nas colnias africanas e os moambicanos no trabalho contratado ou nas minas do Rand. Essa emigrao masculina numerosa trazia s mulheres a possibilidade de um trajeto libertador, ainda que submetidas a condies sociais e polticas repressoras. Com essa situao de ambiguidade, as mulheres permaneciam presas s tradies e s convenes sociais. Se de um lado as mulheres portuguesas esto divididas entre a represso salazarista e a liberao pela conduo solitria do prprio destino, as moambicanas esto divididas entre a tradio e a 164
modernidade em meio s contradies da sociedade ps-colonial. O que significa em ambas as situaes, a oposio entre as identidades individual e coletiva. preciso vencer os obstculos que impedem a afirmao identitria de cada um destes sujeitos femininos, sem, contudo, afastar as razes e valores que somente tm sentido coletivamente. Na perspectiva da revisitao dos mitos percebemos a possibilidade de problematizao destas identidades que so reconstrudas por meio da retomada de imagens e elementos da memria. Assim, atravs dos mitos, o homem olha-se ao espelho e -lhe dada a oportunidade de se redescobrir, de se relembrar, a nvel individual e colectivo. 212
A identidade feminina nas obras estudadas no reconstruda em oposio ao campo hegemnico, mas junto dele, destacando suas caractersticas, suas diferenas. A escrita construda tomando ferramentas do discurso totalizante do campo hegemnico, particularmente no campo intelectual. Num exerccio de subverso dos elementos da dominao, muitas rupturas so ensaiadas em extensos monlogos que as personagens femininas empreendem ao longo das narrativas, indicando um caminho de autoconhecimento e projees ora utpicas, ora desencantadas, acerca do futuro. Para alm de questionamentos ou denncias, percebemos a criao de um espao que d voz e oportunidade de reflexo ao sujeito que silenciado. Vemos um percurso intelectual que as personagens empreendem (e com elas os leitores) promovendo a desmistificao de imagens femininas convencionais. Eva Lopo e Minosse no so heronas, mas esto relativizadas em seus papis numa relao dialtica com os atores do campo
212 VILAS-BOAS, Gonalo. O minotauro e os labirintos contemporneos. In AMARAL, Ana Lusa, VILAS-BOAS, Gonalo, FREITAS, Marinela e MARTELO, Rosa Maria (orgs.). Cadernos de Literatura Comparada 8/9, p. 267, dezembro 2003. (Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa da Faculdade de Letras da Universidade do Porto) 165
hegemnico, resultando, assim, numa perspectiva mais crtica acerca do sujeito feminino e sua condio. No romance Ventos do apocalipse construdo um grande mosaico de mulheres moambicanas, especialmente no ambiente rural daquele pas. Nessa pluralidade feminina, Minosse se destaca como protagonista, que, ao lado de outras personagens femininas como Wusheni, Mara, Dalila e Emelina, passa por situaes extremas de autoconhecimento e questionamento da sua condio nessa nova sociedade convulsionada pela Guerra Civil. Se questionarmos a condio de herona de Minosse vale dizer que discutimos a sua posio em relao trama, pois uma personagem quase ou mesmo invisvel em grande parte da histria. Se a confrontamos com outras personagens femininas no percebemos nenhum aspecto que a torne essencial ao desenvolvimento da trama. O seu papel descobrir a si mesma. Destacamos da trajetria da personagem Minosse o momento de sua libertao que acontece com a comunicao da morte de seu marido. A gua como elemento da natureza est presente em situao de relevncia personagem como vemos a seguir: Recorda o dia em que o grupo de emergncia lhe veio comunicar a morte do Sianga no hospital da vila. Aproximaram-se, levaram-na para o interior da sua tenda, sentaram-se ao lado dela e deram-lhe a notcia. Minosse olhava para o cho. Desenhava riscos no cho. Sentiu um tumulto forte no fundo do peito. Levantou o rosto exibindo a transparncia dos olhos. De repente sentiu um grande peso a desprender-se do peito e sentiu-se to leve como se estivesse a respirar todo o oxignio do planeta. Levantou-se, correu, desceu a encosta enlouquecida de alegria. Mergulhou no riacho e tomou o banho mais fresco do mundo porque acabava de descobrir o fundo do universo. 213
213 CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 255. 166
Esta descoberta do fundo do universo exemplar na medida em que demonstra a vitria da plena conscincia da sua individualidade e se desdobrar em lucidez acerca da sua condio ao fim do romance como vemos a seguir:
Minosse redefine a vida e reescreve o seu destino com o dedo nu no lenol de areia. Faz o balano da sua triste vida e pensa: vou morrer! Quando chegar ao cu hei-de encontrar Deus e haver ajuste de contas. De certeza ir perguntar o que andei a fazer nesta vida errante. Ordenar aos seus ministros que lhe mostrem a ficha da minha existncia. E os ministros traro esse lenol que dizem que h e que est escrito com letras de sangue. O que estar l registado? De certeza deve estar escrito assim: obedeceu, serviu e morreu. O que sempre desejei no est l escrito porque os desejos da mulher no podem existir e nem so permitidos. 214
Minosse parece enfeixar em sua caracterizao psicolgica e trajetria justamente a situao da mulher moambicana que mesmo aps a independncia e a libertao de seu pas permaneceu aprisionada aos valores da sociedade tradicional. Ainda que percebamos uma conscincia de si mesma e de seu lugar no painel social, as mazelas da sua aldeia, a guerra, a fome e a violncia impedem uma superao completa. O romance A costa dos murmrios, por sua vez, tem claramente uma protagonista construda de maneira intensa em relao ao desenvolvimento da trama. Eva Lopo revisita o seu passado, Evita, e o reconstri a partir de um relato parcial e incompleto. Essa distncia temporal acrescida da interao com um duplo antagnico como a personagem Helena de Tria, permite a Evita questionar as inverdades do contexto ao qual pertence. Eva Lopo coloca-se sempre em relao s outras personagens femininas do romance com a apreciao de uma posio de autocrtica, inclusive. Temos assim a submisso lcida de Helena de Tria, a ignorncia coletiva das mulheres
214 CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 257. 167
do Stella Maris, uma nova conscincia representada pela mulher do militar Gis, entre outras. E nesta justaposio, Eva Lopo investiga quais seriam as suas prprias reaes nas situaes das outras mulheres e consegue conscientizar-se acerca das suas limitaes e das suas possibilidades como mulher e sujeito ativo inserido naquele mesmo contexto. Com esta perspectiva a personagem segue ao encontro do jornalista para denunciar as mortes causadas pelo etanol, tentando concretizar uma ao para, ao menos, desmascarar a hipocrisia colonialista e chamar a ateno dos colonos adormecidos pelo embalo das mentiras salazaristas. Eva Lopo questiona a figura do heri de guerra representada primeiramente pelo Capito Forza Leal que a personagem esteretipo desta figurao. Valente e sobrevivente exibe sua cicatriz como um trofu de combate. Percebemos outras figuraes heroicas como o prprio noivo, ainda que seja um heri falhado, assim como o tenente-capito cego. No entanto, Eva Lopo questiona a si prpria e a sua capacidade de tornar-se um elemento capaz de ser ouvido e visto na contestao das inverdades que contaminavam o discurso salazarista, mesmo sendo um sujeito invisvel e silenciado no papel que lhe cabe na sociedade portuguesa. Nesse sentido, releva-se a interao entre as personagens Eva Lopo (Evita) e Helena de Tria, a princpio incomunicveis, que podem ser consideradas as duas faces do sujeito feminino inserido no contexto identitrio portugus. Estas duas personagens uma ativa, radical e interveniente, a outra passiva, submissa, porm ardilosa, irmanam- se na revolta que permeia suas rotinas margem da Guerra Colonial. Mesmo Helena na sua passividade demonstra a sua insatisfao ao permitir a Evita acesso aos registros sobre as operaes em que o noivo e Forza Leal participavam, revelando verdades at 168
ento desconhecidas pela jovem. uma viso da margem que traz a perspectiva da distncia crtica como afirma Francisco Bethencourt: Trata-se de uma viso propositadamente perifrica, pois o ambiente de guerra reconstitudo a partir de quem no participa nele, mas cujo ponto de mira talvez mais fidedigno, permitindo expor em carne viva os traumatismos do combate, as paranias dos oficiais, os preconceitos racistas, as clivagens da sociedade colonial. 215
Eva Lopo em diversos momentos do romance relata a sua conscientizao possvel por suas experincias vivenciadas em Moambique. Como a relativizao do Imprio no trecho que vemos a seguir:
De repente chove no Bzi. Chove na Beira. As pessoas que esto dentro do caf levantam-se para ver a chuva. Levantei-me para ver a chuva cair, em bolas e em fumo pela primeira vez na vida. As rvores a trs metros so vultos que no se distinguem. Sinto uma alegria intensa por presenciar essa cascata a cair do cu. Vendo-a, compreende-se o mistrio da floresta, o sussurro dos animais imperadores da imensa parte da Terra onde os animais so os nicos impoeradores sem necessidade de memria. isso que estou dizendo ao jornalista. Sinto que aquela chuva acorda na alma a saudade dum paraso perdido, o rgo do ser mais selvagem que se encontra na alma, sinto que a alma um animal selvagem com a vocao do imprio das florestas impenetrveis. 216
A partir desta percepo da soberania do outro as protagonistas em ambos os romances so capazes de vislumbrar a sua prpria. Conduzidas pela afetividade e pelos sentidos, em consonncia com a perspectiva feminina esperada, estas personagens se voltam aos valores humanos perdidos com o protesto oriundo do mais primrio bom senso. So marcadas as diferenas entre Eva e Minosse, tendo em vista que a primeira
215 BETHENCOURT, Francisco. Desconstruo da memria imperial: literatura, arte e historiografia. In RIBEIRO, Margarida Calafate e FERREIRA, Ana Paula (orgs.). Fantasmas e fantasias imperiais no imaginrio portugus contemporneo. Porto: Campo das Letras, 2003, p. 69-89. 216 JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 156. 169
almejaria de fato a condio de herona buscando meios para desvendar as mortes do etanol. Minosse, no entanto, pode apenas manter-se viva para tentar um novo recomeo, desta vez mais contundente pela independncia forada em razo da solido e da reconstruo familiar.
As personagens femininas: identidades em reconstruo
A par da desconstruo da figura do heri que ocorre nas duas narrativas, as figuras femininas participam de modo nuclear nas respectivas tramas. Em comum existem as mulheres consideradas coletivamente e aquelas annimas que se denominam por seu pertencimento a um marido ou por uma particular condio. Uma espcie de distoro imagtica em que as mulheres como figuras em borro, so deslocadas de suas prprias referncias identitrias. No entanto, ao longo das narrativas ocorre a reconfigurao dessas identidades que coexistem e dialogam ativamente com as situaes sociais que lhes servem de referncia. Nesse percurso de revelao e afirmao identitrias esto, por exemplo, as personagens Eva Lopo e Helena de Tria, em A costa dos murmrios, Minosse e Mara, em Ventos do apocalipse. Como exemplo dessa denominao despersonalizada das mulheres encontramos no romance portugus algumas expresses como as mulheres do Stella, as raparigas de cabelo passado a ferro, ou ainda, uma mulher de alferes, a mulher do major, entre outras. Ou ainda apelidos como o caso da esposa do piloto, chamada de Mosca Morta por causa da sua suposta dificuldade de expresso. 217 Em contrapartida, no romance moambicano vemos que a denominao que despersonaliza ainda acompanhada de uma carga
217 Cf. JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 121. 170
negativa como se percebe na expresso mulheres rebeldes ou ainda, a mulher a causa de todos os males do mundo; do seu ventre que nascem os feiticeiros, as prostitutas. Este aspecto da ausncia de nomeao, de atribuio de nome prprio s personagens femininas em determinados trechos das narrativas, parece mostrar, ou- trossim, a iniciativa de destacar a excluso, o apagamento do indivduo que est sombra, e assim a imposio do silenciamento de sua voz. Corrobora esta impresso a colocao feita por Lvi-Strauss, em que o nome prprio formado pela fragmentao da espcie e pelo levantamento de um aspecto parcial. Deste modo, o nome prprio caracteriza-se por ser uma marca de individualizao ao identificar o sujeito que nomeado. Alm disso, o nome prprio indica o pertencimento do sujeito a uma classe pr-determinada (famlia, classe social, cl, meio cultural, na-cionalidade, etc.), ou seja, a sua incluso em um grupo especfico. Por isso, o nome prprio a marca lingustica pela qual o grupo toma posse do indivduo e a falta desta marca importa em excluso, em banimento, destacando a supremacia da autoridade e poder do grupo. Ainda refletindo acerca da importncia dos nomes, de observar caractersticas psicossociais na prpria nomeao das personagens centrais dos romances Eva Lopo e Minosse, pois convergem para as mesmas, sistemas de atributaes que se explicitam no nome a elas atribudo pela enunciao. Eva Lopo, a mulher portuguesa que acompanha o alferes para se casar no Ultramar, carrega em seu nome duas referncias fortes. A primeira delas a referncia bblica da primeira mulher Eva, que deve a sua existncia costela do primeiro homem, Ado. O nome do gnero feminino por excelncia em sua origem e tradio judaico-crist e ocidental, mas tambm na sua condio inferior, frgil e de 171
dependncia, e porque no dizer, tambm na sua condio de culpa e desgraa eterna pelo pecado original e consequente expulso do Paraso. Contudo, acompanha como apelido de famlia um nome significativo Histria do Expansionismo de Portugal: Lopo. Uma referncia a figuras masculinas de posio relevante no reinado de D. Manuel I, por ocasio dos descobrimentos e grandes viagens martimas: Lopo Soares de Albergaria, governador das ndias a partir de 1515, e Lopo Homem, ilustre cartgrafo e cosmgrafo portugus so exemplos possveis. interessante notar a transformao em maturidade e conscincia sugerida pela alterao da nomeao da personagem central em A costa dos murmrios. J ovem, crdula e alheia s razes e aos desmandos do Imprio Portugus, a personagem tratada pelo diminutivo de seu nome Evita, no relato que inicia o romance, intitulado Os gafanhotos. Como todas as outras mulheres, tambm mulher de algum, no caso, do alferes Lus Alex. No entanto, ao fim do referido relato passa a ser tratada por Eva Lopo, diminuindo a despersonalizao presente na primeira parte do romance. Essa uma das caractersticas marcantes da crescente afirmao identitria feminina que podemos encontrar ao longo do romance. No caso da protagonista de Ventos do apocalipse, Minosse, ainda que Paulina Chiziane atribua a inspirao desta personagem a uma das vtimas da Guerra Civil na aldeia de Mananga ao norte de Moambique, ocasio em que obteve grande parte do material que lhe serviu de referncia para a escrita do romance, inegvel a coincidncia com bases histricas de outra tradio na nomeao dessa personagem. Minosse tambm a designao na lngua italiana de Minos rei de Creta, que encomendou a Ddalus a construo de um labirinto para encerrar o filho de sua esposa Pasfae, o Minotauro. Fato este que nos remete ao adgio contido no prlogo do romance moambicano, designado como ditado dos tempos do velho Imprio de 172
Gaza, que diz: mata, que amanh faremos outro, referindo-se imposio que se coloca mulher para matar os prprios filhos pequenos que choram e denunciam ao inimigo a localizao dos fugitivos. No obstante existirem diversas fontes para os mitos do labirinto e do ser hbrido comumente conhecido como Minotauro, estas apresentam sempre um discurso negativo pela imagem demonizada e temida de um lado escuro que h em todos ns. Contudo, interessa-nos uma verso da lenda em particular que diz respeito a um palcio labirntico existente em Cnossos onde se situava uma priso e um espao para os jogos fnebres em honra de Androgeu. Nestes eventos haveria o sacrifcio de jovens atenienses que arriscavam suas vidas em lutas e perigosas acrobacias em cima de touros. Neste palcio teria sido confinado o filho bastardo de Pasfae com o general Tauros, morto em combate por Teseu. Assim, o Minotauro nada mais seria do que um inofensivo prisioneiro bastardo que devia ser mantido afastado da sucesso real. O Minotauro, no entanto, torna-se um elemento de discurso do poder suficiente para ser temido pelos inimigos internos e externos de Minos. Ainda consoante a mitologia, Minos desceu ao mundo subterrneo depois de sua morte e se tornou um dos juzes dos mortos. Na obra pica de Dante Alighieri, A divina comdia, 218 Canto V, Minos quem ouve as confisses dos mortos, atribuindo a pena de desgnio do crculo infernal que corresponda gravidade da falta relatada. Assim, curiosamente, temos uma referncia da tradio ocidental que se entrecruza ao percurso de Minosse, no apenas em seu nome, como tambm em sua relao com a morte, em cujo domnio vaga com a displicncia dos poderosos como vemos no trecho a seguir:
218 ALIGHIERI, Dante. A divina comdia. 2. ed. So Paulo: 34, 2010. 173
Na viagem fantasma, a velha Minosse vai frente e nem os homens fortes conseguem seguir o passo dela. Caminha leve como uma pena. Todos se espantam. Os desgostos fizeram dela uma pessoa morta. Ela um fantasma. Os fantasmas no tm corpo e nem sentem peso. Ela caminha leve e livre mesmo sem saber para onde vai. 219
A representao do destino incerto que perseguido sem receio aproxima-se da imagem do caos prpria do mito labirntico, e, por conseguinte, da imagem arquetpica da sombra e do mal. Assim, na lgica mtica esta sombra pressupe a existncia de algo/algum capaz de combat-la, e, portanto, a possibilidade de vitria sobre o mal. Minosse, a ltima esposa do rgulo 220 Sianga, sobrevive a inmeras desgraas e v morrerem seus filhos, seus netos e o seu senhor. Sem nenhum lao que a prenda ao mundo dos vivos, Minosse contempla livremente os sobreviventes de sua aldeia, que na fuga empreendida conhecem condies que os fazem desacreditar em sua prpria identidade como ser humano. A caminhada que durar vinte e um dias, torna-se uma descida ao inferno da existncia humana, e tudo se quebra: a fidelidade aos defuntos, as leis da tribo, o orgulho do homem, todas as normas mais elementares da vida humana. Isolada em uma realidade mgica que lhe aparta dos terrveis sofrimentos, Minosse retornar a sua plena conscincia e ao convvio com os demais sobreviventes apenas quando encontrar um menino rfo a quem, com desvelo cuida e embala contando historiazinhas fantsticas. Estas duas figuras femininas centrais dos romances A costa dos murmrios e Ventos do apocalipse, que so Eva Lopo e Minosse, representam a busca pela reconstruo do eu esmagado pela guerra, na tentativa de emergir e transpor uma
219 CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 155. 220 Chefe da aldeia. 174
realidade de dupla opresso que a condio da mulher inserida no contexto do conflito armado. A presena da mulher no espao da guerra pode representar o que chamamos de feminino encanto, porque parece significar tanto uma afirmao do universo totalizante masculino ao encarnar um papel silencioso e coadjuvante, como o seu questionamento pela desconstruo dos pressupostos dessa arquitetura hegemnica numa postura articulada e ofensiva. Nas palavras de Paulina Chiziane, a mulher pode ser uma fulminante arma de guerra, como transcrevemos a seguir: Existem vrios depoimentos, durante a nossa guerra civil, de batalhes ou pelotes no sei muito bem com homens que iam para o combate e que levavam frente uma mulher nua. Isso uma realidade que qualquer moambicano pode testemunhar.
Existe o mito de que ver uma mulher o mesmo que ver o diabo. Ento, a mulher aparece primeiro, frente. Imediatamente, desmoraliza o exrcito inimigo. Porque infelizmente as crenas so muito fortes entre ns. Aconteceu isso vrias vezes. No posso falar muito sobre esses assuntos mas sei dizer que em algumas regies de Gaza as tropas governamentais simplesmente se acobardaram. Viram aquele azar, que era o sinnimo do diabo, e pensaram que a guerra ia correr mal. Por causa disso, aparecia ento outro exrcito e derrotava-os. Este um dos exemplos.
[...]
Quando se escreve a histria fala-se dos combatentes vitoriosos e esquece-se este grupo de mulheres que tiveram um papel preponderante. Conheo alguns casos tambm em que as mulheres chamadas espiritistas que guiavam os pelotes. Faziam as adivinhaes e diziam: olha, no podem seguir por aqui porque aqui passa o inimigo. Ento, o exercito fazia exactamente o que aquela mulher dizia. Sobre isso muito pouco foi escrito e reconhecido. Durante a guerra civil as mulheres tiveram este papel tanto do lado da FRELIMO como do lado da Renamo. Alimentaram os mitos dos batalhes e dos pelotes, mas sobre isso muito pouco se fala. 221
Como podemos perceber atravs das palavras de Paulina Chiziane, a mulher tem numerosos papis numa guerra, que no so exercidos apenas pela coero. Existe sim
221 Cf. MOREIRA, Jos. Entrevista: Paulina Chiziane: Escrevo estas coisas e fico arrepiada. Uma escritora de Moambique que enfrentou e enfrenta vrias guerras. Expresso, Lisboa, p. 38-39, dez 1999. 175
uma posio que tomada, ainda que nos estreitos limites permitidos na sociedade em que vive essa mulher. Contudo, ainda que numa posio mais ofensiva, no encontramos nestas narrativas uma ruptura entre as mulheres e suas sociedades no sen- tido de desligamento completo e irremedivel. A ruptura que h limita-se ao questiona- mento das regras impostas unilateralmente por estas sociedades, por meio de um posi- cionamento que prima pela compreenso e desconstruo da alteridade, sempre seguida pela tentativa da reconstruo da sua integridade negada. Apesar das situaes diferenciadas em que se desenvolvem as narrativas das escritoras de Moambique e de Portugal, especialmente no tocante a uma possvel datao histrica dos acontecimentos antes e depois da Independncia de Moambique, podemos dizer que h um dilogo intenso entre dois espaos sociais bem marcados: a cidade e o campo, ou o urbano e o rural. O romance de Ldia J orge mostra-nos o ambiente urbano da cidade da Beira, longe do conflito armado que ocorre mais ao norte de Moambique, e est centrado no grupo de oficiais e suas famlias. Mais especificamente, suas mulheres confinadas no Hotel Stella Maris enquanto os homens lutam longe dali. O romance de Paulina Chiziane est voltado para o cenrio rural, a aldeia de Mananga, ao norte de Moambique, onde acontecem os conflitos armados, possivelmente da Guerra Civil. Aps o massacre da aldeia, os sobreviventes partem em busca de local mais seguro, a aldeia do Monte. O caminho feito em parte no meio da mata para escapar dos ataques areos e dos conflitos em terra. So homens feridos, mulheres, algumas grvidas, velhos e crianas que sofrem nessa travessia as mais terrveis privaes e sacrifcios em favor da sobrevivncia do maior nmero possvel de integrantes do grupo. 176
Para alm de situar um conflito existente nestes romances entre a cidade e o campo, percebemos uma leitura possvel em relao sobreposio destes espaos. Trata-se de alternar no decorrer da narrao o espao construdo pelo homem (a cidade, o hotel, a aldeia) e o espao da guerra, que em Moambique confunde-se com o campo. Diferentemente do que ocorre em Angola, cujo movimento de libertao colonial foi alimentado pela elite da sua capital, Luanda, numa dinmica essencialmente intelectual e urbana, em Moambique este movimento partiu da organizao de uma frente revolucionria que se encontrava fora dos grandes centros urbanos (Beira e Loureno Marques, atual Maputo), dinmica que se repetiu ao longo da Guerra Civil com o massacre de aldeias inteiras em meio aos conflitos armados entre FRELIMO e RENAMO. Nesse movimento de alternncia e sobreposio do espao construdo e de combate observamos a existncia de uma fora destrutiva e crescente que, dirigida ao outro, volta-se sua origem provocando a transformao dos indivduos inseridos nestes espaos. Destes olhares que se ocupam de espaos distintos e sobrepostos, destacamos um objeto comum a margem da Histria, contemplada para contar sobre aqueles que se encontram presos a um vrtice de desgraas trazidas direta ou indiretamente pela guerra. H na mediao dessa realidade a projeo de uma imagem mais complexa do que um movimento prosaico de natureza blica de foras contrapostas. Os discursos destes romances parecem criar um movimento espiral de guerra que conduz os indivduos a transformaes profundas causadas pela relao dialtica entre os objetivos polticos e a violncia necessria para a sua imposio. margem desse movimento temos o olhar da periferia desse espao de guerra, em especial o sujeito feminino, que busca entender essas transformaes e o resultado dessa dinmica centrfuga da 177
violncia, questionando e reconstruindo as identidades ao seu redor e a sua prpria, mas tambm clarificando o seu papel de cumplicidade. Essa uma das semelhanas entre as narrativas de Ldia J orge e Paulina Chiziane nas quais o passado revisto para compreender o presente, mas tambm para reformular valores ticos, comportamentos e atitudes atravs da recuperao contnua desse passado.
Os heris ambguos e seu tempo
Ao confrontarmos alguns romances de autoria feminina ousamos dizer que a existncia de uma personagem masculina pode ser considerada uma constante ao representar certa figura de heri. No entanto, essa leitura/narrativa feminina apresenta- se de maneira desconstrutiva, ensejando uma possvel reconstruo dessa imagem masculina e heroica atravs de uma perspectiva crtica prpria do universo feminino. No mbito dessa constante percebida nestes romances podemos apontar algumas variantes dessa figura masculina, a saber, espectros gradativos que oscilam entre os modelos do heri mtico e do anti-heri. A figura do heri no um molde pronto e acabado. Segundo Peter Burke, o heri pode ser alterado em virtude das necessidades que surgem ao longo do tempo nas sociedades, 222 mas possvel determinar quatro tipos principais de heri que seriam o santo, o guerreiro, o governante e o fora-da-lei. As figuras heroicas que surgem e so agregadas tradio seriam modelados conforme seus prottipos ancestrais. Desta forma, algumas personagens que compem os romances podem ser consideradas paradigmticas nesse sentido. O questionamento acerca de figuras masculinas como as personagens Sianga e Sixpence em Ventos do apocalipse. A
222 BURKE, Peter. Cultura popular na Idade Moderna. So Paulo: Cia. das Letras, 2010, p. 205. 178
costa dos murmrios, por sua vez, apresenta uma sequncia de heris problemticos como Lus Alex, Capital Forza Leal, Gis e Sabino. Na medida em que relacionamos a Literatura e a Histria ao pensarmos sobre as obras escolhidas para este corpus, o mito torna-se duplamente relevante na anlise das personagens das narrativas. Assim como um mito transforma-se em Histria, o inverso tambm comum. Isto seria possvel tendo em vista que ambos, mito e Histria, abarcam o mesmo processo em que para apreender o realmente acontecido (res gestae) necessrio um relato deste fato (historia rerum gestarum). Deste modo, o historiador seria um potencial criador de mitos, ainda que contra a sua vontade. 223
Voltando-nos s obras ficcionais estudadas, confrontaremos duas personagens masculinas como figuraes heroicas de suas respectivas narrativas. So Lus Alex (A costa dos murmrios) e Sixpence (Ventos do apocalipse). Nos citados romances de Ldia J orge e Paulina Chiziane encontramos a reviso de fatos com a articulao de outros sujeitos atravs de perspectivas prprias, em que o sujeito feminino est presente na autoria com uma afirmao cada vez mais intensa na produo ficcional, e tambm na posio de protagonista e sujeito de seu prprio discurso, rompendo com o discurso totalizante do universo masculino. Este olhar crtico que se mostra atravs da escrita ficcional, principalmente aquele disposto nos textos literrios das autoras, parece uma afirmao no campo intelectual, territrio essencialmente masculino. Assim, possvel apontar a consolidao da posio feminina neste campo intelectual e, por conseguinte, no campo de poder.
223 Cf. RUTHVEN, K.K. O mito. So Paulo: Perspectiva, 1997, p. 22.
179
A costa dos murmrios conta a histria de uma jovem portuguesa que vai para Moambique casar-se com um alferes que ser enviado em breve para um combate tido como final em Cabo Delgado, ao norte do pas. A misso tem como objetivo rechaar as foras revolucionrias locais e impedi-las de alcanarem o restante do territrio. Enquanto isso a jovem esposa aguarda o regresso do alferes, ao lado de outras mulheres e famlias de oficiais portugueses. Esta seria uma primeira leitura superficial que por certo se moldaria perfeitamente a um discurso oficial na sua convenincia e placidez. A exatido e a veracidade do cheiro e do som dos fatos que compem o relato, como Eva Lopo descreve, espelham ironicamente as verdades inventadas para o discurso oficial. Ao questionar imagens e ideias estereotipadas desta verso oficial, a personagem narradora prope uma releitura dos fatos, e nesta ruptura o romance assume um destino provocativo e instaurador de respostas e novas questes. Esse movimento revolucionrio da narrativa permite a redeno pela palavra expondo a real dimenso de algumas verdades que pertencem a todos. Regressando ao passado, Eva descortina o mundo de Evita e aponta para a sociedade portuguesa degradada e degradante que produz monstros como Forza Leal e Alex. A narrativa no possui uma ordenao linear e segue um ritmo prprio, de caracterstica subjetiva ordenada pelo fluxo de memria, ao contrrio do que ocorre em Os gafanhotos, que possui uma ordem temporal linear. Essa desordem temporal apontada como uma das caractersticas do romance portugus ps-25 de Abril para dar conta da necessidade de regressar ao passado recente colonial e revisar a identidade nacional portuguesa atravs do questionamento da funo dos portugueses na frica. Ventos do apocalipse conta a histria da fuga dos sobreviventes de uma aldeia no interior de Moambique, aps sofrer um massacre. Como num caleidoscpio, as 180
personagens se alternam pela narrativa permitindo uma leitura abrangente das experincias plurais da guerra, o que dificulta a determinao de quem protagoniza afi- nal este romance. Entendemos nesta dinmica uma forma de centralizar as atenes do leitor sobre os prprios ventos do apocalipse, o terror da guerra, a violncia desmedida at mesmo entre irmos, a fome e as desgraas multiplicadas rapidamente por todos os caminhos. Podemos dizer que este romance tem como fio narrativo principal a histria de Minosse, ltima mulher do rgulo Sianga, cujas desventuras e desgraas a- companhamos em meio trgica carnificina que se abate sobre a sua aldeia, Mananga. Este seria o pagamento devido pelo pecado do esquecimento dos antepassados e das tradies. O poder usurpado pelos jovens revolucionrios, o desrespeito aos mais velhos e aos rituais so alguns dos elementos de ruptura da tradio que permeiam a narrativa. Depois do massacre, os sobreviventes da aldeia de Mananga iniciam a busca por uma terra prometida em que possam resgatar a sua dignidade e os seus valores, mas que acabar por trazer-lhes um destino trgico. Ao longo de toda a narrativa podemos encontrar variadas tentativas de conciliao entre o velho e o novo, ou podemos dizer, entre a tradio e a modernidade. Mas essa ansiada conciliao no acontece, posto que interrompida pelas sucessivas tragdias. Se existe conciliao podemos dizer que esta se d de forma estrutural na prpria narrativa com a relao dialgica entre as formas simples e a construo romanesca, smbolo da modernidade e da ocidentalizao. Nesse passo, entendemos ser necessria a determinao desse certo heri a partir de outro olhar proposto pela escrita feminina, a um mesmo tempo transgressor e transigente. Pois, se de um lado transgride ao levantar a voz e inscrev-la no universo masculino por meio da escrita, por outro lado transige ao reconhecer criticamente a 181
existncia e o papel deste heri. Podemos comear por dizer do que no se trata esse certo heri que encontramos nestes romances. Esta figurao heroica a que nos referimos foge da concepo mais comum que temos da narrativa, em que o heri colocado como protagonista devidamente nomeado da histria narrada e com uma posi- o de centralidade em relao aos elementos da narrativa que o destaca das demais personagens. Tambm no pode ser exemplificada por aquele protagonista que por suas caractersticas e atitudes carrega consigo todo um sistema de valores que proposto intrnsecamente pela narrativa. Essa figurao heroica que nos parece ser encontrada em alguns romances de autoria feminina representa um heri fragilizado e estilhaado, desmascarado pelo questionamento de seus atos e de seu carter. Essa linha narrativa pode ser compreendida se confrontarmos com o denominador comum desta figura heroica em todos os tempos segundo Hugo F. Bauz, o heri transgressor. No basta somente a transgresso, tambm necessrio que o ato heroico aponte para aquilo que tico, afastando-se da hegemonia histrico-poltica que pretende coagi-lo. O heri tem de saber dizer no. Com imagens literrias prenhes de cor, cheiro e som como diz Eva Lopo, somos apresentados a distintas situaes de guerra. Enquanto na narrativa portuguesa temos uma viso indireta atravs de fotografias e relatos, na narrativa moambicana o leitor colocado na linha de tiro, participando como espectador privilegiado de cada cena. Ressalvadas as instncias possveis da metafico historiogrfica e do romance histrico, as cenas de guerra transmitem uma viso desses tempos histricos e dos supostos "heris" que os construram. Nos romances escolhidos destacamos duas figuras que acreditamos relevantes s narrativas, em virtude da sua construo enquanto personagens e da sua posio ideolgica. Designados diretamente ou no como heris, 182
Lus Alex e Sixpence, muito embora tenham trajetos e caractersticas muito distintas, comungam da mesma conduo coercitiva s tarefas heroicas e do mesmo fracasso, sendo possvel atribuir-lhes vrios aspectos do esquema de heri mtico proposto por J uan Villegas como: a Chamada, a Viagem, a Descida aos infernos, a Fuga e a Possesso de dois mundos. 224
Lus Alex representa o jovem portugus sem vocao militar aparente que seduzido pelo poder da violncia e da dominao ao chegar frica, e que, carente de valores morais e ticos, entrega-se ao reflexo de um paradigma. No seu caso, o seu duplo ideal o Capito Forza Leal. De estudante de matemtica que busca um novo postulado terico, Lus Ferreira Alexandre transforma-se em militar cruel que incendeia aldeias, mata e espeta cabeas em paus. Um heri doente e medocre que persegue um ideal imposto e justificado pela ideologia do Imprio Portugus. Ele sim, marido de algum, cuja imagem ser esmaecida at o completo apagamento/morte pela presena ativa de Eva que questiona e busca respostas s verdades camufladas pelo regime salazarista. Para compreendermos Lus Alex podemos nos ater a alguns trechos que se referem ao Capito J aime Forza Leal e sua esposa, Helena, em que so declinados alguns aspectos privados que podem ser generalizados e ampliados aos demais componentes da fora militar portuguesa. Entre outros exemplos, destacamos a fidelidade exigida das mulheres atravs de uma clausura espontnea durante a ausncia dos seus maridos. Helena, fiel representante deste perfil feminino, quem tem a palavra para dizer sobre a necessria cumplicidade das mulheres aos heris portugueses:
224 Cf. VILLEGAS, Juan. La estructura mtica del hroe en la novela del siglo XX. Barcelona: Planeta, 1976. 183
Viver com um heri uma aventura muito especial. [...] No se pode viver com um homem com uma cicatriz de combate com a profundidade da que tem o J aime, como se se vivesse com um farmacutico! As mulheres que imaginam que viver com um heri uma festa com bastante whisky, porque no tm noo do esforo que preciso concentrar para distinguir um homem em combate. Pobre do homem que no encontra a companheira do seu combate... 225
Mas em contraponto e sugerindo plena conscincia dessa cumplicidade criminosa, Helena mostra as fotografias das operaes militares que so colecionadas pelo Capito Forza Leal a Evita, fazendo revelaes que confirmam a suspeita trans- formao do noivo Lus Alex: Viam-se vrios corpos sem cabea beira duma chitala, um bando de galinhas avoejava sobre eles na mesma fotografia. Helena passou. Helena tomou a seguinte e mostrou o soldado em p, sobre o canio. Via-se nitidamente o pau, a cabea espetada, mas o soldado que a agitava no era um soldado, era o noivo. Helena de Tria disse - V aqui o seu noivo.. Ela queria que Evita visse. Era claro como a manh que despontava que Helena de Tria me havia trazido at quela diviso da casa para que eu visse sobretudo o noivo. 226
O leitor se apercebe aos poucos do barbarismo nas atitudes dos oficiais portugueses atravs das suspeitas e descobertas de Evita, retomadas por Eva Lopo numa releitura do seu passado. Desse modo, possvel desmontar a imagem heroica deste corpo militar e reconstruir estas figuras destacando as suas fragilidades e incongruncias, como se mostra neste trecho: Desse modo, Lus Alex, nem sequer era insigne apenas um bravo que cortava cabeas e as enfiava num pau, subia s palhotas e ameaava a paisagem, como os melhores de entre os Godos, os rabes, os Hunos. 227
225 JORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de Janeiro: Record, 2004, p. 108. 226 Idem, p. 145. 227 Idem, p. 151. 184
Ao negar Lux Alex a qualidade de insgne, Eva fere de morte qualquer resqucio que ainda sobrasse da imagem heroica do alferes portugus. Ele apenas um bravo, ele apenas um brbaro entre tantos outros, apontando para o que restou dos grandes heris da navegao portuguesa e seus descobrimentos. So pedaos de heri que representam a decadncia final no ltimo ato da colonizao portuguesa. Em Ventos do apocalipse temos a personagem Sixpence que parece representar um verdadeiro heri, com um percurso repleto de aspectos que o legitimam neste papel. Desde a sua eleio no grupo de sobreviventes da aldeia de Mananga parece cumprir o destino do heri em sua concepo mtica, mas tambm em conciliao com a tradio, como segue no trecho citado: Em Mananga, os cerca de sessenta sobreviventes terminam o plano de fuga, est tudo combinado para a partida. Elegeram um comandante para a louca marcha e a escolha recaiu em Sixpence, homem jovem a quem as turbulncias da vida envelheceram. Possui o perfil do dirigente desejado. Conhece a aldeia do Monte e j l viveu. J esteve na guerra dos portugueses e est familiarizado com as longas marchas e os mistrios dos caminhos. Como homem que se preza, trabalhou nas minas do Rand, condio exigida para realizar o matrimnio com a mulher ideal. Antes desta maldita guerra exercia as funes de caador e domina os segredos das matas. Sixpence ficou surpreendido com a eleio. Teve vontade de dizer que no, mas no teve coragem. Olhou em volta e verificou que, de entre o grupo de fugitivos, no restava um homem vlido em termos de foras. Eram velhos, crianas e mulheres grvidas. Embora a situao lhe desagradasse, acabou dizendo o sim para cumprir um dever moral e social. 228
Apesar da sua escolha como lder do grupo, o que por si s eleva a personagem a uma condio de coragem e valor, a reao de Sixpence a esse chamado contraditria ao faltar-lhe coragem para dizer no. Aceita a misso por dever moral e social,
228 CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 154. 185
implicando numa conscincia do prprio papel a representar. No entanto, ao mesmo tempo em que louvado por seu passado inicitico e por suas atitudes de coragem, revelam-se traos de diminuio de sua grandeza de heri como podemos ver a seguir:
Sixpence, o homem que conduziu o povo, toma um lugar no pedestal dos ditos do povo e torna-se conversa da machamba, do rio, da cozinha e mesmo da cama dos casais felizes. As mulheres fogem da vigilncia dos maridos e procuram o heri esfarrapado para ouvir-lhe a voz e trocar sorrisos sem os olhares incmodos dos curiosos. Sentada no pedregulho beira do riacho, Mara escuta e sonha. As mulheres mais velhas ensaboam a roupa, batem-na sobre as pedras lisas enquanto o vento arrasta a espuma que se dissolve nas pequenas ondas. Falam de um heri de trapos que surgiu no Monte conduzindo um exrcito de moribundos: que enfrentou lees de mos nuas; que fez pacto com o diabo e conduziu mais de cem homens numa caminhada ininterrupta de vinte e uma noites; que venceu fantasmas, que venceu os maus espritos, que lutou, que sofreu, que tem figura de duende mas um homem, ele invencvel, um campeo, um heri. Mara deixa-se arrastar pelos encantos do conto que as mulheres contam e recontam. As mulheres gostam de heris e amam-nos. 229
O heri Sixpence tem seus dias de glria contados, pois apesar de amado pelas mulheres, representa um ameaa ordem da aldeia. Interessante notar a presena da tradio greco-romana com a meno s portas do Olimpo, em mais uma referncia tradio ocidental clssica no romance de Paulina Chiziane, alm da sua contraposio forma simples representada neste trecho por um provrbio: O gato ingrato. Quem o cria que lhe corte a cauda. Oferece-se abrigo e logo rouba os pintos. L fora, o noivo da Mara escuta os suspiros, sofre. Sixpence revive o sonho perdido e o nascer da esperana. Talvez germine o filho perdido. Talvez construa o lar destrudo, talvez..., talvez. Fecha os olhos e saboreia a vida. H sempre uma deusa aguardando o heri nas portas do Olimpo. O sofrimento para aqueles que lutam. O mundo para aqueles que vencem. 230
229 CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 194. 230 Idem, p. 198-199. 186
O jovem heri que pensa ter acabado sua trajetria vitoriosa aproveitando os deleites de sua deusa, no tem um fim determinado na narrativa. Assim como surge entre os sobreviventes de Mananga, desaparece antes do fim trgico que se abater sobre a aldeia do Monte. Mas fica registrada uma ltima referncia ao heri de maneira peculiar em virtude da transformao na sua representao em que a sua sabedoria enaltecida no lugar da sua coragem: O Sixpence que sabe muitas coisas porque viajou muito e participou noutras guerras diz que as lgrimas dos homens podem formar oceanos e mares maravilhosos. Que os escombros da vida podem fabricar barcos para navegar na torrente das lgrimas. Deve ter razo ele sabe muito. 231
Ao mesmo tempo em que esta derradeira referncia aponta para um futuro de esperana e sabedoria em que as desgraas podem ser lidas como um renascimento das cinzas determina tambm a fraqueza deste heri que nada pode para impedir as desgraas que sobrevm a sua gente. A ltima palavra de Sixpence de resignao e melancolia, contrariando a expectativa da mxima sobre o heri em que este deve estar sempre em conflito entre dois mundos, encaminhando suas aes pela transgresso e pela iluso numa viagem ao desconhecido. Ademais, representa outra ruptura da tradio africana ao ser considerado um sbio, ele, um jovem, no lugar de um mais velho, este sim, quem deveria levar sobre os ombros a responsabilidade das decises e o prestgio que lhe confere a sociedade tradicional. Essa demolio da imagem da guerra que se d com o desvendamento destas duas figuraes heroicas destacadas nos romances parece apontar para uma viso crtica
231 CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999, p. 203. 187
diferenciada do cenrio blico presente nas referidas narrativas. Muito embora Lus Alex e Sixpence representem a princpio valores de prestgio em suas respectivas ambincias, o que se sobrepe ao fim das narrativas a fraqueza e a impotncia destes supostos heris que no so capazes de obter um triunfo final. Desta frustrao vi- venciada por ambos resulta um desmonte da rede de experincias que poderiam lev-los glria final, cabendo em seu lugar a reconstruo de uma nova perspectiva atravs de imagens que reconduzem o imaginrio e as ideologias estanques para o horizonte liber- trio da escrita feminina que recusa a sua permanncia margem da Histria.
A distopia aps o pice revolucionrio
Reafirmando as consideraes apresentadas no incio deste captulo, interessa- nos refletir sobre esse momento que sucede a vitria revolucionria, e que, teoricamente, traria consigo a concretizao da utopia subjacente ao discurso revolucionrio. Aps esse primeiro momento da vitria revolucionria, no ocorre mudana, a viragem para um novo horizonte utpico capaz de abranger a necessria conscientizao social e poltica para o novo contexto ambicionado. A liberdade que segue o iderio revolucionrio substituda por regras ainda mais rgidas para o controle e reorganizao social e poltica do pas. Para alm da problematizao identitria do sujeito que tem diante de si uma nova expectativa em razo das mudanas, parece que a ao mais sentida o afastamento ou enfraquecimento da pluralidade que enseja os laivos do totalitarismo. O repdio oposio poltica e a absoluta subservincia do indivduo ao Estado como formas de controle da sociedade, ainda que alcanados os objetivos 188
revolucionrios primrios, e neste caso, leia-se o fim da ditadura e a descolonizao, caracterizam a prpria anttese da utopia. No entanto, no h a transformao completa dessa sociedade que logo se mostra tambm corruptvel quando as normas impostas para o bem comum mostram-se flexveis, consolidando a distopia ou a utopia negativa, na expresso de J acoby Russel. 232 Perscrutando a produo romanesca mais recente dos pases africanos de lngua portuguesa, destacamos, nessa seara de desencanto, a obra de Pepetela, autor angolano que mais tem se dedicado a essa temtica da utopia negativa, notadamente em seu romance Predadores, 233 alm de dedicar seu olhar crtico aos momentos contemporneos da Histria de seu pas por meio de colaboraes em peridicos. Ousamos dizer que possvel apontar essa postura como uma tendncia atual dos escritores africanos de lngua portuguesa, que, imersos em distncia crtica dos arroubos revolucionrios, intensificam cada vez mais em suas produes literrias o olhar crtico do intelectual que necessita dizer sobre o seu tempo histrico recente. A FRELIMO, como movimento nacional de libertao, atuava desde o incio da dcada de 1960 e, aps a independncia moambicana, manteve o controle exclusivo do governo independente, com o apoio de aliados como a URSS e Cuba. Deste modo, buscava manter afastada a influncia dos pases segregacionistas vizinhos como a Rodsia e a frica do Sul. Estados que apoiavam a recolonizao branca e a guerrilha nos pases descolonizados. Neste contexto que foi engendrada a Guerra Civil em Moambique e que se prolongaria por dezesseis anos. A FRELIMO foi transformada em partido poltico em 1978, durante o seu IV Congresso. Adotando um iderio de cunho marxista-leninista, o governo independente moambicano foi controlado por um
232 JACOBY, Russell. Imagem imperfeita: pensamento utpico para uma poca antiutpica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, p. 31. 233 Op. cit. 189
sistema poltico de partido nico at 1994. Em 1990, a Assembleia Popular aprovou uma nova constituio que alterou o sistema poltico que permitiria a partir de ento a existncia de outros partidos polticos. Com o fim da Guerra Civil em 1992, realizaram- se as primeiras eleies multipartidrias em 1994. de notar que mesmo aps o fim da Guerra Civil com o Acordo de Roma (1992) e a implantao da pluralidade partidria, a FRELIMO permanece no poder tendo vencido as eleies realizadas em 1994, 1999, 2004 e 2009. Portugal, por sua vez, teve aps a Revoluo dos Cravos em 1974, um perodo conturbado que durou cerca de dois anos. Esse perodo denominou-se Processo Revolucionrio em Curso ou PREC, como era comumente chamado. As atividades polticas que se seguiram revoluo foram marcadas pelo embate entre as faces de esquerda e de direita com a perseguio poltica que em alguns casos culminou com o exlio daqueles que se alinhavam ideologia estadonovista execrada pelo poder revolucionrio, bem como daqueles que se opunham aos novos parmetros polticos instaurados no pas. Inicialmente, entre 25 de Abril de 1974 e 15 de Maio de 1974, a Presidncia de Portugal foi assumida pela J unta da Salvao Nacional, junta militar interina que cumulava os poderes presidenciais e ministeriais. Seguiram-se ento os presidentes militares nomeados Antnio de Spnola e Costa Gomes. Em 1976 assumiria Ramalho Eanes, o primeiro presidente militar constitucionalmente eleito. Entretanto, somente em 1986 que Portugal teria o seu primeiro presidente civil eleito democraticamente: Mrio Soares, candidato do Partido Socialista. 234 Com o fim da Guerra Colonial, a Independncia de Angola, Moambique, Cabo Verde, Guin Bissau,
234 A nova constituio foi elaborada por uma Assembleia Constituinte eleita em1976 e estabelecia uma democracia parlamentar. 190
So Tom e Prncipe e Timor Leste ocorreu durante o Processo Revolucionrio em Curso (PREC). Acreditamos que um dos denominadores comuns entre as escritoras estudadas resida justamente na tentativa de realizao de uma Literatura nacionalista/ revolucionria a partir de uma perspectiva de reconstruo das referncias identitrias para a conformao de um novo sujeito para um novo tempo. Percebemos entre os escritores portugueses ps-revoluo, assim como entre os escritores moambicanos ps-independncia, uma postura assemelhada que os direcionava para questes concernentes identidade nacional/cultural problematizada em razo do momento histrico perturbador vivenciado pela ambincia revolucionria em seus pases. No se trata de uma Literatura panfletria, mas sim engajada a partir de projetos de escrita que privilegiam o contar a sua prpria Histria com um novo olhar crtico que questiona amplamente as qualidades e os defeitos desse devir utpico que se tenta construir. Se em Moambique, assim como em outros pases africanos de lngua portuguesa, a Literatura se desenvolveu pelos caminhos da afirmao identitria nacionalista, podemos dizer que em Portugal essa afirmao identitria ocorreu em razo da necessidade de se reinventar o sujeito portugus que aps a descolonizao perdeu as referncias identitrias mantidas por sculos pelo esprito do Imprio. No caso das ex-colnias, muitos de seus escritores participavam ativamente da luta anticolonial e integravam os quadros dos movimentos de libertao em seus pases. Em Moambique Marcelino dos Santos, Albino Magaia, Rui Nogar, Orlando Mendes e J os Craveirinha, entre outros, so exemplos desta participao. Escritores que se destacaram por sua poesia de combate, primeiramente no sentido de uma consciencializao scio-poltica anticolonialista e a partir da independncia no sentido 191
da construo de um novo pas que nasceria com a descolonizao. Os escritores portugueses, por sua vez, envolvidos ou no diretamente com a vida poltica de Portugal, militando pelo fim da ditadura salazarista, situam-se em razo da mesma vivncia que todos tiveram da revoluo. Temas como a Guerra Colonial, o conflito agrrio, a represso salazarista, a liberao da mulher e a censura permearam a fico portuguesa desta gerao de escritores que sucederam queles autores da dcada de 1950. Nesse sentido, a crtica portuguesa atribui chamada Gerao de Abril formada por escritores como Jos Saramago, Antnio Lobo Antunes, Almeida Faria, lvaro Guerra, Baptista-Bastos, Eduarda Dionsio, J oo de Melo, Ldia J orge, Maria Velho da Costa, Maria Isabel Barreno, Nuno Bragana, Olga Gonalves, Teolinda Gerso, dentre outros, o mrito do engendramento intelectual da revoluo portuguesa de 1974. Essa afirmao em geral est amarrada ao contexto pr-revolucionrio do cenrio scio-cultural durante a dcada de 1960. Este perodo que antecede a ecloso da Revoluo dos Cravos apontado como o momento de preparao do processo revolucionrio, enquanto que o perodo que a sucede apontado como o perodo de sua repercusso, quando h uma abertura social e poltica. A dcada ps-25 de Abril encerra uma narrativa ficcional estreitamente construda a esse contexto anterior e posterior revoluo, apresentando um carter guiado no apenas pelas respectivas circunstncias histricas, mas tambm por uma reflexo crtica acerca deste processo revolucionrio. A censura que marcou os anos de chumbo do regime salazarista e se encontra marcada na fico portuguesa contempornea, enfraquece durante a dcada de 1960, perodo de incubao revolucionria. Encontramos diversos trechos que descrevem a censura salazarista em seu auge como no romance Retrato de um amigo enquanto falo, de Eduarda Dionsio: Falava-se ento muito baixo. Sabes como era: os ouvidos do ditador 192
poderiam estar perto e esconder-se nos cafs em pernas de cadeiras, em jornais, em anis, em copos de gua. Eram os tentculos dum monstro dizia-se. 235 Ou ainda como no romance Paisagem com mulher e mar ao fundo, de Teolinda Gerso: Oliveira Salazar impunha um clima de medo; a sua mo parava o vento da mudana e espalhava a areia negra do medo, apertava em torno das casas a mordaa do silncio, a sua mo castradora retirava ao povo a fora da revolta. 236
A abordagem deste perodo de transio entre a ditadura e a democracia passa necessariamente pelos caminhos percorridos pela intelectualidade, e, portanto, tambm pela produo ficcional dos respectivos lugares. Participar e fazer refletir nos textos o ambiente que se transmuda da euforia em desencanto algo que surge de modo crescente nas Literaturas s quais pertencem os romances que escolhemos para o corpus desta tese. Um forte enlace entre a fico e a realidade com a possibilidade da distncia crtica que o tempo ou a deslocao permitem. No momento em que se percebe que j est tudo perdido, no no sentido de retorno ao estado anterior ao fascismo ou ao colonialismo, mas perdida a possibilidade da construo de outra sociedade que havia sido desejada em razo dos ideiais libertrios engendrados at o momento da viragem, perceptvel o que no se dar mais a partir daquele processo revolucionrio. Este estado de desencanto parece trazer outros rumos fico. E nesse sentido destacamos o carter testemunhal que estas obras consagram em virtude de sua conformao social e histrica intimamente colada ao momento de transformao provocado pela revoluo e pela independncia. Nesse sentido percebemos que as Literaturas Portuguesa e Moambicana unem, especialmente nesse perodo que envolve momentos singulares de suas Histrias, a
235 DIONSIO, Eduarda. Retrato de um amigo enquanto falo. Lisboa: Armazmdas Letras, 1979, p. 20. 236 GERSO, Teolinda. Paisagem com mulher e mar ao fundo. Lisboa: O Jornal, 1982, p. 66. 193
Revoluo dos Cravos e a Independncia de Moambique, a mensagem de mobilizao poltica, de apoio a uma causa libertria e o aperfeioamento da forma literria. De fato, encontramos autores em Portugal e em Moambique que permeiam suas produes literrias de perspectivaes nacionalista e/ou revolucionria com a finalidade implcita ou explcita de proclamar uma mensagem poltica e mobilizao de apoio causa. Destacamos que, especialmente no caso de Moambique, a Literatura tem uma expressiva importncia ao registro do panorama histrico e poltico presente no contexto em que aquela se alicera. Antecipando-se ao registro efetuado nos compndios da grande histria, a fico moambicana que se debrua sobre a opresso colonial e as dificuldades enfrentadas com a descolonizao transmite a viso de um futuro melhor, uma perspectiva utpica possvel por meio de atitudes positivas capazes em transformar o presente de caos e desesperana. Assim, encontramos temas recorrentes como a explorao colonial realizada com o trabalho forado (contrato), a migrao para as minas do Rand na frica do Sul (os magaas) e a discriminao racial, por exemplo, como verdadeiros comentrios sociais e polticos sobre pontos marcantes do momento vivenciado por estes intelectuais. Nesse mesmo passo, encontramos tambm as preocupaes polticas e ideolgicas que so trazidas com as questes nacionalistas e revolucionrias, e que se agravam aps a Independncia de Moambique e a ecloso da Guerra Civil. Se tomarmos como premissa que as utopias podem ser projees de um no lugar, equivale dizer que se traduzem como impossibilidades, adquirindo uma dimenso distpica em razo desta perspectiva irrealizvel do espao. de notar como as utopias positivas minguam com o incio do sculo XX a partir da Primeira Grande Guerra. Muito embora prevalea a ideia de que a principal motivao seria a violncia e a 194
experincia do trauma oriunda dessa vivncia, notamos que as distopias surgem com mais fora nesse perodo em razo das sociedades reprimidas pelos sistemas totalitrios que se espalham entre os pases, principalmente da Europa, e, consequentemente, nos territrios dominados. Nesse aspecto, o sujeito individual massacrado pelo ideal estatal que se fortalece nesse meio e permanece at meados da dcada de 1970 com a descolonizao tardia dos pases africanos. As utopias e as distopias so impossibilidades, representam mundos impossveis representados no tempo. Uma construo que projeta no tempo, no devir, no futuro desejado. As heterotopias, por sua vez, representariam momentos utpicos realizveis no espao, embora sejam impossibilidades, se projetadas no tempo. Como as utopias dizem respeito a situaes problemticas, a sua construo vincula-se ao aspecto negativo da sociedade como ponto de partida. No entanto, no se refere ao no-ser (nicht-sein), mas sim de ainda-no-ser (noch-nicht-sein), nas palavras de Bloch. Se na dcada de 1920 surgem os ideais utpicos que remetem ao novo homem, isso se d em grande parte em razo da experincia traumtica que representou a Primeira Grande Guerra, com o aumento das distopias em lugar das utopias. Ou seja, as utopias negativas que antecipavam uma possvel guerra entre dois blocos mundiais ou as consequncias de uma guerra atmica, principalmente ao fim dos anos 1940. Nessa seara, vemos surgir uma srie de romances que apresentavam nuances utpicas, como forma de contestao e repdio ao perigo de uma guerra atmica e da permanncia dos estados totalitrios. Assim temos ao longo do sculo XX, entre outras representaes da realidade, a fico a servio da projeo de novos mundos como em Hermann Hesse e Aldous Huxley, por exemplo. A reao aos sistemas totalitrios por meio de utopias negativas 195
focadas no aniquilamento do sujeito, espelhando o momento histrico vivenciado no respectivo tempo. Ao lado destas utopias negativas que apontam para o irrealizvel, multiplicam-se as heterotopias que seriam como uma espcie de utopia realizada verdadeiramente em espaos problematizados na sua representao literria. Deste modo, podemos dizer que as heterotopias no so utopias ideais, no sentido de que configurariam apenas um espao alternativo de carter positivo. Seriam outros espaos em que o presente pode ser questionado e subvertido. Alargando essa perspectiva, a heterotopia concebida em razo da sua verossimilhana, da sua possibilidade como realidade do mundo representado no texto literrio. A partir desta observao, Foucault aponta para o tratamento diferenciado do tempo no espao heterotpico. O tempo histrico seria suspenso, delimitado pelo contexto da representao literria do presente, pois as heterotopias somente seriam possveis em restrita dimenso do texto. A heterotopia seria encontrada nos devaneios que fizessem parte de um texto maior, no se caracterizando por si s como alternativa possvel sociedade, mas sim como ponto de discusso e subverso da realidade ali representada. Estes devaneios chamados de idlios por Foucault seriam reaes realidade representada. Estes idlios seriam espaos sem lugar, pois se referem aos sonhos e aos desejos de outras situaes realizveis no mbito da construo literria, permitindo ao leitor uma especfica referncia para a construo da sua prpria realidade e/ou identidade. Estes pequenos espaos representariam um mundo simples e sem conflitos que se oporiam catica representao da realidade e sua complexidade labirntica no texto literrio. Vale notar que existem idlios que esto presentes em textos maiores como os romances. Nesse caso, funcionariam como uma contraposio em dilogo com a trama romanesca. Nas palavras de Gonalo Vilas-Boas: 196
a vontade de negar o presente, construindo parasos artificiais, o que traz uma carga crtica a esses textos, muitas vezes ligados a atitudes conservadoras. (...) Os idlios tm que ser vistos nos respectivos contextos, pois so reaces s realidades sociais, indiferentemente se projectam em realidades no presente ou no passado. 237
Essa estratgia serviria para o leitor como um passaporte a uma dimenso diferente da primeira apresentada no texto literrio, como um mundo utpico e fora do texto. Neste espao, um no-lugar, seria possvel a discusso sobre essa realidade representada, positiva ou negativamente. Vislumbramos exemplos nos romances estudados nas situaes em que as personagens fazem reflexes solitrias e questionadoras. Como se levassem o leitor para outro tempo-espao para refletir sobre suas dvidas, suas esperanas e suas decepes. Uma reao ao presente em que o tempo suspenso, mas sem a sua anulao. Desta forma, tanto as heterotopias como as utopias seriam transgresses passveis de punio com a sua impossibilidade temporal, mas realizveis no espao do texto literrio. Assemelham-se heterotopias e utopias na impossibilidade de ser, no entanto, as heterotopias so possveis como realizaes no mundo literrio, haja vista que estariam ali inseridas como uma bolha ou ilha nesse espao virtual. Esta posio lhe concederia o destaque necessrio para a imposio do seu poder. Por isso, possvel que uma obra literria apresente um vis utpico ainda que esteja totalmente voltada esperana de um futuro melhor. Nesse sentido, essa transgresso ser sempre possvel por meio da Literatura, tendo em vista que o escritor/intelectual pode ser um ator social
237 VILAS-BOAS, Gonalo. Utopias, distopias e heterotopias na literatura de expresso alem. In VIEIRA, Ftima e SILVA, J orge Miguel Bastos da (orgs.). Cadernos de Literatura Comparada, n. 6/7, Porto, p. 95-118, dezembro de 2002. (Publicao do Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa da Faculdade de Letras da Universidade do Porto). 197
que no silencia. Como afirma a escritora Ldia J orge em recente entrevista: os escritores no esto satisfeitos com as coisas, por isso tentam recri-las em seus livros. A fico um ato de rebeldia e os escritores no aceitam a vida como ela , somos uns inconformados. 238
Concluso
Ao aproximarmos consideraes relativas perspectiva utpica e realizao de desejos na Literatura pela intelectualidade na sua parcela representada pelos escritores, pretendamos, entre outras possibilidades, problematizar a perspectiva de Thomas Morus em sua Utopia com a frase, desejo mais do que espero. possvel perceber nos romances estudados essa perspectiva que no se prope como iluso, mas sim como horizonte utpico matizado em suas vicissitudes. Se a realidade existente no propicia a satisfao desejada, a imaginao se encarrega de construir outros espaos e outro tempo em que possa se refugiar. A vida real ao longo dos sculos tem sido complementada pela vontade humana a partir de variadas formas em diversos campos. Promessas religiosas, fantasias, mitos e a Literatura comporiam, entre outros, um mosaico em transformao permanente, capaz de espelhar essa perspectiva utpica ao tentar projetar uma possvel realizao de desejos. Refletindo acerca do plano literrio, observamos como problemtica e conflituosa a fronteira que se estabelece entre o que se apresenta como utpico ou ideolgico, em razo da realidade representada. necessrio tomar a estrutura interna
238 SANTOS, Czar. Jornal Opo. Edio 1842 24 a 30 de outubro de 2010. Entrevista coma escritora Ldia J orge: Somos inconformados com o mundo. Acesso em30 de Outubro de 2010. Disponvel no stio http://www.jornalopcao.com.br/posts/opcao-cultural/somos-inconformados-com-o-mundo. 198
de relaes para compreender a separao entre a ordem intelectual predominante em razo do poder hegemnico e sua contrapartida representada pelos grupos de oposio que buscam outra realidade para substituir a existente. Se os integrantes do poder hegemnico rotulam outras concepes como utpicas, o fazem assumindo que estas jamais podero ser realizadas, portanto, a partir do vis de sua impossibilidade. No entanto, essa perspectiva no significa absolutamente a imutabilidade da ordem existente. Os fatos histricos se sucedem constituindo a libertao da topia anterior, ou seja, da ordem existente, que d lugar utopia que surge. Nesta sucesso, portanto, a ordem vigente nada mais seria do que o resduo indesejado das utopias/revolues que a antecederam. Com este vis da problematizao da utopia e da posio do intelectual em relao s Literaturas de lngua portuguesa, iniciamos uma aproximao entre romances que contemplavam temticas de algum modo voltadas aos conflitos armados que se impuseram nas dcadas de 1960 e 1970, principalmente entre Portugal e duas de suas ex-colnias, Angola e Moambique. Muito embora tenhamos encontrado expressiva produo literria nesse sentido, interessou-nos, sobretudo, aquela de autoria feminina, tendo em vista que parecia trazer representao literria um novo olhar. Esta perspectiva, ainda que seguisse a mesma linha de revisitao da Histria proposta por outros autores, colocava em destaque o olhar perifrico concentrado em personagens femininas, mas, sobretudo, em personagens silenciadas na sua posio margem da grande histria. Escolher as autoras Ldia J orge e Paulina Chiziane, para alm dos dilogos possveis entre as obras A costa dos murmrios e Ventos do apocalipse que encerram a permanncia da guerra em Moambique por quase toda a segunda metade do sculo XX (1964 a 1992), possibilitou observar a margem duplamente sobreposta em 199
relao posio das escritoras como intelectuais e das personagens femininas destacadas nesse estudo. Nesse sentido, a reflexo a partir do campo intelectual permitiu-nos observar no apenas a movimentao temtica deste perodo nos sistemas literrios de Portugal e Moambique, mas tambm problematizar os espaos culturais criados em razo do embate de foras e negociao entre a Histria e o pensamento intelectual. A guerra, como matria enformadora dos romances nestes pases a partir da dcada de 1960, combinada perspectiva utpica acalentada por seus intelectuais que vivenciaram de algum modo o processo revolucionrio, corroborou para a formao de uma peculiar representao do sujeito, das hegemonias e das diferenas. Assim, foi possvel com o destaque deste tema central que a guerra perceber a tentativa de extermnio da identidade individual e coletiva, alm da ruptura com o discurso hegemnico, na contramo dos interesses polticos em cada momento histrico representado nos romances, ou seja, coloniais salazaristas ou revolucionrios ps-independncia. O Captulo I situou o romance portugus contemporneo em relao temtica da Guerra Colonial, buscando a compreenso das imbricaes que foram criadas na sua representao literria. Estas imbricaes que se voltaram para o desvelamento do discurso salazarista e a tentativa de reconstruo do ser portugus. Par e passo da aproximao que possvel perceber entre a Literatura Portuguesa da dcada de 1970 e a Literatura Latino-americana da dcada de 1960, irmanadas por um apreo pelo realismo mgico notado nos primeiros romances de Ldia J orge e outras obras de Mrio de Carvalho, Maria Gabriela Llansol e Olga Gonalves, tentamos iluminar as questes pertinentes ficcionalizao problematizada em razo da realidade a ser representada. A Guerra Colonial e a lenta descolonizao dos pases africanos de lngua portuguesa 200
encerraram a tensa realidade encontrada nestas localidades imersas em violncia, represso estatal e mortalidade. No projeto de resgate da prpria memria que encontramos nas obras dos escritores portugueses mencionados, percebemos alm da vontade em revisitar a Histria, a tentativa de reelaborar os seus fatos. Estes escritores e escritoras, de certa forma engajados, buscaram novas alternativas de pensar e representar o novo Portugal que deveria emergir ao final daquele processo de descolonizao, abandonando a figura de uma nao ainda colada s vicissitudes de um imaginrio colonial decadente em pleno sculo XX. Para compreender essa dinmica recuperamos em breve histrico o surgimento e o desenvolvimento do regime ditatorial salazarista e suas relaes com a frica portuguesa. O salazarismo ao defender as margens de suas colnias no continente africano em pleno sculo XX, pde concretizar uma vez mais a misso histrica do povo portugus, enfatizando, inclusive com o apoio do Vaticano, a misso de evangelizar e civilizar os povos que se encontravam dentro das fronteiras do Ultramar. Com uma nova configurao que eleva as colnias condio de provncias em que so previstos os direitos fundamentais de cidadania recomendados pela ONU com o fim da Segunda Guerra Mundial, Portugal consegue reformular e readequar o seu Imprio realidade do sculo XX. Esta foi a maneira encontrada para se garantir como nao soberana e independente na nova explorao colonialista, mesmo sob as presses internacionais desfavorveis e a crescente descolonizao do continente africano que se multiplicou na medida em que se intensificaram os movimentos nacionalistas. Assim, para conteno dos movimentos de libertao se inicia a Guerra Colonial nas provncias ultramarinas portuguesas. Ressaltamos, outrossim, o surgimento da Literatura feminina 201
que est ocupada em contar a Guerra Colonial a partir do final da dcada de 1970. Essa movimentao do campo literrio permitiu uma nova percepo da prpria identidade portuguesa, especialmente da mulher, ator social que tambm foi cooptado para os interesses do ciclo africano do Imprio Portugus, adquirindo outro olhar que poderia a partir de ento dirigir-se nao a partir do exterior, do territrio colonizado. Desta forma, a mulher tambm vivencia uma posio ambgua dividida entre as condies de colonizadora e sujeito subalternizado da sociedade portuguesa no Ultramar. Com uma anlise mais detida sobre a narrativa de A costa dos murmrios e sua posio em relao ao romance portugus contemporneo, procuramos entender como a fico portuguesa representaria o imaginrio coletivo portugus aps o 25 de Abril. Um imaginrio at ento sufocado pela represso salazarista e por sua ideologia. Cotejando os romances de autoria feminina situados na linha do tempo entre Agustina Bessa-Lus e Maria Gabriela Llansol, parece ter existido um afastamento do Neo-realismo em direo a uma revisitao da Histria que problematiza a identidade portuguesa por meio de variadas formas de subverso, centrando-se, contudo, em vertentes da marginalidade e da pluralidade. Lembrando que essa reviso do passado se caracteriza como o questionamento do prprio presente. Assim, seria a partir da Revoluo dos Cravos que a Literatura Portuguesa, sobretudo na sua produo romanesca, se voltaria apropriao e desconstruo do passado para reconstruir os estilhaos do presente. Esse afastamento do Neo-realismo ocorreria fundamentalmente com o uso da alegoria, da lenda e do mito na construo das narrativas da Literatura Portuguesa contempornea, permitindo uma atemporalidade ao imaginrio portugus que seria capaz de apropriar-se dessa problemtica identidade portuguesa reconstruindo-a em novos padres. 202
O Captulo II assinalou a consolidao da Literatura Moambicana, especialmente da sua prosa por meio da forma breve que o conto, em relao construo identitria representada pela moambicanidade, repisando a conotao nacionalista inicialmente acalentada pelos intelectuais e escritores ao longo do sculo XX at a independncia do pas. Com o fortalecimento do movimento de libertao que Moambique comea a ser construdo como nao e, deste modo, diferentes interesses (tnicos, polticos, sociais, culturais, etc.) so reunidos em torno de uma nica perspectiva identitria, a nacional, capaz de suplantar-se mquina colonialista. Nesse sentido, o conflito armado desta fase influiu positivamente no cenrio moambicano, pois comps o processo de conciliao das contradies internas para concretizar a abstrao da comunidade imaginada. Para refletir acerca da relao dialtica possvel entre a produo literria em Moambique e os conflitos armados, primeiramente, a luta de libertao, e depois, a Guerra Civil, apresentamos um panorama histrico que permitisse compreender as razes que motivaram e alimentaram estas guerras. Nesta linha, observamos a abertura de um caminho mais crtico em relao realidade moambicana representada, na medida em que a produo literria migrava em abundncia de um gnero a outro, neste caso, do conto ao romance. Salientamos, outrossim, que a Independncia de Moambique fez mais do que consolidar a soberania de uma nao, pois trouxe consigo tambm a figura de um novo ator social, o novo homem moambicano, que representaria a comunicao possvel entre a sociedade tradicional e o novo pas vido por sua modernizao, ainda que com as dificuldades na conciliao de sua pluralidade etno-cultural. 203
Desta estratgia revolucionria que buscava a relativizao das diferenas tnicas e dos costumes da sociedade tradicional, constatamos a semelhana em certa medida, em relao prxis colonial e com isso, retomando um tempo-espao de conflito e mediao na construo e na afirmao das identidades moambicanas na sua pluralidade. O crescimento da produo romanesca a partir da dcada de 1980 com as obras de Mia Couto principalmente, trouxe em sua temtica o elemento cada vez mais recorrente da oscilao entre tradies pelo entrecruzamento do sistema literrio e outros sistemas culturais, entre eles a oralidade, instaurando para alm da imbricao entre a tradio oral africana e o romance, tambm o paradoxo que o uso da lngua portuguesa, que se antes fra instrumento de opresso, passaria a representar um smbolo de libertao e de hibridez na forma como apropriada. O romance como tradio ocidental e burguesa contrasta com a ficcionalizao dessa diversidade cultural composta pelos relatos orais e pela tradio africana, de modo que encontramos a retomada das especificidades destes por meio da recuperao da memria nas narrativas moambicanas. Situando a narrativa de Paulina Chiziane no mbito do romance moambicano contemporneo, percebemos como aps a Independncia de Moambique os escritores passam a representar em suas obras um novo olhar sobre as contradies do pas independente. Nesse sentido, so destacadas novas experincias em que so imersas as personagens. Disputa de poder e suas consequncias como a violncia e a destruio promovidas pelos conflitos armados, alm da fome e das doenas disseminadas pela falncia generalizada da estrutura scio- econmica so as tragdias que povoam a prosa moambicana. Buscamos compor reflexes sobre o comportamento das novas elites governamentais que se corromperam, permitindo o surgimento de outras formas de explorao neocolonialista. A utopia 204
revolucionria antes amalgamada representao literria para a afirmao da moambicanidade esmaece e ocorre o surgimento gradativo do desencanto a partir da conscincia em relao impossibilidade de realizao dos sonhos que acompanhavam a luta de libertao nacional. Se de um lado a luta de libertao nacional representou um elemento de aglutinao de interesses, a Guerra Civil implicou em alto risco manuteno da identidade nacional projetada e cultivada no movimento anticolonial pela FRELIMO. Nesta perspectiva apontamos o sentimento de perda percebido nos textos literrios com a narrao do caos e da catstrofe para representao da realidade. A euforia da independncia , ento, substituda por uma realidade perpassada pela precariedade e pela incerteza, o que acarreta ao sujeito moambicano perceber a negao de si mesmo, recapitulando a realidade histrico-social experimentada sob o jugo do colonizador. essa precariedade, os escritores moambicanos respondem com uma postura ambgua em seus projetos de escrita, pois timidamente projetam na representao literria escolhida formas mais crticas e problematizadoras da utopia revolucionria perdida, mantendo laivos daquele engajamento fundador da Literatura Moambicana. O escritor/intelectual, assim, deixa de dar um passo adiante em direo a um olhar mais crtico de sua realidade, talvez instigado pela desagregao causada pela Guerra Civil. O Captulo III estabeleceu os parmetros de anlise relativos utopia e desconstruo de mitos a partir da perspectiva do desencanto utpico, da desesperana frente ao fim dos tempos, com a leitura comparada entre os romances escolhidos para este estudo. Ainda que nossa leitura pusesse em foco principal o tema da guerra percebemos subtemas que se colocavam fortemente na construo das narrativas como a oralidade, o mito, a violncia e a figura do heri. No entanto, como uma mensagem 205
subjacente ao discurso literrio das obras que envolvia estas questes, a ideia de decepo em relao ao futuro permearia estas narrativas. Com o sucesso do objetivo revolucionrio, em que a utopia consegue superar a ordem anterior, parecia ocorrer um esvaziamento desse iderio, na medida em que enfraqueceria tambm a sua legitimao popular. Nesse sentido, seria necessrio reelaborar as prerrogativas para atender aos novos anseios da sociedade. O perodo que sucede a revoluo, o seu pice em que os objetivos norteadores de seu iderio so alcanados, marcado pela euforia, um entusiasmo embalado pelo otimismo e pela despreocupao. Na medida em que se coloca uma distncia temporal dessa euforia ocorre o esvaziamento do sentido da luta revolucionria e com este crescem as ameaas ao poder recm-constitudo. Para que o poder revolucionrio se mantenha como novo poder hegemnico logo aps essa crise, se faz necessrio apropriar-se de algumas tcnicas condenadas e praticadas pelo poder hegemnico anterior. A partir destas preocupaes buscamos entender a funo de determinadas personagens dos romances estudados como a figura da protagonista e das personagens femininas. Problematizadas as suas identidades percebemos que se trataria de uma reconstruo em dilogo com o campo hegemnico, sem confrontaes, mas questionando suas diferenas e suas contradies. Deste modo, a escrita seria construda com o uso de um discurso totalizante do campo de poder hegemnico, particularmente do campo intelectual. No entanto, esta escrita elaborada pela subverso dos elementos da dominao no exerccio de variadas rupturas que so ensaiadas em longos monlogos pelas personagens femininas. Neste ensaio so encontrados os caminhos de um possvel autoconhecimento e projees ora utpicas, ora desencantadas, acerca do futuro. Alm disso, percebemos tambm a 206
oportunidade que os sujeitos femininos tm para expressar suas reflexes no sentido de entender a sua posio naquela trama histrico-social, ainda que no possam dizer e no sejam ouvidos naquele contexto. Trata-se de um percurso intelectual em que as personagens buscam a desconstruo de mitos, entre eles as suas prprias imagens. Esta relativizao das identidades e dos papis assumidos por estas personagens encerraria uma relao dialtica com os atores do campo de poder hegemnico, o que problematiza a posio do sujeito feminino em razo de uma perspectiva crtica que pondera a sua responsabilidade pela condio que vivencia. Mantendo essa perspectiva procuramos compreender como ficariam situados os heris em contrapartida quelas personagens femininas. Desta aproximao percebemos a construo de figuras que personificavam heris ambguos em relao s questes pertinentes ao momento histrico em que viviam. Envolvidos pela desesperana e pela sensao de sua deslocao no contexto vivido, estas personagens experimentam a distopia sem vislumbrar qualquer possibilidade de concretizao da utopia subjacente ao discurso revolucionrio. No possvel encontrar as marcas da viragem para um novo horizonte utpico capaz de abranger a necessria conscientizao social e poltica para o novo contexto ambicionado. A problematizao identitria do sujeito parece ser a principal linha de pensamento que tenta coloc-lo diante de uma nova expectativa em razo das mudanas incontornveis. No caso dos romances estudados parece existir quase uma negao da utopia tendo em vista que no se consegue determinar outro horizonte utpico que tome o lugar daquele anterior desejo que em parte se cumpriu. Na construo de uma Literatura nacionalista/revolucionria, na sua contradio que a oscilao entre sujeitar-se e transgredir, Ldia J orge e Paulina Chiziane o fazem a partir de uma perspectiva de 207
reconstruo das referncias identitrias para a conformao de um novo sujeito para um novo tempo. Neste sentido, parece haver uma postura pela qual as escritoras colocam questes concernentes identidade nacional/cultural problematizada em razo do momento histrico perturbador vivenciado pela ambincia revolucionria em seus pases. So projetos de escrita e pactos de leitura que buscam contar a prpria Histria com outro olhar que estabelece uma distncia crtica, relativizando o devir utpico desejado que se tentava construir. A guerra pareceria um elemento preponderante na conformao da temtica da produo literria em Portugal e Moambique, como tentamos demonstrar, bem como motivador da posio destes intelectuais que buscaram a construo de outros caminhos para compreender o seu tempo e a sua gente. Desta maneira, almejamos conciliar as nossas reflexes sobre a temtica recorrente nestes pases e o efeito que a mesma poderia causar engendrando novas formas de contar. Muito embora tenha ocorrido neste trabalho uma deambulao entre duas vertentes que so a posio do intelectual (no caso, as escritoras em destaque e as autoras em geral) e a desconstruo de mitos pelo sujeito feminino, procuramos estabelecer um dilogo suficiente para a demonstrao de como a temtica da guerra pode propor novos espaos na sua representao literria. A partir da desconstruo dos mitos pelo sujeito feminino que se situa em razo do desencanto utpico experimentado percebemos a mediao das propostas literrias que deixam a reivindicao da identidade nacional/cultural ligada euforia para se preocupar com as contradies e o desencanto que as acompanham no momento seguinte, o da distopia.
208
Bibliografia
Fico principal CHIZIANE, Paulina. Ventos do apocalipse. Lisboa: Caminho, 1999. J ORGE, Ldia. A costa dos murmrios. Rio de J aneiro: Record, 2004.
Fico auxiliar ALEGRE, Manuel. Jornada de frica: romance de amor e morte de Alferes Sebastio. 3. ed. Lisboa: Dom Quixote, 2007. ALIGHIERI, Dante. A divina comdia. 2. ed. So Paulo: 34, 2010. ANTUNES, Antnio Lobo. Os cus de judas. 17. ed. Lisboa: Dom Quixote, 1994. BARRENO, Maria Isabel. De noite as rvores so negras. Lisboa: Europa-Amrica, 1968. ______. O senhor das ilhas. Lisboa: Caminho, 1998. BESSA-LUS, Agustina. A sibila. Campinas (SP): Pontes, 2000. CARVALHO, Mrio. Fantasia para dois coronis e uma piscina. Lisboa: Caminho, 2003. CERVANTES, Miguel de. O engenhoso fidalgo Dom Quixote de la Mancha. 5. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 2005. CHIZIANE, Paulina. As andorinhas. Xai-Xai: ndico, 2008. ______. As cicatrizes do amor. Tempo, n. 993, Maputo, p. 45-46, Outubro de 1989. ______. Balada de amor ao vento. Lisboa: Caminho, 2003. ______. Niketche uma histria de poligamia. Lisboa: Caminho, 2002. ______. O alegre canto da perdiz. Lisboa: Caminho, 2008. 209
______. O stimo juramento. Lisboa: Caminho, 2000. COELHO, J oo Paulo Borges. As duas sombras do rio. Lisboa: Caminho, 2003. ______. Campo de trnsito. Lisboa: Caminho, 2007. COSTA, Maria Velho da. Maina Mendes. Lisboa: Moraes, 1969. COUTO, Mia. Antes de nascer o mundo. So Paulo: Cia. das Letras, 2009. ______. Cada homem uma raa. Lisboa: Caminho, 2005. ______. Terra sonmbula. 3. ed. Lisboa: Planeta de Agostini, 2000. DIAS, J oo. Godido e outros contos. 2. ed. Maputo: AEMO, 1989. DOSTOIEVSKI, Fiodor M.. O idiota. So Paulo: Martin Claret, 2006. FARIA, Almeida. A paixo. 3. ed. Lisboa: Planeta de Agostini, 2000. FERRAZ, Carlos Vale. N cego. Alfragide: Casa das Letras, 2008. GARCIA, J os Martins. Lugar de massacre. Lisboa: Afrodite, 1975. GONALVES, Olga. Este vero o emigrante l-bas. Lisboa: Moraes, 1978. GUERRA, lvaro. O capito Nemo e eu: crnica das horas aparentes. Lisboa: Estampa, 1973. HARTELY, Ana. O mestre. 2. ed. Lisboa: Moraes, 1976. HELDER, Herberto. Os passos em volta: contos. 2. ed. Lisboa: Portuglia, 1964. HERCULANO, Alexandre. Eurico, o presbtero. Rio de J aneiro: Ediouro, 1997. HUXLEY, Aldous. Brave new world. Harlow, Essex: Longman, 1983. J ORGE, Ldia. A ltima dona. Lisboa: Dom Quixote, 1992. ______. Combateremos sombra. Lisboa: Dom Quixote, 2008. ______. Notcia da cidade silvestre. 10 edio. Lisboa: Dom Quixote, 1994. ______. O cais das merendas. 6. edio. Lisboa: Dom Quixote, 2002. 210
______. O dia dos prodgios. 4. edio. Mem Martins: Europa-Amrica, 1982. ______. O jardim sem limites. Lisboa: Dom Quixote, 2002. ______. O vale da paixo. Lisboa: Dom Quixote, 1998. ______. O vento assobiando nas gruas. Lisboa: Dom Quixote, 2002. LIMA, Jose Lezama. Paradiso. Nanterre: Allca, 1996. LLANSOL, Maria Gabriela. A restante vida. Geografia de rebeldes II. Lisboa: Relgio Dgua, 2001. ______. Na casa de Julho e Agosto. Geografia de rebeldes III. Lisboa: Relgio Dgua, 2003. ______. O livro das comunidades. Lisboa: Relgio Dgua, 1999. ______. Os pregos na erva. 2. ed. Lisboa: Rolim, 1987. LLOSA, Mario Vargas. La ciudad y los perros. Buenos Aires: Formentor S.R.L., 1972. LOBO, Domingos. Os navios negreiros no sobem o Cuando. Lisboa: Vega, 1993. MRQUEZ, Gabriel Garca. Cien aos de soledad. Barcelona: Debolsillo, 2004. MELO, Guilherme de. Razes do dio. 2. ed. Lisboa: Notcias, 1990. MENDES, Orlando. Portagem. Beira: Ofcio de Notcias, 1965. MOMPL, Llia. Os olhos da cobra verde. Maputo: AEMO, 1997. NOOTEBOOM, Cees. A seguinte histria. Rio de J aneiro: Nova Fronteira, 1995. ORWELL, George. Animal farm. New York: Signet Classics, 1996. ______. Nineteen eight-four. Harmondsworth: Penguin, 1972. PEPETELA. A gerao da utopia. Rio de J aneiro: Nova Fronteira, 2000. ______. Predadores. Lisboa: Dom Quixote, 2005. RAMOS, Wanda. Percursos (do Luachimo ao Luena). Lisboa: Presena, 1981. RGIO, J os. Jogo da cabra cega. Porto: Braslia, 1982. 211
SARAMAGO, J os. A jangada de pedra. 16. reimpresso. So Paulo: Cia. das Letras, 2003. ______. Histria do cerco de Lisboa. 6. reimpresso. So Paulo: Cia. das Letras, 1998. SCOTT, Walter. Ivanho. So Paulo: Abril Cultural, 1972. TOLSTI, Leon. Guerra e paz. Porto Alegre: L&PM, 2008.
Sobre Ldia Jorge BROOKESMITH, J ohn. Interview with Ldia J orge. Translated by Stephanie dOrey. Portuguese Literary & Cultural Studies, n. 2. Ldia J orge in Other Words / Por Outras Palavras, North Dartmouth, University of Massachusetts, p. 167-174, spring 1999. CABRAL, Maria Manuela Afonso de Lacerda. A Costa dos Murmrios, de Ldia J orge: inquietao ps-moderna. Revista da Faculdade de Letras, vol. XIV, Porto, p. 265-287, 1997. ______. A Histria como memria em A Costa dos Murmrios, de Ldia Jorge. 1996. 165 fls. Tese (Doutorado em Literaturas Romnicas Modernas e Contemporneas). Faculdade de Letras, Universidade do Porto, Porto. CALVO, Dalva. Mulheres de Vilamaninhos: a presena feminina em O dia dos pro- dgios, de Ldia J orge. In: DUARTE, Constncia Lima e SCARPELLI, Marli Fantini (orgs.). Gnero e representao nas Literaturas de Portugal e frica. Belo Horizonte, 2002, v. III, p. 114-121. DOMINGUES, Maria Incia de Carvalho da Silva. A condio ps-moderna na obra A costa dos murmrios de Ldia Jorge. 2003. 125 fls. Dissertao (Mestrado em Estudos Interdisciplinares Portugueses) Faculdade de Letras, Universidade Aberta de Lisboa, Lisboa. GOMES, lvaro Cardoso. Entrevista: Ldia J orge. In ______. A voz itinerante: ensaio sobre o romance portugus contemporneo. So Paulo: EDUSP, 1993, p. 146- 159. 212
______. Os romancistas contemporneos. Ldia J orge. In ______. A voz itinerante: ensaio sobre o romance portugus contemporneo. So Paulo: EDUSP, 1993, p. 64-73. J ARDINI, Tereza de J esus C. O mito em O dia dos prodgios, de Ldia Jorge. 2000. 116 f. Tese (Doutorado em Literatura Portuguesa) Faculdade de Letras, Universidade de So Paulo, So Paulo. J ORDO, Paula. A costa dos murmrios: uma ambiguidade inesperada. Portuguese Literary & Cultural Studies, n. 2. Ldia J orge in Other Words / Por Outras Pala- vras, North Dartmouth, University of Massachusetts, p. 49-60, spring 1999. J ORGE, Ldia. O romance e o tempo que passa ou a conveno do mundo imaginado. Portuguese Literary & Cultural Studies, n. 2. Ldia J orge in Other Words / Por Outras Palavras, North Dartmouth, University of Massachusetts, p. 155-166, spring 1999. ______. Vinte vidas. Autobiografia. Jornal de Letras, Artes e Ideias, ano XXIV, n. 880, Lisboa, 23 jun a 06 jul 2004, p. 44. FARIA, ngela Beatriz de Carvalho. Face palavra silenciada: seduo e transgresso. In J ORGE, Slvio Renato e ALVES, Ida Maria Santos Ferreira (orgs.). A palavra silenciada: estudos de Literatura Portuguesa e Africana. Rio de J aneiro: Vcio de Leitura, 2001, p. 23-31. KAUFMAN, Helena. Reclaiming the margins of History in Ldia J orges A costa dos murmrios. Luso Brazilian Review, n. XXIX, 1, p. 41-49. KELM, Miriam Denise. As estratgias narrativas no romance A costa dos murmrios, de Ldia Jorge. 2000. Dissertao (Mestrado em Literatura Portuguesa) Faculdade de letras, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. ______. Ldia J orge e o compasso da escrita em duas notas: a literria e a contextual. Anais do I Colquio Sul de Literatura Comparada e Encontro do GT de Literatura Comparada da ANPOLL, v. 1. Porto Alegre: UFRGS, 2001, p. 267- 271. 213
______. O discurso feminino condutor da narrativa em A costa dos murmrios, de Ldia J orge. Anais do 6 Congresso da Associao Internacional de Lusitanistas. Rio de J aneiro: CD ROM do 6 Congresso da AIL, 1999. LEPECKI, Maria Lcia. Da performance como retrica (e vice versa). Portuguese Literary & Cultural Studies, n. 2, Ldia J orge in Other Words / Por Outras Palavras, North Dartmouth, University of Massachusetts, p. 113-126, spring 1999. MAIA, Rita Maria de Abreu. Os murmrios de um narrador, sob olhares estrangeiros... uma leitura de A costa dos murmrios, de Ldia J orge. Anais do 3 Congresso da Abralic. So Paulo: EDUSP, 1995, p. 587-594. MEDEIROS, Ana de. Re-escrevendo a Histria: A costa dos murmrios de Ldia J orge e Lamour, la fantasia de Assia Djebar. Revista Crtica de Cincias Sociais, Coimbra, n. 68, p. 101-115, abril de 2004. NOGUEIRA, Natlia. A dualidade essencial em A costa dos murmrios, de Ldia J orge. In: MARTINHO, Ana Maria Mo-de-Ferro (org.). A mulher escritora em frica e na Amrica Latina. vora: Num, 1999, p. 71-76. NUNES, Maria Leonor. O tempo e a mudana. Entrevista com Ldia J orge. Jornal de Letras, Artes e Ideias, ano XXII, n. 836, Lisboa, 16 out 2002, p. 5-8. OWEN, Hilary. Back to Nietzsche: the making of an intellectual/woman. Ldia J orges A costa dos murmrios. Portuguese Literary & Cultural Studies, n. 2. Ldia J orge in Other Words / Por Outras Palavras, North Dartmouth, University of Massachusetts, p. 79-98, spring 1999. REIS, Carlos. Ldia J orge: em busca do final feliz. Jornal de Letras, Artes e Ideias, ano XXIII, n. 858, Lisboa, 20 ago 2003, p. 20-21. SANTOS, Maria Irene Ramalho de Souza. Bondoso caos: A costa dos murmrios, de Ldia J orge. Colquio Letras, v. 107, Lisboa, janeiro-fevereiro 1989, p. 64-67. ______. Da histria como memria do desejo. O cais das merendas de Ldia J orge. Co- lquio de Letras, v. 109, Lisboa, p. 60-68, maio-junho 1989. 214
SATE, Nelson. A ponte do afecto. Maputo: Edies J B, 1999. TUTIKIAN, J ane Fraga. Inquietos Olhares. A construo do processo de identidade nacional nas obras de Ldia J orge e Orlanda Amarlis. So Paulo: Arte & Cincia, 1999. ______. Inquietos Olhares: a construo do processo de identidade nacional nas obras de Ldia J orge e Orlanda Amarlis. Revista Via Atlntica, v. 2, So Paulo, p. 90- 97, 1999. ZILLI, Therezinha. Runas da memria: uma arqueologia da narrativa: O jardim sem limites. So Paulo: Hucitec, 2004.
Sobre Paulina Chiziane BORREGO, Lcia Maria Marques Seia. Entrevista: Paulina Chiziane. Faces de Eva, n. 10, Lisboa, p. 155-163, 2003. CHIZIANE, Paulina. A literatura como forma de expresso popular. Mar Alm Re- vista de cultura e literatura dos pases africanos de lngua oficial portuguesa. Lisboa, [s/p], maio 1999. FREITAS, S. R. F. Paulina Chiziane: uma voz de Moambique. In DUARTE, Zuleide (org.). fricas de frica. Recife, 2005, v. 01, p. 81-87. GOMES, Kathleen. Nunca houve arma mais fulminante que a mulher. Entrevista com Paulina Chiziane. Pblico, Leituras, Lisboa, p. 4-5, 13 nov 1999. HAMILTON, Russell G. A feminist dance of love, eroticism and life: Paulina Chi- zianes novelistic recreation of tradition and language in postcolonial Mozambi- que. Portuguese Literary & Cultural Studies, n. 10. Reevaluating Mozambique, North Dartmouth, University of Massachusetts, p. 153-168, Spring 2003. HORTA, Maria Teresa. Entrevista: Paulina Chiziane, uma viagem ao mundo da magia africana. Jornal de Letras, Lisboa, s/d. 215
J AMISSE, Frederico. A riqueza do escritor vem da diversidade cultural. Paulina Chi- ziane, vida e obra. Espao frica, Lisboa, p. 137-138, dezembro 2003/janeiro 2004. LARANJ EIRA, Pires. Paulina Chiziane: saudades do paraso. Jornal de Letras, Artes e Ideias, ano XXIII, n. 862, Lisboa, 15 out 2003, p. 23. ______. Paulina Chiziane: o polgono polgamo. Jornal de Letras, Artes e Ideias, ano XXII, n. 839, Lisboa, 27 nov 2002, p. 21. LEITE, Ana Mafalda. Paulina Chiziane: romance de costumes, histrias morais. In ______. Literaturas africanas e formulaes ps-coloniais. Lisboa: Edies Co- libri, 2003, p. 75-87. MACDO, Tania. Estas mulheres cheias de prosa: a narrativa feminina na frica de lngua oficial portuguesa. In LEO, Angela Vaz (org.). Contatos e ressonncias: literaturas africanas de lngua portuguesa. Belo Horizonte: PUC Minas, 2003, p. 155-168. MANJ ATE, Rogrio. Entrevista com Paulina Chiziane. In: Maderazinco Revista On- line, Maputo, 10 de Abril de 2002. Acessado em 23/08/05 e disponvel em http://www.maderazinco.tropical.co.mz/edic_III/entrevista/paulina.htm MARQUES, Carlos Vaz. Entrevista: Paulina Chiziane, a fora e a vontade. Expresso, Grande Reportagem, Lisboa, dezembro de 2002, p. 62-68. MOREIRA, J os. Entrevista: Paulina Chiziane: Escrevo estas coisas e fico arrepiada. Uma escritora de Moambique que enfrentou e enfrenta vrias guerras. Expresso, Lisboa, dez 1999, p. 38-39. OWEN, Hilary. Testaments to the apocalypse and the impossibility of fiction: the Re- namo war in mozambican womens writing. Anais do Congresso sobre Escritoras Lusfonas Contemporneas. Utrecht: Universidade de Utrecht, 1999, [s/p]. ______. The serpents tongue: gendering autoethnography in Paulina Chizianes Bala- da de amor ao vento. Portuguese Literary & Cultural Studies, n. 10. 216
Reevaluating Mozambique, North Dartmouth, University of Massachusetts, p. 169-184, Spring 2003. PATRAQUIM, Lus Carlos. Paulina Chiziane. Pblico, Leituras, Lisboa, 19 de J unho de 1999, [s/p]. REMDIOS, Maria Luiza Ritzel. O eu possvel na dana do amor: Niketche, uma histria de poligamia. Veredas, Revista da Associao Internacional de Lusitanistas, v. 7, p. 207-219, 2006.
Sobre Teoria e crtica literria ABDALA J UNIOR, Benjamin. Crioulidade e identidade nas literaturas de lngua por- tuguesa. In: SOUZA, Eneida Maria de, PINTO, J lio Csar Machado (orgs.). Anais 1 e 2 Simpsios de Literatura Comparada. Belo Horizonte: Imprensa da Universidade Federal de Minas Gerais, 1987, p. 36-43. ______. De voos e ilhas: literatura e comunitarismos. Cotia (SP): Ateli, 2003. ______. Fluxos comunitrios: jangadas, margens e travessias. Revista Via Atlntica, n. 8, So Paulo, p. 11-42, 2005. ______. Fronteiras mltiplas, identidades plurais: um ensaio sobre mestiagem e hibri- dismo cultural. Coord. Loureno Dantas Mota. So Paulo: Senac, 2002. ______. Literatura, histria e poltica: literaturas de lngua portuguesa no sculo XX. 2. ed. Cotia (SP): Ateli, 2007. ______. Um ensaio de abertura: mestiagem e hibridismo, globalizao e comunita- rismos. In: ______ (org.). Margens da cultura: mestiagem, hibridismo & outras misturas. So Paulo: Boitempo, 2004, p. 9-20. ADORNO, Theodor W. Notas de literatura I. So Paulo: Duas Cidades; 34, 2003. AFONSO, Maria Fernanda. O conto moambicano. Escritas ps-coloniais. Lisboa: Ca- minho, 2004. 217
ARENAS, Fernando. O outro como utopia na Literatura Portuguesa contempornea. Revista Via Atlntica, n. 8, So Paulo, p. 119-128, 2005. AUERBACH, Erich. Mimesis. 2 ed. So Paulo: Perspectiva, 1976. BENJ AMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. 4 ed. v. 1. So Paulo: Brasiliense, 1985. BERND, Zil. Literatura e identidade nacional. 2 ed. Porto Alegre: UFRGS, 2003. BORDINI, Maria da Glria; REMDIOS, Maria Luza Ritzel e ZILBERMAN, Regina (orgs.). Crtica do tempo presente. Porto Alegre, 2005. CABAO, J os Lus. A questo da diferena na Literatura Moambicana. Revista Via Atlntica, n. 7, So Paulo: FFLCH/USP, p. 61-70, out 2004. SANTOS, J oo Camilo. A Literatura Portuguesa Contempornea. In PINTO, Antnio Costa. Portugal Contemporneo. Madrid: Sequitur, 2000, p. 246-278. CANDIDO, Antonio. A personagem do romance. In: VRIOS. A personagem de fico. 10 ed. So Paulo: Perspectiva, p. 51-80, 2002. ______. Degradao do espao. In ______. O discurso e a cidade. So Paulo: Duas Cidades, 1993. ______. Literatura e Sociedade. So Paulo: Nacional, 1985. ______. Realidade e realismo (via Marcel Proust). In ______. Recortes. So Paulo: Cia. das Letras, 1993. ______. Vrios escritos. 3 ed. revisada e ampliada. So Paulo: Duas Cidades, 1995. CONRADO, J lio. Olhar a escrita. Lisboa: Vega, 1982. CHABAL, Patrick et alii. The Post-Colonial Literature of Lusophone Africa. London: Hurst & Company, 1996. ______. The post-colonial literature of Lusophone Africa. In ______. The Post-Colonial Literature of Lusophone Africa. London: Hurst & Company, 1996, p. 37-39. 218
CHAVES, Rita. A literatura brasileira em contextos nacionalistas africanos. Revista Via Atlntica, v. 2, So Paulo, p. 505-515, 2002. ______. Angola e Moambique: experincia colonial e territrios literrios. Cotia (SP): Ateli, 2005. ______ e CABAO, Jos Lus. Frantz Fanon: colonialismo, violncia e identidade cul- tural. In: ABDALA J UNIOR, Benjamin (org.). Margens da cultura: mestia- gem, hibridismo & outras misturas. So Paulo: Boitempo, 2004, p. 67-86. ______ e MACDO, Tania. Literaturas em movimento: hibridismo cultural e exerccio crtico. So Paulo: Arte & Cincia, 2003. ______. O passado presente na literatura africana. In Coleo Via Atlntica, n. 7, So Paulo, p. 147-161, 2004. CHIAMPI, Irlemar. O realismo maravilhoso. So Paulo: Perspectiva, 1980. COELHO, Nelly Novaes. A guerra colonial no espao romanesco. In TEIXEIRA, Rui de Azevedo. A guerra colonial: realidade e fico. Livro de Actas do I Congresso Internacional. Lisboa: Notcias, 2001, p. 401-408. CORTZAR, J lio. Valise de cronpio. So Paulo: Perspectiva, 1974. COUTINHO, Eduardo, CARVALHAL, Tnia Franco. Literatura comparada. Textos fundadores. Rio de J aneiro: Rocco, 1994. CULLER, Jonathan. On deconstruction: theory and criticism after structuralism. Ithaca: Cornell University, 1985. DERRIDA, J acques. O perdo, a verdade, a reconciliao - qual gnero. In NASCI- MENTO, Evando (org.). Jacques Derrida: pensar a desconstruo. Rio de J anei- ro: Estao Liberdade, 2005. DIAS, Eduardo Mayone. A novelstica de duas guerras perdidas: Vietname e o Ultramar Portugus. In TEIXEIRA, Rui de Azevedo. A guerra colonial: realidade e fico. Livro de Actas do I Congresso Internacional. Lisboa: Notcias, 2001, p. 409-417.FIGUEIREDO, E. e NORONHA, J . Identidade nacional e identidade 219
cultural. In FIGUEIREDO, Eurdice (org.) Conceitos de literatura e cultura. J uiz de Fora, Rio de J aneiro: Editora UFJ F, 2005, p. 189-205. FUENTES, Carlos. Geografia do romance. Rio de J aneiro: Rocco, 2007. GOMES, lvaro Cardoso. A voz itinerante: ensaio sobre o romance portugus contemporneo. So Paulo: EDUSP, 1993. GOTLIB, Ndia Battella. Teoria do conto. 10 ed. So Paulo: tica, 2003. HAMILTON, Russell G. Literatura africana, literatura necessria. Lisboa: Edies 70, 1984. HUTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo. Histria. Teoria. Prtica. Rio de J aneiro: Imago, 1991. IZARRA, Laura P. Zuntini (org.). A literatura da virada do sculo: fim das utopias? So Paulo: Humanitas, 2001. J OLLES, Andrs. Formas simples: legenda, saga, mito, adivinha, ditado, caso, memo- rvel, conto, chiste. So Paulo: Cultrix, 1976. KAGAME, Alexis. A percepo do tempo e concepo da histria no pensamento ban- tu. In RICOEUR, Paul et alii. As culturas e o tempo. Petrpolis, So Paulo: Vozes, EDUSP, 1975. KANE, Mohamadou. Roman africain et tradition. Dakar: Les Nouvelles ditions Afri- caines, 1982. KAUFMAN, Helena e KLOBUCKA, Ana (eds.). After the revolution: twenty years of Portuguese Literature, 1974-1994. Lewisburg/London: Bucknell University Press, Associated University Presses, 1997. KELM, Miriam Denise. Composio literria: um recompor existencial (As guerras coloniais portuguesas sob a voz autoral feminina). 2002. Tese Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Porto Alegre. 220
______. O feminino em tempos de guerra: memrias abandonadas pelas musas inspi- radoras. Anais do II Seminrio Internacional em Letras - Memria e escrita, Santa Maria: [s/nome], 2002. LABAN, Michel. Moambique Encontro com Escritores, III Volume. Porto: Funda- o Eng. Antnio de Almeida, 2000. LARANJ EIRA, Pires. Literaturas africanas de expresso portuguesa. Lisboa: Univer- sidade Aberta, 1995. LEITE, Ana Mafalda. Modelos crticos e representaes da oralidade africana. Revista Via Atlntica, n. 8, So Paulo, p. 147-162, 2005. LEPECKI, Maria Lcia. O romance portugus contemporneo na busca da Histria e da historicidade. Paris: Fondation Calouste Gulbenkian/Centre Culturel Portugais, 1984, p. 13-21. LIMA, Isabel Pires de. Palavra e identidade(s) em Ldia J orge. Vinte anos de caminho. In MARGATO, Izabel e GOMES, Renato Cordeiro (org.). Literatura / Poltica / Cultura (1994-2004). Belo Horizonte: UFMG, 2005, p. 57-70. LOBO, Domingos. A guerra colonial enquanto elemento de renovao (temtica e esttica) da moderna fico portuguesa. In TEIXEIRA, Rui de Azevedo. A guerra colonial: realidade e fico. Livro de Actas do I Congresso Internacional. Lisboa: Notcias, 2001, p. 433-440. LUKCS, Georg. A teoria do romance: um ensaio histrico-filosfico sobre as formas da Grande pica. So Paulo: Duas Cidades, 34, 2003. ______. Ensaios sobre literatura. Rio de J aneiro: Civilizao Brasileira, 1968. MARGARIDO, Alfredo. Estudos sobre literaturas das naes africanas de lngua por- tuguesa. Lisboa: A regra do jogo, 1980. MARTINHO, Ana Maria. Histria Literria em Angola e Moambique e fixao do cnone da crtica. Portuguese Literary & Cultural Studies, n. 10. Reevaluating Mozambique, Massachusetts, n. 10, p. 201-214, Spring 2003. 221
MOMPL, Llia. A mulher escritora e o cnone aproximao e ruptura. In: MAR- TINHO, Ana Maria Mo-de-Ferro (org.). A mulher escritora em frica e na A- mrica Latina. vora: Num, 1999, p. 31-34. NASCIMENTO, Evando (org.). Jacques Derrida: pensar a desconstruo. Rio de J anei- ro: Estao Liberdade, 2005. NEVES, Helena. Amor em tempo de guerra. Revista Crtica de Cincias Sociais, n. 68, p. 43-63, Abril de 2004. NITRINI, Sandra. Literatura comparada: histria, teoria e crtica. 2 ed. So Paulo: EDUSP, 2000. NOA, Francisco. Dez anos, dez autores, dez obras. Tendncias temticas e estticas da Literatura Moambicana. In MARGATO, Izabel e GOMES, Renato Cordeiro (orgs.). Literatura / Poltica / Cultura. Belo Horizonte: UFMG, 2005, p. 155- 170. PADILHA, Laura Cavalcante. PADILHA, Laura Cavalcante. Gestos de nomeao ou uma dcada de romances africanos. In MARGATO, Izabel e GOMES, Renato Cordeiro (org.). Literatura / Poltica / Cultura (1994-2004). Belo Horizonte: UFMG, 2005, p. 115-127. ______. Novos pactos, outras fices: ensaios sobre literaturas afro-luso-brasileiras. Porto Alegre: PUC-RS, 2002. PERRONE-MISES, Leyla (org.). Do positivismo desconstruo: ideias francesas na Amrica. So Paulo: EDUSP, 2004. REIS, Carlos e LOPES, Ana Cristina. Dicionrio de narratologia. 7 ed. Coimbra: Al- medina, 2000. REMDIOS, Maria Luza Ritzel (org.). O despertar de Eva. Gnero e identidade na fico de lngua portuguesa. Porto Alegre: PUC-RS, 2000. ______. O romance portugus contemporneo. Santa Maria: UFSM, 1986. 222
RIBEIRO, Margarida Calafate e FERREIRA, Ana Paula (orgs.). Fantasmas e fantasias imperiais no imagin-rio portugus contemporneo. Porto: Campo das Letras, 2003. RIBEIRO, Margarida Calafate. Percursos africanos: a guerra colonial na literatura ps- 25 de Abril. Portuguese Literary & Cultural Studies, Fronteirasborders, n. 1, Massa-chusetts, p. 125-152, fall 1998. ______. Uma Histria de regressos: Imprio, Guerra Colonial e Ps-Colonialismo. Porto: Afrontamento, 2004. ROTHWELL, Phillip. Fuzzy Frontiers. Mozambique: False Borders Mia Couto: False Margins. Portuguese Literary & Cultural Studies, n. 1, FronteirasBorders, Massachusetts, p. 55-65, Spring 2003. RUAS, J oana. A guerra colonial e a memria do futuro. In TEIXEIRA, Rui de Azevedo. A guerra colonial: realidade e fico. Livro de Actas do I Congresso Internacional. Lisboa: Notcias, 2001, p. 301-305. SANTIAGO, Silviano. Uma literatura nos trpicos. So Paulo: Perspectiva, 1978. SANTILLI, Maria Aparecida. Arte e representao da realidade no romance portugus contemporneo. So Paulo: Quron, 1979. ______. Estrias africanas: histria e antologia. So Paulo: tica, 1985. SARTRE, J ean-Paul. Que a literatura? So Paulo: tica, 1989. SECCO, Carmen Lcia Tind Ribeiro. A magia das letras africanas. Ensaios escolhidos sobre as Literaturas de Angola e Moambique e alguns outros dilogos. Rio de J aneiro: ABEGraph, Barroso, 2003. SOSNOWSKI, Sal. La nueva novela hispanoamericana: ruptura y nueva tradicin. In.: PIZARRO, Ana. Amrica Latina palavra, literatura e cultura. So Paulo: Memorial; Campinas: UNICAMP, 1995. v. 3. SPINDLER, William. Magic realism: a typology. Essex: University of Essex Press, 1993. 223
TADI, J ean-Yves. O romance no sculo XX. Lisboa: Dom Quixote, 1992. TEIXEIRA, Rui de Azevedo. A guerra colonial e o romance portugus: agonia e catar- se. Lisboa: Notcias, 1998. ______. (org.). A guerra colonial: realidade e fico. Livro de Actas do I Congresso Internacional. Lisboa: Notcias, 2001. ______. A guerra colonial: realidade e fico. In ______. A guerra colonial: realidade e fico. Livro de Actas do I Congresso Internacional. Lisboa: Notcias, 2001, p. 441-444. ______. (org.). A guerra do ultramar: realidade e fico. Livro de Actas do II Congresso Internacional. Lisboa: Notcias, 2002. ______. Orgulho, culpa e nostalgia. Literatura. In ANICETO, Afonso e GOMES, Carlos de Matos. Guerra colonial. Lisboa: Notcias, 2000, p. 538-541. TROUCHE, Andr Luiz Gonalves. Boom e ps-boom. In FIGUEIREDO, Eurdice (Org.) Conceitos de literatura e cultura. J uiz de Fora: UFJ F; Niteri: UFF, 2005. TROUSSON, Raymond. Do milenarismo teoria do progresso: Lan 2440 de L.-S. Mercier. In VIEIRA, Ftima e SILVA, J orge Miguel Bastos da (Orgs.). Cadernos de Literatura Comparada 6/7, Porto, p. 31-44, dezembro 2002. (Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa da Faculdade de Letras da Universidade do Porto). TUTIKIAN, J ane F. Questes de identidade nas Literaturas Portuguesa e luso- Africanas. In SILVA, Agnaldo Rodrigues da (org.). Dilogos literrios: Literatura, Comparativismo e Ensino. Cotia (SP): Ateli, 2008, p. 53-69. VALDEZ MOSES, Michael. Magical Realism at worlds end. Literary Imagination: The Review of the Association of Literary Scholars and Critics. Durham, v. 3-I, p.105-133, 2001. VECCHI, Roberto. Experincia e representao: dois paradigmas para um cnone literrio da guerra colonial. In TEIXEIRA, Rui de Azevedo. A guerra colonial: 224
realidade e fico. Livro de Actas do I Congresso Internacional. Lisboa: Notcias, 2001, p. 389-399. ______. Incoincidncias de autoras: fragmentos de um discurso no s amoroso na literatura da Guerra Colonial. In Revista Crtica de Cincias Sociais, n. 68, Coimbra, p. 85-100, Abril 2004. VENNCIO, J os Carlos. Literatura e poder na frica lusfona. Lisboa: Ministrio da Educao, Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1992. VIEIRA, Ftima e SILVA, J orge Miguel Bastos da (Orgs.). Cadernos de Literatura Comparada, n. 6/7, Porto, dezembro 2002. (Publicao do Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa da Faculdade de Letras da Universidade do Porto). VILAS-BOAS, Gonalo. O minotauro e os labirintos contemporneos. In AMARAL, Ana Lusa, VILAS-BOAS, Gonalo, FREITAS, Marinela e MARTELO, Rosa Maria (orgs.). Cadernos de Literatura Comparada, n. 8/9, Porto, p. 245-271, dezembro 2003. (Publicao do Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa da Faculdade de Letras da Universidade do Porto). ______. Utopias, distopias e heterotopias na literatura de expresso alem. In VIEIRA, Ftima e SILVA, J orge Miguel Bastos da (orgs.). Cadernos de Literatura Comparada, n. 6/7, Porto, p. 95-118, dezembro de 2002. (Publicao do Instituto de Literatura Comparada Margarida Losa da Faculdade de Letras da Universidade do Porto). VILLEGAS, J uan. La estructura mtica del hroe en la novela del siglo XX. Barcelona: Planeta, 1976. WILLIAMS, Raymond. O campo e a cidade. So Paulo: Cia. das Letras, 1989.
Sobre outros campos de conhecimento ALEXANDRE, Valentim. Os sentidos do Imprio. Questo nacional e questo colonial na crise do antigo regime portugus. Porto: Afrontamento, 1992. 225
ALTUNA, Pe. Ral Ruiz de Asa. Cultura tradicional banto. Luanda: Secretrio Ar- quidiocesano de Pastoral, 1985. ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989. ANDRADE, Mrio Pinto de. Origens do nacionalismo africano, continuidade e ruptura nos movimentos unitrios emergentes da luta contra a dominao colonial por- tuguesa: 1911-1961. Lisboa: Dom Quixote, 1997. ANICETO, Afonso e GOMES, Carlos de Matos. Guerra colonial. Lisboa: Notcias, 2000. APPIAH, Kwame Anthony. Na casa de meu pai. A frica na filosofia da cultura. Rio de J aneiro: Contraponto, 1997. BAUZ, Hugo F. El mito del hroe. Morfologa y semntica de la figura heroica. Bue- nos Aires: Fondo de la Cultura Econmica, 1998. BHABHA, Homi K. O local da cultura. Belo Horizonte: UFMG, 1998. BLOCH, Ernst. O princpio esperana. 2 vols. Rio de J aneiro: Contraponto, 2005. BOBBIO, Norberto; MATTEUCCI, Nicola; PASQUINO, Gianfranco. Dicionrio de poltica. 8a. ed. Braslia: UnB, 2002, p. 585-597, 1284-1290. BOBBIO, Norberto. Os intelectuais e o poder: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade contempornea. So Paulo: UNESP, 1997. BOSI, Alfredo. Dialtica da colonizao. 4 ed. So Paulo: Cia. das Letras, 2002. BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. 6. ed. So Paulo: Perspectiva, 2005. BRUNSCHWIG, Henri. A partilha da frica negra. So Paulo: Perspectiva, 1974. BURKE, Peter. Cultura popular na Idade Moderna. So Paulo: Cia. das Letras, 2010. CABAO, J os Lus. Moambique: identidade, colonialismo e libertao. So Paulo: UNESP, 2009. CAMPBELL, J oseph. O heri de mil faces. 4 ed. So Paulo: Pensamento, 1995. 226
CASTELLS, Manuel. O poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 2001. CHARLES, Sbastien. Cartas sobre a hipermodernidade ou o hipermoderno explicado s crianas. So Paulo: Barcarolla, 2009. CLAUSEWITZ, Carl Von. Da guerra. So Paulo: Martins Fontes, 1996. COELHO, J oo Paulo Borges. O incio da luta armada em Tete, 1968-1969: a primeira fase da guerra e a reaco colonial. Maputo: Arquivo Histrico de Moambique, 1989. CORRA, Sonia e HOMEM, Eduardo. Moambique: primeiras machambas. Rio de J aneiro: Margem, 1977. COSTA, Fernando M.; FAL, Natlia. Guia poltico dos PALOP. Lisboa: Fragmentos, 1992. DECOUFL, Andr. Sociologia das revolues. Lisboa: Europa-Amrica, 1976. FANON, Frantz. Os condenados da terra. 2 ed. Rio de J aneiro: Civilizao Brasileira, 1979. ______. Pele negra, mscaras brancas. Traduo de Renato da Silveira. Salvador: UFBA, 2008. FREYRE, Gilberto. O mundo que o portugus criou. Aspectos das relaes sociais e de cultura do Brasil com Portugal e as colnias portuguesas. Rio de J aneiro: Jos Olympio, 1940. FRY, Peter (org.). Moambique. Ensaios. Rio de J aneiro: Editora UFRJ , 2001. GEFFRAY, Christian. A causa das armas. Antropologia da guerra contempornea em Moambique. Porto: Afrontamento, 1991. GRAMSCI, Antonio. Literatura e vida nacional. 2 ed. Rio de J aneiro: Civilizao Bra- sileira, 1978. ______. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de J aneiro: Civilizao Brasi- leira, 1991. 227
GRUZINSKI, Serge. O pensamento mestio. So Paulo: Cia. das Letras, 2002. GUIBERNAU I BERDUN, Maria Montserrat. Nacionalismos: o estado nacional e o nacionalismo no sculo XX. Rio de J aneiro: Zahar, 1997. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 7 ed. Rio de J aneiro: DP&A, 2003. HOBSBAWN, Eric J . Era dos Extremos: o breve sculo XX. So Paulo: Cia. das Letras, 1995. ______. Introduo: A inveno das tradies. In: ______ e RANGER, Terence (orgs.). A inveno das tradies. 2 ed. So Paulo: Paz e Terra, 1997, p. 9-24. ______. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade. 3 ed. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 2002. 230p. J AMESON, Fredric. O inconsciente poltico: a narrativa como ato socialmente simbli- co. So Paulo: tica, 1992. J ARDIM, J orge. Moambique, terra queimada. Rio de J aneiro: Portuglia, 1976. LVI-STRAUSS, Claude. La pense sauvage. Paris: Pocket, 2002. LOURENO, Eduardo. A nau de caro e Imagem e miragem da Lusofonia. So Paulo: Cia. das Letras, 2001. ______. Portugal como destino seguido de Mitologia da saudade. Lisboa: Gradiva, 1999. MANNHEIM, Karl. Ideologia e utopia. Rio de J aneiro: Guanabara, 1986. MATEUS, Dalila Cabrita. A luta pela independncia: a formao das elites fundadoras da FRELIMO, MPLA, PAIGC. Lisboa: Inqurito, 1999. MATTELART, Armand. Histria da utopia planetria: da cidade proftica sociedade global. Porto Alegre: Sulina, 2002. MELO, J oo de. Os anos da guerra 1961-1975. Os portugueses em frica. Crnica, fico e histria. Prefcio. In ______. A guerra colonial e as lutas de libertao 228
nacional nas literaturas de lngua portuguesa. Lisboa: Dom Quixote, 1998, p. 9- 30. MEMMI, Albert. O retrato do colonizado precedido do retrato do colonizador. 2 ed. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 1977. MICELI, Srgio. A fora do sentido. (prefcio). In BOURDIEU, Pierre. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 1974, p. VIII. MONTEIRO, Nuno G. e PINTO, Antnio Costa. Mitos culturais e identidade nacional portuguesa. In PINTO, Antnio Costa. Portugal Contemporneo. Madrid: Sequitur, 2000, p. 232-245. PELISSIER, Ren. Histria de Moambique. Lisboa: Estampa, [s/d]. 2 v. PIZARRO, Ana. reas culturais na modernidade tardia. In: ABDALA J UNIOR, Ben- jamin (org.). Margens da cultura. Mestiagem, hibridismo & outras misturas. So Paulo: Boitempo, 2004, p. 21-36. RAMOS, Celeste (org.). Mitos: perspectivas e representaes. Campinas (SP): Alnea, 2005. ROSRIO, Loureno do. Guerra colonial versus luta armada de libertao poltica, histria e ideologias. In TEIXEIRA, Rui de Azevedo. A guerra colonial: realidade e fico. Livro de Actas do I Congresso Internacional. Lisboa: Notcias, 2001, p. 77-81. ROSAS, Fernando. Estado Novo, Imprio e ideologia. In Revista de Historia das Ideias, n. 17, Do Estado Novo ao 25 de Abril, Coimbra, Instituto de Histria e Teoria das Ideias, Faculdade de Letras, 1995, p. 19-32. ______. Histria de Portugal. O Estado Novo (1926-1974). Lisboa: Estampa, 1994. SANTOS, Boaventura de Sousa. A crtica da razo indolente: contra o desperdcio da experincia. So Paulo: Cortez, 2003. ______. Entre Prspero e Caliban. In: SANTOS, Maria Irene R. S. e RIBEIRO, An- tnio S. (orgs.) Entre ser e estar. Razes, discursos e percursos da identidade. Porto: Afrontamento, 2002. 229
______. Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps-modernidade. So Paulo: Cortez, 1995. SAID, Edward W. Cultura e poltica. So Paulo: Boitempo, 2003. ______. Orientalismo. O Oriente como inveno do ocidente. So Paulo: Cia. das Letras, 2007. ______. Reflexes sobre o exlio e outros ensaios. So Paulo: Cia. das Letras, 2003. ______. Representaes do intelectual. As palestras de Reith de 1993. Lisboa: Colibri, 2000. SECCO, Lincoln. A Revoluo dos Cravos e a crise do Imprio colonial portugus: e- conomias, espaos e tomadas de conscincia. So Paulo: Alameda, 2004. SOUZA, Lynn Mario T. Menezes de. Hibridismo e traduo cultural em Bhabha. In ABDALA J UNIOR, Benjamin (org.). Margens da cultura: mestiagem, hibri- dismo & outras misturas. So Paulo: Boitempo, 2004, p. 113-133. TENGARRINHA, J os (org.). Histria de Portugal. Bauru (SP), Lisboa: EDUSC, UNESP, Instituto Cames, 2001. WHITE, Hayden. Meta-histria: a imaginao histrica do sculo XIX. So Paulo: EDUSP, 1995. ______. Trpicos do discurso: ensaios sobre a crtica da cultura. Traduo de Alpio Correia de Frana Neto. So Paulo: EDUSP, 1994.