Carlos Mesters

Los Conflictos en el Libro

de los Hechos de los Apstoles

PARA ESTUDIAR Y PRACTICAR EN LA COMUNIDAD

Introduccin
Este artculo de Frei Carlos Mesters, estudioso doctor de la Biblia, nos da
mucha luz para la vida de nuestras comunidades cristianas, y especialmente para
su trabajo. Ofrece un camino para el estudio del libro de las primeras
comunidades cristianas, o sea, el libro de los Hechos de los Apstoles, a partir
de los conflictos que hoy marcan la vida de las comunidades.
Lo que vamos descubriendo nos impresiona por su actualidad. Las tensiones
internas y externas de las primeras comunidades que se esfuerzan en afirmar su
fe y realizar su novedad de vida en un ambiente hostil y adverso, nos dan luz,
y tambin nos animan en nuestro camino.

1.

La Comunidad crece
y madura en el conflicto:

Donde la Iglesia se renueva, los conflictos aparecen y hacen sufrir. Nadie

tiene, hasta ahora, la receta de la medicina que alivie. En las tensiones que
vivimos en el momento actual, todos somos alumnos y aprendices.
Delante de los conflictos que hoy aparecen en la vida de nuestras comunidades,
es muy conveniente hacer un recuento y un estudio de los conflictos que, en el
pasado, marcaron el caminar de los primeros cristianos. El pasado no tiene la
solucin de los problemas pero tiene la experiencia vivida.
Los conflictos
Los primeross cristianos tuvieron muchos conflictos. Slo el libro de los Hechos
habla de ellos ms de cien veces. Se trata de conflictos de todos los tipos:
conflictos de tendencias, heredados del judasmo; conflictos entre el centro y
la periferia; conflictos con la poltica; conflictos con los intereses econ
micos; conflictos entre grupos y entre personas, entre lderes y miembros de
las comunidades, entre liderazgos de la primera y de la segunda generacin,
entre el antiguo y lo nuevo, entre tradicin y fe; conflictos que los cristianos
provocaban en los cristianos; conflictos externos e internos; conflictos
inevitables o evitables; conflictos previstos y provocados, y conflictos
ocasionales e imprevistos; conflictos abiertos y claros, y conflictos escondidos
y no declarados, etc., etc.
La fidelidad al Evangelio origina conflictos:
Los hechos de los apstoles trasmiten una evidencia: donde el Evangelio es
anunciado con fidelidad, el conflicto aparece. Es en el conflicto donde las
personas y las comunidades crecen y maduran; es dentro del conflicto que se
fortalecen: la fe, la esperanza y el amor. Por eso vale la pena investigar cmo
los primeros cristianos vivieron y enfrentaron tantos conflictos. Tal estudio
nos podr aportar mucha luz para nuestro caminar.
2. Una gua para el estudio:
El presente artculo no es un estudio. Es apenas una sugerencia de trabajo para
aquellos que deseen esudiar el libro de los Hechos a partir de los conflictos
que Hoy afligen a nuestras comunidades. Para ellos proponemos la siguiente gua:
Los conflictos que marcan
la vida de las comunidades hoy
1.
Hacer una lista de los conflicos que hoy aparecen en la vida de nuestras
comunidades.
2.
Clasificar estos conflictos en torno de algunos criterios: conflictos
internos o externos; conflictos econmicos, sociales, polticos o ideolgicos;
etc; (el grupo determina los criterios).
3.
Profundizar en cada conflicto por medio de alguna de las siguientes
preguntas:
1)

Cul es el conflicto? en qu consiste?

2)

Quin provoca el conflicto?

3)

Cul es el motivo del conflicto?

4)

Dnde, cundo y en qu circunstancia es provocado el conflicto?

5)
conflicto?

Cules fueron los medios que fueron usados para provocar el

6)

Cmo el conflicto afecta a las personas y a la comunidad?

7)

Cmo es enfrentado el conflicto? con qu recursos?

8)

Cmo la fe est presente y es vivida dentro del conflicto?

9)

Cuentan todos el conflicto de la misma manera?

10)
El conflicto ayuda a crecer a la comunidad? Cmo? ayuda a
entender y a vivir mejor el Evangelio? Cmo?
4.
Confrontar los varios conflictos para ver si existe algn nexo entre
ellos, y, as, obtener una visin de conjunto de la situacin.
5.

Elaborar una sntesis final, si es posible por escrito.

Los conflictos que marcaron la vida de las

comunidades de los primeros cristianos:
1.
A travs de una lectura atenta del libro de los Hechos, captulo por
captulo, versculo por versculo, hacer una lista de todos los conflictos que
aparecen en el caminar de los primeros cristianos.
2.
Clasificar estos conflictos en torno de algunos criterios, vgr. conflictos
con judos o con los paganos, etc. (el grupo determina los criterios).
3.
Profundizar cada conflicto usando las mismas preguntas que se hicieron
para estudiar los conflictos de hoy. Aqu debemos tener en cuenta sobre todo dos
puntos:
1)
Que la respuesta tenga un fundamento seguro en el texto de los
Hechos de los Apstoles;
2)
En caso de que fuera necesario, complementar las respuestas con las
informaciones dadas por las cartas de San Pablo.
4.
Comparar entre s los varios conflictos para ver si existe algn nexo
entre ellos y, as, obtener una visin de conjunto.
5.

Elaborar una sntesis por escrito.

Descubrir el sentido para hoy:

1.
n:

Delante de las dos sntesis, de ayer y de hoy, conviene hacer confrontaci

1)

Cules son las semejanzas entre la situacin de ayer y de hoy?

2)
Cules son las diferencias que existen entre las dos situaciones de
conflictos?
2.

Descubrir la luz de Dios que nos da la Biblia:

Cmo el estudio de los conflictos en los Hechos ilumin e ilumina la
situacin de conflicto que viven nuestras comunidades?
3.
Cul es la accin que nos pide la Palabra de Dios?
Algunas observaciones sobre
la manera de realizar el estudio:
1.
Es mejor que el estudio se lleve en grupo. Enriquece ms y duplica el
resultado.
2.
El grupo debe leer esta gua, determinar bien las distintas, tareas que el
estudio va a exigir, y distribuirlas entre los miembros del grupo.
3.

No olvidar nunca de invocar la luz del Espriti Santo.

4.
No separar sino integrar el estudio de los conflictos de hoy con el
estudio de los conflictos de los Hechos. O sea, hacer el estudio de los Hechos
(2.1 a 2.5) paralelamente al estudio de los conflictos de hoy (1.1 a 1.5); Esto
va a facilitar la confrontacin entre las dos situaciones y ayuda a percibir
mejor el sentido que el texto de los Hechos tiene para nosotros HOY.
5.
Las preguntas hechas arriba (en el 1.3) son demasiadas. No es necesario
responder a todas ellas, pues ni caben en todos los conflictos. Ellas son una
ayuda para orientar el estudio.
6.
Puede ayudar mucho para el estudio el librito de Eliseu Hugo Lpez: El
Camino hecho por la Palabra, para ayudar en la lectura de los Hechos de los Ap
stoles (traducido ya al espaol)
7.
Los subsidios que estn a continuacin fueron sacados de los Hechos de los
Apstoles. Cada grupo ver la mejor forma de aprovecharlos.
3.

Ayudas para el estudio:

A pesar de referirse ms de cien veces a los conflictos del caminar de los

primeros cristianos, el libro de los Hechos no tiene como objeto la exaltacin
del conflicto, ni fue escrito para ensear que todo es solamente conflicto. Su
objetivo es relatar la historia del anuncio del Evangelio, hecho por los Ap
stoles, con la fuerza del Espritu Santo, en Jerusaln, en toda Judea, Samaria,
y hasta los confines del mundo (1,8).
El teln de fondo de los conflictos es la historia del anuncio del Evangelio al
pueblo. Por un lado aparece el Evangelio que va penetrando en la vida y en la
historia de las personas y de los pueblos, y por otro lado, aparece el pueblo,
la multitud annima y confusa, deseosa de acoger la Palabra del Evangelio y de
ser transformada por ella (cf. 2,5-6, 37. 47; 3, 9-10; 4,4. 21. 33; 5,1. 26;
etc). Entre el punto de partida (el anuncio del Evangelio) y el punto de llegada
(la transformacin de la vida del pueblo o la restauracin universal, (3,21),
aparecen las fricciones y los conflictos, las tensiones y los problemas.
La fuente de los conflictos:

El Evangelio es una fuerza de vida nueva, brotada de la Resurreccin de Jess,

transmitida por el Espritu Santo y anunciada por los Apstoles; Dios lo
resucit! (2,32).
Al resucitar a Jess de la muerte, Dios revel su voluntad sobre la vida humana
y conden todas las fuerzas de muerte que estragan la vida. Aqu est la fuente
de los conflictos:

1.
1,6-8: Jess resucitado corrige en los apstoles la visin errada del
Reino.
2.
2,23-34: Resucitando a Jess, Dios desaprob a los judos que lo
condenaron.
3.

2,36: Los judos crucificaron a Jess, pero Dios lo constituy como Seor.

4.
3,14-15: Los judos escogieron la muerte y realizaron un asesinato, pero
Dios escogi la vida.
5.
4,1-12: Los judos mataron a Jess, pero Dios lo resucit como nico
Salvador.
6.
4,19-20: Ocultar la experiencia de la Resurreccin es lo mismo que
desobedecer a Dios.
7.
5,28-29: Anunciando a Jess, trasgreden rdenes humanas, pero obedecen a
Dios.
8.
5,30-31: Mataron a Jess en la cruz, pero Dios lo resucit como Jefe y
Salvador.
9.

5,39: Combatir el Evangelio es correr el riesgo de combatir a Dios.

10.

7,51-53: Esteban saca a la luz la desobediencia asesina de los judos.

11.

10,15; 11,9: Dios declara puro lo que los hombres llaman impuro.

12.
13,27-30: Los habitantes de Jerusaln mataron a Jess, pero Dios lo
resucit.
El Evangelio entra en conflicto
con todo lo que es contrario a la vida:

El Evangelio, por su propia naturaleza, por ser fuerza de la vida nueva, y

expresin de la voluntad de Dios, entra en conflicto con todo aquello que ata,
impide, oprime o mata la vida: enfermedades, malos espritus, hambre, pobreza,
males de toda especie, tristeza, muerte. As, el Evangelio, por s mismo o a
travs de los que lo anuncian, irrumpe en la historia procurando libertar la
vida de todos estos males.
13.

2,4-6: Rompe las barreras del lenguaje y crea comunicacin.

14.
15.

3,6-8; Trae la curacin a un paraltico.

3,16; 4, 10: Restituye la fuerza y da la salud perfecta.

16.

4,34: Combate la pobreza, pues no haba indigentes entre ellos.

17

5,15-16: Cura enfermos y atormentados por los malos espritus.

18.

5,19: Abre las puertas de las prisiones y libera

19.

8,7: Cura posesos, paralticos y lisiados.

20.

8,20: Maldice el dinero que quiere comprar el don de Dios.

21.

9,18: Combate la ceguera y hace ver.

22.

9,32-35: Trae curacin a un paraltico.

23.

9,40-41: Vence la muerte y resucita a una discpula, Tabita.

24.

11,27-30: Socorre las vctimas del hambre.

25.

12,7-10: Libera de las cadenas y de la prisin.

26.

12,23: Hiere al perseguidor prepotente.

27.

14,8-10: Trae la curacin a un lisiado.

28.

16,18: Expulsa el mal espritu de una muchacha.

a los apstoles.

29.
16,25-26: Abre las puertas de la prisin y hace caer los grillos de los
prisioneros.
30.

19,12: Cura enfermos y expulsa malos espritus.

31.

20,9-12: Vence la muerte y resucita a Eutico, que cay del tercer piso.

32.
28,3-5: Enfrenta serpientes venenosas.
El Evangelio combate el Pecado y pide Conversin:
El Evangelio, fuerza de vida nueva, no permite medias tintas ni componendas con
la situacin del mal. El convoca, invita a todos para un cambio radical de
mentalidad, de actitud y de comportamiento. Reta a la voluntad humana y exige de
ella CONVERSION, abandono del pecado y una toma de posicin frente a la realidad
pecaminosa.
33.
2,38: Exige conversin (cambio de mentalidad) y ofrece perdn de los
pecados.

34.

2,40: Pide romper con la generacin perversa a que se pertenece.

35.

3,19: Pide arrepentimiento y conversin, para que el pecado sea perdonado.

36.

3,26: Exige

37.

5,31: Dios exalt a Jess para poder conceder la conversin y el perdn.

que cada uno se aparte de sus actos malos.

38.
8,22: Exige que se quiten del corazn los proyectos malos que all se
anidan.
39.
11,18: La conversin que conduce a la vida es tambin ofrecida a los
paganos.
40.
13,18: Anuncia la remisin de los pecados y la justificacin plena a quien
tiene fe.
41.

17,30: Pide que todos se arrepientan de sus pecados.

42.
20,21: Pide a los griegos y a los judos que se conviertan a Dios y crean
en Jess.
43.
22,16: Invocando el nombre de Jess, se alcanza la purificacin de los
pecados.
44.

24,25: Exige la observancia de la justicia y el dominio de los instintos.

45.
26,20: La conversin debe ser acompaada por una prctica coherente.
La Novedad del Evangelio va a Ocasionar
Conflictos de Interpretacin:
Donde el Evangelio es acogido y donde la conversin consigue transformar la
situacin, aparecen signos de algo nuevo, tan nuevo, que la razn humana no
consigue explicarlo a partir de sus propios criterios y presupuestos. La
inteligencia humana, sin fe, yerra en la interpretacin de las manifestaciones
del Evangelio en la historia. El Evangelio desafa no slo la verdad, desafa
tambin la razn. El Evangelio no se reduce a la escala de los pensamientos
humanos. Se trata del conflicto provocado por lo nuevo que ya no cabe en el
esquema antiguo. Por eso los hombres no consiguen entender el Evangelio.
46.

2,12-13: Interpretan la novedad del Espritu como embriaguez.

47.
3,10-12: Interpretan la curacin del paraltico como obra de magia
realizada por Pedro.
48.

4,13-14: No saben explicar el origen de la valenta de los apstoles.

49.
5,34-39: Confunden el Evangelio con el movimiento subversivo de Teudas y
Judas.
50.
7,54: No aceptan la nueva lectura de la Biblia (7,1-53) hecha a la luz de
la Resurreccin.
51.
8,18-19: Confunden la accin del Espritu con el poder mgico y quieren
comprarlo.
52.
8,30-35: No saben interpretar el sentido verdadero de la Biblia.

53.

9,13-14: Ananas yerra en la interpretacin de las intenciones de Pablo.

54.
10,11-16: Pedro se equivoca en la interpretacin de la visin de la
sbana.
55.
11,3: Los de la comunidad de Jerusaln no entienden la iniciativa de
Pedro.
56.

21,38: El capitn romano confunde a Pablo con un guerrillero egipcio.

La Raz, el Tronco y las Ramas:

El Conflicto con los Judos;
La RAIZ de los conflictos est en el hecho de ser el Evangelio revelador de la
Voluntad de Dios, de ser una fuerza de vida nueva que combate las fuerzas de la
muerte, y de ser un reto a la voluntad y a la razn. Esta raz queda escondida
debajo de la tierra. Lo que aparece en la superficie es el TRONCO. El conflicto
que ms aparece en la superficie de la historia de los primeros cristianos y del
que ms se habla en los Hechos de los Apstoles, es el conflicto con el mundo
organizado de los judos. De este conflicto bsico brota una ramificacin de
conflictos. Es como el tronco que produce y sustenta las RAMAS que se esparcen
por todo el libro.
El mundo organizado de los judos es representado ya por los sacerdotes y
saduceos, ya por los escribas y fariseos, ya por el pueblo creyente de los
proslitos y de los que temen a Dios, ya como identificado con el templo o con
la observancia de la ley o con las promesas. Todo y todos sienten el reto del
Evangelio, pero no todos van a reaccionar de la misma manera. Los motivos del
conflicto son a veces diferentes. El estudio de este punto va a mostrar la
amplitud, la profundidad y el alcance de este conflicto que surgi y creci
entre cristianos y judos:

57.
4,1-3: Los sacerdotes, el jefe del templo y los saduceos apresan a los ap
stoles.
58.

5,17-18.26: Nueva prisin de los apstoles por los mismos autores.

59.
5,33: Ante el anuncio de la resurreccin, el Sanedrn decide matar a los
apstoles.
60.
5,40: El Sanedrn manda a golpear a los apstoles y prohibe el anuncio del
Evangelio.
61 . 6,9-14: Los de la sinagoga de los Libertos persiguen a Esteban y lo llevan
ante el Sanedrn.
62.

7,57-60: Los del Sanedrn (6,15) matan a Esteban.

63.

8,1-3: Saulo persigue a los cristianos en Jerusaln.

64.

9,1-2: Saulo persigue a los cristianos hasta Damasco.

65.
9,22-25: Saulo ya convertido, confunde a los judos helenistas de
Jerusaln.
66.

9,29-30: Saulo es perseguido por los judos helenistas de Jerusaln.

67.

12,1-4: El rey Herodes mata a Santiago y toma preso a Pedro.

68.
13,44-47: Los judos de Antioqua se cierran al Evangelio, y Pablo rompe
con ellos.
69.
13,50-51: Los judos agitan a las autoridades y a las seoronas contra
Pablo y lo expulsan.
70.

14,2: En Iconio, los judos incitan a los paganos contra los cristianos.

71.
14,19-20: En Listra, los judos venidos de
a Pablo.

Antioqua e Iconio persiguen

72.
17,5-9: En Tesalnica, los judos agitan al pueblo y acusan a Pablo y a
Jasn.
73.
17,13: Los judos de Tesalnica agitan al pueblo y crean disturbios contra
Pablo, en Berea.
74.
17,17: En la sinagoga de Atenas, Pablo discute con los judos y con "los
que temen a Dios".
75.
18,5-7: En Corinto,
Evangelio.

Pablo rompe con los judos que se resisten al

76.
18,12-13: Los judos de Corinto denuncian a Pablo ante las autoridades
romanas.
77.

18,28: En Corinto, Apolo refuta a los judos en pblico.

78.

19,8-9: En Efeso, Pablo rompe con los judos que se resisten al Evangelio.

79.
19,13-17: Exorcistas judos invocan, sin xito, el nombre de Jess, y son
maltratados por el hombre que tena el espritu malo.
80.

20,3: Una conspiracin de judos hace cambiar a Pablo sus planes de viaje.

81.
21,27-36: Los romanos apresan a Pablo para salvarlo de ser linchados por
los judos.
82.
22,22: Los judos piden la muerte de Pablo delante de las autoridades
romanas.
83.

23,1-5: Conflicto entre Pablo y el Sumo Sacerdote, ante el Sanedrn.

84.

23,12-15: Ms de cuarenta judos hacen juramento solemne de matar a Pablo.

85.
24,1-9: Acusacin oficial de los judos contra Pablo delante del tribunal
romano.
86.
25,1-12: Otra tentativa de los judos para matar a Pablo, Pablo apela al
Csar.
El Conflicto con el Mundo Religioso
y Mgico de los Paganos:
La persecusin dirigida por los judos dispers a los cristianos. Los oblig a
ir ms all de las fronteras de Palestina y entrar en contacto con el mundo de
los paganos, donde la religiosidad marcaba profundamente el comportamiento
humano. Ahora bien, este contacto progresivo con el mundo religioso de los
paganos no se hizo sin conflictos. Muy por el contrario, desde el inicio aparece
una incompatibilidad creciente entre la visin del mundo y de Dios transmitida
por la religin de los paganos, y la visin del mundo y de Dios anunciada por el
Evangelio.
Adems de eso, al estudiar los distintos conflictos entre cristianos y la religi
n pagana, conviene poner mucha atencin para descubrir como lo econmico, lo
social, lo poltico y lo ideolgico estn muy mezclados en estas fricciones
entre cristianos y paganos:
87.
8,18-24: En Samara, Pedro enfrenta a Simn que quera comprar el Espritu
Santo.
88.
13,6-12: En Chipre, Pablo enfrenta a Elimas, el mago que se opone al
Evangelio.
89.
14,11-18: En Listra, el pueblo confunde a los apstoles con dioses bajados
del cielo.
90.
16,16-24: En Filipos, la curacin de una joven adivina provoca un tumulto
contra Pablo.
91.
17,16-31: En Atenas, Pablo intenta desenmascarar la ideologa de la religi
n pagana.
92.
17,32-33: El anuncio de la Resurreccin impide a los griegos creer en el
Evangelio.
93.

19,18-19: En Efeso, la evangelizacin llev a quemar los libros de magia.

94.
19,23-40: Los plateros de Efeso usan la religin para defender sus
intereses.
95.
28,3-6: La reaccin del pueblo de Malta cuando Pablo es mordido por una
serpiente.

Los Conflictos Internos en las Comunidades

de los Primeros Cristianos:
Haban muchos conflictos internos que sacudan a las comunidades de los primeros
cristianos. Las causas de estas primeras tensiones eran muy variadas: unas
causas estaban dentro de las comunidades, por la situacin conflictiva en que
ellas se encontraban. El estudio de este punto va a esclarecer la naturaleza de
cada uno de estos conflictos.
96.

5,1-10: Ananas y Safira usan la comunidad para poder tener ms prestigio.

97.
6,1-6: Los cristianos hebreos y los cristianos helenistas pelean por causa
de las viudas.
98.
8,1: Slo una ala de la Iglesia es perseguida. Los apstoles continan en
Jerusaln.
99.
9,26: La conversin de Pablo provoca tensin entre los cristianos de
Jerusaln.
100. 11,1-3: Los judos convertidos reclaman a Pedro el haber bautizado a un
pagano.
101.

11,19-24: La entrada de los paganos produce tensin y confusin.

102. 15,1-2: Conflicto entre Antioqua y Judea por causa de la conversin de

los paganos.
103. 15,5-6: Los fariseos convertidos exigen que todos observen la Ley de
Moiss.
104. 15,19: Judos convertidos imponen cosas molestas a los paganos
convertidos.
105. 15,24: Personas sin autoridad y sin ningn mandato siembran inquietud y
confusin en las comunidades.
106.

15,36-40: Pleito entre Pablo y Bernab por causa de Juan Marcos.

107. 18,24-26: Haba cristianos que solamente conocan el bautismo de Juan

Bautista. (cfr.1,5).
108.

19,1-3: Haba cristianos que no saban nada delEspritu Santo.

109. 20,29-31: Pablo alude a los futuros conflictos internos de las

comunidades.
110. 21,20-25: La tensin entre judos y paganos convertidos en la comunidad de
Jerusaln.
Cmo los cristianos vivan, enfrentaban
e interpretaban los conflictos:
A pesar de tantos y tan grandes conflictos, los cristianos no se desanimaron.
Continuaron firmes en el anuncio del Evangelio.
No pedan a Dios que los librase de las persecusiones, pero s que les diese
fuerza para continuar anunciando el Evangelio (4,29-30). Cmo le hacan para

tener esa reserva tan grande de fuerza y resistencia? De dnde sacaban la luz
para discernir y decidir lo que convena? Siguen adelante algunos textos que
ofrecen un comienzo de respuesta a estas preguntas:

111.

4,24-3: Rezan e intentan releer la persecusin a la luz de la Biblia.

112.

4,19; 5,29: Se reafirman en la obediencia a Dios.

113.

5,41: Quedan alegres cuando pueden sufrir algo por el nombre de Jess.

114.

7,55-56: Tienen la certeza de que Dios y Jess estn con ellos.

115.

9,3-5; 22,8; 26,15: Se identifican con el propio Jess perseguido.

116.

12,5: Rezan por los que estn presos.

117.

12,11: Tienen la certeza de que Dios enva su ngel para protegerlos.

118. 13,46-47: Encuentran en la Biblia la luz para decidir lo verdadero y

romper con los judos.
119. 14,22: Se animan mutuamente y ven en la persecusin el camino para el
Reino.
120. 15,7-12: A partir de la experiencia tenida, Pedro decide en favor de los
paganos.

121.

17,3-11: En la Biblia encuentran la prueba

de que Jess tena que sufrir.

122.

17,10; 19,30: La ayuda de los hermanos impeda mayores persecusiones.

123.

18,9-10: Jess confirma a Pablo en su camino: "Yo estoy contigo."

124.

21,11-14: Pablo est dispuesto a dar su vida por el nombre de Jess.

125. 20,22-24: Pablo se pone al servicio de la misin y cumple las rdenes

recibidas.
126.

23,6-9: Pablo es astuto para confundir a los que lo acusan y sale ganando.

127.

23,11: El propio Jess interviene, aparece e infunde valenta.

128. 24,14-16: Pablo tiene conciencia de no estar traicionando la ley y la

Tradicin de sus padres (sus ancestros).
129. 26,6-8: Tiene certeza de que en el Evangelio se realiza la promesa hecha a
sus padres.
130.

26,19-23: Procuran ser fieles a la experiencia, a la ley y a los profetas.

Conflictos provocados en los otros

por causa del Anuncio del Evangelio:
El Evangelio entra en la historia como fuerza de vida nueva que no cabe en los
criterios comunes de la razn humana. Por eso, l provoca reacciones y
conflictos tambin en los otros que no son cristianos. Esto sucede de varias
maneras:
131. 2,12-13: El pueblo se divide en la interpretacin de los fenmenos de
Pentecosts.
132. 4,16s.21; 5,26: Las autoridades comienzan a tener miedo del pueblo por
causa del Evangelio.
133.

5,34-39: Las autoridades discuten entre s por causa del Evangelio.

134. 12,19: Herodes pelea con los guardias por causa de la salida de Pedro de
la crcel.
135.

14,4: La poblacin de Iconio se divide en pro y en contra del Evangelio.

136. 16,22: El pueblo de Filipos es manipulado por el dueo de la esclava que

cur Pablo.
137. 18,14-16: En Corinto, pleito entre judos y paganos por causa del
Evangelio.
138. 22,25-29: Conflicto interno entre los romanos al saber que Pablo es
ciudadano romano.
139. 23,6-7: Conflicto entre saduceos y fariseos por causa de la fe en la
Resurreccin.

140. 26,27-28: Conflicto interno en el rey Herodes, provocado por el anuncio de

Paulo.
141. 28,24: En Roma, tensin entre los judos por causa de las palabras de
Paulo.
Conflictos con el Imperio Romano:
El ttulo de este apartado engaa. El libro de los Hechos no registra ningn
conflicto serio entre el Imperio y los cristianos. Registra lo contrario! Hasta
se preocupa de mostrar cmo los representantes del Imperio tienen simpata para
con los cristianos y deciden a favor de ellos contra las acusaciones de los
judos.
La realidad, sin embargo, era otra. Cuando Lucas escriba, ya se haba tenido
una primera persecusin (Nern 54,68), y se armaba otra que iba a desencadenar
Domiciano (81-96). Por medio de su libro, Lucas quera influir en la opinin
pblica, quera desbaratar preconceptos contra los cristianos, impedir la
persecusin, y as garantizar un espacio de vida dentro del Imperio para las
comunidades. Vamos a enumerar algunos de los encuentros tenidos entre los
representantes del Imperio y los cristianos.
142. 13,12: En Chipre, el procnsul romano se convierte y abraza la fe.
143. 16,19-40: En Filipos, las autoridades reconocen su error y sueltan a los
apstoles.
144. 17,6-9: En Tesalnica, las autoridades exigen una fianza y sueltan a los
apstoles.
145. 18,12-17: En Corinto, el procnsul desprecia la denuncia de los judos y
no condena.
146. 19,35-40: En Efeso, las autoridades deshacen la denuncia contra los
cristianos.
147. 21,31-40: El tribuno romano salva a Pablo y descubre que l
bandido.

no es un

148.

22,24-29: El tribuno reconoce que Pablo tiene ms derecho que l mismo.

149.

23,10: El tribuno salva a Pablo una vez ms de las manos de los judos.

150. 23,25-30: En la carta al gobernador, el tribuno reconoce que Pablo no es

culpable.
151. 24,22-27: El gobernador mantiene a Pablo preso por dos aos por inters
del dinero.
152.

25,10-12: Pablo se somete a la ley del imperio y apela al Csar.

153.

25,25-27: El nuevo gobernador reconoce que Pablo no tiene la culpa.

154.

27,3.43: El centurin da tratamiento humano a Pablo y le salva la vida.

155. 28,30-31: Pablo permanece dos aos en Roma en libertad bajo vigilancia,
sin juicio.

Conclusin
Estas son las alusiones y referencias a conflictos que pudimos encontrar en el
libro de los Hechos de los Apstoles.
La lista presentada no est completa. Depende de la pregunta con que se
comienza a leer el texto para que se descubran muchos otros datos.
Organizamos todo el material en diez apartados ("las ayudas"). Hay otras maneras
de ordenar los datos. La divisin que presentamos es bastante neutral. Hicimos
esto a propsito para no influenciar en el estudio que se debe hacer. La mejor
manera de llegar a percibir todo el alcance de los Conflictos de los Hechos de
los Apstoles para Nosotros Hoy, es intentar clasificar a partir de los
problemas y conflictos que hoy aparecen en nuestras comunidades. Por ejemplo:
conflicto de liderazgo, conflicto de intereses econmicos, conflicto social
dentro de las comunidades, conflicto entre laico y padre, entre pueblo y
jerarqua, entre tradicin y fe; entre centro y suburbio, entre conservadores y
progresistas, etc... Pero esto ya es la tarea del estudio.
De cualquier manera, una Buena Pregunta, bien Actual, es la mejor Llave para
abrir el Sentido del Texto para nosotros.

Indice
Introduccin
1.

La comunidad crece
y madura en el conflicto
Los conflictos.

La fidelidad al Evangelio origina conflictos.

2.

Una gua para el estudio

Los conflictos que marcan la vida de las

comunidades hoy.
6
Los conflictos que marcaron la vida de las
comunidades de los primeros cristianos.
7
Descubrir el sentido para hoy.

Algunas observaciones
sobre la manera de realizar el estudio.
3.

Ayudas para el estudio

10

La fuente de los conflictos.

10

El Evangelio entra en conflicto

con todo lo que es contrario a la vida.
El Evangelio combate
el pecado y pide conversin.

13

15

La novedad del Evangelio

ocasionar conflictos de interpretacin.

17

La raz, el tronco y las ramas:

el conflicto con los judos.
18
El conflicto en el mundo religioso
y mgico de los paganos.
22
Los conflictos internos en las
comunidades de los primeros cristianos.

25

Cmo los cristianos vivan, enfrentaban

e interpretaban los conflictos.
26
Conflictos provocados en los otros
por causa del anuncio del Evangelio.
Conflictos con el Imperio Romano.
Conclusin

34

29
30

22 22/
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30303030303030303030303030303030303030303030303030303030303030303030303030
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