Toms Kraft OP Temas bblicos

SUMARIO: Criterios para establecer la historicidad de los evangelios Inculturacin del Evangelio Metodologa de "Lectura Pastoral de la Biblia" Esquema de An lisis !rupal de un pasa"e did ctico de Mateo Estudio e#eg$tico de la Percopa Escogida La Bendicin en las Escrituras La institucin de la solidaridad %amiliar& el "go'el" Las Alian(as de Israel Pasa"es del Antiguo )estamento sobre )emas Campesinos

CRITERIOS PARA ESTABLECER LA HISTORICIDAD DE LOS EVANGELIOS

C%* +* L$on,-u%our en !eorge . !relot/ Intro* Crit* al 0)/ vol I/ cap* 1& Los Evangelios . la 2istoria" 3pp* 456,4789 I* :uentes histricas e#trabblicas 3de ndole imparcial ,,no con%esional,, . %idedignas9 , inscripciones/ anales o%iciales& ; sobre censos romanos 3en este caso arro"a duda sobre la historicidad de Lc9 , obras histricas no cristianas& ; condenado a muerte por Poncio Pilato& ) cito 3Anal* +< 449 c* ==1d*C* ; cristianos "relataron que les haba aparecido tres das despu$s de su cruc%i#in con vida" en >ose%o 3Ant* +<III ?@,?4A versin rabe de Agapio9 c* 6@,64 d*C*

II* Crtica te#tual 3busca establecer la versin m s original entre las varias tradiciones o '%amilias' de manuscritos e#istentes* 0ota& ningn te#to pro%ano de la $poca/ hasta la edad media/ se apo.a en una tradicin man uscrita comparable a la de los evangelios/ ni en ra(n del nBmero de los "testigos" ni en ra(n de su antigCedad9 , "lectio di%%icilior& se da pre%erencia a la versin "m s di%cil"& es decir/ la m s escandalosa/ la m s incon%orme/ la m s di%cil de e#plicar a base de las otras versiones*** ; vgr* Mc @/7 . paralelos , mBltiple atestiguacin 3en di%erentes %uentesDautores9& ; Mc E/@7 . paralelos& sentencis recogida por los cuatro evangelios ; las palabras eucarsticas de >esBs& Mc,Mt . Lc,Pablo ; relatos de las apariciones de Cristo resucitado 34 evangelios . = Cor =79 , citas te#tuales en escritos posteriores 3%echa m #ima de composicin9& re%erencias laterales ; el amor a los enemigos en Mt 7/4@,4E . Lc ?/51,5E*@5,@? con Ign* Ant* ad Polic* 5/=A * Policarp* ad :il 5/@A -ida"$ =/@,7A >ust* Apol I =7/6,=@A -ial* 6?/@ etc* III* An lisis lingCstica 3an lisis de sinta#is/ vocabulario/ etc* que sugiere la antigCedad del te#to o su cercana a los hecho relatados9 , Por e"emplo& evidencias de un sustrato arameo& ; patrones de poesa semtica& palabras,gancho 3Lc ==/@@,@79A paralelismo antit$tico e "inclusio" o marco literario 3Mt 1/=?,=69 ; giros/ estilos tpicos de las lenguas semticas& para%rasis 3"Feino de los Cielos" en Mt9A "pasivo divino" 3Lc ?/@?,@E9A hip$rbole 3Lc =4/5?,51*@@9 ; palabrasD%rases arameas conservadas en el te#to griego& abba/ Boanerges/ )alitha Gum/ Eloi/ eloi/ lam sabacthan etc* 3especialmente Mc9 ; errores gramaticales 3en griego9 que corresponden a una traduccin servil 3demasiado literal9 del arameo& kai como HaH adversativo 3I "." con el sentido de "pero"9 . evidencias de un estado,constructo detr s de divergencias de te#tos sinpticos& "mi sangre de la alian(a" 3Mt 5?/5E9 . "la Alian(a de mi sangre" 3Lc 55/589 I<* Correlacin de los hechos entre s 3para establecer la probabilidad de su historicidad9

, principio de descontinuidad 3descon%ormidad9 con el medio ambiente& datos que su ambiente sociocultural no puede haber inventado porque iba "contra corriente"/ que no vienen ni del madio "udo ni dl cristianismo primitivoA se rescata la originalidad de >esBs/ pero ha. peligro de arrancarle de su tiempo/ de separar el cristianismo de su %undador* Como todos estos criterios/ este criterio solo no permite una adecuada "reconstruccin" de la personalidad de >esBs 3caso e"emplar del peligro& el ">esus seminar" en los EE*JJ*9 ; la "comunin de mesa" de parte de >esBs con los pecadores notorios Lc =7/=,5 ; la aceptacin de mu"eres como discpulas& Lc E/=,@A =8/@E,45A 54/=,== ; el acercamiento de >esBs a los samaritanosA sus dichos al respecto 3Lc 6/75,7?A =8/57,@1A =1/==,=69 , principio de coherencia 3con%ormidad9 con lo que se sabe de su personalidad/ por.ecto de vida/ etc* Este criterio sirve para establecer la probable autenticidad de datos en %uentes carentes de con%iabilidad de por s/ . complementa el criterio anterior ; gra%a en los evangelios apcri%os 3vgr* dicho del hombre que no puede cabalgar sobre dos caballos a la ve( en el Evangelio de )om s K 41 en relacin con Lc =?/=@A c%* >*>eremias Palabras -esconocidas de >esBs9 ; dicho de >esBs& "ha. m s %elicidad en dar que en recibir" en 2ech 58/@7 , datos indirectosDsecundarios& datos suministrados por los autories bblicos en %orma oblicua 3no intencionalA aparte de su intencin principal9 o inconsciente/ . por tanto/ e#entos de la sospecha de alteracin ideolgica& ; la bolsa comBn en >n =5/? . =@/56 3contrasta con la descripcion de 2ech 4/@5,@79 , e#plicacin necesaria& hechos cu.a %acticidad ha. que a%irmar para poder e#plicar otros datos .a establecidos& ; la vida oculta de 0a(aret 3para e#plicar el asombro de sus paisanos Mc ?/5,49 ; la resurreccin del LeMor 3para poder e#plicar la conversin de los "udos contempo,r neos de >esBs/ el testimonio apostlico/ . la disponibilidad para el martirio de la primera generacin de cristianos , comprobar que los datos evang$licos concuerdan con lo conocido de otras %uentes histricas ; lingCstica& sustrato arameo/ vocabulario palestinense*** ; geogra%a , arqueologa& comprobacin de lugares/ nombres/ etc* ; historia poltica& >ose%o aporta comprobaciones de la situacin poltica ; religioso , ideolgico& ambiente teolgico pre 18 d*C* 3corrientes escatolgicas/ sectas 3saduceos/ (elotes***9/ costumbres religiosas/ %iestas/ instituciones***

; eclesiologa& a di%erencia de Pablo 3los aMos 78,?89/ presentan una iglesia todava no di%erenciadaDseparada del "udasmo/ de la sinagoga . del )emplo <* Investigacin cient%ica 3ciencias naturales/ precisasA datos susceptibles de medicin9 , lugares 3arqueologa9 ; piscina de Betesda con 7 prticos en >uan 7/5 3considerado puramente simblico e ine#istente de hecho/ por muchos e#$getas liberales al comien(o del siglo ++/ luego %ue descubierto en una e#cavacin reali(ada en >erusal$n9 , ob"etos 3an lisis qumica/ microscpica/ %otogr %ica/ etc*9 ; el sudario de )urn 3an lisis de la sangreA reconstruccin de tri, dimensionalidad por la %otogra%a computari(adaA estudios del plen/ C=4*etc*9 , documentos 3estrati%icacin/ paleogra%a9 ; N%ragmento de Mc 3?/75,7@9 en Oumr nP 3disputa sobre "1 O 7"9

)e#tos de estudio sobre la 2ermen$utica&

Inculturacin del E an!eli"

#$ "El Evangelio/ . por consiguiente la evangeli(acin/ no se identi%ican ciertamente con la cultura . son independientes con respecto a todas las culturas* Lin embargo/ el reino que anuncia el Evangelio es vivido por hombres pro%undamente vinculados a una cultura/ . a la construccin del reino no puede por menos de tomar los elementos de la cultura . de las culturas humanas* Independientes con respecto a las culturas/ Evangelio . evangeli(acin son capaces de impregnarlas a todas sin someterse a ninguna*" "La evangeli(acin pierde mucho de su %uer(a . de su e%icacia si no toma en consideracin al pueblo concreto al que se dirigeA si no utili(a su lengua/ sus signos . sus smbolosA si no responde a los problemas que planteaA si no se interesa por su vida real* Pero/ por otra parte/ la evangeli(acin corre el riesgo de perder su propia alma . de desvanecerse si su contenido se ve vaciado o desnaturali(ado con el prete#to de traducirlo o si/ queriendo adaptar una realidad universal un espacio local/ se sacri%ica esa realidad . se destru.e la unidad sin la que no ha. universalidad*" 3E0 58 . ?@9

%$ "Convendr tener presentes dos cosas& por una parte/ el mensa"e evang$lico no es pura . simplemente aislable de la cultura en la que se insert desde el principio 3el mundo bblico ./ m s concretamente/ el ambiente cultural en que vivi >esBs de 0a(aret9A tampoco puede aislarse/ sin un grave empobrecimiento/ de las culturas en las que .a se ha ido e#presando a lo largo de los siglosA no surge por generacin espont nea de una especie de humus culturalA se ha transmitido desde siempre mediante un di logo apostlico que est inevitablemente inserto en un cierto di logo de culturasA por otra parte/ la %uer(a del evangelio es en todas partes trans%ormadora . regeneradora* Cuando esa %uer(a penetra en una cultura/ Nqui$n podra e#traMarse de que recti%ique no pocos de sus elementosP 0o habra catequesis si %uera el evangelio el que tuviera que alterarse debido al contacto con las culturas* Li se olvidara esto/ se llegara simplemente a lo que san Pablo llama con e#presin mu. %uerte 'hacer inBtil la cru( de Cristo'*" 3C) 7@9

&$ "La 0ueva Evangeli(acin tiene como punto de partida la certe(a de que en Cristo ha. una "'inescrutable rique(a' 3E% @/E9/ que no agota ninguna cultura/ ni ninguna $poca/ . a la cual podemos acudir siempre los hombres para enriquecernos" 3>PII/ -isc* inaug*/?9 ***2ablar de 0ueva Evangeli(acin**no signi%ica proponer un nuevo Evangelio di%erente del primero& ha. un solo . Bnico Evangelio del cual se pueden sacar luces nuevas para los problemas nuevos*** Para >uan Pablo II la 0ueva Evangeli(acin*** es el con"unto de medios/ acciones . actitudes aptos para colocar el Evangelio en di logo activo con la modernidad . lo post,moderno/ sea para interpelarlos/ sea para de"arse interpelar por ellos* )ambi$n es el es%uer(o por inculturar el Evangelio en la situacin actual de las culturas de nuestro continente*" 3L- 549 "La Iglesia debe inculturar el Evangelio en la ciudad . en el hombre urbano* -iscernir sus valores . antivaloresA captar su lengua"e . sus smbolos* El proceso de inculturacin abarca el anuncio/ la asimilacin . la re,e#presin de la %e*" 3L- 57?9

'$ "El %undamento teolgico de la inculturacin es la conviccin de %e/ que la Palabra de -ios trasciende las culturas en las cuales se e#presa/ . tiene la capacidad de propagarse en otras culturas/ de modo que pueda llegar a todas las personas humanas en el conte#to cultural donde viven* Esta conviccin emana de la Biblia misma*** La primera etapa de la inculturacin consiste en traducir en otra lengua la Escritura inspirada***

Aunque es una etapa %undamental/ la traduccin de los te#tos bblicos no basta/ sin embargo/ para asegurar una verdadera inculturacin* Esta se debe continuar/ gracias a una interpretacin que ponga el mensa"e bblico en relacin m s e#plcita con los modos de sentir/ de pensar/ de vivir . de e#presarse/ propios de la cultura local* -e la interpretacin se pasa en seguida a otras etapas de inculturacin/ que llegan a la %ormacin de una cultura local cristiana/ e#tendi$ndose a todas las dimensiones de la e#istencia 3oracin/ traba"o/ vida social/ costumbres/ legislacin/ ciencias . artes/ re%le#in %ilos%ica . teolgica9* La Palabra de -ios es/ en e%ecto/ una semilla/ que saca de la tierra donde se encuentra los elementos Btiles para su crecimiento . %ecundidad 3c%* Ad !entes/ 559*** 0o se trata/ .a se ve/ de un proceso en un sentido Bnico/ sino de una "mutua %ecundacin"* Por una parte/ las rique(as contenidas en las culturas permiten a la Palabra de -ios producir nuevos %rutosA . por otra/ la lu( de la Palabra de -ios permite operar una seleccin en lo que aportan las culturas/ para recha(ar los elementos daMosos . %avorecer el desarrollo de los elementos v lidos*" 3La Interpr* de la Biblia en la Iglesia/ PCB/ =66@9 QQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQQ Pre!unta( )ue de(arr"llar ("*re el te+t" a(i!nad" ,"r !ru,": =* N Cu les son los e"es o ideas directrices de esta lecturaP NPueden destacar algunas %rases que Jds creen m s importantesP 5* N Ou$ dice sobre el di logo o un cierto proceso dial$ctica o de %ecundacin mutuaP 5* N Ou$ implicancias ha. en este te#to para la lectura comunitaria de la BibliaP @* NCmo se aplicara el te#to a las siguientes "culturas" 3o subculturas9 de nuestro medioP

METODOLOG-A DE .LECTURA PASTORAL DE LA BIBLIA. LegBn la serie de libros sobre pastoral bblica "La Buena 0oticia a los Pobres" 3la ma.ora por >* Mi((otti . !* MarchandA sigue el esquema %undamental de C* Mesters9 Esta serie de libros tiene como %inalidad %ormar a agentes pastorales respecto a los di%erentes conte#tos histricos de la Biblia/ . enseMarles un m$todo mu. concreto de re%le#inDan lisis bblica que toma en cuenta estos di%erentes conte#tos como valioso aporte para la interpretacin bblica* El libro m s Btil para los %ines de nuestro curso es

el segundo* Este libro/ Metodologa& Lectura Pastoral de la Biblia/ es clave en cuanto presenta la metodologa %undamental empleada por los grupos de "lectura pastoral de la Biblia"* Esta metodologa o%rece un camino de siete pasos para la lectura e interpretacin del te#to bblico* Feali(a un doble movimiento& primero del /"0 al a0er para descubrir el sentido del te#to en s 3e#$gesis9/ insistiendo en la necesaria %idelidad al te#toA ./ segundo/ del a0er al /"0 para encontrar . mostrar la relevancia del te#to antiguo para el actual momento salv%ico/ el sentido para nosotros ho. 3hermen$utica9/ insistiendo en la %idelidad al hombre de ho.* Lon pasos de una metodologa bien "cient%ica" pero aplicados en un ambiente popular 3lo cient%ico . lo popular no son mutuamente e#clusivos9* =er paso& ,artir de la realidad del lect"r Le trata de colocar . e#plicitar las preguntas de ho. . mostrar la relacin necesaria que tiene que haber entre Biblia 3te#to9 / comunidad de %e 3con,te#to9 . realidad social 3pre,te#to9* Es seguir la misma pedagoga de >esBs cuando pregunta a los discpulos de EmaBs& N-e que est n hablandoP Le empie(a con una re%le#in sobre nuestra problemtica actual, se pro%undi(an las preguntas que el pueblo ho. levanta a partir de su situacin . de la pr ctica de la comunidad* Al %inal/ es esta realidad de ho. la que se quiere iluminar con la Palabra de -ios* 5do paso& c"n"cer el te+t" a 1"nd" Le traba"a el nivel literario para conocer primero la realidad del texto antes de traer el mensa"e del te#to para ho.* El primer acercamiento al te#to tiene que ser simplemente para saber lo que el te#to dice& hacer el levantamiento de su contenido/ de sus persona"es/ de la historia que narra/ de los lugares . tiempos en que sucede/ etc* )odo esto no se puede hacer sin leer . releer muchas veces el te#to sagrado* Le busca conocer bien el te#to . ser %iel a $l* Luego/ habra que pro%undi(ar estos elementos/ considerando el contexto literario inmediato . general/ lo que Arens llama un estudio "vertical" 3dentro del mismo evangelio9* Igualmente ha. que tratar de establecer lo que es propio . lo que %ue recibido de la tradicin/ lo cual se establece mediante una an lisis "hori(ontal" 3o sinptica o9* )odo este paso presupone la crtica te#tual 3comparacin de manuscritos/ con su lectio brevior/ lectio di%%icilior/ etc* ,,obra de e#pertos9/ . el uso si cabe de crtica de las %ormas/ de las %uentes/ . crtica redaccional* Este Bltimo/ sin embargo/ nos lleva al paso siguiente* @er paso& e(ta*lecer el c"nte+t" redacci"nal Le traba"a el nivel histrico para responder a la necesidad de vincular el te#to con la situacin de la comunidad que lo escribi . con la realidad del pueblo de la $poca de la que se habla en el mismo te#to* Le trata de ver qui$n/ dnde/ por qu$/ para qu$ . para qui$n escribe* Jna honesta recuperacin del mensa"e de los te#tos bblicos e#ige que cono(camos la realidad de quien escribe . de los destinatarios para quienes escribe* -e lo contrario/ los te#tos

quedar n con el mensa"e que m s convenga a nosotros sin respetar la e#periencia de %e all testimoniada* Aqu entran/ como al servicio de la crtica redaccional/ algunos elementos de la crtica histrica 3que se destaca sobre todo en el siguiente paso9* Ahora se quiere establecer el segundo Sitz im Leben / es decir de los tiempos de composicin del evangelio* 4to paso& el /ec/" dentr" de (u c"nte+t" /i(tric" Es el mismo ob"etivo que el paso anterior/ pero ahora con relacin a la poca del hecho descrito en el te#to* Le anali(a ba"o diversos aspectos& econmico/ poltico/ socio,cultural/ ideolgico*** lo cual permite recoger/ del te#to mismo/ muchas . detalladas in%ormaciones de la situacin de aquel tiempo* Le echa mano de los subsidios de los estudiosos . cient%icos para con%rontar/ veri%icar . completar las in%ormaciones recogidas en la bBsqueda grupal* Le intenta establecer en la medida posible la historicidad del hecho en s* Aqu se utili(an los m$todos de la crtica histrica 3o m s bien uno recoge los resultados de la misma/ de la obra de especialistas9& entre los cuales los principios de descontinuidad/ coherencia/ mBltiples atestiguaciones/ . el sustrato arameo* 7to paso& 2en(a3e de Di"( ,ara el tie2," del /ec/" Le traba"a el nivel teolgico para descubrir en el te#to cmo la comunidad de fe del tiempo del hecho narrado interpreta la realidad que est viviendo . cmo reconoce en ella a -ios que actBa . le habla* Aqu se quiere llegar al impacto del hecho en su conte#to original/ es decir significado cristiano original del hecho* 0o se trata de historicidad sino del sentido de los hechos para el cre.ente/ o m s precisamente/ para la comunidad cre.ente* Le llega de esta manera al cora(n del proceso de la interpretacinA se penetra en el cora(n del te#to* ?to paso& 2en(a3e de Di"( ,ara el tie2," de la redaccin Le continBa traba"ando el nivel teolgico para descubrir cmo el mensa"e descubierto en el hecho descrito por el te#to %ue reledo por una comunidad que vive en una situacin posterior . di%erente . a partir de ella* Le trata de descubrir cmo la comunidad que redact el texto relea su pasado para descubrir el mensa"e de -ios para su presente . as orientar su caminar de acuerdo al pro.ecto del mismo -ios* Le vuelve a la crtica redaccional/ pero ahora en su vertiente sint$tico/ constructivo/ para ver cmo entendi 3Iinterpret9 . cmo plasmDe#pres dicho entendimiento del acontecimiento original en su tiempo* 1mo paso& cele*rar a Di"( /a*land" /"0

Leguimos traba"ando el nivel teolgico para recuperar en nuestro presente la memoria de la accin de Dios . renovar nuestro compromiso de %e* Le trata de hacer lo mismo que hi(o la comunidad que redact el te#to para que en nuestra situacin/ . a partir de ella/ descubramos la presencia de -ios vivo . actuante en nuestra historia/ escuchemos su Palabra . respondamos con el compromiso* Le hace una lectura orante de todo lo estudiado . se culmina con una celebracin* !racias a esta celebracin se vuelve a la realidad de ho./ de la que se parti/ con el compromiso asumido de continuar traba"ando en la reali(acin del pro.ecto de -ios*

ES4UEMA DE AN5LISIS GRUPAL DE UN PASA6E DID5CTICO DE MATEO El grupo de alumnos que va a traba"ar una misma seccin del Lermn en la MontaMa 3una o m s percopas9 debe dividirse en varios grupitos de "especiali(acin" para tratar de contestar a los siguientes "nBcleos" de preguntas A* Jso del Antiguo )estamento N2a. aqu citas del Antiguo )estamentoP NAlusionesP NR siquiera/ temas que tienen tras%ondo veterotestamentarioP NCu les son los pasa"es del Antiguo )estamento relacionados con este te#toP NCmo cali%icaras la relacin entre el A) . este te#to de MateoP 3vgr* cumplimiento/ superacin/ oposicin***9 NA parecer de ustedes/ Nse vislumbre aqu no slo al A) sino tambi$n al "udaismo de tiempos de >esBs 3vigente todava todo el culto del )emplo/ ministerio a los "udos9 .Do al "udaismo del conte#to de Mateo 3%arisaico/ con ruptura respecto al cristianismo9P B** Felaciones sinpticas . otros paralelos NE#isten paralelos a esta seccinP 3Ntotales o parciales/ o para algunas percopas nom sP9 NEs por tanto una seccin propia de Mateo/ de la tradicin doble 3O9/ o de la tradicin triple 3@ sinpticos9P N2a. paralelos en >uan o algBn otros libro neotestamentarioP NS entre otros escritos cristianos 3vgr/ -ida"$9/ segBn pueden aveiguarP NCu l es la ubicacin de esta seccin dentro del Evangelio de MateoP 3en grandes lneas9 NEs lo mismo en el caso de los otros evangelios 3si es que ha. paralelos9P NCu l es la relacin de este te#to con las seccines inmediatemente precedente . siguienteP 3Nha. continuidadDdescontinuidadA palabras gancho/ progresin/ etc*P9 C* Analisis literaria de la seccin misma

NCu l es el contenido de este te#to 3de que se trata/ cu l es su meollo9P N2a. contenido propio de Mateo aqu 3es decir/ tro(os de te#to que no tienen ningBn paralelo en los dem s evangelios9P N)iene vocaulario propio o bien caracterstica de MateoP 3NCu les son las palabras/ %rases/ modismos signi%icativos que descubrenP9 N2a. palabras claves aqu 3que se repiten/ que reciben una $n%asis especial9P NCu les son los detalles o matices que da Mateo a esta seccin -* Estructura interna NCu l es la estructura 3interna9 que descubren en esta seccinP N)iene di%erentes partes 3percopas9/ o representa una sola percopaP NCu l es la relacin entre sus elementos 3repeticin de un lema/ paralelismo sinonmico/ anttesis/ uso de palabras,gancho para unir sentencias independientes***P En caso de haber varias partes/ cu les son los elementos formales 3paradigm ticos9 de sus partes constitutivasP NPueden aventurar una opinin si esta estructura se debe a >esBs mismo/ o a la ordenacin de elementos de parte de MateoP E* )eologaDPropsito del autor NNCu l habr sido el propsito de >esBs al dar estas enseMan(as 3dentro de su propio conte#to de vida/ con su intencin de cumplir la voluntad del Padre e instaurar el Feino de los Cielos9P NCmo ven ustedes la importancia de este te#to 3su contenido/ tema9 para el evangelios de MateoP 3Les pueden dar algunos indicios de esto su ubicacin dento del Lermn en la MontaMa*9 NFesponde a algBn problema o alguna situacin en el conte#to vital de Mateo/ de manera que puedan especular que Mateo inclu. estos dichos de >esBs con tal o cual propsitoP

ESTUDIO E7EG8TICO DE LA PER-COPA ESCOGIDA =9 Cr9tica te+tual& 3Para investigar esto ver las notas de ediciones bblicas crticas/ como son la Biblia de >erusal$n/ la Cantera,Iglesias . todo 0) griego o sinopsis*9 ; NEst bien atestiguada esta percopa misma/ o %alta en algunos manuscritosP ; NE#isten variantes importantes del te#to mismoP R"o& la ma.ora de las veces no habr nada signi%icativo en este apartado/ pero entonces se debe decir 3para mostrar que uno lo ha averiguado9 que el te#to que presentan las ediciones modernas de la Biblia est bien atestiguado . que no ha. variantes de importancia en esa percopa*

59 An:li(i( literaria& 32a. que leer . releer/ traba"ar . retraba"ar el texto en s, %i" ndote en sus palabras claves/ su estructura/ cosas curiosas/ los vnculos con lo que precede . sigue/ su ubicacin en el evangelio . relacin con otros te#tos del mismo***9 ; NCu l es el g$nero literario de este pasa"e/ . cmo se de%ine como percopa 3es decir/ Ncmo se sabe que esto . nada m s es una percopa completaP Puede ser por cambio de tema/ de persona"es/ de lugar***9 ; NE#iste en este pasa"e un vocabulario especial de este autor o de este pasa"eP N2a. e#presiones o modismos que llaman la atencinP 3Menciona las races griegas si puedes/ o el posible sustrato arameo , Tpero no hables de cosas que no entiendes U9 ; NLe notan aspectos estilsticos& la estructura literaria mostrado en repeticin de %rases/ inclusin/ contraste/ etc*P ; NCu l es su ubicacin en el evangelio/ . la articulacin de este pasa"e con la estructura de todo el evangelioP NOu$ %uncin tiene en $llaP ; N2a. evidencias en este pasa e del Lit( im Leben 3de quienes son los destinatarios originales/ por e"emplo9P @9 An:li(i( (in,tica: 3Aqu tienes que traba"ar con una buena sinopsis/ pre%erentemente de los m s t$cnicos* Aprende como se lee/ . te dar n casi todas las respuestas a las siguientes preguntas/ o si no te las da/ te permitir descubrirlas comparando los respectivos te#tos* 2a( tu propio cuadro sinptico 9 ; N)iene esta percopa paralelos parciales o completosP NCu les son 3da las citas e#actas9P NEs de tradicin simple/ doble/ doble de O/ o tripleP ; NE#isten otros paralelos %uera de los sinpticos 3>uan/ epstolas/ PP* apostlicos/ evangelios apcri%osP9 ; NOu$ di%erencias e#isten dentro de la percopa 3es decir/ comparando la misma percopa en sus di%erentes versiones sinpticas9 . qu$ di%erencias ha. en cuanto su ubicacin en cada evangelioP ; Comparando esta percopa con sus paralelos 3si los ha.9/ Nqu$ resulta como estilo tpico del autor de este evangelio en esta percopa P ; La percopa/ Ntiene la misma interpretacin o uso en los di%erentes evangelios donde apareceP S si no aparece en uno que otro evangelio/ Ne#iste algo que ocupa su lugar/ m s o menos paralelo a ellaP ; -e cu l evangelio o documento original sera este tro(oP ; NCmo enca"a esta percopa en el propsito de cada evangelista que la inclu.eP Puedes aventurar una opinin o hiptesis por qu$ no tienen esta percopa algBn que otro evangelioP 49 Inter,retacin ecle(ial: 3Esto se puede ver en la Catena Aurea de Lto )om s de Aquino/ o en cualquier buen comentario catlico* Lagrange en sus comentarios lo da en %orma bastante plenaA dan algo de esto tambi$n los dos series de comentarios bblicos de los "Pro%esores de la CompaMa" . de los "Pro%esores de Lalamanca"/ ambos BAC/ hacia =6?4* <er tambi$n el uso en <at* II/ el Catecismo de la Igl* Cat*/ etc*/ consultando sus respectivos ndice bblico9 ; NCu l ha sido la interpretacin de los Padres de la Iglesia/ de los comentaristas cl sicas de este pasa"eP

; NLuele servir para e#plicar alguna cosa en documentos de la IglesiaP ; NE#iste alguna definicin del Magisterio al respectoP TR"oU que el hecho de ser citado en algBn te#to magisterial o papal no signi%ica que su sentido est$ definido 3la cual es mu! rara9* ; N)iene interpretaciones alternativas o contradictorias en las otras iglesias cristianasP NCmo se leera este te#to en clave ecum$nicaP 79 U(" lit;r!ic": 3Para traba"ar esto/ consulta la ho"ita de interte#tualidad litBrgica preparado para esta clase/ o bien el ndice bblico del Misal o del breviario***9 ; NCu ndo 3en qu$ estaciones9 . con qu$ %recuencia se lee este te#to en la liturgia catlica 3la cual es el "instrumento principal del magisterio ordinario de la Iglesia" , Pio +I9P NOu$ nos dice estoP ; Fespecto a la intertextualidad" NCu les son los te#tos del A) 3o 0)9 que se leen litBrgicamente en correlacin con esta percopaP NOu$ crees que puede ser la interpretacin que da la Iglesia a este te#to mediante seme"ante .u#taposicin litBrgicaP ?9 Lecti" di ina& 3Consulta los apuntes del pro%esor sobre este m$todo o bien alguna e#plicacin sencilla del m$todo/ por e"emplo por C*M* Martini/ C* Mesters/ o I* !argano***9 ; "Fumia" el te#to/ las palabras . las %rases claves/ . ver las resonancias bblicas que te salen 3otros pasa"es/ alusiones/ contrastes***9* Inclu.e $stas en tu estudio del pasa"e aqu 3en este apartado/ . no en otra seccin donde no sera "usti%icable9* ; NOu$ te dice este te#to en la actualidadP NPor qu$ ser que este pasa"e te provocP Li sabes por qu$/ . puedes decirlo/ inclB.elo tambi$n en tu traba"o* 3A.uda a ver el evangelio como Palabra <iva de -ios 9*

LA BENDICI<N EN LAS ESCRITURAS http&DDperu*op*orgD)omasVopDPentateuco,4D)eologia, BblicaDlaQQbendicionQQenQlasQescrituras*htm Patriarcas

3especialmente trad* SavistaA tambi$n E9 , iniciativa de Sav$& no merecidaA gratuita , a Abrah n/ a trav$s de >acobD>os$ hacia el pueblo Israel , siempre instrumental,salv%ica 3eleccin para el resto del pueblo/ para la humanidad entera9

*endicin = ,r"2e(a 3Abr9 !$n =5/=,@A =E/=EA 55/=E 3Isaac9 5?/@,7 3>ac9 51/=,4=A 5E/=4A @5/5@,@5A 3>os$9 4E,46 3Israel9 0Bm 55,54 3Mara9 Lc =/45

, Mara/ bendita entre todas

3Pueblo de -ios9 ! l @/E,=4A 2ech @/57sA E% =/@ 3diversos dones9 Fom =5/4,EA = Ped 4/=8,==

, el pueblo cristiano/ heredero de la bendicin 3la promesa9 ,vocacinDcarisma& receptores . transmisores para el bien de los dem s 3Abrah n . <*F*9

Alian(a en Linai
3principalmente -euteronomista9

*endicin = rec"2,en(a -t ==/5?ssA @8/=7ss& "ho. pongo

delante de ti***escoge/ pues"

, %ruto de la 3conducta e#igida por la9 Alian(a& merecida , e#hortacin litBrgica& proclama de las bendicionesDmaldiciones , prosperidad/ pa(/ larga vida*** , proclama de las bienaventuran(as 3reinterpretacin de las bendiciones de -ios9 , doctrina de la "gracia actual"

-t 51/==,=@A 5E/=,=4A
c% Lev 5?/@s 3otros t$rminos9

Mt 7/@,=5A Lc ?/58,5?A c%* = Ped 5/=E,58A 4/=5,=?

Culto sacerdotal
3principalmente trad* sacerdotal

*endicin = rit" 3Mel9 !$n =4/=E,58A 2eb 1/=,1 3Aarn9 Lev 6/55A 0Bm ?/55,51 Lal ==E/5?A =5E,=56A =@4/@A Mc =8/=@,=?A Lc 54/78,7=A Mc ?/4=A =4/55pA Lc 54/@8 = Cor =8/=?A
, >esBs bendice a los niMos/ discpulos , >esBs pronuncia la bendicin antes de comer I dar gracias 3no es e#actemente bendecir el pan 9 , la Eucarista/ copa de bendicin , e%ecto de la declaracinDrito sacerdotal 3e%icacia ministerial9 , palabrasD%ormulas . gestosDritos

Lapienciales
3especialmente Proverbios9

*endicin = relacin -t =7A Prov @/=@,@@A 55/6 >ob @=/=6,58 Lc ?/51sA Fom =5/=4A = Cor 4/=5A = Ped @/6A

, el hombre bendice cuando %avorece a sus seme"antes , e#presin solidaria/ humanitaria

, moral evang$lica& sermn en la montaMa 3devolver bendicin en lugar de maldicin9 , pra#is no,violentaA esp* paci%ista

Lalmos
3e himnos9

*endicin = ala*an>a Lal @4A =@4,=@7A =44,=47 )ob ==/=4A =@/=,1A >dt =@/=1s Lc =8/5=sA Mt ==/57

, el ser humano bendice a -ios& respuesta de la criatura a la bondad divina , no es agrandado por nuestro bendicirA no necesita de nuestras alaban(as 3c%* Pre%acio ComBn I<9

E% 7/=6,58A = Cor =4/=?A c%* Ltgo @/6,=8

, EucaristaA Liturgia de las 2oras como prolongacin de la Eucarista 3I accin de gracias9 a lo largo del da

Bi*li"!ra19a: Bendicional 3Congr* para el Culto -ivino/ =6E?9/ intro* gen*/ pp* =@,@? Coenen/ Be.reuther/ Bietenhard* -icc* )eol* del 0)/ vol I 3Lalamanca/ Lgueme/ =6E89/ vo( "bendecir/ bendicin" pp* =1@,=E8/ de lo cual m s de la mitad sobre el A) ra( br# aparece unas 488# en el A) hebrea& EE# en !$nesis =1# en 0Bmeros 7= # en -eut* 5E# en =,5 Lam =4# en Proverbios E@# en Lalmos

La in(titucin de la ("lidaridad 1a2iliar: el .!"?el.

La( 1unci"ne( e in(tancia( del !"?el @ en!ad"rA re(catad"rA redent"r$ 3=9 Go'el de .(an!re. 3preservacinDdesagravio de la vidaDintegridad %sica9& , en caso de escalvitudDcautividad& pagar sus "redencin" 3comprar su libertad9 o conseguirla de cualquier otra %orma* C%* !$n =4/=5,=? , en caso de agravio/ in%ligir seme"ante agravio al agresor 3la le. del talin ,,E# 5=/5@,57,, limitaba este derecho a una estrict correspondencia/ para contrarrestar la tendencia a escalar la violencia9 , especialmente en caso de asesinato/ el pariente m s cercano deba "reivindicar" 3hacer "pagar"9 la muerte de su pariente/ matando al homicida/ o si esto %uera imposible/ a alguno de su clan* )embi$n aqu rigi la "le. del talin" para limitar la di%usin de la violencia vengativa* WS para evitar errores tragicas en el cumplimiento de este deber/ se estableci las "ciudades de re%ugio"& ver -t =6/=,=@A 0Bm @7/6,@4X , %inalidad esencialmente disuasi$a 3%uera o no e%ica( en conseguir este resultado9 359 Go'el de la de(cendencia 3I le. del "levirato"/ del latn le$ir" cu%ado 9 -t 57/7,=8 , deber del varn cu.o hermano haba muerto/ casado pero sin tener hi"os& casarse con la viuda/ dando as la posibilidad de que su lina"e continuase 3el primer hi"o de esta unin sera por una

especie de %iccin legal "hi"o" del di%unto/ . heredero de sus bienes9* Adem s esta legislacin %avoreca a la viuda/ que como viuda quedaba totalmente desamparada en aquella cultura machista* 3@9 Go'el de la( tierra( 1a2iliare(& Lev 57/5@,57 , era el deber de un %amiliar pudiente comprar los terrenos que sus %amiliares pobres se vean obligados a vender/ para que su patrimonio %amiliar no sea ena"enado de %orma de%initiva 3de esta manera las tierras %amiliares seran "recuperables"& se esperaba que el pariente que comprara dichos terrenos estuviera dispuesto a devolv$rselos a sus dueMos originales cuando estos estaran en condiciones de comprarlos de nuevo9 3La segunda . tercera %ormas de este deber de solidaridad est n ilustradas hermosamente en el li*r" de Rut/ encantadora novela histrica acerca de dos pobres $iudas, Fut/ por remate/ extran era& 9 El t$rmino !"?el tambi$n admite un sentido eminentement positivo& quien "se "uega"/ se sacri%ica por/ . asegura a todo costo la liberacin . bienestar de su pariente* En este sentido/ en diversos te#tos del A) Ba C (e ,re(enta c"2" el !"?el 3pariente solidario9 de I(rael D e( (u .Redent"r.& **-t @5/ @7,4@A >ob =6/57A >er 78/@4A . especialmente el llamado "-eutero,Isaas"& Is 4=/=4A 4@/=4A 44/?*54A 46/1A 76/58* Igualmente pasa a ser una advocacin %avorita de Sav$ en la boca de los hebreos& Lal 6/=5A =6/=7A @7/=,=8A 46/1*=7A 15/=4A 1E/@7A =8@/4A =81/5A >er ==/58/ . el poema apocalptico mu. signi%icativo en 3)rito9 Isaas/ cap* ?@,?4* En el Nue " Te(ta2ent" Posteriormente/ ser uno de los ttulos pre%eridos que los cristianos aplicar n a 6e(ucri(t"/ como "Fedentor" de la humanidad& c%* Lc 5/==A >n 4/45A 2ech 7/@=A =@/5@A )it =/4A @/? 3aunque traducido en griego el concepto adquiere nuevos matices por los usos pro%anos de ("ter/ . retroceden algo los de !"?el9E Por otro lado >esBs "revienta" el concepto de "pr"imo" 3miembro de su grupo solidario9 cuando cuenta la par bola del "Buen Lamaritano" . hace que sea el samaritano el que se preocupa por el "udo medio muerto por el camino*3Lc =8/57,@19 Lo mismo la par bola del "uicio %inal 3Mt 57/@=,4?9* -esde estos dos par bolas/ el !"?elato tendr para el cristiano un alcance universal* Actualidad de e(te ti," de in(titucin ("lidaria: (er .1a2ilia. de l"( 2ar!inad"(Fnece(itad"( ,, la necesidad de instituciones que repriman . castigan la violencia e in"usticia/ pero que a la ve( limitar la vengan(a 3tendencia innata de la "espiral de violencia"9/ especialmente en situaciones donde las estructuras "udiciales son ine#istentes o no con%iables 3por ine%icace(/ sesgados racialmente/ corruptos***9 ,, instituciones solidarias tradicionales de la sociedad andina& el a.llu/ el a.ni/ . nuevas %ormas& las rondas campesinas 3. las urbanas9/ ollas comunes/

relaciones de padri,na(go en el substrato catlico de Am$rica Latina& todo el mundo tiene su "padrino" ,, solidaridad internacional mani%estado por los grupos de --*22 como Americas Yatch/ Amnista InternacionalA :orum Lolidaridad PerB/ *** ,, mam s/ hermanas/ amistades de los encarcelados/ hospitali(ados que tienen que atender todas sus necesidades . se "uegan por ellos*** ,, parientes de los desaparecidos/ que/ aunque sea aMos m s tarde . despu$s de la casi seguridad de no encontraros con vida/ buscan . reclaman "usticia para sus seres queridos*** Madres de la Pla(a de Ma.o 3Argentina9A %amiliares de los asesinados en el masacre de Barrios Altos/ la Cantuta*** ,, cuando un dominico en Bra(il estaba amena(ado de muerte 3=666,58889/ por representar a los "sin tierra" legalmente/ para a.udarles a conseguir sus derechos otros hermanos . hermanas de la Rrden %ueron a acompaMarle en su lugar de la selva/ para as prestar notoriedad . solidaridad a su situacin/ como para decir "no lo pueden matar impunemente" . "si lo matan o le hacen algo/ el mundo se enterar "* 2asta ahora ha sido un remedio e%ica(**

La( Alian>a( de I(rael

Pri2er te2a: Del E+"d" a la Alian>a -e la( alian>a( con 30o$/ Abr m***9 a***La Alian>a 3con Mois$s/ en el Lina9 La Alian(a& n" e( una ideaA un c"nce,t"A una d"ctrinaA (in" una relacin viva Wentre dos personasDgruposX/ en este caso %undada en& ;el actuar !ratuit" de Di"( 3E#odo/ milagros en el desierto9 . en ;el c"2,"rta2ient" del ,ue*l" 3con%orme con lo estipulado por el rito de alian(a En la tradicin Elohista/ el E#odo era para hacer Alianza en el desierto* 3mientras el Savista por e"emplo/ lo presenta para heredar la tierra9 El %lu"o de los libros E#odo/ Levtico . 0Bmeros se ve en lineas grandes como& E#odo =,=E E#odo =6,54 E#odo 57,@4 . Lev* 0Bmeros
E#odo . camino hacia Lina Cele*racin de la Alian>a otras le.esDtradiciones de la %uente sacerdotal travesa del desierto a la tierra prometida

[[[ Leccin cumbre sobre la Alian(a en el libro del Z#odo Preparacin para la Alian(a marco narrativo en el cual predomina la tradicin E captulo =6

El -ec logo 3=8 mandamientos9 El "Cdigo de la Alian(a" Conclusion de la Alian(a 3mediante un rito/ contado segBn tres tradiciones9

le.es apodcticas 3prohibiciones cortas/ sin condiciones/ ta"antes9 e#tenso con"unto 3E9 de le.es casusticas sobre la vida social marco narrativo/ de varias di%erentes tradiciones& 3>9 rito del banquete en Lina 3E9 rito de la sangre esparcida 3P9 Mois$s . la !loria de Sav$

captulo 58/=,5=

captulos 58/55,5@/@@

captulo 54/ vv* =,5*6,=4 vv* @,E vv* =7,=E

S luego las celebraciones de ren" aci"n de la Alian>a/ tales como vemos en >os 54/ =, 5EA 5 Fe. 5@/=,@ . 0eh E/=,=5 Preguntas para desarrollar& ;NCu l es la "*ra magna de -ios mediante la cual estableci con su pueblo la nueva 3. de%initiva9 Alian(aP ;NCu l es el rit" conclusivo 3e#presivo9 de esta Alian(aP ;NOu$ rasgos de la Alian(a encuentras en el Bautismo/ en el sacramento de reconciliacin/ . en el matrimonioP ;NCu les son las e+i!encia( de la 0ueva Alian(a 3en cuanto nuestro comportamiento9 ;La 0ueva Alian(a/ Nse hace c"n un indi idu" " c"n el ,ue*l" en su con"untoP Entonce/ Nque nos enseMa acerca de la vida cristianaP Se!und" te2a: el c"2,r"2i(" de la Alian>a Jna mirada m s de cerca a E+"d" %GD%&/ obligaciones del pueblo Jna nocin previa& t"ra/ no slo "le."/ sino tambi$n instruccin/ enseMan(a El dec:l"!"& sntesis del comportamiento humano con%orme con la Alian(a/ no la suma total 3agotadora9 de todas las obligaciones ; me(cla de le.es sacrales . de comportamiento diario& no ha. dicotoma entre lo sagrado . lo pro%ano& para el israelita/ toda la vida es dedicada a Sav$ ;la %orma m s antigua& "apodcticas" 3prohibiciones cortas/ ta"antes/ sin condiciones ni castigos/ %undadas en la autoridad absoluta de -ios9 El Cdi!" de la Alian>a ;muchas le.es casusticas 3vgr* E# 5=/5E,@59 ;se ve claramente un conte#to campesino 3mencin de bue.es/ ove"as/ burros . otros animalesA chacras/ %rutos . cosechas9

;notable humanitarismo en el lema& "no QQQQQ al pobre/ al e#tran"ero/ a la vuida . al hu$r%ano" 3E# 55/5=,51/ retomado en tiempos de >osas por -t =8/=EssA 54/=1sA 5?/=5A 51/=6A . >er 1/?A 55/@* C% Is =/=1A E(eq 55/1A Lal =4?/69 ;la "le. de talin" dentro del conte#to de una sociedad sin instituciones "udiciales e%icaces I limitar la vengan(a 3E# 5=/5@,579 Preguntas para desarrollar" ;NCmo enseMas los =8 mandamientos a tus hi"os/ tus alumnos***P NCmo "le." o como normas que dan vida/ como privilegio de los hi"os de -iosP NLabes "desentraMar" cada uno de ellos en clave cristianaP ;NLientes tB libertad para interpretar la le. segBn los casos/ o te riges por la "letra" de la le.P ;NOu$ se puede hacer para que nuestro pueblo caiga en la cuenta de que -ios no se interesa slo en lo "religioso" sino en todo el comportamiento del hombre/de la mu"er 3relaciones %amiliares/ lo econmico/ la poltica/ etc*9P ;En nuestra sociedad donde tantas veces han %altado 3. todava %altan9 instancias "udiciales e%icaces . equitativas/ Ncmo se puede controlar o %renar la sed de vengan(a que nace en los agraviadosP

PASA6ES DEL ANTIGUO TESTAMENTO SOBRE TEMAS CAMPESINOS

GCne(i( #A#DD%A'a GCne(i( %A'*DHE#I GCne(i( &A#JD#K GCne(i( 'A%D#% GCne(i( #&AID#K GCne(i( #KA#D#I GCne(i( %'A#DJL GCne(i( %JA#%D%% E+"d" %#A%KDD%%A#I E+"d" %&A#GD#Ha Creacin de la naturale>aA dominio del ser humano sobre la creacin <ocacin del ser humano a tra*a3ar la tierra El pecado malogra/ daMa el traba"o tanto del varn como de la mu"erA desde el pecado la tierra "1rece re(i(tencia al es%uer(o cultivador del hombre El pecado de envidia del labrador hacia el ganadero/ . un castigo campesino& (er e+cluid" de la tierra La di i(in de la tierra para que ha.a pa( . "usticia entre los pastores H"(,italidad de Abrah n/ nmada ganadero Fomance . 2atri2"ni" en al cultura !anadera Envidias . ,elea( ca2,e(ina( D ganaderas -elitos . ne!li!encia( en la vida campesina& multas . restitucin Le0e( cultuale( para la vida campesina

Le 9tic" #KA%& Le 9tic" #HAHD#G Le 9tic" %IA#D%K Le 9tic" %JA&D#& F DeutE %KA#D#' Le 9tic" %JA#'D&IM Deut %KA#IDI# N;2 #&A#JD&& Deut KAJD%G Deut %%A#D' # Sa2 #JA#D#& # Sa2 #LA'D#I # Sa2 %IA#D'% % Sa2 ##D#% # Re0 #HA#HD%# % Re0 'A#D'' I(a9a( %A#DI I(a9a( IA#DL I(a9a( #ID#H I(a9a( %'A&D#& I(a9a( %KA%&D%H I(a9a( &%A#ID%G I(a9a( &IA#D#G I(a9a( '#AKD%G I(a9a( ''A#D' I(a9a( IIA#GD## I(a9a( IKA#D#% I(a9a( JIA#LD%' 6ere29a( #'A#DH 6ere29a( #LAID#G 6ere29a( %&A#DJ 6ere29a( %'A#D#G 6ere29a( &'A#D&#

El pecado de bestialidad Le0e( ("ciale( ,ara la ida ca2,e(ina El aMo sab tico . el "ubileo& .la tierra de(can(ar:. 3en contra de la e#plotacin . alienacin de tierras9 Promesas de *iene(tar ,ara la tierra 0 el !anad" si obedecen a Sav$ Ca(ti!"( en la tierra para los que no hacen caso a Sav$ E#ploracin . apreciacin del valor de la tierra ,r"2etida Tierra ,r"2etida: ri)ue>a(E** T pero no olviden a -ios U Re(,etar l"( ani2alit"( del ,r3i2" Lla2ada de Da idA niN" ,a(t"rA para ser re. Da idA,a(t"r/ . !oliat guerrero& victoria del d$bil sobre el poderoso -avid . Abigail/ esposaDviuda de un rico ganadero Pecado . arrepentimiento de -avid& ,ar:*"la del ,"*re !anader" Llamada de Eli(e" @ca2,e(in"$ mientras araba <arios 2ila!r"( ca2,e(tre( de Eliseo Pa> ca2,e(ina en ve( de preparaciones para la guerra 3I Am 4/=,79 El c:ntic" de la iNa I2:!ene( ca2,e(ina( en los "or culos contra las naciones I2:!ene( ca2,e(ina( en un poema escatolgico El cuento del labrador 3(a*idur9a del ca2,e(in"/ imagen de la Lab* divina9 Pasa"e esperan(ador 3paraso campesino9 El de(iert" (e "l er: 1Crtil I2:!ene( ca2,e(ina( de la salvacin de -ios Promesa del %avor de -ios 3derramar su Espritu como agua que riega la tierra9 Par bola de la llu ia 0 la (e2illa 3%ecundidad de la Palabra de -ios9 El a.uno verdadero& 3u(ticia 0 ("lidaridad en la vida campesina Imagen campesina del 0uevo Mundo& plantar/ cosechar/ . c"2er sus %rutos -escripcin de la !ran (e)u9a& desastre campesina Comparaciones del :r*"l (ec" . del :r*"l erde& poner su con%ian(a en -ios Di"(A ,a(t"r de I(rael C"2,aracin de l"( /i!"( maduros . de los higos podridos Contribu.an al bienestar del pas& edi%ican casas/ planten rboles/ etc*

E>e) &'A#D&# O(ea( %A'D%I O(ea( #GA#%*D#&a O(ea( #'A%DK 6"el #A#D%G 6"el %A#KD%L

L"( ,a(t"re( negligentes . malos de IsraelA -ios mismo pastorear a su pueblo Orut"( de la tierra: son dones de Sav$ a su esposa 3de -ios a su pueblo9 Sie2*ran/ pues/ c"n1"r2e a la le0*** Arrepentimiento . ,r"2e(a de ,r"(,eridad 3im genes campesinas9 El da del LeMor& de(a(tre ca2,e(in" Pr"2e(a de re(tauracin @i2:!ene( ca2,e(ina($

3%alta completar[9

Bi*li"!ra19a de Barros/ M* RLB . Caravias/ >*L* La )ierra en la Biblia Coleccin Biblia =?* Cuenca/ Edica. D Ouito/ <erbo -ivino/ =66@* =?Epp* WPrimicias de un libro ")eologa de la )ierra" que vienen traba"ando los autores desde hace mucho tiempoX Estudio erudito con presentacin popular de la teologa bblica de la tierra 3en ambos )estamentos9 vista en su evolucin histrica* Caravias/ >*L* Luchar por la tierra& Inspiraciones bblicas para las comunidades campesinas CEP/ Lima =6E@* =5?pp* Jna serie de cortas meditaciones a base de bastante te#tos bblicos que anali(an las relaciones del ser humano con la tierra& I* La bendicin de la tierra I<* Los pecados del pueblo II* La lucha por la tierra <* Los pecados de los poderosos III* Jna tierra de hermanos <I* 2acia una tierra nueva Caravias/ >*L* . Rrtega/ >*M* Sv. FeGavo& en busca de tierra Coleccin Biblia/ 7E* Cuenca/ Edica. D Ouito/ <erbo -ivino/ =66@ =@8pp* 58 temas bblicos sobre la tierra desarrollados para re%le#in grupal Codina/ <* )eologa Limblica de la )ierra& lectura del documento de Lto -omingo* Bogot / CLAF/ =66@* 3Coleccin CLAF K ?59 Garca Rubio, A. Dominad la tierra? Aportaciones teolgicas al problema ecolgico. Cristianisme i Justicia !". #arcelona, Crist. i Justicia, $%%& &'pp. !nuse/ F* Comunidad . propiedad en la tradicin bblica Buena 0oticia/ =?* Estella/ <erbo -ivino/ =6E1* @8@pp* unas =88 pp* mu. bien investigadas sobre la legislacin social del A*)*/ sobre todo del Pentat$uco 3E#*/ Lev*/ . especialmente -t9