Ttulo del libro: El discurso femenino actual Editorial: Universidad de Puerto Rico Ao: 1995 SILENCIOS, DISIDENCIAS Y CLAUDICACIONES:

LOS PROBLEMAS TERICOS DE LA NUEVA CRTICA FEMINISTA LUCIA GUERRA CUNNINGHAM

University of California-Irvine

La crtica feminista, como toda prctica que responde a una posicin ideolgica, no slo ha develado los mecanismos de poder de la estructura patriarcal en el mbito de la escritura sino que tambin, en su inters por establecer la especificidad femenina del texto literario, ha postulado diferentes conceptos con respecto a la mujer y su problemtica de la subordinacin. En consecuencia, la nueva polifona beligerante de la crtica feminista se destaca como un conjunto de voces heterogneas en el cual se dan disidencias estridentes, silencios distorsionadores y claudicaciones al pensamiento falologocntnco. Puesto que, para la perspectiva feminista, la literatura es, en esencia, un patrimonio masculino, no es de extraar que los primeros estudios realizados se hayan centrado en la imagen de la mujer en la produccin literaria masculina como representaciones alienantes

de lo femenino que han contribuido culturalmente al reforzamiento de modelos sociales impuestos a la mujer. Por otra parte, consciente de las omisiones y silenciamientos impuestos por una crtica que tradicionalmente ha valorado el texto literario a partir de juicios de valor exclusivamente masculinos y falologocntricos, la crtica feminista ha realizado una importante labor de rescate de los textos escritos por mujeres con el propsito de modificar el canon dominante, en el cual se incluye una abismante mayora de autores hombres. Estas dos tareas han resultado relativamente fciles, puesto que, bsicamente, se trata de analizar un corpus ms visible dirigido a desenmascarar a un enemigo cuyos cuarteles, como demuestra Jacques Derrida, estn a la intemperie. Sin embargo, el mayor problema que enfrenta la crtica feminista es establecer la especificidad femenina en un texto literario. Escribe realmente la mujer de manera diferente a como lo hace un hombre? Es posible dilucidar en un texto literario los condicionamientos sociales y culturales impuestos por la divisin genrica sexual? Qu es, en ltima instancia, lo autnticamente femenino? Estas son algunas de las preguntas bsicas que la crtica feminista se postula, y las respuestas, hasta ahora, han sido prolferas, porque, si bien el signo mujer en la tradicin masculina es fcilmente definible, no ocurre lo mismo cuando se trata de fijar una compleja zona

oscura y silenciada que corresponde a una figuracin que an est en vas de poseer un discurso. Para la escuela norteamericana, el texto femenino es una produccin a nivel de subcultura y, por lo tanto, se ha estudiado a partir del concepto ya tradicional de grupo dominante y sectores dominados. As, Elaine Showaker en A Literature of Their Own: British Women Novelists from Bronte to Lessing (1977) analiza en las novelas de autoras inglesas las experiencias fsicas de la pubertad, la menstruacin y la iniciacin sexual como marcas diferenciadoras de una escritura en la cual se insertan vivencias tpicamente femeninas que modifican el concepto androcntrico de evento literario. Simultneamente, Showalter estudia el sentimiento de culpa en la praxis de la escritura y las inhibiciones verbales, proponiendo como punto de referencia fundamental la auto-conciencia en una clara evolucin de corte feminista. Yendo ms all de las marcas explcitas de la conciencia, Annis Pratt inquiere en el contrasello del inconsciente colectivo en su versin femenina para proponer en su libro Archetypal Patterns in Womens Fiction (1982) que la novela escrita por mujeres presenta estructuras mticas que difieren significativamente de las elaboradas en la literatura de los hombres. Y ubicadas en este mismo sector de lo silenciado y lo latente, Sandra M. Gilberty Susan Gubar en TheMad

Woman in the Attic.The Woman Writer and the Nineteenth-Century Literary Imagination (1979) analizan los textos de autoras tales como Mary Shelley, Jane Austen y Emily Dickinson como estructuras palimpssticas en las cuales los rasgos masculinos se presentan a un nivel visible que oscurece y borra las inscripciones de lo femenino. Si bien estos estudios arrojan una nueva luz sobre la produccin literaria de la mujer, se debe destacar que parten de un concepto de literatura an inserto en una tradicin empiricista de carcter masculino y positivista que revierte dicha crtica a las categoras tradicionales de temas, imgenes, mitos y estructuras. Mtodo que, en nuestra opinin, implica una seria claudicacin a los paradigmas impuestos por el falologocentrismo. Es ms, puesto que el texto literario se concibe como una produccin no ntimamente ligada a un contexto social e histrico, lo textual y, dentro de l, lo femenino se postulan como una categora universal y, por ende, bsicamente similar en cualquier otro corpus producido por la mujer. Obviando una severa crtica a esta prctica, a nuestro parecer hegemnica, nos limitamos a destacar que la deficiencia ms grave en los libros ya citados y en una amplia produccin de esta lnea crtia, consiste en concebir la problemtica femenina desde el punto de vista del fenmeno de la colonizacin y los grupos silenciados. Explicarla a partir de la oposicin Opresor- Oprimido significa, en

nuestra opinin, simplificar un tejido de doble faz. A diferencia de los diversos grupos colonizados por una cultura dominante, la mujer no posee una memoria colectiva, ritos o conciencia de clase que se habran mantenido de manera latente para una posible construccin de modos econmicos y culturales alternativos. Por el contrario, la relacin sexual y eminentemente genrica que establece la mujer con el hombre es el factor que mantiene esta subordinacin en un nivel cuya complejidad no admite explicaciones exhaustivas a partir de los paradigmas de clase social, cultura invasora o grupos excluidos. El papel de madre en la institucin del matrimonio ha hecho de la mujer
un cuerpo que es tambin cmplice ideolgico del orden masculino de

las cosas y, junto con convertirse en celosa resguardadora de dicho orden, ella tambin se asimila a una clase social determinada mantenindose separada de otras mujeres en otros estratos, razn por la cual generalmente no se ha producido una verdadera conciencia de grupo que posea un ethos determinado o un concepto de identidad. Por consiguiente, nos parece que la situacin subordinada de la mujer es un fenmeno que flucta simultneamente entre la participacin/exclusin, prctica paradjica y no-disyuntiva que sita a la mujer en la zona fluida del Ser, el No-Ser y el Deber-Ser. Participacin/Exclusin que se expresa en el lenguaje, el cual refleja asimetras de la estructura patriarcal en funcin de una sexoglosia que

se define como el uso de un lenguaje masculino dominante y el uso simultneo de un fminolecto subordinado. De manera similar, en el texto producido por la mujer se observa una diglosia fundamental en la cual la escritura adopta y se asimila a un espacio intertextual de carcter masculino y dominante estratgicamente ubicando elementos de una visin de mundo subordinada a travs de mrgenes, vacos, silencios, inversiones y mmicas con un valor subversivo. No obstante los furibundos ataques a Freud y Lacan, existe un grupo de crticas que, partiendo de los conceptos de la constitucin del Sujeto en el lenguaje, el poder distribuido en una estructura genricosexual y las relaciones entre los sexos, han estudiado el texto literario dela mujer tratando de definir su especificidad femenina, teniendo en cuenta la fluidez de los lmites impuestos al Ego, la autodefinicin a travs de las relaciones interpersonales, las dificultades para lidiar con la autonoma y el predominio de lo afectivo sobre los cdigos abstractos del falologocentrismo. En nuestra opinin, el aporte ms valioso de este enfoque crtico est en la dilucidacin de una identidad femenina en la maternidad, la esfera ntima de las relaciones entre mujeres y el proceso interior de la adquisicin de una identidad. Esto ltimo en, por ejemplo, The Vitrajage In:Fictions of Female Development, editado por Elizabeth Abel et al., donde se ponen en evidencia contratextos del Bildung~roman tradicional y de corte

masculino, versiones femeninas de una aventura interior que implica una relacin diferente del Sujeto y el Mundo. Pero si en la crtica psicoanaltica norteamericana predomina el inters en una subjetividad que se configura a partir de lo interrelacional, en su equivalente francesa se ha resaltado el cuerpo y la sexualidad con un claro propsito subversivo. Luce Irigaray, por ejemplo, en Ce Sexe qui nen est pas un (1977), transgrediendo la estructura binaria falocntrica que supone la sexualidad como una actividad de intercambio entre lo femenino y lo masculino, elimina al omnipotente Sujeto masculino agente para explorar el placer sexual femenino por la autonoma del propio cuerpo. Para Irigaray, la sexualidad femenina como una actividad mltiple y fluida, de labios interiores que se rozan, ha sido negada por una cultura falocntrica que favorece lo visible y computable, todo aquello que en forma de unidad o inventario puede ser subsumido bajo un principio de propiedad. El sexo femenino, que no es uno sino difuso y plural, da origen a una economa de la contigidad en la cual se ubica el lenguaje de la mujer como gnerolecto que se dispersa en forma simultnea en el todo y en la nada. El placer sexual y la palabra de la mujer rebasan, por lo tanto, las estructuras masculinas de la ideologa dominante y, al contemplarse en la imagen mutilada de lo femenino (segn la imaginacin masculina), la mujer se fragmenta en mrgenes que parecen ser un exceso y un desperdicio.

De manera semejante, y utilizando los presupuestos tericos de Jacques Derrida, Hlne Cixous define el texto literario producido por la mujer en funcin del cuerpo como locus de su especificidad, en consecuencia, la escritura femenina es sinnimo de la difusin, la licuificacin y la vitalidad corporal. Partiendo de la economa libidinal, Cixous la define como continua, abundante y excesiva en contraposicin a la escritura masculina de carcter centralizado, breve, cortante y en constante alternacin de la atraccin y la repulsin. Si bien lo femenino en la teora de Cixous deviene en un esencialismo biolgico que, en nuestra opinin, corre el peligro de caer en el mismo sistema de oposiciones binarias que se propone desconstruir, simultneamente, y compartiendo la posicin de Julia Kristeva, elimina lo estrictamente genrico para postular lo femenino y lo masculino como categoras que no automticamente corresponden a mujer y hombre. Sin embargo, es Julia Kristeva quien nos provee con un planteamiento terico ms slido a partir del concepto de lo semitico como una modalidad pre-verbal y presimblica conscientemente reprimida por el logos. Para Kristeva, la irrupcin de lo semitico en lo simblico representa una negatividad que propicia una disidencia originadora de nuevas formas de discurso, como lo demuestran los textos de Bataille, Lautrmont y Artaud. No obstante que lo semitico se origina cuando el nio est an unido al

cuerpo de la madre y a los impulsos instintivos, Kristeva, a diferencia de Cixous, ampla el concepto de cuerpo al ubicarlo en relacin con los procesos de significacin como una praxis que corresponde a lo no representado, a aquello que permanece fuera de las nominaciones y las ideologas. Por consiguiente, en la escritura femenina, como en el lenguaje potico, la nocin de significado resulta insuficiente por esa fuerza instintiva o afectiva que no logra ser significada y que permanece latente en la invocacin fnica o el gesto de inscripcin. A pesar de que algunas crticas latinoamericanas, como Margo Glantz y Helena Arajo, han adoptado parcialmente estas posiciones del pensamento feminista francs, nos parece que restringirla escritura al cuerpo y difuminar lo femenino en expresiones de la Modernidad no resultan conceptos totalmente adecuados a una praxis de la escritura ntimamente relacionada con la problemtica del Tercer Mundo. No obstante que el cuerpo femenino resulta una buena estrategia discursiva en un espacio intertextual marcado por el pudor y la autocensura, evidentemente este cuerpo posee significaciones diferentes en un continente teido por la represin y la tortura, como ejemplifican los textos de Marta Traba, Elvira Orphe e Isabel Allende. Acaso no trasciende este cuerpo su economa exclusivamente libinal cuando la mujer, como en el caso de las Madres de la Plaza de Mayo, lo utiliza con un propsito poltico

y subversivo? Hasta qu punto ese gran seno femenino que alimenta la escritura en la teora de Cixous adquiere significados diferentes cuando sobre l se aloja la fotografa de un hijo desaparecido? Por otra parte, y obviando a los sectores de una lite culturalmente dependiente de Europa, resulta difcil difuminar y borrar los lmites entre lo masculino y lo femenino en una organizacin social latinoamericana an fuertemente escindida por la ideologa machista. Una evaluacin de la crtica feminista realizada a partir de una perspectiva latinoamericana requiere poner en evidencia silencios significativos. La postulacin de un Sujeto masculino y un Otro femenino se complejiza cuando ese supuesto Sujeto es tambin un Otro colonizado, qu significa, por lo tanto, ser un Otro de Otro? Es ms, ambos Otros (hombre y mujer) realizan acciones solidarias en contra de las estructuras de Poder y, al mismo tiempo, se mantienen, como se observa en los textos de Ana Vsquez, separados por estructuras sexistas. En un continente de tajantes estratificaciones sociales, de qu manera son significativas para la especificidad de ese texto las relaciones que el sujeto discursivo femenino, en su posicin de Otro, establece con otras mujeres de otros sectores sociales? Qu es la escritura cuando se realiza entre dos mujeres, una proveniente de la burguesa que adopta un papel de amanuense para dar voz al testimonio de otra versin femenina de la marginalidad expresada por Jesusa Palanqueres, Domitila Chngara y Rigoberta Mench?

No habra tambin que analizar los interesantes fenmenos de apropiacin e identificacin con hombres y mujeres de la comunidad indgena que se realizan en los textos de escritoras latinoamericanas como Elena Garro y Rosario Castellanos? La Teora Feminista indudablemente ha abierto brechas significativas en la evolucin del pensamiento actual. En disciplinas como la Historia, la Economa y la Antropologa se han revolucionado las investigaciones a partir de la categora genrico-sexual que modifica radicalmente las concepciones tradicionales. Por otra parte, los escritos de Adrienne Rich, Nancy Chodorow y Julia Kristeva han incursionado en las zonas asimblicas de la femineidad cuestionando los signos consagrados de la maternidad para elaborar un nuevo discurso, del mismo modo en que Rosario Ferr y Albaluca Angel subvierten las normas textuales para representar la condicin oximornica del Ser femenino o inquirir en un acervo cultural femenino hasta ahora silenciado. Si bien el hincapi en los signos de lo femenino y en la escritura de la mujer ha producido un campo prolfero para la crtica feminista, hasta ahora sta ha manejado un concepto esttico del patriarcado como una abstraccin generalizante, sin tomar en cuenta el hecho de que dicha estructura adopta determinadas modalidades en un devenir histrico marcado por la evolucin del capitalismo. De manera similar, se abstrae al sujeto discursivo haciendo de l una subjetividad aislada tanto de su

circunstancia histrica como de las identificaciones con una clase social, texturas que se complejizan cuando se trata de analizar la produccin literaria en culturas bajo el poder hegemnico de occidente. En el caso particular de la produccin literaria de la mujer latinoamericana, stas son serias omisiones y, a menos que nuestra crtica adece las postulaciones anteriormente comentadas a nuestra problemtica tercermundista, creo que caeremos en una prctica ya tradicional en algunos sectores de la intelectualidad masculina: la dependencia cultural que, en vez de dilogo y apropiacin, se convierte en pasivo mimetismo.

OBRAS CITADAS Abel, Elizabeth at al. The V~ageIn: Fictions of Female Development. Hanover: University Press of New England, 1983. Arajo, Helena. Narrativa femenina latinoamericana, HispamricaXl, 32 (1982) 23-34. Bux Rey, Majess. Antr~pokgade la mujer. Cognicin, lengua e ideologa culturaL Barcelona: Promocin Cultural, 1978. Cixous, Hlne. Lafrune Ne. Paris: UGE, 1975. Le Rire de la Mduse, LArc, 61. (1975): 39-54. Le sexe ou la tete?, Les Cahiers du GRIEF 13 (1976): 5-15. LApproche de Clance Lispector. Potique 40 (1979): 408-419. Gilbert, Sandra M. y Gubar, Susan. The Mad Woman in the Attic: The Woman Writerandthe Nineteenth-Century Literary Imagination. New Haven: Yale University Press, 1979. Glantz, Margo. La lengua en a mano. Mxico: Premi Editora, 1983. Irigaray, Luce. Ce Sexe qui n en est pas un. Paris: Editions de Minuit, 1977.

82 DISCURSO FEMENINO ACTUAL

Kramarae, Cheris. Women and Men Speaking: Frameworks forAnalysis. Rowley, MassachusettsNewbury House Publishers, 1981. Kristeva, Julia. La Rvolution du langage potique. Paris: Editions du Seuil, 1974. Polylogue. Paris: Editions du Seuil, 1977. Les temps des femmes, Cahiers de recherche de sciences des textes et documents. 5, 33-34
(1979). Hrtique de lamour. Tel Quel (1974):

30-49. Pratt, Annis. Archetypal Patterns in Women s Fiction.

Brighton: Harvestor Press, 1982. Showalter, Elaine. A LiteratureofTheir Own. British Women

Novelistsfrom Brontito Lessing. Princeton: Princeton

University Press, 1977.