Augustus Nicodemus Lopes: O Calvinismo segundo Entendo

Calvinistas esto entre as tradies religiosas mais mal compreendidas da histria da Igreja. Sei perfeitamente que alguns deles fizeram por merecer. H calvinistas que defendem suas convices sem caridade, gentileza e sensibilidade para com quem diverge. Outros, no conseguem ouvir quem no seja calvinista. No considero essas atitudes como intrnsecas ao calvinismo. As pessoas so assim porque lhes faltam domnio prprio e humildade, e no porque so calvinistas. No h nada no calvinismo que exija que calvinistas sejam rudes, intransigentes, mal educados, excessivamente crticos e arrogantes. Boa parte das acusaes que tm sido feitas aos calvinistas, alm de serem generalizaes injustas, parecem proceder de uma falta de conhecimento adequado do que os calvinistas realmente acreditam. Como no falo por todos, vou dizer o que eu penso sobre alguns desses pontos mais polmicos. Para comear, o calvinismo no um bloco monoltico. H vrias correntes dentro dele. Todas se vem como legtimas herdeiras do legado de Joo Calvino, desde presbiterianos liberais at puritanos modernos. Considero-me um calvinista dentro da tradio teolgica que elaborou e at hoje mantm a Confisso de F de Westminster, muito similar s demais confisses reformadas dos batistas, congregacionais, episcopais e reformados. 1 Creio que Deus predestinou tudo o que acontece, mas no sou determinista. O Deus que determinou todas as coisas um Deus pessoal, inteligente, que traou seus planos infalveis levando em conta a responsabilidade moral de suas criaturas. Ele no uma fora impessoal, como o destino. No creio que os atos da vontade e da liberdade humanas sejam mera iluso e que nossa sensao de liberdade ao comet-los seja uma farsa, como o determinismo sugere. Eu acredito que as nossas decises e escolhas so bem reais e que fazem a diferena. Elas no so uma brincadeira de mau gosto da parte de Deus. Os hipercalvinistas so deterministas quando negam a responsabilidade humana ou pregam a passividade dos cristos diante de um futuro inexorvel. Por desconhecer essa distino, muitos pensam que todos os calvinistas so deterministas e que eles vem o homem como um mero autmato. 2 Creio que Deus absolutamente soberano e onisciente sem que isso, contudo, anule a responsabilidade do homem diante dele. Para mim, isso um mistrio sem soluo debaixo do sol. No sei como Deus consegue ser soberano sem que a vontade de suas criaturas seja violentada. Apesar disto, convivo diariamente com essas duas verdades, pois vejo que esto reveladas lado a lado nas Escrituras, s vezes num mesmo captulo e at num mesmo versculo! (Ex: Atos 2:23). 3 Encaro a relao entre a soberania de Deus e a responsabilidade humana como sendo parte dos mistrios acerca do ser Deus, como a doutrina da Trindade e das duas naturezas de Cristo. A soberania de Deus e a responsabilidade humana tm que ser mantidas juntas num s corpo, sem mistura, sem confuso, sem fuso e sem diminuio de ambas. 4 Creio que Deus predestinou desde a eternidade aqueles que iro se salvar e, ao mesmo tempo, oro pelos perdidos, evangelizo e contribuo para a obra missionria. Grandes missionrios da histria das misses eram calvinistas convictos. Calvinistas pregam sermes evangelsticos e instam para que os pecadores se arrependam e creiam. Se quiserem um bom exemplo, leiam O Spurgeon que Foi Esquecido, de Iain Murray, publicado pela PES. Nunca as minhas convices sobre a predestinao me impediram de ir de porta em porta, oferecendo o Evangelho de Cristo a todos, sem exceo. Aps minha converso, e j calvinista, trabalhei como evangelista e plantador de igrejas durante vrios anos, em Pernambuco. 5 Creio que Deus j sabe, mas oro assim mesmo. Sei que ele ouve e responde, e que minhas oraes fazem a diferena. Contudo, sei que ao final, atravs de minhas oraes, Deus ter realizado toda a sua vontade. No sei como ele faz isso. Mas, no me incomoda nem um pouco. No creio que minha orao seja um movimento ilusrio no tabuleiro da predestinao divina.

6 No creio que Deus predestinou todos para a salvao. Da mesma forma, no creio que ele foi injusto nem fez acepo de pessoas para com aqueles que no foram eleitos. No creio que Deus tenha predestinado inocentes ao inferno, pois no h inocentes entre os membros da raa humana. E nem que ele tenha deixado de conceder sua graa a pessoas que mereciam receb-la, pois igualmente no h pessoa alguma que merea qualquer coisa de Deus, a no ser a justa condenao por seus pecados. Deus predestinou para a salvao pecadores perdidos, merecedores do inferno. Ao deixar de predestinar alguns, ele no cometeu injustia alguma, no meu entender, pois no tinha qualquer obrigao moral, legal ou emocional de lhes oferecer qualquer coisa. Penso assim pois entendo que a Queda de Ado veio antes da predestinao na seqncia lgica (no na seqncia histrica) em que Deus elaborou o plano da salvao. 7 Creio que Deus sabe o futuro, no porque previu o que ia acontecer, mas porque j determinou tudo que acontecer. Por isso, entendo que a prescincia de que a Bblia fala decorrente da predestinao, e no o contrrio. Quem nega a predestinao e insiste somente na prescincia de Deus com o alvo de proteger a liberdade do homem tem muitos problemas. Quem criou o que Deus previu? E, se Deus conhece antecipadamente a deciso livre que um homem vai tomar no futuro, ento ela no mais uma deciso livre. Nesse ponto, reconheo a coerncia dos socinianos e dos telogos relacionais, que sentiram a necessidade de negar no somente a soberania, mas tambm a prescincia de Deus, para poderem afirmar a plena liberdade humana. 8 Creio que apesar de ter decretado tudo que existe desde a eternidade, Deus acompanha a execuo de seus planos dentro do tempo, e se comunica conosco nessa condio. Quando a Bblia fala de um jeito que parece que Deus nem conhece o futuro e que muda de idia o tempo todo, Deus falando como se estivesse dentro do tempo e acompanhando em seqncia, ao nosso lado, os acontecimentos. a nica maneira pela qual ele pode se fazer compreensvel a ns. Quem melhor explica isso John Frame, no livro Nenhum Outro Deus, lanado pela Editora Cultura Crist. Minha esposa teve o privilgio de traduzir e eu de prefaciar essa obra, a primeira em portugus a combater a teologia relacional. 9 Creio que Deus soberano e bom, mas no tenho respostas lgicas e racionais para a contradio que parece haver entre um Deus soberano e bom que governa totalmente o universo, por um lado, e por outro, e a presena do mal nesse universo. Diante da perversidade e dos horrores desse mundo, alguns dizem que Deus soberano mas no bom, pois permite tudo isto. Outros, que ele bom mas no soberano, pois no consegue impedir tais coisas. Para mim, a Bblia diz claramente que Deus no somente soberano e bom mas que ele santo e odeia o mal. Ao mesmo tempo, a Bblia reconhece a presena do mal do mundo e a realidade da dor e do sofrimento que esse mal traz. Ainda assim, no oferece qualquer explicao sobre como essas duas realidades podem existir ao mesmo tempo. Simplesmente pede que as recebamos, creiamos nelas e que vivamos na cereteza de que um dia ele haver de extinguir completamente o mal e seus efeitos nesse mundo. 10 Estou convencido que o calvinismo o sistema doutrinrio mais prximo daquele ensinado na Bblia, ao mesmo tempo em que confesso que ele no tem todas as respostas. Todavia, estou convencido que os demais sistemas tm menos respostas ainda. Leio autores das mais diferentes persuases teolgicas. s vezes tenho sido mais desafiado e tenho aprendido mais com livros de outras tradies. No deixo de ouvir algum somente porque no calvinista. H calvinistas que no so assim. Contudo, uma injustia acusar a todos de estreiteza, sectarismo, obscurantismo e preconceito. Espero ter deixado claro que um calvinista, para mim, basicamente um cristo que tem a coragem de aceitar as coisas que a Bblia diz sobre a relao entre Deus e o homem e reconhecer que no tem explicaes lgicas para elas. Para muitos, esse retrato de algum teologicamente fraco e no mnimo confuso. Mas, na verdade, o retrato de quem deseja calar onde a Bblia se cala.