PROGRAMA DE FORMAO ESPECIAL DOCENTE LICENCIATURA PLENA EM SOCIOLOGIA

TALO ALVES DOURADO DE SOUZA

PROJETO DE ESTGIO

Lenis - BA 2013

FACULDADE DE CIENCIAS DA BAHIA PROGRAMA DE FORMAO ESPECIAL DOCENTE TALO ALVES DOURADO DE SOUZA

ESTGIO CURRICULAR

Projeto de Estgio apresentado a FACIBA Faculdade de Cincias da Bahia, para habilitao no curso de Formao Especial de Docente. Habilitao: Licenciatura plena em Sociologia Orientadora: Iara Xavier

Lenis - BA 2013

SUMRIO 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Introduo-------------------------------------------------------------------------------05 Objetivo----------------------------------------------------------------------------------06 Fundamentao Terica Metodologia Cronograma Recursos Avaliao Apndices Anexos

Introduo

O homem social, social no apenas porque depende do outro para viver, mas porque a convivncia influencia na maneira como se relacionam entre si. O homem um ser social, um ser pensante que por ser frgil no sabe viver isolado, precisa da interao com seus semelhantes afim de buscar o seu autoconhecimento, capta e guarda informaes e portanto atinge nveis de conscincia, melhorando assim o convvio social. Segundo Eugnio Mussak, somos sociais no apenas porque dependemos de outros para sobreviver, mas porque os outros influenciam na maneira como convivemos conosco mesmos e com aquilo que fazemos. . Identificar a importncia do envolvimento e do intercmbio profissional no processo de atuao. Desenvolver senso de responsabilidade, capacidade de iniciativa, de deciso e senso de humanizao, Aplicar os conhecimentos adquiridos no curso pela utilizao e adequao de estratgias e recursos potenciais nas diferentes situaes e condies apresentadas pelo ambiente educacional;

Objetivo Geral: Praticar estgio junto organizao de ensino, colaborando para sua prtica de trabalho, individual e em equipe enquanto trabalho social, analisando as condies bsicas da interao entre a teoria e a prtica para o efetivo exerccio profissional, desenvolvendo uma atitude crtica, capaz de possibilitar o intercmbio, o aprimoramento e/ou a transformao da realidade em que atua ou atuar, compreendendo a importncia do contato com a realidade scio-organizacional, refletindo sobre os desafios que ela lhe oferece, refletindo sobre os aspectos da formao, para o enriquecimento do papel profissional da prtica. Objetivo Especfico: Identificar a importncia do envolvimento e do intercmbio profissional no processo de atuao. Desenvolver senso de responsabilidade, capacidade de iniciativa, de deciso e senso de humanizao, Aplicar os conhecimentos adquiridos no curso pela utilizao e adequao de estratgias e recursos potenciais nas diferentes situaes e condies apresentadas pelo ambiente educacional;

Fundamentao Terica: LEONTIEV, Alexis; O Desenvolvimento do Psiquismo, So Paulo, Centauro, 2004, p. 279-302 LESSA, Sergio O mundo do homens: trabalho e ser social 3 Edio, revista e corrigida, Instituto Luks, So Paulo, 2012. MARX, Karl; Manuscritos econmico-filosficos..., So Paulo, Nova Cultura, 1991, p. 165-188 Moraes, B. M. de. (2007) As bases ontolgicas da individualidade humana e o processo de individuao na sociabilidade capitalista: um estudo a partir do Livro Primeiro de O Capital de Karl Marx. Tese (Doutorado) - Programa de Ps-Graduao em Educao Brasileira, Faculdade de Educao,

Universidade Federal do Cear, Fortaleza. SANTOS, E. C. S: A Categoria da Alienao em Lukcs:..., Revista Urutgua, Paran, 2007. Disponvel em: (http://www.urutagua.uem.br/013/13lima.htm). Acesso em: 16 set. 2009 VIGOTSKI, L. S.; A formao social da Mente, So Paulo, Martins Fontes, 2008, p. 51-58

Metodologia: A metodologia que ser aplicada ser a anlise da estrutura da escola e seus recursos fsicos e pedaggicos a fim de compreender a situao conjuntural e institucional, para obter clareza de onde atuar, o conhecimento da situao real para definio e estabelecimento do alvo a atingir para elaborar planos para observao e pratica da docncia e participao em diferentes realidades educacionais, colaborando ativamente.

A partir desta premissa preciso estabelecer a distncia entre o real e o desejado, apontar o diagnstico, as dificuldades e obstculos apresentados e como supera-los no sentido de alcanarmos o alvo estabelecido.

O caminho a seguir, da programao, estabelecimento dos objetivos, atividades a desenvolver... para o diagnostico entre o real e o ideal h uma distncia grande a ser superada. Nesse processo, a avaliao ser presena contnua, atravs de observaes e indicadores pr estabelecidos.

Dessa forma, o planejamento estar expressando seu aspecto operacional: o que fazer? Como fazer? Com o que fazer? Mas, fundamentalmente, seu aspecto poltico-social: para que fazer, por que fazer e para/com quem fazer. um processo a ser vivenciado em seus trs momentos: elaborao, execuo e avaliao, tendo um carter primordialmente participativo, onde o supervisor tcnico, o supervisor pedaggico e o estagirio so sujeitos fundamentais.

Cronograma: CRONOGRAMA INCIO 03 de Junho a 04 de Julho de 2012 EFETIVA REGENCIA: 150h ESTGIO DE OBSERVAO: 150h Total H/A: 300 hora

Recursos:
Apostilas com textos dentro do tema, quadro de giz, giz, apagador, textos, jornais, revistas, papel A4, DVD, televiso, Notebook, projetor multimdia, programas de computador (Power point) filmes alusivos ao professor/alunos.

AVALIAO

A avaliao ser feita de forma contnua, atravs de observaes, participao do aluno, interesse, compromisso, seriedade e cumprimento das atividades propostas, a fim de diagnosticar a situao de aprendizagem, o desempenho do aluno para estabelecer os objetivos que norteiam o planejamento da ao pedaggica, num processo contnuo do qual participam o professor e os alunos. Predominando os aspectos qualitativos da aprendizagem sobre os quantitativos. Na apreciao dos aspectos qualitativos so levados em conta a compreenso dos fatos, a percepo das relaes, a aplicao do conhecimento, a capacidade de anlise e sntese alm de outras habilidades.

APNDICES:

PLANOS

DE

AULA-SOCIOLOGIA

CONTEDO: CASAMENTO, RELAO BANALIZADA.....................................

OBJETIVO: Esclarecer sobre o contexto do casamento na vida moderna

METODOLOGIA Propor um debate sobre o casamento, elaborando um roteiro de questes para explorar itens como a idade dos cnjuges, as razes que levaram unio, as condies socioeconmicas dos pares e os motivos que os conduzem separao. Discutir as concluses e encomendar uma dissertao sobre o tema, com base nos INTRODUO Na histria mitolgica de Tristo e Isolda, os protagonistas se apaixonam perdidamente um pelo outro aps beber um filtro do amor preparado pela me da jovem. Seria apenas um caso de amor se o prncipe Tristo no estivesse escoltando a princesa Isolda a Cornualha, onde iria se casar com o rei Marcos. O que contribuiu para o trgico enredo se tornar conhecido foi o envolvimento dos jovens nobres quebrando as regras dos casamentos de ento, mais ligadas a poder e convenincia do que a amor e prazer. Outras rupturas das normas ganharam notoriedade na dissoluo dos vnculos conjugais, como o caso de Henrique VIII, que criou a Igreja Anglicana para poder casar-se com Ana Bolena, em segundas npcias. Hoje, os casais tm liberdade bem contextos da vida urbano-moderna.

maior para escolher os parceiros. Muitos, no entanto, trocam alianas e depois tomam rumos diversos por motivos banais, frutos das pequenas tiranias cotidianas. A histria do casamento foi instituda por elementos de ordem social e cultural. A partir de seu entendimento podemos compreender o casamento no contexto da vida moderna. Ele , fundamentalmente, uma inveno da era crist. Por

volta do sculo IV, o cristianismo foi declarado religio oficial em inmeras reas da Europa. A medida converteu culturas pags que praticavam a poligamia. Porm, a doutrina do casamento deparou tambm com tradies que previam unies consanguneas e de afinidade (muitas vezes de ordem poltica). O amor e o sentimento eram alheios a essa ordem. Aos olhos dos eclesisticos, a libido feminina era considerada perigosa e deveria ser reprimida duramente. As mudanas comearam a surgir por volta do ano 1.000, com a proibio do incesto e a permisso de matrimnios apenas a partir do quarto grau de parentesco. Isso favoreceu a formao da famlia nuclear, de tipo conjugal. A extrema diversidade cultural revelou uma variedade nos rituais e nas regras para o matrimnio e tambm no modo de organizao social. Entre povos indgenas no Brasil, por exemplo, comum a mobilizao de todo o grupo para a cerimnia de enlace de um casal. O concubinato se manteve em muitas sociedades como a escravista colonial brasileira. Aps a II Guerra, verificou-se uma forte mudana nos costumes sociais, que resultaram, entre outras coisas, na instituio dos regimes de separao legal. No Brasil, o desquite, estabelecido no Cdigo Civil de 1916, deu lugar ao divrcio em 1977. Antes, porm, ecoou a liberao sexual pregada por movimentos jovens na dcada de 1960. A insero crescente da mulher no mercado de trabalho e sua maior independncia em relao a figura do pai e do marido tambm contriburam para as transformaes. Acrescenta-se a isso a constituio de um modo de vida urbano em que as pessoas passaram a ter mais acesso a informaes e inovaes, caso dos mtodos anticoncepcionais. Os fatores geradores das mudanas no pararam a. As relaes sociais foram afetadas ainda pelo estabelecimento de um modelo de consumo que estimula o desejo insacivel por novos bens. De alguma forma, esses valores invadem as relaes pessoais, reforando o individualismo e mitos em torno do homem e da mulher ideais, amplamente abordados na mdia. Prova disso o casamento-relmpago de celebridades, que trocam de par a cada pequena desavena, geralmente desencadeado por motivos fteis. Essa verdadeira indstria da felicidade instantnea, prpria dos mais abonados, desaba no momento em que os pombinhos se confrontam com o desafio cotidiano de construir uma vida a dois.

ATIVIDADES Quais os principais motivos que levam os cnjuges a separar?

Por que mudou a viso sobre a doutrina do casamento monogmico? Quais fatores esto por trs da insatisfao constante de muitos casais?

PLANO DE AULA DE SOCIOLOGIA CONTEDO - BONS COSTUMES OBJETIVOS Revelar que as normas de etiqueta mudam e se adequam ao tempo.

METODOLOGIA mesa redonda para debate

INTRODUO Dvidas afligem a humanidade no mundo contemporneo: com que roupa ir a uma festa ou como se comportar em um casamento so problemas que preocupam os adultos e jovens que esto iniciando a vida social. ATIVIDADES A etiqueta no uma inveno do mundo moderno. O conjunto de regras que pauta o comportamento de indivduos de uma sociedade surgiu na Frana na poca do Antigo Regime. O objetivo era tornar clara a separao entre os nobres e os burgueses que estavam em ascenso econmica naquele momento. Em Portugal e na Espanha, entre os sculos XV e XVIII, as leis estabeleciam at mesmo o modo de tratamento a que cada pessoa tinha direito. Em alguns pases da Europa, chegava-se a regular quais roupas, enfeites ou comidas cabiam a cada classe da sociedade. Em 1533, uma lei inglesa reservava famlia real a cor prpura nas roupas e tecidos urdidos com fios de ouro, mas permitia que os cavaleiros da Ordem conservassem seu manto cerimonial de cor semelhante. Esse extremo cuidado com as aparncias pode parecer estranho, mas durante muito tempo esses smbolos foram associados ao poder e a uma forma de diferenciao entre os diversos grupos sociais. O que pode ser considerado certo ou errado no comportamento social dos jovens? Qual a roupa certa para uma festa de aniversrio de 15 anos com baile de debutantes? Voc chamado para jantar em um restaurante sofisticado. Como deve se portar mesa? Quais talheres usar para comer peixe? Voc pode telefonar para algum de madrugada, sabendo que essa pessoa

mora com

famlia?

Voc pode atender ao telefone celular na sala de cinema, mesmo falando baixinho? A discusso pode avanar at para a etiqueta utilizada na internet, a chamada "netiqueta": conjunto de recomendaes para evitar mal-entendidos em emails, chats e fruns de discusso, entre outras formas de comunicao na web. Serve, tambm, para estabelecer condutas em situaes especficas como, por exemplo: casos de flagrante desrespeito.

FILME - Carlota Joaquina - Princesa do Brasil, de 1995. O filme narra a morte do rei de Portugal, dom Jos I, em 1777, e a declarao de insanidade de dona Maria I, fatos que levam o filho D.Joo e sua mulher, a espanhola Carlota Joaquina, ao trono portugus. Em 1807, para escapar das tropas napolenicas, vieram s pressas para o Rio de Janeiro, e a famlia real vive seu exlio de 13 anos. Mostra o cotidiano e a etiqueta da corte portuguesa no sculo XIX. Aps a exibio de trechos desses filmes, pea aos jovens que discutam o que viram. Por que, mesmo entre os membros da elite, as regras de etiqueta mudaram e por que isso teria ocorrido?

PLANO DE SOCIOLOGIA CONTUDO: A MULHER BRASILEIRA OBJETIVO: Examinar as mudanas de comportamento e de expectativas da mulher brasileira

METODOLOGIA -Tirar uma radiografia ainda mais ntida das figuras femininas contemporneas alm da imagem refletida no espelho: identificar as mltiplas faces daquele que j foi chamado de sexo frgil. A mulher com 35 anos com sucesso profissional sonha com que? E na mesma idade, a mulher operria sonha com o que? -Fazer um pequeno levantamento de alguns traos do universo feminino ao seu redor: escrever a idade e a ocupao das mes, irms, tias e primas. Reunir e organizar os resultados para a discusso final. Faa cpias dos grficos e das ilustraes destas pginas e distribua para a turma.

INTRODUO Elas trabalham fora e ao mesmo tempo comandam a famlia, prezam pela ascenso na carreira, mas tambm querem estar sempre perto dos filhos. Por fim mas no menos importante , sonham em ser belas. Esse , em resumo, o retrato de uma parcela considervel das mulheres brasileiras. Tal perfil baseado na pesquisa do Ibope. De norte a sul do pas, nossas campes mundiais de vaidade declaram como se vem diante do espelho, contam o que mais querem na vida, listam aspiraes para os prximos dez anos e revelam o que gostariam de melhorar no prprio corpo.

Examine o grfico abaixo, com o percentual de lares sob a responsabilidade das mulheres no Brasil, lembrando que a distribuio regional dos domiclios reflete a distribuio geogrfica da populao, com um peso mais significativo no Sudeste. No caso do Nordeste, deve-se levar em conta, alm das recentes mudanas de mbito cultural, a intensidade da migrao masculina ocorrida nas ltimas dcadas. Nas capitais de todo o pas a proporo de mulheres que sustentam a casa bem mais elevada que a mdia nacional, variando de

23,4% em Palmas at 38,2% em Porto Alegre. Na capital gacha se apresenta um dos mais altos ndices de expectativa de vida feminina em torno de 74 anos. Isso pode ser considerado uma das principais explicaes para o alto percentual nacional.

Houve um aumento do grau de escolarizao das mulheres brasileiras. Essa taxa um indicador importante no apenas da nossa situao educacional, mas tambm das condies sociais do pas. Os percentuais da Regio Sul se destacam pela maior proporo de mulheres alfabetizadas (92,4%), contra 77,7% das residentes no Nordeste. Ao analisar as propores de alfabetizados segundo idade e sexo, os dados mostram com clareza que elas so, significativamente, maiores para as mulheres de at 40 anos.

A partir dessa faixa etria, os homens tomam a dianteira em todas as regies. Uma provvel explicao para tal fato, de acordo com o IBGE, que num passado recente at os anos 60 eles ainda tinham mais acesso escola do que elas. No Sul e no Sudeste, por sinal, esse fenmeno mais evidente, dada a expectativa de vida feminina. Ser que nessas regies a tendncia de que viva um maior nmero de idosas com escolaridade baixa? A resposta sim.

PLANO DE AULA DE SOCIOLOGIA: CONTEDO SOCIOPATA

OBJETIVOS - Revelar a presena e os riscos da sociopatia; -Discutir quem so as vtimas; METODOLOGIA Aula Expositiva e Explicativa

INTRODUO A sociopatia tem um componente gentico um transtorno de personalidade A pessoa nasce assim e o ambiente colabora mais ou menos. O sociopata tem averso sociedade.

uma pessoa que no se enquadra nos padres sociais, no tem idias de obrigaes sociais nem de bem comum. Tudo que faz tem a funo de satisfazer seus desejos: poder, status e prazer a qualquer custo. Ele estando bem o resto do mundo no lhe interessa. Super dimensionam suas prerrogativas, possibilidades e imunidades; "esta vez no vo me pegar", sua crena. Toda lei ou norma gera temor e inibio, implicam na possibilidade de castigo, pois foi feita para condicionar as condutas instintivas dos indivduos. Ele no apenas as transgride, mas as ignora, considera-as obstculo que devem ser superados na conquista de suas ambies. A norma no desperta nele a mesma inibio que produz na maioria das pessoas. Isto explica o ato de torturar ou matar quando se trata de um delito sexual, sdico ou de simples atrocidade. So predadores da sua prpria espcie No demonstram sintomas de outras doenas mentais. Cerca de 4% da populao sociopata em maior ou menor escala. A maioria no criminosa e consegue se controlar. Eles tm personalidades odiosas tem problemas de trabalho, violncia domstica, dificuldades conjugais, so facilmente irritveis, argumentadores, e

intimidadores e seu comportamento frequentemente rude, previsvel e arrogante. H um consenso que os sociopatas violentos no tm tratamento, so considerados insanos so incapazes mudar suas atitudes. Nem com estmulos positivos ou negativos. Nada funciona: castigos, penas, contra-

argumentaes a ao, apelo moral, nem carinho, recompensas, suavizao das penas, apelos afetivos etc. Quando descobertos, do a falsa impresso de arrependimento, simulam mudana de carter depois voltar a ter seus padres comportamentais, mas nunca sero capazes de suprimir sua ndole maldosa. Suas caractersticas englobam, principalmente, a falta de considerao com sentimentos dos outros. Tem um egocentrismo exageradamente patolgico, emoes superficiais, teatrais e falsas, pouco ou nenhum controle da impulsividade, baixa tolerncia para frustrao, agressividade,

irresponsabilidade, manipulao, falta de empatia, ausncia de remorso e de culpa, podendo cometer toda espcie de crimes friamente e enganar at o polgrafo porque seu ritmo cardaco no altera com a mentira. Mentem exageradamente e sem constrangimento roubam, abusam, trapaceiam, intimidam, constrangem, articulam, manipulam dolosamente seus familiares e amigos, e at violentam para impor sua vontade. H casos que conseguem se passar por mdicos, policiais, advogados, professores sem nunca terem feito faculdade So peritos no disfarce, excelentes autodidatas Colocam em risco a vida dos outros e, decididamente, no se corrigem ou se redimem nunca, pois no tem culpa.

Geralmente so cnicos e incapazes de amar, ter afeto, manter uma relao leal e duradoura. Na vida social so pessoas envolventes, sedutores, convincentes, simpticos, mas sem afeto. Gostam de se vangloriar pra impressionar a presa a fim de adquirir sua confiana e poder usa-la com mais facilidade, sem se preocupar com o sofrimento ou o dano que podem causar diferente da pessoa que quer s tirar uma onda pra paquerar Tem considervel presena e boa fluncia verbal e uma inteligncia normal ou acima da mdia. Como qualquer alterao, existe desde a sociopatia leve (chamados de vigarista, 171), at a grave. Esses sempre acabam sendo pegos porque no conseguem controlar a vontade de pegar a presa. O seu prazer enganar, dar o golpe, se sentir o mais esperto

O psictico o que chamamos de louco Tem delrios e alucinaes (o FBI me persegue, todos me vigiam- isto psicose, doena mental) O psicopata antes de tudo uma forma de existir, um tipo de personalidade que trs a ndole da maldade. Ele age com a razo, ele sabe o que, quando e com quem faz Ele

tem a noo de que seus hbitos so anti-sociais. A pessoa no se torna psicopata, ele nasce psicopata. Um psicopata no tem averso a sociedade, mas transgride as regras e as normas sociais.

PLANO DE AULA DE SOCIOLOGIA CONTEDO: AS TRIBOS- Cultura, Juventude e Antropologia Urbana. OBJETIVOS - Analisar a cultura jovem e o conceito de juventude; Contextualizar ideais de juventude e diferenas culturais nas cidades atuais Contextualizar social e historicamente o surgimento das tribos teens Questionar a universalidade das tribos urbanas, mostrando que tais grupos mudam com o passar do tempo.

METODOLOGIA Estimular os jovens a falar sobre seus pais, os jovens de ontem, para perceber o contraste nos anseios de diferentes geraes (quando tinham a mesma faixa etria): seus dolos, roupas que usavam, msicas que ouviam, costumes, grias...

INTRODUO A idia de que existe uma cultura diferente para os jovens, em oposio a adultos e idosos deve ser questionada: este conceito, longe de ser universal, especfico de determinadas culturas e pocas da histria. A cultura ocidental, de forma geral, desenvolveu uma categoria de infncia e de juventude no sculo XVIII: as crianas eram tratadas como adultos em miniatura. Isso mostra a importncia de reconhecer que categorias como juventude e infncia so construdas socialmente, no uma consequncia direta de normas biolgicas. As idias e valores a respeito da juventude so mutveis de acordo com a sociedade e o tempo em que vivemos, desenvolvendo-se constantemente. A noo do perodo da adolescncia, quando os jovens geralmente se rebelam contra os costumes de seus pais e geraes passadas, tipicamente ocidental: no observado da mesma maneira em outras regies. Antroplogos mostram que a naturalidade da rebeldia de jovens no pode ser confirmada, pois percebemos a existncia de culturas nas quais o conflito um grande tabu, no importando a faixa etria. Termos como infncia, juventude e adolescncia so, assim, criaes de determinados contextos sociais e pocas histricas, o que ajuda a entender como vem se desenvolvendo a cultura

popular

em

nossa sociedade.

A idia de tribo urbana, por exemplo, comumente usada para descrever grupos de jovens que buscam se diferenciar tendo por base uma referncia de grupo. Tal cultura inclui roupas, acessrios, msicas e grias especficas para cada grupo. Filsofos e antroplogos analisaram o fenmeno, que parece tomar uma importncia crescente nos tempos atuais. So tribos

contemporneas (emos, punks, skinheads, rastafaris, hip-hoppers e tantas outras) que geralmente associam-se a referncias culturais cada vez mais globalizadas. Tais tribos so crescentemente exploradas pelas grandes empresas ligadas chamada indstria cultural, que fazem fortunas reproduzindo e vendendo as preferncias desses grupos. As indstrias fonogrfica e da moda, s para citar duas, movimentam bilhes de reais ao redor do mundo buscando uma identificao com os gostos e preferncias desses jovens.

Esse aspecto comercial ajuda a explicar a crescente exposio dessas tribos na grande mdia. Elas no so um fenmeno novo. No fim do sculo XIX, quando consolidaram-se as cidades industriais na Europa, tais fenmenos se multiplicam ao redor do mundo. A unio da rebeldia jovem com o mercado de consumo explodiu aps o fim da II Guerra Mundial, quando o rock and roll mostrou que havia uma multido de pessoas frustradas com um modo de vida que havia levado o planeta a uma destruio sem precedentes na histria humana, diante do perigo atmico. Msica, moda e comportamento foram alterados e influenciados pelo consumo cultural. Nos anos 1960, dolos jovens como Beatles e Rolling Stones e a idia de rebeldia a eles associada criaram de vez um padro com o qual nos acostumamos at hoje. Ondas sucessivas de novos estilos, que do origem a bandas, roupas, acessrios e uma srie de produtos identificados com a nova onda. A mdia tambm cresce e se sofistica, ligada a esse mercado de consumo cada vez maior representado pelos jovens.

Outros dolos dos anos 1960, como Roberto Carlos e Erasmo, e gestos de rebeldia, como homens de cabelos longos e mulheres que fumavam surgiram. As drogas para ambos os sexos eram vistas como uma forma de protesto. A rebeldia poltica tambm estava em foco com dolos de esquerda como Che

Guevara e cantores como Geraldo

Vandr.

O desejo de marcar diferenas e identidades por meio de smbolos, como roupas e grias, universal e no uma exclusividade de jovens rebeldes. A importncia da diferena e das maneiras pelas quais ela permeia nossa convivncia a lio maior percebida. As formas pelas quais essas distines se manifestam so mltiplas. Por isso mesmo, so parte fundamental da vida em sociedade. Compreender essas diferenas e as formas pelas quais as marcamos uma das atividades centrais para que possamos melhor compreender a sociedade. Nossas idias de rebeldia e de juventude mudam. Se antigamente era considerado rebelde usar minissaia ou escutar rock, hoje tais comportamentos so banais. A moda e as grias mudam bastante tambm, assim como os valores.

ATIVIDADES

O que pode ser considerado rebeldia hoje? Quais as msicas, danas, roupas so sinnimo de rebeldia? A droga se mantm como caracterstica de protesto ou virou mero vcio? Qual a importncia social e cultural que tais diferenas de estilo, eventualmente tidas como frvolas, possuem para as pessoas? As chamadas tribos e o desejo de diferenciar-se dizem algo sobre a condio humana?