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PAZ XCHITL RAMREZ SNCHEZ Reflexiones sobre la enseanza de la antropologa social en Mxico Alteridades, vol. 21, nm. 41, enero-junio, 2011, pp. 79-96, Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Iztapalapa Mxico
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=74721474008

Alteridades, ISSN (Versin impresa): 0188-7017 alte@xanum.uam.mx Universidad Autnoma Metropolitana Unidad Iztapalapa Mxico

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ALTERIDADES, 20 21 (41): Pgs. 79

Reflexiones sobre la enseanza de la antropologa social en Mxico*

PAZ XCHITL RAMREZ SNCHEZ**

Abstract REFLECTIONS ON THE TEACHING OF SOCIAL ANTHROPOLOGY IN MEXICO. It deals with the links between the anthropological trends in Mexico, its teaching-learning models and some of the reasons that inuenced the formalizing of the courses on the history of social anthropology. The National School of Anthropology and History is discussed specically the degrees on ethnology and social anthropology: during its beginning and consolidation period (1937-1950); when we can detect changes in the trends of the discipline (1950-1968); and when the rst courses on the history of social anthropology in Mexico are taught (1968-1980). It recovers testimonies of teachers and students that participated in the process. Key words: anthropology, science, teaching, nation

Resumen Se trata el vnculo entre la orientacin de la antropo ga en Mxico y los modelos de enseanza-aprendi je, y algunas razones que condujeron a formalizar cursos sobre la historia de la antropologa social. aborda la Escuela Nacional de Antropologa e Histo especcamente las licenciaturas de Etnologa y A tropologa Social: fundacin y consolidacin de la i titucin (1937-1950); cuando comienzan a expresa indicadores del cambio en la orientacin de la disci na (1950-1968); y al dictarse los primeros cursos so la historia de la disciplina en Mxico (1975-1980). recuperan experiencias de estudiantes y profeso que participaron en este proceso. Palabras clave: antropologa, ciencia, enseanza, nac

* Artculo recibido el 11/10/10 y aceptado el 19/03/11. Esta presentacin es una parte de un proyecto ms amplio so la historia de la licenciatura y la maestra en Antropologa social de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia, den del proyecto Antropologa de la Antropologa (AdelA), coordinado por Esteban Krotz y Ana Paula de Teresa. ** Escuela Nacional de Antropologa e Historia. Perifrico Sur y Zapote s/n, col. Isidro Fabela, 10030, Mxico, D. F. <xrams hotmail.com>.

Reexiones sobre la enseanza de la antropologa social en Mxico

A la memoria de Augusto Urteaga Castro-Pozo*

Introduccin
no obstante la evidente universalidad de la antropologa en cuanto disciplina cientca, subsisten diferencias o particularidades signicativas cuando se practica fuera de los centros metropolitanos. Roberto Cardoso de Oliveira

ctualmente es cada vez mayor el inters de algunos sectores de antroplogos por establecer la especicidad de las antropologas latinoamericanas y con ella el reconocimiento de sus aportaciones al desarrollo de la disciplina. Se trata de una reexin que reconoce cmo, en la aplicacin de los conceptos acuados al calor de otras realidades, stos cobran nuevos sentidos en su puesta en juego para la comprensin de problemas presentes en otras latitudes, dando origen a la produccin de nuevos conocimientos. Las historias y la situacin actual de las antropologas latinoamericanas, vistas desde esta perspectiva, abren un inmenso campo de reexin, cruzado por la pregunta acerca de lo que hemos hecho y lo que hacemos desde los enfoques antropolgicos para comprender las situaciones particulares de nuestros pases, contribuyendo al mismo tiempo a la consolidacin de la disciplina. En este trabajo pretendo realizar una aportacin a esta empresa colectiva a partir de una interpretacin de las formas que asumi, en diferentes momentos, la enseanza de la antropologa en Mxico, y de los procesos que condujeron, en primer lugar, a la evaluacin de la teora y la prctica que caracteriz el ejercicio de la disciplina y, en segundo, a la incorporacin en los programas de estudios de cursos sobre la historia de la disciplina, al principio en la licenciatura en Antropologa Social, a mediados de la dcada

de los setenta y, posteriormente, desde su apertu en 1980, en el posgrado en Antropologa Social de Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENAH En la primera parte propongo una interpretac de la orientacin de la disciplina y del modelo de e seanza que se construy con base en ella, en fases de la fundacin y consolidacin de la actual EN Se trata de una etapa que abarca, aproximadamen de 1937 a 1950. Concluyo esta seccin enfatizando presencia de una serie de indicadores que dan cuen de los conictos que se perlaban con relacin a concepcin hegemnica en la disciplina, y que tend ron a incrementarse a lo largo del siguiente decen para alcanzar su clmax en 1968, momento en el q se inicia una nueva etapa. En la segunda parte car terizo el proceso reexivo que condujo a diversas terpretaciones de la experiencia de la antropologa Mxico, y que conuyeron en la formulacin del co tenido de los cursos sobre la materia. Finalmen propongo algunas conclusiones generales sobre la seanza de la historia de la antropologa mexican Centro mi atencin en las actividades que desar llaron los profesores y estudiantes de la ENAH, pa cularmente de la especialidad en Etnologa y Ant pologa Social. He tomado como fuentes principal adems de la bibliografa pertinente, algunos doc mentos producidos en diferentes momentos por participantes de este proceso. Se trata de testimoni actas de asamblea, volantes y documentos evalua rios de las experiencias, adems de los anuarios es lares y algunos de los programas del curso sobre a tropologa mexicana impartidos en la licenciatura Antropologa Social y el posgrado de la misma es cialidad en el periodo de 1975 a 1980.

Un programa para la enseanza1 de la antropologa en Mxico

El currculo para la enseanza de una ciencia se su tenta en la concepcin del que se considera su sent

* Augusto Urteaga imparti en 1975, en coordinacin con Carlos Garca Mora, en la licenciatura en Antropologa social la ENAH, uno de los primeros cursos sobre Antropologa Mexicana. Tambin impuls, desde la fundacin de la maestra Antropologa Social en 1980, el conocimiento de la antropologa mexicana como uno de los temas centrales de la formac de los estudiantes de posgrado. 1 Preceden a la instauracin de este programa las experiencias docentes llevadas a cabo desde el ltimo cuarto del s XIX, en el seno del Museo Nacional, a partir de la imparticin de cursos sobre arqueologa, etnologa, etnografa y leng nhuatl, adems de historia de Mxico e historia natural, as como los procesos de sistematizacin de la enseanza vados a cabo entre 1905 y 1906, cuando se registran los primeros trabajos de campo bajo la direccin de un especialis y la imparticin de cursos con base en programas de estudios. Destacados antroplogos de la poca recibieron su form cin inicial en esta experiencia, entre ellos, Alfonso Caso, Ignacio Bernal, Wigberto Jimnez Moreno y Miguel Othn Mendizbal. Otra experiencia fundamental fue la realizada por la Escuela Internacional de Arqueologa y Etnografa Am ricanas (1910-1914), cuya actividad estuvo orientada bsicamente a la investigacin (vase Dvalos Hurtado, 1962; Str 1972; Medina, 1996; Rutsch, 2007).

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legtimo, desde la perspectiva de los expertos que, en una coyuntura determinada, son socialmente reconocidos como la autoridad cientca. En este sentido, la formulacin de los contenidos de los planes de estudios y sus modicaciones, radicales o parciales, estn cruzadas por la confrontacin entre las concepciones, a veces divergentes, a veces antagnicas, que los profesionales de la disciplina sustentan acerca del sentido de la misma, de su teora, de sus mtodos y del campo de problemas que le corresponden. Estos procesos son parte constitutiva de los contextos sociales, polticos y culturales que caracterizan un pas en una poca determinada. Esta perspectiva general permite acotar momentos distintivos, en cada uno de los cuales podremos aproximarnos a las corrientes hegemnicas tanto en el campo del ejercicio de la antropologa en Mxico, como en el de la orientacin de su enseanza y, al mismo tiempo, identicar las posturas divergentes y su proyeccin en los cambios posteriores. Los fundadores de la carrera de antropologa, de manera destacada Miguel Othn de Mendizbal y Daniel Rubn de la Borbolla, formaron parte de la corriente que, impulsada por importantes cientcos de la poca, concibi la ciencia como una actividad orientada a la solucin de los problemas sociales que en ese momento enfrentaba el pas. Aqu podemos identicar con claridad un conjunto de procesos de produccin del conocimiento cientco2 profundamente ligado a la agenda poltica del momento. El llamado a crear una ciencia mexicana resume bien la intencin que unic a los cientcos mexicanos. La creacin de la carrera de antropologa fue resultado de este esfuerzo; de ah que, como arma Jaime Litvak, la Escuela y con ella toda la antropologa mexicana se ve con un planteamiento, cuyos enfoques eran al mismo tiempo cientcos y polticos (2000: 31). La conformacin de un campo disciplinar es el producto de un proceso en el que conuyen las iniciativas de los diferentes profesionales que desde sus perspectivas particulares aportan a su constitucin. Para el caso de la antropologa, a lo largo del periodo de 1917 a 1937 es posible reconocer distintas lneas de trabajo que paulatinamente conguraron un campo de problemas y de deniciones que le dieron a la antropologa en Mxico su perl singular. El punto de partida es la conocida iniciativa de Manuel Gamio, quien sistematiz en tres aspectos la orientacin de la disciplina: su carcter de ciencia aplicada y, por ende, su

sentido social; el enfoque integral como caracterst terica y metodolgica, y la poblacin indgena co su objeto de estudio. A su vez, esta orientacin fue instrumento puesto al servicio del que en ese mome to fue considerado un bien mayor: el de la refundac de la sociedad a travs de la construccin de la nac mexicana. A partir de estas deniciones, la antropo ga en Mxico y su enseanza adquirieron su origin lidad. En la convocatoria para la inscripcin a nueva carrera, publicada en 1937, se advierte, por u parte, la necesidad de fomentar los estudios antrop lgicos y crear en esta rama de la ciencia nues propia personalidad cultural, a partir de la formac de tcnicos en antropologa que con cario y arraigo Mxico aborden problemas como los relativos al con cimiento de la poblacin indgena y los derivados pa su incorporacin cultural, as como los de las co diciones econmicas precolombinas y sus transform ciones desde la conquista europea (Dvalos Hurta 1962: 8). Los objetivos eran muy puntuales y abso tamente arraigados en el contexto del pas. En e sentido, queda planteada una de las caracterstic propias de las antropologas nacionales latinoame canas que se desarrollan como disciplinas cuyos pr ticantes se ocupan de lo propio y, de ese modo, rea zan su aportacin a la ciencia universal tal y como concibi Lucio Mendieta y Nez,3 colaborador d tacado de Manuel Gamio:

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El caso de la institucionalizacin de la biologa en Mxico resulta de sumo inters; vase Ledesma-Mateos (2007). Para aquilatar la importancia de Lucio Mendieta y Nez en la construccin de las ciencias sociales mexicanas, v Olvera Serrano (2004).

Reexiones sobre la enseanza de la antropologa social en Mxico

Desde el punto de vista cientco, el estudio de los grupos de poblacin aborigen que habitan el territorio nacional, en sus caracteres fsicos, en su distribucin geogrca, sus anidades, sus costumbres, su medio ambiente fsico y social, sus manifestaciones artsticas y en su valor econmico, signica una contribucin a la ciencia universal interesada en descubrir la etiologa de los hechos colectivos (Mendieta y Nez, 1925: 45).

Las claves de la formacin de los profesionales de la antropologa: 1937-1950

Cuando entr a [la] Escuela de Antropologa, en 1944, el
INAH

desarrollaba

la antropologa ocial y la Escuela reejaba las ideas de aquel entonces, el historicismo, el culturalismo de Boas, la ecologa cultural de Steward, el funcionalismo, el materialismo. Cada estudiante segua la corriente de su inters o la inuencia de algn maestro. Romn Pia Chan, 1993

El contenido curricular fue propuesto para formar profesionales capacitados en el conocimiento de las poblaciones indgenas desde el punto de vista de su origen, desarrollo y situacin actual, desde la perspectiva biolgica, histrica, cultural y econmica social. De acuerdo con estos requerimientos, los planes de estudios no fueron copiados de ninguna otra parte del mundo, sino que se elaboraron por el Colegio de profesores (Faulhaber, 1993: 36), aprovechando en su formulacin la experiencia de la antropologa como una forma de conocimiento, pero sobre todo la de la mexicana en la enseanza de la antropologa y la historia. As, la formacin de los futuros antroplogos se encauz hacia el conocimiento de Mxico y Amrica Latina (Oliv Negrete, 2000: 326). Respecto a esta tendencia, Esteva Fabregat seala que en la Escuela el estudio de la antropologa americana o europea no ocupaba un lugar central, sino que se concentraba bsicamente en estudiar al pueblo mexicano en su diversidad (Esteva Fabregat, 2009).

El programa se inici en el Departamento de A tropologa adscrito a la Escuela de Ciencias Biolgic del Instituto Politcnico Nacional (IPN). La carrera abri con la nominacin general de antropologa, c dos especialidades: antropologa fsica y antropolo social. El modelo de enseanza correspondi a la visin de la antropologa en dos grandes campos biolgico y el cultural. El cultural fue cubierto por especializaciones en etnologa, arqueologa y ling tica (estas ltimas creadas en 1940) de acuerdo c el modelo estadounidense.4 En 1942 el Departame to de Antropologa pas a formar parte del Institu Nacional de Antropologa e Historia (INAH) y se lla Escuela Nacional de Antropologa (ENA).5 Al ao guiente se public el primer anuario, establecind se la que sera la estructura general del plan de es dios, cuyo contenido formal se mantuvo, con camb parciales, hasta 1971.6 Este sistema consisti en tronco comn para todas las especialidades, en el q los estudiantes cursaban durante los dos prime aos una serie de materias comunes que se consi raban de conocimiento bsico para los antroplog y que se fundamentaban en la concepcin integral la disciplina. Entre estas materias comunes se co taban los cursos generales de Geografa, Antropog grafa, Etnologa, Antropologa Fsica, Arqueolog Lingstica, as como Prehistoria y Lenguas Modern (Faulhaber, 1993: 36); asimismo, la oferta de ma rias optativas de cada una de las cuatro especialid des estaba abierta a todos los estudiantes. De e manera, la unidad de la disciplina como premisa fu dadora de la antropologa mexicana y de su ensea za se convirti en un ethos de la comunidad ant polgica que se form por esos aos:

Creo que el inters de muchos de nosotros tenda me

a la especializacin y ms a un sentido de la unidad

las diversas ramas de la antropologa. As la mayo

de los futuros arquelogos asistan a cursos y semi de arqueologa o a los de lingstica (Dahlgren, 2002:

rios de etnologa; los etnlogos, como era mi caso, a

Las caractersticas de la institucin y los reque mientos del plan de estudios favorecieron la consolid cin de este enfoque. Por una parte, como anota Jo

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[S]e consider ms oportuno no destruir la unidad de la carrera conservndole su especialidad social, siguiendo el p cedente establecido en casos semejantes por el Field Museum, de Chicago y el American Museum of Natural History, Nueva York (Dvalos Hurtado, 1962: 8). En 1946, con la incorporacin de la carrera de historia, adquiri su actual denominacin como ENAH. Anuarios 1943-1971. Biblioteca de la ENAH y Archivo de la Coordinacin de la licenciatura en Antropologa Social.

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Luis Lorenzo, la Escuela era chica,7 lo que permita la fcil relacin entre los alumnos. Adems, la posibilidad de desarrollar proyectos con otras especialidades cre un lenguaje comn que facilitaba la comprensin entre los practicantes de las diversas especialidades (Lorenzo Bautista, 1982: 27-28). Otro elemento sin duda trascendente fue la obligacin de cursar tres prcticas de campo de mes y medio cada una, siendo inexcusable la realizacin de alguna de ellas en una especialidad distinta a la que se cursaba (Lorenzo Bautista, 1987: 27-28). De esta manera, a travs de las materias introductorias comunes y de las materias optativas, las cuatro especializaciones,
estaban presentes en la informacin y en la interdependencia que permita llamarnos antroplogos a quienes estudibamos en aquella escuela. La presin ambiental del conocimiento interdisciplinario ejerca de anillo vinculatorio de todas las diferencias en una sola identidad: la antropologa (Esteva Fabregat, 2001: 63-64).

Es difcil que la formacin de los profesionales de una disciplina se agote en el contenido formal de los planes de estudios, y menos an en esta etapa, cuando la mayora comparta un horizonte de sentido en el que se vislumbraba un Mxico nuevo, como titul Gamio su libro de 1935, que se antoja como una nueva versin de Forjando patria, de 1916. As, la formacin de los futuros antroplogos ocurri en una tierra frtil para las nuevas ideas, en medio de una conanza irreductible en que el conocimiento cientco de la poblacin sera la base de una nueva sociedad, y que no se achicaba frente al escaso presupuesto ocial sino que, en cambio, demandaba una alta inversin de esfuerzos personales. sta es una de las claves fundamentales de la formacin de los antroplogos durante este periodo. Otra ms la encontramos en un proceso peculiar de enseanza-aprendizaje que recuerda la concepcin segn la cual la transmisin de un ocio consiste en la comunicacin
de un modus operandi, un modo de produccin cientca que presupone un modo de percepcin y un conjunto de principios de visin y divisin, no hay otra manera de adquirirlo que vindolo funcionar en la prctica u observando cmo (sin que para ello, sea necesario emplear principios formales) este habitus cientco, llamndolo por su nombre, reacciona ante decisiones prcticas (Bourdieu y Wacquant, 1995: 164).

Esto ocurri cuando la falta de personal prepara para llevar adelante las tareas que se planteaban el terreno de la investigacin y la promocin de prog mas sociales condujo a la incorporacin de los es diantes a los proyectos en marcha. sta fue una periencia peculiar, pues con su trabajo, al mis tiempo que aprendan a dominar el ocio, estab contribuyendo a la produccin del acervo de con cimiento que se encontraba en construccin y que la vez, estaba estrechamente vinculado a la inten discusin en torno a los diversos enfoques que tuv ron cabida en la Escuela de aquellos aos y que m caron nuevas rutas en el conocimiento de la poblac mexicana. En este terreno se produjeron, a los poc aos de iniciado el proyecto, algunas discrepanc en cuanto al enfoque de la enseanza de la discipli As, para personajes como Julio de la Fuente, la orie tacin de la formacin de los antroplogos resulta insuciente para la atencin de los problemas pr ticos que enfrentaban las poblaciones indgenas, ah su entusiasmo por la anunciada visita, en 194 del fundador del funcionalismo britnico, Bronisl Malinowski, pues El currculo que se exige para maestro [en la ENAH] se basa totalmente en el enfoq historicista [] mientras el otro el funcionalism aqu ha sido totalmente ignorado (cit. en Druck 1988: 28). Ciertamente, en el plano de la formacin escol la orientacin historizante, como la denomina Wigb to Jimnez, ocup un lugar privilegiado hasta med dos de la dcada de los cincuenta. Sin embargo, co anota el mismo autor, con la llegada en 1942 de Tax, la inuencia funcionalista o chicaguense se h notoria (Jimnez Moreno, 1982: 12). De este mo el autor rememora cmo al principio ambas actitud entraron en conicto:

Recuerdo cmo el ingeniero Weitlaner y yo coment

mos que algunos de los lingistas que estaban inu

ciados por el funcionalismo hacan trabajos fotosttico

es decir, sin interesarse por la profundidad histric

describiendo simplemente lo que pasaba en un mom nalista (Jimnez Moreno, 1982: 12-13).

to dado. As apareca en sus principios la actitud func

Ms all de las discrepancias iniciales, la llama inuencia funcionalista fue una ms de las tendenc que se incorporaron a la formacin de los estudiant y junto con las versiones del materialismo histri

El primer semestre, iniciado en 1938, ingresaron ocho alumnos; para el segundo semestre el nmero aument a diez (D valos Hurtado, 1962: 8). Por otra parte, Jos Luis Lorenzo, quien ingres a la ENAH en 1945, anota que el alumnado no gaba a los 80 (Lorenzo Bautista, 1982: 23).

Reexiones sobre la enseanza de la antropologa social en Mxico

representadas por Paul Kirchhoff y Miguel Othn de Mendizbal, permitieron a los estudiantes perlar las posturas que aos ms tarde, en su ejercicio profesional, marcaran la orientacin de la produccin y la docencia de la antropologa mexicana, como fue el caso de Ricardo Pozas y Fernando Cmara. El peso de la visin integral de la antropologa no perdi importancia, no slo porque la formacin introductoria a las cuatro ramas de la antropologa permaneci intacta, sino porque entre los docentes la visin integral de la disciplina era un punto central. En este sentido, Wigberto Jimnez ha propuesto una caracterizacin de las corrientes predominantes en la enseanza en la ENAH a partir de los equipos de maestros que tuvieron a su cargo los cursos formativos generales. El primer equipo, al que identica con una visin historizante y cuya presencia es central en el periodo de 1937 a 1947, es el conformado por Alfonso Caso, Pablo Martnez del Ro, Miguel Othn de Mendizbal y Paul Kirchhoff. El segundo equipo, que surge a partir de 1942 con una visin funcionalista, es el representado por Sol Tax. El relevo docente comienza a registrarse en 1948, cuando por diversas causas los profesores mencionados se retiran parcial o totalmente de la docencia y toman a su cargo los cursos vacantes los alumnos que iniciaron su formacin entre 1938 y 1940, y que fueron alumnos destacados de los fundadores de la Escuela. Por ltimo, identica un tercer equipo, cuyos integrantes iniciaron sus estudios en antropologa a lo largo de la dcada de los cincuenta, a los que dene como miembros de una generacin contestataria, y que en la dcada de los sesenta promueven cambios importantes en la estructura del plan de estudios (Jimnez Moreno, 1982: 12 y ss.). En trminos generales, el plan de estudios mantuvo sus caractersticas fundadoras y el contenido de los cursos se nutra de los conocimientos producidos a partir de las investigaciones recientemente concluidas o en desarrollo y, en ms de una ocasin, la produccin de conocimientos realizada fue la base para la promocin de nuevos cursos. Tal fue el caso del concepto Mesoamrica, que, presentado por Paul Kirchhoff en 1943 para denir un rea cultural con lmites y caractersticas precisas desde el siglo XVI, condujo a que en 1954 se impartieran los cursos de Mesoamrica I y II, cuyos profesores eran Armillas y Bernal,

respectivamente (Pia Chan, 1993: 44). Tambin, la mano de los docentes investigadores llegaron nu vas perspectivas tericas, entre otras, la de la revoluc urbana, propuesta por Gordon Childe e introducida nales de los aos cuarenta, por Pedro Armillas. E concepto vino a ser fundamental porque Armillas, menz a entender esta zona como un sitio que no s era monumental, sino como algo ms, como una ur con todas sus implicaciones (Lorenzo Bautista, 19 30). Un ejemplo ms lo encontramos en la incorpo cin de los cursos de Cultura y Personalidad, a ca del entonces recin egresado Claudio Esteva Fabrega personaje que lleg a atribuir a la ENAH un sello identidad que le era propio, el de la innovacin con tante (Esteva Fabregat, 2009). A nales de los cuarenta el programa pareca co solidado. La Escuela haba ganado prestigio intern cional y varios de los profesionales formados en e se encontraban realizando investigaciones en divers pases.9 En el mbito latinoamericano, la Escuela ta bin tuvo un papel central en el terreno de la form cin de antroplogos, pues, desde sus primeros a la presencia de estudiantes de la regin haba s constante gracias a los programas de becas prom vidos tanto a nivel gubernamental como desde or nismos nacionales e internacionales.10 Adems de becarios de otros pases, la presencia de estudian extranjeros fue un hecho constante. Al respecto, antroplogo valenciano Jos Alcina, de viaje de estud a Mxico en 1951, anota cmo para ese momento Escuela tena ya un gran prestigio y atraa a multit

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Permaneci en la ENAH de 1947 a 1956, primero como estudiante y luego como docente. En Ecuador y Honduras, Carlos Margin y Pedro Armillas realizan exploraciones arqueolgicas; Fernando Cmara h investigacin etnogrca en Colombia, y Ricardo Pozas trabaja en Costa Rica sobre educacin en lenguas indgenas mnez Moreno, 1949: 140-141). En 1941, la Fundacin Rockefeller otorga cinco becas para estudiantes centroamericanos, y el INAH y la Universidad cional Autnoma de Mxico (UNAM) proporcionan siete ms (Dvalos Hurtado, 1962: 9-10).

Paz Xchitl Ramrez Snch

de estudiantes de Amrica Latina e incluso de Europa y Estados Unidos (Alcina Franch, 1996: 33). Paradjicamente es en ese momento cuando comienzan a perlarse una serie de acontecimientos que preparan el camino para los grandes cambios que sobrevendran a lo largo de la dcada de los sesenta.

La especializacin en Antropologa Social

Muchos de mis compaeros de la Escuela de Chicago y, por tanto, entrenados ms o menos directamente, en el sociologismo de Radcliffe-Brown a travs de Redeld, entraron a formar parte de los nuevos enfoques [] Otros comenzamos a sentirnos atrados por diferentes lneas simultneas de actuacin, bsicamente estudios de antropologa industrial y de cultura y personalidad. Claudio Esteva Fabregat
ENAH,

formados en el funcionalismo de la

vacin sincrnica y la interrelacin entre los divers elementos de la vida social y cultural. De esta manera, haciendo eco del reclamo que a tao formulara Julio de la Fuente, Alfonso Villa Ro recuerda que el objetivo de la ENAH fue formar es cialistas en la atencin a los pueblos indgenas. S embargo, ste no se cumpli debido a que el progra fue sobrecargado de historiografa y arqueologa. H ta 1951, a iniciativa del INI, se form una comis para fundar un Departamento de Antropologa Ap cada en la Escuela. No se trataba, adverta, de cr trabajadores sociales, ni de limitar su funcin aspecto estrictamente utilitario de su ciencia, la m era combinar la actitud cientca con las habilidad necesarias para transformar el conocimiento en pr cipios de accin prctica:

El tipo de antropologa que se desea tener para los

que persigue el Instituto Nacional Indigenista, es uno q

sea capaz de entender y evaluar situaciones socia

que requieran ajustes en su estructura a n de alcan

un mejor equilibrio en las relaciones interpersona

para esto, se precisa que sepa percibir los efectos de

cambios tecnolgicos, econmicos, polticos y socia

en la conducta de la gente y asimismo, sugerir posib

A nales de los aos cuarenta, en el marco de los programas para el desarrollo impulsados por las agencias internacionales de la posguerra, la poltica para las poblaciones indgenas mexicanas se subordin al nuevo programa econmico. En este entorno se fund, en 1948, el Instituto Nacional Indigenista (INI), cuyo personal se incorpor de inmediato a los programas de desarrollo regional que se encontraban en curso. A partir de esta nueva situacin se comenz a plantear la urgencia de personal preparado en la lnea del cambio social, lo que dio pie a la idea de incorporar en el programa de estudios de la ENAH una lnea de especializacin en antropologa aplicada o social. En la prctica, los estudiantes haban estado plenamente incorporados a las tareas de la antropologa aplicada,11 el conicto no se encontraba en la falta de presencia de los estudiantes de la ENAH en las tareas de aplicacin de la antropologa, sino en la demanda de ecacia que requera la nueva poltica indigenista. En este punto nos encontramos con el franco arribo de la concepcin estructural funcionalista como una forma de conocimiento de la realidad, que pone en el centro la obser-

dades de accin dirigidas a los procesos de reaju (Villa Rojas, 1955: 309).

De hecho, desde 1951 algunos estudiantes come zaron a incorporarse a los proyectos de desarrollo gional y a recibir una preparacin para el trabajo el terreno. Muchos de ellos, recuerda Stavenhag interrumpan la carrera para ir al campo, como le oc rri a l mismo luego de su primer semestre, en 19 para ir a trabajar a la Comisin del Papaloapan. idea de colaborar en la promocin del cambio soc resultaba atractiva para muchos de los estudiantes aquel entonces que entendamos la antropologa co un instrumento para una accin de cambio. De e modo se adscribieron a la propuesta. Esta nue tendencia produjo una serie de crticas: El maes Fernando Cmara [] nos dio la primera clase cambio social, y a los que tombamos esa clase n llamaban un poco despectivamente los chicos cambio (Stavenhagen, 1993: 102). Fernando Cmara, formado en el enfoque estru tural funcionalista de la Escuela de Chicago, ejer

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Un interesante ejemplo de estudios desarrollados desde la concepcin integral de la antropologa es la investigacin d gida por Manuel Gamio en la regin oncocercosa del estado de Chiapas, en la que el equipo de investigadores est form do por un gelogo y mineralogista, por ingenieros agrnomos, por un etngrafo explorador, un antroplogo fsico y cua etnlogos prximos a graduarse en la ENAH: Felipe Montemayor, Anne Champan, Isabel Horcasitas, Arturo Monzn y cardo Pozas (Gamio, 1946: 199).

Reexiones sobre la enseanza de la antropologa social en Mxico

una inuencia decisiva en la formacin de los primeros estudiantes de la que sera la especialidad en Antropologa Social. En 1953, imparti una ctedra de trabajo directo en el campo con programas especcos de lecturas, anlisis de casos y de las teoras de la poca sobre el cambio (Durn Solis, 2002: 16). Ese mismo ao, Alejandro Marroqun realiz trabajo de campo con estudiantes de la ENAH en Tlaxiaco,12 en el mercado central de los pueblos de la Mixteca Alta, en el contexto de una investigacin nanciada por el INI (Drucker, 1988: 20). Al ao siguiente, Cmara se incorpor a la ENAH como subdirector y docente. Fue entonces cuando la especializacin en Antropologa Social recibi su impulso denitivo. Ese ao se crearon las secciones de Etnohistoria y Antropologa Social en la especialidad en Etnologa,13 cuyas actividades se iniciaron el ao siguiente, como especializaciones que se podran cursar despus de haber cubierto los crditos de Etnologa (Bonl, 1982: 48). En este punto comenz a manifestarse la demarcacin entre la antropologa social y la etnologa, cuando la primera se comenz a disear como una forma de hacer antropologa prctica e inmediata, centrada en las relaciones sociales presentes y en los obstculos que representaba, para los planes de desarrollo regional, la persistencia de las sociedades indgenas; mientras que la segunda se mantuvo en la lnea de la reconstruccin histrica de las sociedades prehispnicas y el estudio de sus expresiones culturales actuales. Sin embargo, el complejo proceso que a partir de ese momento comenz a desarrollarse no se puede reducir a las intenciones con las que fue creada la especialidad, primero, porque entre los docentes que llegaron a la Escuela desde el INI, entre ellos Gonzalo Aguirre Beltrn, Julio de la Fuente, Alejandro Marroqun y Ricardo Pozas, no haba una posicin homognea; segundo, porque los entonces estudiantes incorporados a los diversos trabajos de desarrollo no eran receptculos pasivos de esas intenciones, y entre ellos comenz a gestarse una serie de posturas crticas.

de los planes de estudios, fundamentalmente con re cin al conocimiento de las teoras antropolgica la solicitud de cursos de orientacin por especialid Arqueologa General y Antropologa General, cu objetivo sera ofrecer a los estudiantes una introdu cin a la disciplina.14 En 1954, la Sociedad de Alu nos de la Escuela Nacional de Antropologa e Histo (SAENAH) promovi la formacin de un Consejo Tcn Mixto, con el objetivo de revisar los planes y program de acuerdo con las necesidades actuales y con experiencias obtenidas en el transcurso de los quin aos de funcionamiento de la Escuela.15 El resulta fue que entre 1954 y 1955 se dise un nuevo currc lo, que incidi sobre todo en la incorporacin de nu vas materias optativas por especialidad (Oliv Negre 2000: 329, nfasis mo). De este modo se inici presin sobre el contenido de los planes de estud con base en la necesidad de adaptarlos a las nuev circunstancias que viva el pas. A estas inquietud se sumaron un conjunto de cambios que congurar un clima de debate constante en torno a estos prob mas. Por lo dems, para esta poca el crecimiento la matrcula inici su camino ascendente. En 1954, el ingreso y las caractersticas de los es diantes fueron diferentes de los de otras generacion Guillermo Bonl apunta: Mi generacin ingres 1954 y fue excepcionalmente grande. Fuimos 90 alu nos de nuevo ingreso que con los alumnos anterio sumamos 164 estudiantes (1982: 46). Otra pecul ridad extraordinaria fue el ingreso de jvenes de aos o menos. En general no haba estudiantes tiempo completo; trabajaban por la maana y de tres de la tarde y hasta las nueve de la noche tomab sus cursos. En el plan de estudios de 1954 se continu ban impartiendo las cinco materias comunes a tod las especialidades: Antropogeografa, Prehistoria, P tohistoria, Antropologa Fsica, Etnologa y Lings ca. Muchos de los cursos, dice Guillermo Bonl,

Eran fundamentalmente descriptivos. En el rea de

nologa aprendimos sobre todo etnografa con maest

como Brbara Dahlgren, Calixta Guiteras y, desde lue

Los planes de estudio a revisin

Al iniciarse la dcada de los cincuenta empezaron a perlarse ciertas inquietudes acerca de la orientacin
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Roberto Weitlaner. El aspecto terico de la carrera cor Monzn [] y ms adelante con los profesores del
INI,

fundamentalmente a cargo de Fernando Cmara y Art

tre los que se encontraban gentes como Gonzalo Agu

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El producto de estas investigaciones es Tlaxiaco: la ciudad mercado, de 1957. La especialidad en Etnologa, con las subsecciones en Etnohistoria y Antropologa Social, se mantuvo as hasta 19 cuando Etnohistoria se convirti en especialidad, mientras que Etnologa y Antropologa Social se establecen como es cialidad en Antropologa Social y Etnologa. En 1979, estas ltimas se volvieron licenciaturas autnomas. Actas de las asambleas por especialidad para la eleccin de sus delegados al Consejo de Especialidades: Arqueologa de agosto de 1953; Etnologa 19 de agosto de 1953; Antropologa Fsica 25 de agosto de 1953. Carta de la SAENAH al director de la Escuela, 24 de enero de 1954.

Paz Xchitl Ramrez Snch

Beltrn, Ricardo Pozas, Julio de Fuente y Alejandro Marroqun. Algunos de ellos con una clara orientacin marxista que result totalmente nueva en el ambiente normal de la Escuela (1982: 49).

Tenan, dice, una serie de maestros excepcionales,16 los que pese a su calidad no satisfacan sus inquietudes. Esto los llev a participar en crculos de estudio fuera de la Escuela, en reuniones donde discutan aspectos recientes de la antropologa y su orientacin poltica en la lnea del marxismo, adems de los problemas internos de la ENAH y la poltica estudiantil (Bonl, 1982: 49).

En busca de nuevas deniciones para la antropologa

Haba antes ms inters en la etnografa que ahora: hay una corriente que empez hace tal vez cinco o diez aos, que lleva un mayor inters en la llamada Antropologa Social, y poco sobre la etnologa, la etnografa, la historia y la etnohistoria; este movimiento todava dura, pero sabemos que los estudiantes van a interesarse otra vez ms y ms por el estudio de los grupos, desde el punto de vista humanstico Roberto Weitlaner, 1981

El entorno poltico nacional e internacional mantena a los estudiantes en una constante actividad. La presencia de estudiantes del Caribe y de Centro y Sudamrica17 coadyuv a que los acontecimientos polticos que ocurran en sus pases formaran uno de los puntos centrales en las agendas de discusin de las reuniones estudiantiles (Stavenhagen, 1993: 105), en las que no eran menos importantes las reexiones sobre los asuntos acadmicos y los de poltica nacional, esta ltima particularmente marcada por el autoritarismo estatal hacia los movimientos sociales en los que los futuros antroplogos se vean cada vez ms involucrados. As comenz a tomar forma el debate sobre la capacidad de la antropologa y de sus practicantes para responder las preguntas que planteaban estos

eventos, y que marc de manera franca la evaluac del objeto y mtodo que haba prevalecido hasta momento en el ejercicio de la disciplina. La dcada de los cincuenta se cerr con interp taciones contrarias acerca de la situacin de la EN de la antropologa y del futuro de ambas. Para alg nos se trataba de revisar y corregir, en consonan con los objetivos de sus fundadores, el cariz que ha tomado la formacin de los antroplogos. Felipe Mo temayor (s. f.)18 resume esta postura confrontando argumentos con los que se fund la ENAH con los sultados pedaggicos y cientcos del momento. En los postulados fundacionales, el autor destaca el de funcin social y el de la unidad de la disciplina. ambos casos, arm, sus nalidades no se hab logrado, por el contrario, la Escuela se alej de ell En su opinin, el problema central era que se ha perdido la esencia misma de la disciplina consiste en su unidad, ms all de los ngulos tradiciona que constituyen las especialidades. Los estudian estn demasiado centrados en sus temas particular y esto se nota, dice, hasta en el argot estudiantil: hu seros, tepalcateros, lengeros o chicos del ca bio muestran este reparto del hombre en fragmen aislados para quiz justicar en el futuro, un emp pseudo cientco en alguna institucin ociosa. Desde esta perspectiva se inici un proceso de gularizacin escolar en el que se incluy la obliga riedad de cursar los programas en el orden pedag co que se consideraba conveniente para su integrac profesional. Sin embargo, qued fuera de esta refor lo concerniente a las prcticas de campo, cuyo se tido deba replantearse a la luz de los postulados la investigacin integral propuesta por Manuel Gam (Montemayor, s. f.). De este modo, los estudiantes las diversas disciplinas deban salir juntos al cam coordinados a travs de un proyecto de investigac general en el que cada uno de ellos aplicara sus nocimientos a un mismo problema y en un rea d mitada. No obstante, esta voluntad de recuperar el trabajo de campo la vocacin integral de la antrop loga se vio obstaculizada por el crecimiento de matrcula y la escasez de presupuesto. As, la orga zacin del trabajo de campo como parte central de formacin de los antroplogos devino uno de los pr cipales problemas que se enfrentaran en los futu aos.

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Entre ellos a Jos Miranda, Miguel Covarrubias, Paul Kirchhoff, Johanna Faulhaber, Juan Comas, Wigberto Jim Moreno, Pedro Bosch Gimpera y Pablo Martnez del Ro (Bonl, 1982: 49). Hace falta una investigacin sistemtica de la inuencia de la ENAH en el desarrollo de las antropologas latinoamerican y del Caribe. Por el contexto que describe se puede suponer que la fecha corresponde a 1959.

Reexiones sobre la enseanza de la antropologa social en Mxico

Otras interpretaciones ven este nal de dcada como el n de un periodo luminoso y el inicio
de un proceso de crtica y disidencia como puede verse en el artculo de Gonzlez Casanova: Sociedad plural, colonialismo interno y desarrollo, publicado en 1963; el de Cazs: Indigenismo en Mxico: Pasado y Presente, en 1966; o las intervenciones de Bonl, Olivera, Valencia, Nolasco y otros en el VI Congreso Indigenista en marzo de 1968 (Pia Chan, 1993: 45).

En este ao se retom la discusin del plan estudios que se desarroll en torno a la conservac de la unidad de la antropologa, por un lado, y a p porcionar elementos a los estudiantes de la Escue para la comprensin de la realidad en la que prete dan intervenir, por el otro (Oliv Negrete, 2000: 33 Entre estos cambios destac la discusin de currc los especcos para las licenciaturas en Antropolo Social y Etnohistoria,19 y comenz a circular una nicin alternativa del objeto de estudio de la ant pologa social:

Haba tambin, en ese nal de dcada, posturas optimistas que dejaban sentir que en la ENAH las cosas iban bien. En la eleccin de la Escuela como sede del Proyecto 104 de la Organizacin de Estados Americanos (OEA) algunos vieron el reconocimiento internacional a la institucin. Se trat del Programa Interamericano para el Adiestramiento de Postgraduados en Ciencias Sociales, encaminado a la preparacin de personal que se hiciera cargo de los proyectos de desarrollo para Amrica Latina. El grupo de estudio se form con tres alumnos por cada pas de la regin, becados por este organismo internacional. El programa se desarroll de 1959 a 1963, con la oposicin abierta de algunos grupos estudiantiles y docentes, que identicaron este programa con la incorporacin institucional de la Escuela a la poltica desarrollista.

el estudio de sociedades de cultura compleja, la cua

producto de su propia evolucin histrica, especialm

te en el sentido del anlisis de los problemas de conta mo (Valencia, 1982: 57-58).

y de cambio desarrollados por la expansin del capita

La antropologa se pone de moda

En 1965 la Escuela se traslad a la parte alta del recin inaugurado Museo Nacional de Antropologa, a unas instalaciones diseadas para albergar una poblacin escolar de entre 500 y 600 estudiantes. Las expectativas acerca del futuro crecimiento de la matrcula muy pronto se vieron desbordadas. Enrique Valencia aduce como una de las causas de esta explosin demogrca el golpe meditico que supuso la muy publicitada construccin y posterior inauguracin del Museo Nacional de Antropologa e Historia incluido el traslado de Tlloc uno de cuyos efectos fue que:
Pone de moda la antropologa al estimular el espritu de curiosidad y aun de aventura que distingue el diletantismo antropolgico. La consecuencia de ello fue la explosin demogrca de la Escuela. Bajo estas circunstancias planteamos, por ensima vez, la necesidad de profesores de tiempo completo (Valencia, 1982: 57).

De acuerdo con esta concepcin, se impulsar cursos como los de Sociedades Clasistas, Antropolo Econmica y Planicacin Social; los responsables la elaboracin y la imparticin de los programas fu ron los profesores Guillermo Bonl y ngel Pale (Valencia, 1982: 57-58). Se trat de una propuesta q conminaba a que la antropologa superara su nfa en la descripcin, recuperara el anlisis compara vo de los fenmenos socioculturales y de modo en tico planteaba la necesidad de que la antropolo retomara como uno de sus objetos legtimos de es dio los fenmenos socioculturales en las sociedad complejas. As, en la segunda mitad de los aos sesenta,2 debate acerca de la orientacin general de la Escu y, de manera particular, de las especialidades en nologa y Antropologa Social comenz a tomar cariz cada vez ms intenso. En 1967 se llev a ca una mesa redonda sobre la reestructuracin de la EN Algunas de las propuestas que destacan en esta re nin son las relativas a la formacin de los antrop logos; entre ellas, la de que no slo se deba bus la preparacin de investigadores sino tambin de ma tros y trabajadores en antropologa aplicada (Schef 1967: 26). Pero la polmica estaba muy lejos de co cluir y la reestructuracin de la ENAH continu sien una actividad pendiente que se sum a las que lle ron con el ao de 1968. En ese momento los alumn inscritos en las diferentes especialidades sumab 327 (Aguirre, Palerm y Manrique, 1967: 27).

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Cuya separacin de la especialidad en Etnologa se haba acordado en 1958. Acta de la Junta de Especialidades del 7 noviembre de 1958. Una excelente visin de la experiencia estudiantil de esos aos es la que presenta Andrs Fbregas (2005).

Paz Xchitl Ramrez Snch

Las nuevas claves en la formacin de los antroplogos

Me siento como Dante a las puertas del averno. Estudiante de la
ENAH

al ser detenido por la polica en 1968

A mediados de 1968 la confrontacin en torno a la reforma del plan de estudios se hizo cada vez ms lgida. El 18 de julio de ese ao, en una carta abierta, la SAENAH expres enrgicamente la necesidad de una Reforma Acadmica Integral, que tuviera como punto de partida Una clara y explcita fundamentacin de la Antropologa como ciencia que responda a las necesidades econmicas, sociales y polticas que afectan a nuestro pas (Carta abierta..., 1968). En congruencia con lo anterior se haca necesario un programa de estudios acorde con el desarrollo del pensamiento antropolgico. A los pocos das de la publicacin de este documento se iniciaron los acontecimientos que condujeron al desarrollo del movimiento estudiantil de 1968. A principios de agosto se instal la Asamblea Permanente, a partir de la cual se organizaron las actividades de participacin con las diversas escuelas del pas. Entre agosto y octubre de 1968 se registr un vertiginoso ascenso de la movilizacin estudiantil que abarc al conjunto de las escuelas de educacin superior y que desemboc en los lamentables hechos del 2 de octubre. Llama la atencin cmo, pese al clima poltico que prevaleca en el pas, el asunto de la reestructuracin de la ENAH continu formando parte de la agenda de la discusin del momento.21 Como es sabido, el 3 de diciembre de ese ao se reiniciaron las actividades en los recintos universitarios del pas. En la ENAH, una de las primeras actividades fue la reunin de la Asamblea General, que acord seguir constituida en asamblea permanente abocados a las siguientes tareas: a) reestructuracin de la Escuela con planes concretos, b) organizacin interna para la continuacin del movimiento estudiantil popular, c) entrevista con el Dr. Ignacio Bernal para plantear nuestras proposiciones y problemas (Acta de la Asamblea General..., 1968). En 1969, los estudiantes de la Escuela iniciaron un proceso cuesta arriba en torno a su reorganizacin. La Asamblea, por medio del Comit de Vigilancia de

la SAENAH, abri el proceso electoral para la renovac de la direccin de la sociedad de alumnos,22 sin e bargo, sta no logr reconstituirse y tom su lugar u nueva forma organizativa estudiantil: el Comit Lucha (El Comit de Lucha..., 1970). A partir de e momento la idea de crisis se convirti en el precede te para cualquier reexin sobre la antropologa y sob la Escuela. Ciertamente el panorama interno dev cada vez ms complejo, al desatarse una cadena acontecimientos que pusieron en jaque la vida aca mica de la institucin, entre ellos, la rescisin convenio con la Universidad Nacional Autnoma Mxico23 y la renuncia, en 1969, de un importan grupo de docentes, lo que abri la puerta a la llega de profesores provenientes de diversas disciplin Hasta la fecha, este hecho es objeto de interpretacion contrarias; para algunos, tendi a profundizar la c sis de la disciplina, mientras que para otros signi la apertura a las interpretaciones desarrolladas des otros enfoques disciplinarios, lo que, a la larga, enriqu ci la mirada antropolgica. Mientras tanto, el foco de la discusin se trasla a la bsqueda de las causas de la crisis de la antro loga mexicana. Con matices, se comenz a generali una concepcin segn la cual la situacin de la dis plina era parte de una crisis generalizada del siste poltico mexicano, incapaz de contender con los p cesos de cambio que demandaba la sociedad mexi na. La antropologa tendra que hacerse cargo de e situacin, sin embargo, en la disciplina: ha domin do un tipo de estudio que por su esencia resulta co servador y anacrnico: el estudio de la comunidad comunidad aislada y explcita en su dinmica por misma (La posicin de los estudiantes..., 1969). P tanto, la tarea que se planteaba a los antroplog era reorientar su quehacer hacia la comprensin los grandes problemas nacionales resultantes de desarrollo econmico desigual, que slo haba favore do a unas cuantas minoras, y que en los aos recien haba provocado el surgimiento de un conjunto movimientos sociales que pugnaban por un cam radical. En consecuencia:

Los antroplogos, estudiosos de la cultura y la socied

no pueden prescindir de ocuparse ampliamente de p

blemas que conciernan precisamente a la disolucin

los valores socioculturales establecidos y a su reempl

por otros. En este sentido, la antropologa mexicana ti

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Comunicados de la Asamblea General Permanente al H. Cuerpo de Profesores y al director de la ENAH, 7 y 20 de agosto 1968 (mecanoescritos). Informe del Comit de Vigilancia de la SAENAH en relacin con la eleccin de la Mesa Directiva (s. f.; mecanoescrito). Mediante el cual la UNAM otorgaba los ttulos de maestro en Antropologa.

Reexiones sobre la enseanza de la antropologa social en Mxico

entre las discusiones previas a 1968 y las que se g tan despus de este momento, que plantean de m nera radical una ruptura con la teora y la prctica la antropologa mexicana que era hegemnica en e momento. Fue entonces cuando se abri de mo franco la disputa por el sentido legtimo de la dis plina, de cuya resolucin dependa, en ltima insta cia, la formacin de sus nuevos profesionales. fue el centro del debate en los aos siguientes: antroplogos se enfrentaron en distintos foros,25 y uno de ellos, la ENAH, el debate adquiri connotacion especcas.

Una interpretacin de la historia de la antropologa mexicana

Volv a la
ENAH

como maestro, sobreviv

a los magncos, a Palerm, al 68, a la corriente antiantropolgica que vino

despus. Sobreviv a Libre aprendizaje, docena de planes de estudio [] Hoy que adoptar como materia de estudio precisamente esta problemtica dndole un lugar preponderante (La posicin de los estudiantes..., 1969). salgo de la nueva arqueologa, ayer me anteayer fui materialista histrico y maana me desgaitar en gorgoritos estructurales

soy sobreviviente de cuando menos me

amanec nuevo arquelogo, maana me

peg el sndrome de la nueva arqueolog

En este punto comenz a operarse un cambio de fondo. Ya no se trataba slo de reformular el contenido de los planes de estudio, sino de revisar el sentido mismo de la disciplina. Este giro de la discusin correspondi al debate ms amplio que paralelamente se estaba desarrollando en cuanto al compromiso de los cientcos sociales,24 y al mismo tiempo perl una discusin de tono ms profundo que se puede leer desde la propuesta de Esteban Krotz, quien seala que para comprender el carcter cambiante de la ciencia es necesario distinguir entre crisis menores y crisis mayores. En las primeras, algunos perles, identidades y consensos se debilitan y slo una parte de ellos entra en crisis. En las segundas, es el conjunto de la perspectiva disciplinaria, sus formas de comunicacin particulares y sus perles institucionales especcos los que pierden vigor (Krotz, 1995: 11-12). Me parece que esta propuesta es til para apreciar la diferencia
24

Carlos Navarrete, 19

A partir de 1970 se registra el aumento de cursos p ralelos (El Comit de Lucha..., 1970) a los impartid de acuerdo con el programa ocial vigente. Cursos co Economa y Sociedad, Subdesarrollo en Mxico y Amrica Latina, Seminario de Teora de la Historia El Capital e Historia del Pensamiento Marxista,26 d cuenta de algunos de los intereses que en ese mome to tena un nutrido grupo de estudiantes. Jven maestros, como Mauricio Campillo Rolando Cord y Roger Bartra, dejaron huella en muchos de nosot por su insistencia en la crtica poltica y social del m lagro mexicano (Urteaga, 1993: 123). Uno de los ce tros de discusin ms relevante fue la caracterizac del Estado mexicano y la formacin del capitalismo

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En el que ejercieron una notable inuencia las tesis del colombiano Orlando Fals Borda en torno a la ciencia propia, co nialismo intelectual y sociologa comprometida, que comienzan a circular en la dcada de los setenta. En este trabajo me remito slo a los acontecimientos presenciados por los estudiantes y profesores de la ENAH. Para u visin ms amplia de este debate vase, entre otros, Aldama y Seplveda, 1969; Par, s. f.; Aguirre Beltrn, 1976; Me na y Garca Mora, 1983. Relacin de profesores a contrato que impartieron clases en el primer semestre acadmico de 1973 (mecanoescrito, arc vo personal).

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Mxico, lo que tambin proporcion las claves para la lectura del desarrollo de la antropologa en Mxico, cuya caracterizacin devino una tarea imprescindible para proyectar su nuevo sentido. Al respecto comenz a perlarse una lnea de reexin cuyo objetivo fue la elucidacin de:
la situacin de la antropologa dentro de la ciencia, su estatus como disciplina cientca o como mera profesin tcnica. Su objeto de estudio, sus perspectivas y futuro y las particularidades que determinan su desarrollo y posibilidades de participacin en la resolucin de problemas reales, transformando la realidad, creando las condiciones para su superacin en un pas como Mxico (Proyecto Libre Aprendizaje..., 1972).

Objetivos como ste coadyuvaron a la apertura del camino para la reconstruccin de la historia de la antropologa mexicana, pues en esa historia especca se encontrara tanto la explicacin de la crisis de la disciplina, como las razones que justicaban el cambio radical que se exiga entonces. Sin embargo, la tarea que emprendi este grupo de estudiantes no era sencilla. En ese momento no haba, en sentido estricto, reexiones globales sobre el desarrollo27 de la disciplina, salvo las elaboradas en ocasin del planteamiento de nuevas posturas en torno a la orientacin de la poltica indigenista (de la Fuente, 1964; Aguirre Beltrn, 1973). La excepcin fue el texto de Juan Comas La antropologa social aplicada en Mxico (1964), que se convirti en el texto fundamental para orientar la reexin que se propusieron. El punto de partida es el reconocimiento de las caractersticas particulares de la antropologa mexicana que la diferencia de otras corrientes y antropologas del mundo por haber surgido en un momento histrico determinado, lo que delimita su organizacin y sus caractersticas. De esta ubicacin histrica deriva la explicacin de la crisis por la que en ese tiempo atravesaba, pues al cambiar la situacin que le da origen [] pierde su orientacin y en esa medida su posibilidad de desarrollo coherente y su correcta aplicacin a realidades concretas (Proyecto Libre Aprendizaje..., 1972). Con base en esta consideracin, y siguiendo la periodizacin propuesta por Comas, proponen tres grandes etapas: 1) posrevolucionaria con antecedentes en el porriato; 2) la de formacin, que ubican entre 1925 y 1940, y como su principal mo-

mento, el cardenismo; 3) de 1940 a nuestros d Reconocen al segundo de estos periodos como el m mento en el que se desarrollan los pensadores m originales y productivos que hasta el momento ha da la antropologa en Mxico. En el tercero sitan el i cio de la crisis de la antropologa. Resulta claro que lectura que hicieron de estas etapas se desarroll d de la interpretacin del desarrollo del capitalism del Estado mexicano, particularmente en su etapa nacionalismo revolucionario. Las conclusiones de e reexin terminan por ubicar el quehacer de la ant pologa como coadyuvante en la creacin de las ba para la penetracin del capitalismo en zonas ind nas, en la creacin de mecanismos apaciguadores las inquietudes y luchas populares que generaba proceso [] y en el rescate del pasado prehispnic los elementos culturales en que se fundamenta el n cionalismo (Crisis de la antropologa, 1973). sta la antropologa con la que hacan el rompimiento q incluy la ruptura con las viejas generaciones de a troplogos. En ese mismo periodo se an una serie de juic denitivos sobre el carcter de la antropologa me cana, que resultan interesantes en cuanto que s representativos de la interpretacin dominante en siguientes aos, y que incidieron de manera fund mental en el diseo de los primeros cursos sobre materia. As, de modo concluyente arman que la presin concreta de la antropologa mexicana ha s el indigenismo que ha prevalecido como orientac central de la teora y la prctica antropolgicas. Q el indigenismo se consolid durante la poca car nista como una respuesta a las necesidades del s tema capitalista y, por lo tanto, es uno de los inst mentos ideolgico prcticos que han respondido a intereses de la burguesa en el poder, puesto al s vicio de la integracin de la poblacin indgena con objetivo de ampliar el mercado interno. De este mo la antropologa qued reducida al indigenismo co una poltica de Estado, abrindose todo un perio en el que prevaleci esta concepcin, y que orient lectura de los textos producidos desde la antropolo mexicana, lo que condujo a dejar de lado cualqu aportacin en el terreno terico o epistemolgico. necesario aclarar que sta no fue una postura exc siva de los estudiantes referidos, sino que, de mo ms o menos radical, fue una posicin compartida p diversos sectores de antroplogos de la poca.

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Posteriormente se han producido notables estudios sobre distintos aspectos, tanto de la historia como de las aproxim ciones terico-metodolgicas de la antropologa en Mxico. Destaca el inters que sobre este tema han expresado, a pa de diversos trabajos, autores como Jos Lameiras, Andrs Medina, Carlos Garca Mora, Mechthild Rutsch, Luis Vzq y Esteban Krotz.

Reexiones sobre la enseanza de la antropologa social en Mxico

La incorporacin del curso Antropologa Mexicana al plan de estudios de la licenciatura y la maestra en Antropologa Social
A lo largo de la primera mitad de la dcada se registra el paulatino desplazamiento de los cursos del programa vigente, por los denominados cursos paralelos; con ello quedan fuera de la formacin los contenidos que otrora fueran el lugar desde donde el estudiante socializaba con el conocimiento producido desde la investigacin antropolgica en Mxico, de manera destacada los cursos correspondientes a Antropogeografa, Etnografa Antigua y Moderna de Mxico, Culturas Prehispnicas de Mesoamrica e Historia Cultural de Mxico, que aparecieron formalmente hasta el anuario de 197128 y que fueron sustituidos por Sociedades Precapitalistas, Teora de las Clases Sociales y Teora de la Historia, en la lnea del materialismo histrico. Con esto prcticamente qued fuera del currculo la formacin etnolgica, que haba sido uno de los pilares de la formacin de los antroplogos en Mxico. Igual suerte corrieron los cursos de Antropologa Aplicada y Seminario de Planicacin, que, en algunos casos, fueron sustituidos por Seminarios de Discusin. En 1975 se iniciaron las actividades tendientes a la elaboracin de un plan de estudios general de la especialidad en Antropologa Social. Se trataba de disear un programa para toda la carrera de acuerdo con la reubicacin dialctica de la prctica antropolgica de manera cientca, concreta, totalizante y comprometida con las clases explotadas y oprimidas (Balance crtico..., 1978: 8). Acorde con esta premisa, se dio un lugar central a la formacin para la investigacin y la recuperacin de la antropologa aplicada (Balance crtico..., 1978: 8). De este modo el eje del plan de estudios que se elabor privilegi el estudio de la formacin econmico-social mexicana, pues sa sera la fuente de las futuras investigaciones. Mientras que el materialismo histrico proveera de las herramientas tericas para la confrontacin crtica y sistemtica con la antropologa tradicional, la mexicana y la sociologa (Balance crtico..., 1978: 8). Con estas premisas en mente, la carrera se dividi en las siguientes reas: Economa Poltica, Teora Social, Formacin Econmico-social e Investigacin. Fue en este momento cuando se incorpor el curso sobre antropologa mexicana dentro del rea de Teora Social, y sus contenidos se organizaron del siguiente modo:

a) b) c)

d)

Antecedentes: Andrs Molina Enrquez. L grandes problemas nacionales (1909). 1916-1935: Los precursores: Manuel Gam Moiss Senz y Miguel Othn de Mendizb 1936-1940: El cardenismo. 1940-1960: El Co greso de Ptzcuaro y el surgimiento de instituciones indigenistas, las obras de Ag rre Beltrn y Ricardo Pozas. 1968-1972: La crtica al indigenismo.

Quizs el primer curso formal sobre la historia la antropologa en Mxico fue organizado e impart por Augusto Urteaga y Carlos Garca Mora, quien matizaron las posturas ms radicales y buscaron m trar las aportaciones desarrolladas por los antrop gos mexicanos a lo largo de estos periodos. Los tem propuestos han sido desde entonces la parte obli da del curso. En el transcurso de los aos encontram modicaciones, principalmente en cuanto a los tem de inicio del curso y los temas nales, y que estn lacionadas con diferentes concepciones en torno origen y desarrollo de la antropologa en Mxico, c el avance de la disciplina y la incorporacin de nu vos enfoques y temas de estudio, como veremos continuacin. Algunos programas inician con una revisin trabajo de los cronistas del siglo XVI, as como aspec del proceso de formacin del patriotismo criollo, polticas estatales dirigidas a la poblacin indge las interpretaciones sobre el indio y las institucion antropolgicas surgidas en el siglo XIX, para pasar a temas antes sealados. En otros casos, el progra parte de la situacin de Mxico al inicio del siglo enfatizando la situacin de la poblacin indgena tiene como texto inicial el de Andrs Molina Enrqu (1909). En el primer caso prevalece la concepcin que, durante gran parte de su historia, los pueb indgenas han sido el principal tema de reexin de disciplina, y su representacin, una parte integral la ideologa del nacionalismo mexicano. Resulta fu damental ofrecer una breve introduccin de estos m mentos para ayudar a la comprensin de algunos los temas centrales del siglo XX, en especial, los re ridos al nacionalismo mexicano, la poltica del lengu je y de poblacin de los gobiernos de la posrevoluci Por otra parte, desde el terreno epistemolgico las ob elaboradas en estos periodos son consideradas co fuentes fundamentales para el conocimiento sobre poblacin indgena, as como para las imgenes sob

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Anuarios 1963 a 1971 de la especialidad en Etnologa y Antropologa Social. Archivo de la Coordinacin de la licencia ra en Antropologa Social.

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la alteridad. La segunda perspectiva parte de que la antropologa, como discurso cientco, tiene sus orgenes en la segunda mitad del siglo XIX, periodo al que tambin se remontan las primeras promociones antropolgicas en Mxico. Por otra parte, en relacin con los temas nales del curso, stos se han venido ampliando de acuerdo con el desarrollo de la propia antropologa en Mxico. En este aspecto, a la fecha nos encontramos con severos problemas para ofrecer un panorama adecuado del desarrollo de la disciplina. En el caso de la maestra en Antropologa Social, creada en 1980, presenta desde su fundacin un programa general que incorpor, como uno de sus cursos centrales, el de Antropologa Mexicana, de modo paralelo y con igual peso al de Teora Antropolgica. En los primeros aos el contenido del curso no difera esencialmente del enunciado antes para la licenciatura. Durante ms de una dcada form parte del Curso Propedutico con el ttulo de Historia y Teora Antropolgicas en el Mxico Contemporneo, junto con la materia Introduccin a la Historia Social del Mxico Contemporneo. A partir de 1990, cuando se elimin el curso propedutico, ste se incorpor al primer semestre del currculo. Hasta principios de la dcada de los ochenta la imparticin del curso, siguiendo los contenidos arriba sealados, no present mayores problemas, sin embargo, conforme los antroplogos mexicanos incursionaron en nuevos temas superando la divisin espacial rural/urbano y comenzaron a desarrollarse las especializaciones temticas, los programas de la materia tendieron a crecer. De este modo, si a mediados de la dcada de los setenta el tema nal de algunos programas de la materia concluan con las nuevas tendencias: Bonl, Nolasco, Warman hoy en da stas son apenas la parte intermedia, pues paulatinamente, a lo largo de las dcadas de los ochenta y noventa, se fueron agregando autores y temas. En los programas posteriores a 1978 se abri en la licenciatura en Antropologa Social una nueva rea, denominada Antropologa Mexicana, que incluye, adems del curso general sobre la materia, los cursos de Etnografa de Mxico, Antropologa Aplicada y una materia optativa. Para el caso de la maestra en Antropologa Social, en el ao 2000 se restaur el curso propedutico con el objetivo de ofrecer a los estudiantes, muchos de ellos provenientes de otras disciplinas, un panorama general tanto de la teora antropolgica como del desarrollo de la antropologa en Mxico. Esto permiti que el programa sobre la materia, que se
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imparte durante el primer semestre, iniciara desde dcada de los ochenta teniendo como objetivo ofre una visin general sobre las tendencias actuales la antropologa en Mxico, enfatizando de modo p ticular en los temas de investigacin con los que estudiantes ingresaron al programa de la maestra partir de 2005 se han incorporado al programa u serie de lecturas de las antropologas latinoamerican lo que ha permitido una reexin comparativa sob el tratamiento de algunos temas comunes desde situ ciones histricas distintas.

Algunos problemas en la enseanza de la antropologa mexicana29

En la medida que el curso sobre antropologa en M xico surgi, con base en la necesidad de conocer prctica en el contexto de la crtica a la poltica in genista, se realiz la interpretacin de las lecturas en algunos casos contina siendo as, desde el pun de vista de las intenciones integradoras de una po tica de Estado, descuidando tanto los planteamien tericos como epistemolgicos. En algunos casos historia de la disciplina incluye slo ciertos textos la produccin crtica y temtica de los aos setent ochenta. Esta limitacin en algunos programas de licenciatura se ha tratado de subsanar dedicando ltimas sesiones del curso a una revisin de las tem ticas actuales, ya sea por medio de charlas ofrecid por profesores-investigadores invitados, o bien, m diante una serie de lecturas temticas como base pa el trabajo nal del curso. De esta manera constitu una tarea pendiente la discusin de los aspectos la investigacin antropolgica en Mxico que pued ser tematizables en la docencia, de tal forma que favorezca la socializacin de los futuros antroplog en la produccin del conocimiento elaborado desde antropologa en Mxico y en Amrica Latina, con la nalidad no slo de generalizar el acervo de conocimi tos, sino de fomentar la capacidad de usarlos pa incrementar el acervo instrumental, para crear nuev conocimientos cientcos (Krotz, 1989: 68). El conocimiento de las antropologas latinoame canas tanto en su desarrollo histrico como recie es sumamente limitado, cuando no nulo. Desde perspectiva, sera de gran importancia incorporar la formacin de los estudiantes de antropologa alg nos temas comunes a las antropologas del contine te, pues muchos de los aportes son el resultado

Estas proposiciones las he elaborado tomando en cuenta las entrevistas realizadas con alumnos de semestres avanza de la licenciatura y recin egresados.

Reexiones sobre la enseanza de la antropologa social en Mxico

debates conjuntos entre antroplogos de diversos pases (vase Jimeno, 2005). Mientras que hoy en da en el terreno de nuevos temas de investigacin los colegas de otros pases estn haciendo notables aportaciones. En trminos generales, muchos de los temas que abordan las antropologas mexicana, latinoamericana y del Caribe podran ser incorporados a varios de los cursos del currculo; sin embargo, en tales cursos se privilegia a autores de las denominadas antropologas centrales. Por ltimo, y a manera de conclusin, considero que el conocimiento de la antropologa mexicana y de sus interrelaciones con la antropologa latinoamericana y con la teora antropolgica general debera ser un tema de debate constante entre los antroplogos, pues, al nal, los nuevos antroplogos desarrollarn sus futuras actividades profesionales justamente en estos contextos.

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