Cludia Ceclia Zendron Psicloga CRP0705620, especialista em psicologia clnica pelo CFP, especialista em psicodrama pela Universidade Federal

de Cincias da Sade de Porto Alegre. Ndio Antonio Seminotti Doutor em psicologia pela Universidad Autnoma de Madrid, especialista em psicodrama pela Febrap, professor do Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Psicologia da PUCRS e coordenador do Grupo de Pesquisa de Processos e Organizaes dos Pequenos Grupos.

PAPIS SOCIAIS FEMININOS E AS CONSERVAS CULTURAIS EM RELAO AO DINHEIRO: CARTOGRAFIA DE UMA OFICINA TEMTICA DE PSICODRAMA1
RESUMO
Neste artigo relatamos e discutimos uma oficina psicodramtica realizada com um grupo de mulheres cuja temtica foi focalizada na sua relao com o dinheiro. O grupo foi composto por cinco mulheres e foram realizados quatro encontros com durao de trs horas cada. A discusso apoiou-se nos conceitos desenvolvidos por Moreno para o psicodrama, articulados cartografia como mtodo de anlise proposto por Deleuze e Guattari. A partir das cenas dramatizadas desenhou-se uma cartografia das linhas de produo de subjetividade. As conservas culturais que reproduzem a ideologia patriarcal e que se manifestam no desempenho dos papis sociais e nas suas relaes de subordinao e que, por sua vez, constituem um obstculo sade mental das mesmas, foram tomadas como referncia para a anlise. Acompanhando-se a composio dessas linhas na fabricao da barreira invisvel que interfere no modo como as mulheres lidam com o dinheiro, buscou-se, pelo exerccio da espontaneidade, incidir em seu traado, produzindo rupturas nos modos existentes de subordinao.
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Palavras-chave

Psicodrama; cartografia; papis sociais; conservas culturais; gnero; dinheiro. In this article, we report and discuss a psychodramatic workshop developed with a group of women about their relationship with money. The group was integrated by five women, and the workshop was composed by four meetings of three hours each. The discussion was based on the concepts developed by Moreno about psychodrama, in connection with the cartographic method of analysis, as suggested by Deleuze and Guattari. Based on the dramatized sketches, cartography of the subjective production lines was designed. The cultural conserves that reproduce the patriarchal ideology and that are manifested on the roles played by women and on their subordination in inter-relationships, and which in turn constitutes an obstacle to their mental health, was taken as a reference of analysis. Focusing on the composition of those lines in the production of the invisible barrier that interferes on how women deal with money, it was also the aim of this research to produce ruptures on the modes of existence of this subordination through the exercise of spontaneity. Psychodrama; cartography; social roles; cultural conserves; gender; money

ABSTRACT

REVISTA BRASILEIRA DE PSICODRAMA Cludia Ceclia Zendron e Ndio Antonio Seminotti

Keywords

Uma cura seria como construir uma obra de arte, com a diferena de que seria preciso reinventar, a cada vez a forma de arte que se vai usar. (Guattari, 1993, p.223.)
Tanto no trabalho psicoteraputico como na coordenao de grupos de reflexo sobre subjetividade feminina, encontramos a temtica do dinheiro interpenetrada nos relatos das dificuldades enfrentadas pelas mulheres, as quais aparecem em diferentes situaes: no modo como se apropriam e administram seus rendimentos, na forma como cobram por seu trabalho, na maneira como tomam decises sobre seus investimentos etc. Estas dificuldades nem sempre so evidentes, ficam naturalizadas e mascaradas na vida cotidiana, gerando sentimentos como incompetncia, incapacidade e inadequao, levando a diferentes nveis de sofrimento psquico. Dada nossa atuao clnica no campo da prtica privada, o universo de mulheres que compem nossa clientela constituise, majoritariamente, por mulheres com insero profissional definida e rendimentos advindos de seu trabalho. As mulheres que compuseram o grupo que participou da oficina para a realizao desse estudo originamse deste segmento socioeconmico. Ainda que possamos encontrar a singularidades restritas ao segmento social em questo, interessa-nos a dimenso de gnero como uma dimenso que abarca as mulheres em todos os segmentos sociais.

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A ideologia patriarcal como conserva cultural

Vivemos em um contexto social multideterminado em que os papis sociais como conservas culturais vm garantindo, historicamente, a repetio e reproduo de lugares de subordinao, tanto para as mulheres como para os homens. No entanto, por vivermos numa sociedade de ideologia patriarcal, no podemos ignorar o efeito macio desta ideologia sobre as normas de conduta e, consequentemente, sobre as diferenas assim produzidas em nveis de subordinao entre os papis sociais de homens e mulheres. O cerne da ideologia patriarcal a crena na inferioridade feminina e na superioridade masculina. A diferena entre os sexos transforma-se em hierarquia, em que o sexo masculino passa a ser o que detm o poder e exerce o controle sobre a organizao social. A superioridade masculina explicada por uma viso biologicista em que no h distino entre sexo e gnero sexual; tudo naturalizado e reduzido essencialidade biolgica. Assim, at mesmo os papis sociais so vistos como a expresso dessa essencialidade, vistos como determinados pela natureza. A organizao social passa a ser definida por esta ciso e algumas consequncias dessa hierarquia so bastante visveis, como a

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Buscamos ento identificar, no contexto psicodramtico, como os papis sociais desempenhados pelas mulheres interferem no modo como lidam com o dinheiro. Partimos da hiptese de que esses papis sociais sustentam um teto de vidro, ou seja, sustentam as barreiras invisveis vividas pelas mulheres em relao realizao de sua autonomia econmica. A expresso teto de vidro surge no final dos anos 1980, designando a barreira invisvel que impede o crescimento da carreira profissional das mulheres dentro de uma hierarquia organizacional (Steil, 1997). Esse teto de vidro est presente no apenas na hierarquia organizacional das empresas, mas tambm em outras dimenses da vida das mulheres, a partir dos primeiros papis sociais desempenhados desde o ncleo familiar. Assim, entendemos que a forma como as mulheres lidam com o dinheiro est intrincada num mosaico de condies objetivas e subjetivas que compem esse teto de vidro, o qual vai sendo construdo desde muito cedo, no desempenho de seus papis sociais. Com este intuito investigativo, realizou-se uma oficina psicodramtica com um grupo de mulheres cuja temtica foi focalizada na sua relao com o dinheiro. O psicodrama tornou-se um dispositivo de investigao e interveno, a partir do qual se construiu uma cartografia das linhas de reproduo (papis sociais e conservas culturais) e das linhas de produo (criao de novos modos de ao, outras subjetivaes). Atravs de dramatizaes, buscou-se expressar e compreender a relao entre papis sociais femininos (conservas culturais) e a autonomia no manejo do dinheiro. Alm disso, pretendeu-se favorecer, atravs das dramatizaes e das tcnicas dramticas empregadas, a conscincia, por parte das integrantes do grupo, das conservas culturais e da necessidade de desenvolvimento da espontaneidade como forma de ruptura com os comportamentos de subordinao.

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diviso sexual do trabalho: os homens situam-se na esfera da produo e do pblico, enquanto as mulheres permanecem voltadas reproduo e ao domstico, ao privado. A resultante dessa rgida hierarquia um funcionamento social que oprime as mulheres, em todos os mbitos de sua realizao como sujeito: na esfera sexual, econmica, intelectual, poltica, religiosa, psicolgica e afetiva (Coria, 1997, p.53). Apesar dos avanos que os estudos de gnero promoveram na qualidade de vida das mulheres, ainda h questes pendentes no que diz respeito aos papis sociais femininos e s conservas culturais que os constituem e alimentam. Em uma anlise crtica das conquistas do feminismo, Badinter (2005) afirma que os maiores avanos obtidos nas ltimas dcadas deveram-se desconstruo audaciosa do conceito de natureza. Isto teve um impacto fundamental na liberdade em relao aos papis tradicionais que definiam o gnero. Mas esta conquista hoje est em risco, pois retornam, em muitos mbitos, as prticas que, sustentadas no discurso da diferenciao, violam os direitos das mulheres e colocam-nas como em uma sociedade separada da masculina (Badinter, 2005, pp.150-151). Estamos, ento, diante de novas formas de estereotipia dos papis sociais, ao mesmo tempo em que ainda enfrentamos aquelas antigas formas que se mantiveram intactas ou ocultadas no cotidiano.

Conservas culturais e sofrimento psquico da mulher

A estereotipia nas relaes sociais , para Moreno, um padecimento que deve ser tratado e cuja teraputica d-se pelo resgate da espontaneidade e da criatividade atravs da criao de novos papis que produzam rupturas e modifiquem a realidade social (Santos, 1990, p. 154). Burin, Moncarz e Velzques (1990) defendem a concepo de que, ao longo da histria, a construo do conceito de sade-enfermidade mental para as mulheres esteve ligada intimamente produo social das mulheres como sujeito, e que, portanto, a construo da subjetividade feminina em nossa cultura esteve imbricada com a construo de sua sade mental. Para estas autoras na construo de sentidos, enraizada nas condies da vida cotidiana das mulheres, que ocorre a construo de seu mal-estar. Esta noo entende que a sade mental construda de acordo com certos processos histricos, sociais, econmicos, sendo configurada nestes mltiplos entrecruzamentos (Burin; Moncarz; Velzques, 1990, p. 23). Entendemos, assim, que as conservas culturais que reproduzem a ideologia patriarcal e que se manifestam nos papis sociais e nas condutas de subordinao femininas podem ser consideradas, desde o ponto de vista psicodramtico, como um obstculo sade mental da mulher. Sua etiologia no se circunscreve ao mbito psicossomtico, mas se configura no mbito das relaes sociais, ali mesmo onde os papis sociais so apreendidos e desenvolvidos. Essa multiplicidade de papis , para o psicodrama, um critrio de sade, pois quanto maior a diversidade de papis assumidos por um indivduo, maior a sua flexibilidade e capacidade de ao e de respostas criativas e espontneas.

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Um dispositivo nada mais do que uma montagem (como no teatro, no cinema ou nas artes plsticas) ou um artifcio que inclui diferentes elementos de distintos mbitos: elementos sociais, naturais, tecnolgicos ou subjetivos. Um dispositivo caracteriza-se, ainda, por sua capacidade transformadora, por sua capacidade de gerar o novo, de criar, de produzir mudanas. Num dispositivo, tanto o seu objetivo como o processo gerado para obt-lo so imanentes entre si e tm uma funo tanto semitica como pragmtica (Baremblitt, 1992, pp.74 e 151). Pensamos que a oficina proposta constitui-se, de acordo com esta definio, num dispositivo acionando e colocando em relao, vrios elementos na perspectiva de interferir, atravs do psicodrama, na visualizao e configurao da rede relacional na qual se inserem as mulheres que dela participam. Neste sentido, esta proposta no se pretende neutra. Pelo contrrio, a concepo dessa oficinadispositivo-instrumento ocorre a partir de

um paradigma tico-esttico-poltico que concebe uma subjetividade que se experimente, [que] se arrisque em outros modos de composio, de uma subjetividade que se produza heterognea e ao mesmo tempo heterogentica, de uma subjetividade que esteja comprometida com os processos coletivos que a produzem (Barros, 2007, p.325).
Entendemos, dessa forma, que o pensamento moreniano encontra-se alinhado a este paradigma, ao sublinhar o processo de criao e seu carter coletivo como a base de todo o seu mtodo. Moyss Aguiar (1990) indica que, nas entrelinhas e em pressupostos no explcitos da obra de Moreno, h algumas afinidades com concepes bsicas do anarquismo. Este depoimento parece-nos corroborar a existncia, ainda que no explcita, das afinidades que intumos entre o psicodrama e o paradigma tico-esttico-poltico. Assim, a oficina foi por ns concebida como este dispositivoinstrumento. O objetivo constitui-se, ento, investigar e intervir sobre uma rede relacional composta por mulheres com uma tarefa comum: atravs da tcnica psicodramtica, dramatizar cenas que envolvam a temtica do dinheiro. Os encontros constituram-se como sesses temticas, a partir dos seguintes eixos: a) Primeiro Encontro: O que o dinheiro? b) Segundo Encontro: o primeiro dinheiro; c) Terceiro Encontro: as decises em relao ao dinheiro d) Quarto Encontro: uma cena cotidiana marcante que envolveu dinheiro Esta estrutura a partir da qual se realizaram os encontros serviu apenas como eixo norteador para o trabalho, pois a caracterstica de cocriao do psicodrama deixa-nos sempre uma abertura para o inusitado, para o que no pode ser previsto, para o que nasce no momento mesmo da in-

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A oficina psicodramtica como dispositivo de ruptura das conservas culturais

terao psicodramtica. A escolha da dramatizao investigativa abre um caminho instigante e cheio de possibilidades: a oficina dramtica com o grupo de mulheres pode nos brindar histrias que nos ajudem a desvelar esta dimenso ainda no explcita, tanto para a pesquisadora como para as participantes, e indicar possveis transformaes s ltimas. Este um trabalho coletivo, em que a investigao tarefa de todas as participantes, em diferentes momentos do processo, e pelo qual se tenta, como nos diz Merengu, objetivar o subjetivo, transformar a cena psicodramtica em objeto de crtica (Merengu, 2006, p.65).

Construir uma cartografia dessa oficina temtica a tentativa de acompanhar o desenho da paisagem sempre movente que se configura no contexto psicodramtico: busca-se a produo de uma cartografia ou, como nos diz Suely Rolnik, mergulhar na geografia dos afetos, e, ao mesmo tempo, inventar pontes para fazer sua travessia: pontes de linguagem (Rolnik, 2007, p.66). A cartografia faz-se a partir de linhas duras ou molares, ou seja, aquelas que se do num plano homogneo, de reproduo, mas que se segmentam em outras direes, como rizomas, surgindo ento linhas moles ou moleculares, linhas que nos levam heterognese, diferenciao, produo do novo. A cartografia ento um mtodo para acompanhar processos em um territrio existencial no qual o pesquisador est implicado. Isso exige do pesquisador-cartgrafo uma abertura [...] a uma espcie de toque fragmentrio, que, recusando totalidades perceptivas, abre as portas para a fabulao (Amador e Fonseca, 2009). Ainda segundo Rolnik (2007), os procedimentos do cartgrafo so inventados em funo daquilo que pede o contexto em que se encontra a partir exclusivamente de um tipo de sensibilidade que ele procura fazer prevalecer. O cartgrafo utiliza um composto hbrido, usando ao mesmo tempo seu olho molar e seu olho molecular para apreender o movimento que surge da tenso entre fluxo e representao (Rolnik, 2007, pp. 66-67). As noes de subjetividade e inconsciente, produzidas por Gilles Deleuze e Felix Guattari, so fundamentais na constituio do mtodo da cartografia. Segundo Rolnik, a subjetividade para estes autores est sempre em movimento de produo, transbordando o indivduo. H ento processos de individuao ou subjetivao, que acontecem nas conexes entre fluxos heterogneos, resultando da o indivduo e seu contorno, como figura de subjetividade efmera, formada por agenciamentos coletivos e impessoais (Rolnik, 1996). Encontramos tambm no esquizodrama, metodologia criada por Gregrio Baremblitt, a partir dos conceitos de Deleuze e Guattari, outra pequena mquina metodolgica que se conecta ao psicodrama, convocando-nos s tarefas que ele chama de negativas e positivas: as primeiras consistem em problematizar as identidades que se fundamentam nas

Psicodramatizar-cartografar-compreendersegmentar

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Psicodramatizar, no interpretar, cartografar

O psicodrama no quer interpretar. O que interessa ao psicodrama compreender e inventar. Compreender o conflito da pessoa a partir do modo como se produzem e conectam os diferentes sistemas de referncia de um sujeito. Isto obtido atravs da dramatizao desse conflito, colocando-se em jogo os papis sociais e buscando, atravs dos papis psicodramticos, referentes de espontaneidade e criao que permitam mudanas efetivas na vida das pessoas. Os papis sociais produzem-se e reproduzem-se nos movimentos das sociedades e cumprem sua funo de manuteno das conservas culturais. Esta uma funo importante, pois sem as conservas culturais as sociedades no se estabeleceriam em suas normas mnimas de funcionamento e no poderiam constituir-se como tal. No entanto, isto que necessrio para a sobrevivncia humana tambm traz em si um grande paradoxo: o que nos garante a organizao como sociedade tambm contm os elementos que produzem repetio, reproduo, hierarquia, clausura, submisso e sofrimento. Mulheres e homens inter-relacionam-se e desempenham papis sociais forjados pela cultura. Papis que so atravessados por suas caractersticas biolgicas e marcados pela ideologia patriarcal, que naturaliza estas diferenas e as cristaliza em um determinado modo de produo de subjetividade: um plano homogneo de existncia, no

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caractersticas do estvel, do exclusivo e do excludente; as segundas, em intensificar e deflagrar os pontos de singularidade dos participantes e dos movimentos do grupo para a proliferao das diversidades e para a atualizao de novos elementos de subjetivao (Cardoso, 2006). A aproximao entre o mtodo psicodramtico e o mtodo da cartografia (esquizoanlise) faz-se possvel quando pensamos o psicodrama como um dispositivo do qual o pesquisador-cartgrafo lana mo para apreender o movimento que se produz na tenso entre as conservas culturais (plano da reproduo, da representao) e a espontaneidade (plano da produo, da inveno). Esta aproximao tambm s se faz possvel quando descartamos os pressupostos identitrios, que em diferentes momentos, mimetizaram-se ao psicodrama no seu desenvolvimento histrico e quando intensificamos a vertente libertria do teatro espontneo ou, como nos diz Moyss Aguiar, quando o psicodrama de fato volta-se para a captura dos contedos ideolgicos que aprisionam a espontaneidade e a criatividade (Aguiar, 1990, p.125). Assim, o contexto psicodramtico torna-se o espao de compreenso do imaginrio, em que se pode dar vazo quilo que ainda no foi pensado, compreendido e elaborado (Merengu, 2006, pp. 76-77). Este o territrio existencial em que poderemos cartografar, a partir dos papis sociais femininos, o modo como as mulheres lidam com o dinheiro, situando sua trajetria, sua trama, para ento poder ver quais novas possibilidades nos indicam, onde estariam as linhas segmentadas, as rupturas a serem feitas no desmanche das tramas que sustentam as conservas culturais que levam perda da autonomia das mulheres em relao ao dinheiro.

qual cada indivduo passa a copiar-se a si mesmo. Este modo de produo de subjetividade gera desigualdades que, por sua vez, geram sofrimento psquico tanto nos indivduos como nos grupos. As mulheres, submetidas a uma condio de menos-valia por esta ideologia, apresentam formas de sofrimento psquico que advm da cristalizao de seus papis sociais. Este recorte sobre a articulao entre gnero e papis sociais o nosso buraco da fechadura. nele que posicionamos nosso olho molar para poder ver atravs da porta fechada. Do outro lado, encontramos o modo como as mulheres lidam com o dinheiro. Atravs do buraco da fechadura, nosso olho no pode ver tudo, apenas um recorte. Neste recorte esto alguns elementos que compem um imenso contexto. Interessa-nos ativar nosso olho molecular, ver tais elementos em movimento, compreender o modo como operam e fazer experimentos no seu funcionamento. Buscamos, assim, incidir no modo como as mulheres lidam com o dinheiro. A oficina psicodramtica permitiu-nos cartografar as linhas que se desenham a partir das inter-relaes e compreender a composio dessas linhas na fabricao da barreira invisvel que se interpe na forma como as mulheres lidam com o dinheiro. Assim identificamos o vidro, o cristal invisvel que as impede de lidar com o dinheiro com autonomia. A primeira linha que acompanhamos foi a que passou a desenhar-se como impossibilidade de comunicao, de partilhamento, de integrao. Esta linha desenhou-se a partir de uma inter-relao em que, de um lado, h um que sabe, e de outro, um que no sabe, transformando-se, neste percurso, em excluso. A cena, a partir de uma situao ficcional, revela como ficam excludos aqueles que no se apropriaram da complexidade da noo monetria: no conseguem estabelecer as condies para tomarem parte em um contexto. O dinheiro , antes da sua materialidade, uma noo, um saber. As linhas cartografadas revelam-nos que este grupo de mulheres economicamente independentes, produtoras de seu prprio sustento, tem uma grande dificuldade em significar e expressar a noo dinheiro. Da cena ficcional cena vivida, de uma realidade ficcional a uma realidade experimentada: as linhas continuam seu percurso, remetem-nos ao tomo social familiar, aos papis de filha, pai, me, irmos. A linha da impossibilidade e da excluso tramada ao fio da ideologia patriarcal, marcando o papel de filha pela subordinao. A filha, diante do pai que supostamente sabe, torna-se insegura e incapaz de expressar seu desejo. A linha da subordinao, desenhada no tomo da famlia, estende-se a outros tomos sociais, replica-se na realidade social, tirando da mulher a capacidade de deciso sobre o seu prprio dinheiro. Outra cena, outra linha que se esboa e se conjuga: em jogo, o papel de ex-esposa e de me. A linha da subordinao ganha fora e revela-se em mais um contexto: sem capacidade de deciso, no h possibilidade de negociao. A linha desdobra-se em desistncia, em um abrir mo. A mulher subordinada no pode negociar, porque a negociao requer uma simetria no vnculo. O contexto psicodramtico permite revelar o desenho desta linha, e a experimentao neste espao inaugura a possibilidade de interferir-se em seu trajeto, transformando-a em algo que escapa subordinao: a

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mulher subordinada e defendida, que no negocia e facilmente abre mo de seu interesse, transforma-se em mulher que pondera, que estabelece parmetros e mantm, com segurana e firmeza, seu ponto de vista. Agora no papel de amiga, fora do tomo social familiar, estendendose na rede social, a linha da subordinao mantm sua trajetria e revela outro componente que a constitui: o pudor em relao ao dinheiro. A mulher obediente, subordinada, insegura, incapaz de expressar seu desejo, de decidir sobre o uso do dinheiro fica impedida de se apropriar com autonomia do seu prprio dinheiro. a mulher que, junto da amiga, melindra-se, sente vergonha de estabelecer um contrato. Sem um contrato, expe-se ao risco de perdas, fica vulnervel s situaes que envolvem dinheiro. A experimentao, no contexto psicodramtico, permite o aparecimento de outro modo de agir desse papel, no qual h participao ativa na definio das regras do jogo, na efetivao de um contrato, trazendo um sentimento de bem-estar, de segurana, de apropriao. Foram investigados quatro momentos diferentes, quatro cenas, todas elas ligadas ao tema dinheiro. As cenas possibilitaram-nos ver como, atravs dos papis sociais, engendra-se e mantm-se a falta de autonomia que as mulheres experimentam ao lidar com o dinheiro. A famlia, tomo social matricial desses papis, interpenetrada pela ideologia patriarcal, transforma-se numa mquina de produo de subordinao, marcando claramente as caractersticas que levam as mulheres falta de autonomia em relao ao manejo do dinheiro. Esta construda a partir dos afetos que so mobilizados no desempenho dos papis sociais: em relao ao dinheiro, as mulheres aprenderam a duvidar de si mesmas, a tem-lo, a envergonhar-se de obt-lo e administr-lo. Estas barreiras invisveis este teto de vidro que impede a mulher de exercer sua autonomia geram um constante sentimento de inadequao, de insegurana, de menos-valia. Em todas as cenas dramatizadas, estes sentimentos estiveram presentes e foram expressos tanto nos dilogos dos personagens como nos compartilhamentos das participantes do grupo. Estes sentimentos produzem, alm das perdas concretas, um mal-estar que poderamos qualificar de crnico, uma vez que nada na nossa organizao social acontece fora da instituio do dinheiro. As mulheres esto constantemente, nas suas aes mais cotidianas, vivenciando os efeitos gerados pela falta de autonomia em relao ao manejo do dinheiro. Isso gera vulnerabilidade psquica, predispondo-as a vrias formas de sofrimento psquico. A oficina psicodramtica sobre este tema pode constituir-se num excelente agenciamento ou dispositivo de preveno e promoo da sade da mulher, permitindo um processo teraputico coletivo, em que todas e todos passam a ser cocriadores de novos modos de interao. Por mais duras que sejam as linhas desenhadas pelas conservas culturais, h sempre a possibilidade de que, pelo exerccio da espontaneidade, num ato criativo, produza-se uma segmentao dessas linhas, abrindo espaos para outros modos de existncia, nos quais as mulheres no esbarrem em tetos de vidro.

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Notas

1 - Este artigo baseado na monografia de mesmo ttulo, apresentada Universidade Federal de Cincias da Sade de Porto Alegre e Centro de Estudos Barros Falco como exigncia para obteno do ttulo de especialista em psicodrama

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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