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[2011: Hacia la Renovacin Integral de la Iglesia]

DNDE ESTAMOS?

MARCO DE REFERENCIA
I.- Historia de la Iglesia Presbiteriana en Mxico Inicios del Presbiterianismo en Mxico (1872 1914)
Es importante comprender el contexto poltico Nacional e Internacional de finales del siglo XIX, para entender la introduccin del protestantismo en Mxico. Al interior del pas existe la Instauracin de un Gobierno liberal, que derrot al sector conservador, que era apoyado por la Iglesia Catlica. El nuevo gobierno, como parte de su poltica econmica, evala la necesidad de la inversin extranjera norteamericana; la constitucin liberal apoya la libertad de cultos, lo que es aprovechado por diferentes Iglesias preferentemente de los E.E.U.U. En este contexto, llegan los primeros misioneros Presbiterianos a Mxico. Y como es de entenderse, ellos no comenzaron de cero, sino que establecieron vnculos con grupos liberales, crticos del catolicismo romano y formaron alianzas, de manera que celebraron los primeros cultos Presbiterianos. Como lo marcan varios historiadores, tenemos que estos primeros grupos se instalaron en la zona norte y centro del pas. As mismo, como parte de su trabajo de evangelismo crearon una red de escuelas en educacin bsica, tanto para hombres como para mujeres, as como seminarios, peridicos y otras obras. Para 1901 ya se haba formado el Primer Snodo de la Iglesia Presbiteriana de Mxico. Sin embargo, exista una total dependencia de las misiones extranjeras, aunque dicha sujecin era confrontada por algunos pastores mexicanos. El crecimiento presbiteriano de este periodo, como fenmeno social, est vinculado con el desarrollo de ideas liberales. Como ejemplo de ello, tenemos que varios pastores no solo eran lderes religiosos, sino eran considerados lderes polticos e intelectuales. Otros casos fueron las escuelas donde se enseaba a los nios un nuevo sentido de ser ciudadano en beneficio del pas. Podemos resumir que este periodo fue importante porque se crearon las bases mnimas de una estructura religiosa y educativa, as como ideolgica.

Nacionalismo Presbiteriano Frente al nuevo Estado Mexicano (1914 1947)


Los primeros aos, hasta antes de 1910 fueron muy productivos para la Iglesia Presbiteriana. Haban creado toda una red de Iglesias, escuelas, seminarios y peridicos que fue creciendo por las principales ciudades del pas y sus alrededores. Sin embargo, con la llegada de la Revolucin Mexicana muchas cosas cambiaron. Los efectos de este conflicto fueron la destruccin de Iglesias protestantes, la salida de muchos misioneros del pas, la limitacin de recursos econmicos, y el que muchos pastores y miembros de las iglesias se integraran a los movimientos revolucionarios. Esto gener un debilitamiento en la estructura eclesial. Las Iglesia norteamericanas involucradas en el apoyo econmico limitaron los recursos y plantearon varias soluciones. Sin embargo, la que trascendi fue el denominado Plan de Cincinnatti en 1914. Este plan consisti en la reparticin del pas en reas misionales de trabajo, la Integracin de varias empresas como el seminario, revistas, etc., de tal forma que no generara competencia entre las diferentes denominaciones y significara ahorros econmicos importantes ante tan grave situacin nacional. Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico EL DIVINO SALVADOR 14

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Este plan gener un cambio muy profundo entre el Presbiterianismo y las diferentes denominaciones. En primer lugar, forj enojo entre sus miembros. Las Iglesias tenan que cambiar de denominacin con este plan. En segundo lugar, Gener descontento entre los pastores mexicanos ya que no fueron consultados. En tercer lugar, el plan propag desanimo y divisiones entre las diversas iglesias. Por ultimo, la reestructuracin, engendr el debilitamiento entre las Iglesias presbiterianas en la zona norte y occidente del pas, las cuales fueron tomadas por los metodistas, situacin que repercute hasta el da de hoy. A pesar de todos los problemas, la Iglesia sigui creciendo de una manera sistemtica. Este crecimiento se bas en tres aspectos: La consolidacin de varios Presbiterios y Snodos, sobre todo en Occidente y Sur del pas. Ante la conmemoracin de las Bodas de Diamante, en 1947, se dio la conformacin del Movimiento Progresivo, que tena como finalidad duplicar la membresa y fomentar la Mayordoma cristiana. La Iglesia gener una mayor autonoma y constituy obra mdica, educativa y teolgica propia. Esta etapa fue muy difcil, pero no era posible dar marcha atrs.

Autonoma, Complicaciones y Retos del Presbiterianismo (1947 2005)


De este periodo, emplearemos una verdadera sntesis. Este periodo se puede definir como de crecimiento presbiteriano en el Sur del Pas, pero tambin de la formacin de una identidad como Iglesia Presbiteriana. En primer lugar, es importante decir que la Asamblea General se constituyo como un rgano completamente autnomo. Son muchos los temas que se pudieran describir durante estos aos. Pero es claro que la Asamblea General intent fortalecer la estructura de la Iglesia, dejando un vaci sobre una serie de temas importantes, tales como el trabajo teolgico y bblico, y limitndose a la evangelizacin de tipo masiva. Como parte de esa crisis se dieron muchos conflictos ligados al proceso de pentecostalizacin, de la Iglesia presbiteriana. Sin olvidar que el crecimiento estuvo ligado al surgimiento de nuevas iglesias, presbiterios y snodos, productos de conflictos internos. Un caso digno de mencin, es la influencia del presbiterianismo en la zona sur del pas sobre todo en Veracruz, Oaxaca, Chiapas, Tabasco, Campeche y Yucatn. Un dato interesante que proporciona la historia, es que el trabajo de evangelizacin masiva, descuido el aspecto del discipulado de las nuevos cristianos. Hoy da, la Iglesia presbiteriana tiene mayor influencia en la parte Sur comparada con el Norte del Pas.

Presencia de la Iglesia Presbiteriana en Mxico


La presencia de Iglesias presbiterianas en todo el pas lo muestra esta grafica: Porcentaje de Iglesias por Zona
Nmero de centros Estados

570 228 83 58 26 11 1

a 1782 a 235 a 97 a 69 a 48 a 22 a 8

(2) (2) (3) (2) (4) (4) (12)

La Zona Sur, del pas tiene mayor presencia de la Iglesia Presbiteriana que en la Zona Norte. La Iglesia Presbiteriana en Mxico se compone de: 1800,000 Miembros. 4,500 Iglesia y Congregaciones. 1,200 Pastores

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II.- Micro Localizacin del ESTADO DE MEXICO


El territorio del actual Estado de Mxico qued comprendido dentro del Reino de Mxico, que en 1786 se convirti en Intendencia de Mxico. Sus ciudades y villas ms importantes, habitadas por espaoles, eran administradas por corregidores o alcaldes mayores. Los pueblos indgenas estaban organizados en repblicas, que contaban con oficiales elegidos por los jefes de familia, bajo la vigilancia de los curas prrocos. Hasta mediados del siglo XVIII, estas autoridades administraban directamente los bienes colectivos de las cajas de comunidad. El 14 de febrero de 1827 se promulg la primera Constitucin Poltica del Estado de Mxico en Texcoco (lugar donde estaban instalados los poderes del estado; luego la capital pas definitivamente a Toluca en 1830). Despus, durante las primeras dcadas de vida independiente, el estado de Mxico sufrira numerosas secesiones, ya que del original estado de Mxico surgiran los actuales estados de Hidalgo, Morelos, Guerrero y el Distrito Federal. Esto fue gracias a los planes de Benito Jurez para restarle poder al Estado de Mxico. Su poblacin sobrepasa los 14 millones de habitantes, lo que lo convierte en la entidad ms poblada del pas. La mayor parte de sta se encuentra asentada en los municipios metropolitanos de la ciudad de Mxico. Toluca es la segunda concentracin urbana del estado y la capital estatal. En 2005 el estado contaba con una poblacin de 14, 160,736 habitantes de los cuales son 7 174 673 mujeres y 6 832 822 son hombres. El municipio ms poblado del estado de Mxico es Ecatepec de Morelos, hay mucho de qu hablar partiendo desde su historia que albergo importantes culturas prehispnicas, fue una ciudad importante para la evangelizacin en el periodo Virreinal. En la actualidad es un municipio industrial y en crecimiento basado en una economa slida apoyada en el comercio y sus servicios. A grandes rasgos cuenta con un clima variado y agradable, que apoya la actividad agrcola. As, este lugar es de gran tradicin y amplio desarrollo cultural. Las ciudades principales (2005) son:
Num. 1 2 3 4 5 6 7 Ciudad Ecatepec Toluca Ciudad Nezahualcyotl Naucalpan Tlalnepantla Chimalhuacn Atizapn de Zaragoza Pob. 1,688,000 1,556,000 1,140,528 821,442 683,808 525,389 472,500 Num. 8 9 10 11 12 13 14 Ciudad Cuautitln Izcalli Ixtapaluca Valle de Chalco Solidaridad Nicols Romero Coacalco de Berriozabal Tultitln Tecmac Pob. 470,113 429,875 322,167 306,276 285,943 279,493 270,447

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III.- Micro Localizacin del XONACATLN


Xonacatln es un nombre Nhualt, que se compone de xonacatl, cebolla; tlan, entre. Por lo que el significado es Entre las Cebollas. El Municipio de Xonacatln se localiza al Norte del Valle de Toluca, y esta adscrito en la parte central del Estado de Mxico. Limita al norte con el Municipio de Otzalatepec, al sur con los municipios de Lerma y Huixquilucan, al este con el municipio de Naucalpan, y al oeste nuevamente con el municipio de Otzolotepec. Aproximadamente, se encuentra a 40 Kilmetros de la Ciudad de Mxico y a 15 de la Ciudad de Toluca. El nmero de habitantes de Xonacatln es de 18,058 personas (Segn Inegi, 2005) donde 8,802 son hombres y 9,258 son mujeres. CULTURA 1. INFLUENCIA DE LA RELIGIN CATLICA: a. Semana santa: sin duda alguna una de las festividades ms importantes de la cristiandad es esta, en nuestra comunidad, se mantiene un alejamiento entre el pueblo cristiano y el catlico romano en la celebracin de la semana mayor, la representacin que hace esta ltima en las calles del pueblo es la que llama ms la atencin de los nios y adolescentes sobre todo y eso solo como simples observadores. b. Fiesta del pueblo: esta festividad que se celebra en la semana en que cae el 4 de octubre es una de las costumbre que ms a costado erradicar del pueblo cristiano, tan as que a la fecha en familias donde los padres tienen una edad de mas de 50 aos, se sigue elaborando el tradicional mole e invitando a amigos y familiares que no viven en la comunidad, esta costumbre empieza a disminuir en relacin con la edad de los padres de familia, entre el pueblo cristiano. Algo en lo que tambin se participa con la simple asistencia, es en la quema de los tradicionales castillos de fuegos artificiales y los toritos, as como de los juegos mecnicos que con este propsito son instalados en el zcalo de la localidad. c. Da de muertos: esta es otra de las costumbre arraigadas entre el pueblo cristiano, muchos aprovechan estos das para ir al panten y aseas y arreglar las tumbas de sus familiares fallecidos, pudindolo hacer en otra fecha, sin embargo al hacerlo en esta fecha se consiente con la costumbre de los catlicos romanos, lo que da pie a pensar que tambin se comparte el culto a los muertos. Seria difcil dar una cifra, sin embargo, y como se menciono en el punto anterior, muchos de los congregantes de mayor edad son los que se niegan a abandonar esta prctica. d. Navidad: esta es otra de las festividades importantes de la cristiandad, en donde la influencia de del catolicismo romano tiene muy poca influencia, las actividades de la iglesia que se llevan a cabo para los preparativos de esta celebracin, tienen ocupada a la membresa y les deja poco espacio para participar en las posadas, que adems de haberse convertido en algo multitudinario, casi no llama la atencin al pueblo cristiano. 2. FESTIVIDADES CVICAS: nuestra iglesia, respetuosa de la separacin entre lo laico y religioso, celebramos la gesta heroica que nos dio la libertad de que gozamos hoy da, con gratitud hacia los Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico EL DIVINO SALVADOR 17

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hombres que tuvieron el valor de iniciar este movimiento, siendo solamente eso, sin embargo, entendemos que, como ciudadanos, debemos respeto a las instituciones, pero como cristianos nuestra prioridad es nuestro compromiso con el Dios nico y verdadero. 3. RELACIONES CON OTRAS IGLESIAS DE LA COMUNIDAD: es un hecho que en los ltimos aos la relacin con otras iglesias de la comunidad se ha llevado a cabo en forma ocasional y fortuita y propiciada por las autoridades municipales, ms que como una iniciativa de las mismas iglesias y en una forma planeada y con un propsito definido, esto ha ocasionado que los esfuerzos por la evangelizacin sean dispersos de tal manera que cada quien jala agua para su molino. Ocasionalmente tambin se participa en actividades planeadas por la Unin Ministerial del Valle de Toluca (UMIVAT), que como su nombre lo indica, agrupa a pastores de la zona circunvecina a la ciudad de Toluca.

POLTICA
Xonacatln: polticamente hablando es un mosaico multicolor donde las ideas de pensamiento social han encontrado eco entre sus pobladores, ya que todos los partidos polticos que existen a nivel nacional estn representados en nuestra poblacin. Es importante sealar que nuestra iglesia ha jugado un papel esencial a lo largo de la historia, ya que en la lucha por el poder del ao de 1900 hasta la actualidad casi el 50% de los presidentes municipales han sido de nuestra iglesia presbiterana. Esto aunado a que en nuestra organizacin religiosa, la expresin de ideas se ha permitido podemos decir que aqu han sido cuna y han proliferado en la organizacin de los partidos polticos, por esto en las elecciones a nivel municipal, nuestros congregantes estn muy politizados y son muy participativos y en su euforia rezaban las fronteras de la prudencia, convirtiendo estas contiendas electorales en batallas campales, en las luchas que estn dentro de lo licito. Pero pasadas las elecciones, todo vuelve a la calma y los que fueron enemigos polticos, ahora conviven con camaradera. Hacemos el sealamiento que la cabecera municipal hace 4 trienios que no esta a la cabeza del poder, pero hacemos notar que las relaciones de nuestra iglesia con las autoridades municipales es de respeto concordia y apoyo mutuo.

EDUCACIN
Nuestro municipio esta integrado por cuatro comunidades a) La cabecera con el mismo nombre: Xonacatln: ________________40 % de la poblacin b) La delegacin de Zolotepec _________________________________30% de la poblacin c) La delegacin de Mimiapan _________________________________20% de la poblacin d) La delegacin de Tejocotillos________________________________10% de la poblacin Esto nos dar una idea de nuestro entorno pues si consideramos que la iglesia pues si consideramos que la iglesia enclavada en a cabecera donde tambin hasta el 2005 era de casi 21000 pobladores diremos lo siguiente con respecto a los siguientes rubros

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Educacin

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Guarderas: Ha proliferado: pero ninguna tiene el reconocimiento oficial. Preescolar 4-6 aos: casi todas las comunidades cuentan con este servicio educativo Primaria 6-12 aos: todas las comunidades cuentan con su escuela primaria En la cabecera existen tres planteles oficiales y tres privados Secundaria 12 15 aos: las delegaciones y la cabecera cuentan con sus escuelas secundarias, la cabecera municipal cuenta con tres grandes instituciones Nivel medio superior: El municipio tiene establecido tres instituciones dos de ellas estn en la cabecera la preparatoria oficial No. 3 y el CECYTEM Hacemos notar que en la creacin de casi todas estas escuelas fueron una iniciativa de los miembros de nuestra iglesia. Finalmente segn el censo general de poblacin del ao 2000 el nivel educacional del municipio estuvo marcado en el 5 grado de primaria y para la cabecera alcanzo el 2 grado de secundaria.

IV.- Micro Localizacin Iglesia Presbiteriana EL DIVINO SALVADOR


La Iglesia Presbiteriana El Divino Salvador, mejor conocida en la Comunidad como El Templo Azul se ubica en la Calle Francisco I. Madero No. 12, Xonacatln, Estado de Mxico. La cual pertenece al H. Presbiterio Emmanuel. En el marco de la vida cotidiana de Xonacatln, nunca pasa desapercibida El Templo Azul, ya que ha sido parte activa de su historia, pues varios de los miembros de esta Iglesia, han participado en el quehacer de esta comunidad, prcticamente en todas sus reas. Un poco de historia, Cuando el evangelio se establece en nuestra comunidad, hay que hacer referencia de los cultos realizados en la casa de la Hna. Mara Aguilar, donde se reunan la familia Solano y la familia Ruiz en un inicio. A ellos se le suman la familia Leal, la familia de Pedro Hernndez, de Carlos Arista, de Juvenal Garca, los Lazcano y los Portillo. Sus cultos van en aumento, se comienzan a adherir nuevas familias, es entonces cuando se tiene la necesidad de buscar un inmueble ms grande. Al darse una contestacin positiva del uso del inmueble (esto en el ao de 1932), los cultos se trasladan al lugar donde conocemos como el templo viejito, que constaba nicamente de 4 paredes de adobe, sin ventanas y por lo tanto la iluminacin no era favorable, una puerta pequea que finalmente se tuvo que ensanchar como requisito por parte de las autoridades para permitir la entrada. Durante un espacio de 17 aos, esta incipiente congregacin fue creciendo y a su vez atendida por numerosos obreros, estudiantes y misioneros del Seor, recayendo la responsabilidad principalmente Iglesia Nacional Presbiteriana de Mxico EL DIVINO SALVADOR 19

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en el Pbro. Eleazar Z. Perez, pastor oficiante en aquel tiempo, el ltimo de los pastores estudiantes fue Manuel Mendoza, quien al trmino de sus estudios es solicitado por miembros de la Iglesia para ser el pastor oficial de tiempo completo segn marca la carta de solicitud fechada el 19 de Enero de 1947. Desde el ao de 1943 nace la inquietud de construir un nuevo templo que est ms acorde a las necesidades y servicios que la congregacin requiere, pero no fue hasta 1947 cuando el Pbro. Manuel Mendoza, cristaliza esta idea, obteniendo la autorizacin por parte de las autoridades municipales y as el 14 de abril de 1947 nuestro Seor Jesucristo permite que se inicien los trabajos de construccin de su casa. Concluida la construccin del edificio se acuerda como fecha de inauguracin el domingo 14 de marzo de 1948 encabezado por los Pbros. Eleazar Z. Prez y Alberto Rosales, y el culto de consagracin del templo inicio a las 12:30 hrs. y el sermn estuvo a cargo del Pbro. Eleazar Z. Prez, siendo el ttulo su mensaje Yo honrar el lugar de mis pies basado en Isaas 60:13. Hoy da, la Iglesia El Divino Salvador tiene una afluencia de aproximadamente 800 personas. Nios, Jvenes, adultos se renen para Reconocer, Glorificar y aprender de Dios. Reconocemos que nuestro Dios ha sido Muy Bueno con esta Iglesia, ya que por sus proporciones la hace una referencia a nivel Nacional. Pues contamos con un Equipo pastoral compuesto por cuatro pastores; un H. Consistorio con 19 Ancianos; una junta de Diconos con 10 miembros; 7 Ejes, 4 Organizaciones 3 escuelas; 4 grupos de alabanza; 3 Coros; 3 inmuebles y uno en proceso de compra; Tecnologa y recursos (materiales y humanos). Y, aunque reconocemos las cosas con que contamos, creemos que nos hace falta mucho trabajo para ser la Iglesia sana, genuina y comprometida con Dios y para ser la Iglesia de verdadera referencia para nuestra comunidad:

1Regocjate, oh estril, la que no daba a luz; levanta cancin y da voces de jbilo, la que nunca estuvo de parto; porque ms son los hijos de la desamparada que los de la casada, ha dicho Jehov. 2 Ensancha el sitio de tu tienda, y las cortinas de tus habitaciones sean extendidas; no seas escasa; alarga tus cuerdas, y refuerza tus estacas. 3 Porque te extenders a la mano derecha y a la mano izquierda; y tu descendencia heredar naciones, y habitar las ciudades asoladas. Isaas 53: 1 3

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