A Competência Essencial

Pl eni tude. On-Li ne Pl eni tude.
On-Li ne
CURSO GRTUITO A COMPETNCIA ESSENCIAL
Cursos Distncia
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Instituto Brasileiro de Plenitude Humana - www.plenitude.com.br -cc ursos @plenitude.com.br
Copyri!t "### By I.B.P.H
P$.
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Pl eni tude. On-Li ne Pl eni tude. On-Li ne
Cursos Distncia
Introduo:
Caro(A) Amigo(A), Saudaes Plenas De Amor!
Nos cursos que desenvolvemos utilizamos a Metodologia Plenitude Humana . Trata-se
de uma metodologia cujo princpio bsico ensinar as pessoas a aprenderem a aprender.
Os cursos realizados distncia requerem um estudo de forma diferenciada do ensino
tradicional para efetivao do aprendizado. Esta modalidade de ensino necessita uma metodologia
de aprendizado prpria, onde a leitura reflexiva, a maior fonte de aprendizado. Alis, voc j deve
ter percebido que uma das qualidades que se busca, atualmente, nas pessoas a capacidade de
refle!o, de aprender a aprender, principalmente no ambiente empresarial e profissional. Hoje
necessrio que todos ns saibamos refletir sobre uma srie de quesitos, desde o
autoconhecimento at questes profissionais bastante complexas. Portanto, uma das grandes
qualidades que voc estar encontrando nos cursos realizados distncia com a Metodologia
Plenitude Humana o de lhe oportunizar um aprendizado feito a partir de reflexes, onde voc
estar aprendendo a aprender"
Outra qualidade bsica para todos ns nos dias atuais a autodisciplina para saber
administrar bem as atividades que realizamos no dia-a-dia no tempo que dispomos. Neste aspecto
os cursos distncia so uma ferramenta valiosa para lhe auxiliar no desenvolvimento deste
requisito bsico na sua vida.
Para que voc possa conseguir o seu aprendizado de forma mais ampla e eficaz
preparamos, para os cursos distncia, esta metodologia que oportuniza um aprofundamento
terico e prtico.
No aspecto terico toda a fundamentao est baseada nas cincias holsticas,
especialmente na psicologia transpessoal. Estas cincias possibilitam reflexes amplas e
profundas a cerca do contedo proposto.
No aspecto prtico utilizamos tcnicas didtico-pedaggicas modernas, de modo que voc
possa vivenciar e experienciar o contedo terico estudado, atravs de exerccios vivenciais e
atividades prticas, orientadas por uma equipe de facilitadores especializados, que vo possibilitar
uma sedimentao, trazendo-lhe maior segurana para a utilizao do contedo proposto.
Para que voc possa obter melhores resultados, elaboramos um roteiro para estudo que
est baseado na leitura reflexiva do texto da apostila do curso:
Roteiro Para Estudo
Obs. Em virtude do exposto acima sugerimos a realizao de, no mnimo, quatro leituras
de todo o texto, pois a cada leitura podemos apreender melhor o contedo. Aps este estudo voc
ir enviar todas as suas dvidas para ns, onde teremos um imenso prazer em esclarec-las. E,
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mesmo depois de respondidas, caso ainda permaneam dvidas, voc poder envi-las quantas
vezes achar necessrias durante todo o ms de durao do curso.
#" Sugerimos $ue %oc& imprima a sua apostila para facilitar a sua leitura"
'" ( n)mero de *oras dedicadas para este curso + de, no m,nimo, #- *oras, podendo ser
reali.ado durante / *oras semanais em um m&s de curso" (Se %oc& dese0ar fa.er o curso
em menos tempo dedi$ue mais *oras de estudos durante a semana" Mesmo
conseguindo fa.er os seus estudos em menos tempo, %oc& tem 12 dias de pra.o para
sanar as suas d)%idas ap3s o seu cadastramento)"
1" 4aa uma leitura integral de todo o teto, 5uscando compreender todo o seu conte)do"
6us$ue nesta primeira leitura o significado das pala%ras descon*ecidas nas notas $ue
se encontram no final da apostila ou num dicion7rio"
/" 4aa uma segunda leitura marcando as partes $ue 0ulgar importante"
8" Ap3s esta leitura, re%e0a estas partes 5uscando compreend&9las atra%+s de uma
refle!o do seu significado em rela!o ao conteto estudado, anotando as d)%idas $ue
possam surgir"
-" 4aa uma terceira leitura do teto ap3s estas reflees"
:" 4aa os eerc,cios propostos, anotando as d)%idas" (s eerc,cios de%er!o ser
respondidos no documento pr3prio aneo ; apostila e en%iados por <9mail para n3s"
=" 4aa, ap3s os eerc,cios, uma $uarta leitura do teto te3rico para mel*or compreens!o
do conte)do"
>" Ap3s esta leitura, anote todas as d)%idas surgidas e en%ie para o ?"6"P"H para o
seguinte <9mail@ cursosAplenitude"com"5r, 0untamente com os eerc,cios resol%idos"
<sta Apostila <st7 De%idamente Begistrada Ca 4unda!o 6i5lioteca Cacional D Eodos (s Direitos
Beser%ados Ao
?nstituto 6rasileiro De Plenitude Humana D CopFrig*t #>>> 6F ?"6"P"H"
G Proi5ida A Beprodu!o Por Huais$uer Meios Sem Anu&ncia Pr+%ia Do Autor@
Al,rio De Cer$ueira 4il*o
<9mail@ acer$ueiraAplenitude"com"5r
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CAPIEJK( # NTRODUO AO PARADGMA HOLSTCO
O Sur gi ment o De Um Novo Par adi gma
LEodas as religies, todas as artes e todas as ci&ncias
s!o os ramos de uma mesma 7r%ore" Eodas estas
aspiraes %isam ao eno5recimento da %ida *umana,
ele%ando9a acima da esfera da eist&ncia puramente
material e condu.indo o indi%,duo para a li5erdadeM"
%lbert &instein
Conceptions scientifiques, morales et sociales. Paris, Flammarion, 1952, p. 9
Estamos vivenciando o alvorecer de um novo paradigma
#
, o paradigma holstico. O
desenvolvimento deste paradigma uma resposta separatividade e ao reducionismo criados pelas
fronteiras de um mundo baseado no paradigma newtoniano-cartesiano, onde tem-se a noo que o universo
fragmentado e a sociedade mecanicista e tecnicista. Esse modelo reduz e limita o Ser Humano e suas
potencialidades.
Par adi gma Mecani ci st a
"Durante os trs ltimos sculos, a cincia ocidental foi dominada pelo
paradigma newtoniano-cartesiano, um sistema de pensamento baseado no trabalho do
cientista ingls saac Newton e do filsofo francs Ren Descartes. A fsica, tendo esse
modelo por referncia, obteve progresso assombroso, granjeando uma grande
reputao entre todas as outras disciplinas. Seu uso consistente da matemtica, sua
eficcia na resoluo de problemas, assim como sua aplicao bem-sucedida em
vrias reas da vida cotidiana, determinou critrios para toda a cincia. A capacidade
de relacionar conceitos e achados bsicos ao modelo mecanicista
'
do universo
desenvolvido pela fsica newtoniana tornou-se um critrio importante de legitimidade
cientfica em campos mais complexos e menos desenvolvidos como biologia, medicina,
psicologia, psiquiatria, antropologia e sociologia. No incio, a firme adeso viso
mecanicista de mundo teve um impacto muito positivo sobre o progresso cientfico
daquelas disciplinas. Entretanto, diante dos ltimos progressos da cincia moderna, a
estrutura conceitual derivada do paradigma newtoniano-cartesiano perdeu seu poder
revolucionrio transformando-se num srio obstculo para o progresso da pesquisa
cientfica.
P$.
4ig" # - "Sir ?saac
CeNtonM
Fsico, astrnomo e
matemtico ingls- Nasc.
25/12/1643 e Fal.
20/03/1727. s teorias de
Ne!ton na rea mec"nica
#oram o #$n%amento so&re o
'$al se erigi$ to%a a #sica
mo%erna, at( a
trans#orma)*o ra%ical '$e se
%e$ com a teoria %a
relati+i%a%e %e ,-N./,-N.
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"Desde o incio do sculo XX, a fsica passou por profundas e radicais mudanas, transcendendo a
viso de mundo mecanicista e todas as premissas bsicas do paradigma newtoniano-cartesiano. Essa
extraordinria transformao tornou-se complexa, esotrica e incompreensvel para a
maior parte dos cientistas que esto fora do mbito da fsica. Como resultado disso,
disciplinas como medicina, psicologia e psiquiatria falharam em ajustar-se a estas
mudanas rpidas e em assimil-las no seu prprio modo de pensar. A viso de
mundo h muito ultrapassada em fsica moderna continua a ser considerada cientfica
em outros campos, em detrimento do progresso futuro. Observaes e dados que
esto em conflito com o modelo de mundo mecanicista tendem a ser descartados ou
suprimidos, e projetos que no sejam importantes para o paradigma dominante no
tem chances de levantar fundos de pesquisa. Exemplos evidentes dessa situao
podem ser encontrados na parapsicologia, nas formas alternativas de cura, na
tanatologia e em certas reas de trabalho de campo da antropologia. A natureza anti-
evolucionria e contraproducente do antigo paradigma tornou-se cada vez mais bvia nas duas ltimas d-
cadas, particularmente nas disciplinas cientficas que estudam os seres humanos. O cisma conceitual em
psicologia, psiquiatria e antropologia alcanou tal proporo que essas disciplinas parecem estar enfrentando
uma crise profunda, comparvel que a fsica enfrentou na poca dos experimentos Michelson-Morley
1
. H
uma urgente necessidade de profunda mudana paradigmtica que possibilite acomodar um fluxo cada vez
maior de dados revolucionrios, provenientes de vrias reas, em irreconcilivel conflito com os velhos
modelos. Muitos pesquisadores sentem que o novo paradigma possibilitaria uma ponte entre o vcuo que
separa a psicologia e psiquiatria tradicionais da profunda sabedoria antiga e dos sistemas orientais de
pensamento. No entanto, antes de analisar em detalhes as razes da revoluo cientfica vindoura e das
possveis direes que possa tomar, necessrio descrever os aspectos caractersticos e a adequao do
antigo paradigma, seriamente questionado nos dias de hoje.
"O universo mecanicista de Newton um universo de matria slida composta de tomos,
partculas pequenas e indestrutveis que constituem seus blocos de construo. Em essncia, so passivos e
imutveis, sendo que sua forma e massa permanecem sempre constantes. A contribuio mais importante de
Newton, que o diferenciou do modelo dos atomistas gregos, foi a definio precisa da fora que atua entre as
partculas. Ele chamou a essa fora de gravidade e estabeleceu que ela era diretamente proporcional s
massas envolvidas e indiretamente proporcional ao quadrado de suas distncias. No sistema de Newton, a
gravidade uma entidade um tanto quanto misteriosa. vista como um atributo intrnseco dos corpos sobre
os quais atua, sendo que essa ao exercida instantaneamente e distncia.
"Outra caracterstica essencial do universo de Newton o espao tridimensional da geometria
clssica de Eucldes
/
, que absoluta, constante e sempre em descanso. A distino entre matria e espao
vazio clara e inequvoca. Do mesmo modo o tempo absoluto, autnomo e independente do mundo
material: apresenta um fluxo uniforme e imutvel vindo do passado e passando pelo presente em direo ao
futuro. De acordo com Newton, todos os processos fsicos podem ser reduzidos a movimentos de pontos
materiais resultantes da fora de gravidade atuando sobre eles e causando sua atrao mtua. Newton
descreveu a dinmica dessas foras por meio de uma nova abordagem do clculo diferencial, inventada por
ele para esse fim.
"Ren Descartes, um dos maiores filsofos franceses, foi outra influncia importante na filosofia e
histria da cincia nos ltimos dois sculos. Contribuiu significativamente para o paradigma dominante com
uma formulao extrema do dualismo
8
absoluto entre mente (res cogitans) e matria (res extensa), que
resultou na crena de que o mundo material pode ser descrito, com objetividade, sem referncia ao
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4ig" ' 9 LDescartesO
(det), %e .. 0o$r%on
1o$+re, 2aris 3 Fil4so#o e
matemtico #rancs3
Nasc.31/03/1556 Fal.
11/02/1650. $tor %a o&ra
6isc$rso so&re o 7(to%o.
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observador humano. Esse conceito foi muito til no desenvolvimento rpido das cincias naturais e da
tecnologia, mas uma de suas principais conseqncias foi a sria negligncia de uma abordagem holstica
dos seres humanos, da sociedade e da vida neste planeta.
"Ao utilizarmos o termo "paradigma newtoniano-cartesiano devemos estar conscientes de que a
cincia mecanicista ocidental torceu e distorceu o legado desses dois grandes pensadores. Pois tanto para
Newton quanto para Descartes, o conceito de Deus era elemento essencial em suas filosofias e viso de
mundo. Newton era uma pessoa profundamente espiritual, com grande interesse em astrologia, ocultismo e
alquimia. Newton acreditava que o mundo fosse material por natureza, mas no pensava que sua origem
fosse explicada por causas materiais. Segundo ele, foi Deus quem criou inicialmente as partculas materiais,
as foras entre elas e as leis que governam seus movimentos. O universo, uma vez criado, continuaria a
funcionar como uma mquina e poderia ser descrito e compreendido como tal. Tambm Descartes acreditava
que o mundo existisse objetiva e independentemente do observador humano. Para ele, entretanto, essa
objetividade tinha como base a percepo constante de Deus.
"O modelo newtoniano-cartesiano, em suas numerosas ramificaes e aplicaes, provou seu
sucesso em diversas reas do conhecimento, tendo proporcionado uma explicao compreensiva dos
mecanismos bsicos do sistema solar, e sendo eficazmente aplicado para a compreenso do movimento
contnuo dos fluidos, da vibrao dos corpos elsticos e da termodinmica. Constitui-se como base e fora
propulsora dos incrveis progressos das cincia naturais dos sculos dezoito e dezenove.
"As disciplinas que se moldaram segundo Newton e Descartes elaboraram, em detalhes, uma
imagem do universo como sendo um imenso e complexo sistema mecnico, composto por um conjunto de
matria inerte e passiva, que se desenvolve sem a participao da conscincia ou de inteligncia criativa. A
evoluo do cosmos foi supostamente governada somente por cegas foras mecnicas desde o Big Bang
-
,
atravs da expanso inicial das galxias at a criao do sistema solar e dos processos geofsicos que
criaram o planeta. De acordo com esse modelo a vida originou-se acidentalmente no oceano primordial,
como resultado de reaes qumicas randmicas (ao acaso). Do mesmo modo a organizao celular da
matria orgnica e a evoluo de formas mais avanadas de vida ocorreu mecanicamente, sem a
participao de um princpio inteligente, atravs de mutaes genticas randmicas, com a seleo natural
garantindo a sobrevivncia dos mais aptos. Eventualmente esses fatos resultaram em um sistema
filogentico
:
ramificado de espcies hierarquizadas em nveis progressivos de complexidade.
"A cincia mecanicista tenta explicar fenmenos tais como inteligncia humana, arte, religio, tica
e at a prpria cincia como produtos dos processos materiais do crebro. A probabilidade de que a
inteligncia humana tenha se transformado no que , do limo qumico do oceano primordial at hoje, somente
atravs de seqncias randmicas de processos mecnicos, foi recentemente comparada probabilidade de
um ciclone, soprando atravs de um gigantesco ferro-velho, produzir por acidente um Jumbo 747. Esta
hiptese altamente improvvel, uma afirmao metafsica
=
que no pode ser provada pelos mtodos
cientficos existentes, e longe de ser uma fonte cientfica de informao, como sustentado ferozmente pelos
seus proponentes, , no presente estgio do conhecimento, nada mais que o mito-guia da cincia ocidental
A
A
Grof, S. Alm do Crebro- Ed. McGraw-Hill- 1
ed. 1988 p.11,12,13,16

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Cursos Distncia
Pausa Para Reflexo:
Em seu incio o paradigma ne!oniano"car!esiano !e#e um impac!o mui!o posi!i#o so$re o progresso
cien!%ico no mundo ociden!a&'
(ian!e dos )&!imos progressos da ci*ncia moderna+ a es!ru!ura concei!ua& deri#ada do paradigma ne!oniano"
car!esiano perdeu seu poder re#o&ucion,rio !rans%ormando"se num s-rio o$s!,cu&o para o progresso da
pes.uisa cien!%ica'
/ou#e+ ao &ongo do !empo+ uma dis!or01o do pensamen!o de Ne!on e (escar!es .ue admi!iam a e2is!*ncia
de (eus e da espiri!ua&idade 3umana'
As e2p&ica04es da ci*ncia ma!eria&is!a para a e#o&u01o 3umana - es!a!is!icamen!e inconsis!en!e'
Par adi gma ol ! st i co
"As primeiras dcadas deste sculo trouxeram descobertas inesperadas na fsica, que
fragmentaram os prprios fundamentos do modelo newtoniano do universo. Os marcos basilares desse
desenvolvimento foram dois artigos publicados por Albert Einstein em 1905. No primeiro ele formulou os
princpios de sua teoria especial da relatividade
9
e, no segundo, sugeriu uma nova maneira de olhar a luz, o
que, mais tarde, foi aperfeioado por um grupo de fsicos na teoria quntica do processo atmico. A teoria da
relatividade e a nova teoria atmica solaparam todos os conceitos bsicos da fsica newtoniana: a existncia
de tempo e espao absolutos, a natureza slida do universo, a definio de foras fsicas, o sistema
estritamente determinstico da explicao e o ideal de descrio objetiva dos fenmenos sem a incluso do
observador. De acordo com a teoria da relatividade, o espao no tridimensional e o tempo no linear;
nenhum deles um entidade separada. Eles so intimamente entrelaados e formam um continuum
quadridimensional chamado "espao-tempo. O fluir do tempo no constante e uniforme como no modelo
newtoniano; ele depende da posio do observador e de suas velocidades relativas com referncia ao
acontecimento observado. Alm do mais, a teoria geral da relatividade, formulada em 1915 afirma que o
espao-tempo influenciado pela presena de objetos macios. As variaes no campo da gravidade, em
diferentes partes do universo, tm um efeito de curvatura no espao que faz o tempo fluir em diferentes
velocidades. (Estes postulados da fsica quntica-relativista explicam vrios fenmenos que ocorrem com o
ser humano em experincias transpessoais, conforme poderemos estudar e vivenciar nos Cursos de
Autocon*ecimento do ?nstituto 6rasileiro de Plenitude Humana).
"A fsica quntica
10
sugere um modelo cientfico do universo em
agudo contraste com o modelo da fsica clssica. A nvel
subatmico, o mundo dos objetos materiais slidos se dissolve em
um complexo modelo de ondas de probabilidade. Alm disso, uma
anlise cuidadosa de processos de observao mostrou que as
partculas subatmicas no tm significado como entidades
isoladas; elas s podem ser entendidas como interconexes entre
a preparao de um experimento e a subseqente mensurao.
As ondas de probabilidade no representam assim, em ltima
instncia, probabilidades de coisas, mas probabilidades de
interconexes.
"A explorao do mundo subatmico no termina com a descoberta do ncleo atmico e dos
eltrons. Em primeiro lugar, o modelo atmico ampliou-se para incluir trs "partculas elementares: o prton,
nutron e o eltron. medida que os fsicos aperfeioavam suas tcnicas experimentais e desenvolviam
novas invenes, o nmero de partculas subatmicas continuou crescendo e, no presente, seu nmero
chega a centenas. Durante essas experincias tornou-se claro que uma teoria completa de fenmenos
P$.
4ig" 1 9 OAl5ert <insteinO
8 mais c(le&re %os cientistas %o
s(c$lo 99, res:ons+el :or
teorias '$e re+ol$cionaram n*o
a:enas a #sica, mas o :r4:rio
:ensamento ;$mano. Nasce$ na
ci%a%e alem* %e <lm, em 14 %e
mar)o %e 1=75. 7orre$ em
2rinceton, em 1= %e a&ril %e
1555.
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Cursos Distncia
subatmicos deve incluir no apenas a fsica quntica mas tambm a teoria da relatividade porque a
velocidade das partculas envolvidas aproxima-se freqentemente da velocidade da luz. Segundo Einstein, a
massa nada tem a ver com a substncia, mas uma forma de energia. A equivalncia das duas mostrada
em sua famosa equao E = mc
2
, onde E= energia, m= massa, c= velocidade da luz ao quadrado.
6
(Maiores esclarecimentos sobre a fsica quntica e a psicologia podero ser obtidos no Curso 4,sica
HuPntica < Psicologia Eranspessoal)
No ltimo sculo graas ao desenvolvimento destes postulados da fsica quntica a cincia tem-se
encaminhado rapidamente em direo ao paradigma holstico. Faamos uma retrospectiva da situao em
que se encontra este paradigma no ocidente.
A abordagem holstica praticada no oriente nas cincias e filosofia, h milnios, como o caso
da medicina com utilizao da acupuntura, da yoga, medicina ayurvdica, do taosmo, etc. No ocidente que
essa prtica relativamente nova, pois, somente agora que esta abordagem vem ganhando campo entre
as cincias e filosofias ocidentais.
A palavra "holstico(a) no encontrada em nossos dicionrios tradicionais de Lngua Portuguesa.
O que encontramos a palavra holismo que significa "a tendncia, que se supe seja prpria do Universo, a
sintetizar unidades em totalidades organizadas
C
. Por este e vrios outros motivos aconteceu uma distoro
no emprego e definio da mesma. A grande maioria das pessoas tem hoje uma relao errnea com esta
abordagem, atravs dos movimentos pseudo-esotricos, que utilizaram esta palavra, desconhecida pela
maioria da populao, para divulgar e buscar aceitao dos mesmos. Porm a sua realidade cientfica e
muito lgica.
A palavra holismo foi criada por SMUTS ( Filsofo sul-
africano lanado na Europa por Alfredo Adler), e que em 1926 escreveu
e publicou o livro "Holism and Evolution. Ele foi o primeiro autor a
empregar a palavra "holstica, alm do termo "holismo, que designa
uma fora vital responsvel pela formao de conjuntos; esta mesma
fora seria a formadora dos tomos e molculas, no plano fsico; da
clula, no plano biolgico; das idias, no plano psicolgico; e da
personalidade, no plano espiritual. O prprio universo seria um conjunto
em constante formao.
A palavra Holstica vem do grego holos, que significa "todo,
"inteiro". Holstica , portanto, um adjetivo que se refere ao conjunto, ao
"todo", em suas relaes com suas " partes, inteireza do mundo e dos
seres. Disso resulta o princpio holstico que diz que o "todo maior que
a soma de suas partes.
O paradigma holstico no se opem ao paradigma mecanicista por entender que este est
contido dentro daquele. apenas uma parte do todo. O erro achar que tudo no universo pode ser explicado
de forma cartesiana e mecnica. Podemos representar graficamente estes dois paradigmas da seguinte
forma:
B
Grof, S. Alm do Crebro- Ed. McGraw-Hill- 1
ed. 1988 p.36,37 E 38

C
Ferreira, Aurlio B.H. Novo Dicionrio Aurlio Ed. Nova Fronteira
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5ig' 6 - 6iagrama re:resentati+o %os
:ara%igmas mecanicista e %o :ara%igma
;olstico. Nesta re:resenta)*o :erce&e-se '$e o
:ara%igma mecanicista est conti%o no
:ara%igma ;olstico, sen%o $ma :arte %o mo%elo
re:resentati+o %o $ni+erso. o se e>:an%ir a
+is*o %esse :ara%igma ?setas@ c;ega-se ao
:ara%igma ;olstico '$e re:resenta o to%o.
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Cursos Distncia
Pausa Para Reflexo:
A %sica .u7n!ica"re&a#is!a do s-cu&o 88 demons!rou .ue ma!-ria e energia - a mesma coisa em es!ados
di%eren!es e .ue a no01o .ue !emos de !empo e espa0o - re&a!i#a' Isso e2p&ica os %en9menos !ranspessoais+
onde desaparece as no04es de !empo e espa0o e pode"se perce$er um am$ien!e di%eren!e do am$ien!e
!ridimensiona& .ue #i#emos+ a 6: dimens1o'
A #is1o do Ser /umano den!ro do paradigma 3o&s!ico - comp&e!a' E&e - #is!o em seus aspec!os $io"ps.uico"
socia& e espiri!ua&' Temos um corpo ;$io&<gico= pensamos ;ps.uico= in!eragimos uns com os ou!ros ;socia&= e
somos seres espiri!uais .ue !emos sen!imen!os e ideais ;espiri!ua&=' Es!e espiri!ua&+ a.ui+ n1o !em cono!a01o
re&igiosa+ e&e par!e da id-ia+ compro#ada pe&as ci*ncias 3o&s!icas+ .ue somos mui!o mais do .ue corpos
pensan!es' Somos Seres Espiri!uais - o .ue a%irma a ci*ncia 3o>e+ de uma maneira incon!es!,#e&'
O Reducionismo E O Movimento olist!co
Observamos nos nossos dias muitos movimentos em todo o mundo cujos princpios so
holsticos. Estes movimentos surgiram a partir de uma necessidade da sociedade cansada do mecanicismo
reducionista, estando presentes na vida de todos ns, mesmo que no saibamos que os seus princpios so
holsticos. Tm como conseqncia ampliar a forma de se perceber as coisas sem contudo negar a forma
mecanicista que til em muitos pontos, pois, como vimos anteriormente, a viso mecanicista apenas uma
parte do todo e, ao se ampliar a abordagem, chegamos viso holstica.
Vejamos alguns destes movimentos:
Pa!ses
Qis!o reducionista: gera a pseudo auto-suficincia, na qual cada pas tenta se isolar dos
demais impondo barreiras comerciais, culturais, tnicas, etc. Quando acentuada fomenta as guerras, a
hegemonia e a opresso de um pas ou de um povo sobre o outro. Se observarmos a histria da humanidade
veremos que todas as guerras, todos os conflitos tnicos tm a sua origem nessa forma de se perceber o
mundo. Pensamentos como: "O meu pas melhor, mais poderoso que o seu; "A minha raa mais pura
que a sua, esto por trs de todos os conflitos.
Qis!o *ol,stica: gera a cooperao entre os pases e povos. nicialmente essa cooperao
tende a ter como mola mestra a economia. Por exemplo: vemos hoje uma Europa unida formando a Unio
Europia, pois percebeu-se que os pases unidos so mais fortes do que separados. "O todo maior que a
soma de suas partes. Antes com base no reducionismo o que vamos na Europa: os pases em guerras
constantes, buscando a hegemonia uns sobre os outros. Estudando-se a histria contamos at o fim da 2
guerra mundial centenas de conflitos entre os vrios pases da Europa. Hoje, com o objetivo de se
fortalecerem mutuamente pases que sempre se consideraram inimigos e rivais como a Alemanha e a
Frana, a Frana e a nglaterra, encontram-se unidos. Poder-se-ia argumentar que essa unio baseada
puramente em interesses materiais. Mas esse o primeiro passo para a unio baseada em princpios ticos
e morais.
Medicina
Qis!o reducionista: a medicina foi uma das cincias que mais progrediu a partir do paradigma
newtoniano-cartesiano. Durante os 300 anos de vigncia deste paradigma a medicina saiu das trevas da
ignorncia da idade mdia, para a descoberta de meios diagnsticos e tratamento de inmeras doenas,
especialmente neste sculo. Com a tecnologia gerada pela cincia no sculo XX, temos hoje instrumentos
sofisticadssimos para o diagnstico e tratamento de inmeras doenas, tais como tomografia
P$.
9
Cursos Distncia
computadorizada, ressonncia magntica, exames nucleares, densitometria ssea, quimioterapia,
radioterapia, antibiotecoterapia, hormonioterapia, etc., paradoxalmente o Ser Humano est cada vez mais
doente. Quando se consegue a cura para determinadas doenas, surgem outras ainda mais destrutivas. Sem
contar o desencanto dos chamados "pacientes com a frieza com que so tratados, como se fossem apenas
corpos de carne e osso a adoecerem, precisando ser consertados pelos mdicos e outros profissionais de
"sade. A medicina materialista do sculo XX reduz o Ser Humano sua doena. "Acabar com a doena
a sua finalidade, mesmo que para isso, a pessoa doente tenha que ser exposta a inmeros sofrimentos,
principalmente o sofrimento psicolgico, em decorrncia da forma como so tratadas, como "mquinas
desajustadas a serem recuperadas.
Qis!o *ol,stica: felizmente, dentro da prpria medicina do sculo XX, vem ganhando espao,
cada vez mais intensamente, a medicina holstica. Uma forma integral de ver o ser humano, nos aspectos
biolgico, psquico, social e espiritual. Para a medicina holstica conquistar a sade no simplesmente
acabar com doenas, buscar a harmonia em todos estes aspectos. Em conseqncia deste paradigma o
Ser Humano tratado como ele deve ser, com amor e respeito. Para os profissionais com uma viso holstica
de sade todos os avanos da medicina materialista no devem ser desprezados, mas utilizados de forma
inteligente a favor do Ser Humano que est doente, ajudando-o, no a acabar com as suas doenas, mas
como instrumentos teis, paliativos, para que posteriormente ele se libere das doenas mudando a forma de
proceder, ressignificando comportamentos e atitudes geradores de doenas e com isso conquistando a
sade integral. Com o objetivo de auxiliar neste processo tem se tornado cada vez mais evidente o papel da
Medicina Psicossomtica, da Medicina Homeoptica reconhecida como especialidade mdica em vrios
pases, inclusive no Brasil, a Acupuntura tambm reconhecida como especialidade mdica no Brasil, todas
como instrumentos bastante valiosos para proporcionar reflexes com o intuito de mudar este processo de
focalizar a doena para focalizar a sade do Ser Humano.
(Maiores esclarecimentos sobre a forma holstica de se analisar a sade podero ser obtidos
nos Cursos' (a)de Interal* % Cura %tra+,s Da -ente & (a)de Das &mo./es I % 0)
Psicologia
Qis!o reducionista: o paradigma reducionista na psicologia tem limitado o Ser Humano s suas
neuroses e psicoses quando trata das doenas da mente humana geradoras do sofrimento, da angstia e da
dor, como vemos na abordagem psicanaltica
11
ou, no mximo, ao seu comportamento, comparando-o com
os animais, como no behaviorismo
12
. Estas abordagens psicolgicas, inclusive, ignoram propositadamente a
prpria definio de psicologia. Segundo a Encyclopaedia Britannica O termo psicologia origina-se da juno
de duas palavras gregas: psich, "alma", e lgos, "tratado", "cincia". Ora se a psicologia a cincia da alma,
ignorar tudo aquilo que patrimnio da alma imortal como tem feito estas duas correntes da psicologia
reduzir o Ser Humano apenas aos seus comportamentos ou pior ainda s suas doenas psquicas.
Qis!o *ol,stica: como uma reao a estas duas correntes da psicologia surgiu inicialmente a
psicologia humanista, dando uma conotao mais humana as abordagens psicolgicas, especialmente,
buscando perceber um estado de sade da mente humana e ver o ser humano alm dos seus
comportamentos. Com a evoluo dessa corrente surgiu a psicologia transpessoal, que vai mais alm, pois
estuda e trata o Ser Humano de uma forma mais profunda, espiritual, holstica, dando margem ao
entendimento de inmeros fenmenos que estaremos analisando no prximo CAPTULO deste curso.
Organi"a#es
Qis!o reducionista: o reducionismo nas organizaes produziu as grandes empresas
burocrticas, especialmente no setor pblico, mas tambm no privado. Nesta viso as organizaes devem
ser dirigidas por alguns poucos (chefes, gerentes) que sabem porqu, para qu e quando fazer e por isso
mandam e muitos (subalternos) que s sabem o qu e como fazer e por isso devem obedecer sem
questionar e cumprir com aquilo para os quais foram contratados. Esta viso proporcionou inmeras
P$.
10
Cursos Distncia
distores gerando um excessivo controle de todo o processo produtivo, resultando numa ineficincia que
emperra as organizaes que funcionam conforme este modelo.
Qis!o *ol,stica: nos ltimos 10 anos vem ganhando campo uma nova abordagem formada pela
Cultura Organizacional Holstica, na qual se valorizam todos os Seres Humanos que fazem parte integrante
do processo produtivo, onde todos tem a mesma importncia, apesar de terem funes e graus de
responsabilidades diferentes. Esta forma de abordar a organizao tem como resultado um aumento da
eficincia do processo produtivo, pois, estimula a criatividade, a motivao, o envolvimento com o processo,
onde todos so convidados a pensar sobre a melhor forma de se conduzir o trabalho. Valorizam-se a
liderana e o trabalho em equipe onde os valores ticos do respeito, solidariedade e amor devem ser
cultuados em prol do todo: organizao, colaboradores, comunidade, etc.
(Maiores esclarecimentos sobre como desenvolver uma Cultura Organizacional Holstica
podero ser obtidos nos Cursos Pro1issionais' (,rie &2ecuti+a* (,rie -oti+a.3o Pro1issional* (,rie
%primoramento 4,cnico-Pro1issional)
Educao
Qis!o reducionista: o que hoje em dia se denomina "educao muito freqentemente
confundido com "ensino. O ensino se dirige exclusivamente s funes intelectuais e sensoriais. A
intelectualizao levada a extremos. O importante saber todos os processos racionais e cientficos, sem
contudo, refletir o que fazer com este conhecimento. A nfase est na razo
Qis!o *ol,stica:. Uma proposta holstica de educao tende a despertar e desenvolver tanto a
razo quanto a intuio, a sensao e o sentimento. O que se busca uma harmonia entre essas funes
psquicas. sso corresponde, no plano cerebral, a um equilbrio entre os lados direito e esquerdo do crebro,
e a uma circulao harmoniosa de energia entre as camadas corticais e subcorticais e em todo o sistema
crebro-espinhal. Enquanto o ensino enfatiza o contedo de um programa, a aquisio de um conjunto
de conhecimentos, a proposta holstica demonstra como cada situao da existncia constitui uma
oportunidade de aprender, refletindo sobre o objeto do aprendizado.
(Maiores esclarecimentos sobre a forma holstica de se analisar a educao podero ser obtidos
nos Cursos' &ducando Com Compet5ncia &ssencial* Como Lidar Com %dolescentes* &duca.3o Com
%mor)
$am!lia
Qis!o reducionista: a abordagem reducionista na famlia uma conseqncia da educao
fragmentada. Somos educados desde criana, seja em famlia, seja na escola a esconder e reprimir as
emoes e sentimentos. Somos "mal-educados a "engolir o choro, a sermos "bonzinhos, a fazer tudo
"certinho, etc. Com isso criamos inmeras mscaras para aparentar aquilo que temos dificuldade em ser,
gerando inmeras distores seja no relacionamento conjugal, seja no relacionamento entre pais e filhos.
Qis!o *ol,stica: a viso holstica da realidade leva as pessoas a uma relao interpessoal mais
autntica em famlia, onde busca-se aprender e crescer com as dificuldades de relacionamento,
transformando as relaes atravs do desenvolvimento do amor, do respeito mtuo, do prazer e da alegria da
convivncia.
(Maiores esclarecimentos sobre a forma holstica de se analisar as relaes em famlia podero
ser obtidos nos Cursos' 6elacionamento Con7ual* 6elacionamento &ntre Pais & 8il!os & &ducando
8il!os Com Compet5ncia &ssencial)
P$.
11
Cursos Distncia
Pausa Para Reflexo:
A a$ordagem 3o&s!ica amp&ia as %ron!eiras .ue &imi!am o ser 3umano+ .ue passa a par!ir da in!erna&i?a01o
desse paradigma+ a e2!rapo&ar os seus &imi!es com o desen#o&#imen!o da in!e&ig*ncia em seus dois aspec!os
in!e&ec!ua& e emociona&' @uando mais desen#o&#ido+ amadurecido psico&ogicamen!e - o indi#duo+ mais e&e
!ranscende a %orma reducionis!a de se ana&isar os %en9menos .ue acon!ecem em seu mundo in!erno e
e2!erno'
O Mundo %tual Em Uma %&ordagem ol!stica
"O sculo XX est acabando em um paradoxo
13
: as cincias, a tecnologia de ponta e o conforto
material das sociedades avanadas chegam a nveis jamais imaginados, e entretanto, os indicadores de
tenses humanas elevaram-se a ndices alarmantes. O trfico internacional de drogas alimenta novos
mercados de viciados e mobiliza anualmente bilhes de dlares em negcios. O consumo do lcool cresce
nas mesmas propores. A angstia, a depresso, a ansiedade e o aumento do ndice de suicdios so
encarados como "normais em nosso dia-a-dia. O crescimento de distrbios neurovegetativos segue o
mesmo caminho, e o atendimento psiquitrico bate recordes em todos os continentes. Os grandes
laboratrios faturam alto em lanamentos de diversas drogas psicotrpicas. Cresce a violncia e o
vandalismo entre os jovens nos grandes centros urbanos do mundo inteiro. Aes incabveis das polcias
nacionais so observadas como fatos corriqueiros. As pessoas adaptam-se passivamente a toda esta brutal
"normalidade. Habitamos um mundo com poucas vivncias amorosas; estas so substitudas pela iluso e
pela agresso. Nas populaes de baixa renda, o quadro mais instvel e catico. A desesperana leva as
pessoas busca de iluses e ao no-comprometimento com a responsabilidade social.
D
Muitos dizem que, por tudo isso, o mundo est caminhando para uma catstrofe sem
precedentes. Sabemos que se permanecermos tendo uma viso mecanicista dos fatos isso realmente pode
acontecer. Mas apesar de todos os problemas atuais percebemos todo um movimento de renovao, atravs
de uma viso positiva do mundo, baseada no paradigma holstico. Analisando-se a situao atual por esse
paradigma notamos que o nosso planeta passa por uma profunda transformao, uma verdadeira revoluo
em toda a sociedade nos mais diferentes aspectos. Vivemos hoje um momento de caos, onde todos os
valores sociais esto sendo questionados. Sabe-se que quando a situao encontra-se catica o incio de
um processo de profundas mudanas. Diferentemente do caos, catstrofe significa um acontecimento trgico,
calamitoso, um desastre. Portanto caos no sinnimo de catstrofe mais sim de transformao. E
exatamente isto o que est ocorrendo, observando-se as coisas dentro de uma viso holstica.
Fazendo uma analogia, vivemos hoje em nossa sociedade um momento semelhante ao instante
que um furnculo vem a furo. Quem observa um furnculo ser drenado e no conhece nada do processo,
pode achar que a pessoa portadora do furnculo est muito mal, pois ele est vendo muito pus misturado
com sangue, o odor que se desprende insuportvel, enfim o observador poder pensar que essa pessoa
est apodrecendo viva, no verdade? Mas quem tem o mnimo conhecimento de medicina ou de higiene
sabe que essa pessoa cujo furnculo est sendo drenado est comeando o seu processo de cura,
justamente porque aquele processo infeccioso que poderia ameaar a sua sade est sendo eliminado.
Ento, com base nesta analogia, este momento por que passamos trata-se de uma fase em que todo o
planeta est sendo drenado do pus social acumulado durante sculos. Quem observar este fato
isoladamente tender a achar que o planeta est muito pior, mas, como um paradoxo, basta fazer uma
anlise mais profunda para perceberemos que o mundo est muito melhor do que antes e que tende a se
tornar cada vez melhor nos prximos anos. No entanto essa melhoria no acontecer de uma forma mgica
ou miraculosa. Como toda transformao social, esta exigir o esforo de cada um fazendo a sua parte para
D
Oliveira, M. Energia emocional - base para gerncia efica - -%96O: &DI4O6&(
P$.
12
Cursos Distncia
obtermos um mundo melhor, pois como nos diz Geraldo Vandr na msica Pra no dizer que no falei das
flores: "Quem sabe faz a hora no espera acontecer.
A seguir apresentamos as diferenas entre as abordagens mecanicista e holstica, com relao
ao momento vivenciado pela humanidade:
P$.
13
Cursos Distncia
N% 'IS(O ME)%NI)IS*% N% 'IS(O O+,S*I)%
O Mundo Camin3a Para Uma Ca!,s!ro%e O Mundo Camin3a Para Um Me&3oria G&o$a&'
AALORES PRE(OMINANTES
Indi#idua&ismo
Burocra!i?a01o
Cen!ra&i?a01o
Au!ori!arismoC di!aduras
Compe!i01o
EgosmoD egocen!rismo
Au!o"su%ici*ncia e compe!i01o en!re os
pases ; especu&a01oD capi!a&ismo
se&#agem=
AALORES PRE(OMINANTES
Indi#idua&idade em 3armonia com a
co&e!i#idade
(escen!ra&i?a01o
Lideran0aC democracia
Coopera01o
A&!rusmo
(esen#o&#imen!o de #a&ores -!icos ;amor+
so&idariedade+ p&eni!ude=
G&o$a&i?a01o ;coopera01o para o
desen#o&#imen!o de !odos os pases e
po#os=
(Maiores esclarecimentos sobre a forma holstica de se analisar o mundo atual e o futuro
podero ser obtidos nos Cursos' O (er &m &+olu.3o* Desen+ol+imento Orani;acional Hol<stico*
%primoramento De Lideran.a I* Ii & Iii=
Pausa Para Reflexo:
Ai#emos 3o>e um momen!o de caos+ um perodo de pro%undas !rans%orma04es sociais' Todos dese>amos .ue
no $o>o des!a si!ua01o ca<!ica sur>a uma sociedade mais digna+ onde se pra!i.ue e%e!i#amen!e a -!ica do amor
e do respei!o uns aos ou!ros' Re%&i!aE FO @UE EU ESTOU REALIGAN(O PARA A TRANS5ORMAR ESTE
MUN(O NUM LUGAR MEL/ORHI
P$.
14
Cursos Distncia
CAPIEJK( ' D NTRODUO PSCOLOGA TRANSPESSOAL
ist-rico
A Psicologia a cincia dos fenmenos psquicos e do comportamento. Entende-se por
comportamento uma estrutura vivencial interna que se manifesta na conduta.
A psicologia transpessoal denominada de quarta fora da psicologia. Antes de abordar a histria
da psicologia transpessoal, faamos um breve relato da histria da psicologia no ocidente.
A psicologia ocidental originou-se na Grcia por volta do ano 500 a.C. dentro da Filosofia, onde
alguns filsofos iniciaram cogitaes sobre a psique humana. Destacam-se Scrates
14
, Plato
15
e Aristleles
16
como grandes filsofos que criaram a base da filosofia ocidental.
No sculo XX, no perodo de 1832 a 1860 na Universidade de Leipzig, Alemanha, que a
psicologia surgiu como cincia separada da filosofia atravs do estabelecimento de mtodos e princpios
tericos aplicveis ao estudo e de grande utilidade no estudo e tratamento de diversos aspectos da vida e da
sociedade humana.
A teoria psicolgica tem carter interdisciplinar por sua ntima conexo com as cincias biolgicas e
sociais e por recorrer, cada vez mais, a metodologias estatsticas, matemticas e informticas. No existe,
contudo, uma s teoria psicolgica, mas sim uma multiplicidade de enfoques, correntes, escolas, paradigmas
e metodologias concorrentes, muitas das quais apresentam profundas divergncias entre si.
Modernamente a psicologia divida em quatro grandes correntes denominadas foras:
#R 4(BSA: 6e*a%iorismo ou Psicologia Comportamental criada por John B. Watson
17
.
Reformulou os conceitos de conscincia e imaginao, negando o valor da introspeco. Watson rejeitou
tudo o que no pudesse ser mensurvel, replicvel ou observvel em laboratrio. Segundo ele, somente o
comportamento manifesto era possvel de ser validado cientificamente. Os estudos posteriores
demonstraram que essa postura no era correta em alguns aspectos, mesmo assim os estudos de Watson
foram determinantes para a expanso da psicologia.
'R 4(BSA: Psican7lise criada por Sigmund Freud
18
, o estudo psicanaltico focaliza
prioritariamente a patologia e o extremo sofrimento diante da prpria impotncia e da limitao humana.
Freud teve inmeros seguidores e muitos de seus postulados sobre a psique continuam vlidos e do
suporte s outras escolas que se desenvolveram a partir da psicanlise. Freud tambm teve dissidentes que
evidenciaram outros aspectos importantes da psique humana que ele no admitia. O principal discpulo de
Freud foi Carl Gustav Jung
19
que considerado um dos precursores da Psicologia Transpessoal devido aos
seus inmeros estudos sobre o ocultismo.
1R 4(BSA: Psicologia Humanista - surgiu nos Estados Unidos e na Europa, na dcada de 50,
como reao explcita ao behaviorismo e a analogia entre o Ser Humano e a mquina e que colocava
margem do seu objeto de estudo os fatores afetivos e emocionais. O humanistas reagiam a essa opo
metodolgica pela excluso da emoo, que consideravam inerente e fundamental no ser humano. A viso
do Ser Humano no humanismo a de um ser criativo, com capacidades de auto-reflexo, decises, escolhas
e valores. Abraham Maslow
20
considerado fundador desse movimento. A respeito da psicanlise Maslow
afirmou que Freud se deteve na doena e na misria humana e que era necessrio considerar os aspectos
saudveis, que do sentido, riqueza e valor vida. Uma das funes da forma humanista de se analisar a
psicologia resgatar o sentido da vida prprio da condio humana. Maslow afirmava que o homem seria um
ser com poderes e capacidades inibidas. Adoecemos, no s por termos aspectos patolgicos, mas, muitas
vezes, por bloquearmos elementos saudveis.
/R 4(BSA: Psicologia Eranspessoal a partir das idias exaradas na psicologia humanista surgiu
a 4 fora. Maslow acreditava que vivenciar o aspecto transcendente era importante e crucial em nossas
P$.
15
Cursos Distncia
vidas. Pensar de forma holstica, transcendendo dualidades como certo, errado, bem ou mal, passado,
presente e futuro fundamental. Maslow declarava que sem o transcendente ficaramos doentes, violentos e
niilistas, vazios de esperana e apticos. Na segunda edio do livro "ntroduo a Psicologia do Ser Maslow
anuncia o aparecimento da quarta fora em psicologia para alm dos interesses personalizados, mais
elevada e centrada no cosmo. Algo maior do que somos e que seja respeitado por ns, e ao qual nos
entregamos num novo sentido no materialista. Vitor Frankl, Stanislav Grof, James Fadiman e Antony Sutich
uniram-se a Maslow e oficializaram, em 1968, a Psicologia Transpessoal, enfocando o estudo da conscincia
e o reconhecimento dos significados das dimenses espirituais da psique. Esse evento foi anunciado por
Antony Sutich, em seu artigo Transpersonal Psychology.
)onceitos
Podemos conceituar PSCOLOGA TRANSPESSOAL como "o estudo e aplicao dos diferentes
nveis de conscincia em direo unidade fundamental do ser. A viso de mundo, na transpessoal, a de
um todo integrado, em harmonia, onde tudo energia, formando uma rede de inter-relaes de todos os
sistemas existentes no universo.
E
A Psicologia Transpessoal uma cincia holstica que estuda o ser humano em sua totalidade,
abrangendo outros enfoques cientficos, tais como: Medicina, Antropologia, Sociologia, Fsica, Qumica,
Biologia, Astronomia e Metafsica. Tem como objeto de estudo os estados de conscincia que transcendem
a pessoa e o conceito de ego.
"A Psicologia Transpessoal estuda especialmente os estados de conscincia e se interessa
especialmente pelo estudo do estado de conscincia transpessoal. a Escola de Psicologia que pesquisa
num nvel cientfico a espiritualidade. Entretanto, importante frisar que a Psicologia Transpessoal no
religio, nem parapsicologia, apesar de se interessar e investigar, quando necessrio estes aspectos e
contextos da mente humana.
F
Psicologia *rans.essoal E $!sica /u0ntica
A Psicologia Transpessoal como vimos uma cincia holstica que busca transcender os aspectos
pessoais do ser, elevando-o a uma condio totalmente espiritual. Est baseada na fsica moderna
subatmica, cujo modelo quantum-relativstico busca apresentar um ponto de vista integrado da teoria de
quantum e relatividade, onde o Universo todo (matria/energia) uma entidade dinmica em constante
mudana num todo indivisvel.
Fritjof Capra em seu livro o "Tao da Fsica nos diz que: "Na fsica moderna, o universo ento
experimentado como um todo dinmico e inseparvel que sempre inclui o observado de uma maneira
essencial. Nessa experincia, os conceitos tradicionais de espao e tempo, de objetos isolados e causa e
efeito, perdem o seu sentido.
H

Baseado na fsica quntica Pierre Weil
21
elaborou uma sntese, onde afirma:
E
Saldanha, Vera % Psicoterapia 4ranspessoal > 1
ed. Editora Komedi Campinas 1997 p. 32 e 33.

F
H F
Matos, Leo Psicoloia 4ranspessoal' &2plorando os +$rios estados de Consci5ncia > Caderno de Debates Plural nmero
4 Junho 1992 p. 11
H
Capra, F. O 4ao da 8<sica Ed. Cultrix
P$.
16
Cursos Distncia
<istem sistemas energ+ticos inacess,%eis aos nossos cinco sentidos, mas registr7%eis por
outros sentidos"
Eudo na nature.a se transforma e a energia $ue a compe + eterna"
A %ida comea antes no nascimento e continua depois da morte f,sica"
A %ida mental e espiritual formam um sistema suscet,%el de se desligar do corpo f,sico"
A %ida indi%idual + inteiramente integrada e forma um todo com a %ida c3smica"
A e%olu!o o5tida durante a eist&ncia indi%idual continua depois da morte f,sica"
A consci&ncia + energia, $ue + %ida, no sentido mais amplo@ n!o apenas a %ida 5iol3gica, f,sica,
mas tam5+m a da nature.a, do <sp,rito, a %ida9energia, infinita na suas mais diferentes
epresses"
4onte@ As 4ronteiras da <%olu!o e da Morte 9 Pierre Teil D /R <d" <ditora %o.es D Petr3polis 9 #>>2
Maiores esclarecimentos sobre a fsica quntica e a psicologia podero ser obtidos no Curso
8<sica ?untica & Psicoloia 4ranspessoal)
% Personalidade umana Na %&ordagem Da Psicologia *rans.essoal
A Psicologia Transpessoal "um instrumento de pes$uisa da nature.a essencial do SerM
?
. A
abordagem da Personalidade em Psicologia Transpessoal transcende a viso de personalidade de outras
correntes psicolgicas.
Podemos dividir, didaticamente, a personalidade humana em 2 partes: Ser Essencial e Ego. O Ego
subdividido em 2 partes: Face evidente do Ego e Face Mascarada do Ego.
S<B <SS<CC?AK O Ser Essencial o nosso lado luz, o nosso lado amoroso, bom e belo. a
Essncia Divina que somos. Somos ns em estado de luz natural, onde encontramos todas as
potencialidades de forma latente que vo emergir e se desenvolver, aos poucos, a partir do momento
da identificao consigo mesmo, cujo ponto culminante o estado de iluminao. Originam-se no Ser
Essencial todos os sentimentos nobres que fazem parte da nossa personalidade: bondade,
fraternidade, solidariedade, tica, justia, sinceridade, tolerncia, amizade, auto-estima, etc. Enfim
todos os sentimentos que se originam da energia de amor que o compe.
<U( a camada de ignorncia, o nosso lado sombra que envolve o Ser Essencial, onde ficam
registradas as experincias negativas, equivocadas que realizamos ao longo da vida. composto de 2
partes:
4AC< <Q?D<CE< D( <U( a parte do ego bem evidente, onde ficam registrados todos os
sentimentos negativos que se originam da energia de desamor que o compem. Exemplo: dio,
raiva, mgoa, ressentimento, angstia, depresso, ansiedade, desespero, medo, pnico,
violncia, clera, etc. Todos os sentimentos negativos que fazem parte da nossa personalidade
e que se originam da energia de desamor presente no ego.
4AC< MASCABADA D( <U( D a parte do ego disfarada, mascarada, onde o ego lana mo
dos seus instrumentos de defesa e fuga. As mscaras originam-se da energia de pseudo9amor,
onde a pessoa consciente ou inconscientemente mascara os sentimentos negativos com
sentimentos aparentemente positivos. Exemplo: euforia, autocompaixo, perfeccionismo,
pseudoperdo, etc. Observando-se os sentimentos mascarados superficialmente tem-se a
impresso que eles so bons e belos, mas se os analisarmos profundamente perceberemos que
I
Walsh, Roger & Vaughan, Frances %l,m do &o > Ed. Cultrix 1
ed. So Paulo 1997 p.18

P$.
17
Cursos Distncia
eles so essencialmente falsos, parecem belos mas no so, pois originam-se da energia do
pseudo9amor"
Vejamos agora atravs de um esquema didtico representado por 3 esferas concntricas: A camada
mais interna representa o Ser <ssencial, a intermediria e externa representam o <go, sendo a primeira a
face e%idente do ego e a segunda a face mascarada do ego. (Fig. 5)
4ig" 8 9 6iagrama re:resentati+o %a :ersonali%a%e
;$mana em $ma a&or%agem /rans:essoal
Pausa Para Reflexo:
Podemos a!uar de J %ormas dis!in!asE AMOR+ (ESAMOR+ PSEU(O"AMOR' Esco&3er o amor - a op01o
conscien!e da.ue&e .ue sa$e o .uer+ .ue desper!ou de uma %orma madura para o camin3o da !rans%orma01o
do desamor e do pseudo"amor a!ra#-s do amor'
Psicotera.ia E Educao *rans.essoa l
A psicoterapia e a educa!o transpessoal tm como objetivo identificar e desenvolver os
potenciais existentes em forma latente no Ser Essencial, bem como aprimorar aqueles que j se encontram
desenvolvidos e, ao mesmo tempo, permitir a transmutao das energias que compem o Ego,
transformando o desamor e o pseudo-amor em amor.
A psicoterapia transpessoal realiza este objetivo atravs de uma ao direta, teraputica,
permitindo a transformao das pessoas, atravs do auto-encontro, da busca do amor a si mesmas e aos
outros.
A educa!o transpessoal realiza este objetivo permitindo, atravs de uma ao educativa e
reflexiva, a transformao das pessoas, possibilitando o auto-encontro e a busca do amor a si mesmas e aos
outros.
P$.
18
Cursos Distncia
Podemos dizer ento que a psicoterapia e a educao transpessoal tem como misso principal ir
em busca da realidade mais profunda, essencial do Ser, muito alm do Ego, desenvolvendo aquilo que
denominamos C(MP<EVCC?A <SS<CC?AK, que uma forma amadurecida de se lidar com a vida,
permitindo ao ser responder a questionamento profundos sobre quem ele , por que est aqui, para onde vai,
qual o sentido da vida, por que do sofrimento e da dor, etc. Desenvolver a Competncia essencial buscar o
equilbrio, a harmonia entre os extremos, buscar o amor entre o extremos do desamor e do pseudo-amor.
Com o objetivo de colaborar com essa grande misso da Psicologia Transpessoal que o nstituto
Brasileiro de Plenitude Humana mantm uma atuao constante em servios de Psicoterapia e Educao
Transpessoal. Possibilitamos s pessoas estes servios em nossa sede e, agora, estamos oportunizando,
atravs da nternet, o acesso mais amplo Educao Transpessoal atravs dos nossos cursos realizados
distncia.
CAPIEJK( 1 D O QUE COMPETNCA ESSENCAL
Conforme vimos no CAPTULO anterior COMPETNCA ESSENCAL a competncia que se
origina a partir do desenvolvimento dos potenciais latentes que se encontram no Ser Essencial, gerando um
ser amadurecido psicolgica e espiritualmente, em busca de um constante aprimoramento. Os indivduos
que possuem competncia essencial esto sempre buscando analisar as questes da vida de uma forma
transpessoal, profunda, sagrada, tendo como resultado maior produtividade, esperana, entusiasmo e
realizao, pois sabem como se comportar frente aos desafios da vida.
J os indivduos em que falta o sentido do sagrado da vida, que vivem de maneira egica
21
, fogem
de si mesmos recusando-se a tratar esses desafios com seriedade e profundidade , gerando um
empobrecimento, uma falta de sentido da vida.
A competncia essencial vai alm da competncia emocional, hoje to propalada, que fruto da
aplicao dos conceitos da nteligncia emocional, criados pelo psiclogo transpessoal Daniel Goleman
22
.
Para entendermos melhor o que competncia essencial, precisamos compreender um conceito de
crucial importncia a cerca da personalidade humana em uma abordagem transpessoal.
No CAPTULO anterior vimos o conceito de Ser Essencial e Ego e agora estaremos vendo essas
duas facetas de nossa personalidade dentro do conceito de MPERMANNCA.
A impermanncia um conceito oriental que significa aquilo que mutvel, transitrio. Com base
nesse conceito podemos dizer que o Ser Essencial a face da nossa personalidade que PERMANENTE e
o Ego MPERMANENTE. Ento S(M(S ESSENCALMENTE LUZ e AMOR e E<M(S UM EGO,
<SEAM(S, muitas vezes, com DESAMOR E PSEUDO-AMOR.
Desenvolver a Competncia Essencial saber distinguir aquilo que permanente e o que
impermanente em ns, isto , saber discernir sobre os nossos sentimentos, de modo a identificar os
sentimentos egicos evidentes e mascarados e poder transmut-los em sentimentos essenciais.
Para que possamos entender melhor este conceito vamos analisar um caso real, em que aparecem
dificuldades muito comuns no relacionamento entre as pessoas. (os nomes dos personagens so fictcios)
Eleonora de 28 anos, solteira, vive com a me D. Luisa de 58 anos. Eleonora tem muito
ressentimento e mgoa em relao me, que uma senhora muito dominadora e autoritria. Eleonora
sente que a me lhe proporcionou uma educao muito castradora e repressora, chegando a ponto de
sufoc-la. Por isso cultiva este sentimento de mgoa, chegando muitas vezes a quase odiar a me, segundo
as suas palavras. Quando tem estes sentimentos sente-se muito culpada. Ela pensa: "como eu posso ter
tanto rancor da minha prpria me?. Ela que sempre procurou ser uma boa filha.
Em virtude disso ela busca reprimir esses sentimentos fazendo todas as vontades da me, mesmo
contra a sua vontade. Ela procura ser uma boa filha fazendo o que a me deseja, mesmo quando isso s diz
P$.
19
Cursos Distncia
respeito a ela, como por exemplo: a escolha dos seus namorados, o que ela deve vestir, a carreira
profissional a seguir, etc. Com isso Eleonora sente-se profundamente insatisfeita chegando a odiar
surdamente a me. s vezes ela tenta se livrar do jugo da me, rebelando-se contra a situao, maltrata a
me, diz que no agenta mais esse estado de coisa. Aps estas crises Eleonora sente-se muito culpada e
entra em profunda depresso, sentindo-se muito infeliz. Passada a crise volta a ter os mesmos
procedimentos de antes, porque ela aprendeu desde pequena que uma boa filha deve sempre fazer a
vontade dos pais.
Analisemos este caso, buscando como ele seria resolvido se Eleonora desenvolvesse a
COMPETNCA ESSENCAL.
A competncia essencial, como vimos no CAPTULO anterior, fruto do equilbrio, da harmonia
entre os extremos, buscar o amor entre o extremos do desamor e do pseudo-amor.
Neste caso percebemos um profundo desequilbrio de sentimentos; temos os sentimentos de
desamor e pseudo-amor coexistindo simultaneamente. Vejamos:
D<SAM(B P(B S? M<SMA: insatisfao, auto-anulao, culpa, represso de sentimentos.
D<SAM(B P<K(S (JEB(S (ME) : ressentimento, mgoa, dio, revolta, maltratos.
PS<JD(9AM(B P(B S? M<SMA: autopiedade
PS<JD(9AM(B P<K(S (JEB(S (ME): mscara com atitude de "ser boa para me. (Faz todas as
vontades da me, contrariando a si mesma).
Esta gama de sentimentos contraditrios se no forem trabalhados atravs de um processo
reeducativo acabam por gerar profundos conflitos psicolgicos e crises neurticas intensas, culminando com
uma profunda insatisfao pela vida.
Torna-se necessrio que Eleonora busque uma educao transpessoal atravs do desenvolvimento
da Competncia Essencial. Vejamos como ela poderia agir:
AM(B P(B S? M<SMA: para Eleonora agir com competncia essencial neste caso necessrio
que ela busque a aceitao que possui sentimentos negativos em relao me, fruto da forma como a
me a educou, de forma repressora. A aceitao o primeiro passo para a transformao de um sentimento.
Quando reprimimos um determinado sentimento como faz Eleonora e nos sentimos culpados por isso,
estamos tendo uma atitude de desamor por ns mesmos que no resolve problema algum. Ao contrrio
aqueles sentimentos se avolumam enquanto so mascarados pelo pseudo-amor. Quando aceitamos que
temos sentimentos negativos, mas que somos mais que estes sentimentos; que somos, em essncia,
pessoas boas, amorosas, mas que tem sentimentos negativos que precisam ser transmutados, estamos
tendo uma atitude de amor por ns mesmos e de amor pelos outros, porque no estaremos mascarando os
nossos sentimentos para fingir que no temos nenhuma dificuldade. Essa atitude de sinceridade em que
buscamos no reprimir os sentimentos, nem nos acomodarmos com eles, mas aceit-los como sentimentos
impermanentes, transitrios, que cabe a ns mesmos transform-los, libera-nos dos conflitos e das crises
psicolgicas.
(5ser%a!o: muitas vezes a aceitao de um determinado sentimento confundido com
acomodao que uma mscara do menor esforo. As pessoas dizem o seguinte: "Eu sou assim mesmo,
tenho mais que ser autntico e dizer o que eu sinto, fazer o que eu quero, doa a quem doer. Esta uma
atitude de acomodao frente ao problemas, como se os nossos sentimentos egicos fossem um problema
dos outros e no uma dificuldade nossa a qual temos que fazer todos os esforos para super-los. A
aceitao pressupe uma atitude ativa frente aos problemas e no passiva como na acomodao.
AM(B P<K(S (JEB(S (MW<)@ para Eleonora agir com competncia essencial em relao me
fundamental que ela faa o trabalho de aceitao dos sentimentos de mgoa, ressentimento e dio que ela
possui em relao a esta, conforme vimos anteriormente, sem descarregar estes sentimentos em cima da
P$.
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Cursos Distncia
me, como acontece em suas crises e sem mascar-los fazendo o papel da "boa filha que faz todas as
vontades da me. necessrio que Eleonora cultive o respeito, a sinceridade e a autenticidade, expondo
me os seus desejos e que ela se sente contrariada, magoada quando a me tenta impor as suas vontades
em detrimento das dela. Explicar me que ela no vai fazer as suas vontades simplesmente para agrad-la,
por que isso representa uma atitude de autoviolentao para ela, que acaba tendo um movimento de auto-
anulao para satisfazer a me, tornando-se, com isso profundamente insatisfeita e revoltada. Esta atitude
de sinceridade e autenticidade e o respeito tanto por si mesma quanto pela me vai gerar uma energia
harmoniosa dela em relao me, mesmo que a me no aceite a sua atitude e continue tentando se impor
sobre ela.
Analisando esquematicamente o caso de Eleonora podemos descrev-lo resumidamente assim:
5ig' K 3 ,s'$ema re:resentati+o %a com:etncia essencial %o caso ,leonora..
Pausa Para Reflexo:
<m s,ntese, C(MP<EVCC?A <SS<CC?AK + a arte de 5uscar e desen%ol%er o e$uil,5rio e a
*armonia interior, atra%+s do desen%ol%imento do auto9amor e, por conse$X&ncia
con$uistarmos relacionamentos e$uili5rados e *armoni.ados com outras pessoas,
atra%+s do desen%ol%imento do alo9amor"
Agora $ue %oc& 07 sa5e o $ue + C(MP<EVCC?A <SS<CC?AK, como anda a suaY
Saiba como desenvolver a competncia essencial fazendo os cursos de autoconhecimento,
especialmente os Cursos Inteli5ncia &mocional > Desen+ol+endo-a %tra+,s da Compet5ncia
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?ualidade De 0ida :o 4rabal!o@ %prendendo % Libertar-(e Do &stresse@ Como Lidar Com -udan.as@
%tendendo O Cliente Com %mor@ &duca.3o Com %mor@ %primoramento De Lideran.as I*II & III.
P$.
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Cursos Distncia
a
Exerc!cios
1. As Varetas
Material necessrio: 1 pacote de varetas para fazer churrasquinho. (vendidas em supermercado)
Vamos fazer uma experincia: pegue 1 vareta e tente quebr-la ao meio, repita o procedimento mais uma
vez. Agora pegue todas as varetas restantes, faa um feixe com elas e tente quebr-las todas ao mesmo
tempo.
1.1 O que aconteceu?
1.2 Que princpio holstico podemos demonstrar neste simples exerccio?
2. Baseado no item O Reducionismo e o Movimento holstico d um exemplo de uma situao vivida no
cotidiano que tenha como base o modelo reducionista e como seria essa mesma situao tendo como
base o paradigma holstico. (Exemplo de situaes que voc pode analisar: agricultura, meio ambiente,
poltica, artes, cincia gerais, etc.)
2.1.Qis!o reducionista:
2.2.Qis!o Hol,stica:
3 Escreva o que voc entendeu a respeito do Ser Essencial e Ego.
4 Escreva uma situao de conflito vivenciada por algum que voc conhea e analise-a tomando como
exemplo o caso de Eleonora.
1i&liografia
6ertolucci, <liana Psicologia do Sagrado Editora gora - 1 ed. So Paulo - 1991
Cer$ueira, Al,rio 4, Terapia Transpessoal: O Caminho Para O Encontro Com A Realidade Essencial,
Trabalho apresentado no 1 Congresso Holstico e Transpessoal nternacional ocorrido em guas de Lindia-
SP em setembro de 1997.
Enciclopdia Barsa em CD-roon
Urof, Stanisla% Alm do Crebro Editora McGraw-hill - 1 ed. So Paulo - 1987
Matos, K+o Psicologia Transpessoal Cadernos de debates plural coletnea Psicologia Transpessoal
Faculdade de Cincia Humanas Belo Horizonte 1992
Saldan*a, Qera A Psicoterapia Transpessoal Ed. Komedi 1 ed. Campinas- 1997
Tals*, Boger Z Qaug*an, 4rances Alm do Ego 1 ed. Ed. Cultrix/Pensamento So Paulo - 1997
Teil, Pierre A neurose do paraso perdido Editora espao e tempo & CEPA 3 edio Rio de Janeiro
1987
Hol,stica@ uma nova viso e abordagem do real Editora Palas Athena 3 edio- So Paulo 1990.
A arte de %i%er em pa. Editora gente 1 ed. So Paulo 1993
Antologia do Vtase Editora Palas Athena 1 ed. So Paulo 1993.
As fronteiras da e%olu!o e da morte Ed. Vozes 4 ed. Petrpolis 1990
P$.
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Cursos Distncia
A morte da morte D <d" Uente 1 ed. So Paulo - 1995
O&ras Interessantes So&re $!sica /u0ntica 2 Paradigma ol!stico3
Capra, 4ritio0 O tao da fsica Editora Cultrix
O Ponto de Mutao Editora Cultrix
Sabedoria ncomum Editora Cultrix
C*aron, [ean O Esprito esse desconhecido Editora Melhoramentos
UosNami, Amit O Universo Autoconsciente Editora Rosa dos Tempos
P$.
23
4
Notas
1
Paradigma - Esquema ou modelo mental que se toma como referncia e sobre o qual se constri um processo
intelectual. Em filosofia da cincia, princpio bsico que sustenta uma teoria geral e cuja alterao acarreta a mudana
de toda a teoria.
2
Mecanicismo - Doutrina filosfica segundo a qual todos os fenmenos podem ser explicados pelos movimentos e leis
da matria. Enunciada originalmente por Descartes e Leibniz no sculo XV.
3
Mic*elson e MorleF, eperi&ncia de - Experincia cientfica que visava a determinar a velocidade da Terra em
relao a um sistema de repouso absoluto. Realizada em 1881 pelos fsicos Albert Abraham Michelson e Edward
Williams Morley, forneceu uma medida mais exata da velocidade da luz e demonstrou sua limitao finita.
4
<uclides (sc. V-sc. a.C.) - Matemtico grego. Estabeleceu com sua obra as bases da geometria plana, tambm
chamada em sua homenagem de geometria euclidiana.
5
Dualismo - Doutrina filosfica que admite, como explicao do mundo e da vida, a existncia de dois princpios
antagnicos e irredutveis entre si.
6
6ig 6ang, teoria do 9 Conjunto de hipteses que explicam a origem e evoluo do universo como uma rpida
expanso de matria inicialmente supercomprimida. Em meados do sculo XX a teoria do big bang ("grande exploso")
tornou-se a mais corrente explicao da evoluo do universo desde suas origens. Segundo essa teoria, o universo
surgiu, h pelo menos dez bilhes de anos, a partir de um estado inicial de temperatura e densidade altamente
elevadas.
7
4ilogenia 9 Disciplina que estuda as relaes evolutivas dos organismos, com o objetivo de estabelecer descendncia
e grau de parentesco entre espcies do passado e do presente.
8
Metaf,sica 9 Diviso da filosofia que se ocupa de tudo o que transcende o mundo fsico ou natural. Cultivada desde
Aristteles e, com especial interesse, pela escolstica medieval.
9
Belati%idade, teoria da 9 Modelo da fsica que descreve o movimento de corpos submetidos a velocidades
semelhantes da luz. Enunciado por Albert Einstein no incio do sculo XX.
12
4,sica $uPntica - Ramo da fsica que descreve os fenmenos microscpicos, de nvel atmico ou nuclear. Baseado
na teoria dos quanta, formulada pelo fsico alemo Max Planck.
1#
Psican7lise - Cincia e mtodo teraputico para estudo e tratamento dos processos e distrbios mentais. Criada no
incio do sculo XX pelo psiquiatra austraco Sigmund Freud.
1'
6e*a%iorismo - Escola de psicologia cujo mtodo se baseia na observao comparada do comportamento de
homens e animais. mpulsionada no incio do sculo XX pelo americano John B. Watson.
11
Paradoo 9 Termo que designa, em filosofia, a declarao que expressa uma aparente contradio e cujo significado
mais profundo s revelado depois de cuidadosa investigao. Seu objetivo despertar a ateno e provocar novas
idias.
14
S3crates (c.470-c.399 a.C.) - Filsofo grego. O primeiro a estabelecer, na antigidade clssica, os fundamentos
filosficos da cultura ocidental.
15
Plat!o (c.428-c.348 a.C.) - Filsofo grego. Um dos pensadores mais influentes de todos os tempos, estabeleceu com
Scrates e Aristteles as bases da filosofia ocidental.
16
Arist3teles (384-322 a.C.) - Filsofo grego. Principal discpulo de Plato, escreveu obras sobre lgica, fenmenos
naturais, metafsica, tica, vida animal, poltica, retrica e potica.
17
Tatson, [o*n 6 - nasceu em Greenville, Carolina do Sul, Estados Unidos em 9 de janeiro de 1878. Em 1903
doutorou-se em psicologia na Universidade de Chicago, onde j ensinava, e em 1908 tornou-se professor de psicologia
da Universidade John Hopkins, de Baltimore. Em 1913 conquistou grande notoriedade com a publicao do artigo
"Psychology as a Behaviorist Views t" ("Psicologia como o behaviorista a v"), em que estabeleceu pela primeira vez de
maneira radical os princpios fundamentais do behaviorismo: repdio tanto noo de conscincia como ao mtodo
introspectivo, e explicao do comportamento humano, cujo estudo devia ser realizado em laboratrio, unicamente em
termos de estmulos, proporcionados pelo ambiente, e respostas, "de natureza inteiramente fsico-qumica".
As teses de Watson, ampliadas com estudos comparados de psicologia animal e humana em Behavior: an ntroduction
to Comparative Psychology (1914; Comportamento: uma introduo psicologia comparada) e Psychology from the
Standpoint of a Behaviorist (1919; Psicologia do ponto de vista de um behaviorista), encontraram sua formulao mais
acabada em Behaviorism (1925; Behaviorismo). Mesmo tendo abandonado o exerccio da psicologia na dcada de
1920 para dedicar-se aos negcios, Watson manteve o prestgio nos meios acadmicos e suas idias foram adotadas
por numerosos especialistas americanos. Morreu em Nova York, em 25 de setembro de 1958.
18
4reud, Sigmund (1856-1939) - A cultura do sculo XX muito deve a Sigmund Freud, psiquiatra e neurologista
austraco, criador da psicanlise, cujos fundamentos tericos e aplicao prtica tornaram-se fonte inesgotvel para a
compreenso do psiquismo humano e influenciaram a arte, a literatura e outros campos do conhecimento.
19
[ung, Carl Uusta% 9 (1875-1961) - Psiclogo e psiquiatra suo. Um dos primeiros seguidores de Freud, de quem se
afastou para criar a psicologia analtica. Jung afastou-se do mestre em 1912 e fundou sua prpria teoria para a qual
inaceitvel a tese freudiana de que todos os fenmenos inconscientes se explicam por influncias e experincias
infantis ligadas libido.
20
MasloN, A5ra*am (1908-1970) - Psiclogo americano. Fundador da Psicologia Humanstica e professor da
Universidade Brandeis.
21
Teil, Pierre D Doutor em Psicologia pela Universidade de Paris. Um dos criadores da Psicologia Transpessoal. Autor
de dezenas de livros publicados no Brasil e exterior. Presidente da Fundao Cidade da Paz e Reitor da Universidade
Holstica nternacional de Braslia (Unipaz). Trabalha para a Unesco como consultor da rea de educao voltada para
a paz.
22
<g3ica forma de se analisar a vida sob o ngulo do Ego, seja na forma de desamor ou pseudo-amor.
'1
Uoleman, Daniel D Ph.D, escritor e editor de !s"c#olog" $oda". Fez amplas pesquisas sobre a meditao na ndia
e no Ceilo, tendo dado aulas de meditao na Universidade Harvard, atuando ao mesmo tempo como psiclogo
clnico. autor de $#e %arieties of t#e &editative '(perience e colaborador assduo do )ournal of $ranspersonal
!s"c#olog". Autor dos Best-sellers *nteligncia 'mocional e $rabal#ando com a *nteligncia 'mocional ambos da
editora Objetiva.
2

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Pl eni tude. On-Li ne Pl eni tude.

ed. 1988 p.11,12,13,16

ed. 1988 p.36,37 E 38

ed. Editora Komedi Campinas 1997 p. 32 e 33.

ed. So Paulo 1997 p.18

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