El carcter histrico de la familia y las transformaciones sociales contemporneas *

Sergio Reuben Soto

Escuela de Antropologa y Sociologa Universidad de Costa Rica. sreuben@cariari.ucr.ac.cr

Tabla de Contenidos
Resumen ................................................................................................................................... 1 Abstract ..................................................................................................................................... 1
1. La familia como forma de adaptar las necesidades de la reproduccin de la especie a las necesidades de la sociedad. ................................................................................................................. 2 2. La familia nuclear como relacin de parentesco en la acumulacin de capital. ........................ 11 3. La transformacin contempornea de la acumulacin de capital y los efectos en la familia. ... 15 4. Algunas conclusiones................................................................................................................. 18 5. Bibliografa.................................................................................................................................. 22

Resumen El trabajo propone la existencia de dos tipos de relaciones entre los hombres, las primigenias surgidas sobre la base de los sentimientos elementales de cario y proteccin, y las propiamente sociales, surgidas de la cooperacin; la institucin familiar supone ambas. Como resultado de las condiciones que consolidan al capital aparece la familia nuclear y se propone la discusin de su crisis desde la perspectiva de las transformaciones contemporneas de la acumulacin de capital en escala mundial. Concluye presentndola como una forma familiar altamente permeable a las relaciones primigenias y a las sociales, lo que constituye su debilidad y su fortaleza.

Abstract This work proposes two different types of relationships between human beings, those primigenial, appearing from the most elementary feelings of care and protection, and those merely

ArtFamVerEspaola.doc

social, resulting from the need for cooperation. Family is the expression of both. Nuclear family is the result of conditions that consolidate capital; the discussion on its crisis appears under the perspective of modern transformations on accumulation of capital on a world scale. The conclusion presents the nuclear family as one highly permeable to the primigenial as well as to the merely social relationships, there its weakness and at the same time, its strength. o0o

1. La familia como forma de adaptar las necesidades de la reproduccin de la especie a las necesidades de la sociedad.
En un reciente trabajo sealbamos que la relacin entre familia y sociedad no siempre se ha presentado clara para el anlisis social; la usual concepcin de sta como perteneciente al espacio privado ha enturbiado el vnculo. Tal concepcin ha ocultado las relaciones de la familia con la actividad social en general y con la accin del Estado en particular. Sin embargo, las rupturas y cambios en los planos de las relaciones econmicas, de las relaciones socioculturales y polticas de las naciones que se han llevado a cabo en los ltimos quince aos, por su profundidad y velocidad, han realzado este vnculo presentndolo desde una nueva perspectiva. Como que esos cambios han extremado el conflicto existente entre las relaciones sociales propiamente dichas y las relaciones familiares, desnudando de manera ms bien dramtica los conflictos existentes entre ellas.1 Ante esta constatacin hemos pensado en la necesidad de revisar el anlisis de estas relaciones siguiendo la propuesta epistemolgica de Marx segn la cual, no obstante haberse ideado las categora sociales para expresar y representar, cada una de ellas, determinados hechos sociales, en toda su concrecin histrica; las ms abstractas

* - Este artculo es una ampliacin y revisin del publicado en la revista reflexiones de la Facultad de

Ciencias Sociales de la Universidad de Costa Rica, Vol. 81, No.2, San Jos, 2002. 1 - Puede verse un primer sealamiento de este fenmeno en Reuben, Sergio, Poltica Social y familia, Contrapunto, No.8, SINART, 2000, San Jos, pp15-22. Tambin publicado en Rosero B., Luis, Edtr. Poblacin del Istmo 2000: Familia, migracin, violencia y medio ambiente, Edt. Centro centroamericano de poblacin, San Jos, 2001.pp. 25-41.

surgen nicamente all donde existe el desarrollo concreto ms rico, donde un elemento aparece como lo comn a muchos, como comn a todos los elementos. Entonces, deja de poder ser pensado solamente bajo una forma particular.2

Partiendo de esta concepcin del proceso de conocimiento, la familia, concebida como una categora abstracta, adquiere su forma particular contempornea en respuesta a las condiciones y requisitos fundamentales de la sociedad burguesa, y al concebirse esta ltima como la sociedad dominante en la actualidad, la familia nuclear (la conformada por los progenitores y sus hijos solteros3) presenta circunstancias desarrolladas que permiten mirar con perspectiva ms enriquecida las relaciones que fundamentan la institucin familiar. Pero no sustituyendo el sentido moderno en el marco de la cultura tradicional como lo seala Hocart 4, sino, por el contrario, interpretando ste ltimo en su marco con los contenidos enriquecidos por el devenir histrico de la categora. Sin duda, uno de los quid pro quo que ms ha contribuido con la formacin de una visin prejuiciosa sobre la familia ha sido precisamente el entendido de una conexin armnica entre la sociedad y la familia, y la correspondencia funcional de esta con la sociedad y viceversa.5 Pero lo que comienza a surgir del anlisis que hemos venido realizando sobre las
2 - Marx, Karl, 1982, Elementos fundamentales para la crtica de la economa poltica (Grundrisse)

1857-1858, duodcima edicin, Siglo XXI editores, Mxico, p. 25). 3 - Desde luego, con el aumento del divorcio y la separacin conyugal los arreglos que consideramos como nucleares contemplan la existencia de hijos solteros de uno y otro cnyuge e hijos comunes, vase Reuben, S., Caractersticas familiares de los hogares costarricenses, Mimeografiado, Instituto Mixto de Ayuda Social, Vol. I, 1992, San Jos, puede verse tambin una versin resumida, en Contribuciones No.28, Instituto de Investigaciones Sociales, Universidad de Costa Rica, San Jos y en Cristina Gomes, Edtra. Procesos Sociales, poblacin y familia, Edtl. FLACSO-Mxico y Miguel ngel Porrua, Mxico, 2001, pp.147-197. 4 - Con relacin a este proceso de conocimiento es interesante considerar el trabajo de Arthur M. Hocart, Mito, ritual y costumbres: Ensayos heterodoxos, Ed. Siglo XXI,1975, Madrid, donde nos advierte precisamente sobre el error de confundir los sentidos que el investigador puede darle a un trmino clasificatorio (categora) con los sentidos reales o propios que la propia cultura le da: as, Una breve revisin de los hechos nos lleva a suponer que los trminos clasificatorios no son fruto de una extensin, sino que, por el contrario, nuestro hbito de denotar la proximidad de parentesco es ms bien el resultado de una contraccin., (p.256). Con este juicio, Hocart expresa la idea de que las categoras del parentesco, propias de lenguajes enriquecidos como los contemporneos, son ms especficas y concretas (restrictivas) que las usadas por las culturas estudiadas, y que es un error pensar que los sentidos ms abarcadores que tienen en tales culturas son el resultado de una extensin del original el cual es el sentido restrictivo y concreto (moderno) que dicha categora tiene para el etngrafo, (p.243-44). De esa manera se confunde el sentido contemporneo con el primitivo y se entrampa la historia. El concepto de familia parece haber tenido esa suerte con el sentido de familia nuclear como trataremos de mostrar en este trabajo. 5 - En estudios relativamente prximos como los de Talcott Parsons, se llega a concebir la familia conyugal no solo como la ms apropiada a la estructura social contempornea, sino que se la concibe como la forma ms apropiada para responder a las necesidades que presupone una sociedad libre:

formas familiares es una visin ms bien de confrontacin interesada entre ella, un equilibrio por oposicin cuyo rompimiento perjudica a ambos trminos de la ecuacin. Para poder exponer consistentemente esta idea es necesario establecer la perspectiva desde donde concebimos la sociedad y la formacin de la cultura. Pensamos el origen de la sociedad como una asociacin de individuos que se integran para enfrentar retos y ejecutar tareas conjuntas. As, suponemos que las necesidades ms elementales de la supervivencia y la reproduccin haban sido atendidas, antes del surgimiento de estos grupos mayores, por grupos ms pequeos, tales como la progenitora y sus hijos, los progenitores y la prole, o grupos un poco ms grandes con varias hembras y machos adultos y sus proles.6 Y que, por tanto, son otras tareas y retos, precisamente inalcanzables para tales grupos pequeos, los que se buscan enfrentar con la integracin voluntaria de dos o ms de ellos en comunidades mayores. As, se puede suponer razonablemente que la conformacin de tales entidades implic el surgimiento de nuevas formas de relacionarse y de vincularse; relaciones que implicaron independencia de los sentimientos de afecto, de ternura, de pasin, de las inclinaciones instintivas asociadas al estro sexual, que determinaban la conformacin de los grupos primigenios, para dar paso a relaciones fundadas en la conveniencia y el inters, establecidas para atender retos y alcanzar objetivos que iban ms all, por la envergadura de la actividad, por el nmero de individuos requeridos, por el grado de especializacin y subdivisin de las tareas, etc., de los que se podan alcanzar con los grupos
Todo parece indicar, que a pesar de las tensiones y dificultades que comporta, nuestro sistema familiar es ms apto que la mayora de los restantes para desarrollar los rasgos temperamentales adecuado a dichas exigencias. Tambin concede un grado de libertad para el desarrollo de los sentimiento y de las vinculaciones personales que raramente se encuentra en los sistema ms estrictamente controlados de otras sociedades. En sus forma ms perfectas, parece constituir, en la esfera privada, una pauta muy apropiada para la vida de los ciudadanos cultos de una sociedad libre., Parsons, Talcott, La estructura social de la familia, en Fromm, E., Horkhiemer, M., Parsons, T., et al, La familia, Edtl. Pennsula, Barcelona, 1978, pp. 64-65. Seleccin de artculos del libro de Anshen, Ruth Nanda, The Family, Edt. Harper & Brothers, New York, s.f. 6 - Una visin complementaria del origen de la familia humana la encontramos en Linton, Sally, La mujer recolectora: sesgos machistas en Antropologa (en Harris, O., y Young, K., comp., Antropologa y Feminismo, Edt. Anagrama, Barcelona, 1979), donde se discute la visin machistas de ver en la caza el principal origen de las condiciones generadoras de los rasgos humanos. Desde la perspectiva levantada por la autora, el nacimiento inmaduro y la dependencia de las cras habran sido unos de los principales factores en el surgimiento de condiciones para el desarrollo cultural y social; y la reparticin de alimentos, uno de los rasgos humanos aunque tambin presente en algunos primates, habra surgido en la dada madre-hijo (Idem, p.42 y ss.). Asimismo, la relacin macho-hembra, de acuerdo con la autora, debe redimensionarse en la visin tradicional, dndole al estro sexual de la hembra una importancia mayor como para hacer pensar que la familia nuclear no fue sino el resultado de un largo proceso histrico: La monogamia a largo plazo es claramente un modelo bastante raro, incluido entre los humanos modernos, y pienso que es un sesgo tpico del varn occidental suponer su existencia en

bsicos y en el marco de las relaciones elementales. 7 El tipo de relaciones que estas actividades demandan son totalmente distintas a las que se originaron en el mbito de las necesidades primordiales del apareamiento y acompaamiento, cuido de la prole y su enseanza de prcticas para la supervivencia, porque implican, al menos, planeamiento y organizacin, comunicacin y orden, jerarqua y disciplina, lmites a la libertad individual en pos de alcanzar objetivos colectivos, todo ello entre personas adultas del mismo sexo y edad, indistinguibles jerrquicamente y sin que medien entre ellas los sentimientos de empata que suponen las relaciones originadas en el apareamiento, cuido y acompaamiento. De esta manera, con el surgimiento del homo sapiens, conviven dos tipos de relaciones distintas entre individuos, las originadas en las necesidades elementales de la supervivencia, la reproduccin y el acompaamiento, asociadas a formas instintivas y elementales de vinculacin (relaciones para el cuido primordial), y las originadas en las nuevas necesidades de la apropiacin colectiva, conciente y calculada de la naturaleza, que dan pie al surgimiento de la
la sociedad protohumana. (Idem, p.41). El concepto de familia propuesto por nosotros es consistente con la visin ms amplia que surge de la crtica feminista del concepto androcntrico. 7 - Para el lector interesado sobre estudios en la direccin de los elementos sustantivos con que se cuentan para la reconstruccin de los orgenes de las relaciones de parentesco recomiendo el trabajo de Kathleen Gough, El origen de la familia (en Polmica sobre el origen y la universalidad de la familia, Edt. Anagrama, 1976, Barcelona), en el que la autora analiza el comportamiento de los primates, los restos materiales del hombre prehistrico y en tercer lugar la vida familiar de los grupos recolectores y cazadores de la actualidad para elaborar una propuesta sobre este origen. No obstante la conclusin de la autora relacionada con la formacin de los vnculos familiares y sociales, y que muestra la confusin con respecto a la familia que precisamente en este trabajo intentamos discutir, su propuesta general establece los conceptos centrales y bsicos sobre los cuales podemos confiar las teoras sobre el origen de la familia. Ilustramos la confusin transcribiendo un prrafo que nos parece tpico: La familia proporcion el armazn para todas las sociedades anteriores a la aparicin del estado y la fuente de toda creatividad. Al agruparse para la supervivencia de su especie y el desarrollo del conocimiento, los humanos aprendieron a controlar sus deseos sexuales y a suprimir su egosmo individual, su agresividad y su rivalidad. La otra cara de este autocontrol fue una capacidad creciente para el amor. No solo el amor de la madre por su hijo lo que se da ya entre los simios sino del macho por la hembra (que establecen relaciones duraderas) y entre miembros del mismo sexo hasta llegar a grupos cada vez ms amplios de seres humanos. Sin este autocontrol inicial, que se manifiesta en la prohibicin del incesto y en la generosidad y orden moral de la vida familiar primitiva, la civilizacin no hubiera sido posible., (Idem p.150). Lo que nosotros planteamos es de alguna manera lo contrario, no cabe duda que los grupos primigenios formaron el andamiaje de las sociedades, pero una vez constituidas estas sobre relaciones utilitarias entre individuos, transformaron las relaciones primigenias en las relaciones que hoy conocemos propiamente como familiares (o relaciones de parentesco). Los sentimientos de empata, de cario y amor, de ternura, estn asociados a la maternidad, a la dependencia filial, a la proteccin, y acompaamiento frecuentes, al reconocimiento mutuo al compartir actividades elementales y hasta a la presencia misma de rasgos neotnicos, todas situaciones que se presentan en formas elementales de existencia e incluso en los mismos simios y en algunos mamferos. Por lo que endilgarle a la familia, como hecho cultural o civilizado, tales virtudes es invertir ideolgicamente los trminos de la realidad. Ms bien, desde nuestro punto de vista, el reto de la civilizacin es precisamente lograr tales sentimientos primarios para decirlo en trminos bblicos para con nuestro prjimo, esto es, para con nuestros conciudadanos y compatriotas...

cultura.8 Estas ltimas son las relaciones sociales propiamente dichas, que por su extraordinario poder de transformacin y apropiacin colectiva del entorno (y dominio de la contingencia), una vez constituidas y consolidadas, comienzan a desplegarse y a ganar espacios en forma de instituciones, y comienzan a incidir en las relaciones de cuido primordial y sus costumbres conforme muestran su eficacia para alcanzar objetivos, enfrentar retos y conseguir tareas propuestas que benefician al individuo. Se delimitan as dos mbitos que definen una parte de la dinmica social, a saber, el mbito de las relaciones que podramos ahora denominar primigenias asociadas al cuido primordial y el mbito de las relaciones de cooperacin interesada que podramos denominar sociales (o pblicas).9 El resultado es una comunidad de individuos que se ven en la necesidad de relacionarse en forma interesada, utilitaria, en la busca de su bienestar por medio de la asociacin y, por otra parte, en forma afectiva y solidaria, en pos del llenado de las necesidades elementales e instintivas de socializacin que no atiende, ni resuelve, la asociacin, pero que no solo son necesarias para el bienestar individual, sino que son fundamentales para la reproduccin de los grupos y de la sociedad.10

8 - Para los puristas tericos la diferenciacin propuesta seguramente no es suficiente porque siempre

se podr argumentar que el mismo instinto materno, o los mismos sentimientos de ternura engendrados por rasgos neotnicos, presentes en los mamferos, podran haberse originado en una voluntad de apropiacin consciente de la naturaleza y por tanto indistinguible del fundamento de las relaciones sociales propiamente dichas. No obstante, nos parece totalmente razonable pensar que, mientras tales relaciones elementales se pueden encontrar en la mayora de los mamferos y ciertamente en todos los grandes simios, las otras, las que hemos definido como sociales propiamente dichas, slo en el zoon politikon como define al hombre Aristteles en De Republica, libro I, cap. 2. 9 - Desde luego, que con el surgimiento y extensin de las relaciones sociales, no obstante ser estas de naturaleza interesada, el contacto y la comunicacin frecuente entre los individuos para la cooperacin, darn pie, entre algunos de ellos, al surgimiento de relaciones determinadas por sentimientos de solidariedad y afecto similares a los que fundamentan las relaciones primigenias. Pero la tnica general que gua a las relaciones pblicas ser, entonces, fundamentalmente distinta a la que gua las privadas. Al lector no se le escapar que, de manera general, uno de los principios fundamentales de las principales religiones es precisamente el establecimiento de relaciones tipo primigenias (como las hemos definido), entre sus proslitos, y las ms universalistas, entre todo el gnero humano, como hacamos ver en nota 7. 10 - La contradiccin que propone el psicoanlisis entre super-ego y cultura es la expresin, desde una perspectiva individualista, de esta oposicin entre tipos de relaciones distintas (entre individuos), que procuran resolver problemas y necesidades de naturaleza distinta; las primordiales, asociadas por el psicoanlisis con la formacin del super-ego y la personalidad bsica del individuo y las sociales, asociadas con la represin y la frustracin (vase Benedek, Theresa, Estructura emocional de la familia, en Fromm, E., Horkhiemer, M., Parsons, T., et al, La familia, Edt. Pennsula, Barcelona 1977, pp.149176). La cultura, sin embargo, vindola como el resultado de la sociedad de individuos propuestos a alcanzar objetivos comunes, es la proveedora del conjunto de bienes colectivos para el bienestar de los individuos, por tanto, ms que una contradiccin propiamente dicha, lo que existe es una oposicin en la busca del objetivo general del bienestar individual. La inconsistencia reside en la misma natura-

De esa especie de oposicin entre los dos tipos de relaciones implicadas en la organizacin humana se puede entender la relacin antiperisttica entre las instituciones que regulan y conforman los dos mbitos: Por una parte, las unidades menores requieren de la asociacin con otras como medio de apropiacin creciente de los recursos del entorno, pero la apropiacin de tales recursos implica la integracin de los miembros de esas unidades menores con otros miembros por medio de relaciones independientes y distintas de las que las rigen, mientras que, por otra, la marcha de la asociacin requiere del adecuado funcionamiento de las unidades menores (en tanto que proveedoras de los individuos capaces de insertarse en los procesos sociales de apropiacin de la naturaleza), pero esa asociacin se rige por relaciones distintas a las de las unidades menores. El resultado de este vnculo antiperisttico es un ente social integrado en forma compleja y hasta cierto punto encontrada que requiere, para llenar las expectativas de los individuos interesados, de la racionalizacin de las relaciones implcitas a los dos mbitos. Y de aqu surge, como se podr entender, la necesidad de establecer regulaciones para las relaciones primigenias. 11 Pero la implicacin y preponderancia que las relaciones sociales van adquiriendo en la vida del individuo ejercen una influencia creciente en tales relaciones primigenias, de forma tal que conforme se extienden las relaciones sociales en el acontecer cotidiano, se van alterando en la vida del individuo tales relaciones elementales y se van supeditando a las sociales.12 La confusin entre las relaciones primigenias y las sociales y la incomprensin de la
leza humana, el hombre como Zoon Politikon expresa en ltima instancia la oposicin entre una naturaleza individual por su origen biolgico y una naturaleza social por su nuevo destino colectivo. 11 - Sin duda es este vnculo complejo el que Levy-Strauss (1976), en un artculo ya clsico, busca explicar recurriendo al anlisis de los estudios etnogrficos. Pero no obstante lograr expresar con precisin los trminos de la ecuacin, cae en la tentacin ideolgica de privilegiar la civilizacin contra el instinto, lo que lo lleva a expresar la idea sibilina: En conclusin, la existencia de familia es, al mismo tiempo, la condicin y la negacin de la sociedad (Levy-Strauss, Claude, La familia, en Polmica sobre la universalidad y origen de la familia, Edt. Anagrama, Barcelona 1976, p.49). El problema que constatamos en el trabajo de este autor es el no haber identificado la naturaleza distinta de las relaciones que constituyen y dominan los dos tipos de actividades en que se ve envuelto el homo sapiens. El autor formula correctamente el problema cuando dice: La sociedad pertenece al reino de la cultura, mientras que la familia es la emanacin, al nivel social, de aquellos requisitos naturales sin los cuales no podra existir la sociedad y, en consecuencia tampoco la humanidad. (Idem, p.48), pero su postura ideolgica no le permite invertir los trminos en el sentido de reconocer que esos requisitos naturales, esas relaciones primigenias son una parte constitutiva del ser humano y por tanto de la civilizacin, que no puede ser sacrificada por la integracin social para el dominio de la contingencia. As, para Levy-Strauss, la familia es una institucin social pero no las necesidades del apareamiento, de la reproduccin, del acompaamiento y del cuido Confundir estos trminos conduce a ver familias en donde no las hay; como entre muchas especies de mamferos, o, viceversa, a ver en la familia o la expresin del instinto, o la mano del Creador. 12 - De las consideraciones anteriores, se puede identificar una oposicin entre ambos tipos de relaciones, que aparecer cada vez que la una o la otra demande mayor tiempo y esfuerzo del individuo de

dinmica implcita a ellas, son las que han producido el quid pro quo que ha impedido un anlisis sistemtico y consistente del fenmeno del parentesco y la familia. El parentesco es pues un arreglo meta-social para formalizar las relaciones primordiales y atender las necesidades (ahora transformadas y enmarcadas por la asociacin) de reproduccin y supervivencia elementales.13 Y la familia, pues, puede definirse como el conjunto de individuos que lleva a cabo esas relaciones de parentesco, y, por tanto, como institucin, no solo define quines sino qu tipo de necesidades deben estos individuos atender. En ella se tramitan, as, dos tipos de situaciones: las originadas en las relaciones elementales y primitivas por las que se administran los acoplamientos y maridajes, las paternidades y cuidos de la prole, la transmisin de los conocimientos patrimoniales para la supervivencia y el acompaamiento, entre otros, y por otra parte, las situaciones originadas por la definicin social del parentesco: cules papeles y funciones debe desempear y por quines precisamente. La familia es pues, desde esta perspectiva, un engendro de relaciones de naturaleza distinta: las originadas en las necesidades primordiales bsicas y las originadas en las necesidades de la organizacin social para regular tales inclinaciones y el buen funcionamiento para los fines de la asociacin de esas unidades.14 En ese sentido, ms que una sociedad en miniatura, se antoja concebirla como un meta-individuo (o individuo expandido). Ms an, las relaciones e instituciones sociales en la actividad cotidiana real, en los distintos momentos de la actividad productiva (material, cultural, institucional) y conforme los retos y objetivos propuestos, implican relaciones sociales extendidas; requieren de los individuos un desempeo cada vez ms colectivo, socializado, externo y desligado de las relaciones primigenias. Esta contradiccin es pues la que modela las relaciones de parentesco, la que las constituye con formas particulares e histricas correspondientes a las necesidades

los que demandaba el equilibrio previo, porque los usos y costumbres asociados a una de ellas se debilitarn (p.ej., el amamantamiento), mientras que sern insuficientes o se vern superados aquellos donde la otra se concentre (p.ej., trabajo externo a la familia), generndose as condiciones disfuncionales entre ellas e inestabilidad de la organizacin total. 13 - Meta-social porque es un segundo nivel de organizacin en tanto que implica reglas para preservar la asociacin independientemente de los objetivos y metas propuestos con ella. As como el primer nivel de organizacin implica el inters por ciertas metas y objetivos, el segundo nivel implica el inters por la asociacin independientemente de sus objetivos y metas: la asociacin por la asociacin. 14 - Es importante destacar aqu la perspectiva de Hocart, segn la cual tales sistemas, en ltima instancia, obedecen a una necesidad de orden pblico, tanto en los sistemas de primos cruzados (Ob. Cit. p.249) como en los europeos (Idem, p.250), son las necesidades de reproduccin social las que determinan las relaciones de parentesco.

del cuido primordial y a las necesidades de la organizacin social; dentro de las condiciones de conocimiento y dominio tcnico de cada momento.15 As, conforme la accin individual se va haciendo ms dependiente de la asociacin, y por tanto, menos del grupo primigenio; ms tiende a vincularse en su actividad diaria el individuo con grupos e individuos externos por medio de relaciones interesadas, y menos con los parientes en relaciones primordiales bsicas. La historia de la familia, esto es, tanto como proceso de acumulacin de condiciones que condujo hasta la familia nuclear que hoy domina el panorama de la mayora de las sociedades, cuanto como constatacin hecha por los etnlogos de las distintas formas de familia que han dominado las variadas organizaciones sociales reportadas por sus estudios, esa historia de la familia ha sido determinada por esta oposicin. Y an ms, conforme se consolida esa vida colectiva y asociada, es de sentido comn pensar que la supervivencia comienza a depender ms de la capacidad de los individuos a integrarse en la sociedad (para recibir su amparo) que en aprender a sortear individualmente la contingencia. Ese aprendizaje, esa adaptacin, esa integracin social, comenzarn entonces a formar parte de conocimientos patrimoniales transmitidos y del proceso de adiestramiento para el comportamiento social, procesos que requieren familiares o parientes responsables. Debe advertirse que los miembros del grupo ms amplio querrn hacer perdurar la asociacin, tambin formalizando o haciendo regular y normal el comportamiento que ha permitido la cohesin social (o introduciendo nuevas prcticas que suponen la mejoren). As, por el lado de los grupos que podramos denominar primordiales como por el del grupo ms amplio que hemos denominado asociacin, se generan las condiciones para el surgimiento de las relaciones de parentesco y de la familia.

15 - Pueden verse los trabajos de Malinowsky, Bronislaw, (Estudios de Psicologa primitiva, el complejo

de Edipo, Edt. Paidos Ibrica, Barcelona, 1982), el ya citado de Levy-Strauss y el de Kathleen Gough (Los Nayar y la definicin del matrimonio, en Polmica sobre el origen y la universalidad de la familia, Edt. Anagrama, Barcelona, 1976) en los que se describen con cuidado los distintos arreglos en las relaciones de parentesco descubiertos entre los pueblos marginados y aislados de la civilizacin. Otra fuente interesante de comprobacin de estas ideas se encuentra en los estudios realizados en los Estados Unidos de Amrica alrededor del fenmeno de las comunidades hippies durante los aos 60 y parte de los 70 del siglo pasado. El anlisis de los procesos de construccin, con proyecto de supervivencia fundamentalmente anarquista, de estas comunidades hippies (vase Benjamin Zablocki A model for Utopia?, en Shultz, D. y Wilson, R., Edit. Readings on the Changing Family, Prentice-Hall, New Jersey, 1973, pp.248-253, passim), sus dificultades relacionadas con el aprendizaje de los medios de produccin y finalmente de su disolucin por la dificultad de articular la libertad individual con las obligaciones de la vida en comunidad (Idem, pp.256-262, passim), ofrecen una extraordinaria visin que, como el mismo autor lo reconoce, pueden ilustrar con todas las salvedades metdicas del caso, agregamos nosotros el proceso primitivo de formacin social.

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Y por tanto, es razonable pensar que las relaciones primigenias por su parte, afectasen los procesos de asociacin: ciertas desigualdades entre grupos primordiales seguramente dieran origen a celos y enfrentamientos entre ellos poniendo en dificultad la perpetuacin de la asociacin. El esfuerzo por evitar este tipo de pugnas originadas en las predilecciones entre hembras y machos, por ejemplo, probablemente diera origen a la institucin del matrimonio; una manera de formalizar (sacralizando) las relaciones de proteccin, reconocimiento, cuido, etc., entre individuos determinados. Las condiciones generales dentro de las que el grupo mayor se desenvolviera, tales como feracidad del terreno, clima, presencia de enemigos o incluso de otros grupos mayores de humanos, etc., determinaran as la forma que asumiera ese matrimonio.16 Asimismo, mientras las relaciones sociales no implicaran, en cuanto a tiempo y atencin, compromisos mayores para los miembros de la asociacin, es natural pensar que la actividad de alimentacin por ejemplo, u otras de tal naturaleza, se llevaran a cabo en forma individual (desde luego, para las cras, con la ayuda de la madre) y que espordicamente se presentaran comportamientos solidarios y empticos entre los miembros de los grupos primordiales en estas actividades. Pero conforme las tareas colectivas se extendieran y comprometieran ms las actividades individuales privadas y la especializacin obligase al recurso de la ayuda de otros para esos menesteres, las relaciones primigenias, en tales condiciones, pudieran haber servido de base para la constitucin de esta ayuda solidaria entre los miembros del grupo primordial. Y con estos actos, como se podr comprender, este grupo primordial comenz a contribuir en la consolidacin de una asociacin ms duradera y eficaz y a desempear funciones propiamente dichas de familia. Vemos entonces, cmo las relaciones primigenias se familiarizan por medio de la accin ejercida por la asociacin; no obstante continuar llenando necesidades individuales elementales asociadas con el acompaamiento, el cuido, el apareamiento, el cario, la empata y el auto-reconocimiento etc. Mientras que, por su parte, la asociacin, requiere de las relaciones primordiales para la reproduccin adecuada de sus individuos y de buena parte de sus costumbres y medios de organizacin.

16 - Desde luego que una vez establecida la relacin entre apareamiento y reproduccin el incesto ge-

ner nuevas condiciones sobre las que regular el matrimonio. El lector interesado en la discusin clsica sobre los orgenes de esta institucin, puede consultar los dos textos de Cathleen Gough antes citados.

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2. La familia nuclear como relacin de parentesco en la acumulacin de capital.

De la discusin sobre el origen de la familia llevada a cabo en el apartado anterior, surge la cuestin sobre la relacin existente entre familia nuclear y las caractersticas de la organizacin social que la acoge. Cuestin que puede expresarse tambin, en los trminos generales correspondientes al momento histrico, como el resultado de la oposicin entre las necesidades del cuido primordial y las necesidades de la sociedad de asegurar el logro de tales objetivos en el marco de una divisin social del trabajo altamente extendida y determinada por las reglas del mercado y la acumulacin de capital. El desarrollo conceptual de esta relacin se origina en el siglo XVIII cuando se plantea la discusin sistemtica sobre el origen y funcin de la familia en el marco ya de sociedades orientadas por la relacin capitalista. Desde la perspectiva burguesa, las sociedades occidentales se presentan como culminacin de la civilizacin, la familia nuclear (asociada al matrimonio monogmico) apareca consecuentemente como la forma ms desarrollada y acabada. Con la crtica a la sociedad burguesa iniciada a finales del siglo XIX, comienzan a ponerse en perspectiva histrica las caractersticas fundamentales de esta forma de organizacin social y a denunciarse sus limitaciones, sus contradicciones y sus ausencias con respecto al ideal que la haba inspirado y los ideales que pretenda alcanzar. La familia nuclear aparece as, histricamente determinada, esto es como producto histrico de ciertas relaciones sociales antagnicas, relaciones sociales inmersas en un todo social dinmico; carga, as, las contradicciones implcitas en la sociedad. Por eso Marx la ve conteniendo
[] en germen, no solo la esclavitud (servitus), sino tambin la servidumbre, y desde el comienzo mismo guarda relacin con las cargas en la agricultura. Encierra in miniature, todos los antagonismos que se desarrollan ms adelante en la sociedad y en su Estado.17

La sntesis de la confrontacin entre la visin burguesa y su crtica, sin embargo, no se produce en el siglo XX, pero s surgen dos perspectivas de la sociedad que contienen, a nuestro entender, elementos de esa sntesis.18 Nos referimos a perspectivas micro-interaccionistas que privilegian las relaciones interpersonales sobre las estructurales para explicar el comportamiento social, y perspectivas originadas en los estudios semiticos, que privilegian las relaciones de comunicacin antes que las productivas como fundamento de la organizacin so17 - Cf. Engels Frederich, El origen de la familia, la propiedad privada y el estado, en Marx y Engels,

Obras Escogidas, Edt. Progreso, Mosc.1970, p. 247.

18 - En el marco de esta visin general, el siglo XX aparece entonces como el momento histrico en el

que se enfrentan ambas perspectivas, pero en el que no logran resolverse. Las condiciones generales de las sociedades no estn lo suficientemente maduras como para parir una solucin que implique la

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cial. As, ganados estos elementos, el concepto de familia adquiere una dimensin nueva. Ya no es la frmula natural o el designio divino, pero tampoco es solo el resultado de las fuerzas estructurales y los intereses de la produccin social, de la reproduccin de la fuerza de trabajo como lo haba sealado la crtica estructuralista, sino que en ella se llevan a cabo relaciones personales que tienen que ver con la comunicacin, con las necesidades psicosociales del individuo: como el reconocimiento, la identificacin personal, la formacin e integracin social, que son fundamentales tener en cuenta en la explicacin del comportamiento social y del papel de la familia en el ordenamiento social. A partir de esta propuesta de relacionamiento entre familia y capital, una primera conclusin que inevitablemente surge es la que hacamos para poner de relieve la naturaleza histrica de la familia nuclear, llamando la atencin en que esta responde a las condiciones sociales, econmicas y polticas de la sociedad burguesa:
No cabe duda que la familia como hoy la conocemos no ha existido siempre, esa forma familiar nuclear tpica de nuestra sociedad ya haba sido sealada en su carcter histrico por Marx y Engels, []. Su origen habra que irlo a buscar en las condiciones sociales y econmicas que van consolidando, lentamente, la relacin social (o el conjunto de relaciones) que permite el reconocimiento y legitimacin social del valor de cambio en los productos, y su acumulacin individual. 19

sealbamos que estas condiciones que permiten asociarle un valor de cambio a cada producto para su intercambio, se conforman en un proceso histrico que podramos denominar acumulativo que signa una buena parte de la historia de la civilizacin y adquiere distintas formas segn las condiciones histricas de las sociedades.20 En uno de sus trabajos fundamentales, Norbert Elias asocia este proceso con un proceso de control emotivo21 que no corresponde analizar aqu, pero que su referencia es obligada por la estrecha relacin que esta idea tiene con la discusin sobre las relaciones primigenias y el origen de la familia que
abolicin del capital y desde luego del mercado como medios de creacin de riqueza y bienestar general; no obstante la presencia de fallas flagrantes en estos medios para el logro de tales objetivos. 19 - Reuben, Sergio, Ob. Cit., p.16. 20 - Por procesos histricos acumulativos entendemos aquellos cambios en el sistema de relaciones sociales cuyos efectos implican a las condiciones del mismo sistema, por lo que favorecen la generacin de nuevos cambios. Vase la formalizacin de este concepto hecha por Raymond Boudon (La lgica de lo social, introduccin al anlisis sociolgico, Ediciones Rialp S. A., Madrid, 1981, particularmente caps. V y VI) que, no obstante estar marcada por una perspectiva ideolgica individualista que oculta lamentablemente la realidad estructural de la accin social, logra con ella limpiar de imprecisiones al concepto. 21 - Elias, Norbert, El proceso de la civilizacin, investigaciones sociogenticas y psicogenticas, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1994, vase particularmente Introduccin.

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hemos propuesto. Pero lo que s parece oportuno aclarar aqu es que ese proceso es un proceso lento que culmina, de acuerdo con nuestro fundamento terico, con el surgimiento y posterior consolidacin del capital. Por eso es que vemos tambin el origen y posterior consolidacin de la familia burguesa, la forma nuclear de familia, como resultado de la transformacin de costumbres, usos y comportamientos, generada por las nuevas condiciones sociales y econmicas que le abren paso a dicho principio; y por tanto tan lento como este. La familia asume entonces formas distintas en el cumplimiento de esas funciones segn las condiciones sociales, econmicas y polticas existentes. La familia nuclear (padre, madre e hijos solteros) a la que hoy asociamos con el concepto de familia, se habra configurado entonces, alrededor de la propiedad privada individual (esto es no estamentaria o familiar de la organizacin seorial), que hiciera posible a cualquier individuo forjar fortuna suficiente como para asentar familia, esto es, constituir un grupo que pudiera desempear las funciones que venan desempeando otros grupos ms complejos o extensos en el llenado de las necesidades de la reproduccin social y del cuido primordial; y esa familia individual se presenta como familia nuclear. El que esta forma responda a determinadas condiciones sociales e histricas no impide que las relaciones a su interior sean de naturaleza distinta, segn la oposicin propuesta en el apartado anterior, a las que dominan la sociedad. 22 Ahora bien, esta familia, siguiendo nuestra propuesta terica, podra pensarse que es la forma ms cercana, de las hasta ahora experimentadas, a las relaciones originarias que conformaron al grupo primordial. Esto se habra podido alcanzar gracias al alto grado de productividad individual que se logra con el capitalismo, como se explic arriba, y al mismo tiempo, debido a la individualizacin que las relaciones capitalistas imponen sobre el individuo.23 Pe22 - Sobre este contrapunto, para no plantearlo en trminos de contradiccin, entre la racionalidad

de las relaciones de competencia y la surgida del cario y la atraccin emocional, es importante recordar a T. Parsons: Si el tipo de sistema familiar que resulta compatible con nuestro tipo particular de sistema ocupacional est sujeto a exigencias funcionales claramente definidas, tambin puede decirse, a la inversa, que dentro de la amplia pauta estructural del sistema de parentesco existen una serie de exigencias funcionales para la conservacin de la solidaridad de su unidad esencial: la familia conyugal., y contina ms adelante: Constituye [la familia conyugal] una relacin sin ningn apoyo estructural y sin ms base, prcticamente, que la atraccin emocional: por ello se la ha de proteger contra las tensiones que provoca la competencia por el prestigio entre sus miembros., Ob. Cit., p. 54. Ms recientemente en un trabajo interesante, Eva Illouz analiza un conjunto de hechos presentes en las familias norteamericanas que asocia con un proceso de dominio capitalista (apropiacin y acumulacin privada individual de bienes) de las relaciones familiares, que, como luego sealaremos, haban quedado impolutas de la racionalidad de la acumulacin de capital (Illouz, Eva, Consuming the Romantic Utopia: Love and the Cultural Contradictions of Capitalism, Berkeley: University of California Press, 1997, (Introduction y Cap. I). Puede consultarse en: http://www.familydiscussions.com/books/illouz.htm. 23 - Sobre esta relacin puede verse como Norbert Elias (Ob Cit., pp.10 y 11) plantea el proceso de la civilizacin en la direccin de un grado superior de diferenciacin e integracin [social] que puede

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ro las particularidades que plantea esta asimilacin como puede deducirse sencillamente, es que ahora, por una parte, la institucin se va a ver afectada por las relaciones primigenias en forma directa: las variaciones en tales relaciones asociadas a predilecciones, gustos, relaciones sentimentales entre los miembros del grupo primordial tienen un efecto inmediato y directo sobre la familia y su funcionamiento, cosas que, en otras formas organizadas, por el tamao y la complejidad de sus estructuras, se vean mediadas. As, nunca como ahora, las relaciones entre hembra y macho, entre esposa y esposo, entre madre e hijos, entre padre e hijos y viceversa, van a afectar de manera tan directa y determinante la formacin, socializacin, culturizacin y dems acciones desempeadas por las relaciones de parentesco entre los individuos. Y por otra parte, de acuerdo a la relacin antiperistticas definida; nunca como ahora, tampoco, la cultura, las relaciones de produccin, la organizacin social en general, van a ejercer una influencia tan activa y efectiva en las relaciones primigenias y en el cuido primordial. El fetiche de la mercanca y de la explotacin que Marx descubre y devela a la base de las relaciones sociales burguesas son responsables de la visin individualista generada en el individuo y su incapacidad de concebirse como sujeto de las relaciones sociales en estas sociedades. El primero porque la independencia de la determinacin seorial (de la servidumbre), que el productor individual logra por medio del intercambio de sus producto-mercancas con los otros productores en el mercado, le hace ver su actividad individual como si fuera suficiente para producir por s solo todo lo que la sociedad le demanda poseer para su debida integracin a ella: Porque su producto vale cuanto valen los productos necesarios (y en las cantidades requeridas) para asegurar ese abastecimiento, el individuo se ve, a s mismo, como independiente del resto de los miembros de la sociedad.24 Queda as, borrando todo vnculo de cooperacin de una realidad que, por el contrario, el intercambio y el mercado han convertido en un complejsimo sistema de relaciones econmicas, de relaciones productivas, de relaciones tcnicas que hacen posible, precisamente, los altos niveles de productividad individual que permiten, paradjicamente, tal visin individualista.

asociarse con la individualizacin. Ms adelante completamos esta idea asociando tal individualizacin con la naturaleza de las relaciones sociales bajo el capital. 24 - A estos [los productores], por ende, las relaciones sociales entre los trabajos privados se les ponen de manifiesto como lo que son, vale decir, no como relaciones directamente sociales trabadas entre las personas mismas, en su trabajos, sino por el contrario como relaciones propia de cosas entre las personas y relaciones sociales entre las cosas Marx, K., El capital, Tomo I, quinta edicin en espaol, Edt. Siglo XXI, Mxico, 1977, p.89, las cursivas en el original.

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Y la segunda porque esas mismas relaciones le impiden percibir y controlar el monto real del valor de su trabajo que aporta para la acumulacin de capital social y le imposibilitan administrar el uso de ese excedente, cedindoselo prcticamente ntegro a la iniciativa de los dueos de los medios de produccin. Estas condiciones van a ejercer una influencia notable sobre el grupo familiar que se va a encontrar ya no slo a merced de las relaciones primigenias, como se seal arriba, sino, adems, inconscientemente a merced de las determinaciones que el mercado y el capital establezcan en relacin con la distribucin del producto social y los tiempos de sus miembros destinados a la actividad colectiva (y por diferencia, a la familiar).

3. La transformacin contempornea de la acumulacin de capital y los efectos en la familia.

En la perspectiva de esta realidad dual de la familia, las transformaciones en las relaciones sociales, econmicas y polticas contemporneas la afectan de una manera compleja. No en forma de una determinacin directa, sino en forma de oposiciones entre su comportamiento concreto y el comportamiento esperado. Oposiciones que en momentos lmites se expresan como crisis, esto es, como la cspide de una continuidad y su ruptura. La situacin actual de la familia, en la que destacan entre otros elementos su dificultad para llenar algunas de sus funciones fundamentales, las nuevas formas de organizacin interna, la transformacin de los roles de sus miembros, la reduccin y simplificacin de su estructura y la heterogeneizacin de sus formas, son la expresin de esa ruptura. Tratemos de construir por medio de los instrumentos que el anlisis social contemporneo nos ofrece, los procesos por medio de los cuales se lleva a cavo la determinacin de las relaciones sociales sealadas sobre las formas y relaciones familiares. Para esto partimos de la constatacin de que las aspiraciones de bienestar material asociadas a la acumulacin de capital (y la produccin de mercancas) en las nuevas condiciones globales con todo lo que esta forma particular de produccin implica en trminos de explotacin de recursos naturales y humanos y de distribucin desigual del ingreso social han comenzado a hacer socialmente significativos sus efectos sobre las relaciones familiares; antes eran efectos meramente episdicos o propios de algunos sectores sociales pequeos. Ms an, muchas de estas que hemos denominado aspiraciones, por medio de tpicos procesos sociales, se han convertido en necesidades que requiere la propia integracin ciuda-

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dana: Para poder ser considerado ciudadano y poder actuar como tal se requiere de un conjunto mnimo de bienes cuya posesin se hace as socialmente necesaria.25 Las implicaciones laborales que estas aspiraciones imponen, las relaciones entre el trabajador y los medios de produccin, y entre ste y el producto, tienen consecuencias importantes en las funciones y en las caractersticas familiares. La necesidad de acumulacin de riqueza asociada a estas aspiraciones requieren de un ingreso creciente que slo el aumento de productividad y el traslado creciente de excedente al salario pueden satisfacer sin que arrastre la necesidad de incorporar otros miembros de la unidad familiar al trabajo remunerado o al sometimiento de jornadas e intensidades de trabajo extenuantes normalmente fuera del hogar (del mbito familiar). Sabemos que el primer proceso de redistribucin requiere de un conjunto de condiciones econmicas y polticas que no siempre estn presentes en una sociedad o regin, y ciertamente, si atendemos las manifestaciones de algunos estudiosos del ciclo econmico, stas han comenzado rpidamente a menguar para el capitalismo mundial desde finales de los aos 80.26 Y desde luego, el aumento del salario, sobre el traslado de una parte del excedente a ste, no es tampoco una situacin normal en el capitalismo. De esta manera, nuestra presuncin es que la forma en que se han venido atendiendo tales aspiraciones y necesidades es por medio de la incorporacin de otros miembro de la familia al trabajo remunerado, de la ampliacin de las jornadas laborales y de la intensificacin del trabajo.27 Todas situaciones que, como el lector podr adivinar, se confabulan con el buen desempeo de la familia nuclear como institucin familiar. Por otra parte, la va de la acumulacin de capital en escala mundial ha seguido un sendero de reduccin del aparato institucional desarrollado por las sociedades nacionales para fortalecer las condiciones de la cohesin social, sendero que ha reducido substancialmente la provisin de asignaciones y servicios sociales asumidos por el Estado Nacional para que, en los pases con bajos niveles de acumulacin de capital, las familias pudieran desembarazarse de algunas funciones tradicionales que impedan o limitaban su incorporacin a la moderni25 - Recomendamos al lector interesado en esta idea leer el artculo de Maxine Molyneoux, Ciudadana

y poltica socia en perspectiva comparada, en Reuben, S. Edt., Poltica Social: Vnculo entre Estado y Sociedad, Edt. Universidad de Costa Rica, FLACSO, UNICEF, San Jos, 2000. 26 - Y qu no podramos decir para nuestra regin latinoamericana que an no ha logrado alcanzar tasas de crecimiento de la riqueza per capita en los ltimos 10 o 15 aos? 27 - El lector no podr inadvertir que, de alguna manera, en este tira y encoge entre el capital y el trabajo, an los individuos y grupos familiares menos favorecidos por la economa (y por tanto cuyas aspiraciones son reducidas), ya porque sus salarios son los menores o porque no tienen siquiera ingresos estables, se vern obligados, por la imposicin de necesidades para la participacin en sociedad, a redoblar sus esfuerzos por completar el ingreso mnimo que los haga ciudadanos.

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dad, o bien, en pases con niveles altos de acumulacin, para atender los efectos que el asalariamiento de la fuerza de trabajo y las necesidades sociales del consumo haban venido ejerciendo sobre las funciones familiares de la familia nuclear.28 Esta es la contradiccin que se est presentando; por una parte la necesidad de asalariar-informalizar a la gran mayora de la poblacin con las consecuencias que este proceso trae para las familias, precisamente obstaculizando el desempeo de su papel de formarsocializar al individuo, y a la par, paradjicamente, la pauperizacin de sus miembros por medio de la reduccin de los salarios e ingresos informalizados.29 Y por otro lado, adems, ha significado la eliminacin de las condiciones creadas por el Estado para cubrir las funciones que la familia nuclear, inhabilitada por la proletarizacin de sus miembros, ya no poda cumplir pero que desde el Estado de Bienestar y Desarrollista se conceban necesarias para la formacin ciudadana y, de ah, para la cohesin social.30 Otro elemento que ha surgido como producto de la integracin capitalista mundial es el despliegue del movimiento de liberacin femenina y que tiene tambin implicaciones importantes en las caractersticas familiares, pero que no vamos a desarrollar aqu por lo discutido del asunto y por sus efectos obvios en la familia nuclear y en las funciones del parentesco. Por eso es que los rompimientos que hoy observamos de las continuidades sociales a las que estbamos acostumbrados tienen repercusiones mltiples, en variadas esferas del acontecer social, porque comprometen instituciones fundamentales del ordenamiento: instituciones que venan desempeando calladamente (privadamente o, como se lleg a decir, naturalmente) funciones bsicas de la reproduccin del orden social. Es as como el debilitamiento de las acciones socializadoras del estado, tales como la educacin pblica, las instituciones de promocin cultural, deportiva, patritica, los centros de atencin a la niez y a los

28 - Pueden verse Muoz de Bustillo, Rafael, La crisis del Estado de Bienestar: elementos comunes,

Molyneux, Maxine, Ob. Cit, y Reuben S., Poltica Social, bienestar y ejercicio del poder, en Reuben, S. Edt., Poltica Social: Vnculo entre Estado y Sociedad, Edt. Universidad de Costa Rica, FLACSO, UNICEF, San Jos, 2000. 29 -Desde luego siempre cabra la posibilidad de capitalizar en vez de asalariar a la poblacin, que ha sido el sueo y meta-discurso de la socialdemocracia internacional, si no fuera porque ese proyecto es esencialmente contradictorio con la naturaleza excluyente de la acumulacin de capital, como ha quedado demostrado en estos das de revelaciones con la tragedia en que devino el proceso de informalizacin del trabajo y el cuenta-propismo en Amrica Latina (que de acuerdo con los Hernando de Soto Cf. The other Path, Harper & Row, New York, 1989 de los aos 80 se presentaba como un mecanismo de desproletarizacin de las relaciones laborales y de nuevo desarrollo social). 30 - Vase Ayala, Roberto y Reuben, Sergio, Estado, Globalizacin y Poltica Social en Amrica Latina, en Fernndez, Oscar Edt. Poltica Social y Descentralizacin en Costa Rica, UNICEF, San Jos, 1998, pp127-171.

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ancianos, etc., y ms an el deterioro de los servicios suministrado por las instituciones pblicas en general, el empobrecimiento de los regmenes de pensiones y de salud, tienen un efecto deletreo sobre la conciencia y la participacin ciudadanas al coincidir con la intensificacin del rompimiento de la familia nuclear y su debilitamiento para cumplir los roles asignados.

4. Algunas conclusiones.
El papel que haba venido desempeando la familia nuclear en el marco incluso de la acumulacin a escala nacional, era, no obstante su contradiccin con el sino del capital, el de constituir ciertas condiciones de la reproduccin de la fuerza de trabajo fuera de la lgica de la acumulacin de capital; en el corro de las relaciones del trabajo no remunerado, de las relaciones fundadas en valores y principios simpticos y solidarios. La razn por la que la acumulacin de capital en escala nacional, an en los pases en que logr los niveles ms altos, no alcanz la esfera de la reproduccin de la fuerza de trabajo en su espacio familiar propiamente dicho,31 no la vamos a discutir aqu, baste pensar que ese fenmeno estara concebido por el mtodo en la dimensin ms general del ejrcito industrial de reserva y su relacin con la dinmica de la acumulacin.32 Pero la extensin internacional de la acumulacin,
31 - Reproduccin de la fuerza de trabajo como proceso de socializacin general, de aprendizaje de

habilidades y destrezas fsicas, intelectuales y psicolgicas requeridas para la integracin plena del individuo en la sociedad. 32 - Implcita est en esta aseveracin la hiptesis de que el grado de acumulacin de capital logrado por el capitalismo nacional (o sea, en el marco de una nacin) no fue lo suficiente como para alcanzar a toda su poblacin, porque las limitaciones impuestas por las relaciones de explotacin en ese marco nacional impidieron su extensin hasta eliminar el Ejercito Industrial de Reserva, del que la mayora de los miembros de la familia nuclear, proponemos nosotros, forman parte, y que no es sino cuando esa acumulacin se extiende urbi et orbi que tal relacin puede alcanzar a todos los miembros de la familia e influir en sus relaciones. El concepto de Ejrcito Industrial de Reserva lo utiliza Marx para comprender las poblaciones cuya dinmica laboral si no social no se ve afectada por la dinmica de la acumulacin de capital; particularmente las poblaciones campesinas del siglo XIX en la mayora de los pases europeos (vase particularmente Marx, Karl, El capital, Ob. Cit., Vol. I, T.III, cap. XXIII), sin embargo, cuando analiza los informes de The Childrens Employment Commission en Inglaterra, hace una referencia que conviene transcribir por la pertinencia con el tema de este trabajo: Por el contrario, toda regulacin de la llamada industria domiciliaria, se presenta de inmediato como usurpacin de la patria potestas esto es, interpretndola modernamente, de la autoridad paterna, un paso ante el cual el remilgado, tierno parlamento ingls fingi titubear durante largo tiempo. No obstante, la fuerza de los hechos forz por ltimo a reconocer que la gran industria haba disuelto, junto al fundamento econmico de la familia tradicional y al trabajo familiar correspondiente a esa, incluso los antiguos vnculos familiares. Era necesario proclamar el derecho a los hijos., (Ob. Cit., T. II, p. 595). Porque como lo transcribe el autor de los mismos expedientes de la Comisin, [] de la totalidad de las declaraciones testimoniales surge que contra quienes es ms necesario proteger a los nios de uno u otro sexo es contra los padres, (Ibidem). Y contina ms adelante la Comisin: Porque los padres no deben detentar el poder absoluto de convertir a sus hijos en simples mquinas, con la mira

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y particularmente su integracin ya no como capitales nacionales que marginalmente liquidan sus deficits-excedentes sus discordancias para la realizacin y acumulacin domsticas en el mercado internacional, sino como capitales que se realizan y acumulan en escala internacional, ha significado un nuevo impulso en la direccin de la dominacin del conjunto de relaciones sociales por la lgica capitalista. Ya no solo en trminos de su extensin geogrfica en el mapa nacional sino en el mapamundi, y a profundidad hasta la esfera de las relaciones ntimas. Esta integracin capitalista est extendiendo, pues, las relaciones capitalistas de manera que estn ejerciendo creciente influencia en relaciones sociales que se haban mantenido hasta hace poco impolutas o rezagadas, tales como las que rigen o norman la vida familiar. Otra conclusin de este trabajo es que con el progreso de las transformaciones sociales originadas en la profundizacin local e integracin mundial de las relaciones capitalistas, ms el conjunto de hechos asociados o correlacionados con estos movimientos, tales como la incorporacin de la mujer al trabajo remunerado y su lucha por la igualdad, la integracin de las comunicaciones y la extensin del transporte internacional con la correspondiente divulgacin de culturas y mercancas, se han ido consolidando algunas situaciones sociales, polticas y econmicas que se enfrentan abiertamente con la estructura y los papeles que la familia nuclear haba venido desempeando. Situaciones que son vistas por algunos como un fenmeno de relevado de funciones para la familia, funciones que haban venido siendo asumidas por distintas instituciones pblicas, primero asociadas al Estado de Bienestar, y luego, en el marco de la reciente privatizacin y reduccin del aparato estatal, instituciones privadas, ciertamente independientes de las familias.33 Funciones que, sin embargo, observamos nosotros, la familia no puede reasumir en las nuevas condiciones sociales, cuando el achicamiento estatal y la ineficacia privada en este tipo de actividades impiden su debida atencin,
de extraer de ellos tanto o cuanto salario semanal Los nios y adolescentes tienen el derecho de que la legislacin los proteja contra ese abuso de la autoridad paterna que destruye prematuramente su fuerza fsica y los degrada en la escala de los seres morales e intelectuales. (Idem, p.596). Y concluye Marx, No es sin embargo, el abuso de la autoridad paterna lo que cre la explotacin directa o indirecta de fuerzas de trabajo inmaduras por el capital, sino que, a la inversa, es el modo capitalista de explotacin el que convirti a la autoridad paterna en un abuso, al abolir la base econmica correspondiente a la misma. Ahora bien, por terrible y repugnante que parezca la disolucin del viejo rgimen familiar dentro del sistema capitalista, no deja de ser cierto que la gran industria, al asignar a las mujeres, los adolescentes y los nios de uno u otro sexo, fuera de la esfera domstica, un papel decisivo en los procesos socialmente organizados de la produccin, crea el nuevo fundamento econmico en que descansar una forma superior de la familia y de la relacin entre ambos sexos., (Idem).

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pero cuando, al mismo tiempo, las nuevas necesidades sociales requieren de los miembros de la familia nuclear una dedicacin exclusiva al trabajo remunerado fuera del hogar; crendose as un vaco funcional sustantivo en las sociedades contemporneas.34 Estas conclusiones asocian algunas transformaciones estructurales de la sociedad con las transformaciones en las relaciones de parentesco en el marco de la familia nuclear, sin que, con ellas, pretendamos formular una relacin de determinacin fuerte y unvoca. En el seno de la familia, como relacin primigenia, por su parte, los procesos de desarrollo de la conciencia a lo Elias contribuyen tambin en ese proceso de rompimiento de usos y costumbres que servan a los intereses de relaciones de dominacin, posesin y explotacin nefastas para la formacin de los individuos. El problema que se presenta finalmente, a esta altura del razonamiento, es que la modernizacin de la sociedad, o sea, la liberacin del ser humano de las limitaciones impuestas por su ignorancia, su debilidad y vulnerabilidad (tanto materiales como psicolgicas), se lleva a cabo hoy da en el marco de las relaciones capitalistas, en el marco de la propiedad privada, en el marco de las relaciones de explotacin y dominacin propias de la sociedad burguesa y bajo la gida de la acumulacin de capital. Y hasta que tal va de progreso y liberacin no se vea cerrada o angostada por estas relaciones, no habrn condiciones histricas para su reemplazo. La contradiccin fundamental del capital formulada por Marx, la que surge entre el carcter privado de la acumulacin y el carcter colectivo de la produccin y la demanda, que sera la que precisamente desencadenase las contradicciones internas al capitalismo, se debilita y fortalece en el marco de un progreso tcnico que le ofrece a la acumulacin privada medios para su conservacin. Pero adentro de este proceso de acumulacin de condiciones histricas, la tendencia natural hacia la igualdad y la equidad, deber conducir al agrupamiento de condiciones favorables a la integracin social, a la incorporacin consciente y comprometida de ms individuos en los procesos sociales de produccin social y administracin del poder, entre otros; lo que hace pensar en procedimientos ms racionales o eficaces, ms democrticos o participativos que los concebidos en el marco de la democracia representativa. El perfeccionamiento, por su parte, de la institucionalidad, el mejoramiento de los mecanismos e instrumentos puestos a disposicin de las instituciones pblicas (como ex-

33 - Lpez, Mara de la Paz, Familia y Poltica pblica, en La familia: Investigacin y Poltica pblica,

El Colegio de Mxico, Mxico D.F, 1996, p. 27. 34 - Reuben, Sergio, Poltica Social, bienestar y ejercicio del poder, en Reuben Sergio Edt., Poltica social: Vnculo entre Estado y Sociedad, Edtl. Universidad de Costa Rica, FLACSO, UNICEF, San Jos, 2000.

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presiones del Estado), la acumulacin de medios y conocimiento por ellas, va generando condiciones favorables para que su gestin pueda ser ms eficaz y hasta competir con los resultados obtenidos con el mercado y la distribucin del ingreso social llevada a cabo por el capital. Vemos pues que es totalmente razonable imaginar una gestin pblica de los recursos sociales ms eficaz mejorada tanto por la acumulacin de medios a su disposicin como por las ganancias en el nivel de conciencia y participacin ciudadana que la gestin de tales recursos por las instituciones de una organizacin social determinada por el azar y la explotacin. En el marco de estas transformaciones, la familia nuclear se encuentra en una encrucijada que describamos de la manera siguiente en un trabajo recientemente publicado:
As, la familia, como uno de los principales elementos de ese entorno, se ve sometida a fuertes presiones por esas transformaciones, y no se sabe bien si podr enfrentarlas ejerciendo influencia sobre ellas de suerte tal que se transformen o atenen para que esta institucin pueda conservar su estructura y sus papeles actuales, o bien, que ella misma se modifique adaptndose a las nuevas condiciones sociales. O, bien, finalmente, est por verse si las nuevas condiciones sobre las que se levanta lo que hoy se conoce como la sociedad de la informacin, la sociedad individualizada, o el creciente dominio en el mbito social de la lgica de la acumulacin de capital, terminarn por hacerla desaparecer...; en un paradjico movimiento por el que, su defensor ante el Comunismo, enemigo nmero uno de la familia en los aos de guerra fra, termine apualndola por la espalda ahora que se ha desembarazado del incmodo acompaante. 35

Los procesos de socializacin de los individuos se han fundamentado en las relaciones de parentesco y estas han asumido formas distintas de acuerdo a las condiciones naturales e histricas que han encontrado las sociedades. Estas, tal y como hoy las concebimos, requieren de esa socializacin para su mejoramiento y reproduccin. La familia sin embargo, como relacin de parentesco normalizada, en tanto que constituida sobre la base de lazos y uniones simpticos y solidarios, se ve amenazada por las relaciones utilitario-instrumentales impuestas por las exigencias de la cooperacin social. Pero lo que se presentara desde esta perspectiva como una inevitable aniquilacin por la preeminencia de las relaciones de cooperacin, el anlisis cuidadoso de la condicin humana nos advierte sobre las caractersticas particulares de los procesos de acoplamiento y acompaamiento, sobre las necesidades afectivas de la formacin de la personalidad, de la socializacin, del aprendizaje de prcticas y costumbres elementales para la comunicacin social, de la integracin y la cohesin socia35 - Reuben, Sergio, Poltica Social y familia, Loc. Cit. p.15.

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les que no son sencillas de alcanzar fuera de las relaciones familiares. Tal condicin requiere de cuidos, atenciones, relaciones de empata y de cario, comportamientos extraos a las relaciones sociales construidas sobre la base de lazos y uniones originadas en la cooperacin instrumental e institucional; no obstante que, bajo ciertas circunstancias, algunos de esos requisitos puedan haber sido parcialmente alcanzados por medio de tales relaciones. Esa es la fuerza de la familia y, al mismo tiempo, su debilidad: mientras las relaciones de parentesco (como relaciones primigenias normalizadas) sean ms eficaces en el logro de la reproduccin del individuo, de su acompaamiento, de su formacin como ciudadano y de su integracin social que las relaciones institucionales creadas en esos mbitos, la familia (cualquiera que llegue a ser su forma) dispondr de aliento suficiente como para curvar las tendencias hacia su desaparicin. Sobre esta fundacin terica deben elaborarse las polticas pblicas que busquen fortalecer el logro de tales objetivos por parte de la sociedad.

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