Servicio Bblico Latinoamericano

Semana del 6 al 12 de Septiembre de 2009

Ciclo B
OBSERVACIONES
- Cada da de a semana comenza una nueva pgna para factar a
mpresn ndependente. Por ese msmo motvo no hay numeracn de
pgnas.
- En e tamao de etra se ha ntentado egar a un equbro en ahorro
de pape en a mpresn y egbdad.
- Se ha renuncado a uso de coor para factar a mpresn. Esta opcn
y todas as anterores, son modfcabes en su procesador de textos.
- S tene probemas con esta versn en RTF comunquenoso a travs de
contacto@bbco.org. En todo caso, tene a su dsposcn a versn en
formato PDF, que podr utzar en cuaquer sstema.
Servco Bbco Latnoamercano
Domingo 6 de septiembre de 2009 Domingo 6 de septiembre de 2009
Domingo 23 del tiempo ordinario. Ciclo B. Domingo 23 del tiempo ordinario. Ciclo B.
Zacaras - Eva Zacaras - Eva
Is 35, 4-7a: Los odos del sordo se abrirn, la lengua del mudo cantar
Sal 145: laba, alma ma, al Se!or
St "# 1-5: $caso no %a elegido &ios a los 'obres 'ara %acerlos %erederos
del reino(
)c 7, 31-37ita: *ace or a los sordos + %ablar a los mudos
E
profeta Isaas es e profeta de a consoacn. E puebo en
medo de door que ha generado e desterro, necesta de una voz de
aento y esperanza, por eso e profeta os nvta a tener vaor a que
no tengan medo, es necesaro confar en Dos pues va a savar
a su puebo de a escavtud.
E profeta evoca con sus paabras e recuerdo de a terra de
Paestna con sus rquezas naturaes, torrentes y manantaes, una
terra frt y espacosa, un paraso o una terra prometda, que es
espera despus de exo, a a que regresarn como en un nuevo
xodo. En esta terra se vovern a nstaurar y reconstrurn e
Tempo, a cudad y a hstora. Y vvrn en pentud, enos de vda y
saud, con sus rganos de os sentdos competos, capaces de
percbr o que est pasando a su arededor. En as msmas paabras
de profeta, se puede descubrr a fuerza de Dos, que busca
reanmar a os abatdos y transformar a terra devastada. E profeta
anunca tantos benes que parece a egada de os tempos
mesncos.
La carta de Santiago es un recamo fuerte a a fraterndad. E
que hace dstncn de personas en a asambea, es decr, en a
ceebracn trgca, no puede ser crstano. Santago en su carta nos
haba de dferencas y desguadades en e nteror de a msma
comundad, parad|camente donde se tendra que construr otro
modeo que prefgure a reacn que os seres humanos deben
construr en a vda soca. En una paabra: a fraterndad, como fruto
de mandamento de amor, empeza en a msma ceebracn
trgca y se debe hacer readad en as reacones socaes de os
membros de a comundad.
Cada vez que e crstano ceebra a eucarsta debe asumr e
compromso de amor rea, un amor que se hace efectvo en as
obras que enrquecen a vda y a enan de contendos de
humanzacn. sta es una tarea que tenemos que asumr para hacer
de a ceebracn crstana un espaco de vda abundante y de
experenca profunda de amor.
Servco Bbco Latnoamercano
E evangelio de hoy nos dce que os paganos tambn fueron
destnataros de anunco de Reno de Dos por parte de |ess. Oue
saendo |ess de nuevo de a regn de Tro se drg por Sdn haca
e mar de Gaea, por en medo de os mtes de a Decpos, todo
en terrtoro pagano. Y e tra|eron un sordomudo y e pderon que e
mpusera as manos. Es una de as poqusmas veces que vemos a
|ess fuera de su pas; s creemos a os evangeos, |ess,
prctcamente, no va| a extran|ero. Es mportante seaar que en
aque entonces, r a extran|ero es tambn r a mundo de os
paganos... no como hoy. En este fragmento de evangeo de Marcos
observamos a |ess pues en medo de gente de otra regn. Puede
ser muy sgnfcatvo para nosotros e comportamento que tenga
haca esas personas que no creen en e Dos de Abraham que cree
|ess...
En efecto. Vemos en prmer ugar cmo |ess no est entre os
gentes o paganos con una acttud apostca, no o vemos
preocupado por catequzares. Tampoco parece preocupado por
hacer entre eos prosetsmo regoso: no trata de convertr a nade
a su regn, a a fe sraetca en e Dos de Abraham. Y tampoco
vemos que |ess aproveche su paso para mpartr a doctrna,
ensear y dvugar as santas mxmas de su regn. Ms an:
observemos que n squera predca, no da dscursos regosos. Ms
ben, smpemente cura. Es decr: no teora, sno prctca. Hechos,
no dchos.
No podemos decr que |ess pase por e terrtoro pagano con
ndferenca, o con os o|os cerrados, como s no tuvera nada que
hacer a. Ms ben dramos que o que consdera es que no tene
mucho que decr. No o vemos dscurseando, n dando su servco de
a paabra, sno curando y sanando. No haba de Reno (o que es su
profesn y hasta su obsesn dentro de os mtes de Israe);
fuera de su terrtoro regoso caa sobre e Reno y hace Reno. O
como dce a gente a vere: hace e ben, no haba sobre e ben. (Y
ya sabemos que ub bonum, b Regnum, donde se hace e ben,
a est e Renado de Dos, una frmua que nos hace caer en a
cuenta de una certa tautooga que se da entre ben y Reno; ya
o deca a antfona-canto de samo 71: Tu Reno es Vda, tu Reno
es Verdad, tu Reno es |ustca, tu Reno es Paz, tu Reno es Graca, tu
Reno es Amor...).
Ben mrado, aunque |ess no predca en esa regn pagana, s
ev-angeza, en e sentdo ms exacto de a paabra: da a buena
notca (eu-angeo). No nforma sobre ea, no trata de trasmtr
conocmentos savfcos, n squera de poner sgnos o de
smpemente anuncar-decr, sno de hacer presente, de poner
ah, de construr esos hechos y prctcas que son, por s msmos,
a buena notca. Evangezacn prctca, pues, sn teoras, n
paabras. (No estamos desprecando a teora, a doctrna, a teooga,
a paabra... n creemos que para |ess tuvera mportanca...; o que
estamos querendo decr -f|ndonos en - es que tambn para
nosotros, como para , e puesto de estas dmensones tercas es
Servco Bbco Latnoamercano
e segundo; e prmer puesto es para a Vda, para a accn, para a
prctca de ben que dentfca e Reno, no para a paabra que o
anunca. Lo tmo que en defntva persegumos, es a prctca, os
hechos, a readad; a teora, a paabra, a concencacn... forman
parte de a readad, pero como nstrumentos para su consecucn
pena).
Exceente eccn para nuestros tempos de purasmo regoso
y de dogo nterregoso. Ta vez nuestro hstrco ceo apostco y
msonero por a conversn de os nfees, por a amada de os
gentes a a fe crstana, por a crstanzacn de as nacones de
otra regn, o por a expansn de a Igesa o su mpantacn
en otras reas geogrfcas... deberan mrar a |ess y tomar nota de
su pecuar conducta msonera. Ta vez hoy necestaramos, como
|ess, caar ms y smpemente actuar. Es decr, daogar
nterregosamente comenzando -como se suee decr tcncamente-
con e dogo de vda: |untarnos con os otros y con|ugar
nuestros esfuerzos en a construccn de a Vda (en a construccn
de ben -b Regnum!-). Porque s ogramos estar undos en a
construccn de Renado de Dos (no mporta e nombre con que
se desgne, caro est), estaremos de hecho undos en a adoracn
(prctca) de Dos de Reno. La doctrna, e dogma, a teooga...
vendrn despus. Y caern por su propo peso, como fruta madura,
cuando e dogo ya sea una readad papabe en a prctca de a
vda dara.
Todo o hzo ben, hasta hace or a os sordos y habar a os
mudos; este verscuo 37 ta vez sea una maa traduccn, o una
dervacn de a excamacn que, ms probabemente, brot a os
observadores de a conducta de |ess: Ha hecho todo e ben |que
ha poddo|, hasta hace or a os sordos y habar a os mudos. O sea,
s que predc |ess a os gentes, pero con e engua|e de os
hechos, y no pdendo una conversn "menta" a su regn, o a
una nueva Igesa que no estaba pensando fundar, sno
compartendo con eos su conversn a Reno. |ess no trataba de
convertr a nade a una nueva regn, sno de convertr a todos a
Reno, de|ando a cada uno en a regn en a que estaba. La
conversn mportante no es haca una (u otra) regn, sno haca e
Reno, sea en a regn que sea.
La msn de msonero crstano se nspra en |ess. E
msonero -todos nosotros, en determnadas crcunstancas- no debe
buscar a conversn de os gentes a a Igesa, como su prmer
ob|etvo, sno su conversn a Reno (sea cua sea e nombre con e
que o ame). Y esa conversn, caro est, no es de dogo terco,
n de predcacn doctrna soo... sno de dogo de vda y de
construccn de Reno.
E evangeo de hoy es dramatzado en e captuo 065, Los
perros extran|eros, de a sere Un ta |ess, de os hnos. Lpez
Servco Bbco Latnoamercano
Vg. E gun y su comentaro pueden ser tomados de aqu:
http://www.unta|esus.net/texesp.php?d=1300065 Puede ser
escuchado aqu: http://www.unta|esus.net/audos/cap65b.mp3
Para la revisin de vida
,-odo lo %i.o bien/, o ,*i.o todo el bien 0ue 'udo/# Sea cual
sea el sentido original de la e1'resi2n 0ue )arcos 'one en boca
de la gente 0ue obser3aba a 4es5s, en todo caso es un buen
lema, una e1'resi2n 0ue 'uede simboli.ar adecuadamente
nuestro me6or ideal# $7sto+ a su altura(
Para la reunin de grupo
- ntes del 8oncilio 9aticano II en no 'ocos lugares la Iglesia tena
bodas, misas + entierros### ,de 'rimera, de segunda + de
tercera/, con una ma+or o menor ornamentaci2n del tem'lo,
incluso ms o menos o:iciantes### seg5n los di:erentes
%onorarios 0ue 'or tales ceremonias se abonaba# -ambi;n, en
los 'ases de nacionalcatolicismo, las autoridades tenan un
lugar destacado reser3ado 'ara ellas# *o+ todo ello se su'rimi2,
a:ortunadamente# $Se su'er2 en la Iglesia la ace'ci2n de
'ersonas, la 're:erencia 'or los ricos + el des'recio a los 'obres
de las 0ue nos %abla la carta de Santiago( $7n 0u; :ormas
nue3as, o antiguas, 'uede %o+ la Iglesia tener <ace'ci2n de
'ersonas en :a3or de los ricos(
- 7l 'ro:eta Isaas 'resenta a &ios como el 0ue 3iene a des'egar
los o6os del ciego + abrir los odos del sordo, el 0ue %ar saltar
de alegra al co6o + cantar al mudo# = con la asociaci2n de la
'rimera lectura de %o+ con la tercera, la liturgia nos 0uiere decir
0ue 4es5s cum'le + 'leni:ica lo 0ue los 'ro:etas del - so!aron
como en3iado de &ios# 9einte siglos des'u;s, con una medicina
totalmente di:erente + tecni:icada, la ma+or 'arte de nosotros
no cree en <curaciones< :sicas milagrosas >sin desconocer una
gran 'arte de cristianos, carismticos sobre todo, 0ue s
aciertan a creer en curaciones :sicas 'or obra religiosa?# @ero
'ara los 0ue tenemos una mente ms <realista<, o seculari.ada
o cient:ica### $0u; relectura 'odemos %acer del anuncio del
'ro:eta + de la taumaturgia de 4es5s( $Au; signi:ica *B= 'ara
nosotros 0ue 4es5s desata la boca de un mudo(
- San Crancisco 4a3ier :ue a las Indias Brientales 'ara entregar su
3ida a la con3ersi2n de los gentiles, desde el con3encimiento de
0ue si no conocan el mensa6e del e3angelio no 'odan sal3arse#
-al con3icci2n %a 'ermanecido :irme en grandes sectores
cristianos %asta los a!os DE del siglo 'asado# La acti3idad
misionera 0ue sobre ese su'uesto se generaba tena unas
moti3aciones + una es'iritualidad 0ue %o+ son insostenibles# Las
,misiones/ siguen teniendo sentido, 'ero +a no tienen a0uel
sentido 0ue tu3ieron# Fn ti'o de misi2n %a muerto + tiene 0ue
Servco Bbco Latnoamercano
seguir muriendo, mientras otro ti'o de misi2n sigue teniendo
sentido# -ratemos de describir :undamentadamente esos dos
ti'os de ,misi2n/#
Para la oracin de los fieles
- @ara 0ue toda la Iglesia d; testimonio 3i3o del mensa6e liberador
de 4es5s# Bremos#
- @ara 0ue todos los cristianos mantengamos siem're nuestro
odo abierto a las llamadas de &ios# Bremos#
- @ara todas las 'ersonas 0ue su:ren 'or cual0uier causa
encuentren 6unto a s a 'ersonas dis'uestas a acom'a!arlas +
a+udarlas# Bremos#
- @ara 0ue desa'are.can todas las distinciones 'or causa de la
categora o el 'restigio social, entre las 'ersonas# Bremos#
- @ara 0ue nuestra comunidad %aga cada da ms 'osible + real la
'resencia del Geino entre nosotros# Bremos#
- ,&onde se %ace el Hien, all se %ace el Geino/: 'ara 0ue
tengamos una 3isi2n am'lia + macroecum;nica del mundo + de
las religiones de la tierra# Bremos
Oracin comunitaria
B% &ios de todos los nombres + de todos los @ueblos# 7n nuestro
%ermano 4es5s nosotros 3emos un smbolo claro de lo 0ue
0uieres de nosotros res'ecto a las dems religiones: una actitud
de res'eto %acia sus 3alores + e1'resiones, + un com'artir con
ellas la b5s0ueda de del Geino de &ios + su 4usticia# Lo dems lo
es'eramos 'or a!adidura# -e e1'resamos nuestro deseo de
%acer nuestras estas actitudes de 4es5s# -5 0ue 3i3es + %aces
3i3ir, 'or los siglos de los siglos# m;n#
Se!or, -5 nos %as %ec%o %i6os tu+os 'ara 0ue nosotros,
conscientes de 0ue todos somos %ermanos, 3i3amos
'reocu'ndonos de atender los unos las necesidades de los
otrosI a+5danos 'ara 0ue se'amos 3i3ir como -5 es'eras de
nosotros, + 0ue nunca caigamos en la tram'a + en el 'ecado de
tener ace'ci2n de 'ersonas en base a los criterios econ2micos,
culturales, raciales o de g;nero# @or 4#J#S#
Servco Bbco Latnoamercano
Lunes 7 de septiembre de 2009 Lunes 7 de septiembre de 2009
Regina Regina
8ol 1, "4-",3: &ios me %a nombrado ministro de la Iglesia
Sal D1: &e &ios 3iene mi sal3aci2n + mi gloria#
Lc D,D-11: Lo es'iaban 'ara 3er si sanaba en sbado
L
a oracn de |ess en a snagoga no est separada de a readad
que o rodea. Oracn y accn son nseparabes en a vda crstana.
Ou hacer frente a a prohbcn de curar en sbado y ante e
camor sencoso de un ser humano que por su enfermedad est
como muerto para a socedad? Para os que no han descuberto a
novedad de reno anuncado por |ess, a respuesta es smpe: cudar
a Ley o e orden estabecdo, aun sabendo que atenta contra a vda
y a dgndad de ser humano. Para |ess, a pesar de saberse
persegudo, su opcn por e pobre est defnda; por esto, deante de
todos os presentes e dce a hombre de a mano seca que se evante
y se ponga en e centro. E que estaba apastado por a ey y
arrnconado por a socedad, est ahora de pe y en e centro. E
pobre est sempre en e corazn de Dos. La opcn por os pobres
es para |ess una opcn por a vda, en cara oposcn a a opcn
por a muerte de sus opostores. Mentras a mano atrofada ha vueto
a a vda, os etrados y farseos buscan desesperados a muerte de
Dos de a Vda.
Servco Bbco Latnoamercano
Martes 8 de septiembre de 2009 Martes 8 de septiembre de 2009
Natividad de Mara Mara de la Caridad del Core! patrona de C"a. Natividad de Mara Mara de la Caridad del Core! patrona de C"a.
)i0 5,1-4a: &e ti, Hel;n de 7:rata, sacar; al 6e:e de Israel
Sal 1": &esbordo de go.o con el Se!or#
)t 1,1-1D#1K-"3: La 3irgen dar a lu. a un %i6o
C
onocer os antepasados de cada persona era de suma
mportanca en a cutura |uda. En esta perspectva, Mateo utza a
geneaoga para expcar e orgen de |ess y a mportanca de sus
antepasados, entre os que se cuentan Abrahn y Davd. Hoy, cuando
ceebramos a Natvdad de Mara, cabe destacar en esta geneaoga
a presenca de Tamar, Ra|ab, Rut y a mu|er de Uras, cuatro mu|eres
extran|eras y por tanta paganas, que ponen sus ventres, a veces en
forma extraa, para que a savacn sga su curso en a hstora. La
gca de a humandad no sempre concde con a gca de Dos.
Dentro de a gca de os que tenen e poder de domno en a
hstora, |ess deb nacer de una rena, en un paaco y en |erusan,
a capta de pas. Sn embargo, nacer en un estabo entre
anmaes, de una mu|er campesna que vve en una casa senca en
Nazaret, una cudad de poca mportanca en a Gaea de os
gentes. Mara, a pobre de Nazaret sn dudas n ambcones,
tambn pondr su ventre a servco de Dos para enrquecer a a
humandad con e maravoso fruto de a savacn. E nacmento de
Mara es a festa de a materndad generosa y sodara con a vda
de gnero humano.
Servco Bbco Latnoamercano
Mircoles 9 de septiembre de 2009 Mircoles 9 de septiembre de 2009
#edro Claver- $ergio #edro Claver- $ergio
8ol 3,1-11: *an muerto con 8risto
Sal 144: 7l Se!or es bueno con todos#
Lc D,"E-"D: Celices los 'obresI La+ de ustedes, los ricosM
E
sermn de Lucas no ser de a montaa, sno de a anura. Las
Benaventuranzas tenen en un carcter emnentemente soca, ta
como se refe|a en su nters por descrbr stuacones concretas de
pobres y rcos. Los destnataros no pueden ser otros que os pobres,
pues son stos os que tenen hambre, os que oran, os que son
excudos y persegudos. "No hay que pensar que a mrada de Dos
se dr|a preferentemente a os pobres porque sean me|ores o ms
|ustos que os rcos, sno porque Dos quere ser msercordoso con
os oprmdos o excudos". Desde e xodo Dos de| en caro que
escucha con atencn e camor de os pobres. A as
benaventuranzas de os pobres corresponden en Lucas cuatro
"ayes": a os rcos, os sacados, os que ren y os que son aabados.
La rqueza smboza en a puma ucana a os que estn ae|ados de
Dos por una rqueza adqurda con n|ustca. En e )agn:icat ya
habamos encontrado en abos de Mara una asombrosa crtca soca
de os rcos y pena acogda de os pobres (Lc 1,51-53). En defntva,
hay que evtar poner a vda a servco de a rqueza, pues sta suee
resutar engaosa (Lc 12,16-20). E rostro de |ess se ve me|or en os
ms dbes y necestados.
Curosa concdenca, e que este fragmento de evangeo de
Lucas, coumna capta de a opcn por os pobres, o eamos en a
festa de San Pedro Caver, |esuta, msonero, que entreg toda su
vda a os pobres, concretamente a os escavos (sn duda os ms
pobres de entre os pobres en aque tempo) y que sn embargo, no
hzo a opcn por os pobres, sno que ta vez en e fondo de su
mentadad evaba ntroyectada a opcn contrara, a opcn que
evaba a muchos de sus coetneos a consderar natura e
derecho de os crstanos a escavzar a os afrcanos (derecho
pbcamente sanconado por e Papa de Roma), e derecho de os
espaoes a pacfcar y someter a os ndos y a hacer producr
rqueza en as Indas con e traba|o a|eno, e derecho de bautzar
obgadamente a os escavos afrcanos egados a puerto amercano
para savaros aun a margen de su vountad. Pedro Caver, que
sntonz muy cordamente con e sufrmento de os escavos
afrcanos y dedc toda su vda a atenderos con sumo amor, o hzo
Servco Bbco Latnoamercano
sempre con un amor asstenca, no berador. Con una opcn por
os poderosos, no con una opcn por os pobres.
En os tmos decenos, desde que se nc a nvoucn
ecesa posteror a Vatcano II, se nos ha querdo proponer e
e|empo de quenes optan por os ms pobres de entre os pobres
que a a vez optan contra os pobres, contra os n|ustcados de a
terra, en cuanto que optan por (y |ustfcan a) e sstema estabecdo
que produce esos pobres.
Servco Bbco Latnoamercano
Jueves 10 de septiembre de 2009 Jueves 10 de septiembre de 2009
Nicol%s de &olentino Nicol%s de &olentino
8ol 3,1"-17: 7l amor es lo 0ue uni:ica
Sal 15E: -odo ser 0ue alienta alabe al Se!or#
Lc D,"7-3K: Sean com'asi3os como es com'asi3o su @adre
L
a gca de mundo parece no superar en a prctca e antguo
o6o 'or o6o, diente 'or diente, al enemigo %a+ 0ue ani0uilarlo, o
los enemigos de mis enemigos son mis amigos# En e Antguo
Testamento, e odo a enemgo era ago natura (Sa 34,1-8). Pero
|ess sorprende a a humandad con otra gca: amen a sus
enemigos# E Dos de |ess es ante todo e Dos de a Msercorda. E
crstano debe, por tanto, adoptar en su prctca cotdana e
comportamento msercordoso de Dos. -raten a los dems como
0uieren 0ue ellos los traten a ustedes es a amada regla de oro de
la caridad cristiana. Debemos tener cudado de no entendera de
manera mercantsta, reducndoa a un smpe negoco de
recprocdad. Hay que entendera como un amor que no se contenta
so con evtar e ma, sno que se compromete a hacer e ben a os
dems, quenesquera que eos sean. Frente a os confctos
ensayemos una acttud msercordosa, y nos sorprenderemos de su
capacdad de desarmar a os enemgos y camar su agresvdad.
Servco Bbco Latnoamercano
Viernes 11 de septiembre de 2009 Viernes 11 de septiembre de 2009
Mara de Coromoto Mara de Coromoto
'rlando - Rolando 'rlando - Rolando
1-im 1,1-"#1"-1: &ios tu3o com'asi2n de m
Sal 15: -5, Se!or, eres el lote de mi %eredad#
Lc D,3N-4": $@odr un ciego guiar a otro ciego(
L
os prmeros dos verscuos de este texto son una advertenca
frente a os fasos maestros que guan como cegos a famas,
comundades o nacones, porque e egosmo o a codca no es
permten ver a uz de reno de Dos, que es verdad, |ustca y
fraterndad. Por desgraca, muchos cegos drgen hoy e mundo.
Necestamos maestros, drgentes o gobernantes que, como nos dce
e bro de xodo, sean hombres o mu|eres inteligentes, temerosos
de &ios, 3eraces e incorru'tibles (x 18,21). En os verscuos 41 y
42 no hay ntencn de suprmr a correccn fraterna, tan necesara
para superar con madurez os confctos y fortaecer os azos
famares, comuntaros y socaes. La correccn fraterna es un
e|ercco prctco de cardad crstana. Sn embargo, |ess nos
propone que toda correccn fraterna est precedda de una revsn
y correccn de nuestras propas debdades (a vga), antes de
corregr as debdades de hermano (a peusa). La enseanza es
cara: so tenen vaor efectvo e mensa|e, propuesta o correccn
que venen respadados por a vda y testmono de quen haba.
Perdamos e medo de decre a otro, con cardad crstana, sus
fortaezas y sus debdades; pero, sobre todo, perdamos e medo de
haceras ver a nosotros msmos.
Servco Bbco Latnoamercano
!bado 12 de septiembre de 2009 !bado 12 de septiembre de 2009
$to. nomre de Mara - ("ido $to. nomre de Mara - ("ido
1-im 1,15-17: 9ino al mundo 'ara sal3ar a los 'ecadores
Sal 11": Hendito sea el nombre del Se!or, a%ora + 'or siem're#
Lc D,43-4N: &e la abundancia del cora.2n %abla la boca
|
ess propone ograr un equbro entre o ntmo de a persona, que
e evangeo ama corazn, y e comportamento externo. Los frutos,
por ms hermosos que se vean, s provenen de un rbo enfermo
son mera aparenca y fraude. Lo prmero que hay que cudar
entonces es e rbo o e corazn, nuestro mayor tesoro, para que de
broten obras que refe|en e amor de Dos y e compromso por una
nueva y me|or socedad. Vvr con sncerdad de corazn e proyecto
de |ess hara de mundo una casa ms humana y fraterna. La
coherenca entre fe y vda es un mperatvo de madurez crstana.
Lucas termna e sermn de a anura con una parboa cuyo
mensa|e es caro: as paabras de |ess son para poneras en
prctca. E verdadero dscpuo es e que escucha y pone en prctca
a Paabra de Dos, hasta e punto que os caudaes o os huracanes
de os probemas, as decepcones, as caumnas, as
persecucones. no ogran socavar sus convccones n frenar sus
accones. De nada vae decr "Seor, Seor!" s no o
expermentamos en nuestros corazones n o practcamos en nuestra
vda cotdana. Oue somos crstanos, pues, que se nos note!
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