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Ozampin Olafaj

INTRODUO AOS FUNDAMENTOS DA TAROLOGIA MSTICA

- Curso Inicial de Tar -

1996

Copyright 1996 by Domingos Marques. Todos os Direitos Reservados a Publicaes Plo Mgico rgo de POLO de Estudos Esotricos e de Pesquisas de Conhecimento MGICO. (Soc. Civil). Capa, Composio e Diagramao de Luiz Carlos Pereira.

Ficha Catalogrfica Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP) Elaborada pela Bibliotecria Maria Helena de Amorim CRB - 14/018

Olafaj, Ozampin, 1930M357i Introduo aos fundamentos da tarologia mstica: curso inicial de tar / Ozampin Olafaj. Florianpolis : Plo Mgico, 1996. 178p. : il. 1. Tar I. Ttulo CDD- 18.ed. 133.32424 (Reproduo reduzida da Ficha de 95 x 140 mm). Referncia para pedidos: 6.005 Caixa Postal 774 88010-970 - Florianpolis - SC.

Pgina 5 A TTULO DE APRESENTAO O presente trabalho, fruto de nossa experincia no trato e ensino do tar, ensino de mais duas mil horas de aulas-curso e de mais de cinco mil consultas, destina-se ao aprendiz. Eis porqu no esforo de ser didtico e normativo que, no que concerne aos Arcanos Maiores, apenas, esboamos noes bsicas - com suporte na estrutura do que acreditamos sejam os fundamentos - para que, com o desenvolvimento de seus estudos ulteriores, possam aqueles deveras interessados irem, a pouco e pouco, enriquecendo com a prpria experincia e exerccio os seus conceitos sobre esses Arcanos. No prprio tratamento que dispensamos, em outra parte, aos Arcanos Menores, vamos inserindo mais subsdios para que se v paulatinamente se sedimentando a compreenso dos Maiores, como arqutipos universais que so. A convivncia com os seus significados um processo de lenta elaborao e acumulao - sempre inesgotveis - de conceitos. Mas importante que esse crescimento seja restrito aos fundamentos j que em fugindo deles a tarologia tende a ser mera e absoluta cartomancia. Pgina 6 A grande aflio dos que se interessam pelo Tar o que vulgarmente se chama de jogo, processo de leitura e divinao. No que seja condenvel essa postura, mas a experincia nos ensina que ao cabo de nossa convivncia com o Taro, aprendemos que justamente essa a parte ilusria desse aprendizado. No entanto, compreendemos que esse atrativo e desafio o seu prprio apelo. Ora, tudo no Taro como na prpria vida se d pela mecnica intrnseca do IHVH, o Tetragrama. Em quaisquer de nossas atividades a mecnica que nos impele est contida na magia do Tetragrammaton. E nem podia deixar de ser assim! Destarte, o primeiro conhecimento de qualquer aprendizado sempre uma manifestao do segundo Heh, (do IHVH), que a aquisio fsica e sensorial da coisa em si. Na Tarologia, julgamos que a que o iniciante deve tomar conhecimento do Taro, como sistema e mtodo, aprendendo ento os seus fundamentos. E, por isso, que fornecemos to somente as noes bsicas, no entanto, correias e devidamente conectadas com as suas origens e os seus princpios que se reportam rvore Sefirtica. O segundo Heh, o nvel de Ouros, o plano fsico, o do contato e apropriao material da coisa em si, com os elementos materiais do que se deseja apreender. quando o principiante deve tomar cincia dos conceitos simples e rudes e, por isso mesmo, capitais. Mas, sobretudo, fidedignos para salvaguardar-se das noes esprias e alheias, ou mesmo aleatrias. Os fundamentos da tarologia mstica esto na Arvore Sefirtica e, ainda que, s mais tarde, possa-se e deva-se aprender o que a rvore, mister que desde j o estudioso parta entendendo a base do Taro, que tem como pano de fundo a Qabbalah. nestes primeiros contatos, nesse estgio de Ouros, que se deve saber o que certo e verdadeiro. Como lamentamos que boa parte dos que chegam ao Taro, nesse estgio de Heh, j estejam inoculados com os germes esprios de outras maneias. A cada maneia, o seu prprio fundamento. O segundo estgio do aprendizado Vau (o V do IHVH). Vau o plano de Espadas. Ou seja, aquele momento em que as aquisies de Heh (de Ouros), so confrontadas com as nossas reaes, emoes, sentimentos e ideias que fazemos delas, ou

que elas nos provocam. quando se d o tratamento seja emocional ou tico com o que ento lidamos. Na Tarologia esse estgio de ao-e-reao d-se com a leitura e a adivinhao. E o jogo. E como tal o ilusrio, o fortuito tanto quanto o maravilhoso e o fantstico. Mas tambm o desafio. Do desafio ao sucesso ou ao fracasso. Entramos a na esfera do Ego. Presuno e Vaidade. Se o fracasso, louvado o seja, leva a tantos desistirem de caminhar por essa estrada que a Tarologia, o sucesso infla as vaidades e transforma pequenos lances fortuitos de mero acaso em predies notrias e, de pronto, temos de repente um aprendiz transformado em profeta. To logo, um mago audaz e sobranceiro, que, no raro, abandona princpios e fundamentos, e se pe a vaticinar, a prever, a profetizar qual Cassandra maravilhado. Exploso egica. por isso que as televises esto cheias de tarlogos (sic?) fazendo previses fantsticas! Delirantes fantasias! Vau o plano astral, o plano das iluses. Para aqueles que pensam o Taro como coisa sria que fazemos nossas advertncias: a etapa da leitura e das adivinhaes importante e nem se pode deixar de passar por elas, mas que se faa com humildade e cuidado, sabendo mesmo, que no constituem o propsito superior da tarologia. Que se cuidem, pois, muita gua ainda h de passar pela frente, infelizmente, muitos deslumbrados morrem ali afogados. Pois Vau engana, e pior, faz enganar. o estgio perigoso do engodo, da fantasia e do ludbrio. Oxal possam os aprendizes (que no o sejam de feiticeiros), evolurem para o estgio seguinte, o do primeiro Heh do IHVH. A, sim, que a Tarologia se faz cincia, filosofia e metafsica. E d o seu recado. E diz a que se presta. O ltimo estgio, o do Iod (o I do IHVH), o superior, o da religio (re-ligare), isto , o que explica os fenmenos tidos como sobrenaturais - que na verdade a concepo hologrfica do universo prova serem naturais - o estgio da mstica, da busca da Divindade, quase inacessvel ao atual desenvolvimento da humanidade, nem por isso, deixa de ser a meta a que nos propomos... Pgina 7 Os caminhos so canais da Influncia Divina (Fortune, Dion) Um dos fundamentos da compreenso (Binah), dos Arcanos, decorre de que eles so mistrios guardados nas Arcas da memria dos tempos e so vinte dois os canais que ligam as Sefrotes. Na rvore, as Sefrotes representam as foras naturais, as emanaes csmicas. Os caminhos so, portanto, estados de conscincia; eis porque as Sefrotes so objetivas enquanto que os canais so subjetivos, ou seja, devem ser entendidas no sentido macrocsmico, enquanto que os caminhos devem ser compreendidos microcosmicamente. Ora, esses caminhos so representados pelas vinte e duas letras hebraicas, e muito de suas significaes se prendem, e exatamente por isso, ao significado mesmo dessas letras. Mas nas lminas temos tambm de levar em conta os nmeros. Alis, na rvore essas letras j tm conotao numrica. Este um ponto importante na compreenso dos Arcanos. O significado, posto assim, do Arcano no pode ser arbitrrio, nem imaginrio. Os nmeros expressam determinado sentido, por outro lado, se os Arcanos, canais que ligam duas Sefrotes, so caminhos de conexo, ho de refletir as duas Sefrotes. Por quanto sabemos que uma Sfira sempre reflete a anterior, os caminhos sero reflexes dessas Sefrotes. Assim, o aprofundamento da significao do Arcano nos obriga ao estudo das emanaes Sefrticas. No entanto, para os iniciantes, por questo meramente didtica, apresentamos apenas a relao existente e a reflexo mnima, cabendo a cada um desenvolver plenamente, com a realizao no s de estudos,

mas com meditaes, os aprofundamentos mais necessrios. O aprendiz deve, ele prprio, mergulhar nos significados mais ntimos de cada Arcano. No enfoque que damos aos Arcanos Menores, os quais para muitas escolas verdadeiras de tarologia so apenas reflexos das Sefrotes, para ns, fundamentalistas, esses Arcanos Menores no s refletem as Sefrotes que ligam, como reflexo que so dos Arcanos Maiores, essa reflexo subjacente, como, com muito mais riqueza e propriedade, alm dessa reflexo, pertinente e inerente, so tambm manifestaes do prprio Arcano Maior, e nos quatro nveis, o que por si s j entendido pela significao de, no mnimo de duas Sefrotes, mas, ainda, do seu valor numrico, alm da prpria simbologia da letra que caracteriza o Arcano Maior a que se refere. Ocorre que as letras indicativas do Arcano, na rvore, a partir do Arcano V, com a sua respectiva numerao, j no ligam diretamente as Sefrotes de numerao prxima e imediata, e, sim, so canais entre Sefrotes outras de numerao diversa; a esses caminhos refletiro no s aquelas como estas Sefrotes, sem deixar de se reportarem ao valor numrico. D-se ento uma reverberao de significados e sentidos, aos quais no se pode de deixar de considerar. So os mistrios das reverberaes: bom saber que existem!... Pgina 8 Acontece que os vinte e dois caminhos so tomados de diversas maneiras por escolas cabalsticas - cujo estudo no est ainda ao alcance dos iniciantes - ento, optamos pelos caminhos mais universalmente indicados pelas correntes mais modernas, e, por isso, apresentamos, no incio dessa obra a reproduo diagramtica do hierglifo da Arvore, calcada na qual estabelecemos as nossas concepes e concluses. No que ignoramos sejam vlidas outras diagramaes, mas o esforo didtico a que nos propusemos assim nos obrigava. Da alertarmos aos nefitos a no tomarem posies radicais na contestao de significados outros para os Arcanos, posto que se originam, no raro, de outras concepes diagramticas. Pgina 9 A denominao de introduo que propomos para este ensaio por si s esclarece o nosso intento. Seria muita veleidade aambarcarmos todas as significaes dos Arcanos, mesmo porque so inesgotveis e infinitas, j que infinitas so as influncias Divinas, smbolos, os quais j por si s, percepes anteriores ao intelecto, que escapam s limitaes da inteligncia ao revelarem a incomensurabilidade de sua potncia. Aqueles que aceitam o desafio da estrada real da vida, que partam ao descortino da infinitude das reverberaes simblicas que os Arcanos retratam, mas estribados em fundamentos para que no confundam o verdadeiro e o real com o ilusrio e o fantstico. Eis porque a Introduo aos Fundamentos, e to somente aos fundamentos. Fundamentos esses que requerem pesquisas e estudos e, sobretudo, fidelidade. Pesquisas e conhecimentos que se reportam s tradies; fidelidade que a Tradio exige, reminiscncias que so da Sabedoria Ancestral representada pela letra Beth que quer dizer casa, templo, e que significa o princpio... (Ao bom entendedor, basta!) O Arcano a que se refere a Sabedoria Anterior a Sacerdotisa a qual espelha a Sfira Hokmah e se chama de princpio e referida pela letra Beth, j que o Aleph o antes que nossa inteligncia no alcana. O princpio a sabedoria, o temor a Deus, todos os que o praticam tm bom senso. Seu louvor permanece para sempre. (Salmos

111:10). Na verdade, Beth a transio entre a transcendncia de Deus e a sua imanncia; no s envolve como tambm preenche. E, por outra, a Sabedoria o canal da Essncia de Deus. o conceito atravs do qual a Divindade percebeu inicialmente toda a Criao. Assim que do trato e da meditao sobre esses mistrios o aprendiz vai tomando p do que, na verdade, vem significar cada Arcano. Entendemos dessa maneira o Tar, pois para ns antes de tudo uma escola mstica. Da toda a sua estrutura e sua mecnica desenvolver-se na dinmica do Tetragrammaton Sagrado (IHVH), que como tratamos a Divindade, j que no podemos denomin-La, posto que a sua magnitude foge nossa capacidade de defini-La. E por crermos que toda a fundamentao do Taro de ordem mstica e que o misticismo revela a busca do ser humano s suas origens divinas que optamos pela denominao de Introduo aos Fundamentos da Tarologia Mstica, pois, se o Taro a estrada real da vida, essa estrada no pode ser seno da busca da Divindade. Pgina 10 Todavia, de posse dos fundamentos pode, perfeitamente, quem se aventurar, partir para os plos que mais o atrai, assim fazendo com que a tarologia, ora seja alqumica, esotrica, manica, mgica, cientfica, matemtica, filosfica, ora psicolgica, etc. etc. Infelizmente, porm, na maioria das vezes o que presenciamos uma pseudotarologia, mistificada, mistificadora, aleatria, evasiva, fantstica, festiva, cretina, comercial, venal seno burra. Mas a burrice o apangio do falsrio e no pode a tarologia fugir a essa etapa da evoluo (sic?) das criaturas humanas... Conhecer o Tar um desafio. Como de desafios feito a vida. Aos que se permitem aceitar o repto do desafio que o faam com humildade e certeza e que aprendam que antes de pretenderem abrir o corao dos consulentes, deveriam abrir, os seus mesmos, ao fluxo transformador desses mistrios. Pois o Tetragrama nos ensina que o primeiro Heh corresponde a Sfira-Binah - Compreenso e que essa a mo com a qual Deus concede a recompensa do mundo vindouro e o Heh final Malkuth-Reino, a mo que ele nos concede para que sejamos capazes de aceitar essa recompensa. (Bahir, o Livro da Iluminao). Assim seja... O autor.

Pgina 11 I O Tar: seus fundamentos. O Tar um monumento mnemotcnico. Repositrio da Sabedoria Ancestral. Mas mgico: magia do Amor do Imanifesto. Toda magia regida por trs princpios bsicos: - A Lei do Esprito que Deus, a Lei do Universo que a Evoluo e a Lei da Matria que o Nmero, ora, se a Lei da Matria o Nmero o Taro o sistema numerolgico que explica o Mundo. O universo puro ato de amor (Magia do Logos). O Absoluto, o Inefvel, do sopro vital (Ruach), fez nascer o universo. Do vazio da no-existncia surgiu o primeiro estado de existncia Imanifesta, cristalizou-se uma regio de Luz Ilimitada, da qual surgiu um ponto sem dimenso, a Primeira Coroa (Keter). Dessa coroa manifesta-se a Trade Divina. A Manifestao Divina (Keter, Hokmah e Binah): Pai, Filho e Esprito Santo, (na concepo judaica-crist), Osris, Isis, Horus, (na concepo egpcia), para citar umas entre outras, trata-se da Trimurte Sagrada de todas as religies. E o mundo da Emanao. Outra Trade que da decorre a do mundo da Criao: Chesed, Gevurah e Tiferet. A terceira Trade: Nezah, Hod e Yesod o mundo da Formao, Malkuth a Sfira que indica o mundo da Manifestao: a fisicalidade, a Terra, o corpo material. Pgina 12 O Tar reporta-nos com smbolos e nmeros (os Arcanos), a toda esta magia: As dez Sefrotes surgem do Nada como um Relmpago, e no tm comeo nem fim. O nome de Deus est com elas enquanto vo e quando voltam. (Sepher Yezirah). A Vontade Divina manifesta-se atravs da Trade fundamental lod-Heh-Vau que se transforma no quaternrio multiplicador Iod-Heh-Vau-Heh: o Tetragrammaton Sagrado.

A geometria repetitiva dos tringulos forma, explica e define o Universo que o Taro reflete, recapitula e sintetiza. A estrutura do Taro portanto triangular, um tringulo de vrtice superior expressa os Arcanos Maiores, o outro inverso, expressa os Menores. O tringulo que define os Arcanos Maiores expressa a evoluo, o dos Menores detalha a involuo. Pgina 13

Os Arcanos Maiores so as vinte e duas lminas iniciais do taro que contm setenta e oito lminas. As vinte e duas lminas representam sete triangulaes mais um vrtice (7x3=21+l(vrtice)=22), formao do quadriltero multiplicador, final, que formar um tringulo com outros dois vrtices que sobraro da formao de dezoito triangulaes (18x3=54+2=56), dos Arcanos Menores, que se constitui de cinquenta e seis lminas. Assim, sete triangulaes mais dezoito triangulaes mais um vrtice dos Maiores e mais dois vrtices dos Menores (7+1+18=26). Teremos vinte e seis triangulaes. 26 o nmero que expressa o Tetragrammaton: Iod Heh Vau Heh. (Iod=10, Heh=5, Vau=6, Heh=5 = 10+5+6+5=26. 26x3=78). Setenta e oito so as lminas do Taro. 22+56=78, assim divididas em vinte e duas lminas Maiores, e cinquenta e seis lminas dos Menores. Sendo quatro os naipes, de um a dez so suas lminas que fazem o total de quarenta, e sendo quatro figuras para cada naipe, encontramos dezesseis figuras que constituem a Corte. (40+16=56). Na matemtica esotrica 78=7+8=15 sendo 15=1+5=6. O nmero seis reporta-se aos dois tringulos, o evolutivo e o involutivo que se entrecortam formando um hexagrama perfeito ou a estrela de seis pontas, o Selo de Salomo. O nmero seis o nmero que exprime o Tar, corresponde ao cubo que define a Sfra Tiferet. A rvore Sefirtica se compe de trs trades e uma Sfira final que Malkuth, que corresponde ao Reino. O mundo manifesto. (Ver figura na pgina 14).

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Pgina 15 Pedra Cubica, adiante reproduzida. O homem (10) o invlucro das nove manifestaes que so as Sefrotes. Nove tambm a representao matemtica da concepo pitagrica do homem. A Pedra Cbica

Se dispusssemos em ordem as lminas correspondentes aos Arcanos Maiores do Taro, em separando as lminas I, II, III que constituem os caminhos que ligam as Sefrotes da Trade Superna, ou seja, as lminas I - O Mago, II - A Sacerdotisa e III - A Imperatriz, saltaria aos nossos olhos a evidncia da ligao numrica entre as outras lminas, assim como podemos demonstrar:

Pgina 16 Cada uma dessas lminas h de refletir tambm o quadriltero mgico, o Tetragrama, Iod Heh Van Heh, cuja ligao reproduzimos no quadro em seguida.

Pgina 17 Calculado na estrutura exposta no quadro I, deduzimos, a partir da dcima primeira lmina, ou seja, a partir do Arcano XI, como se apresenta a Corte que a expresso da psique no plano da materialidade manifesta. A Corte rememora figuras da nobreza ocidental vigente na poca em que os Imaginrios da Idade Mdia conheceram o Tar e o sincretizaram com suas concepes.

Pgina 18 e 19 Os estgios: naipes. O primeiro estgio, o de Ouros, que corresponde ao plano fsico, o da materialidade, trata das aquisies que o ser humano obtm no contato com a natureza, corresponde ao mundo das lutas pela sobrevivncia, e, portanto, este naipe de Ouros, que manifestao do segundo Heh, revela na adivinhao aspectos concernentes a valores alm das representaes materiais; valores tais como dinheiro, riquezas, poder, status etc. etc. O segundo estgio, o de Espadas, funo de Vau, corresponde s assimilaes daquelas aquisies materiais com que o homem entrou em contato no plano anterior, as reaes e aes provocadas, e que representam o acervo de problemas que da se originam: - efeitos sensoriais, problemas ticos, morais, religiosos, culturais e psicolgicos, produzindo procedimentos e comportamentos, emoes e sentimentos. O terceiro estgio o de Copas, funo de Heh, trata das aspiraes de elevao do ser humano, portanto, se refere tanto a manifestaes amorosas da criatura para com o Criador como aos afetos humanos entre eles, no s do amor universal entre criaturas tanto quanto a sua ligao mental com as teorias culturais. Trata-se tambm do amor carnal e suas manifestaes mais elevadas. O quarto estgio, o de Paus, o espiritual. Todavia, dado o baixo teor de espiritualidade da humanidade, na adivinhao, considerado apenas como o estgio da superao cultural e da realizao profissional, do progresso intelectual, cientfico ou cultural. Sem dvidas, tambm do aperfeioamento religioso e mstico. Os naipes so projees dos aspectos exotricos dos Arcanos Maiores, nos diversos planos em que se expressam: causal, mental, anmico e fsico. Cada Arcano Menor, todavia revela e traduz os aspectos esotricos (mistrios das reverberaes), que cabe a cada Ser descobrir e vivenciar para seu pleno desabrochamento e transformao. Observa-se que Paus e Ouros so paralelos e devem ser harmnicos, j que, o esprito e o fsico devem refletir a harmonia csmica. Destarte, Paus e Ouros no so opostos, mas faces da mesma moeda. Copas e Espadas, por outro lado, corao vermelho e corao negro, so manifestaes que se interpenetram, introjetam-se, so to ligados que mal se lhes pode separar. Os planos mentais e anmicos refletem a alma humana na sua agonia existencial. Os Arcanos reportam-nos a essa duplicidade ambgua do Ser, difcil como caracteriz-los na leitura. Portanto, ateno!

Pgina 20 JESUS CABALISTA Eu disse: Sois deuses, sois todos filhos do Altssimo. (Salmos 82:6). No est escrito na nossa Lei "Eu disse: Vs sois deuses"? Se a Lei chama deuses queles a quem a palavra de Deus foi dirigida, a mim, a quem o Pai santificou e enviou ao mundo, vs dizeis: "Tu blasfemas, por eu ter dito Sou o Filho de Deus"? (Joo 10:34). Eu sou a luz do mundo, o que me segue no andar nas trevas, mas ter a luz da vida. (Joo 8:12). E disse Jesus: Aprendei a sofrer e sereis capazes de no sofrer. (Atos do Joo, evangelho apcrifo). Quando reduzirdes dois a um, e quando fizerdes o interior como o exterior, e o exterior como o interior, e o de cima igual ao de baixo, e quando fizerdes do macho e da fmea um s e o mesmo ser, ento entrareis no Reino. (Evangelho segundo Tom). Depois de lavar os ps dos Apstolos, Jesus, assim explica o que realizou: "Sabeis o que vos fiz? Vs me chamais Mestre e Senhor, vos lavei os ps, vs tambm deveis lavar os ps uns dos outros. Dei-vos o exemplo, para que, como eu vos fiz, assim faais tambm vs. Em verdade, em verdade vos digo, o servo no maior que o seu Senhor, nem o enviado maior que aquele que o enviou". (Joo 13:12).

Pgina 21 II Os Arcanos Maiores

Os Arcanos so canais que ligam as Sefrotes. As Sefrotes como emanaes Divinas que so, representam as foras csmicas e, portanto, so objetivas, os Arcanos so, portanto, subjetivos. Como elementos de ligao que so, refletem sempre as duas Sefrotes que ligam. Os dez primeiros Arcanos so chamados de Arcanos bsicos e fundamentais. So os Decanos da Sabedoria. Pgina 22 I - O Mago A Energia Criadora. - A Origem. - A Mnada. - A Unicidade. - Movimento Inicial. Smbolos: Os quatro elementos. O Sol. O smbolo do In nito. (A Lemniscata). O Cetro. A Mesa (a Pedra Cbica, representa do mundo criado). O Ponto do Crculo. O Basto. O nmero Um. A letra Aleph entre outros. A letra Aleph, a primeira do alfabeto hebraico que corre ponde a Keter - Coroa e o caminho que une Keter - Coroa a Beth Hokmah - Sabedoria e representa, no Taro, o Mago. A letra Aleph, d a Tradio, que formada por dois Iod e um Vau. Cada Iod tem ui valor de dez e o Vau de seis: 10+10+6=26 - 26 tambm o valor ni mrico do IHVH que a alma do Taro. A Tradio ensina que Aleph a primeira letra e nutre todas as demais, por isso, repetimos que Mago o primeiro e cria todos os outros Arcanos que o manifestar em suas diversas reverberaes. Se o valor de Aleph 26, e se o vale do IHVH tambm 26, fica logo absolutamente claro que o Taro uri desdobramento do IHVH tanto quanto da letra Aleph. O nmero Um lembra a unidade, a unicidade como princpio de toda ao. O ponto com o crculo representa o ponto primordial. A Origem. E o smbolo universal do Centro. Espelha a ordem que rege o Cosmos. O Sol figurativamente representa esse ponto para ns. O Smbolo do Infinito, os Olhos do Pai, A Lemniscata, o Santo Oito, referem-se a Eternidade. Em geral o Mago est de perfil, reflete o lado direito do Manifesto. No dizer de Swami Vivekananda o que est direita no macho, est esquerda na fmea. Em sua mo esquerda, em geral, traz o Cetro, o Bculo do poder. O grau de iniciao do Mago e as armas que lhe so atribudas, como, por exemplo, o Falo, o Iod, referem-se a Hokmah, a segunda Sfira, pois no devemos esquecer que os caminhos, que so os Arcanos refletem as duas Sefrotes a que fazem a ligao, portanto, o Mago repete Keter - Coroa tanto como Hokmah Sabedoria. Todo poder emana do Criador. Com a mo direita o Mago aponta para a terra que domina com inteligncia primordial e dirige com a cincia, eis o princpio do Raciocnio. Sobre a mesa cbica, smbolo do mundo criado, sua obra, os quatro elementos representados pelo Basto que traduz o Poder de Comando; a Taa que representa o princpio feminino que d forma as coisas; o amor e a beleza; a Espada, o rgo reprodutor masculino que unido Taa simboliza a unio, unio produtora dos

opostos harmonizados na unicidade. A Moeda sobre a mesa simboliza a matria, na qual mister projetar-se os valores morais, a energia das transaes: - A Terra. Pgina 23 O pssaro contido, s vezes, na Pedra Cbica, outras, no ar, o Esprito, a Ave Fnix, Ibis, exprime o anseio de superao, a fora da Espiritualidade. O Mago representa a magia que deu origem a tudo. Se o Basto o fogo, (o desejo); a Taa a gua (a sabedoria), a Espada, o ar, (a ousadia); a Moeda a Terra, (o silncio). Esses quatro elementos figuram na composio do universo, recapitulam os elementos da alquimia e da magia ritualstica. Os quatro animais se reportam ao Mantra Sagrado: o IHVH, o leo, a guia, o anjo e o touro; o Mundo, a Grande Obra - todo poder emana do Mago, o esprito do mundo, Spiritus Mundi.

II - A Sacerdotisa A Sabedoria. - A Sophia. - A Gnose. - O Princpio. - O Inconsciente Coletivo. - O Mistrio. Smbolos: A letra hebraica Beth. As Duas Luas. A Coroa da Papisa. O Chapu de Isis. O Livro. O Cartucho de Papiro. As Duas Colunas. O Arcano II, representa o ato de exercer o Mistrio, o nmero Dois, lembra o princpio feminino da fertilidade, a Madre Divina que o desdobramento do Pai. A letra hebraica Beth representa a Substncia Divina. A Sabedoria o canal da Essncia Divina, Beth o princpio de tudo. Quando mencionamos que o Mago expressa a origem queremos dizer que o Mago a Eternidade, razo das coisas infinitas que a nossa mente no pode entender. Na realidade, o princpio da Criao vem determinado pela letra Beth - Sabedoria - Hokmah, que na Arvore o Iod; posto assim, claro que no podemos entender Aleph, a Eternidade; portanto Beth que indica o incio e tambm o princpio das coisas criadas. O conceito de princpio sem fim inerente a Beth, o d| Aleph o de criar do nada. A Sfira Hokmah - Sabedoria que nos d| a noo de que Deus percebeu inicialmente toda a criao, conceito que corresponde aos olhos, caracterstica dessa Sfira que a Sacerdotisa reflete. Ao contrrio, a Eternidade o encobrimento maior, posto que a mente humana no seja capaz de penetrar o tempo infinito nem possa alcanar a atemporalidade da verdadeira Eternidade. Esse encobrimento que se reporta a Keter - Coroa que d origem a Hokmah Sabedoria. A palavra Keter oriunda da palavra kedem que quer dizer antes. Da o conceito de anterioridade. A Coroa est acima da cabea, isto , antes, j que a cabea Hokmah Sabedoria e Binah - Compreenso, que se referem as duas, aos aspectos da Mentalidade Consciente. Pgina 24 A palavra Beheshit, no princpio, que d incio ao Gnesis se refere sempre Sabedoria, na verdade, a Sabedoria consiste no potencial de tudo que seria criado, isto , de tudo trazido Existncia. certo que Aleph, que o caminho do Mago liga a Coroa que o Antes ao Princpio que Hokmah - Sabedoria.

O smbolo astral A Lua indica a reflexo, a intuio e a devoo. Representa o elemento feminino, o lado oculto da Lua que traduz os mistrios, a imaginao, o elemento mgico e oculto. O Trono entre as duas colunas argue o par de opostos: a coluna clara, o fogo, a fora vital; a escura, o ar, o hlito da vida. So as colunas Jakin e Boaz do templo de Salomo. As quatro divises da j coluna recordam-nos os quatro elementos e os quatro corpos, fsico, astral, mental e causal. Geralmente a Sacerdotisa est sentada de perfil esquerdo, quer lembrar-nos de seu aspecto passivo e negativo necessrios combinao com os ativo e positivo do Mago. O dois traduz a dualidade, o sentido dos opostos: o masculino e o feminino, o visvel e o invisvel, o consciente e o inconsciente, o bem e o mal, luz e trevas. A cruz Ansada smbolo da vida, do fundamento; o livro aberto indica a sabedoria diferenciadora; ao lado do livro, os smbolos de sua iluminao espiritual. Pgina 25 A Madre Divina, A Lua Branca e A Lua Negra, manifestao dual da Unidade.

III - A Imperatriz A Me. - A Gerao. - A Luz Divina. - O Tringulo. - A Energia Criadora. - O Esprito Santo. Smbolos: A letra Ghimel. O Zodaco. O Cetro encimado pelo O Mundo. A Tiara Estrelada. O nmero Trs revela o tringulo da Divindade, a transmutao da Energia Criadora. A letra Ghimel o smbolo do dinamismo vivificado, reporta-nos Natureza Divina, a conjuno harmnica de todas as foras. O Verbo em manifestao. No Tar egpcio, uma figura feminina sentada sobre a Pedra Cbica, que ostenta nove rosceas, as nove esferas da sexualidade. A sua Coroa e o seu Cetro indicam o domnio sobre o Mundo. A Lua a seus ps indica o quanto preciso dominar as nossas foras inconscientes, os Corpos Lunares. Lembra-nos o quanto preciso usar do Amor para o crescimento, esclarece que o sexo tem de ser energizado e mantido to somente pelo amor. A pomba que tenta alcanar com a mo esquerda fala-nos do Esprito Santo, fora que se propaga e se irradia. O tringulo nos reporta Trindade Divina e perfeio geomtrica que evidencia a harmonia csmica. A organizao da Pedra Cbica argue a santidade da sexualidade. Sua fora geradora dom de Sabedoria Divina. As doze estrelas indicam o Zodaco, o mundo criado, projeo Logica. O Zodaco so as portas da Cidade Santa, Os Doze Mundos do sistema solar de Ursa. O Arcano III a Me de cada ser humano, Me de nosso ser, e que pisando o Ego Lunar que tem a seus ps, faz resplandecer as Doze Estrelas que se reportam s Doze Faculdades que o homem tem de desenvolver: seus Corpos Solares. O Trs se refere s trs foras que harmonizam o universo: a positiva, a negativa e a neutra. Tudo se explica em trs, o universo uma manifestao triangular tanto como o Taro que o explica.

Pgina 26 Os trs primeiros Arcanos correspondentes as trs primeiras lminas, constituem o tringulo Logico. Refletem a Trade Superna da Arvore: Keter, a Coroa, Hokmah, a Palavra, a Gnose, Binah, a Inteligncia. O mundo de Aziluth, o das ideias puras, o do Esprito, o das Emanaes do Reino do Juzo. O Zohar nos ensina que trs princpios regem o mundo: Shin, o fogo; Mem, a gua; Aleph, o ar; os quais na Alquimia correspondem enxofre (fogo), mercrio (gua), e sal (terra filosfica). O enxofre serve para destruir as larvas do corpo astral, o mercrio para preparar a gua lustral, que desperta a clarividncia. O sal com as suas propriedades se presta s combinaes que permitem as experincias alqumicas. A Imperatriz alude energia que se propaga como partculas ou ondas na manifestao logica que gera o universo. Ela fora promulgadora, geradora e expande a comunicao. o Verbo promotor da vida. O Tarlogo tem de estar atento s diversidades das significaes das trs lminas primeiras e superiores, j que elas encerram todas as possibilidades do Taro, seno da vida, na sntese da Sabedoria Ancestral. Elas explicam toda a cosmogonia cabalstica, da qual o Tar nos o legado. Meditar, meditar, e tornar a meditar, pois s meditando poderemos vislumbrar os ensinamentos que encerram.

IV - O Imperador A Vontade. - A Disciplina. - A Obedincia. - O Constructo Mental. - A Ordem. Smbolos: A Pedra Cbica. O Quadrado. O Basto. O Cetro do Poder. A letra Daleth. A Espada. A Cruz. O nmero Quatro indica os quatro elementos que constituem o plasma do mundo criado. O nmero quatro a Ttrada, recapitula o Tetragrammaton Sagrado, a Magnificncia, portanto, a Misericrdia. O Imperador em sua mo direita segura o Cetro do Poder, que o smbolo da Organizao, da Ordem. Encontra-se prximo ou sentado sobre a Pedra Cbica, perfeitamente trabalhada: herana que lhe cabe dos trs Arcanos anteriores. Indica-lhe o meio e o fim de utilizar-se dela. Dentro da Pedra, A Fera, o Fogo Criador, A Fora Vital est domada. Saber utilizar-se desse poder libertao. Deix-lo s soltas ou ser por ele dominado degradao. O Imperador vontade. Domina a fera pelo uso da vontade. Transforma-a e coloca-a ao seu servio que o Amor. Se por ventura no respeitara o binmio harmnico, Vontade e Amor, perdera-se em Arbtrio e Paixo... Pgina 27 A letra hebraica Daleth denota o princpio da unidade materializada, da vontade e do poder. A virtude magna do Imperador a Obedincia. Tem de obedecer aos princpios legados pela Trade Anterior. O Tetraedro que representa a figura geomtrica perfeita revela a harmonia da Criao, por isso, o Imperador o herdeiro do Logos que o antecedera. Constitui-se de Vontade, Amor, Poder e Obedincia. O Imperador liga-se Sfira Chesed: misericrdia e amor. O Imperador expressa o corpo Atmico.

Seus smbolos traduzem a sua misso: o Cetro com que governa representa o Poder do qual herdeiro e que precisa usar com misericrdia. A Pedra Cbica j lavrada pelo Logos, o seu tesouro e sob seus cuidados requer obedincia e amor para conservla e honr-la. A Espada o fogo, determinao do poder; saber utiliz-la arte que requer misericrdia. tambm o smbolo da reproduo. E representa o Falos, rgo reprodutor masculino. O Imperador o Herdeiro; de sua maestria depende a ordem da qual soberano, pois o imprio o finto de sua regncia. Isso quer dizer que o Imperador sendo o constructo mental do mundo criado, o resultado ter de ser conforme a sua mente. A Cruz o smbolo esotrico. A Cruz de braos iguais representa a insero do Falo vertical dentro do tero horizontal. o cruzamento Lingam-Yoni. A Cruz quando proporcional revela a Quadratura do Crculo, que explica o movimento contnuo e igual, o holomovimento. O Imperador, Arcano IV reporta-se a mente que constri de sua imaginao e criao o mundo que o cerca. Cabalisticamente o nmero 4=1+2+3+4=10=1, donde se conclui que o Imperador retrata o Mago, no Mundo Criado. Ou seja se 4=1, o Tetragrammaton a Mnada. O Imprio repete a Criao. O Imperador representa na abordagem holstica o quarto nvel de anlise da realidade, ele vem a ser a holoprxis. Isto , a abordagem holstica expressa-se como uma grande sntese, tal qual a cosmoviso cabalstica. A natureza da realidade permite uma abordagem em trs nveis de anlise: a ontolgica que a teoria relativa quilo que eu sou; O Mago responde a essa anlise. A gnoseolgica, teoria relativa quilo que eu sei; A Sacerdotisa responde a essa anlise. A epistemolgica, teoria relativa a como eu sei, a resposta que d a Imperatriz. Esses trs nveis que se interpenetram e se determinam, tratam da unidade existencial do saber-ser. O Taro se enquadra perfeitamente dentro do paradigma holstico, posto que a Qabbalah responde mesma viso sinttica onde os opostos so integrados e reconciliados. O Tetragrama, IHVH, que a grande sntese, aborda a natureza da realidade em quatro nveis: o ontolgico, o gnoseolgico e o epistemolgico. O segundo Heh refere-se ao nvel da holoprxis, tal qual o Imperador. Pgina 28 V - O Patriarca A Severidade. - A Alma. - A Vida. - O Senhor do Karma. O Saber. - A Fora da Inteligncia. Smbolos:A letra Heh. O Basto. A Cruz Tripartite. As duas Colunas. A Coroa papal. A Mscara do Chacal. O Pentagrama. O nmero Cinco reporta-se a uma estrela de cinco pontas, o Pentagrama. Representa geometricamente o homem no Cosmos. A letra Heh quer dizer: Ser, Existncia, da a denominao de a Vida para este Arcano. Vale tambm a de Karma. A letra Heh traduz o smbolo do mistrio do Fogo que se propaga, o princpio da Iluminao. A denominao de o Saber, tambm expresso da letra Heh que representa a Sabedoria no Tetragrama, IHVH. A Severidade se reporta Sfira Gevurah, a quinta Sfira, que revela Fora,

Severidade e Vigor. A figura do Hierofante, outra denominao do Arcano, nas lminas egpcias vem representada com uma mscara de Chacal, que caracteriza a imperturbabilidade que deve caracterizar os atributos da Justia, da Lei, a qual deve ser de suprema piedade e severa impiedade. Na sua mo direita, segura um cajado, smbolo da maestria espiritual. No Taro de Marseilie, o Papa, outra denominao do Arcano, com a mo esquerda enluvada segura a Cruz Tripartite, e com a mo direita abenoa dois clrigos, atrs, as duas colunas de Jakin e Boaz sustentam-lhe as costas, o que retrata que o seu poder emana do equilbrio dos opostos, o que corresponde unidade existencial do saber-ser. Na verdade, os atributos do Arcano so Saber e Ser. Suas virtudes refletem Gevurah, o guerreiro marciano; todavia, a sua severidade trabalhada pela misericrdia que caracteriza Chesed, o Rei Jupiteriano benigno e magnnimo, pois assim deve ser a Justia e a Lei. Pgina 29 O Patriarca recapitula a Lei Universal atravs da qual o Criador se manifesta, , pois, o magnetismo csmico. Lembra tambm a hierarquia de valores, sem a qual no pode haver justia, nem pode sobreviver a Lei. O Pentagrama Esotrico por si s explica a majestade desse Arcano, pois alm de nos remeter projeo do homem no cosmos, exalta a nossa conscincia de Ser. O Arcano V, representa a alma, funo tambm da letra Heh que significa o sopro Divino, portanto a alma. E Ele soprou em suas narinas um sopro (Neshamah) de vida. (Gnese 2:7). O Arcano V, o Hierofante que retrata a Lei de Alta Inspirao, representa imanncia do Poder Divino, na execuo da Lei Krmica. Da porque tido, tambm, como o Senhor do Karma. Conta um velho texto cabalstico que a letra Heh, que designa a alma, foi dada pelo Criador a Abro (O Patriarca) que, ento, se tornou Abraho para que pudesse dominar as cinco partes do corpo e, posto assim, concebesse os cinco nveis da alma. E foi por intermdio desse Heh que Abraho se tornou merecedor do Mundo Vindouro. A parbola ensina-nos que s atravs da alma, isto , da harmonia entre as cinco parte do corpo e aqueles cinco nveis da alma, ou seja atravs da conscincia de nossa humanidade, que havemos de merecer um mundo vindouro. A Letra Heh, que retrata, tambm, o ato primrio da respirao assegura a absoro do oxignio, e a eliminao do gs carbnico, por isso, contm em si duas bnos: A Vida que se inspira e o ar viciado que se expira, como nos lembrava um poeta sufi (Saadi de Shiraz). No Plano da Formao, o Arcano V a razo e a inteligncia, reflexo do Saber. No Plano da Criao, revive a Alma Humana no seu anseio de liberdade e no Plano da Emanao, o sopro do Esprito, o bem que entra pelas narinas por onde, tambm, no Plano Fsico, se elimina o mal. Pgina 30 VI - Os Amantes O Enamorado. - A Indeciso, do taro Egpcio. - O Livre Arbtrio. - O Amor. - A Harmonia.

Smbolos: O Selo de Salomo. A Cruz Ansada. A letra Vau. O Nmero Seis um nmero de ligao. Pitgoras tinha o nmero seis como o perfeito, j que a soma de suas alquotas, 1, 2, 3, igual a seis. Para ele o tringulo seria a primeira forma geomtrica e significaria a realidade humana fundamental na relao da alma. O seis rene dois tringulos que se interpenetram, um, o ascendente, o outro, o descendente, reproduzindo a interseco da Verdade Celeste com a realidade terrestre; reporta-se ao Selo de Salomo, recorda-nos a harmonia e a beleza. O Seis liga-se sexta Sfira, Tiferet, na rvore, o Sol, o Self, o Eu Superior, o Centro Cristolgico. A letra Vau que faz o caminho entre Binah e Gevurah, quer dizer apertar o Anzol, assim, muito embora, o Arcano figure no lado da Severidade da rvore, ou seja, no Pilar da Forma, tem muito de sua Fora e Rigor amenizadas pela influncia da Sfira Tiferet que corresponde beleza e harmonia. Vau sempre um elemento de ligao, tanto assim que, na lngua hebraica, s vezes tem funo de conectivo. No tetragrama, Vau une o primeiro Heh, o mundo superior, ao segundo, o inferior. Diz o clssico Bahir, o Livro da Iluminao, que o primeiro Heh se refere a mo que d, e o segundo que recebe; Vau portanto o brao. Espelha o homem como agente de ligao entre os dois mundos. Para Jung, o arqutipo em questo, sugere a Conscincia Humana em busca da autocompreeenso. H uma forma sagrada entre os brmanes que lembra Vau: Estou no leste e no oeste; estou em baixo e em cima, sou todo este mundo. Ora, Vau representa no conceito cabalstico justamente as seis direes: este, oeste, norte, sul; o de cima e o debaixo. O Arcano VI, tambm denominado os Dois Caminhos, reporta-nos a inmeros mitos: o de Ado e Eva, o do Bem e do Mal, e na tradio mstica da ndia recorda-nos o Sinal de Vishnu, representando o casamento mstico de Xiva e Shakti; na Grcia, o julgamento de Paris com a manifestao de Eros, bem pode esclarec-lo. Pgina 31 Outra denominao do Arcano VI, a de Bifurcatio, que nos lembra os dois caminhos, o do bem e o do mal, da seguramente se origina a outra denominao de A Indeciso. A representao pictrica da lmina retrata um tringulo superior com um vrtice para cima que aponta uma flecha para a cabea de uma das figuras femininas (Medusa), e a figura masculina central est indeciso entre essa e a outra figura feminina, a Maestrina, que a conscincia. Esta indeciso recapitula o Eu Psicolgico. A Indeciso se revela pela situao da figura, o arco retesado que expede o Cpido no vrtice de tringulo talvez indique, de acordo com os axiomas da Sabedoria, que a deciso seja a de eliminar a Medusa e ter coragem de viver e de amar. O arco fala-nos da unio sexual. A deciso implica em virtude. Seria o Livre Arbtrio? A deciso na verdade tem validade csmica. As trs figuras recapitulam a Arvore Sefirtica. O tringulo se reporta a involuo/evoluo. O Arcano representa a inteireza, a capacidade que o Eu Interior tem de superar as vicissitudes da existncia por sua opo pelo bem. O universo foi criado em seis dias: 6=1+2+1+2. O que quer dizer, a ao conjunta e recproca do princpio masculino ativo e do princpio feminino passivo. Da porque a sua simbologia geomtrica reproduz a estrela de seis pontas com a Cruz Ansada no meio da figura. um smbolo flico, a um tempo esotrico. Trata da trama da reproduo. A

Cruz Ansada ou a Cruz Thau, simboliza o infinito. A alma humana entre os dois tringulos, o Bifurcatio, tem a opo de decidir-se por um dos caminhos, o bem e o mal, a luz e as trevas; opo da alma... no pode o ser humano fugir sua sina. Na holoprxis tarolgica aprendemos que a existncia um permanente desafio, e que o exerccio da liberdade ao da Vontade. A Viglia que exerce o Eu Superior sobre o ego tem de ser constante, permanente, e audaz. No atoa que o Arcano liga a Sfira Gevurah (voluntariedade) Sfira Binah (inteligncia). Apertar o anzol o ato inteligente da vontade na salvaguarda da evoluo. Meditemos. O Arcano VI sobretudo o Arcano da entrega ao amor como participao do bem. Pgina 32 VII - O Carro O Triunfo. - A Carruagem. - A Vitria. - O Movimento. - O lmpulso. Smbolos: O Cetro. O Auriga. As duas colunas. Jakin e Boaz. O smbolo deR. AletraZain. A Espada. A Lana. A Flecha. O nmero VII que marca o Arcano o prprio magnetismo. No Astral o nmero sete a unidade. o Sanctum Regnum da Magia Sacra. A lmina reproduz um guerreiro, o Auriga, que retrata o ntimo, em p em seu carro de guerra, entre dois pilares que nos reportam no s a Pedra Cbica quanto as duas colunas do templo de Salomo. Os pilares podem representar os quatro conhecimentos: a Cincia, a Arte, a Filosofia, e a Religio, e, tambm, os quatro elementos da natureza. Na mo esquerda a figura sustenta o cetro do poder, no baralho de Marseille, ou uma espada, no Taro Egpcio. O Auriga precisa saber usar da espada como smbolo da autoridade e do poder tanto como precisa dirigir o carro com firmeza, impondo-lhe o rumo que quer. No baralho egpcio, na parte superior, o Carro ostenta o smbolo de R: o Sol Infinito. O Cristo Csmico. Os dois elementos que puxam o carro, em algumas verses, dois cavalos, noutras, outros animais, e no Taro egpcio duas esfinges; uma delas em claro, outra, em esouro, denotam o bem e o mal, o masculino e feminino, o ativo e o passivo, a evoluo e a involuo, etc. etc, recapitulam e Arcano anterior, o Bifurcatio, e denotam as opes que temos de tomar na escolha de nossos caminhos, no admitindo que o Auriga permita que cada um dos animais tome o rumo que lhe aprouver, devendo antes comand-los e dirigi-los. O Arcano representa o esprito de iniciativa, o impulso libertrio, a manifestao da vontade, a vocao para o bem, a liberdade de pensamento, a independncia de atitudes, a certeza comportamental. a Vitria! O Arcano VII liga-se Sfira Nezah - Vnus: Resistncia. Repetio. Eternidade. O Corpo Mental. Vnus representa os quadris no corpo humano. A Sfira Nezah est ainda ligada aos joelhos, indica movimento, donde a sua caracterstica de Motilidade. Pgina 33 Virtude do Arcano: desprendimento. Vcio: impudor. O sete, nmero que indica o Arcano, rico em referncias esotricas: assim, ora ele nos remete aos sete planetas, ento, conhecidos na Antiguidade; lembra as sete cores do prisma solar, as sete palavras pronunciadas por Cristo no Calvrio, os sete vcios que

devemos transformar em sete virtudes, os sete corpos: Corpo Fsico, Corpo Astral, Corpo Mental, Corpo Causal, Corpo da Vontade, Corpo da Conscincia, Corpo do ntimo. Na teogonia egpcia o Pai (Pai, Filho e Esprito Santo) R, o Logos, em seus trs aspectos, representa o 3, do 3+4=7, portanto, o quatro representado pelo Heh do Iod Heh Vau Heh, que indica a vivncia da alma em seus vrios renascimentos. Heh realmente a alma, no caso, encarnada, portanto revestida do corpo material. A frmula 3+4 expressa Natureza Divina (3) que predomina sobre a Matria (4): - Spiritus dominat formam. O Arcano VII, visto assim, representa a manifestao da Mnada no ser humano, da porque alguns autores atribuem a este Arcano a prpria experincia da alma na sua evoluo. Plato em um de seus Dilogos define a alma descrevendo a prpria lmina da Carruagem, que os autores cristos descrevem-na como a Viso de Ezequiel. O Arcano, em virtude da letra Zain, que o especifica e que quer dizer flecha, ou espada, tambm tratado por Flecha valorizando a sua expresso de motilidade. Mover crescer no jargo mstico. Crescer direcionar o impulso transformador no sentido do Eu Superior. A Flecha a denominao que se d ao Pilar Central, o da Conscincia, na rvore Sefirtica, destarte, corrobora o sentido do Arcano VII, que vem a ser o de crescer para transmutar-se. , por isso, que na divinao deve-se ler todas as manifestaes do Arcano como positivas, como esforo de aperfeioamento, crescimento, evoluo e busca do desconhecido que o Eu Superior.

VIII - A Justia O Equilbrio. - A Harmonia. - A Equidade. - O Espanto. - O Temor. - O Respeito Humano. - A Conscincia Superior. Smbolos: A letra Cheth. O nmero Oito. A Balana. A Estrela de Oito Pontas. No Tar de Marseille, o Arcano representado com uma balana na mo esquerda e uma espada da direita. Atrs, as duas colunas do templo de Salomo. No Egpcio, a figura pintada na lmina ostenta na mo esquerda uma espada, a direita dirigese para uma balana, est ajoelhada sobre uma escada de trs degraus, que representam os trs corpos: fsico, astral e mental. No plano inferior o Uroboros, a serpente que come a cauda, circunda o sol, representa o infinito, a Eternidade, isto , o poder do Arcano Divino. Encimando a tiara da figura feminina o chapu de Isis denota a sua Sabedoria Anterior. No plano superior da lmina os cornos do Boi Apis e de novo o chapu de Isis confirmam a inspirao Divina que rege o Arcano. Pgina 34 Na rvore Sefirtica o caminho da letra Cheth o que liga Tiferet a Keter passando por Daat, Conhecimento, este caminho chamado o Caminho do Espanto, do Temor e da Equidade. Reveladores, portanto, so esses cognomes, que confirmam a transcendncia e superioridade do mistrio da letra Cheth. Este caminho o da Conscincia Superior que liga o Eu Superior (Tiferet) Coroa Suprema, o Imanifesto. A letra Cheth representa o princpio da existncia elementar: a Conscincia Suprema. Trata da repartio com equidade. Significa Cerca. Capacidade de dividir, espanto e medo, respeito pelo superior e pelo Incognoscvel.

O nmero Oito, o Santo Oito, representa o Corao, o Crebro, e o Sexo do Homem. Os trs degraus da escada tambm podem representar os trs elementos, enxofre, mercrio e sal, fogo, gua e ar; gua+fogo igual a ar (conscincia). Mente, Corao e Sexo. O Arcano liga-se Sfira Hod: Reverberao, Esplendor, Virtude, Inteligncia Discriminadora e Vivacidade. O poder de avaliar, de separar, de distinguir com equanimidade, e com equilbrio. No nmero oito esto implcitas as leis da Evoluo e da Involuo. A estrela de oito pontas simboliza a harmonia csmica onde as leis da evoluo e da involuo operam, mas para reg-las, explicit-las, preciso da ao da conscincia que o smbolo de R representa em algumas lminas do Arcano, pois no devemos esquecer que a Criao manifestao de Amor e da Equidade da Divindade, a qual rege a harmonia csmica. Ainda que na leitura e na divinao o Arcano venha a ser traduzido como smbolo da Justia Humana, devemos estar atentos significao csmica do mesmo, pois, se falha a justia humana, divina a aspirao do ser humano pela prtica da verdadeira justia. Ora, sabemos bem, que falhas, vulnerveis so as instituies, mas que transcendentes so os desejos dos seres humanos pela equidade. A histria nos revela que por mais precrias tenham sido as instituies tanto mais profundos foram os esforos dos homens no sentido de super-las. Assim prevalece no a substncia da coisa em si, mas, a essncia das aspiraes, consoantes que so com a essncia mesma da natureza da alma. Axioma Cabalstico: - Persegue a verdade, mas no persigas pela verdade. Pgina 35 K - O Eremita O Ermito. - O Sbio. - O Tempo. - A Experincia. Smbolos: O Cajado. A Lanterna. O Manto de Apolnio. A Ampulheta. A letra Teth. O nmero Nove recapitula o Homem na concepo pitagrica. Indica tambm o ltimo degrau da Iniciao. A letra Teth simboliza o mistrio do Insondvel, o princpio do amor como ato puro. O ancio que se dirige a algum lugar, com a lanterna que lhe ilumina o caminho ( preciso saber por onde se anda), a sua sabedoria. Traz o cajado da autoridade, da vivncia que ilustra a sabedoria. Vem coberto por um manto (o Manto de Apolnio) que revela a Prudncia. s suas costas, a Palmeira da Experincia e da Certeza. O Arcano IX a Solido que basta ao Iniciado. Denota inspirao, vivncia interior, concrdia, bom senso, reflexo, vivncia sexual, maestria sexual, plena e consciente. O Arcano rememora a Pedra Cbica com as nove esferas, os nove planetas que esotericamente significam os corpos solares trabalhados e exaltados na superao das nove esferas abissais que representam os nove corpos lunares, inferiores, que precisamos transmutar em solares. Os nove infernos interiores so os mundos trevosos do gnio planetrio, a forja de Ciclopes onde se tempera a espada de Marte para a conquista de Vnus, dos quais h de se emergir para a realizao csmica. preciso auferir-se o

axioma que nos ensina que temos de exaurirmo-nos de nossas manifestaes lunares para conhecermos a libertao solar, trata-se da transmutao da energia criadora. A letra Teth significa cobra, esboo, que se reporta Kundaline, a serpente gnea que conduz a Energia sexual. O Arcano DC liga Tiferet a Hokmah, isto , liga o Eu Interior a Sabedoria Anterior atravessando o Abismo. O Arcano reflete a Sfira Yesod, o Fundamento, o Sexo, o Ego. Pgina 36 O Arcano IX retrata a experincia humana nas vrias manifestaes anmicas, fala-nos da alma e de seus renascimentos, sua vivncia, sua trajetria com todas as suas dificuldades, provas e vicissitudes das quais deve triunfar no seu anseio de superao. Por isso pesa sobre o Arcano todas as contradies e conflitos inerentes vida humana. Na divinao pode tanto aparecer na negatividade das manifestaes egicas tanto quanto no triunfo sobre elas. Assim, o Ermito, muitas vezes, retrata o egosta que se isola por covardia tanto quanto o iluminado que na solido percebe as sendas da Verdade.

X - A Roda A Retribuio. - A Recorrncia. - A Vida. - O Karma. Smbolos: O Iod. A Prpria Roda. O Crculo. O nmero Dez se reporta aos dez Sefrotes da rvore Sefirtica. Aos dez dedos de nossas mos, aos dez artelhos. Aos dez mandamentos. Recorda a Sfira dcima que Malkuth que o corpo, a pele, a carne, a terra. Malkuth a Sfira do reino da manifestao, por isso, o Arcano X nos remete a Ado Kadmon. O homem como o microcosmo. O macrocosmo ou o Grande Homem naturalmente o prprio universo; e o microcosmo o homem individual. O homem o nico ser cuja a natureza qudrupla corresponde exatamente aos nveis do Cosmo. Os anjos carecem dos planos inferiores e os animais carecem dos planos superiores, como to bem nos ensina Dion Fortune na sua obra, A Cabala Mgica. A letra Iod simboliza o mistrio da lei de compensao. o princpio do Verbo, o Karma, causa e efeito. O Iod tem a forma de um punho cerrado: impulso, fora, energia, certeza e teso. A representao pictrica da Roda nos transporta Roda da Samsara, a roda dos nascimentos e mortes. No Tar egpcio, do lado direito, Hermanubis a empurra para cima, do lado esquerdo, Tifao Bafometo fora-a para baixo: Evoluo versus Involuo. Na parte superior a Esfinge equilibra, sobranceira e equidistante o seu giro. preciso descer com fora para subir com glria. Na esfinge se apresentam cinco elementos: a cara do homem (gua), as asas da guia (ar), as patas do touro (terra), as garras do leo (fogo) e o basto (o ter). A Roda indica o destino, a fatalidade, a vida e a Salvao. O Arcano X o Reino, o corpo vital. Pgina 37 A Roda sintetiza e explica o Taro; com seu fluxo e refluxo traduz as peripcias da vida. Sua primeira lio da humildade, sua derradeira, a da fora de vontade.

Se o Tar um processo de leitura triangular, e pode ser um processo tambm que recorda a Teosofia com a leitura de sete meios , tambm, um, processo decimal de divinao. O nmero dez nos remete a clebre Tetrarkis de Pitgoras. Pitgoras assinala para este nmero o significado de razo, xito e aspirao.

Os dez primeiros Arcanos Maiores so considerados os Decanos do Taro. Da manifestao deles, como reflexo que so dos dez Sefrotes, origina-se todo o segredo da tarologia. Conhec-los profundamente caracteriza o tarlogo estudioso, vivenci-los define o Iniciado.

Pgina 39 III Os outros Doze Arcanos Maiores A Manifestao Zodiacal

XI - A Fora A Persuaso. - O Leo manso. - A Vida Consciente. - A Fora de Vontade. Smbolos: A letra Kaph. O Leo domado. Hrcules. A letra Kaph simboliza o mistrio da fora operante como tal. O Exerccio da repetio. O poder de persuadir. A fora dos desgnios. Trata do princpio hermafrodita da matriz cosmognica; o esforo do nimo, os atos reflexos, o poder da moral, os princpios ticos, a capacidade de distinguir o que superior em cada ser. A Fora se refere fora de vontade de que dotado o ser humano quando seus propsitos so os de superao. No plano espiritual o Arcano revela o princpio hierrquico das foras atuantes, a ao do esprito sobre a matria, Spiritus dominat formam, do impondervel sobre o que , do ser sobre o estar. No plano mental, demonstra a fora do intelecto, a sua capacidade criadora e inovadora, a determinao que denota a certeza da verdade. No plano fsico, retrata a capacidade de dominar as paixes inferiores, o zelo pelos valores morais, a f interagindo sobre os critrios existenciais. Pgina 40 Na verdade o Arcano retrata a ao consciente. E o prprio Consciente. Na divinao sempre sinal de fora, da fora da conteno, do controle do ritmo e da direo a que se almeja; da dominao sobre os elementos materiais, da vitalidade e do rejuvenescimento. Capacidade de privar-se e de provar-se. Autocontrole. Firmeza de propsitos. Capacidade de coero: Afirmao. Resoluo. Domnio sobre as foras instintivas. Conscientizao. O Bhagavad-Gita no verso 42 do captulo 3 nos ensina que: os sentidos funcionais so superiores matria bruta; a mente superior aos sentidos; por sua vez a inteligncia mais elevada do que a mente; e a alma superior a inteligncia. Quando tratamos do Arcano XI sempre nos vem mente estes preclaros versos da sabedoria milenar. A Letra Kaph segundo o Sepher Yezirah a letra da vida, o que quer dizer que na vida prevalece a fora dos elementos morais, e que no devemos esquecer que todas nossas aes repercutem tanto sobre ns mesmos quanto sobre os demais, pois a humanidade toda depende do modo de pensar e sentir de cada um de ns. Na psicologia manifesta, o Arcano, que vai refletir as positividades do Arcano XI, , sem dvidas, a Dama de Paus. Este Arcano denota autenticidade, firmeza, voluntariedade e capacidade de dissuaso. Como toda a Dama da Corte ela apresenta as qualidades de passividade e carncia, todavia h de se compreender que em toda a sua passividade no h submisso e sim resistncia s foras vivas e deletrias do instinto primitivo. Ela passiva no sentido de que aceita a superioridade dos princpios ticos, da ao do esprito sobre a matria, a que se resigna agindo, no entanto, de conformidade

com a manifesta determinao da conscincia. Sua passividade se revela na aceitao do superior sobre o inferior. Por outro lado, se carente, a Dama de Paus revela a submisso dos instintos sob a reflexo consciente, sem desdouro sua autenticidade. Pgina 41 XII - O Enforcado O Apostolado. - O Sacerdcio. - O Sacrificado. - O Altrusmo. - A Cpula. - A Entrega. Smbolos: As duas colunas que sustentam a haste que mantm o Dependurado pelo p. O Zodaco. A letra Lamed. O Aguilho. O Dependurado simboliza a disposio para a consumao de seu intento, de sua misso e de sua entrega. A letra Lamed simboliza o mistrio da abertura das asas, que significa o ato de aprender pelo exerccio e dedicao. Lamed quer dizer aguilho. Trata-se do aguilho da misso, do dever, da conscincia e do sacrifcio, assim, representa o princpio que impele o movimento de expanso, a consumao por voluntariedade; a devoo. O altrusmo como energia criadora e propulsora, o poder de renncia e de abnegao. No plano espiritual o Arcano XII representa o sacrifcio do superior para que se realize o inferior. A complacncia no bem que se transforma. No plano mental, a avaliao do que se reprime, o lado antagnico das criaes mentais, a dialtica da mente e a circunspeco; o desgaste da realizao. No fsico, a reverso dos valores insinuada, assim como a dos propsitos. A depreciao da materialidade e a abnegao como fora de transformao. O sacrifcio como forma de doao. O Arcano XII representa o plano zodiacal, isto a experincia da encarnao e dos renascimentos sucessivos. O Zodaco a figurao do mundo material, o Arcano representa a experincia da alma encarnada. Segundo o Sepher Yezirah a letra Lamed a cpula. Diz o comentarista Lu Beca, que assim como os instintos da alma conduzem a transformao do ser, igualmente os instintos corporais estimulam a unio dos sexos, produzindo um novo estado em sua justa ao de troca de vida... Alm do que toda unio tem por base o amor e por finalidade a beleza, a simpatia, a prpria atrao, a afinidade mental e sentimental, a sociabilidade e todo o atrativo pessoal que constituem essenciais no despertar do amor e em sua consumao na unio. No podemos esquecer que em todo intercmbio h renncias e concesses, quanto mais no trato afetivo aonde h sacrifcios e entregas. Pgina 42 Pitgoras assinala ao nmero doze a expresso de escrita afortunada, enfatizando desta maneira que as boas aes e os sacrifcios que perduram so como gravaes na mente dos homens. No mundo da psicologia manifesta o Arcano que se liga ao Arcano Maior XII o Cavaleiro de Paus. Na Corte, a sua funo a de idealizao e da possibilidade de transform-la em realidade, o que vai exigir-lhe sacrifcio, pertincia e tenacidade para tornar vivel o seu ideal. Por isso est ligado ao ardor espiritual. O Cavaleiro de Paus ensina-nos que sem sacrifcio no se atinge o propsito superior almejado. Na leitura adivinhatria o Arcano XII significa dificuldades, contrariedades e

contratempos, o que na verdade retrata antes a nossa prpria dificuldade no exerccio das qualidades mesmas que definem o Arcano: renncia, dedicao, entrega sem titubeios e pertincia de propsitos. A prova da materialidade no pode, nem deve, ser desconsiderada, pois, em superando-a que o ser humano se transmuta, j que o mundo material, O Reino, a Sfira Malkuth que confere e contm a manifestao de todas as outras. O Arcano XII a prova da materialidade, felizes os que a no se perdem...

XIII - A Morte A Ceifadora. - A Imortalidade, no Taro Egpcio. - O Renascer. Smbolos: O Esqueleto. A Foice. A letra Mem. A letra Mem simboliza o mistrio das guas primordiais. A gua caracteriza a transformao e renovao da vida. O Arcano XIII indica a capacidade de renovao da natureza. Alude ao princpio da concepo, da plasmao, da renovao e do eterno renascer. Trata-se do mistrio da transmutao, da transformao de determinados elementos em outros. Lembra aos homens a perptua modificao que encerra as suas prprias obras. No plano superior refere-se renovao da vida pela desintegrao dos elementos, a liberao da essncia pela desintegrao da matria. Ocorre-nos o princpio de Lavoisier: na natureza nada se perde, nada se cria, tudo se transforma. No plano mental argue a ao e reao, a dissoluo que precede a formao. No plano fsico, reporta-se destruio, dissoluo, corrupo e transformao consequente. Remete-nos letargia, inrcia, sonolncia, ao endurecimento e petrifcao. O que acaba para recomear. O que morre para renascer. O fim e o comeo dos ciclos vitais. Vida, morte, vida. Na leitura, sugere desiluses, decepes, modificaes, morte de afetos, negatividades, colapsos, renovao de condies, princpio de coisas novas, concepo, gravidez, nascimento, surpresas, novidades. Fatalidades. Renascimento. Desastres e traumas. Desgastes e recuperaes. Extirpaes e cirurgias. Pgina 43 O Esqueleto representa a luta da alma em suas reencarnaes. O osso tido como um dos elementos materiais do corpo humano, quase que imperecvel. Lembra a eternidade, pois. Um dos seus componentes, o fosfato de clcio conhecido pela sua durao. bem considerado como smbolo da perenidade. O caminho do Arcano XIII que liga Chesed (Misericrdia) a Nezah (Repetio, Eternidade). Nezah Vnus. Chesed, Jpiter. Nezah, Vnus, est ligada aos rins. Ora, sobre os rins esto situadas as glndulas supra-renais, que refletem as nossas emoes, e como tais determinantes em nossas reaes, influem em nossos pensamentos e atos, afetos e desgnios. Mem, que quer dizer gua, reporta-se s guas, como fonte da vida: - guas primordiais. O Arcano nos sugere o ciclo de renascimentos. Remete-nos teoria dos renascimentos. 13=1+3=4 / 4=1+2+3+4=10=1. Todas as vidas no seno uma (A

Unicidade manifesta o Eterno). Meditemos. Merc de seus efeitos de transformaes e de mutaes vai projetar no plano da manifestao material da psicologia a figura dos Valetes de Paus e Ouros, reflexos positivos do Arcano. Assim em Paus, o Valete, espelha o sucesso e o triunfo das escolhas e opes. Em Ouros, concretiza a realizao de riquezas e fortunas, resultado de dificuldades superadas. O Valete de paus retrata quem planeja e arquiteta sadas, sobressaindo dos impasses e obstculos, vencendo a inrcia das expectativas e lutando pela superao. O Valete de Ouros aponta para aquele que transforma a passividade das coisas e dos meios, pela energia das obras e do trabalho. objetivo, prtico e lutador. Revela sempre a energia da operosidade, da capacidade que inerente ao ser humano de tratar da matria, modificando-a a seu bel-prazer e de acordo com as necessidades que se lhe deparam. Pgina 44 XIV - A Temperana A Pacincia. - A Alquimia Interior. - A Eucaristia. - As Duas Urnas. Smbolos: As Duas nforas. O Clice e a nfora. O Arco-ris. A letra Nun. O Arcano da manifestao da Virtude. A Temperana a virtude da Pacincia. Simboliza o mistrio da ideia e do Verbo, gravao da letra Nun. Representa o princpio da Androgenia. Reflete a emanao primria da luz e do calor, a afinidade dos opostos, a reversibilidade dos elementos. A justeza da proporcionalidade. No plano espiritual, o princpio ativo da vida, a atrao e combinao dos opostos, a renncia como fator de integrao e ajuste, o sacrifcio como elo entre o mundo interior e exterior. No Plano mental, abertura e recepo associao de ideias, compartilhao de emoes, reciprocidade de afeies, equivalncia de defeitos e qualidades, correspondncias de vcios e virtudes. No plano fsico, interao sexual, equilbrio de foras vitais, a temperana, a frugalidade, a castidade, o que aplaca as paixes e equilibra as emoes. Na divinao, indica a capacidade de entendimento, de fazer amizades, de relacionar-se bem; indica afetos recprocos, atraes mtuas, combinaes factveis, interesses recprocos, solidariedade. No plano amoroso, indica amores aflitos, inconfessados, traioeiros, incestuosos, amores que vo e que vm. Na Antiguidade Clssica, a Temperana figurava entre as quatro virtudes bsicas: A Justia, A Fortaleza e A Prudncia. Desacreditada com o advento da Reforma e do Capitalismo sua observncia se restringiu s egrgoras msticas e ocultistas. A letra Nun significa a um tempo florescer e murchar, por isso, preciso estar sempre atento aos seus sutis vaticnios. Ligando Nezah a Hod, Vnus a Mercrio, o Arcano retrata o fluxo e refluxo astromental, encontro das emoes e de sentimentos que impregnam os nossos pensamentos e ideias. No toa que na rvore do Mundo Anglico este caminho o dos Anjos da Natureza. Pgina 45

As Esferas de Nezah e Hod reportam-se s iluses e vises. quando se do as profecias e os avisos das divindades. A ligao sempre feita pela letra Nun, exprimindo o mistrio da Ideia e do Verbo. O Arcano XIV sugere-nos os trabalhos que devemos realizar, de alquimia interior, entre os valores positivos e/ou negativos do Bem e do Mal, j que trata da equivalncia dos defeitos e qualidades, tanto quanto da reciprocidade entre vcios e virtudes. Na meditao, insinua a precariedade de nossos conceitos morais, seno de nossos preconceitos. Bem dizia Pascal, que a verdade aqum e alm dos Pireneus no a mesma. 14 igual a 1+4=5, remete-nos de pronto s lies do Patriarca, Arcano V, o Saber-Ser. Uma lenda egpcia conta-nos que Set teria, ao matar Osris, despedaado seu corpo em 14 pedaos e que Isis, a deusa lunar, ajudada por Horus, o filho, tendo encontrado os catorze pedaos os teria ajuntado e magicamente ressuscitado a Osris. Os 14 pedaos nos fazem compreender os 14 dias de plenilnio e os outros catorze dias de novilnio. A Temperana est profundamente ligada aos ciclos do amor macho-fmea humanos, e por ser ainda o Arcano da Androgenia trata da sexualidade entre os seres, refletindo o jogo dos vcios e taras, dos excessos e represses, das fixaes e aberraes, tanto quanto das tendncias predominantes htero ou homossexuais. Trabalhar A Temperana descobrir a alma. Meditemos, profundamente. O Arcano A Temperana na psicologia se manifesta como a Dama de Copas: Copas de Copas. Se Copas, o naipe do plano mental e reporta-nos ao afetivo, ao amoroso, a Dama de Copas se l como desejo, nsia e carncia de amor. Por isso, se chama Copas de Copas. toda emoo e sensibilidade. Apresenta-se, pois, algo sublimada das potencialidades do Arcano XIV. Pgina 46 XV - O Diabo A Paixo. - A Fora Telrica. - Tifo Smbolos: O Garfo Tripartite. O Pentagrama Invertido. A letra Samech. O Arcano significa o poder de emanao das potencialidades inerentes ao ser. A letra Samech simboliza o mistrio da luz astral em circulao. Isto , o mistrio de sua manifestao. Argue o princpio da voluntariedade, a atrao pelo incognoscvel, a fora do fogo criador e o destino como fator eficiente e predominante. No plano espiritual, a manifestao da vontade individual, refrao ordem estabelecida, princpio gerador da interrogao e da curiosidade como fora motriz. o exerccio da negao como necessidade de afirmao. No plano mental, manifestao dos anelos passionais, a fora dos desejos e da permanente contradio em que se processa o nimo, impulsionando-nos aos opostos (processo dialtico), evoluo do negativo em positivo, e do positivo em negativo. No plano fsico, explica os processos da gerao da fora dos desejos, da malcia, das insinuaes voluptuosas, da insdia, do temor, da discrdia, do dio, da clera e do fogo. E prazer que di. dor que d prazer. tentao. Ambio. vocao de poder. Vocao de contestao. , sobretudo, contestao do poder, da ordem estabelecida e do

sistema vigente. A letra Samech que significa apoio e/ou muleta expressa a voluntariedade e a indagao como suportes na inteno de transformar e modificar a rotina da inrcia. Situado na rvore no Pilar da Severidade reflexo das ligaes que faz entre Gevurah, justia e rigor, e Hod, esplendor e reverberao. Gevurah, traduz a pertincia do guerreiro. Hod, alude a argcia e a sagacidade do diplomata. O Arcano XV o Senhor do Antema. A Paixo to somente a exacerbao das qualidades e defeitos que emanam dessas duas Sefrotes. Na verdade as virtudes do arqutipo superam seus vcios. No entanto, para quase todas as tradies o Arcano aparece como Tifo, ou o Diabo. Para ns, o arqutipo exalta as qualidades de que carece a maioria dos humanos. lgico que o Establishment tem interesse em denegrir as virtudes libertrias do arqutipo, eis por que as empresta ao Diabo. Na verdade, se existe obra do demnio na Histria, essa justamente a Ordem Estabelecida. Pgina 47 A propsito do conceito de Diabo vale a pena citar Zv ben Shimon Halevi, texto de sua obra Ado e a Arvore Kabbalstica (Imago. Ed.): O Diabo chamado de arqutipo universal da desarmonia, e como tal, possui uma funo. Como a perversa anttese do bem, o Diabo se ope a Deus, a imagem arqutipa da totalidade, ou Santidade. Embora existam funes para eliminar os elementos no desejados, a tarefa do Diabo testar a ordem, tentar o bom para torn-lo mais forte. O mal deve estar sempre presente para impedir que o sucesso da paz se transforme em relaxada complacncia. No drama da Criao, como em toda pea, deve existir tenso, e no s entre os plos negativos e positivos. O protagonista deve ser colocado em perigo. Na verdade, logo perdemos o interesse se o belo, o bom e o verdadeiro no estiverem de alguma forma ameaados. O padro tem que ser testado para que a honestidade, ou coragem, ou seja o que for que representem seja comprovado como real. Todos ns sabemos que o heri ir vencer, mesmo se custar sua vida, mas isso no a questo. como ele lida com a situao e como, apesar de todas as peculiaridades, prova e testa sua integridade - exclusivamente em nosso interesse. Concordamos que uma situao clssica popular, antiga ou moderna, mas acontece na vida real, a cada dia, e na Criao em geral ocorre o mesmo conflito entre harmonia e desordem. O Universo uma situao dramtica e o princpio do Diabo o gnio do mal, mas tambm o instrumento ativo do Criador que nos guia. Nada est separado na Criao, nada opera sozinho, porque tudo Um. Em se tratando da projeo que faz no plano da materialidade manifesta, inspira o Cavaleiro de Copas que a aspirao do ser humano ao Amor Divino; O Cavaleiro o desejo desse amor. E se se estende esse sentido ao amor humano, o Cavaleiro de Copas o anseio de amor. Manifesta toda energia do Arcano XV, A Paixo. Mas reflete o lado positivo do Arcano XV. o desejo. Se o desejo no se realiza, a paixo. Mas sempre fora geradora. Energia. Sem o desejo, o amor inrcia. O desejo que o impele. O Cavaleiro de Copas pura potencialidade, sempre mais sensibilidade que ao, espelha justamente o teor de anseio e vibraes que a mente elabora quando almeja.

Pgina 48 A conotao do Arcano XV, como Diabo, expresso de uma cultura mais voltada para o Mal do que para o Bem. Na verdade, o Arcano XV fora, telrica, sem conotao moral. Paixo reflete com mais exatido a potencialidade do Arcano. O Cavaleiro de Copas , assim, manifestao positiva dessa Paixo.

XVI - A Torre A Fraqueza. - A Casa de Deus. - A Torre Aoitada pelo Raio. Smbolos: A Torre. O Raio. A letra Ain. Mitos: A Torre de Babel. Sodoma e Gomorra. A Casa de Deus, nos Tars da Idade Mdia. A Fragilidade, ou a Fraqueza nos Egpcios. Chamada de a Casa de Deus, simblicamente, pois quer dizer a consumao dos desgnios da Providncia. A letra Ain reflete o mistrio do rigor, da vigilncia, quer dizer Olho. Estar atento. Estudar. Procurar o conhecimento. A Torre, com o raio que a fulmina, a traduo da Fatalidade como causa determinante da evoluo das coisas e dos seres. E o impondervel, o inevitvel que age sobre cada coisa, sobre cada ser, efemeramente e inevitavelmente. E, por isso, exatamente que no plano espiritual, o toque (o raio representa esse toque) que faz despertar o entendimento, pela virtude que resulta da atribulao que comove o nimo de cada ser. O raio a luz superior que sensibiliza o ser inferior. No plano mental, o ruir da torre traduz a inutilidade das aquisies materiais e at intelectuais, da sua pobreza e fraqueza, da sua vaidade e soberba, se cotejada com a Luz Superior (o raio). No plano fsico, a inverso dos valores autnticos em consequncia da fraqueza; a depresso e a inconsistncia dos acervos temporais. Na divinao, adverte para acidentes imprevistos, de turbulncias, comoes, mortes, dificuldades, de traio, de transtornos quase insuperveis, da necessidade de transformaes, de modificaes; de acidentes, de mudanas, de fatos imprevisveis mas fatais, de ocorrncias perigosas, de rupturas nos negcios em sociedades e amizades; de manifestaes anmicas; de fatores contraditrios no amor e no dio. De dificuldades no relacionamento familiar. De crises interiores. De conflitos do ego. De desdobramentos de mltipla personalidade Pgina 49 Para o Sepher Yezirah, a letra Ayin (Ain), a clera e o rgo humano a que se refere seria o fgado, da porque se diz que as pessoas colricas sofrem do fgado. Pela simbologia meramente figurativa da lmina (e tornamos advertir que no se deve entender as lminas pela traduo literal de seus smbolos) algumas tradies tomam o raio como benfico, assim por exemplo, o Tarot de Marseille, outras, como malfico, ou pelo menos, como manifestao do negativo com efeito positivo, (o castigo, a fatalidade, a implacabilidade da lei do retorno, etc). Tambm, em quase todos os tars, antigos, clssicos ou modernos, h duas figuras humanas que se despencam ao impacto do raio: - vale dizer que toda a humanidade, nobres e plebeus (incrvel que ainda

prevalea essa distino, em plena euforia democrtica!) estariam sujeitos queda, por mais alto que tenham galgado suas culminncias. Naturalmente, essa queda alude Justia Crmica, por que, quanto nossa mera justicinha humana, por exemplo, no Brasil, s os pequenos so castigados, e, como no temos nobres, vale dizer que os oligarcas jamais caem..., com rarssimas excees, vlidas, apenas, para manter a farsa do status quo democrtico... Chamada de A Casa de Deus, a lmina parece insinuar que toda obra erigida pelos homens devera obedecer aos desgnios superiores e que exaltasse a harmonia csmica. Pois quando se tratara de desafios ordem natural ou Providncia pudesse ser sumariamente liquidada, como ocorre-nos lembrar o caso do naufrgio do Titanic, que nem Deus afundaria... Assim, em nossa vida quotidiana quantas aes so praticadas mais por vaidade que por necessidade!... O Arcano, deveras, encerra condenao ao orgulho e presuno, que no s move as obras faranicas, mas os nossos pequenos gestos de cada hora... Serve, tambm, como condenao jactncia intelectual, ao elitismo cultural, tais como a arrogncia e empfia do cientificismo que dominou todo o Sculo XIX e o atual e que a prpria cincia - a fsica quntica - jogou por terra... Com cal e flores, saudosas das vivas do cartesianismo... Por outro lado, a Torre, se reporta sempre s edificaes. Ora, a edificao o apangio da mente humana... A quinta (e atual) raa humana se denomina de a Raa Mental (logo, vir a Psquica), portanto, o arqutipo alude propriedade dessa raa. O mito nos remete Torre de Babel, primeiro monumento que o homem teria edificado, j que as raas anteriores viveram em cavernas, rvores, etc Fora a partir de No que a quinta raa se caracterizaria pela sua capa cidade de edificar e de falar. Com efeito, a linguagem se originaria justamente na Torre de Babel, com o ensinamento de que a palavra expressa o pensamento e que mister que os homens se expliquem e se entendam atravs dela e por ela. Pgina 50 O Arcano XVI um arqutipo de advertncia. Argue a humildade e a modstia. Ora, se tido como um dos azares na leitura adivinhatria, quer antes demonstrar a nossa dificuldade no trato arquetpico. Os nmeros, todavia, no nos permitem fugir a verdades insofismveis, assim, 16=1+6=7. O Arcano VII, O Triunfo, tem como aspecto de negatividade exatamente o de Orgulho. Soberba, seno arrogncia. O 7 nos transporta s sete virtudes cardeais, uma das quais a humildade. Meditemos... Na rvore, o segmento que define a Torre, Ain, o que vai de Tiferet a Hod. Seu valor numrico 70. (16= 1+6=7x10=70). Tiferet Harmonia. Beleza. O Eu Superior. Trata do Sexto Caminho chamado Inteligncia Mediadora. Hod Esplendor. Reverberao, a esfera da magia, esfera da formulao das formas, da mente concreta, explica o Oitavo Caminho chamado de Inteligncia Absoluta. Virtudes de Tiferet: Devoo. Vcios: Orgulho. Virtudes de Hod: Veracidade. Vcios: Falsidade. Como se v fcil verificar o Arcano XVI em suas reflexes e reverberaes, na funo de arqutipo de profunda e severa advertncia. Apenas um sutil lapso para exprimir exatamente o contrrio do que induziria crer... Da filosofia taosta aprendemos que, em uma esfera, o ponto mais imediatamente prximo do que se afirma o seu oposto. A letra Ain quer dizer olho; olho vivo, portanto. Estar alerta. E quer dizer, estudar, uma aluso bastante bvia s ideologias e sistemas filosficos, etc e tal... E por

tratar-se de clera e ira bem lembra ao fanatismo... Se Hod Inteligncia Absoluta o caminho da verdade deveria ser o dela Inteligncia Perfeita, com o de Tiferet, Inteligncia Mediadora... Como cabe bem o mito da Torre de Babel!... Psicologicamente projeta os Valetes de Espadas e de Copas. sempre um segundo Heh. O Valete de Espadas resulta da discusso, nimo e coragem. O de Copas, ardor, volpia e realizao. O Arcano XVI traduz-se nas projees antagnicas e conflitantes da Fraqueza que se transforma em problemas mentais e emocionais e em suas intricadas e contraditrias manifestaes. Pgina 51 No plano anmico, o Valete de Espadas todo positivo no que ele examina, discute e se esclarece (mental) e no seu ardor e nimo (emocional), na sua coragem de manifestar-se (fsico). No plano mental, o Valete de Copas, ligado afetividade, todo ardor (no espiritual), volpia (no emocional) e gozo (no fsico). Isto quer dizer, no que diz respeito afetividade, que o Valete de Copas um bem sucedido, um amante resoluto e triunfante. No plano das lutas e conquistas da vida, o Valete de Espadas tambm tem os ps no cho, consciente, lcido, ardente e corajoso. Tem as qualidades do triunfo, um realizador, recapitula o lado positivo do Arcano XVI. 16=1+6=7. Impulso. Vigor.

XVII - A Estrela A Esperana. - A Liberdade. - A Imortalidade. - A Palavra. A F. - A Estrela dos Magos. Smbolos: A Estrela de oito pontas. A letra Peh. O ato de transmutar os elementos primordiais. A letra Peh o mistrio do sopro cosmognico, quer dizer, o Verbo se faz Ato, (transmutao). Lembra-nos a imortalidade. A fora impondervel da f. A Ao do Esprito. No plano espiritual, ensina-nos a comiserao e a abnegao como princpios de vida; a f como energia atuante; a inteligncia primeira a manifestar atravs da secundria. O superior a iluminar o inferior. No plano mental, a iluminao. a luz que incide no conhecimento, por intermdio das evidncias das provas. aquela luz anterior de vivncias pregressas. E a causa inseparada do efeito. No plano fsico, a genialidade. O descortino iluminado. A esperana. As generosas expectativas. Tudo que nos estimula o nimo. Na divinao, a Estrela reflete nossos anseios pelo Cosmos, pelo Iluminado inatingido, por tudo que superior. Indica predio, imaginao, aspirao. Breves contrariedades, senes, efmeros prazeres, reconciliaes. Ligeiras privaes. Desejos inconfessados. A letra Peh que quer dizer Boca alude palavra. O Arcano em pauta tem a palavra como sua caracterstica mais destacvel. Com efeito, ligando Hod a Yesod, a Estrela reflete as significaes das duas Sefrotes. Yesod, o Ego, indica a necessidade de comunicao e expanso, Hod, a mente inferior, na formulao das ideias d forma a essa

necessidade de comunicao, da qual a palavra o veculo. A palavra absolutamente mercurial j que Mercrio como elemento de ligao dos deuses, de ps alados, levava a palavra por todo o universo. Pgina 52 A Sfira Hod (Mercrio na mitologia romana e Hermes, na grega) define a mente primria, da a Inteligncia como manifestao. O poder do arqutipo emana da mente. A mente a fonte de todo poder humano. Raciocnio, pensamento e imaginao so atributos do Arcano. Tambm, a Alegria. Na verdade, ser alegre a mais rudimentar manifestao da inteligncia. A imaginao tambm caracteriza a Estrela. Alguns se lhe atribuem a intuio, virtude que achamos enquadrar-se melhor nas caractersticas do Arcano A Lua. A maestrina da palavra se manifesta, tambm, como arqutipo da comunicao, portanto, da oratria, do poder de arguir e de convencer. A Estrela pois brilho do Ego e, como tal, explica a vaidade, a necessidade de aparecer, de estrelar-se. Para o Sepher Yezirah a letra Peh predomina no poder. Portanto, duas lies da se inserem. O poder consequncia da palavra. E a comunicao uma forma de poder. J que o poder no se deve s a nossa capacidade de fazer, mas , sobretudo, consequncia da emulao entre os homens, cuja determinante a ao da palavra, como processo natural da inteligncia e do talento. Refletindo sobre as manifestaes do Arcano XVII, a Esperana, somos impelidos a acreditar que o arqutipo indica a ao permanente a insidiosa da mente csmica no seu efetivo movimento de renovao e de alento vivificador. Tanto assim, que a nudez feminina que encerra a figura anglica encontradia em todas as tradies significa antes a ao procriadora repetitiva que define a vida sideral. Atrs da representao meramente literal e pictrica das variegadas figuras que ilustram as lminas que retratam o Arcano, percebemos a exaltao vida, combinao dos contrrios, alquimia da energia universal, e a exultante alegria que preenche todos os recantos da Criao. Aleluia. Aleluia. Pgina 53 Na psicologia vai manifestar a Dama de Espadas. reflexo da Esperana naquilo que expressa a nsia da luz, de compreenso, de amor e de entendimento, no plano anmico. No plano espiritual, a retribuio da f, da inteligncia nos nossos atos. a manifestao do instinto de conservao no zelo pela vida. No plano fsico a necessidade de superar-se. A descoberta de sua capacidade interior, de sua iluminao. a carncia de compreenso, de se fazer entendida. a expectativa. A necessidade de crer. A Dama de Espadas sempre retribuio, nsia e carncia. No seu sentido religioso, revela as atribuies dessa expresso e, ento, negativa no seu significado, indicando incompreenso, intolerncia, perversidade e ao (atribulao) de trabalhos de bruxaria e feitiaria, pois reflete a sua carncia de compreenso, de amor e de iluminao; de luz, enfim!

XVIII - A Lua O Crepsculo. Smbolos: A Lua. Os dois ces ladrindo. O Poente. A letra Tzade. Reflete a magia da luz. Simboliza o mistrio do poder serpentino, expresso na letra Tzade. a fora do magnetismo, o mistrio do encantamento, a fascinao do desconhecido. A Curiosidade. O Secreto. No plano espiritual, sugere a trajetria abissal que descreve a criatura, o mistrio com que se liga a todas as coisas, magicamente. No plano mental, a negao que evidencia a afirmao: o negativo como manifestao do positivo. No plano fisico, como agem as foras sutis e como se manifestam os poderes ocultos. Sugere o ato de deliberar, todavia, sem conseguir a resoluo. No plano psicolgico, reflete o poder de introspeco, de reflexo taciturna, de prospeco interna. Como elemento de divinao, a Lua tem significaes que se aproximam das foras inconscientes de cada ser, assim indica instabilidades, inquietaes, dvidas, nsias, inconstncias, cimes, confuses, incertezas, inconsistncias, devaneios, fugas, negaes, impedimentos subjetivos, solues inconsequentes, propostas tardias e fracassos aparentes. Aspiraes romnticas e erotismo mrbido. Pgina 54 A letra Tzade remete-nos ao Justo (Tzadik). O caminho do Arcano chamado de Honestidade, por onde o Justo anda. Este caminho une o Ego, a Personalidade, Yesod a Tiferet, o Self, a individualidade. o fio da navalha. Se queres conhecer-te por que no trilh-lo? A lmina de O Crepsculo original, pois, no contm nenhuma figura humana, o que a torna uma exceo notvel entre quase todas as correntes tarolgicas. Com efeito, o Arcano simboliza antes estados dalma. O Crepsculo um fenmeno de luz solar variante de grande influncia no nimo humano, ensejando momentos de juzo, de reflexo, de meditao e/ou mentalizao. Por outro lado a Lua apenas reflete a luz solar, propiciando, tambm, sentimentos e emoes. Falar da Lua nunca acabar... Tomemos to somente o Arcano XVIII, seja a Lua, seja o Crepsculo, que oferece significaes das mais dspares... Ricas, riqussimas, imprescindveis, todavia, para o nosso autoconhecimento. O caminho do Arcano de mediador entre o do Arcano XX - Resh - A Cabea e o Arcano VIII - Cheth - A Conscincia, e corre pelo Pilar Central, o do Equilbrio, unindo Yesod, a Lua a Tiferet, o Sol. Assim, prosseguimento do subconsciente (Resh). o elo que o liga ao Consciente. Da porque , as vezes, tratando como se fora o prprio Inconsciente. Para entendermos melhor o arqutipo conviria desligarmo-nos um pouco dessas denominaes, j que ele reflete outras funes, tais como a intuio e a imaginao, etc. Yesod o corpo etreo, o Arcano XVIII liga-o ao Corpo Causal (Tiferet). Nessa trajetria corta o caminho do Arcano XIV, Nun, A Temperana, que espelha o plano astro-mental. Da reflexes e reverberaes to ricas...

O astro lunar est ligado ao ciclo menstrual da fmea e sua fertilidade. O Arcano retrata essa ligao. E, portanto, um dos Arcanos da sexualidade humana. Evidencia a luta entre os desejos sexuais e a conscincia. Ego versus Superego. Recebe influncias de Nezah, (atravs do Arcano Nun) Vnus, sensualidade e erotismo, e as de Hod, Mercrio, malcia e perversidade. , pois, o arqutipo da volpia, do gozo e dos prazeres viciosos e inconfessveis... Diz com propriedade Bhagavad-Gita que o que satisfaz os sentidos materiais o gozo... Pgina 55 Saber entender a Lua, sem conotao de moralidade, compreender, ou, ao menos, clarear a ideia que fazemos de nossa sexualidade, de nossos desejos, de nossas fixaes e paixes. O Pilar Central da Arvore neutro, nem masculino, nem feminino. Em cruzando o Limiar (Arcano XIV) passa-se pela Androgenia, o que revela a neutralidade da sexualidade; todos ns temos o lado masculino e o feminino, o In e o Yang, que precisamos cultivar e desenvolv-los aqui, deliberadamente. O Pilar Central o equilbrio. (No se v da inferir-se a bissexualidade). O Equilbrio a base da Grande Obra (Aforismo alqumico). Equilibrar as nossas potencialidades quer dizer exatamente definir a nossa sexualidade. A prpria Intuio, prerrogativa do Arcano, nos indicar o tom da verdade. A Conscincia, O Vigia, Tiferet, quem nos vai deveras orientar, como faz com o nosso Ego. Merc de sua face oculta o astro lunar realmente misterioso e obscuro. Tambm, o Crepsculo sugere-nos o oculto e o obscuro. Na mitologia egpcia o Crepsculo denota a passagem do Osris, Luz, para o Osris, senhor das Trevas, quando se d com severidade o Juzo das almas. E, sem dvida, na obscuridade (na falta de luz) que se desenvolvem nossos corpos lunares, o nosso corpo astral de desejos e de pecados... Mas, essa a humana sina. E a descida aos infernos. O inferno o lugar sem luz. A lio mitolgica diz que preciso exaurir os nossos corpos lunares para a ressurreio de nossos corpos solares... Numericamente o Arcano A Lua noventa. (18=1+8=9x10=90). Noventa recapitula o Eremita (Arcano IX), a Certeza de quem domina seus corpos lunares e o Arcano X, a Roda da Vida, a experincia de nossos corpos nas vrias encarnaes de nossa alma. No demais insistir nas lies que se nos oferece o estudo da rvore Sefirtica. Em a observando reparamos que o caminho da Lua, que se detm em Tiferet, bifurca-se em dois outros, de um lado, o do 0 Eremita (Teth), doutro, o da A Roda (Iod), em formao de um tringulo equiltero cuja base o Arcano II - A Sacerdotisa, e cuja bissetriz o Arcano VIII, Cheth, a Justia, ou seja, a Conscincia Superior. Beth, Iod e Teth, formam os lados de um tringulo cujos vrtices Binah-Hokmah-Tiferet, reportamnos ao Esprito. Donde, se conclui que o Esprito domina, e ilumina as nossas experincias lunares. E que os nossos corpos lunares se fundem e se transformam em Tiferet O Eu Superior - em corpos solares, libertos e integrados ao Esprito, que nos rege a todos. Aleluia! Aleluia! Pgina 56 No plano da materialidade manifesta o Arcano vai projetar os aspectos psicolgicos que encarna o Cavaleiro de Espadas, isto , o Espadas de Espadas Cai sobre essa figura toda a reflexo anmica do naipe de espadas. O Cavaleiro, em si, reflete, a

rigor, o anseio, o sonho, a quimera, o ideal, o platonismo de cada ser; o naipe de espadas, que o naipe das lutas emocionais, mentais e anmicas, produzidas pelas aquisies que faz o Homem no plano fsico, reflete os seus conflitos morais, ticos e religiosos, nesses transes. , pois, como o Arcano espelha a alma humana na aquisio (e como assimila), como trata (e como absorve) as coisas adquiridas, sejam bens materiais como outros tipos de aquisies, aprendizagem, amor, amizade, convivncia, progresso, sucesso, status, etc, atravs de seus princpios, seus postulados, seus conceitos, seu tico, enfim. O Cavaleiro aquele que levado a se pautar, nas suas aes pelo que seu idealismo indica, aconselha e orienta. Sob o aspecto de anseios e dvidas, de devaneios e sonhos com que enfrenta o desafio do mundo de aquisies, o Cavaleiro de Espadas bem o Cavaleiro da Lua, portador de uma verdade interior que o torna negativo aos olhos do mundo materialista e profano. De fato, ele o reflexo do negativo como manifestao do positivo.

XIX - O Sol A Inspirao. - A Luz Deslumbrante. - A Renovao. Smbolos. O Sol. As duas crianas. O Ouro. O crculo com o ponto no centro. A letra Cuph. Impropriamente denominado pelos Imaginrios da Idade Mdia de O Sol, o Arcano XIX antes de tudo a Inspirao, a Luz que norteia e direciona a satisfao de viver. A letra Cuph (ou Kooph ou ainda Quoph) quer dizer macaquear, costas da mo. Macaquear se reporta Sfira Nezah, tambm, lembrada pela sua caracterstica de Repetio. Macaquear tem o sentido de repetir. a repetio que caracteriza o aprendizado. A alma, tambm, repete inmeras lies em seus repetidos renascimentos. O Arcano traduz o ato de irradiao. Representa o princpio do Fogo Criador, a fora maior da nutrio da natureza, a sucesso dos atos (repetio). Espelha a verdade fundamental que emerge de todas as verdades. a luz divina que inspira todo conhecimento, no plano causal. Representa a Inteligncia que se recria permanentemente, no plano mental. Traduz a materializao das ideias em atos, no fsico. E tambm, denota o processo que permite que se realize o magnetismo da atrao macho/fmea, propendendo para a unio, reprodutora da vida. Pgina 57 Na adivinhao sugere o poder, a fora, a energia. Os bens materiais. A riqueza. O ouro. O sucesso pela repetio dos atos que desenvolvem os fatos, o xito no desempenho, as vantagens decorrentes do esforo permanente e repetitivo. Indica a claridade, a clareza das coisas que a inteligncia pode e deve desenvolver. O fogo do ardor. O desejo. A simpatia. A atrao fsica e sexual. A interao intelectual. O brilho intelectual. O Teso. A fora dos similares que se integram. A alegria. A satisfao. Negativamente pode indicar: dio, clera a ira que fulmina. Luz quer dizer clareza, franqueza, lealdade. O negativo pode ser traio. No Sepher Yezirah a letra Cuph indica o riso. De fato, o Arcano XIX tambm o Arcano da Alegria e da satisfao.

O homem o nico animal que tem a propriedade do riso. O riso , pois, virtude da inteligncia. Saber rir saber usufruir da vida, a grande ddiva do Imanifesto. Numerologicamente, o Arcano tem o valor de 100. (19=1+9=10x10=100). a exuberncia da unicidade. 100=1. Reportase, portanto, diretamente a todos os poderes do Mago, Arcano I. Por isso fora geradora, raciocnio claro, energia reprodutora, etc. Ligando Yesod (o Sexo, o Fundamento) Nezah (o Erotismo, a Eternidade, a Repetio) o elo vital, a vitalidade, o desejo sexual que aproxima o macho da fmea e por seu magnetismo os induz a copularem criando a Vida. , portanto, a atrao magntica, o teso. O Arcano XIX aparece, destarte, como o do desejo. Por isso, alegria e satisfao. Ao contrrio do Arcano XVIII, que apenas luz reflexa, as manifestaes do Arcano XIX, A Luz Deslumbrante, so claras, brilhantes e transparentes. Transparncia uma das caractersticas positivas do arqutipo. No Tar de St. Germain, o Sol, que na lmina ilumina o casal de mos dadas, representando o Amor, tem gravado o Litigam, signo flico que representa a fora procriadora, de inspirao divina. No Cosmos tudo magia do magnetismo. No que diz respeito Psicologia, o arqutipo projeta as figuras do Rei de Espadas e do Rei de Copas. Pgina 58 O primeiro expressa o triunfo da vontade e da inteligncia, do interior, sobre os desafios da vida, das vicissitudes e das contrariedades as domina pelo labor repetitivo da rotina comportamental, pela fora da vontade e pela inteligncia. O segundo, o rei de Copas, retrata a capacidade de cada ser de fazer de seu desejo sexual e de seu dom de amar, uma benesse que distribui a bel-prazer. O Rei de Copas, por fora de seu magnetismo fsico e intelectual, o bem amado, o eleito de todos. Os reis sempre triunfam sobre nossas fraquezas...

Pgina 59 Os 3 Arcanos da Transmutao Os trs ltimos arcanos, segundo a ordem diabtica, constituem o que algumas escolas tarolgicas denominam de Arcanos da Transformao. Isso porque, ao fim da direo involutiva do Relmpago, os trs vo constituir as primeiras manifestaes que. a partir do reino, definem a rota evolutiva. Respondem aos movimentos que revelam o impulso que impele os sentimentos de saudades do den, o jardim da Criao, para cima. impulsos que do incio ao processo da Transmutao do ser humano no af de recuperar os planos superiores. O ponto de mutao, o Arcano XXII. representa o final na experincia evolutiva. Uma vez experimentadas as condies da fisicalidade e exauridas no Arcano Sntese, que o XXII. a vivncia da materialidade, na Sfira Malkuth, o Reino, a alma humana, despertada pela sua inerente espiritualidade, anseia pela subida, e solta as asas para comear o seu voo em busca do desconhecido, quando na verdade no a move seno saudades... A Transmutao s vai se dar - e s se explica dessa maneira - cumpridas e vivenciadas as sinas das vidas, no exerccio e aprendizado da materialidade que deve ser de todo exaurida. No se pode saltar etapas. S exausta a fisicalidade se h de processar a Transmutao. Os 3 arcanos representam desse modo os aspectos mais plenos e profundos da experincia humana e seus mais rudes e elementares anseios de elevao. Por isso. que. conforme a ordem anabtica, seriam os primeiros na rvore. Pgina 60 XX - O Julgamento O Juzo. - O Juzo Final. - A Ressurreio. - A Ressurreio dos mortos. - A Paz. Smbolo: A Cruz. A Trombeta. O Tmulo. A letra Resh. Resh quer dizer Cabea. Ou raiz. Revela j pela sua prpria enunciao que a conscincia mais rudimentar, que seja, por si indica animal homem. 20=2, portanto, Resh recapitula Beth. Resh raiz, Beth princpio. Beth a Sabedoria Anterior, A Conscincia de Antes; Re a cabea rude, elementar, primria. Liga, Malkuth, o Id (Nefesh) psicologia freudiana, ao Ego, o Yesod. Malkuth, os instintos, ao E a conservao, Yesod. Instinto, animalidade ao Sexo, fundamento. E conscincia material. O Subconsciente. A letra Resh denota o mistrio da autonomia de cada ser. (O grifo nosso!). Essa reverberao do mistrio, do mistrio da autonomia de cada ser vivo, vai oferecer ao ser humano as primeiras manifestaes do livre arbtrio. A engenharia gentica moderna classifica mistrio da autonomia como o D.N.A., propriedade molecular que distingue e diferencia os seres, tomando-os, com efeito, cada um, totalmente, ainda que similares, diferentes e diversos entre si. Exprime faculdade da unicidade conter a multiplicidade. A letra Resh, tambm, caracteriza o princpio do raciocnio como manifestao primeira do Intelecto. Da capacidade de escolha. Da deliberao. Expressa a vida como sucesso de formas, os atos como sucesso de ideias. No plano causal, a iluminao anterior que precede a toda manifestao. No mental, o estmulo para a elevao a particularizao, a originalidade e a criatividade prpria, inerentes cada ser de per si. No

plano fsico, reproduz os processos que harmonizam o subconsciente com o consciente. Na adivinhao cinge-se ao poder de avaliao. Ao critrio, ao Juzo. Traduz o xito quando do esforo a que se aplica a inteligncia. A capacidade de discernir. Definir e distinguir. Compensaes no praticar o bem e o mal. Simulaes, astcias. Instinto de conservao e sobrevivncia. Manifestaes primitivas e selvagens. Pgina 61 Chamado pelos Imaginrios da Idade Mdia, nas suas sincretizaes, de O Juzo Final, por seus chamamentos espiritualidade e, tambm por ser a memria de nossos pensamentos, palavras e atos; crditos e dbitos com que seremos julgados. A denominao de A Ressurreio retrata a Recorrncia. Isto , os sucessivos renascimentos dalma, cuja memria a cabea (Resh) contm ainda que irreveladamente. Para a teoria reencarnacionista o Juzo tarefa de nosso Eu Superior, portanto, o arqutipo simboliza o nosso prprio julgamento. O Pilar Central da Arvore o da Conscincia. Resh , portanto a raiz da Conscincia. A mente rudimentar. Quanto ao aspecto microcsmico da Arvore, que o Homem, temos de saber que Malkuth, dcima Sfira, o Corpo Fsico, o duplo-tereo Yesod; o astro-mental Hod e Nezah, e a mente superior Tiferet. Destarte, Malkuth a conscincia material; Yesod, a psquica e Tiferet a Conscincia Superior. Portanto, Resh (Arcano XX, caminho de unio entre Malkuth e Yesod), a um tempo cabea e raiz, a mente rude, elementar e primria. Representa as representaes instintivas e o subconsciente. Dizem os psiclogos que ns somos o que o nosso subconsciente . Portanto, ateno toda com o Arcano XX. Um ditado popular revela bem a veracidade do Arcano quando enuncia, cada cabea, uma sentena. O que vale dizer que, como seres autnomos, somos senhores de nosso prprio juzo. Infelizmente, boa parte da humanidade ainda bastante atrasada e animalizada, seno mineralizada, renuncia espontaneamente a esse atributo de autonomia, incapaz de fazer uso dessa determinao. Essa flora humana constitui a matria prima sobre a qual tripudiam as faces totalitrias e as consumistas da sociedade capitalista. O energmeno humano, ento vtima da massificao publicitria, teria perdido at nas mnimas manifestaes a sua capacidade de escolha, porque sub-repticiamente trabalhado no tem forma e seu pensamento ablico. No sabe nem escolher um dentifrcio. Esse estado disforme da condio humana responsvel pelo atraso em que pastamos. Da se inferir que a humanidade nem mesmo alcanou ainda a mais rudimentar era evolutiva que a da esfera de Malkuth... a da natureza. J que na natureza o que caracteriza o ser humano sua desenvoltura, descortino e capacidade de opo, manifestaes mnimas da inteligncia mais rude. Pgina 62 O Arcano XX quem define, indica e expressa o Livre Arbtrio. Meditar sobre o Arqutipo comear a ser. S depois de ser, podemos transmutar-nos... O tarlogo - sendo a Tarologia um processo de auto conhecimento e de realizao, pois, o Taro a estrada real da vida tem-de-ter em mente que a sua mais corriqueira atitude a de se descobrir, nascer de novo, e, de tornar-se um ser humano, portanto, seu mister comear a ser, como o Arcano XX, Juzo de si mesmo. Assim seja.

Na psicologia o Arcano Resh vai projetar a Dama de Ouros. um Heh. Representa no plano fsico os processos que harmonizam a nossa conscincia com a Sabedoria Primeira. E a reproduo de ideias, o desejo de reproduzir a sucesso, a necessidade de realiz-los. A Dama sempre expira carncia, da a necessidade de se completar. A Dama reflete a alma humana na sua disposio de tornar efetiva a realizao consciente do ser vivo. No caso da Dama de Ouros reflexo da necessidade humana de efetivar as aquisies materiais (ouros) a nvel mental, compreend-las, assimil-las e usufruir delas. Traduz, assim, claramente a carncia humana das aquisies materiais.

XXI - O Mundo A Transmutao. - A Grande Obra. - A Coroa dos Magos. Smbolos: O Crculo. A Flor de Ltus. A Cruz Sustica. A letra Shin. A Transmutao simboliza os mistrios das transformaes indicadas pela letra Shin. Shin quer dizer dentes, moer. E fogo, tambm. Recapitula o princpio do Verbo em sua trplice funo de poder: criar, renovar e conservar. Destaca a faculdade que permite caldear os 4 elementos: touro, leo, guia e homem. No plano causal, especifica a imortalidade da alma; apresenta a sntese ideal da evoluo, a capacidade de manifestar a vida em infinitas formas; no plano mental, mostra o conhecimento como finalidade em si mesmo. No plano fsico, retrata a exuberncia e riqueza da vida. Pgina 63 No processo de adivinhao indica riqueza, fartura, prosperidade, abundncia. Vcio: luxo e ganncia. Avarcia. Seu valor numrico 300 (21=2+1=3x100=300=3) nos remete Imperatriz, Arcano III. O Mundo a Grande Obra, no jargo da Alquimia. A Grande Obra a Natureza. A grande me. Reflete a magnanimidade do Criador. Seu esplendor e magnificncia. No Microcosmo, nos remete nossa natureza humana, portanto o Arcano Shin, o homem natural, o ser da natureza Na verdade, precisamos revivenciar o ser natural, recuperar a sua dimenso perdida e conturbada, seno degenerada, pelos tempos. No dizer esotrico a nossa Vnus interior que nos faz buscar a Natureza. Vnus Nezah. O Arcano liga Malkuth, a fisicalidade, Vnus, naturalidade. Vnus manifestao instintiva, natural e csmica, portanto, simples e sublime. O homem natural no o ser totalmente realizado, claro, no entanto, ele jamais se realizar se no for natural. Os quatro elementos esto associados aos quatro Sefrotes inferiores. Mas em Nezah, temos o elemento Fogo. E ele que nos remete energia gnea da natureza. No microcosmo, essa energia a energia sexual. Lembremo-nos de que no plano espiritual que Vnus est em seu lugar adequado. Se as formas inferiores do amor so as emoes, elas ho-de-ser energizadas pelas formas superiores do esprito, de Nezah, por isso o amor reflete essa constante energizao que se repete eternamente, num contnuo fluxo e refluxo, de instinto, emoo e esprito.

Segundo o Bahir, Shin todo o mundo. Da a propriedade e a adequao de definir-se o Arcano XXI, cuja letra Shin, como o de O Mundo. A letra Shin na sua forma tem trs cabeas em cima e um ponto, nico, em baixo. As trs cabeas indicam os trs conceitos: Tese, anttese e sntese. Tudo isso existe com o nico objetivo de demonstrar a Soberania de Deus, indicada pelo ponto nico abaixo. Shin , por conseguinte, "todo o mundo". E isso responde ao motivo da Criao o que nos ensina o Bahir. Para o Sepher Yezirah a letra Shin representa o fogo primitivo, que nada mais que a energia que se manifesta em tudo que criado e que rege a harmonia universal. Pgina 64 O Arcano XXI, portanto, remete-nos viso do Universo. A Criao. Meditar sobre ele, recriar a Vida, a grande dao. Meditemos e agradeamos. Na psicologia, remete-nos ao Cavaleiro de Ouros. Reporta-se ao expoente Vau, do quadriltero mgico. O Cavaleiro de Ouros, aspirao, sonho, quimera e imaginao, quer nos planos mental, anmico e fsico. Liga-nos com a aspirao, com o sonho e com a imaginao da realizao da Grande Obra (o Mundo). Reflete, pois os trs planos da transmutao da alma humana. O Cavaleiro de Ouros, manifestao da psique no plano fsico, sintetiza assim a aspirao ao poder criador, renovador e conservador e manifesta o ideal da Grande Obra.

XXII - O Louco O Bobo. - O Alquimista. - O Crocodilo. - O Regresso. Smbolos: A Cruz Ansada. OTO Crocodilo. A letra Thau. A letra Thau (Tav ou Tov) a ltima letra do alfabeto hebraico. Por ser a ltima letra, tambm representa a ltima Sfira: Malkuth. Significa, cruz, marca, sinete. Representa a totalidade. A sntese. A inteireza. O arqutipo, portanto, o da totalidade, o da soma. Contm tudo e todos. Liga Malkuth a Hod. A materialidade mente concreta. Numerologicamente o Arcano XXII 400. (22=2+2=4x100=400). Reporta-se ao Imperador, Arcano IV. Sfira quatro: Chesed, amor; e 4=1+2+3+4=10=1. O Louco reflete a Unidade. O homem (o Louco) reflete o Criador. Meditemos nessa grandeza! St. Germain denomina a lmina de O Crocodilo. Trata-se de um deus da Mitologia Egpcia. Representa no mundo da materialidade manifesta os poderes de Osris. Diz a lenda que a sua venerao decorre de seu costume de esperar o nascer do sol com sua enorme boca aberta para engolir seus primeiros raios, absorvendo-os, comungando com o astro solar, que Osris, aparecendo ao povo, como portador dessa iluminao (interior, pois a engoliu) caracterizando a prpria divindade R que mergulha nas profundidades abissais atravs dele. Assim, nas lminas do Louco, o Crocodilo representa o poder que o transporta e no o animal que devemos pisar para superar a nossa animalidade. Por outro lado, trata-se esotericamente, do ato de orientar-se, isto , acompanhar o sol desde o nascente. Pgina 65

A cruz ansada simboliza a iluminao e confirma a simbologia da letra Thau. Fala-nos da totalidade do ser. Para o Sepher Yezirah a letra Thau simboliza a beleza e irradia a iluminao. Como sntese, a letra Thau contm a experincia de todos os Arcanos. Vivencilos o desafio humano. Realiz-los a iluminao. O Louco assim bem pode ser a realizao, como o fracasso. Contudo, representa sempre a condio humana. Marca, sinete, trai o estigma divino com o qual estamos marcadas pelo plano da Criao. Portadores do estigma da Eternidade, manifestao da Mnada, O Si-Mesmo, O Cristo Interior, o homem no pode fugir ao seu destino, quaisquer que sejam as suas sinas. Est marcado. Assim, o Louco. Diz Zv ben Shimon Halevi, na sua obra Cabala e Psicologia: O arqutipo do SiMesmo o Princpio Divino da Unidade. Como tal procura levar tudo a uma inteireza, levando Ado Kadmon da inocncia experincia. Mandados para o nvel mais baixo da Existncia, abrimos lentamente o nosso caminho de volta atravs de todos os Mundos, vida aps vida, em uma jornada de individuao que diferencia e integra a parte especfica de que viemos de Ado Kadmon. Quando todos tenham alcanado o prprio destino, diz a Tradio, a educao de Ado Kadmon estar completa. Nessa realizao mxima da contemplao do Si-Mesmo, o que contempla e o reflexo tornam-se um quando Deus olhar para Deus, na imagem do Divino. Os Reis de Paus e de Ouros refletem o Louco no plano psicolgico. O Rei de Paus representa o sucesso do esforo humano no trato de problemas superiores, na superao da fisicalidade. No plano espiritual revela o mais alto estgio psicolgico alcanado por um ser humano. O Rei de Ouros limita-se ao sucesso no campo especfico da materialidade. A realizao e o bom sucesso na atividade profissional, no enriquecimento, no triunfo e no trato dos negcios. Recolhe os louros da proficincia.

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Pgina 71 IV Os Arcanos Menores

"E ao final de nossa jornada retornaremos ao ponto de partida sem reconhecermos a trilha tantas vezes percorrida." (T. S. Eliot)

O Tar a trilha que percorre o ser humano atravs dos diversos planos da existncia (ou seja, dos vrios mundos da rvore Sefirtica) na sua busca da verdade, ou seja, da sua realizao plena. Esta Rota = Tar tem suas fases espelhadas na conscincia de cada ser. Essas fases, arqutipos, so os Arcanos, que encerram todas as manifestaes evolutivas da vida. Os Arcanos, secretas verdades que continham as Arcas (da Conscincia), so por si s inesgotveis. O contedo dos Arcanos no pode ser demonstrado totalmente, mesmo que pelos melhores doutores no assunto. A pretenso nossa to somente de possibilitar aos estudiosos, que, como ns, aceitaram o desafio do ocultismo, de vislumbrar os contornos dos caminhos, ou meios, que nos levam a enxergar os delineamentos dos campos a que pertencem estes Arcanos. Conhec-los o desafio que nos enleva, esgot-los quimera que soe impossvel inteligncia humana. Assim, intu-los o meio de que melhor dispomos para auscult-los. Pgina 72 Os Arcanos so os tesouros das Arcas, legados pela Sabedoria Oculta, submersos na ignorncia dos tempos e soterrados ao cmulo de preconceitos. Tesouros de ideias, de verdades esotricas e ou cientficas, em conhecimentos ocultos e em mirades de percepes e idealizaes imagticas. Destarte, Arcanos to pouco so ensinveis, e menos ainda, inteligveis. Apenas, podem ser percebidos, intudos. A cada passo que meditamos sobre um Arcano, aproximamo-nos da compreenso de algumas das facetas da Verdade. Pois a verdade, to pouco, pode ser expressa e definida. A sabedoria esotrica nos ensina que nada se cria, que tudo existe. Isto , que tudo que gerado, antes j existia. Tenhamos a humildade de aprender e de decorar esta mxima. Pois dela conclumos que tudo surge de um contedo interno novo, como consequncia do trabalho consciente anteriormente efetuado. O conhecimento esotrico nunca pode ser totalmente explicado preciso vivncia interior para compreend-lo. preciso meditao, intuio e pacincia. Assim, a Verdade por si s tambm inexprimvel. As palavras traem o sentido da verdade. Somente os smbolos que nos concedem a possibilidade de nos aproximarmos do contedo da significao dela. O smbolo no um meio de apropriao intelectual, to somente, mas, antes de tudo, um ponto de partida para a intuio. Ele se faz compreendido e sentido. Supera a simples apreenso intelectual. Pois o que so os Arcanos? Os Arcanos so smbolos. E os smbolos preexistem inteligncia. Por isso, os

Arcanos revelam-nos o que no conseguimos nem explicar. Destarte, se os Arcanos Maiores so smbolos apontados nas 22 cartas iniciais do Taro, e so profundamente reveladores do Inconsciente, do Oculto, do Infinito, do Abissal, na trilha ao Absoluto, ao Incognoscvel, ao Incomensurvel, os Menores so outros smbolos, s vezes at matemticos, da projeo que os Maiores fazem na sua busca ao Mundo da Emanao, Coroa ou Keter. O sistema dos Arcanos Menores simbolizado por cartas, lminas, de um baralho de 56 unidades, divididas em 4 naipes. Cada naipe com 10 cartas, numeradas de 1 a 10, e com 4 figuras. Assim, depara-se-nos a dois sistemas numricos: o quaternrio e o decimal. Pgina 73 Vejamos, por exemplo, a lmina do Mago, dos Arcanos Maiores o Mago o gerador de todo o Taro. Pois bem, nesta lmina, sobre a mesa do Mago, esto os 4 brinquedos, smbolos que se reportam aos 4 estgios dos Arcanos Menores. Os 4 brinquedos do Mago se reportam a: Aos 4 elementos da Natureza; Aos 4 naipes do baralho; As 4 figuras de cada naipe; As 4 funes de nossa mente; Aos 4 mundos sefirticos; s 4 iniciaes esotricas; Aos 4 planos bsicos do Universo (causal, mental, astral, fsico); Aos 4 animais hermticos (guia, Homem (ou Anjo), Touro, Leo); Aos 4 Vedas; Aos 4 pontos cardeais; Aos 4 evangelistas; Aos 4 nomes divinos (Adonai, Shaddai, Eloa, Elie); s sfras centrais da rvore Sefirtica (Keter, Tiferet, Yesod, Malkuth), etc, etc. A rvore Sefirtica com sua diviso em 4 mundos. Mundo da Emanao; Mundo da Criao; Mundo da Formao; Mundo da Manifestao,

a armao simblica do sistema dos Arcanos. Assim, vejamos o quadro IV.

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O Tetragrama Sagrado [NOTA DE RODAP 1: Ver O TAR DOS FARAS. Olafaj, Ozampin, Plo Mgico, 1986, pg. 26.], o Iod-Heh-Vau-Heh, o sopro divino, a mecnica do prprio Tar. a sntese do sistema sobre o qual o Tar se manifesta.

INRI - In Nescis Renascor Integer. (Na morte renascers intacto e puro) Ignis Natura Renovatur Integra. (O fogo renova inteiramente a natureza)

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Os Naipes Naipes: Estgios do Desenvolvimento Humano Ouros - 1o estgio, da aquisio pela personalidade humana. Espadas - 2o estgio: das lutas produzidas pelas aquisies. Copas - 3o estgio: da aspirao unificao com a vontade divina. Paus - 4o estagio: de poder e de realizao. Pgina 76 Assim, na divinao esses naipes tomaram o seguinte significado: Ouros: estgio da percepo do mundo fsico, da luta material, da sobrevivncia material, que se traduziria por dinheiro, fortuna e ou acumulao de bens. Estgio das aquisies materiais. Espadas: estgio das lutas morais, ticas e religiosas que o ser humano travaria consigo mesmo na assimilao das aquisies materiais, do estgio anterior, feitas por ele. Seria o mundo astral. Copas: estgio das aspiraes elevao do ser ao Divino, , pois, o amor Assim, o mundo mental, por generalizao o naipe de copas passaria a expressar o afetivo e, generalizando, o amor simplesmente.

Paus: estgio do poder e realizao. Por consequncia, passaria a representar a luta pela sobrevivncia, traduzindo-se nos combates profissionais, etc, e na superao humana. Uma vez definido os naipes, retornemos aos nmeros. Podemos selecionar trs sistemas (existem diversos mtodos), mas consideramos apreciveis trs sistemas, dentre eles. Assim, que se pode sempre optar por mtodos mais particulares e pessoais. Ao contrrio, os sistemas so estruturais e devem traduzir sua relao com a prpria estrutura do Tar. 1o - Sistema Egpcio. Dentro da estrutura do baralho egpcio, os Arcanos Menores, embora numerados de 23 a 78, apresentam-se como figuras, cuja simbologia prpria tem vrias tradues e se reportam ainda assim aos Arcanos Maiores. 2o - Sistema Numerolgico: Os Arcanos Menores, obedecendo aos naipes de Ouros, Copas, Espadas e Paus, so lidos por sua prpria representao numerolgica. Pgina 77 3o - Sistema Lgico (Sistema Fundamentalista): Os Arcanos Menores se reportam imediatamente aos Arcanos Maiores, dentro de sua expresso como valores numricos, ainda que representando aspectos mentais, anmicos e fsicos, mais ou menos relevantes, mais ou menos valorizados, esto, porm, sempre presos aos Arcanos Maiores, traduzindo aqui e acol a projeo deles no tempo e no espao (durao e peso), mas, sobretudo, nos planos de vida por que se expressam. Muito embora aqui, tambm, se apresentem como elementos de matemtica esotrica. Todos esses sistemas podem ser tratados sem, contudo, esgotarem as mltiplas e diversas metodologias de abordagem dos Arcanos. Lembramos e no podemos deixar de assinalar que inmeros e eminentes tarlogos usam os Arcanos Menores, numa relao assistmica, de expresso particular deles, ou de correntes a que se filiam, com leituras profundas, claras, e at precisas e divinatrias, das quais somos admiradores, todavia, por se tratarem de sistemas pessoais e (sem fundamentos), no nos permitem tratamento didtico. surpreendente que os Arcanos Menores, para eles, apaream com conotaes definidas, individualizadas e com inmeras manifestaes simblicas. Ainda que admiremos a memria e convivncia com essas representaes, no temos como reproduzi-las, pois, codificaes pessoais, ntimas, intrnsecas, idiossmcrsicas e imponderveis, ainda que vivas e precisas, no so passveis de compilao metdica e sistemtica.

Pgina 79 O Sistema Lgico Princpio: CADA ARCANO MENOR A EXPRESSO MATEMTICA DE POTENCIALIDADES DOS ARCANOS MAIORES, nos quatro nveis bsicos, expressos pelos naipes e tomadas s vezes como intensidade, como durao, como peso e medida, enfim, desses Arcanos. Como eles, so somados. A adio de Arcanos Menores to fundamental como a dos Maiores. So pormenores das reverberaes dos Maiores. Ora, se os Arcanos Maiores so inexaurveis na sua manifestao, o estudo dos Menores duplamente fascinante, porque alm de sua conhecida e bvia relao numrica so representaes, tambm, infinitas das potencialidades daqueles Arcanos. E, logicamente, ou mesmo paradoxalmente, atravs dos Arcanos Menores que melhor se revelam os Arcanos Maiores. Assim, o estudo dos Menores, recapitulando, engrandece o nosso conhecimento dos Maiores. Por qu? Porque os Menores nos oferecem as mincias, os pequenos segredos das potencialidades daqueles. So como refraes da luz a nos revelarem as nuanas mais variegadas de suas cores. Destarte, podero, da unidade que aqui ser apresentada, tecerem mirades de combinaes, de acordo com a acuidade de cada um, - e cada um de ns, somos um universo comum com milhes de manifestaes diferentes umas das outras, - e chegarem a valorizar cada Arcano de acordo com a sua prpria codificao, sem fugir, todavia, unidade que cada um Arcano de per si representa. O sistema lgico, estrutural porque no nos obriga a decorar valores, porque nos apresenta a continuidade e a profundidade dos Maiores, smbolos bsicos, arquetpicos e esotricos da mensagem que o Tar representa. Pgina 80 Assim, vejamos. Sigamos o processo anabtico, isto , o processo que nos eleva do Mundo da Manifestao em direo ao Mundo da Emanao, passando obviamente, pelo Mundo da Formao e da Criao. O outro processo, o diabtico, que nos conduz do sutil ao denso, ns o vivenciamos a cada instante, quando nos colocamos, como se fora possvel, em abstrao, vendo a projeo de cada Arcano para os planos inferiores. Vejamos: Ilod-Heh-Vau-Heh a Vontade Divina. - Mago - Sacerdotisa Imperatriz SaSaSaSacerd otisaSacerdotis Imperador a Destes Arcanos, desses estados de Conscincia, ou d alma, decorrem todos os outros Maiores e/ou Menores, que, de fato, so antes reverberaes ou refraes de suas manifestaes mesmas. Pois, no Taro, como no Universo, tudo forma, s a Divindade Iod Heh Vau Heh - Ousar - Saber - Calar - Querer

(IHVH) essncia. O estudo dos Arcanos Menores, segundo o sistema lgico abrange: - Os Arcanos Menores propriamente dito. - A Corte. Preferimos iniciar o nosso estudo abordando A Corte, como manifestao da materialidade manifesta na psique. A Corte refere-se ao nosso psiquismo. Detalha, portanto, a Manifestao dos Arcanos Maiores no plano psicolgico.

Pgina 81 Os Arcanos Menores do Tar A Corte Ouros Heh Plano Fsico - Atividade no mundo da materialidade manifesta (ao). Aspectos na adivinhao - Estgios Evolutivos - Estgio das aquisies materiais na vida do ser humano que, na divinao se l como caracterstico das transformaes que o labor do homem produz na matria em si e das lutas oriundas desse trabalho. Assim, Ouros interpretado como indicativo de riqueza, poder, de dinheiro, de crescimento, etc. Espadas Vau Plano Astral - Reao das emoes e anseios humanos no trato com o mundo da materialidade manifesta. Aspectos na adivinhao - Estgios Evolutivos - Estgio das assimilaes das aquisies materiais que se l como as reaes que as assimilaes produzem no eticus e animus dos homens. Pgina 82 Copas Heh Plano Mental - Processo psquico e intelectual de desempenho do ser humano nas atividades e no mundo sentimental das relaes humanas. Aspectos na adivinhao - Estgios Evolutivos - Estgios das aspiraes amorosas da criatura para com o Criador, que se l na divinao como manifestao de sentimentos, afetos e amorosidades entre seres humanos; generalizando, pois, aquelas aspiraes. Paus Iod Plano Espiritual - Superao do ser humano pela Conscincia Anterior nas atribulaes decorrentes de sua atividade com as materialidades manifestas. Aspectos na adivinhao - Estgios Evolutivos - Estgio da superao espiritual que, que na divinao, por generalizao, se l como o das realizaes superiores da inteligncia humana no mundo de suas atividades profissionais, no exerccio de suas vocaes, na harmonizao dessas atividades com sua evoluo moral, religiosa e espiritual.

IHVH Heh (segundo) Vau Heh Iod Pgina 83

PLANO Fsico Astral Mental Espiritual

NAIPES Ouros Espadas Copas Paus

FIGURA Valete Cavaleiro Damas Rei

Pgina 84 O Valete O Valete de Ouros Plano Fsico IHVH Heh (segundo) Naipes Ouros Figuras Valete (Fsico; Heh)

Conquanto Valete e Ouros, esta figura chamada Ouros de Ouros. Heh de Heh. Arqutipo do Produtor de Riquezas. Manifestao do Arcano XIII, no plano fsico. O Valete de Ouros realizao no fsico, luta no astral; e formao no mental. Enquanto se prepara para o cumprimento de suas tarefas, na luta que ir travar, enquanto o seu ego reage na percepo do mundo ativo da materialidade manifesta, e, conquanto se transforme na sua compreenso das coisas em si, formao no mental. J vivendo e agindo sobre as aquisies, reagindo no que elas lhe provocam, conflitando-se, ou no, com os desafios da matria, luta no astral. Tanto mais vai assimilando e at superando as dificuldades que se lhe deparam, vai concretizando os seus propsitos e dominando o mundo material, , ento, realizao no fsico. Como segundo Heh liga-se aos Arcanos Maiores: ao Imperador, ao Carro, Roda, etc, mas, manifesta deveras o Arcano XIII A Morte - no seu ato de transformar a matria e de desenvolver sua capacidade. De fato o Arcano XIII, com absoluta fidelidade, no seu aspecto positivo, tal o seu poder de transformao, pois, modificando a matria atravs de seu esforo que a transforma em bens materiais. o ato de acumular depois de gerar que o faz artfice da riqueza. Por isso, indica fora, energia, que viabilizam a riqueza, a prosperidade, o progresso, o triunfo, o que tantas vezes assume na adivinhao.

Pgina 85 - Na perspectiva junguiana o Arqutipo da Filha Solitria: - pessoa ambiciosa, pertinente, solitria, introspectiva, perseguindo sempre a sua meta, s vezes com rara determinao. Na divinao representa pessoa trabalhadora, capaz, cavadora, laboriosa, protagonizada pelo operrio, pelo trabalhador: agente econmico produtor da riqueza. No negativo, figura como ambicioso, calculista, oportunista, virador e algo inescrupuloso. No Egpcio corresponde ao Arcano 33.

O Valete de Espadas Plano Astral IHVH Vau Naipes Figuras

Espadas Valete (Fsico; Heh)

Heh no Vau. Arqutipo do Autocontrole. No plano fsico, a disposio para ao diuturna, a coragem que supera os desafios interiores, no trato com a materialidade. No mental, a discusso interior, o confronto mental com a materialidade e, os seus conceitos, os seus princpios, a sua tica. No anmico, a criatividade, como o nimo elabora as resistncias aos seus propsitos, so os anseios decorrentes. Ligado aos Arcanos Maiores que representam a exponcia. Heh, manifestao do Arcano XVI, A Torre, no que demonstra seu potencial de adaptao e modificao quando expressa a fragilidade e a sofreguido e, quando a intempestividade que elas acarretam e so substitudas pelo autodomnio, o self-control. Manifesta, assim, a positividade do Arcano XVI, na sua capacidade de recuperao. O Valete de Espadas representa o papel daquele que consegue tornar-se outro quando percebe a sua fraqueza. Domina as suas fragilidades. Assume a sua conscincia. No sentido mgico - pois, no nos esqueamos que Espadas representa tambm magia -, indica pessoa dotada de energia mental, capaz de trabalhos anmicos. Pgina 86 Para os junguianos: Arqutipo da Filha Controlada. Pessoa ordenada, reservada, policiando seus sentimentos. Prudente. Cautelosa, Para quem os fins justificam os meios. Podendo ser falsa e dissimulada. Na divinao, denota possibilidade de sucesso pela pertincia, modstia, capacidade de superao. Pessoa at disposta luta, mas sem entusiasmos, fria e calculista. Pragmtica. Negativamente, maquinadora, insensvel, astuta, pertinaz. Magicamente o bem dotado de foras magnticas, o hipnotizador, capaz de fazer trabalhos para o bem e para o mal. No Egpcio corresponde ao Arcano 47.

O Valete de Copas Plano Mental IHVH Heh (primeiro) Naipes Copas Figuras Valete (Fsico; Heh)

Heh (primeiro) com Heh (segundo). Arqutipo do Conquistador Amoroso.

No plano das afetividades e passionalidades o Valete de Copas (Heh de Heh) ardor, volpia e demonstra que consegue realizar seus desejos. Nesse ponto que manifesta a negatividade do Arcano XVI, entre outros Arcanos Maiores (de Heh), dos quais, tambm, reflete negatividades. Esses sintomas negativos afloram no que seu ardor e volpia so predominantes. Passional sem medir consequncias, determinado mesmo a viver sua personalidade, , antes, arrebatador. A volpia o seu mbil. E essa voluptuosidade a sua fraqueza, algo que o torna vulnervel. afoito e destemido. E persegue seu intento at consegui-lo, mesmo com riscos. E o conquistador. s vezes vulgar, doutra feita original. O que importa o seu desejo. O objeto s o atrai at possui-lo. Na perspectiva junguiana figura como Arqutipo da Filha Ambiciosa. Pessoa ativa. Esperta. Calculista. Administradora de fachada. Brilhante sem consistncia, mas fortemente determinada. Pgina 87 Na divinao aparece como conquistador exibido, pfio e reles. Amante ardoroso at subjugar a amante. Mulherengo ou oferecida. Sedutor (a). Fascinante, mas inconsistente. No Egpcio corresponde ao Arcano 61.

O Valete de Paus Plano Espiritual IHVH Iod Naipes Paus Figuras Valete (Fsico; Heh)

Em se tratando da Espiritualidade o Valete representa o lado positivo do Arcano XIII. Manifestao na qual excelente. A firmeza de propsito (planejamento), a disposio para realizao daquilo para o que se prepara, e a luta para que tudo, ento, seja alcanado. E todo ao e energia (Heh em Iod). o poder de superao. Quando se l Paus, divinao, como exerccio da superao humana no campo da atividade material, o Valete de paus, ainda assim, todo vibrao, ao e reao, no planejamento, na disposio e na luta de que participa. Manifesta o Arcano XIII, mas toma muito emprestado ao Arcano VII (motilidade). Pela sua operosidade, pela sua pacincia e disposio, pela sua criatividade, pelo que encerra de esforo inovador, hbil e maneiroso, figura como o Arqutipo do Inventor, aquele que com cincia, saber, mtodo e persistncia chega a um resultado previamente planejado, ciosamente elaborado e obtido com luta e firmeza, alterando e modificando as coisas materiais. Para os junguianos, o Arqutipo da Filha Certinha. Impe segurana. Aparece senhora de si. Todavia, esconde a sua fraqueza. Age sob impulsos. s vezes, brilhante e imaginativa. Lgica, mas no muito inteligente. Aparenta perfeio mas torna-se, em geral, desgastante e impertinente. Na divinao quem nos surpreende e traz novidades. Oferece sadas s dificuldades. Engenhoso. Cheio de jeitinhos. Criativo. Descobridor. Quebra-galhos. Na negatividade, assume ares de sal-va-ptria, perfeccionista, "deixa-comigo", e inspira

pouca confiana. No Egpcio, Arcano 75. Pgina 88 O Cavaleiro O Cavaleiro assume em todos os naipes a forma do altrusmo, do idealismo e do utopismo, daquele para o qual o que mais importa a conformao da realidade sua ideia dela. Sob certo aspecto, revive o Cavaleiro da Idade Mdia. Da figurar, no raro, na divinao como um Dom Quixote, um eterno sonhador e um platnico. Por viver sob o imprio do imaginrio enquanto sua atuao se d justamente no plano da atividade manifesta, a sua performance acabou por ficar desmerecida e prejudicada, conseguindo, ao cabo dos tempos, desaparecer do baralho moderno, nos quais apenas trs figuras que representam a corte. [NOTA DE RODAP 1: Segundo alguns estudiosos, a figura do Cavaleiro sem razes mais profundas alhures, criao dos Imaginrios da Idade Mdia. (Les Imaginiers du Moyen Age).] O Cavaleiro se situa no plano anmico, j que reflete toda a agonia da alma humana no trato com as coisas materiais, no que elas instigam de ao e reao no confronto com o nosso eticus e animus. , portanto, exponcia de Vau.

O Cavaleiro de Ouros Se o naipe de Ouros o do plano fsico e representa a atividade manifesta das coisas materiais, o Cavaleiro de Ouros , pois, as emoes que decorrem do trato com essas aquisies. Expressa a ansiedade das aspiraes, tantas vezes inconfessadas (mental), dos sonhos e devaneios, tantas vezes recalcados (anmicos), e do ideal nos manejos (fsico) do dia-a-dia. O Cavaleiro, mesmo o de Ouros (Vau com Heh, segundo Heh), sempre mais sensibilidade do que habilidade, trai justamente as atitudes com que o ser, antes, todo feito de ideias anteriores (inconscientes), e, agora, j ento formado por vivncias (conscientes) manipula os efeitos das aquisies materiais. O Arcano em si, embora sintetize esses confrontos e conflitos, no exprime moralidade. neutro. Pgina 89 Na leitura, pode assumir posturas positivas ou negativas, j que se lhe atribuem desejos, nsias, sofreguides e aspiraes; vocaes de ter, ou no, de querer, ou no, de crescer, ou no, de entesourar, ou no, etc. Vau na sua experincia. Heh no plano fsico. Reflete os Arcanos Maiores XII, XV, XVIII, j que agonia, mas se realiza na positividade do Arcano XXI. Demonstra a imaginao e o sonho do homem que aspira usar da matria na realizao da sua superao (A Grande Obra). Se o Arcano XXI Transmutao, o Cavaleiro de Ouros superao. Pois busca o sucesso, o triunfo sem violentar a sua natureza F-lo com ideal e certeza de que o faz para o Bem. Conquanto idealista lder. As vezes at carismtico. Tem fora para erguer sua obra. Tem a coragem do sacrifcio. O desafio do inesperado. A

certeza da verdade. Ilusionrio, ou Visionrio? um vencedor. o Arqutipo do Visionrio. No approach junguiano o Filho Independente, autosuficiente, bem sucedido, seguro, criterioso e cerebral. Muito intelectual e pouco pragmtico. Na divinao, de leitura positiva. Reflete o lder com carisma O Poder de arrebatar. Inspira confiana e estima e, at mesmo, admirao. um vencedor. Indica aquele que faz projetos aparentemente impossveis de serem concretizados, mas que a despeito disso acabam por serem factveis. Raramente assume a negatividade de luntico, de arrogante ou de vaidoso, mas pode ocorrer. Arcano 34, no Tar Egpcio.

O Cavaleiro de Espadas Vau de Vau. Espadas de Espadas. Arqutipo da Resignao. O Cavaleiro de Espadas manifestao do Arcano XVIII, ainda que recapitule os Arcanos XV e XII, to prximos de seu carter. a prpria manifestao dos confrontos do ideal (corpo astral de desejos) com a dura atividade fsica. Pgina 90 nsia, angstia, perturbao, dificuldades, desejos velados, faltas refreadas, maquinaes, confisses obscuras, reflexes pungentes, ambies crepusculares, dvidas, perplexidades e sofrimentos. Lua, lua e lua. Nessa pororoca de correntes, do que somos com o que queremos, do que pretendemos com o que renunciamos, desenrola-se o embate dos postulados filosficos e religiosos, das convices arraigadas no ntimo, desta e de outras vivncias, com a dura realidade, com as sedues do ter, do poder, do usufruir, do possuir. A, o Cavaleiro de Espadas se assume. o Cavaleiro da Lua, o So Jorge a abater o drago, do folclore mstico brasileiro. Ogun. Pois Ogun no Umbandismo a energia qualificada de que necessitamos para a superao dos conflitos que cada um trava consigo a fim de vencer as suas prprias inferioridades alojadas no Ego; das ambies desmedidas, das vaidades, da impiedade e do orgulho [NOTA DE RODAP 2: Projeo Esotrica, n 3 (Artigo de Omulub, sacerdote e idelogo umbandista).] . O Cavaleiro da Lua portador de uma verdade interior que o torna negativo, cego pela claridade solar (seu sol interior) que no lhe permite ver a sombra que projeta no Cosmos - aos olhos do mundo - materialista e profano. Deveras, ele reflexo do negativo com manifestao positiva, enquanto O Mundo pode ser reflexo do positivo com manifestao negativa. No approach junguiano o Filho Idealista, encantador, cheio de graa e romntico. Na divinao, positivo no que se assemelha ao idealista, sonhador para quem o sacrifcio anelo de euforia, o otimista. O estico. O romntico. O cantador da lua. Negativamente, aparece como apaixonado, inconsistente, luntico. Masoquista. Na magia, o Cavaleiro de Espadas bem negativo, podendo ser o artfice

intelectual de trabalhos mgicos, nem sempre para o Bem. Alm do que dissemos, no plano do recesso psicolgico mais profundo o Cavaleiro de Espadas pode ser A Sombra. Em psicologia moderna A Sombra para Freud uma manifestao irrecupervel. Para Jung, todavia, pode ser atravs dela que se recobra a identidade. Assim mesmo o confronto com a sombra no dos mais auspiciosos... Pgina 91 Na teologia egpcia A Sombra aparece como o corpo opaco que d os contornos da personalidade sobressaindo como o apoio e a solidez dessa.

O Cavaleiro de Copas Arqutipo do Amante Platnico. um Vau em Heh (primeiro Heh). Se Copas traduz as aspiraes do ser humano ao Amor Divino, o Cavaleiro o sonho desse amor. E se se estende o sentido do naipe ao amor humano, o Cavaleiro de Copas a sua encarnao. Da, tambm o chamam de Arqutipo do Eterno Enamorado. manifestao positiva da fora telrica do Arcano XV. O Cavaleiro de Copas o amor mental. Capaz da maior paixo carnal, mas, jamais sem a mais pura emoo. E capaz dessa maior paixo - mesmo sem se confessar de que ela carne pura - secreta e profunda - mas jamais sem a iluminao que a faz transcender, sem a iluminao que a torna sublime. E capaz, ainda, de guard-la s para si, para conserv-la intocada aos olhos do mundo. Ama pelo amor, e ama o amor mais que o objeto amvel. Idealiza-o - alm dos parmetros da realidade - s par conserv-lo indelvel. Se covarde na omisso, tem a coragem de um iluminado (Lcifer. Arcano XV), na concepo e defesa de seu amor ideal. Se fcil presa nas pequenas faltas em que sucumbe sem foras, imbatvel nas elucubraes de seus anelos. Surdo aos rudos de fora, cego luz da realidade, ouve sinfonias estelares, persegue iluminaes fantsticas que s aos sonhadores aparecem. Querer pelo querer, amar pelo amar. Ser sem nunca ter sido. Amar, sem ter jamais amado, capricho seu, sem vir, ao menos, discuti-lo ou examin-lo. Na perspectiva dos junguianos, o Charming Boy, o jovem Galante, emotivo, sentimental, romntico, centro de todas as atenes. O mimado. Lenfant gt. D pouco de si, mas o pouco que d, ofusca a tudo. Pgina 92 Na divinao, suave, soft, trs chie camarade, delicado, insinuante, amante inconfesso, galanteador, frustado. No negativo, fraco, omisso, vaidoso, pretensioso, iludido. Filhinho da mame. Onanista. Arcano 62, no Egpcio.

O Cavaleiro de Paus Arqutipo do Eterno Sacrificado. um Vau em Iod. No mental, imaginao; no astral, conformismo e aceitao; no fsico, passividade e rara possibilidade de realizao. Manifesta o Arcano XII pelo que tem de obstinado, de sacrificado e de renncia consciente e voluntria. o Cavaleiro da Morte. Taciturno, dialoga verdades que s a Conscincia conhece. Hermtico, porta mistrios tumulares. Sorumbtico, cisma dvidas que s a morte traduz. Recluso, traz segredos que jamais trair. E capaz de sacrifcar-se por uma causa, ainda que no seja sua, desde que se sinta comprometido com ela ou que possa comprometer algum. A renncia seu leit-motif. Se se considera Paus como o naipe da Espiritualidade, o Cavaleiro de Paus quem imita a Cristo. Se se l Paus como o da superao humana, o Cavaleiro o testemunho da aceitao por sacrifcio, da resignao ciosa e na manifestao ativa, quem pelo silncio, pela passividade, pela concrdia, e no despojo obstinado, se afirma. Aceita a dor por amor. Compraz-se na dificuldade. Fortalece-se na perda, forja-se no sofrimento. E castidade. E pior, , as vezes at a castrao. Os junguianos querem-no como Arqutipo do Filho Aficionado. Silencioso e observador. rbitro calado das gentes e das situaes. Ama amar. Se inseguro, s vezes, submete-se disciplina. Inteligente mas pouco objetivo. Sonhador. Pgina 93 Na divinao: altrusta, abnegado, estico. De audcia contida e sabedoria reservada. Negativamente, obstinado, omisso, masoquista. Arcano 76, no Taro Egpcio.

As Damas A Dama de Ouros Manifesta o Arcano XX, entre outros primeiros Heh. Antes de tudo carncia de ter. Portanto, necessidade de obter. E o desafio de se ter com equidade, justia e equilbrio, Saber que ter contingncia do estar, mas no inerncia do ser. A Dama manifesta a propriedade que o Arcano XX encerra de tornar efetiva a realizao consciente do ser vivo. Reflete a necessidade humana de efetivar as aquisies materiais (Heh em Ouros - Heh primeiro com Heh segundo) a nvel mental, isto , de assimil-las entendendo o seu significado meramente transitrio, no se devendo permitir o poder alienante que podem encerrar. Lembra, destarte, a carncia humana quanto matria, mas no a sua submisso a ela, sem o juzo (Arcano XX) que deve presidir a todos os atos de se usufruir dela e de coloc-la a servio do homem. Assim, representa o

equilbrio e organizao no trato com as coisas materiais e o Arqutipo do Ecnomo. No approach junguiano, o Arqutipo da Me Organizadora (The Secretive Mother), econmica, ciosa das coisas do lar e dos seus, organizada e prudente, boa negociante, com evidente senso poltico, discreta e ativa. Boa me e dona de casa. Minuciosa, atenta e fiscalizadora. Na divinao; mulher ambiciosa. Boa funcionria. Secretria eficiente. Silenciosa e discreta. Ciosa da ordem estabelecida. Admiradora do sucesso. Protetora. Negativamente, avara, miservel, econmica ao excesso, temerosa, subserviente, algo invejosa. No Egpcio, Arcano 36, A Guerra. Pgina 94 A Dama de Espadas A Dama sempre um primeiro Heh e agora com Vau. o Arcano da Empatia Humana. Manifesta o Arcano XVII, a Estrela, a Esperana, o Sol Interior, a Graa. Reflete a Esperana no que aspira por luz, por compreenso, harmonia e amor, no plano anmico. No espiritual, a retribuio da f, do entendimento e da inteligncia. E o instinto de conservao no zelo pela vida, no senso de propriedade e de equilbrio. No fsico, a necessidade interior que impele para a superao. A conscincia de sua possibilidade: reflexo de seu Sol Interior. a necessidade de se fazer compreendida. O anelo de ser amada, sendo i amvel e insinuante. A Dama de Espadas a um tempo retribuio, nsia e carncia de ser, de estar, de se comunicar e de viver. toda inteno de afetos e de emoes. Delicada, sensvel e prestativa, ouve abertamente, grava detalhes, sempre solcita aos seus semelhantes. quem trabalha sua energia no sentido de atrair e chegar-se s pessoas. No approach junguiano Arqutipo da Me Diplomtica. Mulher prendada de excepcional postura social. Insinuante. Perceptiva. Vivaz. Sensvel. Atenta e flexvel. Equilibrada. J que o naipe de Espadas tambm reporta-nos magia, religiosidade e ao misticismo, lembramo-nos de que, aqui, ela toma formas ansiosas e carentes, deixando despontar a sua negatividade, tornando-se ora intolerante, ora maquinadora, capaz, se desafiada, de magnetismo mental perverso e de prticas animistas. quando reflete a outra face do que aparenta: sua falta de amor e de iluminao. Na divinao, figura solcita, prestativa, compreensiva e afvel. Bastante alegre. At caridosa e compadecida. Na negatividade, lembra a megera intolerante, a dominadora do grupo, pretensiosa e mandona. Tambm bruxa malvola. No Egpcio, Arcano 50, A Compenetrao. Pgina 95 A Dama de Copas Copas de Copas. Heh de Heh (primeiros Heh). Arqutipo da Mulher Carente. Manifesta o lado passivo do Arcano XIV, a Temperana.

, destarte, desejo, nsia e carncia de amor, nos trs planos. A Temperana (Arcano XIV) argue a inclinao para o ato de conjugar foras; o esforo para harmonizar, equilibrar potencialidades e inteirar energias. Reflete a pacincia. A Dama de Copas trai a sua passividade, pois, tacitamente passividade e renncia. O Arcano Maior A Temperana tem propsitos definidos. A Dama de Copas, se os tem, claro que os tem, mascara-os, despista-os, disfara-os. Carente, arde de desejos, mas permanece na inrcia. Ento, pela tenso interior acumulada quando se realiza, sufoca. Se liberta de seus grilhes e dificuldades, quando se d no amor, passional. Mas se no o consegue, recalca-se e se torna perigosa. Equilibrada a sua passividade, construtiva. Se sublimada, perigosa. Se recalcada, intolervel. Contudo, na maioria das vezes, essa dama calada e sofredora, passiva e submissa, no raro morde os lbios e segura lgrimas de suscetibilidade. Para os junguianos, o Arqutipo da Me Emotiva. Altamente emotiva. Sensvel. Muito afeioada, mas possessiva, com srias dificuldades nas suas manobras de aproximao. Se, s vezes encantadora, leal e carinhosa, no raro insegura e cheia de suspeitas. Dotada de prendas domsticas, tem cuidados excessivos com o lar e seus adornos. Maternal e extremamente ciosa dos seus. Protetora, mas tmida e temerosa. Carente. Na divinao, no foge a esse retrato. No Egpcio: Arcano 64, A Condescendncia que, a prpria expresso de sua tolerncia, pacincia e passividade positiva; como manifesta bem e plenamente o Arcano XIV, A Temperana. Pgina 96 A Dama de Paus Arqutipo da Criatura Primitiva. Se, por um momento, conceber-se o naipe de Paus, qual fora devido, como o da realizao espiritual, a Dama de Paus se apresentaria como a que dotada (seno tocada) da Conscincia Anterior: fora natural e telrica de espontaneidade. Original e pura como a flor do lodo, tudo nela fora bruta imaculada. Se, sob o prisma da realizao a nvel da humanidade no confronto com a materialidade manifesta, a Dama de Paus exploso incontida de quem no reconhece nem admite o sistema vigente, , por outro lado expresso da primitividade original, com as virtudes inerentes a esse estado de pureza, ainda no contaminado pela astcia invertebrada das civilizaes. fora. persuaso. Graa da dissuaso. Todavia, no que reflete o lado passivo do Arcano XI, no plano fsico, nos trs aspectos aceitao, conformismo e carncia. Retrato do Leo Domado, seno domado, ao menos contido. H-de se crer, porm, que toda essa passividade se d com resistncia, da a carncia. A sua postura decorre de que aceita o esforo inteligente do consciente no que respeita os princpios sociais civilizatrios sobre a sua fora telrica instintiva. Esta inclinao, todavia, se faz sob severo jugo de foras repressoras. Mas, se feito por amor, revela a flexibilidade da mulher, s ela capaz desta resignao consciente pelo bem

coletivo. Se se considerarmos toda essa doao de seu ser pleno, mas contido ao jugo de conceitos (seno preconceitos) do Sistema, veremos que essa passividade at ativa, e sintomtica de vontade e fora interior, j que a a renuncia atividade que se faz por amor e inteno de bem pelo coletivo. Para junguianos, a Dama de Paus o Arqutipo da Me Superior - The Stylish Mother - consciente e com forte personalidade. Inteligente. Firme. Sensvel. Sutil. Interessante ainda que um pouco interesseira. Terrvel contra os que se lhe atravessam o caminho. Ama os seus e protege leoninamente o lar. Na divinao, indica pessoa firme, superior, bem dotada, perseverante. Lder e muito capaz. Com propsitos claros. Dado a sua manifestao telrica, sensual e, at mais, bastante sexual; arrebata, atrai e seduz. Escraviza. Pgina 97 Negativamente, pode indicar pessoa esnobe, de falso brilho. Inconsistente. Egosta e caprichosa. No Egpcio, Arcano 78, O Renascer. O renascimento sempre fruto da reflexo da Conscincia Anterior.

Os Reis O Rei de Ouros um Iod em Heh, segundo Heh. Arqutipo do Chefe Patriarcal. O Iod exponcia dos Reis. Exprime o cumprimento da misso (viver), da jornada, da realizao do desafio. o coroamento das caractersticas de um naipe. Se o naipe o de Ouros, denota a superao no trato com as aquisies materiais. Reflete o sucesso, o enriquecimento, o poder, enfim, o triunfo sob as aquisies. Assim que, no mental, anmico ou fsico, o Rei indica criao, satisfao, superao. Se manifesta o lado positivo do Arcano XXII, lembra-nos que ao trmino de sua jornada, O Bobo conseguiu superar a inconscincia e imaturidade de sua juventude, alcanando pela sua energia a vontade (22=4, O Louco um disfarce do Imperador?, ou o prprio quando jovem e imaturo?), seus propsitos mais ntimos e inconfessados. Na viso junguiana o Pai Responsvel. Independente. Categrico. Responsivo. Opinitico. Afirmativo. Livre e descompromissado. Algo excntrico. Inquiridor. Sempre certo. Seguramente supe que o dono da verdade. Na divinao, lembra os senhores de Engenho. Os velhos coronis do interior brasileiro. O poltico, pai da ptria. O conselheiro. Ou o magnata. O capito de indstrias. Negativamente, pode deixar transparecer sua face de avarcia, seu egosmo, seu autodidatismo, etc. Arcano 35, As Penas, ou O Castigo, no Egpcio. As Penas, podem ser as provas que no trato com a matria ficamos submetidos. Mas, por certo, o Rei triunfa...

Pgina 98 O Rei de Espadas Arqutipo do Chefe Imprevisvel. um Iod em Vau. Manifesta a face turbulenta do Arcano XIX. As manchas escuras das exploses solares. As suas incongruncias. Hesitaes. Modificaes. Vive seu perde-ganha com espalhafato; choca, escandaliza, inflama e enternece, lidera, apaixona e corrompe. Salva. Esquenta, abrasa e derreie. Exalta e humilha. Contraditrio e surpreendente, to amado quanto odiado, tanto subleva como aplaca. Argue aspectos positivos da negatividade, e negativos ia positividade. No entanto, aos olhos dos junguianos, o Pai Romntico. Forte e atraente. Ativo. Agressivo e acolhedor. Ofende-se, perdoa e esquece com a mesma facilidade. Volvel e irrequieto, ama novidades e abraa novas ideias como nefito; algo excntrico e bizarro. H um tempo doce e afvel cruel e indiferente. Como o naipe de Espadas o misticismo e magia, lembra o mago vaidoso, magnnimo e mesquinho. Pretensioso. Sabido. Egocntrico. Salva, orienta, corrompe e seduz. J no se interessa por trabalhos anmicos. Acha que chegou a hora de poupar-se. No deve sujar as mos, lava-as por comodismo (Pilatos) e abstm-se. Na divinao, quem fica equidistante de disputas e tertlias. Algo pacificador. s vezes brilhante e simptico. Raramente generoso. Seu lado pior impressiona pelo vazio e pela omisso. Trai o egosmo e a inconsistncia. Mau carter. No Egpcio, A Dualidade, Arcano 49, no foge ao seu aspecto de surdo duelador entre o Bem e o Mal.

O Rei de Copas Iod em Heh. Arqutipo do Protetor. Reflexo da magnificncia do Sol (Arcano XIX). Luz que ilumina e realiza. Sabetudo. Traz luz as dificuldades. Maneja bem os homens, pelo calor e generosidade. Galante com a mulheres. Cordato. Promete ajuda e amparo. Sincero e entusiasmado. Mas algo superficial. A todos cobre com a sua presena, mas no penetra nas escusas dificuldades de cada ser. genrico, pletrico e absoluto, com descaso pelo simples, pequeno e particular. Pgina 99 A perspectiva junguiana denomina-o de o Pai Intelectual, que se enclausura nas alturas, distante dos mortais. Inteligncia gil e criativa. Introspeco e intuio. Revolucionrio nas ideias e reacionrio nos costumes. Sonhador. Vivendo no seu Olimpo de glrias. Mas o Rei de Copas - se Copas no fora o naipe do amor o conquistador que arrebata a fragilidade das donzelas desavisadas pela sua pose, pelo calor de seu entusiasmo, pela sua posio social e/ou influncia. Como quem v cara no v corao, descarta-se de suas conquistas com a mesma facilidade que as maneja aos seus caprichos.

Na divinao, protetor e lder. O pai generoso. O mando. O grande poltico. No seu aspecto contrrio, amante superficial. Presunoso. O vencedor de ocasies fortuitas. No Egpcio, Arcano 63, A Unio, reflete o seu lado conciliador.

O Rei de Paus Iod em Iod. Superao do Arcano XXI. Arqutipo do Pai Absoluto. Paus quando se supera. Na espiritualidade, representa o pice a que se pode galgar quando se vive as vicissitudes da materialidade manifesta. Visto luz das humanas realizaes, o Rei de Paus se recomenda como exemplo do triunfo conquistado. Poder. Domnio. Grandeza. Eis o Arqutipo do Chefe Absoluto. Quem diria que o jovem Louco (Arcano XXII), afoito e inconsequente, ao trmino de sua vivncia com os Arcanos Maiores, se transformaria nesse Sucesso Absoluto? Por certo, de tropeo em tropeo, sofrendo ali e alhures, aprendeu suas lies e superou-se no tempo e nos fatos, tornando-se o Rei de Paus. Figura que se forjou na luta, nas dificuldades, calejado, sobranceiro e equnime, com mritos galgou sua posio e o triunfo justo laurel a tantas virtudes. Equilibrado, comedido e vencedor, magnfico e magnnimo, exemplo em que se mira. Pgina 100 Para a psicologia junguiana, representa o Pai Agressivo. Forte. Independente. Sabe o que quer, o que deseja, indiferente aos sentimentos alheios. Reclama de no ser compreendido, mas se faz aceitar assim mesmo. Impulsivo. Atrabilirio. Com dificuldades nos seus manejos torna-se ainda mais autoritrio. Na divinao, positivo. Pessoa bem sucedida. Lder. Superior. Triunfante. No negativo, ftuo, vaidoso, autoritrio e dogmtico. No Egpcio o Arcano 77, reflete aspecto de sua superao, O Desequilbrio. O Rei de Paus equilbrio, mas no a inrcia.

Pgina 101 Os Arcanos Menores Propriamente Ditos Naipe de Ouros

O Arcano Menor 1 - s de Ouros Constatemos o Mundo da Manifestao, o naipe de Ouros, portanto, o plano fsico (Heh). O s se liga aos Arcanos Maiores: I X XIX. Cabalisticamente, sim, pois 1 igual a 1 10=1 19=10 = 1, mas, tambm aos Arcanos 4 (1+2+3+4 =10=1) 7 (1+2+3+4+5+6+7 = 19 = 1+9 =10=1) 13 = 1+3 = 4; 4 tambm 1. Donde o s = 1, que se liga 1 ( I ) O Mago 10 ( X ) A Roda 19 ( XIX) O Sol. mas, reflexo, tambm, dos Arcanos: 4 ( IV ) O Imperador 7 ( VII ) O Triunfo 13 ( XIII ) A Morte. Pgina 102 Portanto, o 1 se traduz como Vontade, isto , partcula unitria da vontade. Ento o princpio da vontade. O que princpio da Vontade? E Aspirao. Ento 1 Aspirao. De que? - De Ouros; vimos anteriormente que se reporta aquisio que faz a personalidade humana do mundo material, sendo aquisio, tommo-lo, como aquisio fsica, isto , material, ou seja, de fortuna, de dinheiro, etc, logo o s Aspirao de Bem Material. Se se liga ao Mago: relativa ao crescimento interior, realizao interior no mundo fsico, traduz-se por Aspirao ao Poder. Roda da Fortuna: Aspirao superao atravs da riqueza, por exemplo, ou da riqueza que decorre da vivncia, ou da riqueza que a prpria vida expressa. Ao Sol: Aspirao ao Ouro. tambm riqueza, ou, vida, pois o Sol o lan vital. lgico que existem outros aspectos que sero tomados em conta. Mas, na prtica, seu primeiro valor: - Aspirao - Desejo de ser rico - De fazer fortuna, etc. Aspirao de realizao material ou Aspirao de superao atravs da prpria materialidade.

J, como se liga aos outros Arcanos, no nos esqueamos de ver e de vislumbrar as distores que essa aspirao vai tomando na vida prtica. O exemplo serve apenas para aplicao do mtodo. claro na leitura, sendo Iod, o s de suma importncia. A Escola Inglesa, de profundas influncias na moderna tarologia, subordina os Arcanos Menores manifestao sefirtica, to somente. Assim o Arcano Menor 1, ou o s, vai tomar as seguintes expresses: Paus Copas Espadas Ouros - O s ou 1 - O s ou 1 - O s ou 1 - O s ou 1 raiz dos poderes do Fogo raiz dos poderes da gua raiz dos poderes do Ar raiz dos poderes da Terra.

Dentro do mesmo critrio, o Arcano 2, Menor, vai-se manifestar dentro da cabalstica viso dos mestres do esoterismo na escola dita inglesa, como: Paus Copas Espadas Ouros -2-2-2-2Domnio Amor Paz restaurada Mudana harmoniosa

Pgina 103 Na Tarologia Egpcia, o s de Ouros, Aspirao realizao material, vai corresponder ao Arcano 23, O Lavrador, ou ainda, ao O Incio (ou O Comeo). Representa a inteligncia elementar no seu esforo de conhecer e aproveitar os frutos da experincia.

O Arcano Menor 2 de Ouros Projetemos o Arcano Menor 2. Estamos no Mundo da Manifestao, no naipe de Ouros, portanto, no plano fsico. O que o Dois? Liga-se aos Arcanos: II XI =1+1 =2 XX = 2+0 = 2. o primeiro Heh. Portanto, pode refletir aos outros primeiros Heh. Antes, devemos conceituar a posio do Dois na Pedra Cbica. A Pedra Cbica que representada figurativamente nas lminas 4 (IV) em alguns baralhos e, em vrios outros Arcanos em outros baralhos, a pedra do nosso emocional (o nosso sexo - a pedra da vida). So as nove esferas esotricas.

O Homem pitagrico o nmero 9. o microcosmo, no reflexo do Universo, do Macro Cosmos, como na Tbua de Esmeralda, o debaixo como o de cima. Pgina 104 No Taro so os 9 Arcanos iniciais que apresentam a formao do homem csmico. Os nmeros somam Dez e que Nove o Nmero dos lados das facetas que formam a figura que simboliza as foras do primeiro plano. Dez o Nmero de foras em manifestao para nosso Universo, mas Nove o Nmero da fora csmica que levou aquele Universo a existir quando essa fora se manifestou no primeiro plano. [NOTA DE RODAP 3: Fortune, Dion. Doutrina Csmica, p. 92.] triplicidade no ternrio. Trs multiplicado por trs o nmero perfeito do primeiro plano. [NOTA DE RODAP 4: Ibid, p. 92.] a Pedra da autorealizao do homem. Ora, vejamos que o nmero 2 se relaciona com 5 e 8. Assim, vejamos, 2 ( II ) Sabedoria. Soma, de 1+1. 11 ( XI ) Fora. E Superao. persuaso. 20 ( XX ) Julgamento. Juzo. Avaliao. 5 ( V ) a Lei. o Karma (a Lei Etema). 8 (VIII) a Justia, (A lei humana). A Conscincia Superior. Tudo indica que o nmero 2 a Soma, ordenada, ciosa, julgada e justa. Dois indica, pois, interao, unio, casamento, ou seja, sociedade, pois assim se refere Unio, ao conjunto de 1+1, ou seja, duas pessoas, um par, a dualidade e a polaridade. Tambm, o conhecimento inerente ao ato de adquirir e de usufruir. Ento, 2 significa em Ouros: Sociedade (Scios) - ou plano, planejamento (= saber + julgar + avaliar Foras). Refere-se a unio do Saber + da ao; o plano inicial. No Arcano II, h sempre esotericamente as duas colunas do Templo. Jakin e Boaz, portanto, indica tambm, Associao (A bipolaridade). No nmero 2 esto as relaes arquetpicas Yn + Yang, Macho + Fmea, Homem + Mulher, Lingam + Yoni, Teses e Antteses, Ser ou No Ser. Pgina 105 Na vida, temos de aprender a ser Dois, ser Matria + Esprito, masculino e feminino, no mesmo? No Tar Egpcio, o Dois de Ouros, corresponde ao Arcano 24 (2+4 = 6),

exponcia Vau, significando A Atividade, ou A Tecedora. Traduz a inteligncia elementar em seu trabalho de saber aplicar os frutos do aprendizado (do conhecido, do entendido, do adquirido).

O Arcano Menor 3 de Ouros Passemos ao nmero 3. Nada existiria se no fosse a Imperatriz, por que ela a Energia Criadora. a fora anmica universal. o Esprito Santo. Trs a Produo. O Arcano Menor 3 se liga aos Arcanos Maiores: Imperatriz III ( 3 ) (Gerao e Propagao) Enforcado XII (12) (Zodaco) O Mundo XXI (21) (O Universo). O nmero 3 pode ser considerado como smbolo mais elementar da harmonia. A trindade representa unio dos opostos, neutralizando-os. Mas toda harmonia e toda unio de opostos incio de processo de gerao, de reproduo e de propagao. Todo o esoterismo baseado no princpio do Ternrio. O Taro um Ternrio. A soma de suas cartas 78 = 15 6, representa dois tringulos: - Os Arcanos Maiores e os Arcanos Menores.

Com ponta para cima, representam o processo de autorealizao do homem, com aspirao ao Mundo da Emanao. Cortados pelo tringulo de ponta para baixo, os Arcanos Menores, que representam a descida do homem para o inferior, na sua encarnao, no processo involutivo para o Mundo da Manifestao, descreve ao cortar o tringulo maior, os Mundos intervalares da Criao e da Formao. Pgina 106 Nessa descida do Tringulo no se depreenda nem se conclua, que os Arcanos Menores so negativos; pois, involuo parte da vontade divina na projeo dos planos:

Citemos Papus que nos ensina que Deus se manifesta pela sua emanao

trinitria. A Natureza em si - realizada pelo princpio da transformao universal (I). A Natureza Manifesta - que se realiza pela involuo (II). A Fatalidade - que a fora plstica universal, fora cclica da criao (III).

Toda a estrutura do Taro, assim se nos apresenta: O Mago a natureza em si, A Sacerdotisa a natureza Manifesta, A Imperatriz o elemento Neutro, a Fora Anmica Universal.

Pgina 107 O princpio transformador universal se faz presente pela Destruio dos seres e das coisas, mas, imediatamente, o princpio oposto da Involuo imortaliza a prpria destruio, pelo influxo de novas correntes (transformaes) no Caos. Assim, Ado se faz matria pela queda de seu Esprito na matria (fonte da Morte), pois a Vida Corporal, fonte da Esperana, nasce e toma conscincia de si, do seu Corpo Material; ltimo estgio da involuo surge para comear a Evoluo, para o ponto primitivo. Tudo no mundo harmonia e se correlaciona, s a nossa cultura toda feita de preconceitos dualistas pode ter imaginado a Involuo como Mal em si. A sabedoria esotrica nos ensina que nada se cria, que tudo se transforma, por que tudo . Pois bem, so os Arcanos Menores na sua Involuo que nos permitem subir para a compreenso dos Arcanos Maiores, subida essa que Autorealizao do Louco, do Bobo, Arcano 22, que somos ns, o Homem, o Ado matria. "Temos de baixar para subir", o que nos ensina A Roda, Arcano 10, na sua projeo do Mago (10 = 1), na segunda Pedra Cbica do Tar:

O Arcano III a Gerao (Produo), Destruio e Propagao. Por exemplo, ento, o Arcano 3 - Menor representa o Incio da Formao da Fortuna, dos negcios. , pois, o estabelecimento de um negcio. a Gerao da fortuna. o processo que vai ger-la, traduz-se tambm, como a Capacidade de propag-la e de reproduzi-la. Pgina 108 pois a base que cria condies. a casa bem feita, harmnica. boa elaborao. Consecuo bem planejada. O tringulo base. o trip. a primeira forma. a obra em si. O Mago era um gemetra, do tringulo ele fez o Taro. Verifiquemos ento os outros Arcanos que se ligam ao 3, ou melhor, refletem o trs. VI - O Seis - Os Amantes, A Indeciso. A Entrega. IX - O Nove - O Ermito. A Vivncia. A Experincia. XV - O Quinze - O Diabo (Fora Anmica). A Voluntariedade. A Indagao. XVIII - O Dezoito - A Germinao. A Transformao. A Lua. Alm dos 3, 12, 21, j vistos. Ao terminar a abordagem dos 3 primeiros Arcanos Menores, cabe-nos uma reflexo. Assim, como se d com os Arcanos Maiores, daqui para frente entramos na parte da ao. As figuras geomtricas doravante vo nos orientar com tal fora que quase repetiramos o Sistema Numerolgico. Por que? Porque os nmeros so seres vivos, elementares, que regem a harmonia universal. E Nove so os nmeros. Os outros so seus mltiplos e manifestaes. Por isso, toda a criao uma trade e nove a triplicidade do ternrio. Se nos abstrairmos do tringulo inicial que a Trindade Divina, teremos as Pedras Cbicas:

Pgina 109 So essas as duas faces, das 9 esferas que hay que trabajar para autorrealizacin dei hombre. Pois bem, na prtica das primeiras nove esferas comeamos com Imperador (realizao material) e terminamos com o Enforcado (desafio consciente de afirmao), no seu reverso, temos o Imperador, Formao do Eu plurificado e terminamos com o Enforcado (Sofrimento, desgaste consequente do Eu Plurificado). Na segunda Pedra comeamos pela Morte (Destruio do Eu Plurificado) e terminamos com o Mundo (Superao do Eu Plurificado) ou comeamos pela Morte (Nascimento do Homem) e terminamos pelo Mundo (A Obra Material em si). A Bipolaridade dos Dois Caminhos a sntese da prpria Condio Humana. cada um a escolha do seu caminho. Pois bem, os Arcanos Menores nos mostraro em profundidade, em intensidade, em quantidade, o peso e a medida de nossas opes. Ningum foge sua sina, mas todos podemos transformar nossos destinos. Todos temos nosso Karma, mas todos podemos negociar com o nosso prprio Karma. O Taro pois a rota da Involuo, profunda roda da Evoluo. Que o Mago nos d fora. Que a Sacerdotisa nos ilumine. Que a Imperatriz nos conduza. Enquanto que para os fundamentalistas o Arcano 3, Menor, de Ouros, se liga ao Arcano Maior III - A Imperatriz, e a manifesta, tambm, vai refletir no s a Imperatriz mas todos os outros Arcanos mltiplos de 3 (exponcia Vau); j, na rigorosa concepo da escola inglesa, temos para 3 de Ouros: trabalhos materiais. O 3 nos naipes tomar esses significados, segundo os ingleses: 3 de Ouros 3 de Espadas 3 de Copas 3 de Paus Trabalhos materiais Dor Abundncia Fora estabelecida.

Para o Taro Egpcio, o Trs de Ouros vai ser representado pelo Arcano Menor 25. O Argonauta ou A Conquista. 25 = 2+5 = 7 (exponcia do segundo Heh). Significa o ato de sair em busca do desconhecido; reflete o nimo humano de construir a sua obra. A Conquista expressa a capacidade humana de criar; de modificar a matria inerte. Pgina 110 O Arcano Menor 4 de Ouros Esotericamente o Arcano Menor, 4, de Ouros o desafio da realizao do quaternrio - Iod-Heh-Vau-Heh - tanto na vida interior do indivduo, quando na sua atividade externa. Ora, na leitura, o Arcano Menor 4, seria a necessidade do consulente harmonizar a sua Vontade de ganhar dinheiro, enriquecer com a sua Realizao no ganho: Poder Terrestre. Ou seja, seria o Ato de Realizar-se. Acontece que essa passagem contm uma bipolaridade, ainda que intrnseca, ou seja, Vontade x Capacidade, que precisa ser vivenciada para que se d o processo de autorealizao. Como o Arcano 4, de Ouros, reflete uma prtica no Mundo Fsico, real, de uma

potencialidade do Imperador, Arcano IV, e Involutivo, tomado aqui, sensu lato, negativamente. Quer dizer, na maioria das vezes (e em quase todos os naipes) o Arcano Menor 4 tomado negativamente, h, no entanto, leituras em que o 4, sendo quadrado perfeito reflete realizao material, perfeita e plena e, portanto, tomado positivamente, o caso de Paus por exemplo, o que caracteriza a obra perfeita. Os aspectos negativos que assume o Arcano 4 so meramente acidentais da leitura, e expressam antes a negatividade do Imperador, por atrofia, ou hipertrofia de suas manifestaes: importncia predominante do aspecto puramente material; autonomia prpria, (egosmo) e fechamento em si; recluso e isolamento; incapacidade de superao interna, portanto, estagnao; inamovibilidade das situaes materiais (quase intransponveis). Assim sendo, Arcano 4, de Ouros, representa: dificuldades internas de realizao das aquisies materiais; falta de manejo de superao; estagnao, esterilidade criativa. Pgina 111 O resultado um Impasse evolutivo. Como se v, o 4 de Ouros quase sempre reflete apenas a negatividade do Imperador. O Arcano 4 realiza-se nos aspectos negativos dos Arcanos IV, XIII e XXII., e reflete aspectos negativos dos Arcanos VII, XVI e XIX, aos quais se liga por configurao geomtrica dentro da Pedra Cbica. O Arcano 4 todavia positivo quando se liga Cruz (seu aspecto espiritual) e toma a forma de Lingam/yoni, reproduo e crescimento. Na verso dos tarlogos ingleses o 4 pode tomar os seguintes aspectos: Em Paus Em Copas Em Espadas Em Ouros - Obra perfeita - Prazer - Repouso aps a luta - Poder terrestre.

No Tar Egpcio o quatro de Ouros vai corresponder ao Arcano 26, A Sorte, ou O Prodgio. Traduz o ato de consumar-se. Revela a virtude humana de criar o inesperado e buscar o maravilhoso, portanto, altamente positivo.

O Arcano Menor 5 de Ouros Tomado como forma estelar, Pentalfa, ou seja, a estrela de 5 pontas, o Arcano 5, tanto positivo como negativo. Isto , se a ponta superior est para cima, indica evoluo, e representa o Homem Csmico, e se, ao contrrio, involutivo com as duas pontas voltadas para cirna e se a principal delas voltada para baixo. Figura assim na

leitura, com dois aspectos, muito positivo e tenebrosamente negativo.

Pgina 112 O Arcano 5 - Menor - de Ouros se liga aos Arcanos Maiores: V XIV Mas reflete os Arcanos: VIII XI XVII XX tambm. Como tal, reportando-se sempre Lei, ao Karma na leitura, ao consulente, que, para adquirir, ganhar, crescer, precisa de seguir a lei. Caso no a observe corre o risco de no conseguir seu intento. E vivenciar aspectos do conflito terrestre. Portanto, o Arcano de Ouros 5 tem duplicidade de aspectos na sua leitura, querendo significar: ouvir a sua voz interior, a conscincia; ser necessrio andar dentro da lei, para crescer e triunfar, ou adquirir riquezas, ou para se realizar no mundo material; observar imposies legais, inclusive seu juzo interior; observar a estruturao de si prprio, da empresa, do processo, enfim, que se est encaminhando; estar atento s associaes, sociedade, ao senso comum; medir o capital, o aspecto do negcio, as avaliaes materiais. um Arcano de Advertncia. Na concepo dos esoteristas ingleses o 5 sempre reflete a Sfira (5) Gevurah, to somente, caracterizando as manifestaes marcianas de severidade e rigor, aparecendo, portanto, com muita negatividade. Assim que para o 5 de Paus, a luta; para o 5 de Copas a perda no prazer, para o Cinco de Espadas significa derrotas; e para Ouros o conflito terrestre. Salta aos olhos a negatividade do 5. Ao contrrio, para ns o Arcano 5, Menor, , em geral, positivo. No Tar Egpcio, o Cinco de Ouros indica o Arcano 27, O Inesperado ou o Imprevisvel, que revela o ato de fazer-se , manifesta e simboliza a virtude humana dos processos subconscientes. Demonstra que a vida interior que determina a exterior. Pgina 113 O Arcano Menor 6 de Ouros J vimos que o prprio Tar 6 na sua soma e toma forma estelar de seis pontas, o Selo de Salomo, ou o prprio Losango, que a representao geomtrica do espao

sideral, por exemplo, na concepo teognica ou cosmognica africana. o Arcano da Indeciso (dos Enamorados = Amantes = Amor), do Livre Arbtrio, da Condio Humana, ou da consci-entizao pois, na Arvore a Sfira Sexta (Tiferet) corresponde ao Self, ao Eu Superior, isto , a Conscincia Superior. De fato o Taro, reflexo de nossa conscientizao. E conscientizao implica em Superao ou em Degradao. O Arcano 6 como o Tar, pois o Tar reflexo de nossa alma e reverberao de nosso Ego; o encontro entre o Esprito e a Matria. E o encontro do Sim e do No, do aspecto Masculino x Feminino. Mas, tambm, o Arcano das 6 pontas. Seis pontas masculinas. Seis profundas entradas femininas. Eis o resumo da conjuno sexual. Seus dois tringulos juntam ou separam o Amor, assim como indicam a fora de nossas opes. Com o Arcano 6 no plano de Ouros (fisicalidade), podemos superar a matria, transform-la em Beleza, ou nos escravizarmos sua influncia, pois a, o Homem se depara com o mundo da Vontade e do Amor, e no desdobramento de sua conscincia age no plano da Opo, da escolha e da entrega. Ao contrrio do Arcano 5, que advertncia, o Arcano 6 opo. O consultor tem de lig-lo a outros fatos na leitura. Se acompanhado de Arcanos Inferiores ao seu valor, isto , se precedido na disposio de lminas por Arcanos 1, 2, 3, 4, 5, o resultado se obter subtraindo-os de 6, isto , 6-1, 6-2, 6-4, 6-5, salvo o nmero 3, que se lhe soma, 6+3 = 9. Os Arcanos de nmeros maiores so sempre somados, 6+7, 6+8, 6+9, 6+10, mas se reduz cabalisticamente para: 6+7 = 13 =4, 6+8=14 = 5,6+10=16 = 7. Pgina 114 Em se tratando de 6+9 no se soma e l-se os dois conforme o sentido do Arcano 9. Ou reporta-se a 15 sem se reduzir. Isto porque o Arcano 6 a fonte sobre a qual incide as Alternativas de Leituras. Sendo opo, ncleo de Alternativas. Liga-se aos Arcanos Maiores VI e XV, mas pode refletir: IX, XII, XV, XVIII, XXI. Para os ingleses, o 6 ser em Paus, vitria; em Copas, alegria; em Espadas, sucesso merecido; e em Ouros, sucesso material. No Tar Egpcio o Arcano 28 que corresponde aos Seis Menor de Ouros. O Arcano 28 a Incerteza, ou o Desespero. Traduz o ato de deliberar, de decidir. O Desespero a ausncia do poder decisrio. Destaca a virtude humana da prpria determinao. A Incerteza reflete o embotamento dessa virtude. Indica que o nosso julgamento que determina nossos atos.

O Arcano Menor 7 de Ouros O Arcano VII (Maior) a Mnada manifestando-se por seus 7 corpos. O nmero 7 unidade do Astral, o 7 recapitula, resume, representa os 7 Arcanos anteriores e esotericamente nos remete as 7 notas musicais da lira de Orfeu, 7 cores do

prisma solar, 7 planetas da Astrologia Esotrica e Primitiva, 7 vcios que devemos transformar em virtudes, 7 gnios siderais, 7 dimenses, 7 graus de poder do Fogo, 7 palavras secretas pronunciadas pelo Logos no Calvrio, 7 Igrejas do Apocalipse, 7 chacras, 7 corpos: corpo fsico, corpo astral ou dos desejos, corpo mental, corpo causal, corpo da vontade, corpo da conscincia, e corpo do Intimo. Os 7 vcios que devemos transformar em virtudes so: O Orgulho (Solar) em Humildade. A Avarcia (Lunar) em Altrusmo. A Luxria (Venusiana) em Castidade. A Clera (Marciana) em Amor. A Preguia (Mercuriana) em Diligncia. A Gula (Saturniana) em Temperana. A Inveja (Jupiteriana) em Alegria pelo Bem Alheio (ou Caridade). Pgina 115 O Arcano 7 de Ouros se liga, pois, a este Arcano do Triunfo, e ao Arcano XVI (16=1+6 = 7), Arcano Torre, o da transformao. Pela sua prpria ligao, revela-se duplamente Transformador. Reflete, ainda, os Arcanos IV, X, XIII, XIX. No seu aspecto de Transformador que se respalda a sua leitura. Representa, pois, mudanas, transformaes, modificaes e se l positivamente. Os Arcanos 7, 8 e 9 representam os 3 Graus do Mestre, no esoterismo. So as ferramentas do trabalho na Grande Obra. O Arcano 7 de Ouros, indica o impulso na obteno de fortuna, de dinheiro, de sucesso, de xito, de vitria e de enriquecimento. a vitria. O Triunfo no s material mas sobre a matria. Se sabiamente acompanhado do 8 e do 9, triunfo para o Bem. Sucesso para realizao, com o 8 significa a Justia (suprema aspirao humana). Ser justo mais importante que ser bom. Com 8 e 9, Justia e Sabedoria da experincia, igual a Humildade. 7+8+9 = 24 = 2+4 = 6 (realizao do Taro). O Arcano 7 realiza a opo verdadeira do Taro: Crescer com Justia e Humildade realizar a Grande Obra. Pois ela em suma a Rota da autorealizao. preciso trabalhar os Arcanos, estud-los, som-los, compreend-los, viv-los, transmutar-se neles. Lembremo-nos dos 7 vcios. Meditemos sobre os 7 vcios, despojarmo-nos deles fabricar as 7 virtudes. Se cada dia da semana, meditarmos sobre um vcio e elaborarmos a alquimia da transformao, ao final de 7 dias teremos feito a transformao alqumica do impuro ao puro. E ouro da libertao. A alquimia da vida. Pois, se somos encarnados, aqui na fisicalidade (Ouros) que devemos exercer o mister do triunfo que a autorealizao, aproveitando do impulso que o Arcano VII reflete no Sete Ouros. Na escola inglesa, o nmero 7 assim tratado nos diversos naipes: Paus, valor; Copas, sucesso ilusrio; Espadas, esforo instvel; e, em Ouros, sucesso incompleto. No Tar Egpcio, o Arcano 29 que retrata o Sete de Ouros. O Arcano 29 a Domesticidade, ou a Resignao. Simboliza a virtude humana que se revela no poder de

persuaso. Significa o ato de concrdia. Na verdade, retrata a prtica das sete virtudes. Pgina 116 O Arcano Menor 8 de Ouros Liga-se aos Arcanos VIII e XVII. Mas reflete Arcanos Maiores: V XI XIV XX. O Arcano da Justia, a mais arquetpica aspirao humana! Em Ouros, vai manifestar-se no 8 Menor, como expanso com equidade. Esotericamente, o Arcano Maior VIII representa provas, testes, dores, luta interna e externa. A espada na mo esquerda e a balana na nmo direita fala-nos do equilbrio e da interao entre Mente e Corpo. Oito o Santo Nmero, fala-nos do Infinito. Fala-nos da Pacincia. No Arcano VIII se culminam as provas iniciticas de inmeras ordens esotricas. Ao escrevermos o nmero oito, na vertical, traamos o trajeto mgico da baixada voluntria que temos de fazer ao plago profundo, para temperarmos nossa alma, afim de que possamos subir e alcanar nossa elevao.

Temos de baixar para subir. a descida aos infernos que nos permite aspirar a bem aventurana dos cus. Ningum sobe sem antes baixar. E a Lei. Ao escrevermos o nmero oito na horizontal, recapitulamos a noo do Infinito e traamos as leis da Evoluo e Involuo o Santo Oito representa o Crebro, o Corao e o Sexo do Gnio Planetrio. Ora, o Arcano menor de Ouros, com o nmero 8, reflete-se na leitura mgica da adivinhao como smbolo da perfeita realizao material. No toa que se lhe representa com dois quadrados.

Pgina 117 a prpria Pedra Cbica. Ao contrrio do nmero 4, tomado no seu aspecto negativo de recluso e impasse, o 8 a superao do primeiro quadrado pela realizao do segundo. Isto , voltando para dentro de si, e se projetando interiormente, pois, o que tudo controla a Conscincia. S ela supera a alternncia fatal de ir-e-vir. Pois ela o Ser; e a reflexo interior que o atributo da Conscincia. Assim, o nmero oito, leitura positiva, indicativa de formao de riqueza, poder, equilbrio, sucesso, realizao, com equilbrio, e, sobremodo com equidade. A expanso a satisfao de todos. A Riqueza uma bem-aventurana. O giro da riqueza a roda da prosperidade. A expanso da riqueza infinita e o infinito tende para o Equilbrio. A iniquidade social tem origem na Avarcia de uns, que impedem a livre circulao dos bens materiais. O Capitalismo a experincia histrica da avarcia. Cuidado apenas com a soma de 8+8 = 16. O Arcano Maior XVI de dupla aparncia e de duplo significado. Pois, 16 como quadrado de 4, pode significar dificuldades nos quatro nveis, fsico, astral, mental e causal. Contudo, pode, justamente, ao contrrio, significar a harmonia nos quatro nveis. Ento, o equilbrio. Na tarologia inglesa, o Oito aparece em Ouros como prudncia; em Espadas como fora diminuda; em Copas, como sucesso abrandado; e, em Paus, como rapidez. Pgina 118 No Tar Egpcio representa-se pelo Arcano 30, O Comrcio, ou O Intercmbio. Na verdade, a troca. Traduz o ato da convenincia recproca. Simboliza a virtude humana da vida em sociedade. J o clebre Aristteles dizia que o homem um animal social. O Arcano Intercmbio vai representar a expanso do ser humano por meio da convivncia comercial. justamente o que significa o Oito de Ouros, expanso, crescimento com justia, pois, o bom negcio justo com as duas partes. Quando observamos o Capitalismo Selvagem que se pratica no Brasil, seno no mundo, lamentamos o nosso atraso evolutivo.

O Arcano Menor 9 de Ouros Liga-se aos Arcanos Maiores IX e XVIII, mas reflete III, VI, XII, XV e XXI. o Arcano da Nona Esfera. o Grande Arcano de Iniciao. E a iniciao nos 3 planos: Superior - mental Mdio - astral Inferior - fsico. Existem 9 crculos abissais dentro do interior do planeta, so os nove universos paralelos. Chegam at ao mago do planeta. Ao corao da Terra. Tambm existem 9 Crculos Superiores que no ocultismo, chamamos dos 9 cus, que se representam por 9 astros (Lua, Vnus, Marte, Saturno, Netuno, Mercrio, Sol, Jpiter e Urano).

9 Crculos Abissais + 9 Cus = 9 que o nmero de Iniciado } 9+9 =18 = 9. O Iniciado tem de passar pelos 9 Crculos Infernais para alcanar, ento, os 9 Cus, para realizar-se. O Arcano Menor de Ouros 9 representa na divinao, a capacidade de Acumulao, de ganho material, do Tesouro, da Grande Fortuna. S que no uma Fortuna estvel. E preciso saber administr-la, indica ganho difcil com luta, com grandes perdas, com grandes aportes, depois de muita descida e subida. Mas revela cuidado! E a experincia e a vivncia nas depuraes e despojamentos conforme a adversidade ensina. O caminho da fortuna como se caminhar sobre o fio da navalha. Pode-se ser rico e estar no nono inferno abissal. fortuna sem tranquilidade. risco de toda sorte. Tem de saber administrar. Pgina 119 Pois o 9 carta do ascetismo, da vivncia, mas do egosmo e da queda. Somado ao s ganho na Loteria, fortuna fcil, herana. 9+1 = 10=1. Somado aos outros Arcanos Menores, temos: 9+2 =11=2 - saber ganhar, saber ser rico. 9+3 = 12 - dificuldades, riscos, ou 12 = 1+2 = 3 - ter cuidado. 9+4 = 13 - perda de fortuna, ou 13 = 1+3 =4- dificuldades em crescer. 9+5 = 14 - pacincia que obter ganhos com trabalho, ou 14 = 1+4 = 5planejamento, ter sucesso; ser comedido. 9+6 = 15 - avarcia, cobia, inveja, ou 15 = 1+5 = 6- dvida, saber escolher. 9+7 = 16 - perda de fortuna. Quebra. Dificuldades. Falncia. 1+6 = 7- sucesso com desperdcio. Perdulrio. Esbanjamento. 9+8 = 17 - possibilidades de mais ganhos. Negcios bem sucedidos. xitos, ou 1+7 = 8 - dinheiro justo, indenizao, ganho de causa na justia. 9+9 =18 - dinheiro com preocupao. Desgaste. Ganho ilegtimo. Roubo, ou 1+8 = 9 - instabilidade. Risco de perda. Prejuzo. Acumulao egosta. Esbanjamento com mulheres (dissipao sexual). Como se v, a soma dos 9, traduz os valores que os Arcanos Menores de Ouros assumem no jogo em geral. Para os ingleses o nmero 9, toma nos diversos naipes as seguintes significaes: Paus, grande fora. Copas, felicidade material. Espadas, desespero e crueldade. Ouros, ganho material. No Egpcio, o Arcano 31 que corresponde ao 9 de Ouros dos baralhos ocidentais. Denomina-se o Arcano 31 de Os Impedimentos, ou de Os Problemas. Os impedimentos aparecem como incentivos para que se possa desenvolver a deficincia de que mister para se realizar. Vai simbolizar a virtude humana que surge da reao por oposio. o positivo como demonstrao do negativo. Representa o princpio de depurao como fator de progresso e desenvolvimento.

Pgina 120 O Arcano Menor 10 de Ouros Liga-se aos Arcanos Maiores X e XIX. Mas reflete aspectos dos Arcanos Maiores I, IV, VII, XIII e XVI. O X, Arcano Maior, a base do Reino. a realizao do Reino. o corpo fsico. Esotericamente o Arcano X a sntese dos princpios: Criao, Conservao e Renovao. O Dez recapitula as vibraes idicas (do Iod), impulso, energia e fora. O Dez de Ouros retrata o dinamismo do poder material, da riqueza como fator de progresso e evoluo. Portanto, o Arcano Menor 10 de Ouros indica na leitura, o ganho acumulado, mas no esttico, que se renova. Mas, a Riqueza, tomada tambm, no seu aspecto dinmico. a fortuna resultada e resultante do labor consciente. a riqueza vinda do trabalho (criao), da administrao (conservao) e do investimento (renovao). Reflete uma situao bem administrada, um negcio bem gerido, que cresce e se renova. A vitria do Homem sobre as aquisies materiais. O Dez que na concepo fundamentalista positivo em todos os naipes, vem na inglesa com as seguintes conotaes: Paus, opresso; Copas, sucesso completo; Espadas, runa; em Ouros, riqueza. No sistema Egpcio o Arcano 32, com as denominaes de A Magnificncia ou A Generosidade, que responde ao Dez de Ouros. A Magnificncia se traduz pelo ato de comunho material e simboliza a virtude humana de destacar o valor de cada coisa e de cada um. Reporta-se sabia distribuio de bens. A Inteligente participao de um com todos, e de todos com um como devera ser se no fora o Capitalismo.

Pgina 121 O Naipe de Ouros Reflexo "E Deus viu tudo o que Ele tinha feito, e era muito bom." Gnese 1:31. Quando abordamos o naipe de Ouros, exponcia do segundo Heh, dizamos tratarse da aquisio da matria pelo ser humano. O trato da matria, a superao das condies materiais pelo ser humano como agente produtor de riquezas uma pgina importante da trajetria humana pelo planeta. A matria no degradante nem degradada, no trato com ela o homem no s se enriquece como se supera e se realiza. um desafio histrico. A vida uma ddiva de Deus. A riqueza material no menos ddiva que a espiritual. A Divina Providncia, na esfera de Malkuth, nos ensina que o equilbrio entre o fsico e o esprito, a chave da realizao humana. Assim, a vitria sobre a matria uma conquista do esprito humano. Disso, no se pode concluir que a vitria deva ser indiscriminada e que seja destrutiva e rapace, como tem sido. A natureza a grande me. Destru-la a runa. Conserv-la e retirar dela as benesses e riquezas de que prdiga - ato de inteligncia. O homem um animal inteligente. Degrada-o tanto a si, como natureza, quando por ambio e preguia, simplesmente destrata fontes permanentes de abundncia e fartura no usufruto imediatista e primrio de seus recursos. O mundo fsico Malkuth, o Reino, a Terra. A grande virtude desse Reino a discriminao, saber distinguir o bom do ruim, o que deve ser conservado do que deve ser apenas utilizado. Distinguir o Bem do Mal. Ao contrrio, o vcio: a inrcia (a preguia) e a avarcia. Estamos nos albores do terceiro milnio, s agora, iniciamos a formao de nossa conscincia Malkuthiana, que se traduz na expanso da conscincia ecolgica e que deve vir a ser o apangio da Era de Aquarius, portanto comecemos desde j a contestar as atitudes de inrcia e avarcia que caracterizam determinados sistemas econmicos e sociais que visam a riqueza como o bem de uns para escravizar os outros. hora de reviso histrica, da formao de uma conscincia Malkuthiana. Pgina 122 A riqueza patrimnio do ser humano e no de uns raros e de algumas raras naes. Hoje, o conceito moderno de matria segundo a cincia ortodoxa est cada vez mais prximo do sustentado pelo esoterismo atravs dos tempos. O que, na verdade, os nossos sentidos percebem so fenmenos. S atravs da compreenso desses fenmenos que chegaremos a entender a prpria natureza da matria. Assim, queremos destacar que a matria e mente so dois lados de uma s moeda. As concepes da viso holstica e da fsica quntica nos ensinam que existe uma supra-conscincia que age sobre todos os fenmenos, portanto, o naipe de Ouros nos deve ensinar que ao sobre as aquisies materiais apenas uma interao, corpo e mente. E que a riqueza csmica e no apenas terrestre, como ns prprios.

Pgina 123 Naipe de Espadas [NOTA DE RODAP 5: O Espadas to mental como anmico ou emocional, pois, na verdade difcil limitar e separar os campos da tica e da emoo, da razo e do sentimento. Alm disso, o corao negro (Espadas) no seno o lado obscuro, interior, mal iluminado (por isso, escuro) do corao vermelho (Copas), claro e, convencionalmente, visvel. (Seria?).]

o estgio das lutas produzidas pelas aquisies; na divinao o estgio das lutas morais, ticas, religiosas. Representa o Mundo Astral. O Mundo Astral no que tange aos problemas do animus, dos sentimentos, emoes e moral. Das opes. Da busca. Da prova. o naipe do psiquismo. onde se desenrola o confronto e embate dos princpios da vida subconsciente e consciente. E a luta da Razo com o Corao. No judasmo o plano Nasham. No orientalismo o Manas, nela, o mental no tendo alcanado Budhi, no se revela capaz de criar. O aspecto negativo de Espadas a fonte de quase todos os mitos religiosos. Por isso, na divinao o Naipe Espadas alm de confrontos no nveis do Mental, ou do Anmico, se liga Magia. naipe da Magia. Os grandes Mitos que ilustram esse naipe so o sacrifcio de Prometeu (que roubou o fogo celeste) na mitologia grega, e a Tentao da Serpente, na Bblia. O naipe se divide entre Busca e Contestao. Sua bipolaridade fatal e abissal. a luta pela subida, dividida e quebrada, que faz o homem de Malkuth Coroa. Pgina 124 O Arcano Menor 1 - s de Espadas A Espada revela, ao ligar-se ao Arcano I, O Mago, a um dos seus instrumentos sobre a mesa, a prpria espada, que se traduz pelo Litigam (rgo sexual masculino). a Espada de Ogun. Ogun Bhathalah; Bhathalah, do grego Battalos, Beatulus dos romanos e que deu Bateleur, em francs, que diz respeito a Le Bateleur, O Mago, dos baralhos franceses. O Um vai evidenciar o Incio de conflitos interiores, princpio de problemas psquicos; no sentido prtico, refere-se luta por afirmao e superao de hesitao anterior. O naipe de Espadas o de conflito e lutas. O 1 a partida desses problemas. a primeira constatao deles. Magicamente quer dizer: iniciao religiosa. Em consequncia pode refletir uma ao religiosa que cai sobre uma pessoa. Ou seja, incio de trabalho anmico sobre o consulente. Significa tambm que o consulente pode estar iniciando trabalho anmico contra algum, etc. Como se refere (a espada) ao Lingam pode relacionar-se acompanhada de Arcanos Maiores, como O Eremita ou A Lua, magia sexual contra o homem, ou feita pelo homem. Relaciona-se trabalho para impotncia masculina se acompanhado de Lua,

ou o Juzo. Raiz dos poderes de Ar. No Egpcio, Arcano 37, A Arte e A Cincia, ou simplesmente O Saber. Revela o Saber como fator de evoluo individual. Simboliza a virtude humana do conhecimento que se adquire espontaneamente. claro que A Arte e A Cincia so os meios de que dispomos no combate aos conflitos.

O Arcano Menor 2 de Espadas Liga-se ao Arcano II - A Papisa, Arcano do Saber, do Inconsciente. Reporta-se ao V e VIII. Liga-se ao XX, tambm. Tem vrias manifestaes peculiares. Em si se traduz por ciso, conflito e diviso. Em sentido religioso representa cisma, ruptura com a egrgora a que pertencia. Pgina 125 Psicologicamente quer dizer dissociao psquica. Duplicidade de comportamento. At pode significar hipocrisia e traio. Acompanhado de certos Arcanos Maiores femininos, quer dizer infidelidade conjugal. Acompanhado da Dama de Espadas, quer dizer ruptura conjugal. Espadas carta preferida por tarlogos para significar traio. O 2 traio mental. Crime de ideologia. Infidelidade ideolgica. No positivo pode significar paz, obtida depois dos conflitos. Paz restaurada, como dizem os ingleses. Para os ingleses 2 Paz Restaurada. No Egpcio, pode ser considerado como A Duplicidade, ou A Infidelidade, Arcano 38, aparecendo como ato de sagacidade. Simboliza a virtude humana de conhecer aprioristicamente. Representa o princpio de autonomia, e aparece como elemento de comparao e seleo. Lembremo-nos que 38, igual a 11, e que 11 1+1 = 2. Portanto, aqui temos o Arcano 38 como manifestao da dualidade negativa do Arcano II e a manifestao do Arcano XI no que se refere sagacidade.

O Arcano Menor 3 de Espadas Liga-se Imperatriz III e ao Arcano XXI (O Mundo). Reflete VI, IX, XII, XV e XVIII. Soma-se positivamente. L-se positivamente. postura firme e resoluta no comportamento. E a atitude de firmeza religiosa. De realizao mental. E firmeza de propsito. Deve ser entendido como estabelecimento de um conflito, de luta. Magicamente se traduz como trabalho poderoso e bem feito. Com poder. Bem assentado (Trip = equilbrio de assentamento). Pode ser tomado como trabalho feito contra a pessoa consultante.

No positivo, Espada benigna, abrindo caminho. Fertilizando o mundo. Reprodutora. Espada flamgera. No negativo at pode ser compreendida como sofrimento, muito sofrimento e como uma perda irrecupervel. Para os ingleses 3 de Espadas Dor. Pgina 126 No Egpcio, o nosso 3 de Espadas corresponde ao Arcano 39, chamado por uns de O Testemunho por outro de O Testamento. Evidencia o irrecusvel. Simboliza a virtude humana da constatao e da comprovao. E claro que enuncia ou denuncia um fato que pode ser comprovado, constatado, como uma falta, uma provocao, uma luta, ora um complexo, at mesmo doena, ou a morte. Constata um evento cuja comprovao irrecusvel.

O Arcano Menor 4 de Espadas Liga-se ao Imperador e ao Arcano XIII. Reflete os Arcanos I, VII, X, XVI, XIX e XXII. As Espadas cruzadas representam conflitos: o psicolgico, luta do consciente com o inconsciente, do Yn com Yang, revela dificuldades interiores. H necessidade de harmonizar suas potencialidades. O mgico, alertando de que existe um cruzamento de trabalhos anmicos, cuja consequncia o maior desequilbrio do consulente. Se as Espadas formam um quadrado com suas pontas apontadas em sentido involutivo smbolo de situao fechada, obstruda por uma forte corrente contrria ao que se prope. Revela dificuldades. Impedimento. uma carta fundamental e decisiva (como Heh que ) para leitura. Atrai para si a leitura, restringe o significado das cartas que a acompanham. negativa na soma. Pretrita na leitura. Fatal no desenrolar. O Quatro de Espadas revela o poder da mente no sentido de criar no plano astral um clich que pode ser negativo, ou positivo, atraindo ocorrncias para que se cumpra o mentalizado. Caracteriza as os pensamentos de criaturas negativas que atraem para si e para os outros sempre o nefasto. Ao contrrio, revela, tambm, o pensamento positivo e sadio capaz at de curar. Se ligada ao Imperador na leitura reporta-se aos seus impedimentos: soberba, orgulho, tirania, fanatismo, brutalidade. Quanto aos aspectos mgicos, como o Imperador revela Magia, a que chamam de Negra, Negativa. Com o Arcano XIII, revela magia para a morte, avultamento. No sentido psicolgico, acompanhado do XIII, significa obsesso suicida. Pgina 127 Acompanhada da prpria Rainha de Espadas, significa mulher perversa e maquinadora, a urdir intrigas e mseras fofocas. No sentido mgico, quer dizer trabalho para a frigidez sexual da mulher. Quanto leitura de sade, sozinho o 4 significa molstia de difcil cura. Acompanhado da Morte (Arcano XIII) significa parto difcil, molstia nos ossos,

incurvel e cncer sseo. Acompanhado do Rei de Espadas: insanidade mental. No positivo pode entender-se como estagnao da luta. Repouso. Para os ingleses, 4 de Espadas Repouso aps a luta. No Tar Egpcio corresponde ao Arcano 40, O Pressentimento, ou a Intuio. O Pressentimento revela o conhecimento instintivo. Simboliza a virtude humana que denota a capacidade de se conhecer por antecipao o que pode I vir a ocorrer. Indica o pr-sentimento como faculdade natural.

O Arcano Menor 5 de Espadas O Arcano V - O Patriarca - a Lei. O Arcano Menor 5 de Espadas liga-se ao Arcano V, ao Arcano XIV. Reflete, no raro, os Arcanos II, VIII, XI, XVTI, XX. Em quaisquer que sejam as formaes das Espadas, reporta-se conscincia, a estados de conscincia. S a conscincia, a tomada da conscincia, supera o movimento mecnico da evoluo/involuo. a conscincia que move o livre arbtrio. Assim, tambm, na histria s a tomada de conscincia de um povo que o liberta de sua condio de escravo, de dependente econmico, etc, etc. Assim que o Arcano Menor - 5 de Espadas tomada de conscincia, portanto incio e formao de planejamento, postura de libertao, afirmao, superao, autorealizao, conscientizao, determinao, etc. Inconfoimismo e insatisfao. L-se positivamente. Soma-se positivamente. Em Magia significa, tambm, superao do plano anmico para o espiritual. Pgina 128 Se se quiser procurar a sua negatividade vai-se obter restrio mental. Para os ingleses: Derrota (sempre a negatividade do 5). No Tar Egpcio vai corresponder-lhe o Arcano 41, O Desassossego, ou A Angstia. Revela o ato de inquietao do nimo. Simboliza a virtude humana que caracteriza a busca do melhor. Retrata, pois, a insatisfao.

O Arcano Menor 6 de Espadas O 6 Menor de Espadas se liga ao Arcano VI - a Indeciso, os Amantes, e ao Arcano XV - O Diabo, a Paixo, a Luxria. Reflete os Arcanos III, IX, XII, XVIII e XXI. No plano mental as Espadas voltadas para si, em alguns baralhos, ou apontadas para o espao, refletem o vazio, o Nada, o Caos. E como pode estar mentalmente o consulente. Psicologicamente, a hora da dvida aguda, do vazio sem explicao, da abolia total. Animicamente a hora do buraco, do precipcio, da interrogao, a abertura para os pensamentos estranhos, a vspera da tentao. a hora da preguia. A mente tem de

estar sempre ocupada. Pois na hora em que se no lhe ocupa ela contempla o vazio e se perde. 25 hora. Magicamente, a hora da rendio. Quando sai o "seu Anjo Protetor", d-se espao para a penetrao insidiosa, subliminar, das entidades tenebrosas. a hora do co. Hora da fera. Se prxima ao Eremita e aos Amantes, Arcanos Maiores, a hora dos Scubus e dos ncubus. Se prxima rainha de Copas, ou a prpria Rainha de Espadas, a hora do carvoeiro, aquela hora que to bem descreveu Machado de Assis em uma de suas jias literrias, a hora que a fraqueza cede ao desejo, pelo desejo, indiferente ao objeto, que com o qual vai se realizar. a hora em que adolescentes se entregam masturbao. Ligado mentalmente e animicamente Pedra Cbica, o 6 de Espadas representa a prpria negatividade do Arcano XV (15=1+5=6). Expulso da mente o pensamento sadio, o intelecto se mira no Vazio, e se transforma letalmente na Tentao. Pgina 129 O 6 o nmero da superao, mas o 6 trs vezes, o nmero da besta. 6+6+6=18 = 1+8 = 9. Nove o Eremita, o Arcano do Fio da Navalha. O da Pedra Cbica (3+3+3 = 9). O do Sexo. O do Egosmo. Hay que trabajar la novena esfera. So os nove abismos planetrios. Temos de baixar ao inferno para superarmos as nossas fraquezas e subir aos 9 Cus planetrios. Pois bem, os trs (Arcanos) 6, que somam a Besta so: 6 de Espadas - Preguia (o vazio que tenta). 6 de Copas - Luxria (o desejo que escraviza). 6 de Paus - Inveja (a cobia que transtorna). Nunca demais dizer que a Besta o nosso Eu Plurificado. 6 de Espadas (15 = 1+5 = 6): Preguia - Demnio do Desejo - Judas, (Egito) Apopi, (Maon) Sebal. 6 de Copas (15 = 1+5 = 6): Luxria - Demnio da Mente - Caifs, (Egito) Ha, (Maon) Orleluh. 6 de Paus (15 = 1+5 = 6): Inveja - M vontade - Demnio da M Vontade Pilatos, (Egito) Nebt, (Maon) Stukin. Para os ingleses, 6 de Espadas Sucesso merecido. No Tar Egpcio, o Arcano 42, profundamente positivo e se denomina a Preeminncia, ou a Tenacidade. Revela o ato de reconhecimento da Superioridade. Indica a virtude humana da aceitao dos valores hierrquicos. Representa o princpio da obedincia inerente ao ser humano. A tenacidade representa exatamente a viglia sobre a fraqueza que obsidia o demnio do desejo. Portanto, no Taro Egpcio foi tomado exatamente no anverso do 6 de Espadas, isto , foi tomada a manifestao positiva do Arcano VI e da Sfira Tiferet cuja virtude Devoo Grande Obra.

O Arcano Menor 7 de Espadas O Arcano 7 de Espadas se liga ao Arcano VII Maior - O Carro. O Triunfo. Ou liga-se ao Arcano XVI (16 = 1+6 = 7). Mas reflexo do Arcano IV, e como o reflete, em Espadas, dos Arcanos X, XIII e XIX Pgina 130 O Arcano IV, O Imperador, no apenas o senhor da Vontade. Nos seus exerccios de poder ele representa o primeiro esforo humano no sentido de reproduzir (imitar), secundar, o poder criador e transformador do Mago, portanto ele o primeiro mago, humano. Tenta repetir a Criao e utiliza seu poder mental para a Magia. Pois o que Magia? MAGIA TODA MANIPULAO DE FORAS OCULTAS, TODA UTILIZAO DE VIRTUDES E PROPRIEDADES IMANENTES S COISAS OU AOS SERES, TODA TCNICA ATRAVS DA QUAL O MUNDO SOBRENATURAL SE PERMITE SER DOMINADO, REGIDO OU UTILIZADO PARA FINS PESSOAIS, PELA VONTADE DAQUELE QUE SE PROPE 0 USO DE SUAS FORAS MENTAIS. assim que o Mago Branco, ou Negro, se representa no Taro, pelo Imperador. Pois bem, o 7 de Espadas, espelha este esforo do Imperador. O 7 de Espadas representa o exerccio do poder mgico em toda sua fora, magia que pode ser tambm positiva. O Arcano Maior VII chamado tambm de Santo Sete, aparece com Sanctum Regnum da Magia Sacra. Ele o Intimo (o nosso ntimo), o nosso Ser Real, servido por todas as foras elementares da Natureza. O Arcano 7 de Espadas, recapitula esta particularidade do Arcano VII - O Carro. J como reflexo do Arcano XVI ele a prpria modificao que produz em si e alhures, seu poder de magia. Sua Divisa Thelema (Vontade). A Espada Flamgera da Vontade o Thelema. No caso do [ 7, esta Espada Mgica. O 7 projeo de Bhathalah, o Bateleur. Assim se l o 7 de Espadas: Poder Magntico, com manifestaes positivas e negativas. A exacerbao desse poder pode ser perigosa. Todavia, psicologicamente o 7 de espadas no to peremptrio. Pgina 131 Esotericamente as 7 Espadas representam as Sete Causas Secundrias do nosso sistema solar, isto , as vibraes dos 7 planetas, ou dos 7 raios do Logos. Os 7 raios na Umbanda. Os 7 planetas: solares: Sol, Marte, Mercrio, Vnus; lunares. Lua, Saturno, Jpiter. Os 7 raios da Umbanda: 1 Raio - Alento Criador - Iemanj (Pacincia) - Nan. 2 Raio - Amor e Sabedoria - Oxal (Sacrifcio).

3 Raio - Poder Transformador - Omulu (Compreenso). 4 Raio - Poder Mantenedor - Oxssi (Vitalidade) - Osse. 5 Raio - Harmonia e Justia - Xang (Cincia/Determinao) Dedicao - Ians. 6 Raio - Devoo - Oxum (Unio dos 2 planos) - Oxumar F. 7 Raio - Ritual e Magia - Ogun [NOTA DE RODAP 6: Ogun Simbolizado na carta do Mago, Le Bateleur (de Bhathalah, Ogun Bhathalah) pela Espada, poder do Mago.] (Espontaneidade e Disciplina) - Ibeijs. Esotericamente, portanto, o 7 reflete as influncias solares e lunares, a bipolaridade da personalidade. Psicologicamente, tambm, o 7 de Espadas reflete, projeo do esotrico, no ntimo, a bipolaridade da personalidade. Ora, somente pela harmonia (conscientizao) e interao (exerccio de auto-realizao) dessa bipolaridade que a personalidade se equilibra. Portanto, o 7 de Espadas, psicologicamente, denota a luta do inconsciente, com o consciente, do Yn com Yang. Aos psiclogos e psicanalistas que se utilizam do Taro, bom atentarem para esta fase importante da anlise. O nmero 7 do Carro, tanto como o 7 de Espadas, ligam-se ao Destino, ao Fado, e transformao (Arcano XVI =16=1+6= 7). Pgina 132 E a os 2 caminhos, caminhos que j vieram do Arcano VI (e do 6 de Espadas) que no 7 tomam suas formas de manifestao. O 7 retrata um estgio que aparece como Inflao do Ego, (Hubris). quando o Ego se identifica com um Arqutipo que transcende as limitaes humanas. momento crtico no desenvolvimento da psique estudada. Aqui o 7 de Espadas tem o seu aspecto negativo de esforo instvel. Assim, convm ler o 7 como sucesso, triunfo tambm instvel, mas com possibilidade de Inchao, logo: soberba, orgulho, etc. Se para os ingleses o Arcano Menor Sete de Espadas esforo instvel, para o sistema Egpcio o Arcano 43 - A Desolao ou A Alucinao. A Alucinao aparece como ato de regozijo do nimo. Simboliza a virtude humana de expressar o contentamento. E representa o princpio criador das ideias induzidas. Na divinao, o Arcano Sete de Espadas pode indicar predies de satisfaes, poder, paixes violentas, amores proibidos, negcios prsperos, tanto como escndalo, desolao, contradies mentais, e perdas irreparveis... Portanto, tratando-se do 7 de Espadas preciso ficar atento s suas significaes.

O Arcano Menor 8 de Espadas A vibrao da Justia. As espadas vibram, cortam o espao, reclamam por justia! Diz um adgio alqumico: O equilbrio a Casa da Grande Obra. O Arcano 8 de Espadas se liga ao Maior VIII - A Justia, e ao XVII, A Esperana. Nunca demais repetir enquanto houver Esperana haver Justia. Flexiona os Arcanos II, V, XI, XIV, XX. No plano mental a carta se traduz por equilbrio, acerto, produo organizada, sistema rgido. Autoconfiana. Autoedificao. No plano psicolgico e anmico, traduz-se pela luta do ideal, pela aspirao de Justia. Politicamente, a carta significa movimento poltico por Justia Social. No que se refere a Magia, as Oito Espadas significam, recapitulando o sentido esotrico do Arcano VIII, de que nesse Arcano se encerram as provas iniciticas, que trabalhos mgicos foram superados, que cessaram os efeitos involutivos das atividades anmicas. As Oito Espadas se reportam Misericrdia do Poder Invisvel. Pgina 133 Na verdade, a magia tem a seu favor o fato de ser uma ao contra a qual o homem no se sente inteiramente impotente. bom que se guarde isso. Toda magia se cura com magia. E Toda magia se quebra contra outra magia. Quanto sade, o 8 de Espadas reflete o acerto no diagnstico, a razo do tratamento. A sua necessidade e justificao. Se se refere a um estado de enfermidade mental, l-se como recuperao da Razo. Para os ingleses o Oito de Espadas quer dizer Fora Diminuda. J na tarologia egpcia depara-se-nos o Arcano 44, A Soluo ou O Pensamento. O Pensamento aparece como elemento criador. Simboliza a virtude humana que d forma sensvel ao inteligvel. Representa o princpio da autoelevao, da autorrealizao. Indica a reflexo que aporta a soluo.

O Arcano Menor 9 de Espadas O 9 o nmero reflexivo. Multiplicado por outros sempre O Arcano 9 de Espadas significa: 1. Vivncia introspectiva, vivncia egosta. 2. Solido procurada. Solido por abandono. Solido por egosmo. Solido por covardia. 3. Aprendizagem autnoma. Aprendizagem reclusa. Saber reflexivo. Saber exclusivista. Meditao. Elocubrao. 4. Luta interior, busca da verdade. Conflito interior, satisfao egosta. 5. Privao por provao. Provao por privao. O 9 de Espadas a prpria Espada abrindo veredas e caminhos, temperando-se na luta, crescendo de suas conquistas, conquistando para crescer. Mas , tambm, a Espada agredindo, ou se afiando para defender seu recanto. , tambm, a Espada voltando-se

contra si como no Haraquiri japons. Desespero e Crueldade. Esotericamente o 9 de Espadas, relacionado a Marte, recapitula a luta interior, entre si mesmo, contra a natureza, pois ali na nona esfera se fabricam demnios e deuses, e representa a descida para se trabalhar a nona esfera, o fundo do inferno, a se fabricar os corpos solares. Nas Nove Esferas, Marte retempera a sua espada flamgera para conquistar o corao de Vnus. Hrcules baixa para limpar os estbulos de Augias (fundos animalescos). Perseu baixa para cortar a cabea de Medusa. a batalha do Eu Plurificado na sua depurao para subir. Pgina 134 O 9 de Espadas a traduo dessas lutas. Todo aquele que quer autorrealizar-se deve estar disposto a baixar aos infernos, desplurificar-se vivendo as vicissitudes do Ego, para despojar-se e subir aos 9 cus planetrios. 9 de Espadas a batalha do Despojamento. Negue-se a si mesmo, pegue sua Cruz e siga-me (Cristo). No sentido de sade, o 9 representa esclerose (isolamento inconsciente), cansao, fadiga, stress. Para os ingleses: Desespero e Crueldade. Na tarologia egpcia temos o Arcano 45. A Regenerao, ou A Inovao. Aparece como o ato de reiterar. Simboliza a virtude humana de recordar o passado e prever o futuro. Representa pois, o princpio da memorizao e da visualizao. Traduz a iluminao interior.

O Arcano Menor 10 de Espadas - Arcano da Retribuio Liga-se aos Arcanos Maiores: I, IV, VII. Reflete: XIII, XVI, XIX. O 10 de Espadas repete a lei do Karma: Paga por tuas obras. a Retribuio. Tomado positivamente no sentido do trabalho mental, no equilbrio e realizao psicolgicas. Materialmente representa sucesso, triunfo, afirmao da Vontade. consolidao de trabalhos intelectuais. retribuio por esforo desprendido. L-se, negativamente, quando, se trata de magia. Ai funciona a lei do retorno: paga por tuas obras. aviso para falsos magos que por a pululam. As Dez Espadas cairo sobre suas cabeas e coroaro a sua magia negativa e perversa. No perdem por esperar. Pgina 135 Saiba ler o 10. Interpret-lo. Viv-lo. Ao sair o 10 de Espadas, procuraremos ver toda a extenso de sua projeo. Pois o 10 a Roda. Os crculos infernais que as Espadas descrevem no ar antes de voltarem contra suas vtimas e seus algozes. No sentido de sade, o 10 boa sade. Para os ingleses: Runa. O pior dos Arcanos. Na tarologia egpcia depara-se-nos o Arcano 46, O Patrimnio, ou O Resultado.

O Patrimnio revela o ato de continuidade. Simboliza a virtude da posse por herana. Representa o princpio do prosseguimento imanente. Pgina 135 O Naipe de Espadas Reflexo Consideramos o naipe de Espadas como o da vivncia pelo sacrifcio. o aprendizado da dor, da negao, e da tentao. Tanto para leitura como para a meditao a vivncia desse naipe profundamente reveladora e transformadora, ainda que dolorosa e prazerosa a um tempo. o naipe do psiquismo, do astral e do mental, do confronto da razo com o corao, dos sentidos com a conscincia, do consciente com o inconsciente. Ser ou no ser. Se Ouros trabalha com o poder pessoal, Espadas retrata a luta dos valores decorrentes desse poder com a realidade objetiva e subjetiva. No raro no seu aspecto filosfico o estgio de profunda crise espiritual. O progresso espiritual parece seguir uma linha espiral, voltando as pessoas ao mesmo estgio ainda que em nvel superior, mas a sensao de repetio aflitiva e dolorosa, pois nem sempre temos a noo de que se d em nvel superior. Alis, o nvel superior de provas pode parecer-nos muito mais inferior e degradante, por que nem sempre temos conscincia dele. Pgina 136 As reaes de revolta e animosidade, ainda mais os abalos de perda de confiana e de descrena, deixam o homem s vezes como folhas ao vento, ao curso das provas e das intempries. Em Espadas no h meio termos, ou se cresce ou se degrada. E como o Taro uma escola de autorealizao e no um pronturio de execrao, atravs da vivncia de Espadas que devemos crescer, despojarmo-nos de nossos demnios egicos, de nossas fraquezas e de nossas presunes e praticar o nostra culpa, at nos depurarmos. O naipe de Espadas pela prpria negatividade dos Arcanos que traz o ensinamento de que temos de vivenciar o mal para o expelirmos de nossa vida - nos recorda que a luta herclea e que devemos proceder como Hrcules na Limpeza dos Estbulos de Augias. No sistema fundamentalista as negatividades dos Arcanos so antes espelhos em que devramos nos mirar profundamente... Em Espadas saibamos encontrar-nos seno debalde prosseguir at Copas, e para faz-lo faamos do Taro o nosso sustentculo.

Pgina 137 Naipe de Copas quando se fala de amor.. Vimos que o naipe de Copas, esotericamente, significa O Estgio da Aspirao do Ser Humano ao Divino. , pois, pelo Amor que se tem nsias do Divino. Assim de um ato mental chegamos a um ato emocional. A emoo se liga ao corao. Assim foi que Copas passou a traduzir-se na leitura como naipe do Amor, primeiro do Amor espiritual, depois ao Amor universal e, finalmente, ao Amor carnal. Tornou-se, pois o Reflexo do Corpo de Desejos. E tem sua leitura ora no Mundo Mental, ora no Astral (de Desejos). Expressa o afetivo. Algumas escolas de tarologia, com muita propriedade, tratam do amor, em Espadas, e Copas reflete apenas a aspirao mstica. Todavia, universalmente, seja por influncia do smbolo, do Corao Vermelho, universalizou-se a tendncia a se ler Copas como amor, amor corao, para finalmente como amor carnal, sexual. Os limites so indelveis mas imperceptveis, sutis mas profundos. A luta entre Corao x Crebro x Sexo, e vice-versa, infinda e rememora condio humana. Portanto, aceitemos Copas como amor. Os limites do amor, quem o sabe? O fato que o naipe de Copas o mais utilizado. s vezes se lhe anexa o Espadas. Ou Ouros. Meditar sobre o naipe de Copas vivenciar a Tragdia Humana, seno a Comdia, e hoje, quando o desencontro do amor flagrante, e at estigmatizante, assistir a uma tremenda pera bufnica, a um vaudeville parisiense, ou mesmo, a um teatro de rebolado da Praa Tiradentes. Mas, no fundo, j no saber administrar o seu potencial afetivo o grande drama do homem hodierno, drama de pesar e ansiedade... Pgina 138 O Arcano Menor 1 - s de Copas Liga-se ao Mago. O ato de Criar profundo Ato de Amor. - Quem ainda se lembra disso? O Amor caracterstica dos 3 Arcanos Maiores. O Amor do Mago pleno, criativo. o Impulso da Vida. O Amor da Sacerdotisa a Vida. a Recepo. a Sabedoria. a Feminilidade. O Amor da Imperatriz a Multiplicao. a Fora Plstica Geradora. a Reproduo. a Compreenso.

O s de Copas se liga aos 3 Arcanos Maiores: ao Imperador (IV) ao Carro (VII) a Roda (X). Liga-se ao III ao VI ao IX. Reflete todos os Arcanos Maiores. Pgina 139 Na leitura o s de Copas, Arcano I de Copas, traduz-se por: impulso amoroso; aspirao amorosa; desejo de amar e ser amado; desejo; ardor, teso. a Raiz de poderes de gua. No Tar Egpcio depara-se-nos o Arcano 51 - O Conselho, O Assessoramento. Revela o ato do conselho prudente. Simboliza a virtude que enaltece o saber. Representa o principio do respeito ordem estabelecida.

O Arcano Menor 2 de Copas Liga-se Sabedoria do Arcano II, ao reflexo do Criador. Liga-se ao Arcano XX, tambm a Lei. Reflete V e VIII: A Lei Maior e a lei menor. Portanto seu significado simples e natural, o Arcano 2 de Copas l-se como

Unio, Casamento, Amor de dois. Convm notar que a soma de Arcanos inferiores de Copas, se reduzidos forem iguais a 2, 5 e 8 refletem tambm Casamento. Para os ingleses: Amor. O Arcano 52 - A Planificao ou A Premeditao, vai corresponder ao Arcano Menor Dois de Copas. A Premeditao indica o ato de calcular. Simboliza a virtude de preconceber os resultados desejados. Representa o princpio da avaliao de fatores.

O Arcano Menor 3 de Copas Liga-se sobretudo Imperatriz, Arcano III. Traduz-se sempre como grande amor. Um amor que se guarda secretamente. Um amor que j no se pode esconder. Um amor que nasce j forte. Um amor que se perptua. E, finalmente, amor primeira vista. Amor incontido. Tambm, liga-se ao amor ltimo, beno de Deus, que entra estilhaando vidraas. Muito amor. Pgina 140 Para os ingleses: abundncia. Responde ao 3 de Copas, o Arcano 53 de Ressentimento ou Rancor, no Egpcio. Est justamente no negativo do 3 de Copas. Revela o ato do nimo ofendido. Simboliza a virtude da prpria defensa. Denota o princpio da represlia.

O Arcano Menor 4 de Copas Liga-se ao Imperador, e ao Arcano XIII. Reflete I, VII, XVI, XIX, XXII. o amor impossvel. Obstaculizado por todos os lados. Irrealizado. Irrealizvel. tambm a morte (13) dos sentimentos. o fim. O ponto final. Pode ser... Pode ser, tambm, situao amorosa impossvel de ser resolvida. Para os ingleses prazer. Ao 4 de Copas corresponde o Arcano Egpcio A Observao, Arcano 54, ou O Exame. Traduz o ato de liberao do nimo na concluso. Simboliza a virtude do equilbrio. Representa o princpio do livre debate.

O Arcano Menor 5 de Copas Liga-se ao Arcano V. O Patriarca. o amor familiar. Paterno. Materno. Patriarcal. Matriarcal. o amor fraterno. o amor humano. A solidariedade. o amor no sentido gentico, universal, crmico, anterior e fundamental. No plano individual reflete o amor interior do ser, o amor potencial.

, tambm, amor platnico. No plano espiritual, a aspirao mental do indivduo unir-se ao Esprito Universal. amor ao Divino. o desejo interior da Mnada de retornar ao Sopro Criador. Perda de prazer, segundo os ingleses. O Arcano 55, A Contrio, ou o Duelo, responde ao Cinco de Copas. A Contrio retrata o ato de arrependimento. Simboliza a virtude de reconhecer o prprio erro. Revela o princpio da reparao voluntria. Pgina 141 O Arcano Menor 6 de Copas O Seis reflete dificuldades de opo. Luxria. paixo (15 = 1+5 = 6). Reflete e se liga ao Arcano XV. cime. Desejo. Desejo carnal. Volpia. Num mnage irois 6+6+6 = 18 = 9. amor solto, livre, indiferente a tabus. Amor de satisfao. Alegria. Numa triangulao amorosa perversa 6+6+6 = 666, o nmero da Besta. Pode ser, tambm, amor conjugal e extra conjugal, difceis de antagoniz-los posto que so iguais. a posio de 2 tringulos iguais entre si. No incompatveis. At harmnicos. (3=3: 3+3 = 6). O 6 de Copas se abranda quando se liga ao 6, isto , ao Arcano VI, to somente. Mas quando se liga ao XV, amor passional. Na concepo dos esoteristas ingleses, Alegria. O Arcano 56, A Peregrinao ou A Busca respondem, no Taro Egpcio, aos 6 de Copas. A Peregrinao, ou A Busca, aparece como o ato de purificao interior. Simboliza a virtude humana dos estados agnicos de realizao. Representa o princpio da redeno e superao.

O Arcano Menor 7 de Copas incio de uma nova relao amorosa. superao de uma relao amorosa difcil (Arcano 6 de Copas). superao. relao mgica, transformadora que se inicia. casamento de viva. Como? Relao anterior (6+). Relao nova (+1) (s) = casamento novo. Segundas npcias. 6+1 = 7. Pode ser amor primeira vista, tambm. Pode ser incio de uma relao totalmente diversa e diferente das anteriores. Nova, inebriante. Amor ilusrio, tambm. Iluses de amor. Sucesso ilusrio. No Tar Egpcio, refere-se ao Arcano 57 - A Defesa, ou A Rivalidade A Rivalidade, ou a Defesa, testemunha o ato de equivalncia entre os oponentes. Simboliza a virtude da autoestima e respeito mtuo. Representa o princpio da habilidade, da destreza e revela o jogo de cintura.

Pgina 142 O Arcano Menor 8 de Copas Arcano 8, sempre ligado a II, V e VHJ revela situaes legais (diramos ilegais). Ele nos remete ao confronto de nossas inclinaes e desejos com o nosso tico. Assim pode ser lido: como desquite, separao, divrcio, segunda unio. Impasse amoroso (conjugal). Adultrio duplo, da mulher e do marido. Traio dupla. Casais trocados. Pesa sobre a situao do Oito de Copas sempre a situao no s culposa, mas sempre delituosa, em flagrante conflito com a lei. Ainda que dentro at da "legalidade civil", fora do direito natural e em conflito Carmtico. necessrio ler o 8 de Copas pensando: No Amor Universal (Arcano II). No Amor Carmtico (Arcano V) e No Amor Justo (Arcano VIII), pois nem tudo que legal, universal, crmico ou justo. Ateno: no Tar Regressivo o 8 de Copas aparece como repetio de uma situao crmica anterior vivida, claro que se refere a uma situao amorosa no resolvida naquela encarnao. Na inglesa, Sucesso abandonado. Na tarologia mstica egpcia o Arcano 58, A Cautela, ou A Recapacitao remetenos ao ato da avaliao de fatores e foras. Simboliza a virtude humana do juzo sobre os elementos em confronto. Representa o princpio do critrio que rege a capacidade de examinar os elementos em dualidade. o esforo de justificar e compreender os fatores dispostos. A necessidade de equilbrar-se.

O Arcano Menor 9 de Copas - Arcano do Amor Supremo O 9 de Copas reflete uma situao muito ligada ao aspecto sexual do Eremita. 9 o mergulho no fundo das 9 esferas. a descida. Mas tambm a subida. 9, o exerccio perfeito do Amor. Reflete a Realizao Mxima do Amor. Felicidade fsica, emocional e mental. Pgina 143 Trs de suas esferas refletem a interao mental dos amantes. Trs de suas esferas, a interao emocional. Trs de suas esferas refletem a perfeita harmonia sexual, aquela sincronizao perfeita de prazer, volpia e orgasmo, quando at as batidas do corao so sincronizadas, so quando dois seres se transformam em um s, numa s energia, numa perfeita interao csmica de amor, esprito, alma e corpo. - Quais desses atletas sexuais j tiveram a felicidade de experimentar uma relao dessas, eles que se perdem nas vs competies de recordes de vezes e de durao? O Arcano 9 de Copas lembra a essa humanidade exausta da maratona sexual que o sexo no pista de corridas, mas realizao interior, harmonia csmica e interao

energtica. A Forja de Ciclopes, a Pedra Cbica, tem de ser trabalhada, aprimorada, ali se tempera o ao flexvel das emoes, a espada flamgera da libertao, o clice sagrado que o Pai estende aos seus filhos. Sem se experimentar o abismo dos 9 mundos inferiores no chegaremos aos 9 cus planetrios. Sem trabalharmos os nossos corpos lunares, no fabricaremos os nossos corpos solares. Quem sobe aos 9 cus planetrios, vive o seu segundo nascimento. O nascimento solar. A Lua que se esconde nas guas profundas, sob os ps da Imperatriz, na maioria dos baralhos, sobremodo, nos de influncia egpcia, reporta-nos a essa experincia humana. mister calcar a lua, viv-la nas profundidades, para super-la, na criao dos corpos solares. Na concepo inglesa o 9 de Copas a felicidade material. claro que o xtase do amor carnal o pice da felicidade material. O mximo do gozo dos sentidos No entanto, no 9 de Copas, a interao bem maior que a simplesmente material, interao, mente/corpo. Alma/mente/corpo. Na tarologia egpcia responde o Arcano 59, O Descobrimento, ou A Revelao, como ato de revelar o oculto. Simboliza a virtude humana de tornar inteligvel o que se desconhecia. Retrata o princpio da manifestao, quando elementos elaborados interiormente, e inconscientemente saem luz. O Arcano 9 Arcano III na sua trplice vivncia. Pgina 144 Meditao: coloque os Arcanos III, VI, IX, maiores e Arcano 9 de Copas. Reporte-se aos seus anseios, aos seus amores, e tente harmonizar o Crebro, Corao e Sexo, pois viver, forjar o ao que se tempera na luta entre Crebro e Corao, Corao e Sexo, Sexo e Crebro. O ao 9 de Copas: 3 esferas do Crebro (mente) 3 esferas do Corao (alma) 3 esferas do Sexo (e corpo).

O Arcano Menor 10 de Copas - Arcano da Superao Amorosa a superao. Ou a aniquilao. A salvao, ou a perdio. Mas enquanto gira a Roda, Arcano X, a Roda da vivncia humana, nas descidas e subidas, vamos forjando a nossa trajetria, fabricando nossos corpos solares, soterrando nossos corpos lunares, nas subidas e descidas, empurrados por Tifo Bafometo ou erguidos por Hermanubis, depois das 3.000 voltas da Roda de Samsara, depois das 108 vidas, ns, Encarnados, purificados, almejamos o Absoluto. O 10 de Copas pode ser lido: Amor de Salvao ou como Amor de Perdio. Vai depender muito das cartas que se lhe sucedem, ou das que se lhe precedem. Mas 10 tem uma outra significao para ns esoteristas: pode significar o Amor

Tntrico, a prtica esotrica da sublimao da Sexualidade, quando as energias vitais da sexualidade sobem pela Kundaline transformando-se em Energia Csmica. Ento a Pedra Cbica a Pedra Filosofal. Realizou-se o ouro alqumico. a Superao. Na escola inglesa quer dizer Sucesso completo. Na tarologia egpcia, o Arcano 60, com as denominaes de A evoluo, ou O Avano, reproduzem, tambm, o estgio de superao humana. Avano retrata o degrau da subida que o ser humano consegue ao trabalhar seus corpos solares. A Evoluo traduz o ato de transformao. Simboliza a virtude humana do sucessivo processo de superao pela conscientizao. Argue o princpio, inerente a alma humana, de metamorfose. Pgina 145 O Naipe de Copas Reflexo O Naipe de Copas devera ser o da inspirao do amor humano comunho com o Divino. Mas, nessa era de Kali, estamos longe, bem longe da interao com a conscincia de Krishna. Assim, tommo-lo como o Naipe do amor humano na sua vivncia planetria, ao nvel de Assiyah... isto , da materialidade manifesta. Em Copas, d-se o humano amor em sua plena manifestao na fisicalidade. Vimos que nos trs ltimos Arcanos, o 8 de Copas, o 9 de Copas e o 10 de Copas, o ser humano avana na sua subida de realizao e evoluo. Em 8 de Copas tem-se a Conscincia dos conflitos entre suas inclinaes afetivas e seus compromissos, com o outro, com a comunidade e consigo mesmo. A Conscincia da situao j , elevao, por si s. Impele o ser humano a decidir-se com respeito aos valores superiores. J retrata uma situao de confronto do ideal com o real. Do querer com o poder. E do poder com o dever. Crebro x Corao x Corpo. Em 9 de Copas, encontra-se a realizao suprema do amor carnal. O equilbrio das trs esferas, alma, mente e corpo. quando se fabricam os corpos solares. A experincia humana no planeta tem de passar pelas injunes do desejo carnal, no de recalc-lo, mas de sublim-lo. De transform-lo. Em 10 de Copas, a metamorfose se d. Transforma-se a energia gnea da sexualidade em luz, em energia csmica que lhe vai at permitir trabalhar com a Terceira Viso. Fica-se pronto para entrar em Paus, o naipe da Superao. O Tar uma escola de autoaperfeioamento e de transformao. Devemos estar atentos s lies dos Arcanos. Os Arcanos Menores refletem as vicissitudes da vida diria, cada um de per si, so atos de nosso cotidiano. preciso vivenci-los, refletir sobre eles, permitir que ajam sobre ns, exauri-los nas suas lies, e nos transformarmos. Debalde conhecer o Taro sem pratic-lo. De nada serve se no nos ajuda evoluir. Pgina 146 O Tar um repositrio numerolgico e os nmeros traem a vida. A soma de 8+9+10 = 27. O resultado 27 igual 2+7 = 9. Nove o nmero do Homem na sua trajetria (ou em suas trajetrias) pela vida. Vimos que a Pedra Cbica, a pedra do sexo, a mais importante fonte de energia do ser humano, a pedra da Vida uma manifestao do

9. A triplicidade do ternrio. Para Pitgoras o nmero 9, o nmero do homem, tanto que os pitagricos o traziam como medalha, e viria significar Pesar e Ansiedade. Na verdade, preciso trabalhar o pesar e a ansiedade para nos transformarmos. A nona letra do alfabeto hebraico Teth, a letra do Eremita. Ela nos remete ao ventre materno. Em suas epstolas aos fiis So Paulo fala de suas angstias pelo progresso mstico de seus discpulos, e dizse sentir "com dores de parto", assim comparava "pesar e ansiedade" com as dores do parto, caractersticas do sofrimento fsico e da angstia. Teth o tero materno. O homem o filho desse tero. Pesar e Ansiedade, so a fatalidade da Encarnao, estigma de se vir ao mundo que se h de transformar pelo Esprito em Amor Superior. o desafio da vida. No Naipe de Copas deveramos realizar a metamorfose da vida... pelo Amor.

Pgina 147 Naipe de Paus Esotericamente o naipe da Superao. Da realizao. o estgio final da Iniciao. Quais dentre ns, pode ao menos vislumbrar, o primeiro que seja degrau dessa odisseia? Longe de ns... V e pretensiosa quimera de ns, mortais. Deixemos aos Hrcules de todos os tempos tais superaes. O Hrcules, uma das manifestaes do Cristo Csmico, filho de Jpiter, realizou 12 trabalhos, que nos reportam odisseia de Paus. 1. Captura e morte do Leo de Nemia. (o que se traduz pela vitria sobre a fora dos instintos e paixes devolutas que nos destri e consome). 2. Destruio da Hidra de Lerna. (defeitos e distores psicolgicas no subconsciente). 3. Captura da Cerva Cerinita e do Javali de Erimatia. (as torpes e animalescas paixes que nos devoram). 4. Limpeza dos Estbulos de Augias. (fossos inconscientes submerso que se tem de limpar). 5. Morte por flechadas nos pssaros do Lago de Estinflia. (agregados psquicos, larvas de bruxarias de camadas inconscientes). 6. Captura do Touro de Creta, (impulsos sexuais, passio-nais, irreflexos, da nossa sub-humanidade). 7. Captura das guas de Dimedes. (elementos passionais e infra-humanos, submersos no nosso inconsciente). 8. Eliminao do Ladro Caco. (o ladro perverso que saqueia o centro sexual para satisfao de vis paixes). 9. Conquista do Cinto de Hiplita. (aspecto psquico feminino de nosso inconsciente, que se h de trabalhar). 10. Conquista do Rebanho de Gero. (aspectos de nossa capacidade de despojamento e renncia). 11. Roubo das Mas do Jardim de Hesprides, (desafio de nossas limitaes). 12. Tirar do domnio plutnico o Co Trplice, (libertar o instinto sexual). Pgina 148 Todas essas faanhas hercleas nos convidam a uma seleta meditao de cada uma, de per si. E podemos faz-las com as doze primeiras cartas do Tar, mas, sem dvida, toda a nossa vivncia atravs de todos os trs naipes anteriores. No Tar, temos de meditar, de refletir e de trabalhar o nosso ntimo, pois o Tar escola de autorrealizao. forja em que nos temperamos. O naipe de Paus que da Superao Humana, vem agora tratado como, to somente, o da realizao profissional da superao, dentro da prpria materialidade, pela materialidade mais apurada, por que no somos Hrcules, nem por sombra!

O Arcano Menor 1 - As de Paus Na projeo prtica do jogo, temos de revelar os aspectos esotricos, e depararnos com os aspectos exotricos dos naipes. Paus a luta pela realizao material, portanto, no caso. O Arcano Um, o As, revela o propsito de que estamos evoluindo para levarmos frente a nossa luta. s propsito, vontade. Ardor. Raiz dos poderes de fogo, para os ingleses. Na tarologia egpcia o Arcano 65, O Ensinamento, ou A Aprendizagem corresponde ao s de Paus. o ato de ensinar e de advertir. Simboliza a virtude humana do conhecimento por experincia. Invoca a prpria disciplina. S pela advertncia e pela disciplina a pessoa se supera. O ato de ensinar e advertir, e a disciplina constituem o propsito de realizao e superao.

O Arcano Menor 2 de Paus Saber ser. Saber realizar. Reflete os meios, o Saber diferir, distinguir e selecionar, na utilizao desse propsito de que fala o Arcano. O Domnio que resulta dessa conscientizao. Para os seguidores da escola inglesa: Domnio. Se para os ingleses Domnio. E para os fundamentalistas saber ser. Para os egpcios, reportamo-nos ao Arcano 66, A Surpresa ou a Perplexidade, recorda o ato de preferir, sem esquecer a indeciso que acarreta. Simboliza a virtude humana que condiciona a seleo. Argue ao princpio da justa apreciao nas decises.

O Arcano Menor 3 de Paus O Arcano III reporta-nos ao amor pelo que se devota, no caso a obra da Evoluo. O Arcano 3 de Paus j aparece como a base da realizao desse propsito, ou seja, o impulso que une o propsito de evoluir, ou superar-se com os meios. , pois, a manifestao desse propsito, portanto, a Conscincia dessa luta. O que se estabelece e se firma na luta. A base. A obra. Na teoria inglesa : Fora Estabelecida. Na tarologia egpcia temos o Arcano 67. A Amizade. Invoca o ato de devoo no afeto. Simboliza a virtude humana na venerao. Representa o princpio do amor puro.

O Arcano Menor 4 de Paus O Arcano 4 invoca o poder de organizar-se para atingir o propsito. Se o propsito a superao profissional, o 4 representa a construo do mesmo. O Arcano 4 a realizao. O Fato em si. O Feito. O Feito perfeito. A Obra

perfeita. Na inglesa, a obra perfeita. O Arcano 68, A Especulao ou O Negcio, corresponde ao 4 de Paus. Aparece como o ato de justapreciar os valores. Simboliza a virtude humana do raciocnio. Representa o princpio do labor orientado.

O Arcano Menor 5 de Paus O Arcano 5 de Paus revela a inerente capacidade do ser humano de instintivamente se preparar para as adversidades. O Arcano 5 a Luta, o combate, o confronto com as dificuldades de todo tipo que se encontram na realizao de nossas metas. batalha surda e silenciosa. So combates difceis. Mas so lutas com viabilidade de sucessos. Reflete a capacidade de adaptao ao trabalho, s suas injunes, s suas leis e regulamentos. Indica a observncia das situaes a vencer. Pgina 150 O naipe de Paus, que representa a luta na vida do trabalho, da capacidade, da inteno, dos propsitos, dos meios de que cada um dispe, expressa o prprio destino humano. Na escola inglesa Luta. Na tarologia egpcia, o Arcano 69, O Destino, ou A Casualidade responde ao 5 de Paus. O Destino, O Acaso, A Casualidade, quaisquer que sejam as denominaes do Arcano 69, revela o acaso como lei fatal que o instinto conhece. Revela a virtude humana do conhecimento transcendental. Argue o princpio das faculdades primrias como guia no caminho da vida.

O Arcano Menor 6 de Paus O 6 aqui representa Inveja. A conotao das mais negativas. tpica do Arcano XV, com o qual se liga, alm do Arcano VI. (15 = 1+5 =6). A inveja uma das manifestaes incontidas do Eu Psicolgico. Tem por si o poder de destruio intrnseca, interior, e consegue se projetar negativamente sobre o objeto de sua ao. Fora perversa e deletria, tem de ser trabalhada e extinta no profundo mergulho que o indivduo faz aos 9 mundos abissais. O Arcano 6 reflete aos Arcanos Maiores III, IX, XII, XVIII e XXI. No seu reflexo do Arcano XVIII, a Lua, que vive a contemplao de sua face que se liga ao Arcano XV.

15 = 1+5 = 6 18 = 1+8 = 9

6+9 =15 / 1+5 = 6

A se trava a grande batalha, onde o iniciante tem de destruir seu corpo lunar, de cobia, de inveja, limpar o seu estbulo de restos animalescos, e fabricar seus corpos solares. Pgina 151 Quem no se despoja de seu Eu Plurificado, no repete Hrcules. Na leitura o 6 de Paus uma das ltimas opes da face hesitante dos Arcanos 6. Em Paus, o indivduo ou se despoja do seu ego e triunfa, ou se submete definitivamente. Para os ingleses Vitria. No Tar Egpcio, A Cooperao distingue o ato de colaborao e participao no esforo. Simboliza a virtude humana de saber completar-se. Representa o princpio de reciprocidade. Ora, temos aqui a manifestao positiva do Arcano. O 6 de Paus retrata a Inveja. A incapacidade de participao no esforo. O contrrio da integrao e complementao. No caso, a face positiva da moeda. O inteirar-se, a integrao. A inveja , ao contrrio.a dissenso.

O Arcano Menor 7 de Paus O 7 de Paus a prpria Superao. Vencidas as fraquezas do Arcano 6 de Paus. 7 a preeminncia de valores. Aqui, o homem adquire o impulso que lhe era mister para realizar seu salto quntico. O Arcano revela as qualidades inerentes ao ser humano quando usa suas faculdades para transformar-se, ao reunir impulso, fora e determinao. Na inglesa, valor. Na egpcia Arcano 71, A Conservao, ou a Avarcia. Retrata o ato do clculo interessado, denota a virtude de ansiar pelo poder. Representa o princpio da preveno. Aqui observamos justamente, a negatividade do Arcano.

O Arcano Menor 8 de Paus J vimos que o nmero 8 representa o fim das iniciaes esotricas. O 8 o nmero da pacincia e do equilbrio. Traduz a capacidade de nos autoconscientizarmos. Aqui revela a superao realizada. O resultado obtido. Para os tarlogos ingleses, significa rapidez. No Tar Egpcio Arcano 72, A Dignidade, ou A Purificao. Representa o ato de depurao. Simboliza a virtude humana de autosuperar-se. Revela o principio da prpria liberao.

Pgina 152 O Arcano Menor 9 de Paus A vivncia, a experincia, a certeza da realizao. A experincia da natureza humana. Em nove completa-se, d-se, realiza-se os propsitos, as metas. o trato com a prpria situao. Em 9 de Paus, o homem . Para os ingleses, a Grande Fora. Para os egpcios, o Arcano 73, Amor e Desejo, ou A Obsesso. Amor e Desejo, ou Obsesso, na acepo positiva, so estmulos naturais. Simboliza a virtude humana de possuir em si os elementos de que carece para seu prprio deleite. Representa o princpio da naturalidade.

O Arcano Menor 10 de Paus - O Arcano da Superioridade O 10 de Paus revela o ser que se superou. um iluminado, no esotrico sentido. Na vida profissional um triunfador. Um vencedor. Aquele que realizou uma tarefa herclea de superao, sobre si mesmo e sobre a materialidade. O Arcano 10 de Paus revela a Superioridade. Para os ingleses, opresso. Para o Tar Egpcio o Arcano 74, ora denominado de O Nascimento, ou a Oferenda. Revela o ato propiciatrio. Simboliza a virtude humana que exalta o superior. Argue o princpio da reverncia, da admirao pelo superior. Pgina 153 O Naipe de Paus Reflexo o naipe da atividade espiritual por excelncia. Apenas para efeito didtico e, digamos num esforo hercleo no sentido de que os principiantes possam entend-lo, que apresentamos Paus como o naipe da superao das rotinas profissionais na vida diuturna. Para ns, o naipe de Paus o naipe da espiritualidade e da iniciao, e por isso mesmo, no achamos que seja fcil utiliz-lo nas leituras habituais a que se procede. Na verdade, rarssimas vezes as pessoas procuram as consultas para orientao espiritual, e, quando ocorre, dificilmente seus problemas se referem a Paus, antes, a Espadas, pois, quase sempre so problemas de vivncias anmicas e, ou, mgicas. E confundem, mais por ignorncia do que por m f, espiritualidade com religiosidade e religiosidade com a magia e encantamentos... Contra o argumento pueril, seno imbecil, de que se o Taro contm o nvel de Paus, o naipe deve ser trabalhado como os outros trs, responderamos, primeiro, que a iniciao se faz por graus e que nem todos so evoludos bastante para atingirem certos graus, ainda que a empfia e cabotinismo deles, assim o pretendem; segundo, que a tarologia uma filosofia implcita mais que explcita e que contm mais mistrios que possa supor a nossa v inteligncia; terceiro que o saber esotrico no se aprende em

conversas festivas, nem mesmo s com estudos pertinentes, nem s cantando Hare, Hare, Krishna, e que a tarologia uma prxis esotrica e ainda que a maioria se cinja e s se reporte ao lado exotrico de seus ensinamentos, , ao contrrio, apenas da vivncia e da participao em ordens esotricas, e no trato com guias preparados, que se consegue mal atingir certos degraus evolutivos; e, por ltimo, the last but not the least, que a humildade e a caridade, se no a aprenderam na vida, que ao menos aprendam-na pelo Taro, caso contrrio, tanto desperdcio a tarologia que dizem praticar como a vida que acreditam estar vivendo... Aprendemos com o grande G. O. Mebes que um iniciado de Paus no cria mundos novos, como o faz o Logos mas, no nosso planeta ele introduz e d forma a novos valores espirituais, novos ensinamentos e novos movimentos religiosos. Sua influncia no se limita ao seu ambiente como a de um Iniciado de Ouros, mas alcana vasto nmero de almas, alm dos limites do seu pas e sua raa e cria valores que permanecem durante sculos. Seu trabalho dar uma forma nova Eterna e nica Verdade, quando as formas antigas j no correspondem s necessidades humanas ou quando chegar a hora de revelar um novo aspecto da Verdade, at ento oculto. O motivo de sua misso o Amor e ele est pronto para tudo sacrificar pelo bem espiritual da humanidade. [NOTA DE RODAP 6: Mebes, G. O. Os Arcanos Menores do Taro, Ed. Pensamento, p. 146/7.] Com o perdo dos leitores, parece-me um ato de humildade reconhecermos o nosso estgio pr-Malkuthiano, pois, o reconhecimento em si, pode vir a ser o ponto de mutao de nossas atitudes e comportamentos, e, de nossas experincias dirias, assim conclumos que Paus se reserva para os mestres e guias e que aos mestres e guias no nos cabe pr o taro, por que com eles que temos de aprender o que ainda no entendemos do Taro, atravs de sua misteriosa simbologia. Pgina 154 Aprendemos no verso 3, Cap. 7, do Bhagavad-Gita, como Ele , em edio de sua Divina Graa A. C. Bhaktivedarte Swani Brabkuprda, que, (dizia Khrisna a Arjuna): Dentre muitos milhares de homens, talvez haja um que se esforce para obter perfeio, e dentre aqueles que alcanaram a perfeio, difcil encontrar um que Me conhea de verdade. No significado, o comentarista reitera: H vrias categorias de homens, e entre muitos milhares deles, talvez um esteja interessado o suficiente em compreenso transcendental para tentar saber que o eu, que o corpo e que a Verdade Absoluta. De um modo geral, a humanidade s se ocupa com as propenses animais, ou seja, comer, dormir, defender-se e acasalar-se, e quase ningum se interessa pelo conhecimento transcendental. Nostra culpa, nostra culpa, nostra mxima culpa, quem sabe um dia possamos ler o naipe de Paus?

Pgina 155 As Correspondncias do Um [NOTA DE RODAP 7: Tudo um. No universo tudo so formas, s a Divindade Essncia. A Essncia de tudo.] Diz Dion Fortune: Nenhum estudante jamais realizar qualquer progresso no desenvolvimento espiritual se saltar de um sistema a outro, utilizando ora, algumas afirmaes do Novo Pensamento, ora alguns exerccios de respirao e posturas meditativas do yoga, para prosseguir depois com algumas tentativas nos mtodos msticos de orao. Cada um desses mistrios tem o seu valor, mas esse valor s real se o sistema praticado integralmente. ... Os ocidentais, especialmente aqueles que preferem o caminho Oculto ao mstico, buscam geralmente a iniciao num estgio de desenvolvimento espiritual que um guru oriental consideraria extremamente imatura... O dharma do Ocidente difere do dharma oriental. [NOTA DE RODAP 8: Fortune, Dion. Doutrina Csmica, p. 11.] A citao vem a propsito das Correspondncias. Elas no devem, nem podem ser exatas, j que se trata de, apenas, um paralelismo de sistemas e mtodos, cada um de per si, respondendo a concepes superiores, e, quase sempre, resultante, de experincias histricas (vivncia eremtica) diferentes, de raas diferentes e de situaes geogrficas diversas, quando no, de revelaes distintas. Destarte, as correspondncias deveriam ser compreendidas pelo seu aspecto universal, diria csmico, e no por sensu lato; assim, conviria que as olhssemos de fora, para dentro. Pgina 156 A origem, daquilo que nas ordens esotricas chamamos de Cincia da Natureza, se perde na memria dos tempos na infncia da humanidade. Para ns, ocidentais, os Patriarcas (da a denominao do Arcano V, sincretizado pelo Imaginrios da Idade Mdia, como a do Papa) a possuam. Os Patriarcas, desde os primrdios da histria eram os nicos, no seu contexto, que usufruam de uma vida bastante longa. Seus contemporneos privados dos recursos da Cincia da Natureza, se cingiam durao medocre das vidas humanas. Foi Hermes, o primeiro entre os, que chamamos em jargo esotrico de, Philosophus, que nos legou os princpios dessa Cincia e que os ordenou, mas se furtando a profanar essa cincia revelada no a quis torn-la comum a todos mortais, assim, inventaria os Hierglifos, smbolos, enigmas, sob o vu dos quais transmitiria a posteridade os seus mistrios, a ser compreendidos no porvir, etapa por etapa, de acordo com o grau de Evoluo das criaturas humanas. E calcado em seus ensinamentos se formaram as Escolas dos Templos, com os Egpcios, os Druidas, os Gregos, os Nazarenos; ento os Sacerdotes, unicamente eles, interpretavam os tais smbolos e sinais e os explicavam a seus Discpulos. Dessa milenar tradio so plidas cpias as ordens esotricas da atualidade, no entanto, mesmo assim, imprescindveis na transmisso vivificada dos mistrios da Tradio. A leitura literal e linear dos hierglifos conquista recente da cultura ocidental (deve-se a Champion, sbio da poca de Napoleo) no entanto, seus mistrios constituram o segredo dos Hierofontes e a grandeza da mstica egpcia, quando as deidades espelhavam um enorme manancial de saber exotrico e de revelaes esotricas. Portanto, o caminho da mstica consistir ainda, por muito tempo, no auscultar e

perscrutar os segredos mgicos desses sinais. A revelao cifrada dos hierglifos foi transmitida atravs de dois monumentos mnemotcnicos, As Pirmides e O Taro. Ambos ainda carecem de serem decifrados nas suas mais secretas e reveladoras mincias. Com o tempo, e proporo que penetrava em outras culturas, O Taro foi sendo, paulatinamente adulterado, ou sincretizado. Duas foram as pocas mais relevantes dessas sincretizaes (para no empregarmos adulteraes) eufemsticas, a primeira, a dos Imaginrios da Idade Mdia, que no entendendo todos os significados cifrados, tornaram-no popular e enxertaram-lhe todas as crendices da poca, mais o saber comum acrescido da teologia crist medieval de uso nos evos, mas, no a dos mosteiros. Da o Tarot de Marseille, os Suos, os clssicos franceses e italianos, e depois os renascentistas, estes j misturados com o que pensavam eles entender da cultura greco-romana. Tudo isso, se tornou o Taro mais ao alcance dos humanos, desfigurou-o e rompeu inmeras das suas conotaes com outras cincias e maneias ocultas. Entre elas a Astrologia, datando da o elo perdido, de que fala Papus. Pgina 157 A segunda grande sincretizao se deu nos Sculos XVIII e XIX e nos primrdios do Sculo XX, com o grande surto do Ocultismo. As escolas inglesas e francesas; ento, no s recriaram vrios Tars, mas sobretudo, os enxertaram de suas convices e ideologias, de ensinamentos de suas ordens esotricas, a princpio, e, logo depois, da prpria imaginao e criao de seus grandes adeptos. Da o surto de Tars com os nomes desses grandes adeptos, alguns dos quais, se permitiram chamar-se de mestres, tais como o obsidiado Crowley. Sem entrar no mrito da questo, das vantagens e desvantagens, do proveito, ou no, dessas contribuies, mensagem original do Taro, j que a histria feito de fatos e no de "ses"; se fora assim, ou se assado, cumpre-nos, apenas assinalar que o Taro, merc de sua prpria predestinao como agente transmissor da Cincia da Natureza, que a Tradio, ainda est por ser trabalhado e decifrado, o que vai acontecer, conforme a profecia, atravs dos tempos e com a lenta e descontnua marcha da evoluo humana... ( bom saber-se disso, e at acreditar nisso, de que s o tempo o ir decifrando paulatinamente, seno, j esse esoterismo histrico de nossos dias vai querer decifr-lo, de cara). Assim, na coluna mstica, das correspondncias, colocamos as mensagens das deidades egpcias, pois, de seu estudo, aprofundamento e ensinamento, estaremos trilhando por um dos caminhos de origem. A ligao que fazemos com as entidades afrobrasileiras so, apenas, normativas, posto que se faz muito uso do Taro como orculo nesses centros religiosos, o que no absolutamente prprio, j que o instrumento oracular que lhes pertinente e inerente o Bzios. Mas, no Brasil, tudo ainda aculturao... Com a palavra os socilogos... Pgina 158 Com exceo das correspondncias psicolgicas que so introduzidas, haja vista a recente importncia que o Taro vem tendo na anlise psicolgica, da at a importncia da escola junguiana na interpretao dos arqutipos, as outras todas so bvias e fazem parte de uma tendncia do Pensamento Moderno no sentido de demonstrar a linha comum de convergncia do ocultismo. Mas, bom insistir que correspondncias so

similitudes e no interpretaes rigorosamente afins... Contudo, esclarecem a nossa concepo holstica do Universo... A Cincia da Natureza foi conhecida como Cincia Patriarcal e foi chamada tambm de Arte Proftica. Os hierofontes chamavam-na de Cincia ou Arte Sacerdotal, mas com a dizimao dos padres egpcios, merc das invases de que foram vitimas e a destruio dos Templos, o que caracterizaria a Era de Peixes, peixes do obscurantismo de guas escuras e turvas, essa Cincia passou a ser chamada de Arte Hermtica. Moiss, perfeitamente, a par das Cincias dos Egpcios foi quem aportou, de fato inmeros conhecimentos para a Tradio; descreveu a criao do mundo, o desenvolvimento do caos e o da criao do homem, com tanta autenticidade como se fora ele prprio testemunha. H-de se lamentar, contudo, que atravs dos tempos, se esqueceram os psteros de observar e cultivar seus ensinamentos. A mais reverenciada pea, pedra de toque, de todo o ocultismo sem dvida a Tbua de Esmeralda, por isso, achamos til, nessa Introduo, transcrev-la, para que cuidem os que ainda no a conhecem, de meditar sobre ela, e aos que a conhecem, de rel-la e de refletirem sobre as suas verdades. Pgina 159 Tbua de Esmeralda D'Hermes Trismegistos Texto O que est em cima como o que est em baixo, e o que est em baixo como o que est em cima, para perpetuar os milagres de uma s coisa. - E como todas as coisas foram de Um, e vieram de Um por mediao, assim todas as coisas foram nascidas desta coisa nica por adaptao. - O Sol o pai delas, e a Lua, a me, o vento a traz no seu ventre e a terra a nutre. - O pai de todo o Telesma est aqui. E sua fora e seu poder est inteiro se ela se converte em terra. - Tu separars a terra do fogo, o sutil do espesso com suavidade e habilidade. - Ele sobe da terra ao Cu e de novo baixa terra e recebe a fora das coisas superiores e inferiores. - Tu obters por este meio a glria de todo o mundo e por isto toda a obscuridade desaparecer de ti. - Nisto consiste a forte fora de toda a fora, pois ela vencer toda coisa sutil e penetrar toda coisa slida. - Assim foi criado o mundo. - Disto se faro e se criaro admirveis adaptaes das quais o meio est aqui. - E nesta ocasio me chamam de Hermes Trismegistos, tendo as trs partes da filosofia de todo o mundo. - Est completo, o que eu disse, da operao do Sol. Meditemos.

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Pgina 161 Concluso "O oculto do oculto ainda um espao que pode ser revelado - acessvel ao ser humano. Seu acesso, no entanto, s possvel atravs da ao, e no da razo". Nilton Bonder. [NOTA DE RODAP 9: Bonder, Nilton. O Segredo Judaico de Resoluo de Problemas. Imago Ed., p. 142.] Ao trmino desta Introduo rogamos perdo aos que se dignaram a acompanhar o nosso arrazoado. Perdo, pela nossa ignorncia e perdo por nossa ousadia. Perdo por nem de longe havermos se quer conseguido demonstrar como grande, abrangente e magnfica a proposta da Tarologia... mas, creiam, o nosso escopo to somente, o de apresentar o nosso aconselhamento eivado nos frutos de nossa experincia aos que se iniciam, resguardando-os das supersties daqueles que por desconhec-la - e sobremodo por desconhecerem os efeitos que produzem no trato com os seus ensinamentos - tentam mistific-la. Como as verdades de Hermes, o Taro simples e rude. Sua verdade imanente, sua lio, transcendente. Acreditamos, piamente, que todos os que tiveram experincias prticas da vida espiritual foram adestrados por seres sutis, por intervenes anglicas. Destarte, pensamos que os Sbios que engendraram o Taro no no fizeram ao acaso, ou por diletantismo, mas cnscios, de que por caminhos avessos e por trajetrias adversas, por sculos e sculos, nos momentos mais propcios da Compreenso, migalhas de seu saber cairiam ao solo e frutificariam como sementes da Criao, ao aporte de nossas necessidades, como benesses de luz nessa nossa senda evolutiva. Por isso, para ns, a Tarologia mais que uma Arte, que uma Cincia, que um Orculo, a holoprxis que hde nos permitir a busca do Eu Superior. Assim seja. Paz Plena.

Pgina162, 163 e 164 Glossrio Ado Kadmon - O Todo da realidade manifesta, feito imagem de Deus, expressa os 10 atributos do Divino. E o Ado Aziltico, representa o Homem Universal. O Segundo Ado, criado no 6 dia da Criao, traduziria a perfeio de Beriah. "Faamos um homem nossa imagem". O Terceiro Ado, Gen. 2:7 "O Senhor Deus formou o homem", sintetiza o mundo da Formao. Na queda esse Ado Yezirtico e sua Eva desceram at Assiyah. O Quarto Ado, a humanidade atual, somos eu e voc, e vivemos no Reino, o mundo assiytico, da materialidade manifesta. rvore Sefirtica, ou da Vida - o Hierglifo que resume a concepo cosmognica cabalstica. Trata-se de um esquema de relaes, tenses e reflexos. Assiyah - Mundo da Manifestao, dos elementos e da ao. Azilut - Mundo da Emanao, das ideias puras. Beriah - Mundo da Criao, dos Arcanjos. Bnah - Sfira da Compreenso. 3a Sfira. A Grande Me. No tomo superior do Pilar da Forma, na Arvore. Daat - No-sfra do Conhecimento, na coluna central, isto no Pilar do Equilbrio. O Abismo. Ego - Na concepo cabalstica o Yezod de Yezirah. Conscincia comum. Fundamento da psique humana. Gevurah - Sfira da Severidade, na coluna passiva, ou da forma. 5 a Sfira. Hesed (Chesed) - Sfira da Misericrdia, ou do Amor, na coluna da Fora, ou Benevolncia. 4a Sfira. Hod - Sfira da Reverberao ou Glria. 8a Sfira. Na parte inferior do Pilar da Forma. Hokmah - Sfira da Sabedoria. 2a Sfira. O Pai. No topo do Pilar da Fora. Holstica (concepo) - Concepo baseada no paradigma holstico, paradigma que abrange a viso total do universo, em contraste com a viso reducionista do racionalismo cientfico, condicionada pela fsica mecnica newtoniana e pelo cartesianismo. Representa um retorno evolutivo viso orgnica e integrada dos pr-socrticos. a juno da cincia e da conscincia.

Holstico - Relativo a Holos (grego) que quer dizer todo, totalidade. O Todo compe todas as partes. Holologia - Refere-se ao aspecto do saber, enquanto a holoprxis destina-se dimenso do Ser. Holomovimento - Teoria de que o todo est envolvido em cada parte e que a conscincia sua caracterstica bsica. o que o Heraclito chamava de harmonia oculta. Holoprxis - E o conjunto dos mtodos experienciais da vivncia real pelo ser humano. Homem Natural - O homem animal-vegetal. Kabbalah, Qabbalah - Quer dizer: receber. O homem s recebe o que capaz de assimilar. Refere-se Tradio. Keter - A Coroa. Ia Sfira. No Topo do Pilar Central. O Ponto sem dimenso entre o Manifesto e o Imanifesto. Klifot (Kellipot) ou Qhphot - O Mundo das Cascas, dos demnios, da desordem. Malkuth - A 10a Sfira. O Reino. O Mundo Fsico, a nica parte visvel da rvore em nossa existncia ordinria. Na parte de baixo do pilar central. Mnada - Tudo que existe composto de entidades bsicas, no-espaciais, indivisveis e indestrutveis, verdadeiros tomos da Natureza, partculas de fora, sem extenso, invisveis em perene movimento e que possuem em si as informaes e propriedades de todo o universo. Esta definio de W. Leibniz (1646-1716) para a filosofia e cincia se coaduna com o conceito esotrico de que a Mnada a essncia divina manifesta em cada ser. Nefesh - Alma animal ou vital. O Id da psicologia freudiana. Neshamah - A Alma Humana. Nezah - Sfra da Eternidade ou Repetio. 7a Sfira. Ruah (Ruach) - Esprito. Sefirot (Sefrotes) - Recipientes, nmeros, luzes dos Atributos de Deus, na rvore. No singular: Sfra (Sefrah). Self - Tiferet de Yezirah. O Vigia. O Guia, o guardio, o anjo da psique. Tiferet - 6a Sfra. A Sfra central chamada de Beleza.

Yesod - 9a Sfra. O Fundamento. A Fundao. A mente-ego na psique. Yezirah - Mundo da Formao. Plano da psique. O mundo dos Anjos.

Pgina 165 As letras e os elementos Os trs primeiros elementos, Aleph, Mem e Shin, esto representadas por uma balana, em um dos pratos est o mrito e no outro a criminalidade, e dependendo do seu equilbrio o fiel da balana, estas trs madres, Aleph, Mem e Shin so um grande, maravilhoso e desconhecido mistrio, e esto seladas por seis aros ou crculos elementares, a saber: Ar, Agua e Fogo emanados por eles, os quais do nascimento a progenitores, dando estes progenitores nascimentos constantes a diversas proles. (Excertos do Sepher Yezirah) As letras e o mundo 14. - Por que a letra Beth fechada em todos os lados e aberta na frente? Ensina que a casa (Bait) do mundo. Deus o lugar do mundo, e o mundo no Seu lugar. No leia Bet, porm Bait (casa). Esta, portanto, escrito (Provrbios 24:3): "Com a sabedoria se constri uma casa, e com a compreenso ela se firma, [e com o conhecimento enchem-se os quartos]." 15. - A que se assemelha Beth? como um homem, formado por Deus com sabedoria. Ele fechado em todos os lados, mas aberto na frente. Aleph, todavia, aberto atrs. Ensina que a cauda de Beth aberta atrs. Se no fosse por isso, o homem no poderia existir. Do mesmo modo, se no fosse por Beth na cauda de Aleph, o mundo no poderia existir. (Excertos de O Bahir, op. cit.)

Pgina 166 O Alfabeto hebraico, suas correpondncias s letras de nosso alfabeto, e aos Arcanos.

Pgina 167 Agradecimentos Nesses quase meio sculo de lidas com o Taro, quando uns me levaram pelas mos sua descoberta, e, outros, me empurraram para ele, quis a minha sina que, desde o incio, mais aprendera com os primeiros professores, depois com amigos e companheiros, e at com guias, que com cursos, conferncias, palestras ou eventos; destarte, injusto seria que mencionara nomes ou citara convivncias... No entanto, ainda que, por fora das circunstncias se a alguns os tenha ainda bem mais prximos do corao, outros bem sabem que nunca os esquecera e que de todos guardo as mais ternas e indelveis recordaes, as mais lisonjeiras e proveitosas lies, tanto como as mais caras vivncias; confesso, que nem sei mesmo se fora o Acaso que nos propiciara to felizes encontros ou, se nisso, no houvera os dedos sutis da bem aventurada Providncia, portanto, por tudo e por todos, ergo Graas ao Senhor por tanta Benevolncia. Amm. Ozampin, 1996.

Pgina 169 Apndice por Maria Betnia Padilha Ao apresentarmos o trabalho de nossa tarloga e colaboradora que, gentilmente, atendeu ao nosso comit para que ilustrasse com exemplos de sua vivncia tarolgica o que chamamos de leitura de cartas e, que, vulgarmente, denominamos de jogos e, pretensiosamente, intitulamos de orculos, cumpre-nos, alertar aos aprendizes que essa experincia resultado de profunda elaborao interior, oriunda de meditaes e de dilogos com os Arcanos; jamais, pode ser aprendida, sem que cada um faa da sua lida, com os Arcanos, uma convivncia silenciosa, ntima c participativa, auscultando-lhe as mais secretas reverberaes. Nunca demais repetir, o que tantas e tantas vezes temos reiterado, na vida nada se cria j que tudo resulta de um trabalho anterior e interiormente efetuado que, ento, vem luz, e que esta luz tanto mais clara e brilhante quanto do mais profundo mago se projete. Plato j nos ensinava que homem tem mais necessidade de pr para fora o que vivncia do que aprender com o que se lhe d do exterior. Assim, para ns, a leitura , to somente, a nossa vidncia do mundo que nos cerca. O autor.

Pgina 170 I O Jogo do Karma

1. O Consulente. 2. Obstculos (provas). 3. Vidas passadas (o que o consulente adquiriu). 4. Bagagem (o que traz para se realizar). 5. O Momento (a sua situao atual). 6. O Resultado (o que pode ocorrer, se se realiza, ou no). - Significao da leitura. A proposta deste jogo a de se oferecer ao consulente as perspectivas para a sua superao. O que se far atravs da anlise de seus carmas adquiridos (3) em justaposio sua persona (1) e de seus recursos (4), no confronto com suas provas (2) e de suas reaes, conscientes ou no, (5) na demonstrao do que capaz (6).

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1. 2. 3. 4. 5.

O Consulente e o outro. Amor, sentimentos e alegria. Sexo, fora telrica. Obstculos (dificuldades). Caminho (direo que esto tomando).

A proposta desta leitura de analisar os elementos que compe uma relao, as positividades e/ou negatividades, com as dificuldades que encontram e a direo que esto tomando.

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1. A situao do trabalho. 2. O que carece ser mudado. 3. Perspectivas. 4. O resultado. 5. O Self, a conscincia do ser. Leitura analtica da situao mundana profissional, partindo dos elementos de como est o momento do que se analisa, enfoca o que precisa se transformar e as perspectivas que podem indicar o futuro, ou o resultado consequente. O Self o processo dessa conscientizao.

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1. Quem sou eu? 2. Estou aberto (a) para o amor? 3. Estou desempenhando o meu papel nesta vida? 4. O que devo realizar? 5. Tenho conscincia do que fao? 6. Como est a minha autoestima? 7. Tenho perdoado? 8. Estou em harmonia com meu Mestre Interior? 9. Estou transformando o meu Ego? Ao contrrio das outras leituras exemplificadas, esta uma autorreflexo, indicada na avaliao diria do Perdo, no preparo que devo anteceder meditao, ou no exerccio diuturno do aperfeioamento individual.

Pgina 175 e 176 Bibliografia BLAVATSKY, Helena - A Chave da Teosofia - Ed. Trs, S. Paulo, 1983. BONDER, Nilton - A Arte de se Salvar - Imago, 1993, Rio. - O Crime Descompensa - Imago, 1992, Rio. - A Dieta do Rabino - Imago, 1990, Rio. - A Cabala do Dinheiro - Imago, 1990, Rio. - A Cabala da Inveja - Imago, 1990, Rio. - O Segredo Judaico de Resoluo de Problemas - Imago, 1995, Rio. CAMPOS, Haroldo de - Qohlet - O que sabe - Eclesiastes, Ed. Perspectiva, 1991, S. Paulo. CAPRA, Fritjof - O Tao da Fsica - Ed. Cultrix, S. Paulo, 1988. - O Ponto de Mutao - Ed. Cultrix, S. Paulo, 1994. CARISE, Iraci - A Arte Negra na Cultura Brasileira - Artenova, Rio, 1979. COCUZZA, Felipe - Kabbalah - Madras Ed., S. Paulo, 1994. COURT de Gbelin, Antonie - Le Monde Primitif - Paris, 1775. CREMA, Roberto - Introduo Viso Holstica - Summus Editorial, S. Paulo, 1989. D'HOOGHVOIST, Charles van der Linden Cabalo- Hermetique - Ed. Obelisco, Barcelona. Concordance Mytho-Phisico-

DIOP, Cheiken Anta - Anteriorit des Civilizatios Ngres - Inst. Fund. de Arte Negra, Dakar. DROUOT, Patrick - Ns Somos Todos Imortais - Ed. Record, Rio, 1995. - Reencarnao e Imortalidade - Ed. Record, Rio, 1995. LEPHAS, Lvi - Dogme et Rituel de la Haute Magie - Paris, 1860. ENCICLOPDIA DE CINCIAS OCULTAS E PARAPSICOLOGIA - Ed. RPA, Publicao Ltda., Lisboa. FERRETTI, Srgio Figueiredo - Repensando o Sincretismo - EDUSP/FAPEMA, 1995, S.Luiz FORTUNE, Dion - A Doutrina Csmica -Pensamento, S. Paulo, 1976. - A Defensa Psquica - Pensamento, S. Paulo, 1981. - Preparao e Trabalho do Iniciado - Pensamento, S. Paulo, 1986. - A Filosofia Oculta do Amor e do Matrimnio - Ed. Pensamento,

1988, S. Paulo. - A Cabala Mstica - Pensamento, S. Paulo, 1986. GREENE, Liz - Os Astros e o Amor - Cultrix, 1980, S. Paulo. - Astrologia do Destino - Cultrix, 1984, S. Paulo. GRISA, Pedro A. - Paranormalidade para Todos - Lippapi, 1995, Florianpolis. - O Jogo e a Estrutura das Personalidades - Lippapi, 1992, Florianpolis. HALVI, Z'ev/Ben Shimon - O Universo Kabbalstico - Ed. Siciliano, 1992, S. Paulo. - Ado e a Arvore Kabbalstica - Imago, 1990, Rio. - Cabala e Psicologia - Ed. Siciliano, 1990, S. Paulo. HAY, Louise L. - Cure o seu Corpo - Dist. Espao Vida e Conscincia, 5" edio, S. Paulo. HENRIOT, Emile - Mythologie Lger - Lib. Artheme, Fayard, Paris, 1957. INNES, Brian - Tarot, Como usar e interpretar as cartas - Ed. Record, 1983. JACOBI, Jolande - Complexo, Arqutipo, Smbolo - Cultrix, 1954, S. Paulo. JANEIRO, Iglesias J. - La Cabala de Predicin - Ed. Kier S.A., Buenos Aires, 1984. KAPLAN, Aryeh (Comentrios de) - O Bahir - O Livro da Iluminao. - Imago, 1992, Rio. KENTON, Warren - Astrologia Cabalstica - Pensamento, 1978, S. Paulo. KHAYYAM, Ornar - O Rubaiyat - Ediouro, Rio. LORENZ - Horscopo Cabalstico - Ed. Pensamento, S. Paulo. LU BECA - La Cracion Perene - Ed. Kier S.A. - Buenos Aires, 1981. MAJMONIDES, Rambam / TORA, Mishn - O Livro da Sabedoria - Imago Ed., 1992, Rio. MEBES, G. O. - Os Arcanos Maiores do Tar - Pensamento, S. Paulo, 1989. - Os Arcanos Menores do Tar - Pensamento, S. Paulo, 1989. MOSCARDO, Margarita Arnal - El Tarot Egipcio - Naipes Comas, Barcelona. NICHOLS, Sallie - Jung e o Taro - Cultrix, S. Paulo, 1989.

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WIRTH, Oswald - Le Tarot des Imagiers du Moyen Age. WOOLGER, Roger J. - As Vrias Vidas da Alma - Cultrix, S. Paulo, 1994. ZOHAR, Danah - O Ser Quntico - Ed. Best Seller, 1990, S. Paulo.

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