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nsayo

La validez del pensamiento de Ignacio Martn-Bar

The validity of Ignacio Martn-Bars thought

Nelly-Patricia Bautista*
Recibido: 14 de septiembre del 2010 Aprobado: 18 de febrero del 2011

RESUMEN
El presente artculo explora las reflexiones del psiclogo social Ignacio Martn-Bar, a los veinte aos de su asesinato, lo cual, lejos de borrar su pensamiento, resalt la importancia y aplicabilidad de su mtodo en la praxis psicosocial de latinoamericana. A travs de sus textos, se observa una personalidad impregnada de fe y compromiso, manifestados en su proyecto transformador y liberador, basado en la utopa de la igualdad y la justicia social, que no son irreales, sino que evidencian la existencia de un camino viable para el enfrentamiento de estas problemticas psicosociales comunes a todos los pueblos latinoamericanos. Por ello, el propsito principal de este artculo es recordar cmo Martn-Bar fundament su pensamiento en un contexto social e histrico real, en el cual es apreciable la actualidad, pertinencia y relevancia de su reflexin en la teora y praxis psicosocial. Palabras clave: discurso, justicia social, liberacin, Martn-Bar, psicologa social.

A B S T R AC T
This paper explores some reflections by social psychologist Ignacio Martin-Baro, 20 years after his murder, something that has not forgotten his legacy but highlighted his relevance and applicability of his method in Latin America psychosocial praxis. Martin Baros personality is pervaded by faith and involvement based on utopia of fairness and social justice, something far from being unreal evidences the existence of a viable way to confront these psychosocial questions that are common for any Latin American people. Therefore, the main goal of this paper is to remind how Martin-Bar based his thoughts on a certain social and historical environment where we can observe a present to recognize the pertinence and importance of his reflection about psychosocial theory and praxis. Keywords: discourse, social justice, liberation, MartinBaro, social psychology.

Cmo citar este artculo: Bautista, Nelly-Patricia (2011), La validez del pensamiento de Ignacio Martn-Bar, en Revista Pensando Psicologa, vol. 7, nm. 12, pp. 157-164.

Psicloga Social y Filsofa de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD). Especialista en Teoras y Mtodos de Investigacin Social de la Universidad Pedaggica. Coordinadora Administrativa en la Sociedad de Psicoterapia Sistmica JAIO, Soluciones Sistmicas. Correo electrnico: nepabacar@hotmail.com

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Introduccin
Ignacio Martn-Bar dej grandes aportes a la psicologa, comenzando por reclamar la funcin social de esta disciplina, la cual, en el contexto Latinoamericano, se mostraba pobre como ciencia y como praxis en una sociedad que solicitaba la mirada y la accin del mundo cientfico para enfrentar los problemas de dependencia y opresin. Ante esta realidad, la labor de los psiclogos resultaba inoperante para responder a las necesidades populares. Este pensador jesuita comienza por hacer un llamado a los psiclogos, invitndolos a reflexionar respecto a la filiacin servil hacia esquemas forneos de la disciplina, que evadan el desafo de plantearse los problemas y buscar las soluciones a una situacin social especfica que muy poco se asemejaba a la de los pases que introducan sus teoras. Por esto, al aplicarlas en nuestro contexto latinoamericano, quedaban al margen de las grandes necesidades e inquietudes de la poblacin, lo cual repercuta en un fuerte deterioro de la salud mental popular. Cuando se trata de fijar el aporte que hace Martn-Bar a la psicologa social latinoamericana, se comienza dando crdito a su crtica, tanto sobre la pertinencia del quehacer de la disciplina, como sobre su preocupacin por la realidad que sufren los pueblos marginados. Por eso, el presente artculo tiene como propsito resaltar la validez de las contribuciones de este pensador, especialmente en cuanto a la praxis del psiclogo, la concientizacin de los pueblos y la obligacin de los Estados de darle un espacio a estas comunidades para poder expresar su palabra y de forma que sea tenida en cuenta dentro de los planes de desarrollo poltico y social, adems de que la salud mental de los pueblos sea considerada como un elemento importante dentro las estructuras de gobierno. No se trata de establecer un balance de la psicologa social, ya que esta disciplina est construyendo su historia particular en Latinoamrica, y lo importante es reconocer el bagaje de que disponemos, entre otras cosas, por los

aportes realizados por Martn-Bar. Lo que se busca es reavivar la reflexin conducida por este autor para que seamos conscientes de la trascendencia de nuestra praxis profesional.

El derecho a la salud mental

Figura 1. Ignacio Martn-Bar en un cartel sobre su asesinato Fuente: Biografa Ignacio Martn-Bar, 2010.

Han transcurrido 20 aos desde la muerte de Ignacio Martn-Bar, el jesuita espaol que leg una profunda reflexin en pro de la psicologa social. Su pensamiento ha sido valioso para reconocer que la diferencia entre las sociedades latinoamericanas y las de Europa y Estados Unidos es un elemento indispensable en el quehacer del psiclogo. Adems, sus hiptesis han seguido cobrando vigencia en la incidencia de la realidad social en la salud mental, ya que la situacin de nuestros pases, lejos de mejorar, cada vez se asemeja ms a la de El Salvador de los aos ochenta, que l conoci y que le sirvi de base para la formulacin de su pensamiento liberador. Es evidente cmo Ignacio Martn-Bar desarroll un extenso trabajo de produccin cientfica abriendo un nuevo paradigma en la psicologa, en el que se puede apreciar su penetrante sentido crtico en relacin con la realidad social latinoamericana, llamando la

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atencin sobre la incidencia de la desigualdad en los problemas psicosociales de la poblacin. Igualmente, irrumpi en la temtica de la psicologa poltica, enfatizando en el carcter histrico y sociocultural que media la accin humana; sta es moldeada por ideologas imperantes que rotulan diversos estereotipos en la poblacin, con el fin de afianzar un profundo sentimiento de culpabilidad, desesperanza y dependencia en la poblacin popular, que le permite a la lite conservar el poder sustentando su fuerza en la debilidad de los excluidos. En una conferencia pronunciada en El Salvador, el 22 de junio de 1984, Martn-Bar hizo un llamado sobre la importancia de la salud mental en medio de los conflictos blicos y sociales, tema en el que la prioridad es adelantar acciones que permitan subsanar la necesidades bsicas como alimentacin, seguridad, entre otros problemas que son ms mesurables, lo cual le resta importancia al equilibrio social. Considerando que las palabras del pensador reflejan mucho mejor su pensamiento sobre este asunto, se transcriben a continuacin:
En medio de los rigores de una grave guerra civil, cuando se acumulan problemas de desempleo masivo, prolongadas hambrunas, desplazamiento de cientos de miles de personas y hasta la aniquilacin de poblaciones enteras, podra parecer una frivolidad el dedicar tiempo y esfuerzo a reflexionar sobre la salud mental. Frente a una situacin lmite como la que se vive en El Salvador, cuando la misma viabilidad y supervivencia histricas de un pueblo estn en cuestin, resultara casi un sarcasmo de aristocracia decadente consagrarse a discutir sobre el bienestar psicolgico. En el fondo de este bienintencionado escrpulo, late una concepcin muy pobre de la salud mental, entendida primero como la ausencia de trastornos psquicos y despus como un buen funcionamiento del organismo humano. Desde esta perspectiva, la salud mental constituira una caracterstica individual atribuible en principio a aquellas personas que no muestren alteraciones significativas de su pensar, sentir o actuar en los procesos de adaptarse a su medio

[...] As entendida la salud mental, es claro de un problema relativamente secundario [] En primer lugar, porque antes de pensar en la angustia, los delirios o el escapismo convulsivo, cualquier comunidad humana debe pensar en la supervivencia de sus miembros; [] En segundo lugar, el trastorno mental as entendido sera un problema minoritario, un problema que apenas afectara a un sector muy reducido de la poblacin. Por eso se ha podido decir, y no sin razn, que el trastorno mental es una dolencia que aqueja a los pueblos desarrollados, pero no un problema de quienes nos debatimos con las exigencias ms prosaicas y fundamentales del subdesarrollo econmico y social (Martn-Bar, 1984, pp. 503-514).

Aqu, el psiclogo hace un llamado para que la salud mental de los oprimidos sea considerada parte de los derechos humanos, ya que en el pensamiento de las minoras es entendida, no como una especificidad de los seres humanos, sino como un privilegio de los ciudadanos de las naciones desarrolladas. En Latinoamrica, las personas son consideradas desde su organismo biolgico, negndoseles el carcter que se construye en el mundo de la vida, por lo que el presupuesto social del gobierno deja de considerar la salud mental de los pueblos como un problema que exija atencin y presupuesto. A travs del discurso de Martn-Bar, se capta su preocupacin por la pobre concepcin que se tiene del ser humano, reducido nicamente a un organismo individual, como si funcionara de manera independiente a su realidad contextual e histrica. Cimentados en este concepto del ser humano, la salud mental no es entendida como un problema prioritario en situaciones de catstrofes, guerras y pobreza. Se olvida que sta trasciende las dimensiones de las personas para componer el mbito de las relaciones entre otros individuos, entre grupos y con la sociedad en general.

La responsabilidad del psiclogo

Es responsabilidad del psiclogo conocer la realidad social y los problemas psicosociales que de ella se derivan.

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Figura 2. Desigualdad y estratificacin Fuente: Curso de desigualdades sociales, 2011

Martn-Bar se preocupaba siempre por las clases desfavorecidas, entendiendo que tanto las condiciones socioeconmicas adversas repercuten negativamente en la salud mental de las personas, como el malestar se reinvierte en mantener y agudizar la situacin involutiva de las poblaciones ms pobres. Por eso, no slo hace un llamado, a manera de denuncia y protesta, a la clase poltica para que asuma una responsabilidad ante esta situacin, sino que tambin se dirige a la sociedad con la intencin de desarrollar una creciente conciencia, tanto en la poblacin marginada, como en el gremio de psiclogos, a quienes convoca a hacerse parte de un pensamiento liberador, ponindose al servicio de quien lo necesita y no de las lites que ostentan el poder, manejados por los intereses imperialistas. Para ello, inicia con la crtica a los currculos de la disciplina psicolgica, que siguen un derrotero comn al implementado en pases con realidad social diferente a la nuestra. l afirmaba que la psicologa social latinoamericana deba fundarse en una ideologa de recambio porque, como ciencia humana, le corresponde asumir una postura proactiva y amplia, que supere la comprensin de las secuelas psicolgicas dejadas por los conflictos sociales que soporta la mayor parte de nuestra sociedad. As, este pensador asume la disciplina psicolgica como una plataforma para el desarrollo del espritu de la nueva propuesta liberadora.

Martn-Bar rechaz la postura cmoda de una psicologa tradicional que, con el pretexto de ser imparcial, no haca ningn aporte benfico a la sociedad. En su lugar, propuso una psicologa comprometida y con posicin crtica frente a los problemas psicosociales latinoamericanos. Divulg el papel desideologizador de la psicologa social y cuestion los modelos tericos y metodolgicos utilizados, ya que los consideraba inadecuados para enfrentar la situacin de violencia colectiva que se daba en sociedades como la de El Salvador (MartnBar, 1998, pp. 131-159). El concepto de desideologizacin es un punto clave de su pensamiento y es la base del desarrollo de todas las dems propuestas. Si no se comienza por este ejercicio desideologizador por parte del psiclogo, su quehacer carecer de impacto social e histrico y solamente obedecer a las ideologas de las lites. Con base en dicha propuesta, se entiende que las ideas de Martn-Bar no son una respuesta profesional casual, sino que obedecen a una reflexin tica y cientfica causal, asociada a los mltiples factores de la realidad social, universitaria, profesional y poltica de Latinoamrica. La produccin intelectual de Ignacio Martn-Bar debe entenderse desde dos perspectivas: en primer lugar, desde los aportes que hace especficamente a la psicologa en el rea social, estableciendo diferencias de acuerdo con el contexto sociopoltico en que se desarrolle, reclamando el derecho a la distincin entre las sociedades tercermundistas y las de los pases ms industrializados, lo cual debe ser objeto del estudio cientfico en las ciencias humanas. En segundo lugar, involucra a la poblacin dentro del desarrollo de la disciplina psicosocial, ya que basa su hiptesis en la necesidad de una participacin colectiva que comienza en la concientizacin de los pueblos sobre su realidad, su historia y sus potencialidades para impulsar el cambio social. Cristina Salas (2000, p. 47) lo expresa de la siguiente manera:
Martn-Bar no sustenta su teora al margen de la realidad, escribe sobre la guerra salvadorea, y explica lo que sta tiene de alteracin y

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conformacin de las relaciones sociales, a las cuales califica como violentas, polarizadas y mentirosas. [] La guerra del Salvador est precipitando numerosas crisis y trastornos personales a los que ya no puede descifrar adecuadamente las de su situacin vital [].

El autor sostuvo que en la formacin del carcter de los individuos y los colectivos, los factores histricos y experienciales eran determinantes y esto estaba siendo ignorado por la praxis del psiclogo, quien se converta en un dispositivo al servicio de las lites. El psiclogo pretenda solucionar el problema de la persona al modificar su mentalidad, pero ignoraba la incidencia que tena el entorno de violencia en que vivan la mayora de los grupos sociales. La violencia es un elemento presente en la cotidianidad domstica pero tambin es infalible en las ideologas polticas e institucionales, y todo en conjunto repercute en la formacin del carcter de los sujetos. No obstante, hay que tener en cuenta que en nuestra sociedad todo acto de violencia es respaldado por su justificacin, evidenciando de forma contundente la esencia ideolgica de la violencia, es decir, que manifiesta y encauza fuerzas y motivaciones sociales precisas en el marco del conflicto pero, a su vez, busca encubrir dichas fuerzas y las motivaciones que lo subyacen: debemos examinar todos aquellos elementos que nos ofrece la investigacin psicosocial para intervenir constructivamente en el mbito de la violencia, sobretodo de la violencia poltica (MartnBar, 1990, p. 6). Al tener en cuenta la realidad de la poblacin latinoamericana, hay que aclarar que el papel del psiclogo social no es justamente buscarle solucin a los problemas polticos que son de gran magnitud, sino ayudar desde su especificidad a buscarles ciertas respuestas convincentes. Para ello, Martn-Bar propone como perspectiva del quehacer del psiclogo social la concientizacin, que consiste en apoyar a las personas para que superen su identidad alienada, tanto personal como social, percatndose de su realidad concreta y existencial; de esta manera, el psiclogo promueve la reflexin como parte

de su funcin y como perspectiva de su ejercicio. Esto no implica que se est cambiando su campo de trabajo, sino el horizonte terico y prctico desde el que se trabaja. El psiclogo latinoamericano debe replantear su praxis y su conocimiento, apropindose de las circunstancias de las mayoras populares y unindose a ellas en la va histrica de su liberacin. Es importante que dentro de su quehacer el psiclogo forje continuamente el anlisis acerca de la realidad del ciudadano latinoamericano. Desde su perspectiva catlica, Martn-Bar propone unos elementos de anlisis indispensables para construir la nueva psicologa de la liberacin; en primer lugar, recalca que es la idolatra la que se opone a la libertad y no la fe en Dios, ya que la primera es agobiante, mientras que la segunda es serena y responde a una vocacin natural del ser humano. Otro elemento importante para esta propuesta es que la verdad prctica debe prevalecer sobre la verdad terica. Por ltimo, este pensador sostiene que la fe cristiana hace un llamado preferencial por los pobres y necesitados, y es slo desde all que se puede vivir la verdadera fe (Martn-Bar, 1998, pp. 205-210). Estos son, en resumen, los elementos ms importantes que se deben tener en cuenta al analizar los problemas psicosociales que afectan a la sociedad latinoamericana.

La responsabilidad del Estado

La violencia comienza en la familia y se fortalece en la escuela, pero el gobierno no invierte lo suficiente en polticas de salud para nios y familias, promoviendo as la exclusin.

Figura 3. Intimidacin en la escuela Fuente: Violencia escolar, 2010

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El paradigma propuesto por Martn-Bar se respalda en una argumentacin tica que intenta evidenciar la actual situacin del mundo y asume ciertas normas morales. Mediante su discurso, reclama el derecho de todos los participantes a la existencia, al progreso y a construir un futuro sin las limitaciones de la desigualdad y la ausencia de la palabra. Con este enfoque tico, pretende enfrentar los urgentes problemas psicosociales que sufre la sociedad latinoamericana en la que cada da crece la brecha abismal entre ricos y pobres. Martn-Bar present distintos argumentos contra la tica del discurso imperante. Desde el prisma de la psicologa de la liberacin, seal que en la sociedad latinoamericana imperan los conglomerados humanos excluidos y marginados, a los que no se les da la palabra y no tienen derecho a elegir un proyecto de vida de acuerdo con sus aspiraciones y capacidades, sino que son ubicados arbitrariamente dentro de un contexto delimitado por roles, creencias y con restricciones en el constructo de los deseos personales. La ideologa impuesta sera una elaboracin de las instituciones imperiales, por lo que el pensamiento liberador busca representar la perspectiva de los empobrecidos y excluidos (Martn-Bar, 1998, p. 62). Esta exclusin y limitacin en la bsqueda de metas moldean una mentalidad deprimida, aptica e inactiva puesto que, ligada a las creencias y a la cultura, est circunscrita a unos parmetros que le indican lo que debe pensar, sentir, hacer y decir. Las ataduras comienzan en la familia, en la que se erigen diversos estereotipos que conllevan a un entendimiento de los roles familiares como si se tratara de exigencias propias de la naturaleza humana y por consiguiente inmutables, y que se arraigan en las personas desde el inicio de su vida, a travs del proceso de socializacin primaria. ste es determinado por tres instituciones concluyentes en la culturizacin del individuo que son la familia, la escuela y la moral, las cuales construyen:
[] las constantes psicosociales de nuestra sociedad basadas en la dependencia, la pasividad, el individualismo y el farisesmo. Las estructuras

psquicas se derivan entonces de la ideologa de nuestros regmenes polticos que a su vez dan la motivacin para rotular y prescindir de la voz de los excluidos (Martn-Bar, 1998, p. 66).

Se observa entonces cmo para MartnBar las verdaderas acciones ticas no nacen en la argumentacin de quienes comparten los mismos intereses y categoras, sino que deben gestarse frente a la presencia menoscabada de aqullos que son degradados por el sistema. Por ello, para nuestro mrtir libertario, el verdadero punto de partida de la psicologa de la liberacin no es el razonamiento entre iguales, sino la interpelacin del otro no incluido entre los iguales: la razn prctica no es simplemente una razn dialgica, sino tambin una razn del otro (Dussel, 1994, p. 96). Respecto a la tica del discurso, J. Habermas sostiene que la condicin de posibilidad de la palabra en una comunidad ideal de comunicacin no es justa, ya que es necesario recurrir a los recursos morales insertos en cada mundo de la vida (Habermas, 2000, p. 191). No obstante, desde el contexto latinoamericano, es el propio mundo de la vida el que se convierte en una frontera que impide la acogida de quien pertenece a otro, ya que se sustenta en el poder de la minora. Como afirma Enrique Dussel (1994, p. 121), el verdadero punto de partida de la tica no es el dilogo con los iguales, sino la interpelacin por el otro. La psicologa de la liberacin tambin llama la atencin sobre los derechos de los excluidos en la actividad discursiva, recordando su implicacin en la salud mental de los grupos sociales. Por ello, la psicologa social se sustenta en la tica del discurso para obtener fundamentaciones definitivas de las normas morales de la sociedad que repercutirn en el desarrollo psicosocial, a partir de la concientizacin de las problemticas que les son impuestas y sobre las cuales se debe ejercer una actitud dinmica, con el fin de modificar las estructuras sociopolticas que mantienen el orden establecido en detrimento de las poblaciones marginadas.

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La responsabilidad del marginado

Otro elemento a tener en cuenta en el anlisis de la situacin psicosocial es que la sociedad latinoamericana debe concientizarse de que la forma de vida heredada de occidente no es universalizable, puesto que proviene de una tradicin tica, psicolgica e ideolgica cuyo criterio moral est basado en un contexto especfico de vida muy diferente. La inconveniencia de esto debe ser entendida por los pueblos del Nuevo Mundo, que siempre han de llevar la prdida en su pretensin de imitar una forma de vida basada en el desarrollo tecnolgico y econmico de Europa y Estados Unidos. Los pueblos marginados deben advertir que la calidad de vida obtenida no es lo mismo que el nivel de vida exigido por el consumismo. Por eso, es importante que las diversas sociedades del mundo tengan en cuenta sus particularidades culturales para buscar el camino apropiado hacia su desarrollo, asumiendo un compromiso tico ante la posicin particular en la que los coloca su historia, cultura y recursos. Es normal que desde la perspectiva del mundo rico se cuestionen las pretensiones de desarrollo de los pobres, ya que desde esa mirada se pone el acento en la reforma del nivel de vida de los ricos. Sin embargo, lo que ms nos interesa en este artculo es la repercusin que tiene esa forma de vida arbitraria en la salud mental y en los aspectos psicosociales de las personas. ste es un llamado que hace Martn-Bar en la psicologa social latinoamericana, recalcando que el sistema de vida de los pueblos debe adaptarse a sus recursos, historia e idiosincrasia, y establecer una postura moral integral ante las influencias externas. En lnea con el pensamiento de Ignacio MarnBar, desde la perspectiva utpica de la civilizacin de la igualdad, es posible enfrentar los problemas psicosociales asumiendo una mirada axiolgica que reconozca la capacidad que tienen las personas para impulsar su propio desarrollo, y propiciando el cambio de mentalidad con miras a mejorar el sistema poltico y social. De esta manera, los problemas psicosociales se hacen

manejables, y, en lugar de ser un obstculo para el desarrollo, pueden verse como una oportunidad de aprendizaje a partir de la historia.

Conclusin
De lo anterior, se comprende que la psicologa social de la liberacin, la cual se desarroll especficamente en relacin con el problema de las masas oprimidas, marginadas y excluidas en Amrica Latina, puede verse como un llamado al compromiso de los psiclogos como agentes de cambio en las disciplinas humanas. Ellos, ms que aplicar teoras y tcnicas forneas, deben nutrirse de la realidad circundante para promover el decrecimiento de la desigualdad social como fuente de innumerables secuelas psicolgicas. Es de reconocer, as mismo, que el pensamiento de Ignacio Martn-Bar permanece vigente dadas, tanto las condiciones de terror estatal, paramilitar y guerrillero que ocurren en muchos pases, como la ideologa de dependencia y culpabilidad que mantiene a las mayoras populares en un estado de poca actividad ante sus propias problemticas psicosociales.

Figura 4. Desequilibro entre pases ricos y pobres Fuente: Revolucin Che, 2011

El anlisis y comprensin de lo anterior es importante para el trabajo de los psiclogos, porque les permite observar la complejidad del contexto de desigualdad social y guerra que

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se presenta actualmente, tanto en Colombia, como en la mayora de los pases latinoamericanos. Esto exige considerar la influencia que dicha situacin tiene sobre el desarrollo de la identidad de su poblacin, para lograr as una aplicacin de los principales conceptos tericos contemplados por la psicologa de la liberacin, indagados por su ms representativo exponente, el jesuita Ignacio Martn Bar. l bas su trabajo en una profunda reflexin acerca de la funcin de las ciencias sociales en la bsqueda de soluciones a la problemtica de violencia manifestada en la sociedad latinoamericana.

Referencias
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