O ANTICRISTO E A GRANDE TRIBULAO

- Pr Jonas Xavier Pessoa

Tendo observado no tema anterior que o Arrebatamento da Igreja o evento inicial que desencadeia o fim, ou seja, a Era Escatolgica com sua mirade de acontecimentos, passemos ento a considerar esse perodo de 7 anos que se inicia a partir do mesmo. O perodo que Daniel em 9:27 chama de ...uma semana... depois de ter tratado as 69 semanas anteriores. Este perodo tambm chamado de A Setuagsima Semana (a 70., a ltima das 70 semanas de Daniel) ou tambm o perodo da Angstia de Jac (Jeremias 30:7).

O povo judeu tem conscincia do seu sofrimento sobre a terra. Apesar disso no podem imaginar quanto sofrero na Grande Tribulao. Um antigo ditado judeu diz Dez medidas de formosura desceram terra. Jerusalm recebeu nove delas. O resto do mundo, uma. Dez medidas de sofrimento desceram terra. Jerusalm recebeu nove delas. O resto uma.

possvel, ao visitar Jerusalm, caminhar a 20 metros abaixo do solo nas antigas desenterradas por causa dos escombros das guerras que elevaram o nvel da cidade. Este o testemunho visvel da Arqueologia a respeito do sofrimento milenar de Jerusalm e Israel.

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Este

um perodo

em que

basicamente

dois

tipos de

acontecimentos se daro: um deles ocorre entre as naes lideradas pelo anticristo e sua base a terra; o outro ocorre mediante a fora e o poder de DEUS, sendo sua base o cu, fazendo descer sobre este mundo as pragas descritas no Apocalipse, de um modo que os homens as entendero no como sendo acidentais, mas sim enviadas por DEUS. Por causa disso at blasfemaro do nome de DEUS que manda estas pragas (Ver Apocalipse 16:9,21; 9:20,21).

Este perodo ser um perodo de grande sofrimento sobre os homens daquela gerao. O sofrimento se desdobra em duas reas importantes: o engano que seduzir a humanidade (num ambiente de mentiras, superstio, aes demonacas, desiluso, chantagem e coao com risco de morte, etc.). Por outro lado haver o sofrimento imposto por DEUS, pois ELE vai julgar os gentios enquanto governam e enquanto so governados, a respeito do que fizeram com Israel e com a Igreja, Seu povo escolhido.

A profecia do Apocalipse dedica a maior parte do seu contedo aos eventos da Grande Tribulao. Do ponto em que surge o Arrebatamento figurativo e proftico de Joo, o apstolo (no captulo 4:1, 2) at a vitria final de JESUS no Armagedon contra o anticristo e seus asseclas no cap. 19, pode-se observar que 16 captulos so dedicados a este terrvel perodo.

Uma das grandes falhas do amilenismo que reduz quase que por completo a viso do livro de Apocalipse e uma tremenda hiprbole onde a lio central apenas uma: a vitria final do bem contra o mal, de CRISTO contra Satans, de DEUS sobre o pecado.

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Desprezam qualquer detalhe no livro de Apocalipse sem o menor cuidado de descobrir porque so mencionadas tantas descries, na qualidade de acontecimentos. No h quase nenhum interesse pela seqncia dos seus eventos. As expresses, por exemplo, ...depois destas coisas, olhei... (4:1) ou ...e depois destas coisas vi... (7:1, 9), ou ...e havendo aberto... (6:1) no so consideradas ao mnimo, apesar de fortssima idia de cronologia de acontecimentos .

Creio que desta maneira no h nenhum valor em se estudar o livro de Apocalipse, porque ao estudante amilenista tudo parecer uma grande fbula sem menores significados. Deve ser enfadonho para o amilenismo ter de encetar um estudo de todo o livro de Apocalipse em virtude do seu singular e intenso detalhamento que para ele no tem valor factual. exatamente este perodo da Grande Tribulao que de longe o mais rico em detalhes como um verdadeiro quebra-cabea, a comparar com todas as outras passagens bblicas afins.

Muitos no compreendem que o que JESUS enunciou de maneira resumida e panormica em Mateus 24 e 25 e textos similares nos Evangelhos, correspondem ao efeito de lente de aumento que nos mostrado em Apocalipse caps. 4-22 num total de 19 captulos. Essa diferena de tica deve ser considerada principalmente quando se percebe que est em pauta o mesmo assunto: os acontecimentos do fim . Tambm ningum deveria ter o Apocalipse em menos considerao que o Sermo proftico de JESUS, pois a Revelao do Apocalipse foi dada pelo prprio JESUS a Joo, e certamente aqui o Nosso Senhor desejou detalhar as coisas que ELE falou resumidamente nos Evangelhos.

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Torna-se imperativo tambm considerar que o desdobramento da Escatologia em Apocalipse somente foi dada por JESUS quase 63 anos aps a inaugurao da Igreja no Pentecoste. Isso faz sentido. Tem a ver com o progresso da Revelao. Porm, se JESUS tivesse dado o Apocalipse 63 anos antes do contedo dos Evangelhos, ter-seia um caso de padro de Revelao muito estranho no condizente com o padro do restante das Escrituras, Portanto, esto perfeitamente em linha os muitos acrscimos de eventos contidos no Apocalipse com aqueles sinteticamente indicados nos Evangelhos.

4.1 O OBJETIVO DA GRANDE TRIBULAO

A Bblia indica vrios motivos importantes porque grande catstrofe sobre a terra e a humanidade. Vejamos:

haver to

1. o perodo destinado por DEUS para tratar os gentios em relao ao povo de Israel.

2. o perodo que antecede o Milnio, o reino terreal de CRISTO conforme profetizado antes da primeira vinda de CRISTO.

a. natural que haja transio entre esta gerao e a poca do Milnio.

b. Tambm necessrio que este mundo corrompido seja tratado de uma forma judicial antes de entrar-se num reino inteiramente justo e santo como ser o Milnio em si mesmo.

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3. Este perodo ser de grande purificao atravs de juzos sobre a terra. O mundo precisa ser purificado para entrar no Reino de CRISTO. E CRISTO mesmo Quem estar purificando este mundo, pois ELE o Cordeiro que abrir os selos,ordenar o toque das trombetas e autorizar o derramamento das taas. ELE far isto para que o mundo seja purificado do pecado antes do remanescente dos gentios e de Israel ingressarem plenamente convertidos no Seu Reino Santo.

Tudo isto faz sentido! Apocalipse 11.15-19, demonstra de modo perfeito este conceito. Leiamos:

E o stimo anjo tocou a sua trombeta, e houve no cu grandes vozes, que diziam: Os reinos do mundo vieram a ser de nosso Senhor e do seu Cristo, e ele reinar para todo o sempre. E os vinte e quatro ancios, que esto assentados em seus tronos diante de Deus, prostraramse sobre seus rostos e adoraram a Deus, Dizendo: Graas te damos, Senhor Deus Todo-Poderoso, que s, e que eras, e que hs de vir, que tomaste o teu grande poder, e reinaste. E iraram-se as naes, e veio a tua ira, e o tempo dos mortos, para que sejam julgados, e o tempo de dares o galardo aos profetas, teus servos, e aos santos, e aos que temem o teu nome, a pequenos e a grandes, e o tempo de destrures os que destroem a terra. E abriu-se no cu o templo de Deus, e a arca da sua aliana foi vista no seu templo; e houve relmpagos, e vozes, e troves, e terremotos e grande saraiva.

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Este texto faz eco a Isaas 24.5-6, referindo-se Grande Tribulao. A terra e os seus moradores exigem uma purificao total. Diz Isaas:

Na verdade a terra est contaminada por causa dos seus moradores; porquanto tm transgredido as leis, mudado os estatutos, e quebrado a aliana eterna. Por isso a maldio tem consumido a terra; e os que habitam nela so desolados; por isso so queimados os moradores da terra, e poucos homens restam.

4.2 QUEM O ANTICRISTO?

a. No Antigo Testamento

O anticristo descrito desde antigas eras pelos profetas do Velho Testamento. Uma das mais completas referncias a de Da niel ca p. 11 . Todo este captulo destinado a falar sobre o anticristo. De que modo, porm? Segundo uma das melhores interpretaes, temos o seguinte:

1. Nos vs. 1 temos uma breve introduo.

2. Nos vs. 2, fala-se do reino da Prsia e suas investidas contra os gregos.

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3. Nos vs. 3-4 fala-se de Alexandre Magno ou o Grande. Os outros aqui se referem aos quatro generais de dividiram o reino grego de Alexandre, dos quais dois se sobressaram: Ptolomeu, do Egito, do sul, e Seluco da Sria, do norte.

4. Os vs. 5-12 envolvem os dois primeiros soberanos Ptolomeu Lagus do Egito (sul) e Seluco I Nictor da Sria (norte).

5. Nos vs. 13-17 temos Antoco III, o Grande (de 223 187 a. C.).

6. Nos vs. 18-20 temos Seluco IV Filopter (de 187 176 a.C.).

7. Nos vs. 21-31 temos o rei Antoco IV Epifnio, figura antiga do anticristo futuro que reinou de 175 a 164 a.C. No vs. 27 mencionado Ptolomeu VI do Egito que rivalizou com Antoco em suas traies e maldades. Este Antoco IV Epifnio (o majestoso) que os inimigos chamavam de Epimnio (o louco), retratado aqui fazendo algo semelhante ao futuro anticristo:

a. faz uma aliana com os judeus atravs de falsos religiosos;

b. Quebra a aliana feita com a nao judaica;

c. Profana o templo, sacrificando uma porca e cometendo sacrilgios;

d. Probe a circunciso e erige uma imagem sua no templo;

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e. Torna-se extremamente odioso aos judeus;

f. No final, destrudo sem mos e repentinamente segundo a Histria (provavelmente envenenado).

8. Nos vs. 32-35 temos a revolta dos Macabeus que desapossou Antoco e manteve a independncia nacional por quase 100 anos at 63. a. C.

9. Nos vs. 35 temos uma indicao do tempo dos gentios aps o reinado dos macabeus. Observe que diz:

E alguns dos entendidos cairo, para serem provados, purificados, e embranquecidos, at ao fim do tempo, porque ser ainda para o tempo determinado.

a. A expresso ...at ao fim do tempo..., inclui a era da Graa, da Igreja [assemblias locais, at a plenitude dos gentios Rom. 11.25].

b.

Segunda

expresso

...ainda

para

tempo

determinado. Se refere ao perodo da Grande Tribulao.

10. Nos vs. 36-45 temos exatamente a descrio do futuro anticristo que tem em Antoco o seu exato tipo proftico.

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Muitos tm inquirido acerca da nacionalidade do anticristo. A nica indicao bblica possvel, mas no conclusiva dada em Daniel 11.37-38, onde se diz :

E no ter respeito ao Deus de seus pais, nem ter respeito ao amor das mulheres, nem a deus algum, porque sobre tudo se engrandecer. Mas em seu lugar honrar a um deus das foras; e a um deus a quem seus pais no conheceram honrar com ouro, e com prata, e com pedras preciosas, e com coisas agradveis.

Esta expresso ...DEUS de seus pais... cria um problema quando no plural [Nota: Isso ocorre no caso das verses adulteradas do Texto Crtico. Ex.: Atualizada e NVI. O Pr Jonas Xavier as utilizou durante muitos anos, porm, aps considerar seriamente a questo das verses (TR x TC), estudando os casos de omisses e adulteraes com afinco dedicao e humildade, concordou que tais verses apresentam srios e gravssimos problemas, mudando o uso das verses crticas para a do textus receptus, demonstrando sua excepcional grandeza de carter, pautada em inteligncia e sabedoria espirituais. Sua erudio, como assim percebemos, no era apenas e simplesmente acadmica como ocorre na grande maioria, mas era de fato prtica, bblica e evidncia slida e visvel de sua submisso a DEUS Sua Palavra.], mas se for usada genericamente pode indicar que ele ser judeu. A mesma expresso repetida no prximo verso um pouco alterada, no singular: ...a um deus que seus pais no conheceram... . No conheo outra indicao na Escritura sobre sua origem etnolgica e assim mesmo mnima para ser considerada taxativa.

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b. No Novo Testamento

Uma das principais passagens excetuando o Apocalipse o de II Tessalonicenses 2.1-12. Aqui, o apstolo Paulo indica certas caractersticas do anticristo bem como parte da sua atuao. Entre outras ele apresenta o seguinte:

1. Que ser um homem e no uma mulher, chamado homem do pecado ou da iniqidade, ou ainda o filho da perdio (vs. 3);

2. Este homem se ope a DEUS, contra tudo o que de DEUS e contra os santos do altssimo (compare Dn. 12.7 com vs. 4);

3. Da mesma forma que Satans no princpio, ele procurar sentar no trono de DEUS aqui na terra, no templo de DEUS, tentando parecer DEUS (vs. 4);

4. Seu aparecimento detido pelo Esprito Santo at o momento certo (vs. 6, 7);

5. Que o ministrio da injustia j opera no mundo desde os tempos apostlicos, e isso significa que Satans sempre teve algum para assumir esse lugar em todo o curso da histria, como tem hoje (vs. 7); o livro de Robert Lundlum, As Sentinelas do Apocalipse, obra de fico, uma clara aluso ao fato que Satans sempre tem algum por perto em qualquer gerao pronto a assumir essa posio e todos eles pactuados com o maligno. Csar, Nero, Diocleciano,

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Napoleo, Hitler, Saddam Hussein, etc., todos eles pretenderam a hegemonia universal ou foram tiranos absolutistas.

6. Ele v ir na fora de Satans e ser capaz de muitos prodgios de mentira, isto , prodgios reais com o objetivo de enganar e desviar os homens de DEUS (vs. 9);

7. Que apesar de ele ser enganador, todos os homens sero responsabilizados pela escolha que fizerem, pois DEUS os trata individualmente, prevenindo-os atravs da Sua palavra; por isso no tero desculpas.

8. Finalmente, ele ser destrudo pelo ...sopro da sua boca..., de CRISTO (vs. 8), por ocasio da Sua Vinda gloriosa.

descrio

neo-testamentria

aqui

fornecida

acerca

do

anticristo bastante semelhante com a descrio das atividades do anticristo de Daniel 11.36-45. O estudante pode depois comparar e notar as precisas similaridades que nos levam imediatamente a pensar estarem ambos falando da mesmssima pessoa.

Passamos agora descrio do Apocalipse acerca do anticristo. Em primeiro lugar devemos ter cuidado com um equvoco muito comum que de confundir a personalidade do anticristo com o falso profeta . Encontramos em Apocalipse 13 a descrio de ambos e gostaria agora de arrolar seus perfis a fim de que estejamos bem familiarizados acerca de quem faz o que .

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Apocalipse 13 comea com a besta que sobe do mar. Essa besta poltica e deve ser chamada realmente de anticristo , vejamos por que:

1. No

vs. 1, Joo v um animal semelhante ao quarto animal de

Daniel 7.7, 8 que Daniel interpretou com sendo mo Imprio Romano, o imprio das penas de ferro da esttua do captulo 2 de Daniel. Isso quer dizer que ele descende do Imprio Romano politicamente organizado.

2. No vs. 2, a besta tem semelhana com o leopardo, que o Imprio Grego, do qual descendeu Antoco IV Epifnio, smbolo antigo do anticristo moderno. Tambm ela tem algo dos demais animais do cap. 7 de Daniel, indicando assim ser de origem e trato poltico.

3. Vs 3 fala da cura prodigiosa da besta, pelo qual ela conseguir cada vez mais crdito aos olhos do mundo. uma imitao barata da morte e ressurreio de CRISTO.

4. No vs. 4 fala da adorao universal resultante do prodgio bestial.

5. No vs. 5 se apresenta o poder de persuaso da besta atravs da palavra falada e sua ousadia de pronunciar blasfmias impensveis contra DEUS. Tambm indica que apesar de toda essa atitude antitesta, foi-lhe dado poder para atuar por mais 42 meses. Ora, 42 meses o equivalente a 3 anos ou 1260 dias ou ainda a metade da semana de anos. Essa referncia denuncia o momento histrico quando o anticristo quebrar a aliana com Israel, pois antes disto no poder blasfemar contra DEUS o que levaria Israel a rejeit-lo.

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Esta passagem coere perfeitamente com Daniel 9.27 que trata da falsa aliana com Israel.

6. Nos vs. 6-10 se descreve a amplitude do ativismo poltico do anticristo em sua impertinente luta contra o povo de Israel e contra os santos da Tribulao com a resultante adorao mundial.

Em seguida temos o perfil do falso profeta que no deve ser confundido com o anticristo, pois aquele lhe uma espcie de secretrios ou primeiro-ministro.

1. Conforme vs. 11, esta besta sobe da terra. Isto indica a religio e est em perfeita concordncia com a parte de barro dos ps da esttua de Daniel cap. 2. Note que a primeira besta vem do ferro (Imprio Romano) enquanto a Segunda vem do barro, da terra ou da religiosidade humana. Possui dois chifres, o que est em consonncia com os tradicionais poderes temporal e espiritual da igreja crist apstata. A expresso ...parecendo um cordeiro, mas falava como drago... indica primeiro sua aparncia religiosa simulada e em segundo sua verdadeira origem. Seu propsito fazer-se insuspeita de objetivos profanos e ttricos.

2. Nos vs. 12 nos mostra o seu objetivo: engrandecer e atrair o mundo para o anticristo que a primeira besta. Ela consegue fazer com que o anticristo seja adorado e ela mesma o adora. O propsito da religio realizar adorao e no receber adorao. Assim, a Segunda besta no recebe adorao porque ela mesma est adorando e ensinando os outros a adorarem o anticristo.

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3. Como lder religioso tem poderes satnicos e fetichistas (vs. 1314), mas tudo visa enganar, seduzir todos os que habitam sobre a terra.

4. Faz uma imagem da besta (vs. 14b) e pe-lhe um esprito (vs. 15) DEUS permite que ela faa tal coisa diante de todos e que chantageie com a morte aqueles que no adorarem o anticristo.

5. Nos vs. 16-17 mostrada a marca que ela exigir de todos os seres humanos, o que significa o super-controle que ter sobre a vida de todos, podendo assim identificar facilmente atravs de sua rede mundial de delatores quem no se submete ao seu domnio.

6. Nos vs. 18 menciona algo misterioso: indica que o falso profeta u m h om e m e s pode ser um homem, bem como um nmero especial que lhe est associado. Mediante sabedoria, pode-se calcular esse valor no seu nome, ou melhor, dizendo, nos seus ttulos adquiridos, sinal esse extremamente identificador. H aqui mesmo uma espcie de estmulo para que se calcule o nmero da besta, e em seguida se diz que esse nmero 666. Pela linguagem do texto, um tanto ambgua, pode-se constatar que esse nmero se aplica s duas bestas, porm o nmero se origina da Segunda, e imposto por ela.

Estabelecido o fato que a besta que sobre do mar poltica e chama-se anticristo , e a besta que sobre da terra o falso profeta ou a besta religiosa, podemos agora apresentar algumas inferncias sobre a identidade desta misteriosa personalidade.

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Tm se dito profusamente que o papado da Igreja Catlica Apostlica Romana a instituio religiosa nica no mundo capaz de fornecer um adequado falso profeta para assessorar o anticristo no seu governo mundial. Ser isso plausvel?

Tenho a impresso que sim, embora muitos no concordem. De todas as instituies religiosas mundiais a ICR a mais antiga, sinistra e poderosa. Dado o fato que ela existe at hoje e com fora cada vez maior, creio no haver alternativa que seja preo para ela. Alm disso, o papado tem fincado sua espada milenar baseada em dois gumes: o temporal e o espiritual. Com base no pressuposto espiritual, desculpa-se o poltico.

No lado espiritual a ICR tem sido reconhecidamente apstata, enquanto na rea poltica tem sido reconhecidamente criminosa e astuta. A Obra de Maurice Lachatre, um francs, possivelmente positivista, intitulada Histria dos Papas em 5 volumes, todos editados entre 1893 a 1897, cuja cpia possuo, declara no frontispcio da obra em letras garrafais, como subttulo, que se trata da histria dos Mistrios e iniqidades da Corte Crimes do s Re i s, Ra i nh a s e I m pe ra dore s a tra v s dos S cu los . Ler um subttulo to contundente assim faz lembrar algumas passagens no livro de Apocalipse 17:5-6; 18:9-10-13, 24, que diz:

E na sua testa estava escrito o nome: Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies e abominaes da terra. E vi que a mulher estava embriagada do sangue

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dos santos, e do sangue das testemunhas de Jesus. E, vendo-a eu, maravilhei-me com grande admirao...E os reis da terra, que se prostituram com ela, e viveram em delcias, a choraro, e sobre ela prantearo, quando virem a fumaa do seu incndio; Estando de longe pelo temor do seu tormento, dizendo: Ai! ai daquela grande Babilnia, aquela forte cidade! pois numa hora veio o seu juzo... E canela, e perfume, e mirra, e incenso, e vinho, e azeite, e flor de farinha, e trigo, e gado, e ovelhas; e cavalos, e carros, e corpos e almas de homens.... E nela se achou o sangue dos profetas, e dos santos, e de todos os que foram mortos na terra.

4.3 O TERCETO SATNICO X A TRINDADE DIVINA

Alguns tm chamado a esse terceto de trindade satnica o que no apropriado [Nota: O Dr Anbal Reis a denomina de trio ou trade]. Pois a Trindade Divina no clonvel, para usar a expresso dagora. Ns nunca teremos em Satans, a besta que sobe do mar e a besta que sobre da terra, uma trindade, porque no o podem ser e nunca sero um, como DEUS o , em essncia. Eles na verdade sero um terceto a executar a inqua ladainha que satans comeou a compor no cu por ocasio da sua queda.

O cap. 12 de Apocalipse apresenta o drago enquanto o cap. 13 apresenta o anticristo e o falso profeta nesta ordem, intencionalmente. O terceto satnico pretende imitar a DEUS, da seguinte forma: o drago, Satans, tenta representar ou parodia

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DEUS o Pai, por ser espiritual, invisvel e agir atrs dos bastidores, passando a idia de ser ele mesmo o soberano absoluto; o anticristo parodia a DEUS o Filho, Jesus Cristo, por isso seu nome anticristo, isto , aquele que se coloca frontalmente contra o Cristo, por causa da preposio grega anti = contra; o anticristo pretende o domnio visvel universal aqui na terra que pertence a Jesus e se estabelecer somente no Milnio. Ele quer ser o imperador do mundo em pouco tempo, porm de modo tirano e maligno. O falso-profeta , a terceira personagem do terceto quer parodiar a DEUS, o Esprito Santo. Aqui vem um elenco de analogias mui esclarecedoras sobre a sua identidade.

1. Primeiro, semelhana do Esprito Santo, ele quer ser o guia religioso do mundo para que o anticristo seja adorado e glorificado pelos gentios.

2. justamente na descrio do falso-profeta que o nmero 666, nmero de homem, revelado. Entre os homens institudos em poderes e magistraturas universais, principalmente os que perduraram longos perodos na histria, a do papado excede a todos eles e essencialmente digno de nota aqui.

3. A coroa papal possui um dstico sacerdotal, ttulo ureo do papa, que se intitula, VICARIUS FILII DEI, que em latim quer dizer Vigrio Filho de DEUS, sobre a terra. Este no , portanto, o lugar usurpado ao Esprito Santo de DEUS que Jesus deixou como Seu substituto legtimo Sua Igreja aqui na terra? Quem tem coragem de dizer que o vigrio do Filho de DEUS, no est afrontando a DEUS e destronando o Seu Santo Esprito? Porventura, pergunto, o falso-profeta no est nesta Instituio universal, que a

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si mesma reivindica ser catlica? E no significativo que esta Instituio, historicamente aceitou apenas representantes do sexo masculino? Por isso o nmero 666 dito como sendo o nmero de um homem.

4. No tambm consubstancial o fato que esse mesmo ttulo somado os valores numricos das letras latinas que os tinham, no resulta exatamente no algarismo 666? E no somente este ttulo, porm vrios outros pertinentes figura papal ou relacionados aos seu reinado temporal-espiritual tambm resultam atravs da gematria, no mesmo algarismo? [A Gematria arte empregada para

identificar nomes, calculando a soma dos valores numricos de suas letras. Champlin, vol. VI, p. 560, do Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo diz que a Arqueologia descobriu nomes de moas em valores numricos pichados nos muros pelos rapazes que estavam enamorados delas. Dr Anbal Pereira dos Reis, de saudosa lembrana, sem seu opsculo 666 Apocalipse 13.18 cita o estudioso alemo e grande erudito no Novo Testamento, Adolf Deissman, que na obra Licht Von Osten, Tubingen, 1909, p. 207, afirma haver nas runas de Pompia abundantes e excelentes exemplos de seu emprego, como este: Eu amos a moa cuja cifra 545. Uma vez que o testemunho histrico-arqueolgico estabelece como generalizada esta prtica, e como familiar ao apstolo Joo, no deve ser estranho procurarmos reconstituir o nome ou os ttulos que cabero na carapua do falso-profeta.]

Antes de apresentar os clculos gemtricos deve ser lembrado que a gematria foi bem conhecida dos antigos e se bem que muitas vezes mal utilizada ou mal interpretada, pode em certos casos nos levar a concluses vlidas na profecia.

Abaixo apresento os ttulos com os valores sob as letras para melhor identificao. Entre os ttulos papais que resultam no

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algarismo 666 o nmero do anticristo e, sobretudo do falso-profeta temos trs deles proeminentes:

(1)

V I 5

I 1

V 5

I 1

I 1

D 500

I 1 =666

1 100

1 50

(Traduo: Vigrio Filho de Deus )

(2) R E X 10

I L 1 50

S A C E R D V S 100 500 5 =666

(Traduo: Rei e Sacerdote)

(3) D V X 500 5

C L E R I 100 50 1 =666

(Traduo: Chefe do Clero ou Cabea do Clero)

Observe que todos estes ttulos, de alguma maneira, pertencem a CRISTO. Alm destes ttulos h outros que, corroborando este mesmo resultado, esto ligados figura do reino no anticristo e dele prprio:

(4)

lateinos

= Latino em grego, e quer dizer imprio

romano. Foi descoberto por Irineu no final do 2 sculo.

(5)

TYYMWR

= (RWMYYT) em hebraico quer dizer romanos.

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(6)

RUTR

= (STUR) que no caldeu (lngua babilnia) quer dizer nome aplicado a Tammuz, divindade mitolgica

saturno ,

babilnica, e prpria cidade de Roma cujo nome primitivo foi Satrnia ou cidade ou residncia de Saturno. Saturno conhecido como o deus oculto ou escondido. Ovdio, Plnip e Aurelius Victor chamam a Itlia de terra saturnina. De Stur e Lat vieram os termos Latium e Lcio querem significar escondido ou jaz escondido. Em nosso resultaram das flexes histricas da palavra latium os vocbulos LATENTE, LATNCIA e LATBULO. No apenas os local geogrfico (Latium e Lcio), mas a lngua, o latim, o idioma oficial do Vaticano, a sede do Papado e da Igreja crist apstata.

(7)

teitan

= (TEITAN) tambm descoberta por Irineu nos finais

do 2 sculo, a transliterao grega do babilnico Titan ou Tit que significa drago ou grande usurpador.

A pesquisa sobre o nmero 666 no pra aqui, Suas fronteiras so vastas e tanto material enfadaria os estudiosos. O que nos chama a ateno a diversidade de preciso acerca desses nmeros e sua ligao com o papado. Tantas e reiteradas evidncias no podem ser concludas como coincidncias ou meramente acidentais.

Podemos estar certos de que em nenhum outro caso neste mundo haver tamanha coerncia de significado e encaixes profticos como no caso do Papado e da Igreja Catlica Romana. No somente a coincidncia numrica que nos admira, mas principalmente a coerncia lgica da sua identidade aliada preciso numrica. Estes dois fatores juntos so extremamente fortes.

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Dr. Anbal Pereira Reis, por curiosidade, contou pessoalmente o nmero dos discursos e intervenes da 4. sesso do Conclio Vaticano II: havia ali 666 atas. Seria uma simples coincidncia? Tenho a impresso que este nmero deve estar por toda a parte marcando o trono da Segunda besta, o falso-profeta. Tambm no existe substituto to formidvel hoje no mundo ou na histria, que ocupe adequadamente esta posio. O que Satans ir fazer na Grande Tribulao, produto de dois milhares de anos de construo terica e factual. algo no somente gigantesco, mas tambm misterioso.

Entretanto o Senhor Jesus liquidar o anticristo com o sopro da Sua boca. Jesus em grego I

H S O U S

resulta no algarismo

888, porque ELE o Mais-que-Perfeito. O nmero 7 ou 777 seria o da Perfeio. Mas Jesus fica acima disto. O 777 pode ser interpretado como o valor simblico da nossa perfeio como cristos glorificados, mas o de Jesus excede, pois Sua Perfeio absoluta e Eterna. Satans, o anticristo, e o falso-profeta no tero qualquer chance.

4.4 AS PRAGAS DO APOCALIPSE

Uma boa parte dos autores escatolgicos aceita que os selos sero aplicados na 1 parte do perodo da Grande Tribulao enquanto que as trombetas e as taas o sero na 2 parte. Pensam assim porque nesta Segunda etapa o anticristo exercer sua ira contra o povo judeu ensejando em contrapartida uma intensificao da grande ira de DEUS sobre o mundo.

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O cap. 6 de Apocalipse apresenta os selos que iniciam as pragas sobre o mundo daquela gerao. H fortes razes para crer que o cavaleiro branco do 1 selo, seja o prprio anticristo, cujo governo resultar em guerra (2 selo), fome (3 selo) e morte (4 selo). Isto se aplica ento ao princpio do seu reinado fugaz, porem impetuoso.

configurao

da

montagem

destas

pragas

divinas

interessante. Aps a seqncia dos primeiros selos, segue-se a descrio de certos eventos em passagens que chamamos de parentticas distribudas em todo o livro de Apocalipse. Quando o 7 selo se abre, surgem as 7 trombetas como se estivessem enfileiradas. Da mesma forma, a 7 trombeta apresenta as sete taas da ira de DEUS como se estivessem enfileiradas para serem derramadas. Isto mostra uma ligao contnua entre as diversas pragas que sugere uma total abrangncia em todo o perodo da Grande Tribulao.

H razo, porm para se crer que a maior parte das trombetas se dar na primeira etapa da Tribulao at a 6 trombeta. Lemos em Ap. 11.2, trecho de uma passagem parenttica antes da stima trombeta, o seguinte:

E deixa o trio que est fora do templo, e no o meas; porque foi dado s naes, e pisaro a cidade santa por quarenta e dois meses.

Isto indica que daqui para frente o Templo ser pisado pelos gentios por 42 meses o que coincide com a 2 etapa do perodo de 78

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anos da Grande Tribulao. Isso tambm significa que as primeiras 6 trombetas foram tocadas no final da 1 etapa, pelo menos. Alm disso, em 11:3, l-se:

E darei poder s minhas duas testemunhas, e profetizaro por mil duzentos e sessenta dias, vestidas de saco.

Elas atuaro por 1260 dias (42 meses ou 3 anos e meio). Outra vez (v. 12.6) se sugere que Israel, representado pela mulher, fugir para o deserto e estar ali guardada por 1260 dias tambm. Em seguida vem o cap. 13 descrevendo as caractersticas do anticristo e do falso-profeta que agiro abertamente durante esta segunda etapa. Ao que tudo indica os caps. 11 a 13, descrevem eventos mais ou menos concomitantes que indicaro no meio perodo da Grande Tribulao, no fim da 1 etapa.

Conforme o restante dos captulos de Apocalipse, as pragas vo seguir num crescendo at atingir o clmax na Batalha do Armagedon. O espectro de horror causar uma impresso tremenda e indelvel nos sobreviventes daquele perodo. A Grande Tribulao ser um Holocausto de imensurveis propores.

minha opinio que a populao humana poder ser reduzida em at 2/3 do nmero atual ou daquela gerao. Vejamos o porqu em apenas 1 praga, a 6 trombeta, quando ser destruda a tera parte da populao mundial. Lemos em Apocalipse 9.14-15, 18:

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A qual dizia ao sexto anjo, que tinha a trombeta: Solta os quatro anjos, que esto presos junto ao grande rio Eufrates. E foram soltos os quatro anjos, que estavam preparados para a hora, e dia, e ms, e ano, a fim de matarem a tera parte dos homens. Por estes trs foi morta a tera parte dos homens, isto pelo fogo, pela fumaa, e pelo enxofre, que saam das suas bocas.

Aqui, na 6 trombeta, estamos apenas no fim da 1 metade da Grande Tribulao. Se em apenas uma praga morre ou desaparece um tero da humanidade, demais que calculemos o efeito das outras pragas terrveis na erradicao de outro tero? De certa maneira esta conjectura at conservadora e lgica. Trazendo esta projeo para os nmeros atuais, que so agora de 6,3 bilhes, teramos apenas cerca de 2 bilhes no final do perodo da Grande Tribulao. Mas esse nmero pode ser bem menor! Convenhamos que so nmeros aterrorizantes.

4.5 A PREGAO DO EVANGELHO NA TRIBULAO

O Apocalipse apresenta trs recursos divinos que operaro naquele perodo com o fim de despertar as almas em meio a um misto de seduo e grande sofrimento.

Algum pode pensar que no, mas a seduo diablica bastante intensa e saturada por um lado, e por outro as tormentas provocadas pelas pragas, levaro os seres humanos j num estado de avanda rebelio a blasfemarem contra DEUS (Apocalipse 16.9); pelo que DEUS ainda na Sua misericrdia enviar seus servos para que, num

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ltimo lance de resgate, os homens conheam e se apropriem da Graa de DEUS que salva, mesmo que tenham de imolar suas vidas em f no cadafalso do anticristo.

Estes trs recursos que DEUS usar so os 144.000 judeus, as duas testemunhas e o anjo que voa no cu anunciando o Evangelho eterno. Vejamos cada um deles.

a. Quem so os 144 mil?

Segundo a Escritura so judeus chamados de servos do nosso DEUS (Apocalipse 7.3b), sendo 12.000 de cada tribo de Israel. Cada tribo referida pelo nome. A tribo de Efraim chamada de Jos (Apocalipse 7.8b), porque Manasses, o outro filho de Jos mencionado parte. Tambm no aprece a tribo de D. Por qu? Alguns estudiosos dizem que D foi a 1 tribo a cair fundo nos pecados de idolatria e imoralidade registradas na Bblia (Ver Juzes 18.14-20, 30-31; I Reis 12.28-30).

Em Juzes os Danitas aparecem como ladres velhacos e subornadores por causa do dolo de Mica. Supe-se que D ser deixado sem proteo na Grande Tribulao, enquanto que no Milnio seu nome reaparece registrado em Ezequiel 42:2, 6. Apesar do procedimento inquo dos danitas, h outros motivos para deixar inconclusa essa questo.

No cap. 14.1-5, outra vez se descreve os 144.000 jovens eleitos de DEUS. Pelo que se v, esta testemunhas de DEUS foram mortas em alguma ocasio dentro do perodo da Grande Tribulao.

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Podem ter sido mortais nos episdios citados em Apocalipse 12.1718; 13.7, 15. De qualquer modo, aqui eles aparecem diante de DEUS nos cus e no mais sobre a terra (vs. 1-3). Tambm se diz deles o seguinte:

1. que eles ...foram comprados da terra. (v. 3)

2. que eles ...no esto contaminados com mulheres; porque so virgens. (v. 4)

3. que eles ...so os que seguem o Cordeiro para onde quer que v. (v. 4)

4. que eles ...so os que dentre os homens foram comprados como primcias para Deus e para o Cordeiro. (v. 4)

5. que E na sua boca no se achou engano; porque so irrepreensveis diante do trono de Deus. (v. 5)

A referncia sua castidade alm de levar em conta o tipo de ministrio que tero, deve considerar tambm a impiedade imoralizante e desmoralizante das mulheres daquela gerao.

b. Quem so as duas testemunhas?

As escrituras em Apocalipse 11 no definem nominalmente estas duas personagens. Aparentemente elas agem de modo

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semelhante a Moiss e Elias. Outros pensam que eles sejam Enoque e Elias, porque estes no passaram pela morte, enquanto dito que Moiss teve seu tmulo. Seu ministrio proftico ao mundo da gerao do anticristo (11.3).

Em 11.10 so chamados de profetas. A meno que se faz deles estarem vestidos de pano de saco indica que sua gerao est ligada ao arrependimento do pecado.

Os vs. 7 fala-se da concluso de seu testemunho, quando DEUS as deixar merc do poder demonaco e elas morrero. Sua morte ser um acontecimento sensacional no mundo inteiro ensejando a troca de presentes e congratulaes num perodo de 3 dias e meio. Mas depois desse perodo so ressuscitadas e chamadas a DEUS vista de todos os seus inimigos. Estes ficaro aterrorizados. Haver ento uma sucesso de catstrofes que abalaro o mundo e faro com que a humanidade involuntariamente louve a DEUS (vs. 12-14).

c. Quem o anjo com o Evangelho Eterno?

Em Apocalipse 14.6-7 temos o relato deste anjo pregador. Ele passar por toda a terra clamando aos homens de toda nao, povo e lngua que temam a DEUS e se humilhem diante dELE. Essas palavras so equivalentes a aceitar o Evangelho eterno., Fico pensando nesse grande recurso que DEUS vai colocar em prol da salvao dos pecadores daquela gerao corrupta e desumana. Sabemos que a reao humana pregao deste anjo ser mnima, ou pelo menos, limitada. Dcadas atrs, ao ler esta passagem eu imaginava admirado porque mesmo assim a humanidade no ouviria a voz do anjo e no aceitaria o Evangelho eterno. 27/39

No um anjo em si mesmo um ser portentoso e maravilhoso? A apario de um anjo no cu no seria matria indita e sensacionalista para um grande programa de televiso ou para comentrio entusisticos? Entretanto, aparentemente a humanidade no conceder a menor ateno. Por qu? Ser a humanidade da Grande Tribulao to insensvel ao ponto de considerar desprezvel at mesmo um anjo de DEUS em pessoa? Como foi diferente a reao de Mano, de Daniel de Maria diante de um anjo!

uma

explicao

em

nossos

dias

para

esta

atitude

desinteressada do mundo da Grande Tribulao? Eu penso que sim. Faz 6 a 7 anos que observei pela primeira vez em bancas de revista, o surgimento de literatura sobre os anjos. Da para c houve um enxurrada de informaes anglicas que quase nos desconcerta. A impresso que d que o mundo e as editoras seculares sabem mais sobre os anjos do que ns que sempre estudamos teologia. Certa vez comprei um CD de msica de Natal, e qual no foi minha surpresa, ao ouvi-lo, descobrir que se tratava de um desses cds sub-angelicais, conduzida pela novaerista brasileira Mirna Grzich, angelloga de carteirinha. Por fora era impecvel e estava selado, Mas acabou enganando um pastor evanglico.

Quanto a mdia no consegue na seduo do mundo para o engano angelolgico nestes ltimos tempos? Reconhece-se assim que o mundo vai estar preparado para rejeitar o fenmeno espiritual de um anjo do Senhor que prega dos cus para a terra, mas por fugir ao esteretipo apresentado pela mdia, ser rejeitado. Que tempo terrvel ser aquele! [Nota: Atualmente, todos os filmes dos super-heris cinematogrficos hollywodianos apresentam invasores na terra que devem ser combatidos e destrudos! Est presente neste filmes a idia constante da 28/39

evoluo e de que a raa humana deve combater todos e quaisquer elementos externos que desejem domin-la. Estes filmes, como filosofia, so pregaes satnicas que focam ao humanismo e ao atesmo, procurando estabelece-los ardil e sutilmente na mente das crianas. Este tipo de mentalidade cresce nestes ltimos dias com a tecnologia das realidades virtuais, como um preparo ideolgico para a rebelio humana final contra DEUS. Pais salvos em Cristo, a isto clamamos: Acordem!!]

Considere-se, porm que haver muitas converses durante a tribulao, entre judeus e gentios. Este o testemunho de Ap. 7.917, especialmente o verso 14; tambm encontramos o mesmo em Apocalipse 12.11, 17; 13.5, 7, 10, 15; 14.12-13; 18.4, 20-24.

Em Apocalipse 18.4 DEUS ordena que seu povo se retire da Babilnia que identificada como a Roma Maligna, ou a Roma que domina atravs da religio, como ser mostrado a seguir. A voz aqui se dirige aos futuros crentes da Grande Tribulao.

4.6 ISRAEL E O ANTICRISTO

o profeta Daniel que revela a ignominiosa aliana entre o anticristo e Israel. Tal aliana foi prefigurada no passado por um outro acontecimento histrico futuro a Daniel: o pacto enganoso entre Antoco IV Epifnio e o povo de Israel daqueles dias (176-167 a.C. ver Daniel 11.22-23,31). Lemos em Daniel 9.27 o seguinte:

E ele firmar aliana com muitos por uma semana; e na metade da semana far cessar o sacrifcio e a oblao; e sobre a asa das abominaes vir o assolador, e isso at

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 consumao; e o que est determinado ser derramado sobre o assolador.

Esta aliana, o prncipe romano que o pequeno chifre de Daniel 7.8 ser fechada com os judeus por 7 anos. Na metade desse perodo, haver uma drstica interrupo to afrontosa para os judeus que eles a tomaro como quebra intencional e descobriro a farsa do anticristo, o falso messias. Eles reconhecero como um antagonista, como a abominao desoladora. A quebra da aliana ser efetuada pelos seguintes fatores:

1. Profanao e suspenso do culto judaico (Apocalipse 13.6; Mateus 24.15; II Tessalonicenses 2:4, 9, 10);

2. Introduo de abominaes no templo reconstrudo (Daniel 9.27b);

3. Desolao do santurio (Daniel 9.27b);

4. Perseguio intensa dos judeus (Apocalipse 13.7);

5. Ereo de uma imagem do anticristo no templo judaico e o exerccio de sua infame adorao (Apocalipse 13.14, 15; II Tessalonicenses 2.4; Mateus 24.15).

Durante esta intensa campanha do anticristo, DEUS esconder Israel da sua face, mas no toda a nao. Parte dela ficar na sua terra. Voltando a Ap. 12.6, 13-17, lemos:

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E a mulher fugiu para o deserto, onde j tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada durante mil duzentos e sessenta dias... E, quando o drago viu que fora lanado na terra, perseguiu a mulher que dera luz o filho homem. E foram dadas mulher duas asas de grande guia, para que voasse para o deserto, ao seu lugar, onde sustentada por um tempo, e tempos, e metade de um tempo, fora da vista da serpente. E a serpente lanou da sua boca, atrs da mulher, gua como um rio, para que pela corrente a fizesse arrebatar. E a terra ajudou a mulher; e a terra abriu a sua boca, e tragou o rio que o drago lanara da sua boca. E o drago irou-se contra a mulher, e foi fazer guerra ao remanescente da sua semente, os que guardam os mandamentos de Deus, e tm o testemunho de Jesus Cristo.

Miquias 2.12-13 fala tambm deste desta fuga de Israel mas no informa se o local para onde ela vai est na antiga terra de Edom. Apenas fala da proteo dada a Israel. Muitos crem, embora a Escritura no identifique, que o lugar no deserto uma regio a 130 km ao sul de Jerusalm em Bozra ou Petra, antigas capitais do reino de Edom. Esse reino j desapareceu na histria. A regio montanhosa e Jesus fala disso em Mateus 24.16, dizendo para os fugitivos irem para os montes. Jesus cita essa passagem no trecho do sermo proftico em Mateus 24 e 25,quando se refere Grande Tribulao.

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Uma profecia em Jeremias 49.17-22 e Isaas 34.1-7 citada como indicativa da perseguio militar do anticristo e essa fortaleza judaica secreta no deserto. Mas a descrio proftica aqui parece muito mais coincidir com o cumprimento proftico histrico do aniquilamento de Edom. Algo, porm da descrio da regio perfeitamente notvel quanto s caractersticas necessrias para Israel fazer deste pas uma fortaleza segura indicada por DEUS. Temos nesta regio deserta, ento as seguintes caractersticas estratgicas:

1. Local de muitas cavernas e esconderijos onde o povo pode se esconder. No podem ser atingidos por artilharia area (Jeremias 49.8, 10; Obadias 3).

2. O terreno rochoso e montanhoso impedindo a locomoo de exrcitos aparelhados e a construo de aeroportos para o desembarque de tropas (49.16);

3. Muitas cavernas esto nos penhascos a meio caminho da base at o topo dos montes, dificultando o acesso da infantaria (49.16; Obadias 3,4).

4. O nico acesso a Petra, por exemplo, por via terrestre atravs de um desfiladeiro escarpado que possibilita apenas o acesso de infantaria em fila indiana, algo que pode ser perfeitamente defendido por um bando de guerrilheiros.

Por estes elementos plausvel que o local no deserto tenha a ver com esta regio. Porm por no se ter referncias mais claras e

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diretas, o assunto tambm resta inconcluso e sujeito a especulaes. Por outro lado cremos que DEUS pode muito bem criar algo novo, inexistente a partir do prprio deserto, de uma forma sobrenatural. Isso no de admirar porque todo aquele perodo ser um cenrio de feitos miraculosos tanto da parte de DEUS como da parte de Satans.

Do que se l em Apocalipse 12.14-17, Satans atravs do anticristo perseguir o Israel fugitivo pondo atrs dela gua como rio, isto , seus exrcitos de infantaria que ser engolidos pela terra, outro fato sobrenatural no mesmo local.

Israel, como remanescente escorraado, permanecer seguro at que o Armagedon traga o desfecho dos acontecimentos da 2 volta de CRISTO (gloriosa) e sua restaurao no Milnio. Isaas 63.16 e Habacuque 3.3, indicam que o Messias vir de Bozra com suas vestes tintas de sangue, como quem pisa no lagar. Isto pode ser um libi que fala do seu encontro com os exrcitos do anticristo quando os destruir ali, dirigindo-se ento para o norte, para Jerusalm a fim de manifestar ao mundo no maior clmax ento.

4.7 BABILNIA: A ME DAS PROSTITUIES

Em Apocalipse caps. 17 e 18 nos mostrado a condenao e destruio da Babilnia moderna. Muitos comentaristas falam da reconstruo da velha Babilnia da Mesopotmia, mas por algumas razes bblicas acho que sua meno no Apocalipse se refere a uma cidade moderna que figurativamente herdou o caminho dos seus costumes, crenas e carter.

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As razes pelas quais presumo que se trata de uma cidade antiga ainda existente, e por isso mesmo, tambm moderna, e religiosa, so as seguintes:

1. O nome Babilnia um nome mistrio. Isto quer dizer que no se trata da antiga cidade no Eufrates, e sim de uma cidade posterior que assumiu o seu carter na histria subseqente e na modernidade (Apocalipse 17.5);

2. As numerosas profecias sobre a babilnia antiga falam de sua total destruio e assolao, vaticinando que ela se tornaria em runas (ver Jeremias caps. 50 e 51; Isaas caps. 13-14, 21, 47-48), o que de fato o .

3. A tentativa de reconstruo por Saddam Hussein foi interrompida e seriamente comprometida com a Guerra do Golfo Prsico. Alm de tentar reconstruir uma cidade monumental que tinha 96 km de permetro, cujos muros alcanavam a altura de 30 a 60 m, sendo o porto de Ishtar de quase 100m, e tendo de desviar o curso do Rio Eufrates para constru-la no seu leito, gastou muito com a Guerra e a perdeu. Os prejuzos para o pas so incalculveis mesmo para os seus petrodlares. Alm disso, dentro do seu objetivo de aambarcar o mundo rabe como lder preponderante ou nico, a reconstruo de uma cidade totalmente em runas e desabitada seria um estorvo e um escoamento prodigioso de divisas estratgicas que tambm comprometeria seu alvo maior. A rea reconstruda por ele desconsidervel para servir de indcio proftico.

4. Isaas 13.20 diz:Nunca mais ser habitada, nem nela morar algum de gerao em gerao; nem o rabe armar ali a sua 34/39

tenda, nem tampouco os pastores ali faro deitar os seus rebanhos. testemunho consensual entre os arquelogos que trabalham naquelas paragens que os rabes no passam a noite com eles, mas vo dormir em outro local prximo, pois supersticiosamente consideram a ex-cidade amaldioada.

5. Babilnia aqui chamada de mulher; ela est montando a besta e por esta sustentada (Apocalipse 17.3). Tambm diz em 17.6 que est embriagada com ...sangue dos santos, e do sangue das testemunhas de Jesus. Essa descrio no pode se referir babilnia mesopotmica porque Jesus no esteve ali, nem os seus santos, no sentido especfico da expresso.

6. Em Apocalipse 17.9 diz que o mistrio da mulher e que ela est assentada sobre sete montes ou colinas, que so as sete cabeas e tambm so sete reis. Existem vrias interpretaes para esta cidade de 7 montes. Mas sabe-se que de 4 cidades no mundo, com estas caractersticas, Constantinopla (hoje Istambul), Bruxelas, Jerusalm e Roma, esta ltima de longe a mais destacvel e a nica que teve pretenses a um imprio universal quer fosse poltico ou religioso. Os sete montes de Roma so chamados: Palatino, Capitolino, Aventino, Caeliano, Esquilino, Virminal e Quirinal. Outros dados conferem com este fato:

a. Roma, como a cidade das sete colinas conhecida na literatura universal e na fala popular, em citaes de Horcio, na Eneida e na Marcial de Virglio, e no Propertius de Ccero.

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b. A Arqueologia descobriu que as moedas no tempo de Vespasiano foram cunhadas representando Roma como uma mulher sentada sobre 7 colinas.

c. O que contrastante aqui com a antiga babilnia que a regio onde estava construda no tem colinas nem montes. uma plancie de vrzea totalmente rasa e plana no havendo montes seno muito ao longe. Nada pode ser to claro acerca de Roma e diferenciado da Babilnia que hoje est em runas.

7. Em Apocalipse 14.8, Joo usa o termo crptico usado pelos cristos do 1 ao 3 sculos, para indicar Roma, em seu poder e carter poltico-religioso, inflamando com sua idolatria pag o mundo inteiro. nesta concepo que Pedro em I Pedro 5.13 se refere a Roma chamando-a de Babilnia como muitos comentaristas assim interpretam. Possivelmente o termo Babilnia foi usado para significar Roma a fim de confundir s perseguidores romanos para que no vissem nisto uma forma de defesa ou consolao crist dirigida contra a sua cidade, a sede do Imprio e seus imperadores. No devemos esquecer que Apocalipse foi escrito durante a gesto imperial de Diocleciano, por causa de cuja perseguio, o apstolo Joo estava em Patmos. Quanto ns, que somos os crentes do futuro, no desejamos que a Igreja apstata e corruptora dos sculos caia nas mos de DEUS para receber o seu juzo merecido? Quanto os cristos primitivos desejavam que isto acontecesse, meus irmos! E lhes digo que o meu desejo tambm!

8. Os que acham que a Babilnia de Pedro literal devem lembrar que no h qualquer registro histrico de que Pedro tinha se relacionado a uma comunidade crist mas a Oriente, a no ser

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Antioquia. Seu relacionamento foi com a comunidade crist ocidental. E lembremo-nos que foi com Pedro que a chave do Reino dos cus abriu ais gentios, atravs de Cornlio, a porta da Salvao. Cornlio era cidado romano e no babilnico. Para mim estes acontecimentos servem de indcios alusivos que clarificam a questo.

9. importante dizer aqui que o Mercado Comum Europeu (MCE), precursor da atual Unio Europia foi criada em Roma no ano de 1957.

10. fato conhecido que os judeus em sua literatura, antes dos cristos, referem-se a Roma chamando-a de Babilnia, e aos romanos de caldeus. Pode-se ver isto em II Baruque 6-8, 11.1 e 67.7. Os Orculos Sibilinos 5.158-161 prediziam a queda de Babilnia como algo provocado pela queda de uma grande estrela (um poder angelical) no mar Mediterrneo a qual consumiria a Cidade de Roma e a Itlia a fogo. Lendo em Apocalipse 18.20-21 encontramos a verdadeira profecia que diz:

Alegra-te sobre ela, cu, e vs, santos apstolos e profetas; porque j Deus julgou a vossa causa quanto a ela. E um forte anjo levantou uma pedra como uma grande m, e lanou-a no mar, dizendo: Com igual mpeto ser lanada Babilnia, aquela grande cidade, e no ser jamais achada.

Certamente

Pedro

os

demais

apstolos

sendo

judeus

conheciam o uso popular dessas idias e expresses e como Roma

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era inimigo comum de ambos os cristos e judeus, agiu de maneira familiar e natural ao empregar o temos no mesmo sentido.

11. Roma a nica cidade hoje que tanto representa ao antigo Imprio Romano que perseguia a Igreja Crist e os judeus, como tambm a religio apstata crist que manteve a idolatria descrita no cap. 17. Sua idolatria aqui denunciada como meretrcio religioso e as abominaes da terra, expresses essas de uso comum judaico. A idolatria pag imperial continuou no Papado idlatra ocidental e continua at agora. Portanto, a nica cidade que pode representar bem esses dois grandes momentos da histria por uma religiosidade falsa e antitesta mesmo Roma. Qualquer outro significado para Babilnia cai na vacuidade factual e subtrai seu real valor simblico. Em Apocalipse 17.18, Joo nos diz:

E a mulher que viste a grande cidade que reina sobre os reis da terra. Que outra cidade neste mundo jamais caberia aqui meus irmos?

12. Conforme Apocalipse 17.16-17, o anticristo e o falso-profeta acabaro destruindo a prpria meretriz, a cidade, dando-lhe pelo prprio mal, o pago dos seus pecados histricos universais. Portanto, a mulher que tanto a cidade quanto a sede do cristianismo apstata que lhe deu fama e nome, constitui-se ontem, hoje e amanh, na maior mentira e iluso religiosa universal jamais havida. Esta iluso ser desfeita pelo prprio poder poltico do anticristo. o ferro da poltica tirana que nunca se mistura com o barro da religio. Roma servir-lhe- apenas de mquina de propaganda e engodo aos seus

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pernsticos intentos. Grande regozijo haver entre os salvos por causa da sua queda e os cus se alegraro (Apocalipse 18.20-24).

Todo o esforo de Satans para lograr xito perante DEUS ou JESUS CRISTO cai nas palavras do sbio de Eclesiastes:

Vaidade de vaidades, diz o pregador, vaidade de vaidades! Tudo vaidade. (Ec 1.2)

Porque tanta perda de tempo e de vida e de inteligncia da parte do homem e dos anjos cados para tentar ludibriar a DEUS ou fazer o mal maior que o bem? Isto nos deixa tremendamente perplexos e chocados. A vida humana como idealizada por Satans um logro de gigantescas propores, to grande que nos submergiria. A Grande Tribulao ser necessria para que o nosso DEUS vingue s desfeitas do ser humano contra a Sua soberana graa e vontade. No poder ser de outra maneira. E nisso tudo estamos no melhor lugar, na melhor posio, na maior conquista, uma conquista eterna e maravilhosa que somente DEUS, o bom DEUS nos poderia dar. O Salmista diz: Provai, e vede que o SENHOR bom; bemaventurado o homem que nele confia. O Senhor seja louvado pelos feitos agora e sempre.

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