1 Introduccin Una mirada de la necesidad intelectual en nuestra actualidad acerca de cmo enfrentamos los enigmas, lo inexplicable que pueden

resultar ciertas manifestaciones naturales, tales como el recuperarse de una enfermedad mortal, salvarse de una muerte segura, entre otras manifestaciones que resultan un desafo a la inteligencia humana, la cual nos enfrenta en el lmite entre lo humano y lo divino, punto que ni la ciencia ni la teologa ha logrado delimitar y entregar una respuesta aceptada por la mayora universal, en el anlisis contrastaremos dos posturas tan contravenciones como es el cristianismo, con su ferviente f, y por otra parte el mundo del atesmo, que con la bsqueda de explicaciones racionales y terrenales busca el conocer el porqu de los distintos acontecimientos, contrastado estos puntos, descubriremos ciertos puntos que se asemejan y en ciertas circunstancias encontramos diferencias casi insubsanables, pero no olvidemos, el mundo es de contrastes, y siempre es bueno conocer ambos extremos para luego descifrar nuestro ser, nuestra verdad. Etimologia Como definicin de milagro, en un sentido objetivo podemos citar a la real academia espaola, la cual nos indica en su primera acepcin Hecho no explicable por las leyes naturales y que se atribuye a intervencin sobrenatural de origen divino.1 Los latinos llamaban miraculum a aquellas cosas prodigiosas que escapaban a su entendimiento, como los eclipses, las estaciones del ao y las tempestades. En espaol se dijo durante mucho tiempo miraclo (Berceo) y miraglo (Palencia), que seran formas de espaolizacin ms adecuadas del latn miraculum prodigio, milagro, pero en romance peninsular la r y la l intercambiaron sus lugares, de modo que la forma actual ya aparece cristalizada en el Diccionario latino-espaol, de Nebrija (1495). Miraculum provena de mirari, que en latn significaba contemplar con admiracin, con asombro o con estupefaccin. La forma latina se mantuvo con idntica grafa en el francs y en el ingls miracle, y en el italiano miracolo, entre otras lenguas neolatinas. Mirari dio origen a otras palabras que el latn leg al espaol, tales como mirabilis, que deriv en admirable; miratio, -onis, en admiracin y tambin en espanto; mirator en admirador, y mirificus en mirfico, admirable, maravilloso.2

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Real Academia Espaola, Diccionario de la lengua espaola (2001) Editorial, Real academia espaola R. Soca, La Fascinante Historia De Las Palabras (2012), Editorial Interzona.

2 Mirada atea Desde el punto de vista de un ateo, claramente niega la existencia de lo que en su contenido se expresa como milagro, Confe en un testigo en todo aquello en lo que no est fuertemente involucrado ni su propio inters, ni sus pasiones, ni sus prejuicios, ni su amor por lo maravilloso. Si lo estn, exija una prueba que lo corrobore en proporcin exacta a la contravencin de la probabilidad por la cosa atestiguada.3 Con esta cita lo que queremos decir es que no podemos creer ciegamente, debemos convenir que mucha gente crdula llega fcilmente al convencimiento de que al haber muchos testigos, en este caso los que aparentemente han presenciado un milagro, o aquellos que pregonan la creencia en estos, con esto hablamos de las iglesias, en todos sus sentidos, en todas las religiones y en toda creencia que acepta la manifestacin de milagros, el pensamiento general es que la gente no inventa cosas, y menos un cumulo considerable de personas, que mentir a ese nivel es prcticamente imposible, pero la realidad nos lleva a una conclusin distinta a esto, ciertamente algunas cosas que la humanidad crea cierta hace un par de siglos, claramente han sido descartadas, aunque debemos destacar que algunas creencias persisten, y algunas se corroboraron, es as como podemos decir a modo de ejemplo que en nuestros tiempos es casi irracional pensar en que los rayos fueran provocados por Zeus, es as como tambin en nuestro ordenamiento social el pensar en los milagros propiamente tales sera un retroceso a todo lo que conocemos o queremos conocer, porque si bien existen hechos que no podemos explicar, no es un no poder explicar absoluto, sino ms bien es un no podemos explicar aun, por lo cual la idea de milagro de acuerdo a este raciocinio no tiene cabida en la inteligencia humana, sobre todo cuando admitimos la imposibilidad temporal del poder explicar cierto fenmeno, pero no es una imposibilidad absoluta, quiero decir con esto, que al menos queda el germen de la duda, al menos queda ese cuestionamiento del ser humano racional el cual va a buscar y ms temprano que tarde encontrar una respuesta a los fenmenos de la naturaleza. Es asi, como ahondando en nuestra tem{tica, debemos citar No hay testimonio alguno capaz de probar un milagro, a menos... que su falsedad sea ms milagrosa que el hecho que pretende establecer.
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Con esta reflexin, podemos ir ms all en el tema y sealar

claramente que a pesar de los distintos relatos, fabulas o mitos que se conjeturan a travs de la creencia en los milagros, no hay nadie que haya podido probar de forma emprica la existencia de estos milagros, es decir, no hay forma en que estas personas puedan decir esto es un milagro por los motivos que expondr, y pueda hacer una exposicin racional de sus argumentos, con esto quiero decir, que el discriminar que ese hecho enigmtico,

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C. Sagan ."El mundo y sus Demonios" Cap. 5 (1995). Ed. Planeta. 98 David Hume

3 que se le presento a la persona, sea una reaccin azarosa del entorno en el cual se encontraba, a un milagro, claramente se confunden ambos conceptos, atribuyendo esa realidad, que no podemos explicar a un ser superior que ordena de cierta forma nuestras vidas y nuestro entorno, es as como el escritor francs Michel Eyquem de Montaigne nos dice Si los milagros existen, es slo porque no conocemos bastante la naturaleza y no porque sean autnticos y verdicos.5 Lo citamos para avalar nuestro punto, al cual le encontramos sentido si pensamos de un modo racional, en el cual todo tiene una causa y un efecto, es decir todo tiene una explicacin. Mirada Cristiana Por otra parte, el comn de los cristianos nos dira que creer en los milagros es algo netamente de f, primeramente se cree en un ser superior el cual es digno de honra y gloria, el creador del mundo, formador y restaurador de vidas, la mayora de las personas dicen ver para creer6 pero el cristiano no necesita el ver, sino que el ver se transforma en un sentir, en un sentir para ver, el amor de Dios es un sentimiento que se vive da a da, que se vivencia en situaciones de la vida diaria, podemos citar a Dumont que nos diceDada la economa querida por Dios, segn la cual la historia de la salvacin tiene su culmen en la muerte y la Resurreccin de Cristo, en todo milagros hay un gesto de resurreccin
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sanar enfermos lo cual se sustenta en distintos pasajes de la biblia8 en

donde Jess sana a un paralitico, perdonando todos sus pecados y dicindole Levntate, toma tu camilla y vete a tu casa!. Hoy en da, Jess no est en la tierra pero el cristianismo seala que sus legados y milagros se siguen viendo, solamente con que alguien crea fielmente en que Dios es el nico sanador y transformador de sus vidas y pida de todo corazn sanar de algn mal, el cristiano confa fielmente que Dios escucha las plegarias y a las personas limpias de corazn, la energa positiva y de creer ciegamente en que la sanidad se realizara hace que finalmente se puedan hacer visibles y tangibles los milagros. El cristianismo pone como ejemplo que encontramos milagros da a da en situaciones tan comunes como mirar el amanecer, el sentir y ver las aves volar, el poder disfrutar a nuestra familia, el sentir amor por tu esposo o hijos; con tan solo una sonrisa de la persona que amas puedes ver el milagro de tener una vida para poder disfrutar de las maravillas que el creo para nosotros. Sostiene adems el cristiano que milagro no es solo algo intangible, algo invisible, sino, algo que se puede ver y sentir, tenemos un ejemplo claro cuando Jess resucita al hijo de
M de Montaigne,Ensayos de Montaigne(1912) Casa Editorial Garnier Hermanos. Citando la clebre frase de Santo Toms de Aquino 7 D. Dumont, Unit et diversit des signesde la Rvlation( 1958), 135. 8 Mateo 9:1-8, Marcos 2:1-12, Lucas 5:18-26
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4 una viuda9, con esto se demuestra que no solo es el que quita la vida cuando l lo estima conveniente sino que tambin da vida a aquel que an no era el momento de dejar de disfrutar su vida y poder dar fe de que l vive y realiza milagros, sobre todo a los limpios de corazn como un nio. Los milagros que realizo Jess siempre fueron realizados en pblico para que no se cayera en la duda de que quizs fue solo suerte, casualidad o fortuna; de hecho hoy en da siempre las personas que son usadas por Dios realizan los milagros en un contexto pblico para que las personas no solo sientan la presencia de Dios sino que tambin lo puedan ver y palpar. Desde el nacimiento hasta la muerte de un cristiano es por obra y gracia de Jesus, ya que al nacer se cree en el milagro de la vida, el estar formado a imagen y semejanza de Dios y el morir al pasar al paraso y a la vida eterna. La base de la creencia de los milagros en el punto de vista cristiano se basa en "El milagro principal del que hablan los cristianos es la Encarnacin. Ellos dicen que Dios se hizo Hombre. Cualquier otro milagro sucedi en preparacin para esto, o es un resultado de esto.10 ya que, todo parte con el milagro de que Dios viniera al mundo y muriera por todos los pecadores para darnos la vida eterna. Analisis final Contrastando ambas posturas, podemos sealar que sustentndose en la base histrica, los milagros han sido parte importante de la realidad, de los relatos y de las creencias de las civilizaciones ms relevantes y de las no tanto a lo largo de nuestra historia como humanidad, en nuestra generacin del siglo 21 que busca romper aquellos paradigmas histricos, hace ya varios siglos que se vive de revolucin en revolucin manifestando la necesidad que tiene el ser humano de conocer su entorno, conocer lo que lo rodea y como funciona esto que lo rodea, no podemos hacer un anlisis presuroso acerca de la veracidad o no de los milagros, as como no podemos descartar totalmente una postura de la otra, en esta poca, no descartamos que en el futuro se pueda lograr una verdad total, pero reiterando en nuestros tiempos no podemos negar que el hambre intelectual de nuestros tiempos nos hace ver poco verosmil el confiar que aquello que no entendemos es obra de un ente superior que rige nuestras vidas, aun aquellas personas que confiamos en poder encontrar una respuesta a todo de una forma racional no podemos explicar de forma clara, concisa y empricamente todos los fenmenos que pueden suceder en la naturaleza y a naturaleza me refiero a todo lo que sucede en nuestro entorno en su sentido amplio, pero
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Lucas 7:11-17 CS Lewis, Libro Los Milagros Editorial HarperCollins, 2006

5 no podemos decir con total conviccin que aquello que no podemos explicar no pueda tener explicacin racional, solamente no se ha descubierto, por otra parte tampoco podemos negar que la existencia de milagros podra ser una realidad, no lo podemos descartar del todo, debido a que aquello que no podemos explicar de forma terrenal, en estos momentos si podemos explicarlo de forma espiritual, y quizs sea la respuesta, quizs la respuesta espiritual a aquellos sucesos inexplicables, sean realmente inexplicables, y solo entendibles por medio de un acto de f.

Bibliografa:
C. Sagan .El mundo y sus Demonios (1995). Ed. Planeta. CS Lewis, Libro Los Milagros (2006) Ed. HarperCollins. D. Hume Tratado sobre la naturaleza humana (2005) Ed. Tecnos. B. Russel Por qu no soy cristiano? (2007) Ed. Edhasa. R. Dawkins El espejismo de Dios (2012) Ed. Espasa. C. Hitchens God is Not Great (2013) Ed. Atlantic Books. Santa Biblia, Version Reyna Valera (1957).