Carrera: Historia Materia: Historia social general D.

Gresores/Spiguel Terico: 08-05-2010 Profesor: Rubn Laufer

Profesor: Buen da, mi nombre es Rubn Laufer, soy uno de los jefes de trabajos prcticos de nuestra ctedra. Ustedes habrn visto en su Cronograma que hoy nos corresponde tratar la Unidad III b). Lo que veremos hoy son algunos elementos de este proceso complejo y multifactico que se conoce como la transicin del feudalismo al capitalismo, que en Europa tuvo lugar entre los siglos XV y XVII, a partir de la fase de crisis en la que entr la sociedad feudal en el siglo XIV, cuando comenz a darse el desarrollo de las ciudades italianas y flamencas en lo que hoy es Holanda y Blgica. Y luego con un nuevo periodo de desarrollo de las fuerzas productivas a partir de los siglos XV y XVI, el surgimiento de monarquas nacionales, y un gran periodo de expansin colonial en particular de Espaa y Portugal, incluyendo la conquista de Amrica. No vamos hablar ahora de este tema en particular, aunque s de sus implicancias sobre el proceso de acumulacin originaria en Europa y los comienzos de la existencia de un verdadero mercado mundial. Hasta que la sociedad todava feudal en Europa ingresa en una nueva fase de crisis en el siglo XVII; y vamos a ver cmo a partir de all se diferencian dos caminos o procesos muy opuestos, cuyos ejemplos ms notorios son por un lado la decadencia de la Espaa imperial, y por el otro Inglaterra, que va transformndose en una economa capitalista, y donde se produce la primera gran revolucin poltica que implementa la burguesa para hacerse con el poder poltico. De los tres textos que tienen indicados, dos de Vilar y uno de Stein , nosotros tomaremos como base y organizador de esta clase el primero de esos textos, que es una ponencia de Vilar de los aos 60, que se llama La transicin del feudalismo al capitalismo. El otro texto de Vilar son tres artculos que l designa como lecciones y que estn numeradas de un famoso libro: Oro y moneda en la historia; hoy haremoas alguna referencia a la Leccin XVI (la XIV y la XV hablan principalmente de Amrica latina, del rgimen de explotacin en las minas del Per y Alto Per). Tambin vamos a aludir al captulo 1 del libro de Stanley y Brbara Stein que se llama La herencia colonial de Amrica latina, y tambin seguramente lo vern con ms detalle en el terico prctico de hoy al famoso captulo 24 del tomo I del El Capital de Marx, que se llama La acumulacin originaria.

En este ltimo caso, es llamativo que sea el captulo 24, que est casi al final del primer tomo; uno esperara que, puesto que habla de los orgenes del capitalismo, el tomo empezara con ese tema. Sin embargo Marx estudia primero su sociedad, el capitalismo de su poca en su base econmica, y desde all va a los orgenes, a cmo es que la sociedad feudal se transform en la sociedad capitalista del siglo XIX en la que escribe Marx. Especialmente teniendo en cuenta que a mediados del siglo XIX, cuando Marx escribe, la burguesa triunfante y en plena expansin tras el triunfo de la Revolucin Francesa de 1789 propagaba una versin mtica sobre esos orgenes: en el principio los hombres eran todos productores individuales; competan libremente; los ms capaces se impusieron y acumularon, mientras que los ms atrasados perdieron, y as la ganancia es presentada como producto del mrito de unos individuos sobre otros. Marx se dedica a refutar este mito, indagando el proceso histrico que lleva a ese trnsito de la sociedad feudal a la capitalista. En el terico anterior ustedes vieron con Gabriela Gresores cmo fue disolvindose la sociedad esclavista europea tras el fin del Imperio Romano de occidente en los siglos III-IV-V, y despus cmo fueron gestndose las nuevas relaciones de produccin y el modo de produccin feudal, con los grandes trastornos que eso trajo aparejados la ruralizacin de la sociedad, la involucin de la vida urbana y el comercio, hasta el siglo X. Y al mismo tiempo, cmo las nuevas relaciones sociales feudales impuestas a los campesinos, implicaron tambin la contracara de ese proceso, es decir, una gran expansin de las fuerzas productivas ya en los siglos XI-XII, especialmente en la produccin agraria, con nuevas tcnicas de cultivo (roturacin, arado) en un grado desconocido en la vieja sociedad esclavista del mediterrneo. Tambin habrn visto con Gabriela que cuando hablamos de feudalismo estamos hablando de formaciones econmico-sociales feudales, es decir sociedades complejas donde las relaciones de produccin feudales, en formas particulares y especficas de articulacin, coexisten con relaciones de produccin anteriores. En particular el feudalismo tuvo una variedad muy grande de sociedades feudales, con distintas modalidades e impuestas en distintas pocas, lo que hace que sea totalmente distinto hablar del feudalismo en Europa donde dur mil aos, del feudalismo en China que dur 3 mil aos, o del feudalismo en Amrica que fue tardo y exgeno porque lo trajeron los conquistadores y dur 300 aos. Sin embargo en todos esos casos se puede hablar de feudalismo, porque en su base econmica hay elementos comunes en las relaciones de produccin dominantes, especialmente en las 3 dimensiones o aspectos en que se manifiestan las relaciones de produccin: las relaciones de propiedad, la organizacin social del trabajo y las relaciones de distribucin. En el plano de la propiedad, ustedes recordarn que estas sociedades son

eminentemente agrarias: la tierra constituye la base de la produccin y de las relaciones sociales. La clase dominante son los dueos de esos medios de produccin: los grandes terratenientes o seores feudales, con distintos grados de propiedad sobre la tierra, casi nunca absoluta porque siempre se trata de una propiedad relativa (se la califica de eminente), siempre hay un seor ms arriba y en ltima instancia un rey cuando se afirma la monarqua que es el que tiene la propiedad y derecho ltimo sobre esa propiedad. Los productores directos son campesinos y artesanos, que no son libres: tienen su libertad personal y su propiedad personal limitadas por el seor. No son propietarios de la tierra que trabajan y sin embargo poseen la tierra; no son dueos, pero poseen los medios de produccin (herramientas, campos comunales, animales), y tienen acceso a los campos comunales; y por lo tanto pueden vivir de lo que producen: no necesitan vender su fuerza de trabajo, como ocurrir en el capitalismo con los obreros asalariados; y adems no pueden vender su fuerza de trabajo, porque estn sujetos a un seor, al pago de un tributo, y muchas veces (y ms en los primeros tiempos del feudalismo) sujetos a la tierra que trabajan. Es decir que la fuerza de trabajo en el feudalismo no es una mercanca, como s lo es en el rgimen capitalista de produccin. Cmo es la organizacin social del trabajo? Los seores tiene un seoro; algunos son laicos, otros eclesisticos, como el que ustedes pueden ver en la pelcula El nombre de la rosa. Los campesinos estn subordinados al terrateniente. Despus estn los artesanos que al principio no son ms que campesinos, y luego se van radicando en los burgos, las ciudades, que comienzan a surgir a partir de que aumentan los intercambios en el siglo XI. Y cmo es la distribucin en la sociedad feudal? Qu parte de la riqueza social recibe cada una de las clases? Dijimos que los campesinos poseen medios de subsistencia propios, pero no disponen del total de lo que producen porque una parte la tienen que entregar en forma de tributo, o renta, al seor del cual dependen. Pagan ese tributo de distintos modos: en trabajo (la forma ms prxima a la esclavitud), en especie y pocas veces y ms tardamente en dinero. Lo ms difundido es el pago en especie, es decir entregando una parte de su produccin. Esto quiere decir que disponen de sus productos pero no de todo; una parte estn obligados a entregarla al seor, a travs de una coaccin extraeconmica, y que es extraeconmica porque no est velada, sino que hay un momento en el que, por fuera del proceso productivo, tienen que entregar una parte de lo producido. Y se los obliga por distintos mecanismos: a veces por una ley escrita (prcticamente nunca), otras por costumbre que tiene fuerza de ley porque muchas veces se tata de costumbres de siglos; y cuando los campesinos no reconocen esa costumbre vendr la obligacin por la fuerza lisa y llana, como pueden ver en la pelcula de Robin Hood,

donde se ve al seor con su mesnada, su organizacin armada, que arrasa a sangre y fuego la aldea que se haba negado a pagar el tributo. En esa ponencia, Vilar dice que en ltima instancia el paso del feudalismo al capitalismo requiri de revoluciones polticas; porque recin entre los siglos XVII y XIX la burguesa logr derrocar a la aristocracia feudal y erigir su propio estado (es decir manejar el aparato estatal) e impulsar desde all las transformaciones econmicas y erigir el edificio jurdico que le permiti afirmar y expandir las relaciones capitalistas. Mientras tanto, hubo muchos factores que durante ese extenso perodo, del siglo XV al XVII, prepararon ese trnsito con intensos procesos econmicos y sociales: el comercio y la circulacin monetaria fueron alterando la sociedad agraria en la que prcticamente no exista intercambio ni moneda; se fue afirmando la propiedad absoluta; se fue erosionando la servidumbre y creci el nmero de hombres libres; los comerciantes y artesanos se fueron radicando en las ciudades. A partir de esas nuevas actividades econmicas se fueron conformando nuevas fortunas que ya no estaban ligadas a la tierra sino a bienes muebles (el dinero y la propiedad) y tambin se fue afirmando el poder del estado centralizado por encima de los poderes seoriales fragmentados, territoriales. Son estos desarrollos los que van preparando el terreno al capitalismo, luego de una primera fase de crisis hacia el siglo XIV. En la base de esa crisis hay un choque: estas nuevas fuerzas productivas, que se manifiestan es los nuevos fenmenos que mencionamos y que se van desarrollando, empiezan a chocar con las viejas relaciones de produccin. Se desarrollan nuevas fuerzas productivas y nuevos productores, que estn cada vez ms constreidos, imposibilitados de desarrollarse por las viejas relaciones de produccin feudales. Ese es el momento en el que se abre una era un periodo prolongado de revolucin, dice Marx en su Prlogo a Contribucin a la crtica de la economa poltica. El peso del tributo sobre el campesino y sobre el artesano, las restricciones feudales al trabajo artesanal y agrcola (donde los campesinos no podan producir lo que queran, sino que deban producir lo que necesitaban para entregar una parte de eso como tributo), eso fue llevando a una cada en la productividad del trabajo y por lo tanto a una presin mayor de los seores para reforzar el pago del tributo. Entonces sobreviene este periodo de crisis que en el siglo XIV se manifest en grandes hambres y epidemias por toda Europa; como la famosa peste negra de 1348, en la que murieron centenares de miles de personas y que signific un golpe demogrfico en toda Europa, y produjo un deterioro de la productividad que intensific las guerras seoriales, las luchas inter-nobiliarias. As, en Inglaterra se enfrentaron los Lancaster y los York, en la famosa Guerra de las dos Rosas, y despus vinieron los Tudor, con Enrique VII, que terminaron esta guerra y centralizaron el poder. Algo parecido va suceder en el reino de Castilla, el principal reino

espaol, que en el siglo XV (1480) unificar las coronas de Castilla y Aragn. Es el momento en que comienzan a consolidarse monarquas por encima de los poderes feudales. Hasta ese momento la corona era slo un primus inter pares, un seoro feudal ms, que por su fuerza y extensin territorial ejercia cierta primaca. Pero ahora es la corona como tal, es la monarqua la que afirma su predominio, muchas veces apoyndose en la naciente burguesa comercial y prestamista de las ciudades. Ya empieza a esbozarse lo que sern en el siglo XVI las monarquas absolutas. En estos procesos lo principal es que se agudizan las luchas de clases de la sociedad feudal, que comienzan en el siglo XIV pero que se extienden hasta el siglo XVI, un periodo de enormes levantamientos campesinos contra la nobleza terrateniente en distintas partes de Europa. Por ej. las jacqueries en Francia: se levantan los Juanes, los nadie, los que no tienen nombre. Esa masa de campesinos sometidos a servidumbre, que se levantan contra ella con distinta suerte. En Inglaterra en 1381 se produjo el gran levantamiento campesino de Wat Tyler, que lleg a sitiar Londres y que fue ms lejos que la habitual rebelin contra los impuestos, llegando a reclamar la confiscacin de las tierras de la iglesia y a plantear consignas de libertad e igualdad. Hasta llegar a las guerras campesinas del siglo XVI en Alemania, que postularon la abolicin de derechos seoriales y hasta el derecho a cazar en las tierras del seoro. Adems de esto, que forma parte de la lucha de clases, pugnan por abrirse paso nuevas clases sociales, que se desarrollan como parte de estos procesos complejos. Esto sucede especialmente en los burgos, que venan formndose desde el siglo XI. Los nuevos burgueses como empiezan a llamarse empiezan a reclamar franquicias, exigen a los seores que les reconozcan libertades por escrito. Estos reclamos venan de antes, pero se acentuaron en periodos de crisis, por ej. con los levantamientos en las ciudades lombardas del norte de Italia, no solo contra prncipes aislados sino contra el Sacro Imperio Romano Germnico de Federico Barbarroja, a mediados del siglo XIII. Estas ciudades se van fortaleciendo y se constituyen en comunas urbanas, con gobiernos municipales casi siempre dominados por oligarquas comerciales que imponen el podest, el jefe de gobierno de la ciudad. Se apoyaban, tambin, en la lucha de muchos artesanos pobres, por ej. la famosa rebelin de los Ciompi en Florencia. Esta era una ciudad artesanal, textil; son lavadores, cardadores, peinadores de telas, tintoreros, que llegaron hasta a tomar la sede municipal; pero terminaron debilitados frente a esa oligarqua y sometidos por la propia corporacin. Es decir que empieza a conmoverse el orden feudal. Las luchas interseoriales y las luchas de las ciudades van cuestionando ese orden feudal tripartito, que era la justificacin ideolgica que elabor la iglesia. Ese orden basado en tres estamentos u rdenes, donde esa

estructuracin ideolgica ocultaba que los oratores (obispos) y bellatores (guerreros y caballeros), todos vivan del trabajo de los laboratores, o sea los siervos y artesanos. Lo ms importante de todo este proceso son las rebeliones campesinas, porque son las que cuestionan el basamento del orden feudal, cuestionan la apropiacin del excedente social al cuestionar el tributo. Cuestionan las bases del poder de los seores: su poder sobre la tierra y sobre los hombres. El proceso no fue lineal: sus resultados fueron diversos, dependieron de muchos factores. A veces lograron cosas: por ej. en lagunos lugares los campesinos lograron que les disminuyeran la renta, o lograron la intervencin de la corona para que los seores moderaran la presin sobre los campesinos, como se refleja en el poema Fuente Ovejuna de Lope de Vega. Fuente Ovejuna es una localidad de Espaa donde los aldeanos, ante la inquisitoria sobre quin haba sido el que os rebelarse contra los impuestos, responden: fue Fuente Ovejuna; o sea fuimos todos. Entonces el rey exige al seor que abandone los malos usos, es decir que modere la opresin sobre los campesinos. En algunos lugares los campesinos logran cierto grado de libertad, que se modere o se pongan lmites a la servidumbre. En otros consiguen por ej. pagar su renta ya no en trabajo sino en especie, o logran permisos para vender parte de su produccin en la feria. Son diversas formas de lucha en el plano de la prctica social, que a la vez tienen su reflejo en el plano ideolgico. Este enfrentamiento contra el orden establecido asume muchas veces formas religiosas (lo cual tiene lgica, porque no hay que olvidar que la Iglesia es tal vez el mas grande seoro feudal, con miles de campesinos en condicin de servidumbre). Por eso a veces la rebelin contra el orden feudal asume la forma ideolgica, religiosa, de hereja. Asume por ejemplo la forma de lucha contra la corrupcin de los sacerdotes: por el exceso de poder que ejercen, o por la riqueza que acumulan, a veces por otras cosas. Y estas rebeliones asumen diversas formas: formas milenaristas (y volver en un futuro Dios a imperar sobre la tierra, y volver Cristo). A veces es al revs: asumen la forma de un retorno al cristianismo originario: Dios cre a todos los hombres iguales, entonces ah viene una pretensin de igualitarismo social. Desde luego esto suscitara la reaccin de las clases dominantes de la sociedad feudal, como sera la Inquisicin que se dar a partir del siglo XIII, primero en forma parcial y luego terminar generalizndose en el siglo XVI con la formacin del Tribunal del Santo Oficio y las metodologas que conocemos. Alumno: Una pregunta. En el siglo XVI se institucionaliz entonces la Inquisicin, pero el feudalismo ya estaba casi terminado. Profesor: No, de ningn modo. Se inicia un proceso a partir de los siglos XIVXV al XVII... Aparte recuerden que si existe el estado feudal es para garantizar el orden feudal;

este tipo de estado no termina hasta las revoluciones antifeudales, es decir cuando triunfan las revoluciones burguesas, un caso que estudia Vilar, y los que estudiaron la revolucin inglesa como Christopher Hill y otros. Volviendo: no fue un resultado lineal el de estas luchas, sino que tuvieron vas y resultados heterogneos: dependi de la lucha entre las clases, de la correlacin de fuerzas entre las clases, de las alianzas que las clases oprimidas establecieron entre s en la lucha antiseorial. Pero a veces perdieron: a veces ganaron los seores y vino la reaccin feudal, y se reforz el poder de los seores y el feudalismo. Incluso se revirtieron libertades que las masas haban obtenido, a situaciones que la historiografa llam de segunda servidumbre. Por ejemplo, los campesinos alemanes fueron derrotados, incluso aunqueu adscribieron a la reforma luterana: el propio Lutero los calific de hordas salvajes y les neg su apoyo, contribuyendo a su derrota. En Europa oriental la demanda masiva de cereales para Europa occidental llev a los terratenientes a reforzar la servidumbre, que es muy tarda en relacin a Europa occidental: estamos hablando del siglo XVII. Lo que muestra que estaba muy lejos de culminar la sociedad feudal. Algo similar suceda en Espaa, con la derrota de las ciudades tejedoras de Castilla a principios del siglo XVI, pero ya como parte de las consecuencias que haba tenido la conquista de Amrica en la propia Espaa. En otros casos, algunos campesinos lograron libertades que les permitieron enriquecerse, afirmar su propiedad en trminos absolutos como en Inglaterra, donde lograron incluso acumular un excedente y contratar jornaleros, y comienzan a aburguesarse, sin dejar de ser grandes terratenientes, comenzando a trasformarse en productores, contratantes de fuerza de trabajo asalariado. Por eso Vilar habla de largos procesos que van preparando la transicin del feudalismo al capitalismo, aunque subraya el autor no determinan esa transicin. Vamos a ver qu quiere decir con estos dos aspectos contradictorios. Porque efectivamente hay una transicin. Hay un proceso complejo de preparacin. Dijimos que avanza la propiedad absoluta de estos campesinos enriquecidos, la propiedad privada frente a la feudal que era siempre relativa o eminente. Una parte de los campesinos van liberndose y ahora disponen de su tierra y de sus productos y los pueden vender. Avanza la propiedad de una parte de la nobleza por ej. en Inglaterra a partir de la reforma anglicana de Enrique VIII que se benefician con la expropiacin que hace la monarqua ya centralizada, de las tierras de la iglesia catlica y con su distribucin. Se afirma la propiedad de los nobles a partir de los procesos de cercamiento, que valindose de esas leyes van expulsando a masas campesinas de sus parcelas y de los campos comunales, y comienzan a cercar los campos y utilizarlos para criar ovejas y producir lana, e inclusive poner un taller de fabricacin de telas. Dijimos que ya hay hombres por fuera de la sujecin feudal en las ciudades; muchos son

campesinos fugados de la servidumbre: las ciudades les abren la puerta a estos para proteger su libertad. Se van desarrollando fortunas que como dijimos ya no estn ligadas a la tierra sino, como el caso de los terratenientes ingleses, que comienzan acumular con la produccin. Se va centralizando entonces la institucin monrquica al tiempo que el poder de los seores se debilita. Los reyes se apoyan en los burgos, donde residen grupos enriquecidos que provienen del comercio, de las artesanas, lo que contribuye a debilitar a los seores. Se van consolidando cada vez ms monarquas propiamente nacionales, que ahora estn por encima y engloban dentro de su jurisdiccin a feudos y a ciudades. Eso devendr, en un proceso, en la constitucin de los estados nacionales. Estamos hablando de procesos que, como dice Vilar, contribuyen a disolver las relaciones feudales porque debilitan los lazos personales, debilitan el poder de los seores y su fuerza econmica e incluso su fuerza militar. Sin embargo, aunque son procesos reales que contribuyen a disolver y debilitar al feudalismo, no son determinantes en el paso hacia el capitalismo. Esto tiene que ver con que el capital no es solo ni principalmente dinero, sino que es una relacin social basada en una relacin social, que consiste en la compra por un lado y la venta por el otro de fuerza de trabajo asalariada. Del mismo modo, slo se podr hablar de una sociedad capitalista cuando ese tipo de relacin se ha tornado dominante en una sociedad nacional. Lgicamente supone dinero; pero ya antes haba nobles enriquecidos que acumularon enormes sumas con el arrendamiento, y mercaderes enriquecidos con el comercio a larga distancia en el mediterrneo. Sin embargo eso no equivali a capitalismo como modo de produccin. Porque esa renta, ese dinero, no provena de la explotacin de trabajadores asalariados, sino que provena del trabajo esclavo (en la antigedad), o de la renta feudal. El capital para ser tal requiere valorizarse, ser acumulado, aumentado mediante la contratacin de fuerza de trabajo a travs de un salario. Requiere que haya capitalistas y obreros: personas que tengan un capital propio es decir que sea propiedad privada de ellos y que lo inviertan en la contratacin de mano de obra asalariada y no en bienes suntuarios como solan hacer esos mercaderes. Del otro lado requiere como explica Marx en el capitulo 24 de trabajadores libres en un doble sentido: libres de toda forma de autosostenerse (libres de medios de produccin de los que dispongan y de los que puedan vivir), y libres de toda sujecin feudal a un seor, al pago de un tributo, a una tierra, para poder irse a buscar trabajo y ser contratados por un capitalista. En la Edad Media est muy lejos de existir algo de esto. Los productores directos no estn separados de los medios de produccin, por lo tanto producen y viven de lo que producen. No necesitan, y tampoco pueden, vender su fuerza de trabajo, porque estn sujetos a relaciones de subordinacin personal. Estos son los limites de ese proceso.

Sin embargo, s va producindose una transicin. Van creciendo las ciudades comerciales y artesanas (en Italia, Flandes al noroeste de Europa, Francia). Se desarrollan producciones en las ciudades textiles: telas, artculos de uso comn. Incluso procesos ms avanzados donde una parte de esos artesanos comienzan a convertirse en manufactureros. Y sta la de la manufactura ya sera otra etapa. Ahora ya estamos hablando de patrones que contratan trabajadores: los concentran en un taller; esos trabajadores ya trabajan con herramientas sencillas, manuales, no mecnicas. Y la diferencia con el taller artesanal es que ac ya hay un grado de divisin del trabajo. No son los artesanos que producen el artculo en todo su proceso de produccin. Ahora hay una divisin relativamente ms avanzada del trabajo. El hombre que los contrata ya es un patrn: compra la materia prima, paga los salarios, se queda con el producto, lo vende en la feria y obtiene una ganancia. Ya hay una separacin, que es funcional y no solo jerrquica. Esto ya no es artesana; la artesana es an una forma de produccin pre-capitalista, en cambio la manufactura es una primera forma de la industria ya capitalista. Estos procesos de complejizacin social se manifiestan tambin en otros planos de la evolucin de la sociedad, por ejemplo en lo cultural. En este periodo siglos XIV, XV, tiene expresin en el Renacimiento. Es decir en esos artistas que, en muchos casos bajo el amparo y ayuda financiera de mecenas, buscan inspiracin en la antigedad clsica griega y romana para cuestionar la ideologa cristiano-feudal imperante. El ejemplo ms notorio de esa sociedad en transformacin ser Leonardo Da Vinci, pintor y escultor, y a la vez cientfico, artesano, tcnico. Haca de todo. Hay un proceso de transformacin que est en curso lo que llamamos transicin del que la manufactura es parte en las ciudades italianas. A eso ya podemos llamarlo protoindustria. Sin embargo este proceso, como seala Vilar, no desemboca en el capitalismo. Porque ese proceso se detiene all. Por un lado porque son ciudades cuyo fundamento es el comercio a larga distancia, que se corta cuando los turcos toman Constantinopla haciendo caer lo que quedaba del Imperio Romano de oriente, y se cortan las rutas terrestres hacia el oriente. En el caso de la propia Italia y del Imperio RomanoGermnico, adems, no hay un mercado unificado y por lo tanto no constituyen una gran fuente de ventas. Entonces resulta que hay una protoburguesia, pero que no se industrializa, por decirlo as. Qu hacen esos grandes potentados del norte de Italia? Compran tierras, o compran ttulos nobiliarios, o ponen bancos y se convierten en financistas de Carlos V. En realidad se convierten en seores, fundan dinastas, como los Mdici. No es este proceso

que paradjicamente aparece como el ms avanzado, el que termina deviniendo en la industria moderna, porque el proceso no lleg a la generalizacin de las relaciones capitalistas de produccin. Esos procesos siguieron desarrollndose luego en Portugal, Inglaterra, Holanda. Pero para que terminaran de dar su salto cualitativo sera necesario un nuevo salto global en el desarrollo de las fuerzas productivas: recuperacin de la agricultura, recuperacin de la poblacin despus de las pestes del siglo XIV. Tambin hara falta un salto en las innovaciones tcnicas en la navegacin, en el trabajo de los metales, en los inventos que permitieron la difusin de las ideas (como la imprenta), en las tcnicas de guerra (como la plvora). Muchas de estas innovaciones no son originarias de Europa sino que fueron tradas por las campaas comerciales al oriente. Es decir: un proceso que toma impulso y abre un nuevo periodo en los siglos XV y XVI. Entonces vendr un renacimiento cultural, un reflorecimiento urbano, un desarrollo de la manufactura y una expansin geogrfica de los horizontes territoriales y tambin comerciales. Las compaas comerciales y las monarquas comienzan a buscar nuevas rutas comerciales hacia oriente, porque se haba cortado la ruta por tierra. Y se lanzan en busca de los bienes que proporcionan riqueza: oro, especias, bienes suntuarios. En ese curso las grandes monarquas entran en un terreno de competencia, dando impulso al proceso que conocemos como los descubrimientos o expansin interocenica, del Atlntico al ndico y al Pacfico. Es a lo que se refiere el texto de Stein en el capitulo 1, cuando habla de Portugal y de Espaa. Portugal era un pequeo reino de terratenientes feudales, muy atrasado pero con un enorme podero comercial, asentado en sus puertos atlnticos, es decir con esa gran ventaja de su posicin geogrfica. De all salieron las grandes expediciones como la de Vasco da Gama, que circunnaveg el frica y lleg a la India. Con la conquista del Brasil, Portugal se transformar en una gran potencia comercial de su poca. Se repartir con Espaa el mundo frica y Amrica en el tratado de Tordesillas de 1494. En definitiva: un pas con gran desarrollo comercial, gran protagonista de esa expansin mundial; pero sin desarrollo capitalista. Esto llevar a Portugal como dice Stein a convertirse en los siglos siguientes en una simple intermediaria comercial de Inglaterra. Castilla, por su parte, durante todo el siglo XV, al tiempo que se desarrolla la campaa de Reconquista contra los musulmanes, est asolada por luchas dinsticas. Pero esto concluye con la unificacin en 1480 de Castilla y Aragn a travs de una unin dinstica, el casamiento de Isabel de Castilla y Fernando de Aragn. La Reconquista termina con la cada de Granada en forma casi simultnea al descubrimiento de Amrica. Y la monarqua pasa en lo inmediato en competencia con Portugal a dar impulso a la navegacin y la exploracin. Ah vendr el descubrimiento de Amrica.

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Ese hecho ser el prlogo a la dominacin y expansin europea sobre todo el mundo, y ser una de las bases del proceso de acumulacin originaria. Esto no se da por la acumulacin de dinero, ya que eso no se transform en capitalismo. Slo en algunas regiones de Europa, con el desarrollo no slo comercial sino tambin productivo, comienza a materializarse esa transicin, con la generalizacin y difusin de las relaciones propias del capital, es decir la contratacin de fuerza de trabajo asalariado, como en Holanda donde se establecieron los grandes astilleros las grandes fabricas de buques para la navegacin a larga distancia, que trabajaban con obreros que cobraban un salario. Este es el proceso que vive tambin Inglaterra a partir de los cercamientos, por terratenientes que son los impulsores de aquel proceso de expropiacin y proletarizacin de los campesinos, expropiados de sus parceles y de las tierras comunales. Esos terratenientes empiezan a tener participacin directa en la produccin, por ej. en la cra de ovejas, la produccin de lana y la fabricacin de paos. Por un lado, terratenientes o arrendatarios que contratan jornaleros para la produccin agraria o ganadera; y por el otro lado jornaleros pobres desposedos, obligados por necesidad a vender su fuerza de trabajo. Son procesos especficos que de ningn modo pueden generalizarse a toda Europa. En esa Inglaterra del 1500 hay ya arrendatarios capitalistas que alquilan la tierra al terrateniente. Muchos de ellos se benefician con la expropiacin de las tierras de la iglesia, y entonces se convierten en productores de lana, y algunos en fabricantes de paos. Hay una monarqua impulsora de este proceso: son los Tudor en el siglo XVI: expropian tierras a la iglesia y se las dan a nobles, establecen una legislacin draconiana las famosas leyes de pobres que crean las casas de pobres: se persigue a los pobres y mendigos que no tienen trabajo, los arrojan a unos amontonaderos inmundos y los obligan a ir a trabajar en los talleres. Es la misma monarqua que, algo despus, impulsa la piratera, como hace Isabel I otorgando licencias para que los piratas ingleses ataquen los navos espaoles que vienen de Amrica con oro y plata, y despus se reparten el botn Ya hay tambin en esa sociedad gente liberada, desposeda. Esto no es solo un proceso econmico. En el origen no hay nada que se parezca a esa mano invisible del mercado de la que habla Adam Smith y blanquea los orgenes del capitalismo. Aqu lo que hay es coaccin extraeconmica, pero distinta a la del feudalismo. Ahora es una coaccin ejercida por el estado para proletarizar a los campesinos o artesanos expulsados y sin trabajo. Recin all es donde las relaciones laborales pasan a independizarse de la coaccin estatal, y los trabajadores empiezan a emplearse por el hambre. Y sta es ya una coaccin econmica, intra-econmica. Se establece una relacin libre entre un obrero que libremente puede morirse de hambre o vender su capacidad de trabajar a un capitalista. Adems ahora puede hacerlo, porque ya no est sujeto a un seor, ni a un tributo.

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Esto no es un proceso lineal sino contradictorio, a la vez econmico y extraeconmico en un largo perodo de 3 siglos, en el que se desarrollan las clases caractersticas del capitalismo: capitalistas y obreros. Una clase obrera que presenta un rasgo nuevo; porque por primera vez se trata de productores cuya reivindicacion social no es cambiar la sociedad para apropiarse de una parte de la riqueza social, para liberarse de la fabrica e irse con una parte de la maquinaria a su casa para explotar a otros. Esta no es su aspiracin social como clase. Ahora aparece una clase de trabajadores que no son dueos de nada, solo de su propia fuerza de trabajo. Su existencia no est ligada a una propiedad, sino a ampliar y generalizar su condicin de trabajador, y eliminar esa contradiccin que existe entre la produccin capitalista que ya es una produccin social, colectiva, coordinada, mientras que la apropiacin sigue siendo individual por parte de la clase capitalista. Es decir, es ya el proletario, el que no es dueo ms que de su fuerza de trabajo y de su prole (su descendencia). En este proceso de proletarizacin, la transicin del feudalismo al capitalismo va generando la concentracin de los medios de produccin: los talleres, las fbricas, maquinarias, materias primas, energa, en manos de la nueva clase capitalista. A esta acumulacin de los medios de produccin contribuye la expansin colonial, la conquista de Amrica. Primero por va del saqueo, la etapa en que los conquistadores arrasaban con todo: los obsesionaba el oro, es lo que escribe Coln en su diario: y yo estaba atento y trabajaba de ver si haba oro. Entonces viene todo ese proceso de apropiacin y robo del tesoro de Moctezuma por Hernn Corts. A esto se suman las matanzas necesarias para apropirselo. Recin despus de eso vendra la etapa de la explotacin colonial. Y la gran prioridad sera el eje minero: en Mxico el oro, en Potos y Huancavlica la plata. Toda esa masa de metales que emigra hacia Europa como tributo o renta colonial. Es una renta colonial, no un aganancia: se lo apropian por derecho de propiedad. No olviden que toda Amrica es un inmenso seoro real, una propiedad feudal de la corona. Lo que media aqu, y fundamenta esa apropiacin, es la propiedad que detenta el estado espaol, es decir las clases feudales que dominan el estado en Espaa. Esos metales contribuyeron al proceso de acumulacin originaria del capital en otros lugares de Europa, pero no en Espaa ni Portugal. La afluencia de metales a travs de Espaa genera una gigantesca inflacin de precios de los bienes (lo que se llama la revolucin de los precios en Europa) y junto con la elevacin de los precios de los bienes el correspondiente achatamiento de las rentas feudales y tambin de los salarios, y por lo tanto el correlativo crecimiento de lo que ahora empiezan a ser ganancias (all donde hay

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asalariados). En cambio en Espaa el enriquecimiento va a manos de la nobleza, o de los comerciantes ligados al monopolio. Muchos de ellos gastan en lujos, en compra de ttulos nobiliarios o de propiedades. Vilar seala que el bajo precio de los metales y el alto precio de los bienes no es producto de la abundancia del oro y la plata, sino de la baratura de su obtencin, porque lo obtienen en base al trabajo de miles de mitayos indgenas, muchos de los cuales mueren. Por eso dice Marx que el capitalismo nace chorreando sangre y lodo, y que la esclavitud disfrazada de los trabajadores en el viejo mundo se apoya en la esclavitud sin disfraz de los trabajadores del nuevo. Entonces este proceso contribuy a la acumulacin del capital en Europa, en primer lugar a travs del proceso de inflacin de precios, pero tambin porque fue el puntapi de un proceso en el que se fue constituyendo un mercado mundial. Ampli el espectro comercial en una escala tri-continental: Europa, Amrica, frica. Esto revirti sobre el desarrollo manufacturero basado en el trabajo asalariado en Europa. Alumna: Me cuesta entender cmo la conquista americana genera la inflacin europea. Profesor: porque baja el precio de los metales, del oro, y a los bienes les corresponde una proporcin mayor de esos metales. Los bienes se hacen ms caros, y consiguientemente baja el poder adquisitivo del salario y el poder adquisitivo de la renta. Pero entonces los que emplean el trabajo asalariado es decir los capitalistas pagan salarios menores en trminos de oro, al que consiguen barato. Los precios son una relacin, son trminos relativos: ms dinero, menos valor; como los salarios no aumentan en proporcin similar al volumen y valor de los metales que entran, eso se transforma en ms ganancia, y al mismo tiempo en menos salario y menos renta.

Deca tri-continental porque en esa escala se expande el mercado mundial, en relacin con el proceso de incorporacin de frica. Porque a partir del brutal descenso demogrfico en las minas y en las plantaciones del Brasil y del Caribe, se reactiva la esclavitud. Resurge esta institucin que prcticamente haba dejado de existir desde el siglo X, y reaparece a gran escala el comercio esclavista moderno. Tambin por esto hay que decir que el capitalismo naci chorreando sangre: se calcula que 12 millones de esclavos negros fueron transferidos a las tres Amricas entre los siglos XVII y XVIII. Primero vendidos por los portugueses, despus por los holandeses, hasta que la monarqua inglesa conquista la hegemona y desplaza a los holandeses de este comercio. A escala mundial todo esto implica una forma especfica de articulacin de los distintos modos de produccin. Porque en la Amrica espaola, aunque existe el esclavismo sobre los negros, no es la relacin de produccin predominante, sino que estuvo subordinado a las relaciones

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de produccin feudales implantadas por Espaa: la encomienda y la mita. En cambio en Europa ambas formas las esclavistas y las feudales fueron el trampoln del crecimiento econmico de la burguesa. A escala europea este proceso dio paso a dos procesos distintos, cuyos ejemplos extremos son por un lado el caso de Espaa y por el otro el de Inglaterra. Aqu abri paso al ascenso de la burguesa y a su primera revolucin poltica entre 1640 y 1660. En cambio en Espaa el proceso que acabamos de resear condujo a su decadencia imperial, a su descomposicin y a la prdida de su hegemona.

La de Inglaterra es la primera revolucin burguesa en la historia. Hoy la burguesa inglesa, cuando habla de revolucin, solo habla de la revolucin de 1688 la llamada revolucin gloriosa, no a la de 1640. La de 1688 lo que hizo fue cambiar un Estuardo por un Orange, le dio ms poder al parlamento y estableci una monarqua constitucional, y estableci el modelo burgus aristocrtico en el que la burguesa actual justifica su origen (donde perduran la monarqua, los lores, etc.). Pero ah hubo una revolucin y fue en 1640, y es lo que se oculta: que hubo una revolucin que le cort la cabeza a Carlos I, y que durante 20 aos no hubo rey; se estableci una repblica bajo el protectorado de Cromwell, y se dio un gran salto en el desarrollo econmico y social. En 1640 Cromwell tom la causa del parlamento, que ya no era el reducto de los viejos seores feudales, sino de terratenientes aburguesados y representantes de la burguesa manufacturera y comercial que se haba difundido y que se levanta contra el rey. En lo formal ese levantamiento sigue teniendo como blanco la lucha contra los impuestos, pero en el fondo hay un levantamiento contra el propio poder poltico feudal expresado en la monarqua absoluta inglesa. Antes, en el siglo XVI, con Enrique VIII, la monarqua absoluta se haba apoyado en esos sectores aburguesados dedicados al comercio o a la manufactura para contrapesar a la nobleza. Pero cuando estos sectores crecen en poder, la monarqua pas a actuar como lo que era: la monarqua segua siendo el principal poder feudal de Inglaterra, y entonces cambi de punto de apoyo, se ali con los terratenientes para frenar el avance de las libertades econmicas y polticas de esa clase aburguesada. Entonces estall la guerra; enfrentando la monarqua feudal no solo a los terratenientes aburguesados sino a sectores populares que se unieron a los burgueses, como los yeoman (agricultores libres) a los que se refiere Marx en el capitulo 24. Con estas fuerzas Cromwell tom el parlamento, apoyado en un ejrcito de milicianos con una base popular, donde ya se expresan los levellers (niveladores), un sector de base campesina que ya venia librando luchas para resistir la expropiacin de los cercamientos.

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Ac se abre un periodo de guerra civil revolucionaria encabezada por Cromwell. Los que libran esa guerra son lo que podramos llamar un frente nico de terratenientes aburguesados, comerciantes, manufactureros y sectores populares. Es una alianza frente a un enemigo comn que es la monarqua. Pero no todos quieren lo mismo; los sectores de la burguesa teman a los sectores populares. Por eso, imponiendo su hegemona, terminaron desarmando ese ejrcito. Por esa razn, en la efervescencia de la lucha Cromwell es designado Lord Protector de ese sistema poltico republicano, con el rey ya decapitado pero bajo la hegemona de esos grandes capitalistas. Esto abrir una etapa de grandes cambios econmicos y sociales. Porque con Cromwell se generalizaron las leyes de cercamientos, se generaliz ya la propiedad absoluta y se dictaron leyes que tendrn relevancia en todo el desarrollo econmico de Inglaterra, y que terminarn constituyendo las bases del largo periodo de su hegemona mundial. Especialmente la famosa Acta de Navegacin, que estableci que todo lo que comerciaba Inglaterra tena que salir y entrar en buques ingleses, lo que dio un impulso extraordinario a los astilleros. Habr tambin un proteccionismo sistemtico de la produccin con la expansin naval y mercantil, con una fuerza naval que no solo era comercial sino guerrera, y llevando a cabo guerras contra Holanda para arrebatarle su dominio de los mares. La de 1640 fue una revolucin donde como en todas las revoluciones se expresaban distintas corrientes sociales; la burguesa pugn por dirigir y dirigi a otros sectores populares contra la nobleza, y contra el poder poltico de la nobleza expresado en la monarqua absoluta. Las diversas clases y sectores convergentes en esa alianza tambin tendran expresin en lo ideolgico. Por ejemplo esos sectores aburguesados se expresaban a travs del puritanismo religioso que, frente al anglicanismo impuesto por Enrique VIII en respaldo de la monarqua, reclamaba que los obispos no fueran elegidos por el rey sino por las oligarquas de cada lugar. Tambin se expresan en sectores pobres de los artesanos como es el caso de los diggers (cavadores), cuya lucha no se limitaba a la resistecnia contra la opresin en general, sino que exiga la abolicin de la propiedad privada y el establecimiento de la llamada comunidad de bienes, una especie de colectivismo mstico-social, un comunitarismo social. Qu pas luego? Veinte aos despus, en 1660, este proceso fue derrotado y se produjo la restauracin de la monarqua absoluta y de los Estuardo. Sin embargo Carlos II ya no puede retrogradar este proceso: ya se ha consolidado la propiedad absoluta, y la hegemona de la burguesa. Unos aos despus, en 1688, otro Estuardo, Jacobo II, quiso restablecer antiguos privilegios feudales. Hubo entonces un nuevo levantamiento; pero ahora apenas se cambi un rey por otro: se sac a Jacobo II y se trajo un rey de Holanda, un

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Orange. Se dio ms poder al parlamento y se estableci una monarqua constitucional. El desemboque final de todo esto fue un compromiso de clases, entre la aristocracia aburguesada y los nuevos sectores ya capitalistas que pugnaban por avanzar en el poder. Por eso todava hoy existen lores, reyes, nobles; pero ahora son todos banqueros. Es producto de ese acuerdo de compromiso. Termino aqu, resaltando la oposicin entre esos dos procesos antagnicos: de un lado el que en Inglaterra termina consolidndose en la revolucin poltica y en la hegemona burguesa; mientras que Espaa se transforma como explica Vilar en un pas de trnsito de esas riquezas que venan de Amrica, y que no se transformaron en capitalismo en Espaa sino que terminaron transformndose en riqueza capitalista, en manos de capitalistas en otros pases: Holanda, Francia. Por eso hay un capitulo de Stein en que se cita una obra de teatro y se pone en boca de Lus XIV, rey de Francia, una frase que les dirigira a los comerciantes e industriales franceses: Cmo que no les di Indias a ustedes como las que consiguieron los espaoles? Qu Indias para Francia como la misma Espaa?. Como diciendo: las riquezas de ustedes (los comerciantes e industriales franceses) vienen de la funcin intermediaria que termin cumpliendo Espaa. Nos vemos en posteriores tericos-prcticos.

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