*omos n&s quem decidiremos sobre o vencedor. N"o se dei$e ser vencido pelo iabo.

*igamos o conselho de ;iago, irm"o de -esus, que nos di7 o seguinte4

ALIMENTO CELULAR - 08/09

TTULO: No Meio (transcrito do livro de todo o Corao)

.*ujeitai%vos, pois, a eus< mas resisti ao iabo, e ele fugir de v&s. =hegai%vos para eus, e ele se chegar para v&s. Limpai as m"os, pecadores< e, v&s de esprito vacilante, purificai os coraes. *enti as vossas misrias, lamentai e chorai< torne%se o vosso riso em pranto, e a vossa alegria em triste7a. >umilhai%vos perante o *enhor, e ele vos e$altar/. 0;iago ?4@%2A6 Na luta contra o pecado voc) deve fugir, mas contra o iabo voc) deve resistir. #le quem deve sair. Bortanto, n"o dei$e que a semente lanada em seu cora"o fique apenas ( beira do caminho.

Mateus 13.3-8 !is "ue o se#eador saiu a se#ear e "uando se#eava$ u#a %arte da se#ente caiu & 'eira do ca#in(o$ ... ! outra %arte caiu e# lu)ares %edre)osos... ! outra caiu entre es%in(os... outra caiu e# 'oa terra*. Introduo
Logo que iniciamos nossa vida estudantil temos que ter a responsabilidade necessria para cumprir todo o programa da escola. Nas lies mais difceis nossos pais nos ajudam, mas, em vias de regra, somos mais conhecedores que eles do assunto em estudo, pois o nosso momento de aprender. evemos, nesta fase, apresentar sinais de maturidade. !sto o meio. N"o d para sermos tratados mais como crianas. #$istem algumas responsabilidades que temos que assum%las, sem as quais n"o obteremos a maturidade para avanar a pr&$ima fase. ' mesma coisa acontece em nossa vida com eus. ' partir dos primeiros momentos de nossa decis"o, temos que tomar a iniciativa de buscar ainda mais a eus, indo direto na fonte de onde de #le emana gua que d vida e sentido ( nossa e$ist)ncia. #$istem jovens que, ao invs de entregarem sua juventude para o *enhor, preferem viver no mar da reclama"o, depress"o e solid"o. +utros optam por descobrirem, nesta fase, o se$o, o lcool e as drogas, ou seja, n"o est"o aproveitando esse momento para aprender mais sobre eus, o que ser necessrio em suas vidas.

2 ENTRE PEDRAS.
!nconstCncia algo que destr&i qualquer empreendimento e ela aparece mais no meio do projeto. *e a rela"o ter uma vida de amor e entrega ao *enhor, isto n"o muito diferente. 's pessoas aceitam o chamado de eus, mas e$istem outras prioridades pessoais que devem ser levadas em considera"o na hora da prtica. : por isso que -esus mencionou que as pessoas deste grupo .n"o t)m rai7 em si mesmo/. ;rata%se de uma postura pessoal que coloca eus em segundo lugar. No comeo foi muito bom, mas de repente se descobre que e$iste um preo a pagar por aquela decis"o e isto causa incDmodo. ei$ar de lado mais fcil. 'cham n"o ser necessrio passar por persegui"o ou repreens"o por causa daquela decis"o de seguir a eus. No meio, algumas pessoas descobrem que muitas coisas erradas comearam a acontecer depois que decidiram seguir a eus. : comum ouvirmos algum mencionando algo a este respeito, mas ( lu7 da revela"o ivina, entendemos que os defeitos daquela pessoa j e$istiam e eles n"o eram percebidos porque estavam no escuro e t"o logo resolvem apro$imar%se de eus, v"o se tornando claros e incomodam. Bor isso melhor e mais cDmodo dei$ar de lado. 'mado, o cora"o de eus ganho por esforo 0n"o no sentido espiritual, mas fsico, aquele que e$ige persist)ncia6. ' palavra que o *enhor falou a -osu serve tambm para n&s. Bortanto, tomemos a decis"o de n"o dei$ar que n&s mesmos atrapalhemos os planos de eus para nossa vida. ' escolha Enica e pessoal. Nesse conte$to, n&s somos os responsveis por aquela semente n"o germinar. *e para o grupo anterior o culpado era o iabo, neste somos n&s, ao tomarmos a decis"o da apatia, onde as aes s"o indiferentes aos resultados, que seremos responsveis. 'mado, n"o assim. ecida hoje mesmo que seu cora"o n"o ser inconstante, que e$iste uma prioridade em sua vida e que esta est acima dos seus desejos pessoais.

Desenvolvimento
'mado, no meio, muitos desistem. ,eja o que -esus nos falou sobre este assunto ao mencionar a parbola do *emeador que lanou a semente em diversos locais e em cada grupo ou local a semente teve um comportamento diferente. .#is que o semeador saiu a semear e quando semeava, uma parte da semente caiu ( beira do caminho, ... # outra parte caiu em lugares pedregosos... # outra caiu entre espinhos... outra caiu em boa terra/. 01ateus 2343%56 + solo onde lanada a semente o nosso cora"o. *omos n&s quem decidimos o que acontecer com ela. #sta decis"o deve ser tomada logo ap&s o incio, mais especificamente no .meio/.

3 ENTRE ESPINHOS.

+ 'p&stolo -o"o foi muito enftico quando menciona que o amor do mundo n"o correlato do amor de eus. N"o podemos, em nosso cora"o, di7er que amamos os dois. #les n"o cabem em um mesmo frasco. ,ejamos4 .N"o ameis o mundo, nem o que h no mundo. *e algum ama o mundo, o amor do Bai n"o est nele. Borque tudo o que h no mundo, a concupisc)ncia da carne, a concupisc)ncia dos olhos e a soberba da vida, n"o vem do Bai, mas sim do mundo/. 02o. -o"o F42G%2H6 ' semente que caiu entre espinhos justamente aquela pessoa que recebeu o chamado de eus e n"o conseguiu compatibili7%lo como pr&prio em sua vida. as duas opes fico com a de antes, continuando muito envolvido nas coisas do mundo. N"o quero di7er com isto que n"o devamos nos envolver com os neg&cios desta terra, mas que e$iste outra prioridade. + mundo tem afastado muitas pessoas de serem frutferas para o *enhor. N"o d para dar frutos estando servindo a eus a ao mundo. =omo tenho sentido isto nestes muitos anos de amor ao *enhor. ;eve uma ocasi"o que estava empreendendo em um neg&cio bastante promissor e eus chamou%me para fa7er outra coisa e em outro local.

1 - BEIRA DO CAMINHO
#$istem pessoas que no entusiasmo, ao ouvirem o chamado de eus para uma vida de comunh"o com ele, logo pensam que v"o conseguir. #st"o apenas no comeo. ,em ent"o o iabo e tira, sem o seu consentimento, aquela semente que foi lanada, fa7endo com que ela n"o brote. No comeo era uma maravilha, mas ser que o iabo descansa8 #le luta incessantemente para tirar esta semente de nosso cora"o. 9uantas ve7es voc) n"o ouviu uma vo7 di7endo que n"o vale a pena esforar%se8 : mentira, amado. *e a especialidade de -esus restaurar, a do iabo destruir, e essas guerras acontecem em nosso cora"o 0mente6.

2009 Alargar Fronteiras na Plenitude do Esprito. Rua Joo Cordeiro, 2071 Aldeota

#stava muito ocupado, mas obedeci ao chamado do ele, abrindo m"o do meu desejo para fa7er o que #le indicava ser melhor. #m primeiro momento, entendia que aquilo era uma loucura, mas descobri que era eu quem estava anteriormente arquitetando um ato de insanidade. *eguir a eus tomar a decis"o ele e obedecer somente ao seu comando. 9uerido, entenda que o mundo, com todas as suas foras, pode destru%lo e torn%lo infrutfero para o seu 'mado. 9ual deles voc) quer agradar8 : no meio, que muitos s"o derrotados, mas voc) pode n"o ser um destes, bastando apenas entender e vencer ao iabo, a voc) mesmo e ao mundo. Ioi justamente por isto que >abacuque fe7 uma ora"o t"o bonita, com rela"o ao meio4 .... aviva, & *enhor, a tua obra no meio dos anos< fa7e que ela seja conhecida no meio dos anos< na ira lembra%te da miseric&rdia/. 0>abacuque 34F6 9ue possamos fa7er valer esta ora"o de >abacuque, dei$ando que o *enhor avive a sua obra no meio da nossa vida, decis"o e planejamento e que, na adversidade, seja conhecida. #$istem vrios e$emplos na Jblia sobre como proceder sabiamente ap&s o conhecimento prvio do amor ao *enhor, mas quero ater%me a apenas um deles. + do Kei -osias. *obre ele est uma das mais belas passagens que algum escreveu a respeito do nosso relacionamento com eus4 .+ra, antes dele n"o houve rei que lhe fosse semelhante, que se convertesse ao *enhor de todo o seu cora"o, e de toda a sua alma, e de todas as suas foras, conforme toda a lei de 1oiss< e depois dele nunca se levantou outro semelhante./ 0!! Keis F34FG6 #le foi contemporCneo dos profetas -eremias e *ofonias, da profetisa >ulda e do sumo sacerdote >ilquias. *eu bisavD foi o bondoso Kei #7equias, porm seu av& 1anasss e seu pai 'mom est"o entre os piores homens que j reinaram em -ud. #le tinha de tudo para continuar aquele reinado de maldade e desobed)ncia ao *enhor, mas algo muito forte aconteceu em sua vida, dando%lhe uma nova forma de pensar e agir. #sse amadurecimento e conhecimento do *enhor aconteceu justamente no .meio/. 9uando ainda muito jovem, com apenas oito anos de idade, foi surpreendido com uma conspira"o contra seu pai, que foi brutalmente assassinado. Naquela ocasi"o -osias foi escolhido o novo monarca e reinou trinta e um anos em -erusalm. 9uando estava com vinte e seis anos de idade e com de7oito anos de reinado, pediu que, com o dinheiro arrecadado na entrada do templo, fosse utili7ado em uma reforma estrutural na =asa do *enhor. Nisto j aprendo uma grande li"o. +s homens que verdadeiramente amam o *enhor tem pra7er em cuidar da sua !greja. ;odos trabalhavam naquela reforma e j e$istia em -ud, ap&s esses de7oito anos de reinado de integridade, um grau de confiana muito grande de -osias com aqueles sobre quem encarregara da responsabilidade por esta obra. ' princpio poderamos at entender que a reforma, propriamente dita, j estivesse pronta. + templo estaria novamente limpo e cuidado para ser utili7ado como lugar de adora"o, mas eus queria muito mais de -osias que uma simples reforma fsica do templo. eus queria tambm uma reforma no cora"o da na"o. urante a obra eles acharam dentro do templo o Livro do *enhor 0provavelmente o Bentateuco que conhecemos hoje6. #ste livro foi lido pelo escriv"o *af" para >ilquias e depois fe7 a mesma coisa para o rei -osias. 9uando ele tomou conhecimento do que estava escrito no Livro foi duramente confrontado por eus sobre a postura da na"o com rela"o a santidade e a adora"o de dolos. 9uerido, no meio que devemos realmente amadurecer nesta rela"o de entendimento do que eus tem a nos revelar na Jblia *agrada. 's ve7es as pessoas criam dificuldades enormes para aceitar o que est na Jblia. 'lguns at chegam com argumentaes infundadas. -osias fe7 justamente o contrrio. Bara ele, o que estava escrito deveria ser cumprido. #ra muito claro e n"o havia porque ficar duvidando. *e eus assim o quis, ele entendeu que seu papel era cumprir. *endo sabedor da maldade daquela na"o, com urg)ncia mandou consultar ao *enhor sobre o que fa7er

a respeito do mal que estava predito ali para aqueles que n"o dessem ouvido ( sua vo7. 's palavras de eus para -osias foram ainda mais claras. #le realmente iria tra7er a vingana que ali estava predita, mas devido ao fato de -osias t)%lo reconhecido e o amado, estes acontecimentos n"o iriam ocorrer em seu reinado. -osias logo percebeu ser o momento ideal para iniciar uma outra reforma, n"o mais a do templo, mas a da na"o. urante anos os reis antecessores haviam introdu7ido em -ud todo tipo de adora"o a dolos. 1uitos desses dolos estavam dentro do *anturio do *enhor, servindo justamente de motivo de profana"o do verdadeiro eus, em detrimento a divindades mortas e que os condu7ia somente a um distanciamento cada ve7 maior da verdade. ,eja um breve relato das principais .divindades/ e$istentes e adoradas em -ud, nesta poca. '**#K' % Ioi inserida no templo pelo maldoso rei 1anasss. #ra uma divindade feminina, identificada como a deusa do mar 0uma espcie de Lemanj e Nossa *enhora de Na7ar, que tambm s"o adoradas como divindades femininas, inclusive com lanamento de flores ao mar6. #ra a principal dividande dos cananeus. *ua adora"o e$altava o se$o e a guerra, alm de ser acompanhada pela prostitui"o masculina. #ra a deusa%m"e, progenitora de setenta deuses, entre eles, Jaal. J''L % + supremo deus dos =ananeus. + mesmo Jel da JabilDnia. #ra o deus do sol, responsvel pela germina"o e crescimento da lavoura e aumento do rebanho e da fecundidade das famlias. #ra comum, em poca de seca, sacrificarem vidas humanas para apa7iguarem a sua ira. 's vtimas masculinas, geralmente o primog)nito da famlia, eram queimadas vivas. '*;'K+;# % Jaal era a divindade masculina, enquanto 'starote era a feminina entre os fencios e os cananeus. #ra a deusa da fertilidade, do amor e da guerra. Mma espcie de amante de Jaal. 1+L+9M# % #ra a divindade oficial dos amonitas. =onhecido tambm como 1ilcom e 1alc". *ua adora"o era com sacrifcios humanos 0crianas6 e prova de fogo. + Kei 'ca7 sacrificou seus filhos a esta divindade. + rei 1anasss tambm ofereceu sacrifcio de um filho. *eus altares foram introdu7idos em -ud pelo Kei *alom"o. 9M#N+* % #ra o deus dos moabitas ' limpe7a que -osias fe7 inclua n"o somente a destrui"o dos altares desses deuses, mas tambm a nega"o total de qualquer ato de adora"o que pudesse ser feita em outros lugares. #le ainda estirpou os adivinhos, os feiticeiros, os terafins e todos os outros dolos que eram abomina"o ao *enhor. #ra hora de di7er n"o ( profana"o feita pelos reis que o antecederam, dando somente ao *enhor a gl&ria e a honra por todas as maravilhas e milagres que haviam contemplado. !sto, em nada, era ser religioso. #ra um ato de obed)ncia e reconhecimento de que somente o *enhor eus e s& #le deve ser amado e adorado. .N"o ters outros deuses diante de mim. N"o fars para ti imagem esculpida, nem figura alguma do que h em cima no cu, nem em bai$o na terra, nem nas guas debai$o da terra. N"o te encurvars diante delas, nem as servirs< porque eu, o *enhor teu eus, sou eus 7eloso, que visito a iniqNidade dos pais nos filhos at a terceira e quarta gera"o daqueles que me odeiam./ 0O$odo FA43%G.6 : no meio que temos que tomar a decis"o de realmente seguir ao *enhor de todo o cora"o, independentemente do que temos que tirar da nossa vida para agrad%lo. : neste momento que temos a oportunidade de, assim como -osias, ser reconhecido como algum que realmente amou ao *enhor.

Concluso
9uerido0a6, mantenha%se firme diante das circunstCncias e entenda que no meio somos mais tentados a fracassar. 9ue a J)n"o do *enhor esteja sobre voc) e sobre sua famlia. #m =risto -esus, ,'N #KL#L # !L '

2009 Alargar Fronteiras na Plenitude do Esprito. Rua Joo Cordeiro, 2071 Aldeota