Lo que Parmnides no consigui fue establecer relacin lgica alguna entre la verdad y su falsificacin, o status lgico alguno para

el mundo de la apariencia. Si este mundo no es por qu lo imaginamos y cul es la diferencia entre la ilusin y la vaca nada? Este es precisamente el problema que leg a Platn, y que Platn pens que haba resuelto sustituyendo la dicotoma parmenidea por una tricotoma ser, no ser, devenir (mezcla de ser y no ser): conocimiento, ignorancia, y creencia-. En cuanto a Parmnides, nosotros solo podemos concluir como empezamos, con una rememoracin del carcter profundamente religioso y mstico del proemio. El es un mortal como los dems que vive en el mundo de la apariencia (donde deambulan los mortales bifrontes que confunden ser y no ser), pero, por divino, se le ha otorgado el conocimiento del verdadero Ser. Su viaje en el carro del sol desde la oscuridad a la luz era ms que una serie de pasos en el razonamiento deductivo, aunque tambin era eso. Le proporcion un vislumbre de lo eterno, una liberacin de la esclavitud de la existencia terrena. Tal liberacin (o ktasis) haba sido alcanzada antes que l por profetas psicolgicamente dotados; pero transformar una experiencia religiosa como sta en una revolucin filosfica nadie lo haba logrado, salvo Parmnides. Los atributos del Ser, las notas distintivas, tal y como son revelados por la diosa, siguen un orden deductivo estricto. En su preparacin espiritual para esta experiencia nica l deba mucho a los pitagricos, porque ellos haban combinado tambin la religin mstica con el reconocimiento de lo inteligible, la verdad matemtica; pero sus respectivas visiones fueron incapaces de revelar el abismo lgico que separaba ese mundo de la verdad eterna del otro, el panorama cambiante de los objetos fsicos. Difcilmente podra considerarse como una crtica de Parmnides el decir que, en el mismo momento de un descubrimiento que cambi toda la faz de la filosofa, no se le hubiera revelado tambin un medio de explicar la imagen falsa de la realidad que despliega ante los mortales el mundo de las apariencias, ni de unir ambos mundos en algn tipo de relacin lgica, sin contravenir los nuevos y austeros cnones del pensamiento que l mismo acababa de establecer. Su perdurable contribucin al pensamiento fue afirmar que lo que es, es, y que puede ser pensado, y que lo que no es, no es, y no puede ser pensado, y formular estos asertos y atenerse a sus consecuencias. El efecto inmediato fue de choque, pero el avance posterior de la filosofa dependi de la declaracin explcita de estas afirmaciones y de su absorcin, por cualesquiera medios, en una sntesis ms amplia.

W. Guthrie; Historia de la filosofa Griega II; Editorial Gredos. Pag.89-90.