MARXISMO, CRISE E CRTICA DA MODENRIDADE: A SOCIOLOGIA DO ANTICAPITALISMO DE MICHAEL LWY Fabio Mascaro Querido Pesquisador em sociologia, nvel doutorado.

Bolsista da FAPESP (Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo). IFCH, UNICAMP (Universidade Estadual de Campinas), So Paulo Brasil. Correio eletrnico: fabiomascaro@yahoo.com.br Eje 12 Teora Sociolgica Contempornea Resumo: Desde o incio de sua trajetria intelectual, e sobretudo a partir da dcada de 1980, aps a incorporao da obra de Walter Benjamin, o socilogo franco-brasileiro Michael Lwy destacou-se pela disposio pouco comum em dialogar com as mais diversas correntes do marxismo e do pensamento anticapitalista, assim como com as mais diferentes contribuies das cincias sociais acadmicas. A partir da relao dialtica entre texto e contexto, quer dizer, da reciprocidade ativa entre as mudanas da obra terica e as transformaes do cenrio histrico-poltico da poca, o objetivo deste trabalho apresentar a forma como desenvolvido um tpico fundamental desta valorizao das mais variadas manifestaes do pensamento crtico, a saber: a tentativa de Michael Lwy de levar a cabo, luz do contexto histrico-social contemporneo, uma leitura anticapitalista da obra de Max Weber, no espectro da qual temticas como a racionalizao e o desencantamento do mundo so integradas (a partir dos aportes marxistas-weberianos da teoria da reificao presente em Histria e Conscincia de Classe, de Lukcs, e da primeira gerao da Escola de Frankfurt) em um diagnstico crtico (marxista-romntico) da modernidade, na contramo da elaborao habermasiana de uma razo alternativa a razo comunicativa. Palavras-chave: marxismo; crtica da modernidade; sociologia do capitalismo, teoria social, Michael Lwy.

Entre Rosa, Lukcs e Goldmann: a trajetria poltico-intelectual do jovem Michael

Lwy Nascido em So Paulo, em 1938, filho de imigrantes vienenses, Michael Lwy dispensa maiores apresentaes. Sua longa e persistente trajetria intelectual, assim como sua vasta obra terica, com dezenas de livros publicados em mais de 25 idiomas, revelam um personagem incomum, incansvel, que se tornou uma referncia importante para diversos crculos intelectuais e polticos orientados pela crtica do capitalismo. Formado em Cincias Sociais, na Universidade de So Paulo (USP) ento instalada na Rua Maria Antnia, no final dos anos 50, Lwy realizou em Paris, sob a orientao de Lucien Goldmann, uma pesquisa de doutorado sobre a teoria da revoluo no jovem Marx, defendida j em 1964, e at hoje uma referncia central nos estudos do itinerrio poltico-intelectual do autor alemo. Ainda no Brasil, em meados da dcada de 1950, militou na Liga Socialista Independente (LSI), pequeno agrupamento poltico de inspirao luxemburguista, em cujas fileiras estavam grande parcela daqueles que, anos depois, fundariam a POLOP (Poltica Operria). Alguns anos mais tarde, quando j definitivamente instalado na capital francesa aps temporadas em Israel e na Inglaterra , passou a integrar os quadros da Liga Comunista Revolucionria (LCR), de matriz originalmente trotskista, seo francesa da IV Internacional, participando, recentemente, do processo de auto-dissoluo da organizao, em favor da construo do Nouveau Parti Anticapitaliste (NPA). Foi em Paris, ademais, que Lwy estabeleceu seus laos polticos, militantes e intelectuais, e onde consolidou sua insero acadmica, ao tornar-se diretor de pesquisa do CNRS (Centre National de Recherches Scientifiques), a partir do final da dcada de 1970. Nas dcadas de 1960 e 1970, ao lado da dimenso poltica inequivocamente luxemburguista do marxismo de Michael Lwy, o eixo terico-metodolgico dos seus trabalhos tericos era extrado de Histria e Conscincia de Classe, obra mxima do jovem Georg Lukcs, assim como da adequao realizada por Lucien Goldmann - dos argumentos lukacsianos aos termos de uma sociologia da cultura. Na realidade, como sustenta o prprio Lwy (1998, p.13), ele comeou a se interessar por Lukcs ao ler, em 1956, o livrinho de Lucien Goldmann Sciences humaines et philosophie, publicado em 1952, que se refere ao mtodo marxista representado por Lukcs para desmistificar e deslegitimar as correntes positivistas ou funcionalistas da sociologia. No incio da dcada de 1970, j plenamente instalado em Paris, ao consagrar evoluo poltica e filosfica do jovem Lukcs sua segunda tese de doutorado, apresentada na Sorbonne em 1974, Lwy consolidou a dimenso lukacsiana (e anti-althusseriana) do seu marxismo. Neste texto, depois publicado em livro em vrios pases, Lwy exps 2

detalhadamente a passagem do jovem Lukcs do romantismo anticapitalismo ao marxismo, passagem que culminara na grandiosa sntese, de inspirao dialtico-revolucionria, arquitetada em HCC. Originalmente publicado no Brasil com o ttulo Por uma sociologia dos intelectuais revolucionrios. A evoluo poltica de Lukcs, em 19791, o mtodo de anlise da obra explicitamente lukacsiano: Nosso mtodo, no estudo do fenmeno Lukcs, o materialismo histrico e, em particular, uma interpretao deste, largamente inspirada por Histria e Conscincia de Classe; por isso mesmo, mais do que somente um estudo marxista de um pensador marxista como ele j havia feito em sua tese sobre o jovem Marx -, trata-se tambm de uma anlise lukacsiana de Lukcs... (LWY, 1998, p.19). Com efeito, alm de uma instigante sociologia dialtica das condies de possibilidade da passagem dos intelectuais para o campo da revoluo que escapa tanto do enfoque estrutural abstrato quanto de uma focalizao concreta, meramente conjuntural (Cf. MAAR, 2007, p.58) -, o livro constitui uma instigante defesa lukacsiana do percurso terico e poltico do jovem Lukcs, trajeto que desemboca em HCC, quando o pensamento lukacsiano atinge seu pice (LWY, 1998, p.207), superando pelo recurso dialtica revolucionria as antinomias e os dualismos que ainda habitavam a sua viso trgica e romntica de mundo, que vigorou at meados da dcada de 1910. Ademais, o interesse especfico pela trajetria do jovem Lukcs confirmava a influncia de Goldmann, ainda que a tese tenha sido realizada j depois da morte do autor, ocorrida em 1969. Como discpulo de Lucien Goldmann afirma Lwy (1998, p.14) -, sempre considerei e ainda considero os escritos de Lukcs at 1924 como os mais interessantes e significativos, do ponto de vista da histria do marxismo no sculo XX2. Para Lwy, a dimenso radical e explosiva de HCC (sobretudo do ensaio central, sobre a reificao) explica-se em grande medida pela capacidade de Lukcs de recolher e superar dialeticamente alguns temas clssicos da tradio anticapitalista romntica (como a quantificao da vida social sob o capitalismo), redirecionando-as sob uma perspectiva marxista. Para ele, em texto do mesmo perodo originalmente publicado Recherce Sociale, em 1969 -, uma das razes da riqueza excepcional da teoria lukacsiana da reificao precisamente sua Aufhebung da herana romntica anticapitalista, sua capacidade de incorporar e reelaborar criticamente certas intuies da sociologia alem no comeo do sculo
Mais recentemente, em uma reedio pela prpria Cortez (1998), o ttulo foi alterado, a pedido do prprio Lwy, para A evoluo poltica de Lukcs 1909-1929. 2 No por acaso, Lwy bastante crtico em relao trajetria intelectual e poltica de Lukcs a partir de 1926, cuja adeso reconciliao hegeliana com a realidade preparou sua aceitao ttica das bases do stalinismo. Cf. LWY, 1998, sobretudo pp.231-258.
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(XX), no contexto de uma anlise rigorosamente marxista (LWY, 1990, p.72). No por acaso, embora ainda afirmasse na poca que o socialismo de Marx nada tem a ver, social e ideologicamente, com o romantismo anticapitalista (LWY, 1998, p.35, 36), o intelectual franco-brasileiro j se questionava sobre a necessidade de um reexame das relaes entre o marxismo e o romantismo e [de] uma reavaliao da tradio romntica (p.217) tarefa que, como se sabe, o prprio Lwy se engajou anos mais tarde, a partir de meados da dcada de 19803. Esta reelaborao marxista da crtica romntica da modernidade capitalista pode ser visualizada, de forma privilegiada, na teoria lukacsiana da reificao.
Claramente situada no terreno do marxismo, ela constitui ao mesmo tempo uma Aufhebung dialtica da etapa anterior; a crtica romntica do capitalismo no pura e simplesmente eliminada, mas negada conservada-, superada: Lukcs integra alguns dos seus elementos em sua perspectiva marxista de conjunto, atribuindo-lhes, porm, um sentido e uma significao radicalmente novos (LWY, 1990, p.71).

Histria e Conscincia de Classe seria, alm disso, a inspirao central dos trabalhos de Michael Lwy em torno da sociologia do conhecimento, no decorrer da dcada de 1970, dentre os quais se destacam: As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen, Objetividade e ponto de vista de classe nas cincias sociais e Ideologias e Cincia Social4. Ancorando-se nas premissas de HCC que visualiza no ponto de vista do proletariado, classe universal, a chave de acesso totalidade (e, portanto, do conhecimento da reificao) -, Lwy subsume, ao mesmo tempo, com o auxlio das indicaes metodolgicas de Lucien Goldmann, alguns aspectos do historicismo relativista defendido Karl Manhheim no clebre Ideologia e Utopia, de 1929. Inflexo benjaminiana: crise da modernidade e sociologia do anticapitalismo apenas a partir do incio da dcada de 1980, com a incorporao da obra de Walter Benjamin, e, simultaneamente, com a emergncia da crise ecolgica e dos debates em torno da chamada crise da modernidade, que Michael Lwy passar a sustentar com maior nfase e sentido de urgncia a necessidade de um dilogo crtico do marxismo com outras tradies
No prefcio nova edio brasileira, de 1997, Lwy se refere s resenhas de Paul Breines, Jeffrey Hert e Raymond Williams (2007), que colocaram em dvida a desvinculao do marxismo com a tradio romntica. Segundo o autor brasileiro, eles tinham razo! Em meus trabalhos posteriores sobre o tema, tratei de corrigir este erro, tentando traar a genealogia romntica do marxismo e entender o surgimento, da qual o jovem Lukcs, e ainda mais Ernst Bloch, so representantes eminentes (LWY, 1998, p.16). 4 Alis, foi justamente com um projeto sobre a sociologia do conhecimento que Michael Lwy foi aceito para integrar o CNRS (Centre National de Recherches Scientfiques), em Paris, instituio ao qual ele se mantm vinculado at os dias de hoje. Da aprovao no concurso do CNRS, surgiu logo depois As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen, publicado originalmente na Frana com o ttulo: Paysages de la Verit. Introduction une sociologie critique de la connaissance.
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tericas associadas (ou no) crtica anticapitalista da modernidade e utopia de um outro porvir possvel5. Se os seus trabalhos intelectuais das dcadas de 1960 e de 1970 expressavam a atmosfera algo otimista da poca, impulsionada pela revoluo cubana, em 1959, e, no contexto europeu, pelo ciclo de lutas que se abre com os acontecimentos de 1968 enfocando, por isso, as condies de possibilidade dos processos de radicalizao poltica dos intelectuais -, os trabalhos realizados a partir da dcada de 1980 dialogam direta ou indiretamente com um contexto histrico caracterizado, entre outras coisas, por um congestionamento histrico das grandes narrativas modernas do progresso, deslegitimadas pela emergncia estonteante de uma crise ecolgica que, cada vez mais, revela-se como uma crise do paradigma civilizatrio vigente. A redescoberta e a incorporao do pensamento benjaminiano contempornea, na trajetria de Lwy, emergncia dos debates em torno da crise da modernidade e da suposta irrupo de um mundo efetivamente ps-moderno, com as intervenes antinmicas de Habermas (em defesa da modernidade sob ameaa) e de Jean Franois Lyotard (pioneiro na abordagem celebratria da nova liberdade ps-moderna e do esgotamento final das grandes narrativas pelas quais se guiava a agora moribunda ps-modernidade). neste contexto que o pensamento de Walter Benjamin transforma-se numa espcie de bssola a partir da qual Michael Lwy busca re-orientar sua reflexo terica e poltica. Ningum melhor que Walter Benjamin para ajudar a vivenciar mais um refluxo revolucionrio no como momento de constatao da vitria definitiva do agora insupervel horizonte capitalista, seno como instante de releitura, redescoberta e atualizao dos clssicos e herticos da tradio dos oprimidos. Com a obra de Benjamin, Lwy intensificou a busca por elementos tericos e polticos necessrios radicalizao da crtica marxista da modernidade e do progresso, mudana que se justifica pela tentativa de enfrentar diretamente o contexto histrico e cultural dos tempos contemporneos. A descoberta da obra do filsofo alemo possibilitou a Lwy extrair todas as conseqncias de aspectos tericos que, at ento, permaneciam latentes, estimulando-o a uma significativa ampliao temtica de seus trabalhos. Concentrando-se nas consideraes de Walter Benjamin sobre a modernidade e sobre a histria, Michael Lwy encontrou nas reflexes benjaminianas um apoio terico e metodolgico para seus estudos sobre a histria dos vencidos (Cf. DELECROIX, 2011, p.118, 119). com base nesta
Michael Lwy re-descobriu a obra de Benjamin em 1979, por intermdio do seu amigo Roberto Schwarz. E, conforme ele nos confirmou, seus primeiros textos sobre o filsofo alemo foram publicados em 1983: Lanarchisme messianique de Walter Benjamin, Les Temps Modernes, n.447, 1983; e Franz Rosezweig et Walter Benjamin. Messianisme et rvolution, Traces, n.9-10, 1983 (correspondncia com Michael Lwy).
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perspectiva que se fundamentam a maior parte dos seus trabalhos sociolgicos das ltimas trs dcadas, sobre as utopias messinicas libertrias, a viso de mundo romntica, o cristianismo de libertao na Amrica Latina, alm de sua mais recente defesa de uma renovao eco-socialista da crtica marxista da modernidade capitalista. E a partir deste momento que a sua obra se consolida como uma espcie de sociologia do anticapitalismo, orientada por uma busca pelas afinidades eletivas possveis entre tradies tericas e polticas originalmente distintas (quando no antagnicas). No por acaso, como diz o prprio autor, a descoberta de Walter Benjamin lhe possibilitou dar um passo alm do marxismo goldmaniano-lukacsiano (GOMES & REIS, 1996, p.177). Sua trajetria intelectual poderia ser dividida em antes e depois da descoberta das teses Uber den Begriff der Geschichte de Benjamin. A leitura das teses, a partir de 1979, afetou minhas certezas, disse Lwy, transformou minhas hipteses, inverteu (alguns de) meus dogmas; em resumo, ela me obrigou a refletir de outra maneira, sobre uma srie de questes fundamentais: o progresso, a religio, a histria, a utopia, a poltica. Nada saiu imune desse encontro capital (LWY, 2005, p.39). A obra do filsofo alemo, em especial suas teses sobre o conceito de histria, abriu novas perspectivas e horizontes temticos, permitindo-lhe avanar na atualizao dos parmetros da crtica marxista contempornea da modernidade. Para enfrentar os problemas atuais, diz Michael Lwy (2000, p.243), o marxismo precisa radicalizar sua crtica da modernidade, do paradigma da civilizao ocidental, industrial, moderna, burguesa. Ora, exatamente o pensamento de Benjamin sobretudo sua crtica radical das ideologias do progresso que lhe serve como ponto de partida para um novo diagnstico de poca capaz de estabelecer uma crtica radical da modernidade capitalista sem recorrer apologia ps-moderna do caos destrutivo do atual estado da ordem vigente. Na tica de Michael Lwy, visto de hoje, o pensamento de Benjamin no , ento, nem moderno (no sentido habermasiano) nem ps-moderno (no sentido de Lyotard), mas consiste sobretudo em uma crtica moderna modernidade (capitalista/industrial), inspirada em referncias culturais e histricas pr-capitalistas (LWY, 2005, p.15). A partir das reflexes de Benjamin que Lwy estabelece um dilogo do marxismo com as mais diversas fontes do pensamento anticapitalista dissidente, a fim de potencializar sua capacidade de crtica da modernidade burguesa contempornea aps a dbcle do progresso. Pode-se destacar, a este respeito, a sua explcita valorizao da dimenso potencialmente revolucionria da viso de mundo romntica ou das utopias religioso-messinicas, em cuja(s) crtica(s) do progresso ele encontra um elemento de verdade contempornea, 6

importante para uma atualizao do marxismo (SCHWARZ, 2007, p.159)6. Alis, para Lwy, a originalidade do pensamento de Walter Benjamin decorre de sua capacidade incomum de articular o marxismo (do qual ele se aproximou em meados da dcada de 1920), s razes romnticas e utpico-teolgicos de suas reflexes de juventude7. Marxismo e negatividade crtica: uma leitura anticapitalista de Max Weber No mbito desta sociologia do anticapitalismo, orientada por uma busca pelas afinidades eletivas possveis entre distintas tradies tericas e polticas de crtica da modernidade, pode-se destacar at mesmo pelo carter polmico da empreitada a tentativa de Michael Lwy de levar a cabo, luz do contexto histrico, social e poltico contemporneo (quer dizer, a partir da dcada de 1980, com os primrdios da onda neoliberal), uma leitura anticapitalista do diagnstico weberiano da modernidade, leitura para cuja realizao ele resgata, em novo contexto, o marxismo-weberiano inaugurado pela anlise da reificao em Histria e Conscincia de Classe. A partir deste diagnstico crtico da modernidade capitalista, Michael Lwy retoma, sob inspirao marxista-heterodoxa, alguns tpicos do pensamento de Max Weber, almejando interpret-los como instrumento de crtica conquanto negativa e resignada da racionalidade moderna. A atrao de Michael Lwy pela sociologia (neo-romntica) alem no recente, como vimos, aparecendo j em sua em sua tese sobre a evoluo do itinerrio poltico do jovem Lukcs. Mas, agora, no perodo posterior incorporao de Walter Benjamin (particularmente a partir do incio da dcada de 1980), a anlise marxista-weberiana apresentada na teoria lukacsiana da reificao reivindicada no contexto de uma tentativa de radicalizao e de readequao da crtica marxista da modernidade, entre cujas conseqncias encontra-se uma ruptura com as grandes narrativas modernas do progresso ruptura para a qual, num ntido e paradoxal desvio dialtico, a crtica romntico-resignada da modernidade implcita nas reflexes weberianas teria algo a contribuir. Aps a inflexo benjaminiana, simultaneamente ao desenvolvimento dos debates em torno da crise da

Para Enzo Traverso (2011, p.32), a (re) interpretao do romantismo, apresentada de forma sistemtica em Revolta e Melancolia obra redigida em companhia de Robert Sayre -, constitui sem dvida sua principal contribuio sociologia da cultura e ao pensamento crtico contemporneos. Esta teoria joga nova luz sobre dois sculos de histria. 7 Para Lwy, marxismo libertrio, romantismo e messianismo judaico combinam-se, no pensamento benjaminiano, no contexto de uma crtica radical (e hoje profundamente atual, em sua opinio) s ideologias do progresso e ao paradigma civilizatrio moderno, crtica cujo fundamento uma nova compreenso da histria. Como sustenta desde Redeno e utopia: o judasmo libertrio na Europa Central, em Benjamin, as afinidades eletivas entre estas correntes resultam numa verdadeira fuso, isto , no nascimento de uma forma de pensamento nova, irredutvel a seus componentes (LWY, 1989, p.85).

modernidade, Michael Lwy concentra sua ateno num aspecto central para a realizao de uma leitura crtica e anticapitalista da obra de Weber: a anlise do socilogo alemo da modernidade capitalista, em particular de temas como a racionalizao e o desencantamento do mundo, que so transformados em parmetro negativo, por assim dizer, para a anlise de mltiplas manifestaes da crtica da civilizao moderna (do romantismo ao surrealismo). Malgrado a neutralidade requisitada por Weber, Lwy sustenta a hiptese de que o Kulturpessimismus romntico que marcou os intelectuais da gerao do socilogo na Alemanha da passagem do sculo8 constitui uma das bases, parcialmente neutralizada, da anlise weberiana da sociedade moderna. No limite, tal legado teria fornecido a Weber subsdios para a percepo resignada, bem verdade das contradies, dos paradoxos e dos limites da racionalidade moderna, do seu carter formal/instrumental, e, to importante quanto, da [...] sua tendncia a produzir efeitos que levam derrubada das aspiraes emancipatrias da modernidade (LWY, 2000, p.216). Este diagnstico romntico-resignado da civilizao moderna apresenta-se em toda sua nitidez nas ltimas duas ou trs pginas dA tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, nas quais Max Weber abandonando momentaneamente sua pretenso neutralidade axiolgica realiza uma digresso valorativa a propsito da petrificao mecanizada que se segue ao desenvolvimento e consolidao do capitalismo moderno. Para Lwy, nessas pginas notveis, felizmente, Weber no conseguiu neutralizar suas opinies e crenas: ele deu livre curso [...] a uma viso radicalmente crtica, bastante pessimista, do presente e do futuro da civilizao moderna (2012, p.62). a que Weber lana mo de sua alegoria da gaiola de ao (conforme a inexata traduo de Talcott Parsons), tomada como uma alegoria da civilizao capitalista industrial moderna em seu conjunto e como um diagnstico do presente, e no como uma previso e uma metfora das conseqncias futuras do processo de burocratizao (LWY, 2012, p.77). Na tica de Michael Lwy, trata-se de uma alegoria no sentido benjaminiano (exposta em Origem do drama barroco alemo), na qual a facies hippocratica da histria se revela ao espectador como uma paisagem primordial [primitiva] petrificada9. Trata-se, portanto, de
Este Kulturpessimismus neo-romntico era particularmente importante no mbito da categoria social qual o prprio Weber fazia parte: o chamado mandarinato universitrio alemo, que acompanhava com hostilidade resignada o rpido e brutal (e aparentemente irreversvel) desenvolvimento da civilizao capitalista industrial na Alemanha a partir do final do sculo XIX. Cf. o timo livro de Fritz K. Ringer, O Declnio dos Mandarins Alemes (2000). 9 Nas palavras de Walter Benjamin, em Origem do drama barroco alemo, na alegoria o observador tem diante de si a facies hippocratica da histria como paisagem primordial primitiva. A histria, com tudo aquilo que desde o incio tem em si de extemporneo, de sofrimento e de malogro, ganha expresso na imagem de um rosto melhor, de uma caveira (BENJAMIN, 2011, p.176).
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uma espcie de iluminao profana, como diria o prprio Benjamin em seu ensaio sobre os surrealistas (1929), por meio da qual Max Weber denuncia a seu modo - o capitalismo como um destino trgico, sem porta de sada, que submete o conjunto da humanidade (LWY, 2012, p.78). Se, em seus primrdios, a ascese protestante intramundana teve importncia fundamental para alavancar o capitalismo moderno, este se consolida como um
poderoso cosmos da ordem econmica moderna ligado aos pressupostos tcnicos e econmicos da produo pela mquina, que hoje determina com presso avassaladora o estilo de vida de todos os indivduos que nascem dentro desta engrenagem no s dos economicamente ativos e talvez continue a determinar at que cesse de queimar a ltima poro de combustvel fssil (WEBER, 2004, p.165).

Nas reflexes do socilogo alemo, a prpria tendncia universalizante do processo de racionalizao e burocratizao da ordem capitalista-moderna (acentuada nas experincias socialistas) que leva emergncia deste habitculo duro como ao (traduo mais adequada, na opinio de Lwy), cujo carter coisificado e impessoal avana gradativamente por sobre as liberdades, sobretudo as liberdades individuais um valor caro a um liberal atpico como Max Weber. Para Lwy, nesse contexto, a radicalidade de um movimento como o surrealismo provm exatamente de sua oposio irredutvel a esta gaiola de ao descrita por Weber - ou seja, uma estrutura reificada e alienada que encerra os indivduos nas leis do sistema como em uma priso -, assim como de sua tentativa subversiva e apaixonada de reencantamento do mundo frente ao esprito do clculo de um mundo desencantado (LWY, 2002, p.9). No por acaso, Michael Lwy reivindica o carter intelectualmente produtivo da noo de marxismo-weberiano, expresso criada (embora no desenvolvida) por MerleauPonty em As aventuras da dialtica, para designar a corrente do marxismo ocidental que dialogou diretamente com a obra de Weber (MERLEAU-PONTY, 1955, p.42). Para Lwy (1995),
a expresso marxismo-weberiano [...] constitui uma provocao intelectualmente produtiva, sob condio de que no seja compreendida como uma mistura ecltica de dois mtodos, mas sobretudo como perspectiva fundamentalmente inspirada em Marx, com apropriao de alguns temas e categorias de Weber.

Mais do que uma sntese de perspectivas epistemolgicas diversas - se no antagnicas -, como parece sugerir a expresso, o marxismo-weberiano constitui, portanto, para o intelectual franco-brasileiro, uma radicalizao anticapitalista - efetivada de um ponto de vista dialtico - das anlises livres de julgamento de valor de Max Weber. Uma vez mais, a inspirao central, aqui, Histria e Conscincia de Classe, sobretudo o ensaio central, dedicado problemtica da reificao, no qual Lukcs demonstra, 9

na opinio de Lwy, as potencialidades crticas desta incorporao dialtica de Weber sob a tica de um marxismo radicalmente anti-economicista e anti-positivista. A obra lukacsiana constitui a expresso mais acabada desta apropriao marxista das anlises weberianas, razo pela qual ela apontada por Merleau-Ponty como a obra fundadora do marxismoweberiano. Nas palavras de Michael Lwy (1995):
Pode-se considerar o captulo central de Histria e Conscincia de Classe, fundado na anlise da coisificao (Verdinglichung), como uma sntese potente e original da teoria do fetichismo da mercadoria, e da teoria da racionalizao de Weber. Fusionando a categoria weberiana de racionalidade formal caracterizada pela abstrao e quantificao com as categorias marxianas de trabalho abstrato e de valor de troca, Lukcs reformulou a temtica do socilogo alemo na linguagem terica marxista. De outra parte, sua extenso da anlise marxiana da forma mercantil, e da coisificao a outros domnios da sociedade e da cultura, se inspira diretamente nas anlises weberianas da vida moderna, impregnada pelo esprito capitalista do clculo racional (Rechnenhaftigkeit).

Ao destacar o carter universalizante da reificao capitalista, que engloba gradativamente o conjunto das formas de manifestao da vida social, Lukcs (2003, p.214) utiliza-se das anlises de Max Weber a fim de ratificar a importncia do processo de racionalizao formal do direito e do sistema jurdico-administrativo, uma vez que neste processo que se constituem as bases para a emergncia de uma instituio que, sob o ngulo da totalidade, contribui decisivamente para a reproduo da reificao na vida social capitalista: o Estado moderno, cuja funo adequar as estruturas jurdicas e administrativas aos imperativos da racionalidade formal - necessria reproduo social do capitalismo ocidental. racionalizao da empresa capitalista, do agir econmico burgus, baseado na quantificao e na possibilidade do clculo racional, corresponde, ento, a racionalizao da regulao jurdica da vida social, de tal forma que o funcionamento do Estado burocrtico se torna, ele tambm, calculvel (LUKCS, 2003 p.216). Na tica de Michael Lwy, a anlise lukacsiana demonstra que, a despeito dos limites metodolgicos da dmarche weberiana (que ele prprio enumerou em seus trabalhos sobre sociologia do conhecimento), o diagnstico da modernidade implcito nas reflexes do socilogo alemo pode ser colocado a servio de uma crtica radical ao carter desumano e reificado da racionalidade puramente formal do capitalismo10. Ao lado de Ernst Bloch,
Para Lwy, Weber deixa em aberto a questo da primazia da economia do ou fator espiritual, destacando to-somente as correlaes entre uma tica religiosa e um ethos econmico. Em A tica Protestante..., a orientao metodolgica [...] no nenhuma dessas duas tendncias opostas (primazia do econmico ou do religioso); ela precisamente a de um estudo brilhante, penetrante e profundo da correlao, da relao ntima da congruncia entre essas duas estruturas culturais: a tica protestante e o esprito do capitalismo, deixando em aberto a questo da primazia (1989, p.38). Na opinio do socilogo franco-brasileiro, um dos aspectos mais interessantes da reflexo weberiana exatamente o papel ativo conferido s ticas religiosas no processo de constituio da realidade social. Esta perspectiva pode servir como uma espcie de antdoto contra as leituras mecanicistas do marxismo (LWY & WISMANN, 2004).
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Benjamin11 e muitos outros, Lukcs inaugura uma linhagem de leituras anticapitalistas de Weber, leituras que, no limite, constituem formas de desvios das anlises weberianas em direo a uma crtica revolucionria da ordem social estabelecida. Mais tarde, influenciados pelo conceito lukacsiano da coisificao e, portanto, pela apropriao de Weber realizada por Lukcs -, alguns autores da Escola de Frankfurt, particularmente Adorno e Horkheimer, efetuaram uma crtica do capitalismo de larga inspirao weberiana. De acordo com Michael Lwy, embora o nome de Max Weber s aparea uma nica vez na principal obra filosfica da Escola: A Dialtica do Esclarecimento (1944), a concepo da histria semeada pelos autores rende fortes tributos compreenso weberiana da civilizao ocidental como um processo milenar de desencantamento do mundo e de racionalizao, que encontram sua mxima expresso no mundo industrial e burocrtico moderno (LWY, 1995). Da anlise weberiana da racionalidade abstrata e formal (orientada a fins), os filsofos frankfurtianos extraem uma crtica radical da racionalidade instrumental, em nome de uma racionalidade substancial, que o objetivo ltimo da emancipao humana (LWY, 1993, p.249). Em uma entrevista que nos concedeu em 2008, Lwy afirmou que
o conceito weberiano de racionalidade instrumental, reinterpretado em termos marxistas por Adorno e Horkheimer, permite uma crtica radical da civilizao capitalista, uma civilizao na qual esta racionalidade estreita e mesquinha pode ser facilmente colocada a servio de finalidades irracionais, desde a acumulao ilimitada de capital, at as guerras imperiais ou os genocdios. De diferentes formas, Lukcs, Ernst Bloch, Erich Fromm e a Teoria Crtica souberam utilizar os conceitos de Weber para desenvolver uma crtica marxista da reificao, burocratizao e alienao que resultam da racionalidade capitalista moderna (QUERIDO, 2009, p.183, 184).

A defesa de Michael Lwy da negatividade-crtica que (segundo ele) demarca a anlise weberiana da modernidade revela-se em toda a sua plenitude na sua crtica tentativa de Jrgen Habermas de revitalizar o projeto inacabado da modernidade e da razo ocidental. Para Lwy, ao almejar tornar a sociedade burguesa mais fiel sua prpria utopia racionalista, Habermas abandona qualquer forma de Kulturpessimismus acreditando na possibilidade de restabelecer o projeto inicial das Luzes, graas a uma forma de racionalidade descurada tanto por Weber como pela Escola de Frankfurt: a razo comunicativa (LWY, 2000, p.219). Da a diferenciao, promovida por Habermas, entre trabalho e interao: enquanto a primeira reproduz a razo estratgica e instrumental, a esfera da interao inclui as atividades comunicativas, voltadas para o consenso e para a compreenso mtua dos
Em um pequeno excerto de 1921, intitulado O capitalismo como religio, Walter Benjamin inspira-se amplamente em A tica protestante e o esprito do capitalismo, de Weber, para designar o carter essencialmente religioso do capitalismo, cujo culto do dinheiro, da riqueza e da mercadoria coincide com a intensificao da reificao das relaes sociais. Mais tarde, como se sabe, Benjamin substitui a problemtica do capitalismo como religio pela crtica do fetichismo da mercadoria e do capital como estruturas mticas. Cf. Michael Lwy, 2007.
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smbolos sociais no mundo da vida. esta razo comunicativa que, para o filsofo alemo, pode fazer frente universalizao da razo tcnica ou instrumental, e por isso ela deve ser protegida das invases (ou da colonizao) por parte da racionalidade instrumental (LWY, 2000, p.219). Nesta perspectiva, Habermas pretende retomar a vocao emancipadora da racionalidade iluminista, aposta que contrastava no s com seus ex-colegas da primeira gerao da Escola de Frankfurt, seno tambm com o prprio Weber, que j havia demonstrado os limites desta forma de racionalidade. Do ponto de vista de Lwy, ao apostar na possibilidade de reformulao do conceito iluminista de razo, lanando mo de uma forma alternativa de racionalidade (no-instrumental), Habermas esvazia o contedo crtico-negativo do diagnstico weberiano, reconciliando-se em definitivo [...] com as normas da modernidade realmente existente (LWY, 2000, p.218). Ao contrrio de Habermas, Weber jamais acreditou na possibilidade de resoluo racional-consensual dos conflitos de valores. Segundo Lwy, como Nietzsche, ele no hesita em arruinar a iluso da reconciliao, insistindo no carter insupervel das antinomias que definem a condio histrica moderna (LWY, 2000, p.221). Eis porque, em ltima anlise, a constatao brutal de Weber a respeito da contradio irredutvel dos valores (a guerra dos deuses), assim como a sua anlise dos resultados alienantes da racionalidade instrumental, constituem-se em um [...] ponto de partida mais fecundo para a anlise da sociedade moderna [do] que os sonhos de reconciliao lingstica dos valores de Habermas, cuja utopia neo-racionalista, embora sedutora, recai em
iluses tipicamente liberais acerca das virtudes miraculosas da discusso pblica e racional dos interesses, a produo consensual de normas tico-jurdicas, etc. como se os conflitos de interesses e de valores entre classes sociais, ou a guerra dos deuses na sociedade atual entre posies morais, religiosas ou polticas antagnicas pudessem ser resolvidas por um simples paradigma de comunicao inter-subjetiva, da livre discusso racional (LWY, 2000, p.222, 223).

nesse sentido que, para Lwy, ao suavizar esta feio mais negativa da anlise weberiana,
Habermas afasta-se tambm de Marx, para quem a dominao generalizada do valor de troca, a submisso de todas as relaes sociais ao pagamento direto em moeda, a dissoluo de todos os sentimentos humanos nas guas geladas do clculo egosta so conseqncias necessrias e inevitveis da economia capitalista de mercado (LWY, 2000, p.220).

Marxismo aberto: crtica e utopia anticapitalista em Michael Lwy Visualizada em retrospectiva, no difcil perceber como a obra de Michael Lwy

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assume, ao longo do tempo, uma inelutvel ascendncia dialtica, na qual a incorporao de novas inspiraes tericas no significa o abandono das referncias anteriores. Ao contrrio, a descoberta do novo enriquece a forma de apropriao do antigo, elevando-o a outro patamar, capaz de responder aos desafios sempre renovados do real. Com isso, o acmulo no apenas quantitativo como, sobretudo, qualitativo, medida que transforma cada nova influncia em elemento de atualizao das inspiraes precedentes. Em particular aps a inflexo benjaminiana pela qual passou a trajetria de Lwy na virada para a dcada de 1980, este marxismo aberto, dinmico, permanente crtico no apenas diante do objeto de anlise, seno tambm em relao a si prprio, consolidou-se no espectro da tentativa de atualizar e revitalizar o pensamento marxista em face das transformaes da poca, em cuja propalada crise da modernidade se avistava, quase sempre, a proclamao da sua crise final. Assim como para seu mestre Walter Benjamin, para Michael Lwy, desde ento, em ruptura parcial com o historicismo defendido em seus estudos sobre sociologia do conhecimento, o conceito fundamental do marxismo no o progresso, e sim a atualizao (BENJAMIN, 2006, p.502). Em Lwy, esta atualizao assume a forma de um dilogo com tradies dissidentes do pensamento anticapitalista e da crtica da modernidade, um dilogo que estimula uma espcie de oxigenao do marxismo, luz dos desafios do presente, num contexto em que o progresso e a modernizao revelam sua dimenso mais destrutiva (cf. crise ecolgica), incitando, no plano terico, o surgimento dos debates em torno da crise da modernidade. Nesse cenrio, as heresias anticapitalistas do passado so resgatadas a fim de como sugeria Benjamin interpelar criticamente o presente, colocando-o numa situao crtica (BENJAMIN, 2006, p.513). Mas, no mbito desta reivindicao, por parte de Lwy, da necessidade diante deste contexto de radicalizao da crtica da modernidade, a fim de atualizar o marxismo, nenhum proposta demonstrou-se to ousada e polmica quanto a sua defesa da possibilidade de uma leitura anticapitalista de Max Weber. Se, em seus trabalhos sobre sociologia do conhecimento, sobretudo na dcada de 1970, Lwy havia acentuado as limitaes metodolgicas de Weber situando-o a meio-caminho entre o positivismo e o historicismo -, interessava-lhe, nesse novo contexto, destacar a negatividade crtica presente no diagnstico weberiano da modernidade, negatividade (romntica) que a aproximava, em aspectos importantes, da crtica marxista do capitalismo12. O jovem Lukcs (de HCC) e a primeira
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A despeito de suas diferenas inegveis, Marx e Weber tem muito em comum em suas apreciaes do capitalismo moderno: eles partilham uma viso critica deste sistema econmico universal onde os indivduos so dominados por abstraes (Marx), onde as relaes impessoais e coisificadas (Versachlicht) substituem as

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gerao da Escola de Frankfurt (Adorno, Horkheimer, Marcuse) apontaram-lhe, a este propsito, algumas das pistas para este resgate dialtico da crtica weberiana da modernidade, direcionando-a rumo a uma perspectiva que, sem dvida, extrapola a neutralidade algo resignada apregoada pelo socilogo alemo, qual seja: a utopia concreta (conforme diria Ernst Bloch) de um futuro para alm da ordem social (capitalista-moderna) vigente. Bibliografia Benjamin, Walter. Origem do drama trgico alemo. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2011. Gomes, ngela de Castro & Reis, Daniel Aaro (1996). Um intelectual marxista: entrevista com Michael Lwy. Tempo, Rio de Janeiro, Vol.1, n.2, pp.166-183. Leo Maar, Wolfgang (2007). A dialtica da insero social dos intelectuais. In: Jinkings, I. & Peschanski (orgs.). As utopias de Michael Lwy: reflexes sobre um marxista insubordinado. So Paulo: Boitempo Editorial. Lwy, Michael (1998). A evoluo poltica de Lukcs: 1909-1929. So Paulo: Cortez Editora ____________ (1994). As aventuras de Karl Marx contra o Baro de Mnchhausen: marxismo e positivismo na sociologia do conhecimento. So Paulo: Cortez. ____________ (1900). A sociedade reificada e a possibilidade objetiva de seu conhecimento na obra de Lukcs. In: Romantismo e Messianismo: ensaios sobre Lukcs e Benjamin. So Paulo: Edusp; Editora Perspectiva, pp.53-68. ____________ (2002). A Teoria da Revoluo no Jovem Marx. Petrpolis: Vozes. ____________ (1995). Figures du marxisme wbrien. In: Weber et Marx. Actuel Marx n.II: PUF. ____________ (2000). Habermas e Weber. In: Bensad, Daniel & Lwy, Michael. Marxismo, modernidade e utopia. So Paulo: Xam, pp.216-223. ____________ (1993). Leo Lwenthal (1900-1993). La dernire tincelle de lEcole de Francfort. Revue Science (s), Politique (s). Dpartement de Science politique de lUniversit de Paris VIII - SaintDenis, n.2-3. Paris: Editions KIM. pp.249-254. ____________ (2000). Marxismo: resistncia e utopia. In: Bensad, Daniel. & Lwy, Michael. Marxismo, modernidade e utopia. So Paulo: Xam, pp.241-247. ____________ (2002). Marx et Weber critiques du capitalisme. Marxismo e co. 2002.
relaes pessoais de dependncia, e onde a acumulao do capital torna-se um fim em si, largamente irracional (traduo livre do francs) (2002).

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