Por el Maestro

Omraam Mikhal Avanhov

LENGUAJE SIMBLICO LENGUAJE DE LA NATURALEZA

Obras Completas Tomo 8 3/4 OM-107-04 4 Conferencias de 13

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Obras Completas Tomo 8 -4

LENGUAJE SIMBLICO LENGUAJE DE LA NATURALEZA 4/4

Relacin 4ta de 4 conferencias de 13

Palabras del Maestro EL VERDEDARO MATRIMONIO I
Del 27 de Abril de 1965

EL VERDADERO MATRIMONIO II
Del 19 de Julio de 1968

COMO LOS DOS PRINCIPIOS ESTAN CONTENIDOS EN LA BOCA Del 14 de Julio d 1966 POR QUE EL HOMBRE ARRASTRO A LOS ANIMALES EN SU CAIDA Del 31 de Julio de 1969

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PALABRAS DEL MAESTRO

Si por la maana vamos a la salida del Sol es porque el Sol es un centro, el centro de nuestro sistema solar, y que, al mirarlo, nos dirigimos hacia nuestro propio centro. Nuestro Yo, nuestro verdadero Yo, no habita aqu; est muy lejos, fuera de nuestro cuerpo, habita en el Sol. Pero tiene conexiones con nuestro pequeo yo ilusorio, aqu, en la Tierra, y, cada vez que logramos establecer conscientemente la comunicacin entre ambos, nuestro pequeo yo es atrado hacia el Sol, y all vive en el gozo, en la luz. Por otra parte, os di un ejercicio para hacer a la salida del Sol: os imaginis que estis en el Sol y que, desde all arriba, os miris a vosotros mismos, en la Roca, sonriendo, y decs: "Ah!, pobre desgraciado, ests en la Roca, si supieses cunto mejor se est aqu!" De esta manera, se produce una conexin entre vuestro yo inferior y vuestro Yo superior, restablecis la conexin con vosotros mismos, os reencontris. Si hacis este ejercicio durante aos, llegaris a recibir las cualidades de vuestro Yo superior. Porque vuestro Yo superior es inmortal, conoce toda la historia del mundo y os la podr comunicar. Porque es libre, y os dar poderes. Porque est sumergido en un ocano de felicidad, y os dar una felicidad indescriptible.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Svres 27 de Abril de 1965

Tomo 8: O.C.
Lenguaje Simblico Lenguaje de la Naturaleza

Captulo VIII

EL VERDADERO MATRIMONIO
Se dice en el Gnesis que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la superficie de la Tierra y nacieron sus hijas, los hijos de Dios vieron que estas hijas eran bellas y tomaron de entre ellas como mujeres las que ms les agradaron. Muchos ocultistas han escrito sobre estos versculos que siguen siendo todava un misterio: cmo es posible que unos ngeles, que eran poderosos, bellos y puros, se hubiesen dejado seducir por las hijas de la Tierra, cuando en aquella poca las mujeres no estaban muy evolucionadas?... Quines eran estos ngeles? Acaso vinieron de otros planetas en platillos volantes, como algunos suponen actualmente? Por qu descendieron? Ni siquiera la Cbala dice gran cosa sobre esta cuestin... Pero sabemos que datan de esta poca las revelaciones que constituyen ahora la Ciencia esotrica. Los hijos de Dios revelaron primero esta ciencia a sus mujeres: la magia, por ejemplo, la adivinacin... y les ensearon tambin los secretos de las artes; despus, las mujeres los revelaron a sus hijos. La Cbala indica los nombres de algunos de estos ngeles y lo que aportaron, los conocimientos que transmitieron. Yo los anot, y os los puedo dar pero qu harais con ellos?... Como esta historia de los hijos de Dios y de las hijas de los hombres afecta a la cuestin del matrimonio, me gustara deciros algunas palabras sobre este tema, porque me doy cuenta de que sigue estando muy oscuro para la mayora de los humanos. No saben qu pensar sobre l... San Pablo, por ejemplo, dice que est bien casarse, pero que es preferible permanecer soltero. As que, veis?, est bien, pero no est del todo bien, porque esta cuestin de la unin del hombre y de la mujer se ha convertido en algo muy complicado

El matrimonio, el verdadero matrimonio, tal como lo comprenden los Iniciados, es la unin del espritu y de la materia, un trabajo del espritu sobre la materia. El espritu debe unirse a la materia para darle formas, para hacerla ms sutil. Si el espritu se hunde en la materia y se duerme en ella, si no tiene fuerzas suficientes para animarla, este matrimonio se convierte en la tumba del espritu. Para m est muy claro, el sentido profundo del matrimonio es la unin del espritu y de la materia. La materia es opaca, inerte, sin formas, y el espritu quiere volverla viva, luminosa, expresiva. Mientras que el espritu es de una esencia tan sutil que tiene necesidad de encontrar una materia para concretizarse y condensarse, porque, si no, se volatiliza, desaparece. Cuando el espritu ha llegado a sutilizar la materia, cuando la materia ha llegado a condensar el espritu, ambos realizan una unidad, una fusin extraordinaria, y eso es el verdadero matrimonio Antes que todos los matrimonios, este matrimonio del espritu y de la materia exista ya arriba. Son los humanos los que profanaron el matrimonio Alguien se aburre y se casa para distraerse o tiene necesidad de placeres sensuales, y busca a la pareja que le dar estos placeres... o es pobre, y se casa para enriquecerse... o est slo para desenvolverse en la vida cotidiana y necesita a una sirvienta o a un criado para ayudarle, No me hablis de lo que los humanos han acabado haciendo del matrimonio! En su sentido original, el matrimonio era un trabajo mgico. Por eso se dice que el hombre abandonar a su padre y a su madre para hacerse uno con su mujer. Hay que comprender esto desde un punto de vista espiritual, es decir, comprender que cada ser posee su mitad con la cual debe unirse para hacer un trabajo divino. El verdadero trabajo slo puede empezar cuando el ser humano ha encontrado a esta otra mitad a la que se llama alma gemela. A menudo esta alma gemela no est en el plano fsico y debe buscarla interiormente, en el plano espiritual. Para algunos, esto ya ha sucedido: han encontrado a su alma gemela y ya estn juntos para hacer el trabajo divino. ste es el misterio del matrimonio; no hay nada ms sagrado y ms grandioso que el matrimonio.

Pero qu queda ahora de todo esto? Cuando un hombre y una mujer se casan, hay cantos, msica, flores, la novia est vestida de blanco, y hay nios pequeitos tambin, cuya presencia aporta algo puro a la ceremonia. Todo es solemne, luminoso; el sacerdote bendice a los enamorados y, durante todo este tiempo, el chico y la chica a menudo slo estn pensando en el momento en que estarn en la misma cama... si no ha sucedido ya! Por otra parte, a veces se casan simplemente porque el nio ya est en camino y hay que regularizar la situacin. Cmo queris que puedan tener, en estas condiciones, nociones justas sobre la grandeza del matrimonio? El matrimonio es la unin interior con la otra mitad de su ser que cada uno posee dentro de l. Una de las representaciones de esta idea en la Ciencia esotrica es el andrgino. ste es el verdadero matrimonio: encontrar esta otra mitad de uno mismo, atraerla, fusionarse con ella, y llegar a ser, por fin, un ser completo para realizar juntos un trabajo mgico, el uno sobre el otro. Entonces, toda la creacin se maravilla ante este matrimonio. Por qu los humanos no quieren hacer el esfuerzo de concebir este esplendor? Se quedan siempre demasiado abajo... en vez de elevarse para encontrar su verdadera mitad arriba. Diris: "Pero yo ya he encontrado a mi otra mitad!" Vale, no quiero introducir dudas en vosotros, pero dejadme, de todos modos, que sea un poco incrdulo. Habis encontrado la otra mitad, pero dnde estn los resultados? Quejas, peleas, pelos arrancados. Verdaderamente, qu otra mitad ms rara! Cuando hayis encontrado verdaderamente a vuestra otra mitad, crearis con ella todo lo ms bello y lo ms puro. La mayora de los matrimonios que se hacen en la Tierra todava no son ms que experiencias, ensayos ms o menos logrados a la espera de poder realizar el verdadero matrimonio, que en la India est representado con el smbolo del lingam. Ya conocis este smbolo. Ensea que los dos principios (el principio masculino representado por la lnea vertical, y el principio femenino representado por la base horizontal) nunca deben estar separados en el ser humano. Incluso cuando el hombre y la mujer estn separados fsicamente, deben realizar interiormente la unin de los dos principios Es muy difcil, lo s; e incluso, la mayora de las veces, cuando el hombre y la mujer se unen fsicamente, en realidad, siguen separados, en su alma, en su

cabeza, estn separados, No tiene importancia que estn separados fsicamente; lo que es importante es que cada uno realice en s mismo el matrimonio del principio masculino y del principio femenino. Igual que el lingam, la letra hebrea Shin es tambin el smbolo de la unin de tos dos principios. Esta letra tiene una forma muy potica: parece una barca con un remero, o una lamparilla con su llama, o una golondrina que toma el vuelo, o un hombre en oracin con tos dos brazos levantados... El nombre de Jess, en hebreo, es Ieshouah ( : -he-sch-ou-ha). Es exactamente el nombre de Dios ( : lod-he-vau-he) en medio del cual est puesta la letra Schin. Esta letra Schin, que Jess recibi en su nombre, es el smbolo del matrimonio divino del espritu y de la materia. Jess es el Verbo hecho carne, es Dios manifestado en la materia. La divinidad de Jess debe ser interpretada en el sentido espiritual. Jess no era Dios mismo, sino un hombre que recibi en l a la divinidad. nicamente Cristo, la segunda persona de la Trinidad, es Dios mismo. San Juan, y todos los Iniciados que han hablado de Jess, nunca creyeron que Jess era Dios; quisieron expresar solamente el proceso espiritual gracias al cual el espritu de Dios descendi en l. Si sois capaces de comprender los misterios del matrimonio, comprenderis todos los secretos de la vida. Et matrimonio es la cosa ms difundida, pero muy pocos conocen su sentido profundo, la mayora lo comprenden nicamente como una posibilidad material: tener una compaera para que le prepare la comida, le lave la ropa, le arregle la casa, y le cre toda una prole... O bien tener a un hombre que le traiga alimento, dinero, y que le pegue de vez en cuando!... stas son las nociones que tienen los humanos sobre los misterios ms sagrados. El matrimonio es para m un acto tan sublime que todava no estoy seguro de haberlo profundizado verdaderamente. Lo que s, es que slo en el matrimonio podremos realizar, por fin, grandes cosas. Mientras que el hombre no est casado interiormente, tendr la fuerza, tendr la quintaesencia, pero nunca podr condensarla para que sea visible, tangible, real, en el plano fsico, porque le faltar, justamente, el factor capaz de suministrar la materia para realizar las cosas, es decir, el principio femenino, el alma gemela. Y, si la mujer no est

casada interiormente, tiene todos los materiales, pero no tiene la llama, la chispa que debe encenderlo todo. Puede tener mucha materia, pero esta materia no se enciende, est muerta, estancada, porque el espritu est ausente. Diris: "Pero acaso nuestro espritu no est casado ya con nuestra alma?" No, todava no, porque, si vuestro espritu y vuestra alma estuvieran casados, harais maravillas. Ah tenis materia para reflexionar, verdad?... Pensad a veces en ello y decid: "Ah! Seor Dios, si pudiese, yo tambin, realizar este matrimonio entre mi espritu y mi alma, que se buscan, para poder participar en Tu trabajo!" Est escrito en la Cbala que Dios tiene una esposa, Shekina. Evidentemente, si les hablamos ahora a los cristianos de la Esposa de Dios, estarn escandalizados y dirn que es una profanacin rebajar al Seor al nivel de los hombres, dndole una mujer. Pero, de dnde, pues, han tomado los hombres la nocin del matrimonio?... El matrimonio terrestre no es otra cosa que una repeticin, un reflejo, un recuerdo de una unin que se realiza sin cesar arriba, en el Cielo, entre Dios y su Esposa, la Madre divina. Si el matrimonio no tuviese su origen en el Cielo, no tendra ningn sentido profundo y divino. En la religin cristiana, el matrimonio es un sacramento que debemos respetar, pero, si no le reconocemos sus races divinas, su origen divino, qu valor puede tener? Nada sucede en la Tierra, mis queridos hermanos y hermanas, que no exista ya arriba. Por qu los cristianos no quieren comprenderlo? Se imaginan a un Dios soltero, y. sin duda, como se aburre y necesita distracciones, ha inventado el matrimonio para dar mucha guerra a los humanos. Los cristianos se casan, pues, sin saber que imitan al Seor, y, puesto que no saben que imitan al Seor, a quin piensan imitar?... A los diablos, sin duda, porque ellos s que estn casados, tienen diablesas! As que, veis?, la cosa es grave: el cristianismo, que tiene su origen en la tradicin juda y cabalstica, se ha apartado, poco a poco, de la verdad. Algunos Padres de la Iglesia, por una u otra razn, presentaron las cosas de forma diferente, y ahora los cristianos no saben muy bien dnde estn. En la Cbala se dice que Dios tiene una Esposa, Shekina, y que siempre estn juntos,

sumergidos en su amor, que se miran sin cesar, que crean sin cesar, y que todo lo que existe en el universo es la creacin de Dios y de su Esposa, la Madre Divina, son sus hijos Los cristianos han suprimido a la Madre divina y la han reemplazado por la Santa Virgen, Pero no, es demasiado limitado. La Santa Virgen, que es la madre de Jess y de los hermanos de Jess, no es ms que un reflejo de la Madre divina. No hay que confundirlo todo. Mientras que la Madre divina, que es la Esposa de Dios, ha formado todo el universo que vemos, las estrellas, las constelaciones... No fue ella la que descendi a la Tierra para tomar a Jos por esposo. Veis?, s los cristianos razonasen un poco! Pero prefieren siempre creer en cosas inverosmiles, y as seguirn. Yo no tengo nada en contra, pero con semejantes nociones no irn lejos. As pues, si Dios est casado con Shekina, el hombre debe tambin casarse con su propia alma; y debe encontrar a esta alma, a su alma gemela. Veis?, para el hombre se dice "alma gemela", pero, para la mujer qu debemos decir?, espritu gemelo? Suena un poco raro, pero por qu no? Muchas nociones y reglas en la espiritualidad, en la religin, prueban que todo, o casi todo, ha sido hecho por hombres y para hombres; no hay casi nada para las mujeres. Se dice siempre que el hombre busca a su alma gemela, pero faltan palabras para decir que la mujer busca a su espritu gemelo. Eso no es justo! Un da se revisarn todas estas nociones. El matrimonio es una cuestin muy vasta que podemos estudiar por todas partes en la naturaleza: la qumica, la fsica, la astronoma, la botnica, la anatoma, la fisiologa, etc., nos hablan de matrimonio. Tomemos solamente el ejemplo del agua que bebemos y que mantiene la vida de las plantas, de los animales y de los hombres. Qu es el agua? Un hijo nacido de la unin de un padre, el oxgeno, y de una madre, et hidrgeno! Y sabis por qu hacen falta una molcula de oxigeno y dos molculas de hidrgeno para producir el agua? Si, por qu la unin del 1 y del 2?... Hay que estudiar la Cbala para responder a esta pregunta. Tomemos tambin el ejemplo de la palabra. No podemos hablar sin la ayuda de la lengua y de los labios. Ah tenis tambin, pues, a los dos principios masculino y femenino juntos para dar nacimiento at hijo, la palabra. Desgraciadamente, con su falta de amor y de luz,

muchos hombres traen at mundo unos hijos monstruosos, malvados, destructores, porque no saben producir palabras de sabidura y de bondad para despertar el lado divino en los dems. Ver cap. X: "Cmo estn contenidos los dos principios en la boca". Y cuando un hombre y una mujer estn cantando a do, acaso no se casan tambin sus voces para producir un hijo, es decir, una armona extraordinaria? La voz de tas mujeres es aguda, mientras que la de los hombres es grave. Se dice de las primeras que son altas y de las segundas que son bajas... Y no habis observado tambin que, cuando el hombre y la mujer se abrazan, la mujer tiene tendencia a poner sus brazos alrededor el cuello del hombre, mientras que el hombre tiene tendencia a tomar a la mujer por la talla o ms abajo! Ya os expliqu las relaciones del hombre y de la mujer con los dos tringulos masculino y femenino. El tringulo masculino, con la punta dirigida hacia abajo, revela que, simblicamente, el hombre tiene tendencia a descender, mientras que el tringulo femenino, con la punta dirigida hacia arriba, revela que la mujer es impulsada a subir. Veis?, la Inteligencia csmica ha pensado bien las cosas sobre el matrimonio. Son los humanos los que no comprenden gran cosa de l. Por otra parte, sabis por qu fueron creados los matrimonios oficiales y religiosos? Porque el verdadero amor, el nico amor que la Naturaleza inteligente reconoce, desapareci. Para poder, a pesar de todo, salvar algo de los matrimonios y de las familias, la sociedad invent toda clase de procedimientos, de contratos, de promesas, para mantener el lazo entre los esposos. En el verdadero amor, no hay necesidad de atarse con firmas y contratos. Y, por otra parte, nada de todo eso es eficaz para proteger el amor. Todos estos papeles, todas estas ceremonias, no han mejorado nada, las parejas se pelean y se separan, aunque lo hayan hecho todo de acuerdo con las leyes de la religin cristiana. Ahora, no me comprendis mal imaginando que, puesto que os digo eso, estoy a favor del amor libre No. yo respeto todas las tradiciones, todas las leyes, pero os explico que el verdadero matrimonio no es algo externo, sino interno. Mientras vuestra unin

no produzca la vida espiritual, divina, igual que el oxigeno y el hidrgeno son capaces de producir el agua, todava no estis casados... Hay matrimonios que se parecen at gas carbnico: los esposos se asfixian. Queridos hermanos y hermanas, todos tenemos a un alma gemela que nos espera, porque estamos preparados por el Creador para realizar, un da, la unidad perfecta. Cuntas cosas tengo an que revelaros! Pero, de momento, contentaos con estas nociones.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Bonfin 19 de Julio 1968

Tomo 8: O.C.
Lenguaje Simblico Lenguaje de la Naturaleza

Captulo 2

EL VERDADERO MATRIMONIO II
De qu tratan las pelculas, las novelas, las canciones, los poemas? Siempre del amor. S, no hay duda de que los hombres y las mujeres vienen a la Tierra con esta tendencia innata para el amor y el matrimonio: se enamoran y se casan. Evidentemente, el amor y el matrimonio no siempre van juntos; a veces hay amor, pero sin matrimonio; y otras veces hay matrimonio, pero sin amor. Sin embargo, en general, los hombres y las mujeres piensan que, cuando se aman, deben casarse para estar juntos y para que no venga otro a robarles a su bien amada. En general, pues, los hombres y las mujeres se aman y se casan. Y as va el mundo... Y si ahora pregunto: "De acuerdo, vuestra principal preocupacin es el amor y el matrimonio. Pero cmo lo habis comprendido? Por qu debis casaros?... O, ms bien, en vez de hablar de matrimonio, por qu pensis que debis establecer un contacto con otro ser, uniros a l, y, al menos durante unos segundos, fusionaros con l?'... Nadie me responder, porque no se lo preguntan; puesto que las cosas son as, no hay que devanarse los sesos. Pero los Iniciados, que tienen la costumbre de reflexionar sobre todas las manifestaciones de la existencia para profundizarlas, han descubierto que esta tendencia tan natural y extendida de buscar a otro ser para unirse a l, esconde uno de los ms grandes secretos del universo, y que, si el hombre comprendiese el significado de esta tendencia y supiese utilizarla en sus trabajos espirituales, se convertira en una divinidad.

Antes de existir en la Tierra, el matrimonio ya exista arriba. Arriba, entre los dos principios csmicos masculino y femenino se realiza sin cesar una unin, un intercambio que, aqu, en el plano fsico, se refleja bajo la forma de matrimonio. Esto es lo que la Ciencia inicitica nos revela. Se dice en el Gnesis: "Al principio cre Dios el Cielo y la Tierra". El Cielo y la Tierra son dos smbolos que hay que interpretar, as como las relaciones que existen entre ellos; son los smbolos de los dos principios emisivo y receptivo, masculino y femenino. Estos dos principios se unen y de esta unin nacen hijos. Todo lo que veis, y tambin todo lo que no veis, es una creacin de estos dos principios. Todo lo que se produce en la Tierra es un hijo de esta unin de la Tierra y el Cielo. Si la Tierra corta el lazo, si se desconecta del Cielo, ste ya no le dar ni sus energas, ni su impulso, y se convertir en un desierto. El Cielo y la Tierra, el principio masculino y el principio femenino, existen ya como realidades en las regiones sublimes de arriba, y se reflejan despus en todas las regiones y en todos los dominios hasta llegar al plano fsico. Por todas partes no vemos ms que la unin de los dos principios masculino y femenino, y esta unin produce una fuerza, una energa. Cuando queris enchufar un aparato elctrico utilizis una toma macho y otra hembra, pero os habis dado cuenta de que cada una de ellas est polarizada? Hay dos y dos... S, cada cosa, cada ser posee en s mismo los dos polos. La Tierra, el Cielo, el hombre, la mujer, cada uno tienen en s dos polos. Cuando se unen, pues, suman cuatro, y he ah que las fuerzas circulan, he ah los hijos que nacen. Pero sin este contacto, sin esta unin, sin esta fusin, sin este intercambio, no hay nada. Ahora, si desplazamos esta cuestin al dominio de la vida interior, comprendemos que mientras el hombre no establezca el contacto con algo que le sobrepasa, y que es el Cielo, que es el mundo divino, seguir slo; y, si se queda slo, ser estril, improductivo, y desaparecer un da sin dejar rastro. Diris: "Pero nosotros tenemos una mujer (o un marido), tenemos hijos!..." S, en el plano fsico, pero esto no basta. El verdadero matrimonio es saber cmo trabajar con los dos principios en todos los dominios. Porque habis cumplido las condiciones en el plano fsico, material, y ah estn los resultados:

toda una poblacin, toda una prole. De acuerdo, pero en los otros dominios estis solitarios, sois estriles, porque no habis comprendido esta ley del matrimonio en todas las regiones: en el plano astral, en el plano mental, etc. Los Iniciados, que han buscado la realizacin en todos los dominios, han descubierto que mientras el hombre no se haya conectado an con algo que es su complemento indispensable, no obtendr ningn resultado, y han escondido esta verdad en unos smbolos y unas frmulas que tenemos que descifrar. Para que un circuito funcione tiene que estar conectado. Mirad el organismo: en el sistema circulatorio, en el sistema nervioso, en el sistema respiratorio, en cuanto hay una ruptura, se acab, ya nada funciona y se produce la muerte. Y mirad tambin para la circulacin de trfico, para el agua, el gas, la electricidad y para todas las telecomunicaciones: no hay ms que canalizaciones, tuberas, enchufes... El universo entero est hecho de conexiones, de contactos, de enchufes. Los humanos, que no conocen la importancia de esta cuestin de las conexiones en el dominio espiritual, cortan continuamente el contacto con el Cielo, y despus se extraan: "Por qu soy desgraciado? Por qu no tengo ninguna inspiracin, ningn impulso? Por qu me siento muerto?..." Pues porque han cortado las conexiones. Hay que restablecerlas. Para restablecer las conexiones en el plano fsico existen toda clase de ingenieros y de tcnicos: electricistas, fontaneros, soldadores, cirujanos. Eso lo saben hasta los nios. Pero cuando se trata del dominio psquico, espiritual, ya no saben a quin dirigirse. Se dice en la Tabla de Esmeralda: "Abajo es como arriba, y arriba es como abajo." Arriba, es el dominio de lo divino; abajo, es el plano fsico. Todo lo que encontramos en el plano material corresponde a una verdad en el plano espiritual. En el plano espiritual, igual que en el plano fsico, hay que saber restablecer los contactos, y los Iniciados han escondido esta verdad en el smbolo de la serpiente que se muerde la cola. ste es el smbolo del verdadero matrimonio. Diris: "Cmo? Una serpiente que se muerde la cola es el smbolo

del matrimonio?" S, porque el verdadero matrimonio en el ser humano es la fusin de la cabeza y la cola. El otro matrimonio no es ms que un reflejo de ste. El hombre y la mujer se unen porque tratan de volver a encontrar la unidad que formaban en el pasado lejano cuando el ser humano era hermafrodita. Despus se produjo la separacin de sexos, y por eso ahora el hombre y la mujer se buscan para volver a encontrar la plenitud. Y en su conciencia tambin, el hombre se separ de s mismo. Y debe, por tanto, volver a encontrar esta parte que no conoce y unirse a ella. Esta idea est expresada tambin en la frmula: "Concete a ti mismo", que estaba inscrita en el frontispicio del templo de Delfos. Pero muy pocos comprendieron el significado de esta inscripcin. Le, un da, el comentario que hizo un profesor de la Sorbona y, verdaderamente, me qued estupefacto: ni siquiera los ms eruditos comprenden nada y explican esta frase como los nios, sin nada que sea verdadero ni profundo. Conocerse, no es conocer nuestro carcter, con sus cualidades y sus defectos, o bien conocer los lmites de la condicin humana. Si slo fuese esto, hasta los nios seran capaces de conocerse. En "Concete a ti mismo", qu es "ti mismo"? Los brazos? Las piernas? El cerebro? No, Los sentimientos? Los pensamientos? Tampoco. T mismo... Uno mismo, es una parte de Dios, una chispa, un espritu inmortal, algo infinito, que est muy lejos, muy arriba... Y ah es donde el hombre debe encontrarse para conocerse, en esta entidad que es inmortal, que es omnisciente, que es todopoderosa: Dios... y tomar conciencia de que depende de l, de que forma parte de l, de que no existe como existencia ni actividad separada de l. Entonces, descubre que todo lo que pensaba, que todo lo que senta, era una ilusin, una cosa irreal, que la realidad es este Yo, este Yo interior que es Dios mismo, y si hace todos los esfuerzos para conectarse con l, para sentir que forma parte de l, que es uno con l, su conciencia se funde en el Eterno; extrae la fuerza, la luz y el amor del Eterno, ya no se siente como una cosa separada, pequea, sufriente, se siente como Dios mismo! Ya os lo expliqu: mientras el hombre se identifique con su cuerpo fsico, seguir siendo vulnerable, dbil, mortal, como el cuerpo fsico, y se ver afectado por todo lo que le suceda al cuerpo. Pero si deja de identificarse con so cuerpo fsico para identificarse con el centro del universo, con la fuente de la vida, con el Creador, se aleja, cada vez ms, de

la debilidad, de la vejez, de la enfermedad y de la muerte, y se acerca a Aqul que es inmortal, omnisciente, omnipresente.' Por esta razn los Iniciados insistan en el "ti mismo". Porque, mientras el hombre se contente con conocer lo que no es l, no alcanzar jams aquello a lo que aspira: la libertad, la paz, la felicidad. Conocerse es fundirse en la inmensidad de Dios. Comprendedme bien, pues; cuando los Iniciados de la antigua Grecia dijeron: "Concete a ti mismo", no preconizaban conocerse en todas sus debilidades y en todas sus limitaciones, porque las debilidades, las lagunas, los vicios, no son "Nosotros mismos" Esto es lo que, por fin, hay que comprender! Evidentemente, esta fusin con Dios no puede hacerse tan rpidamente. Ni siquiera en toda una existencia llegan algunos a tener esta conciencia superior gracias a la cual sienten que son uno con el Eterno. De vez en cuando, tienen una luz, una iluminacin, pero de nuevo, al da siguiente, se sienten separados, dbiles, desgraciados. El que ha realizado esta fusin con su Yo superior vive en la paz y en la luz, se siente inmortal. Ha llegado a un grado de conciencia tan elevado, tan vasto, que considera a todas las criaturas como si formasen parte de s mismo; ya no tiene enemigos, ya no puede hacer dao a nadie; ama a todos los seres porque siente que es l mismo el que vive en todas las criaturas. Obedece a una moral superior. ste es tambin el significado de la frmula "concete a ti mismo". Evidentemente, para llegar a este estado de conciencia, hay que practicar toda una ascesis. En la India esta ascesis se llama Jnani yoga. Para llegar a la conciencia de su identidad con Dios, los yoguis hindes se sirven de la frmula: "Yo, soy l". Cuando medita durante mucho tiempo sobre esta frase, el yogui toma conciencia un da de que su yo no existe, que el yo no es otra cosa que "l", el Seor... El que es nico, todopoderoso, la nica realidad. Y ahora vamos a profundizar el significado de la palabra "conocer" Leis en la Biblia: "Adn conoci a Eva" y naci Can... Acaso no la conoca antes? El conocimiento presupone un contacto. Es un acercamiento de dos polos que quieren fundirse, es decir, saborearse. Qu hacen los nios cuando son pequeitos? Cogen todo

lo que est al alcance de su mano y se lo meten en la boca. As aprenden a conocer las cosas. Para el nio, el rgano de conocimiento no es el cerebro, sino la boca; quiere gustarlo todo. Y, vosotros mismos, para conocer un olor, un sonido, una imagen, o un pensamiento, qu hacis? Los dejis entrar en vuestra nariz, o en vuestros odos, o en vuestros ojos, o en vuestra cabeza. El conocimiento, pues, no es otra cosa que dejar penetrar en uno de nuestros rganos el objeto que queremos conocer. Y hasta para el nacimiento de los nios, la ley es la misma. El conocimiento se realiza, pues, mediante la penetracin: algo nos penetra para fusionarse con nosotros. En esta fusin con un objeto o con un ser, vibramos en armona, en la misma longitud de onda que l. Suponed que tengis dos diapasones cuyos brazos son de la misma longitud... Cuando hacis vibrar uno de ellos, el otro responde, porque tiene la misma longitud de onda. As pues, para conocerse, para conocer a este ser divino que est dentro de nosotros, hay que llegar a vibrar en la misma longitud de onda que l. Slo as hay conocimiento. Tomemos ahora de nuevo el smbolo de la serpiente que se muerde la cola. Se muerde la cola, es decir, junta sus dos polos masculino y femenino, porque quiere conocerse... Pero, supongamos que la serpiente sea muy larga: quinientos, mil, diez mil metros... Un da, al pasearse, encuentra una cola, all abajo se pregunta lo que es, y la muerde... Y descubre que es su propia cola! Como los gatitos, que juegan con su cola y. cuando la muerden, gritan, y comprenden que se trata de su propia cola. El hombre es un ser cuya realidad supera en mucho su apariencia fsica: lo que se pasea aqu, en la Tierra, es su cola... y su cabeza, dnde est su cabeza?... Mientras que los dos polos -la cabeza y la cola- estn separados en l, se contentar con reptar. La cola debe unirse a la cabeza para conocerla; la cola, el yo inferior, debe unirse a la cabeza, el Yo superior, que est arriba, en el Cielo, Entonces, se establece el contacto, y se produce una circulacin de energas armoniosa, constante. En el hombre, esta serpiente se encuentra en la columna vertebral; es la serpiente Kundalini que, una vez despierta, se eleva a lo largo de la columna vertebral. Cuando los

dos polos se han reunido, por fin, es decir, cuando la Kundalini, de abajo, se ha unido, arriba, con el espritu universal, con Shiva, el hombre se conoce, vive en la plenitud. "Concete a ti mismo". "Ti mismo", no es la cola, que se mueve demasiado, aqu en el plano fsico, sino la cabeza, el espritu que est arriba. El verdadero matrimonio es el verdadero conocimiento. Pero el hombre no ha realizado an este matrimonio en s mismo; solamente lo realiza fuera de l; por todas partes establece conexiones, lazos, coloca circuitos; en las fbricas, en las administraciones, en la poltica, en la economa, por todas partes, salvo en su fuero interior Ah, no sabe nada de conexiones, y por eso se siente incompleto. La realizacin ms grande a la que puede llegar el ser humano es unir al yo inferior con el Yo superior, la cola con la cabeza. Evidentemente, la cola posee algunas cualidades, al menos tiene la fuerza para moverse. Pero la cabeza posee muchas ms: los ojos, los odos, la boca, la nariz, el cerebro. Por tanto, si podemos unirnos a nuestro Yo superior, que tiene unas facultades tan desarrolladas, conoceremos todo lo que l conoce, veremos todo lo que l ve, oiremos todo lo que l oye, y seremos perfectos. Pero, mientras estemos separados, mientras que seamos solamente una cola que se mueve, estaremos privados de todas estas riquezas. Hay que juntar la cabeza con la cola... Hay que "juntar los dos cabos". Desde hace siglos, los Iniciados lanzaron esta expresin al mundo, pero los hombres perdieron su significado; la emplean solamente para lo material, y, a final de mes, cuando empieza a escasear el dinero, dicen: "No llego a juntar los dos cabos." En realidad, estos dos cabos son la cabeza y la cola de la serpiente. Juntar los dos cabos es desarrollar sucesivamente todos los chakras, desde el chakra Muladhara, abajo, hasta el chakra Sahasrara, arriba, para hacer la unidad. Mientras no lleguemos a juntar los dos cabos, vivimos en la miseria y las privaciones. S, y eso es tan cierto en el plano espiritual como en el plano fsico. Todos los poderes de la creacin se encuentran en el matrimonio. Acaso habis visto a un hombre, o a una mujer, traer hijos al mundo solos? No, siempre hacen falta los dos. Por eso, todos aqullos que no se casen con el Cielo nunca podrn ser creadores, permanecern solteros. Hay que casarse, pues, mis queridos hermanos y hermanas! Yo estoy casado con el

Cielo, o digamos... con la Fraternidad Blanca Universal, y tengo muchos hijos, Me he metido en la cabeza la idea de poblar la Tierra con mis hijos! Se dice en el Gnesis: "Creced y multiplicaos!" Pero los humanos slo han comprendido esta prescripcin en el plano fsico. Cada mandamiento tiene, por lo menos, tres interpretaciones, pero lo humanos se contentan con comprender las cosas en el plano fsico, y ah est el error. Hay que crecer y multiplicarse, pero por qu no en el mundo de los pensamientos y de los sentimientos, para poblar da y noche la Tierra de pequeas criaturas aladas que se vayan a influenciar al mundo entero para la realizacin del Reino de Dios?... Hay que pensar en el matrimonio, pero arriba. sta es la nueva comprensin, la nueva filosofa, el nuevo Cielo y la nueva Tierra. As que, cuando tengis la posibilidad de hacerlo, en vez de dejar siempre que vuestras energas se dispersen, reunidlas dentro de vosotros mismos para reencontraros. Si por la maana vamos a la salida del Sol es porque el Sol es un centro, el centro de nuestro sistema solar, y que, al mirarlo, nos dirigimos hacia nuestro propio centro. Nuestro Yo, nuestro verdadero Yo, no habita aqu; est muy lejos, fuera de nuestro cuerpo, habita en el Sol. Pero tiene conexiones con nuestro pequeo yo ilusorio, aqu, en la Tierra, y, cada vez que logramos establecer conscientemente la comunicacin entre ambos, nuestro pequeo yo es atrado hacia el Sol, y all vive en el gozo, en la luz. Por otra parte, os di un ejercicio para hacer a la salida del Sol: os imaginis que estis en el Sol y que, desde all arriba, os miris a vosotros mismos, en la Roca, sonriendo, y decs: "Ah!, pobre desgraciado, ests en la Roca, si supieses cunto mejor se est aqu!" De esta manera, se produce una conexin entre vuestro yo inferior y vuestro Yo superior, restablecis la conexin con vosotros mismos, os reencontris. Si hacis este ejercicio durante aos, llegaris a recibir las cualidades de vuestro Yo superior. Porque vuestro Yo superior es inmortal, conoce toda la historia del mundo y os la podr comunicar. Porque es libre, y os dar poderes. Porque est sumergido en un ocano de felicidad, y os dar una felicidad indescriptible. Cuando los hombres y las mujeres se fusionan, sienten un gozo inmenso, pero no saben lo que significa este gozo. Justamente, este gozo testimonia sobre la verdad de este mtodo; juntar los dos cabos. Cuando el hombre ha llegado a juntar los dos cabos, ha logrado reencontrarse y vive en

la plenitud. Son el mismo gozo, la misma dilatacin que le invaden, pero de una naturaleza mucho ms sutil. Son los xtasis de los que hablan los santos, los yoguis y los Iniciados que han logrado reencontrarse. Los hombres y las mujeres se aman, supuestamente, pero su amor no les ha hecho descubrir nada, porque se quedan solamente en el nivel de las sensaciones, y no se produce ninguna luz en su cabeza. Pero, la sensacin no basta, hay que ir hasta el pensamiento, hasta la luz. Os dar una imagen. Los primitivos, para hacer fuego, tomaban dos trozos de madera que frotaban el uno contra el otro. Este frotamiento produca calor, en primer lugar, y despus, finalmente, una llama. Pero qu hacen los humanos cuando se aman? Se paran en el calor, es decir, en la sensacin, no van hasta la luz; su amor no les lleva hasta la comprensin, hasta la iluminacin. Les falta alcanzar un grado ms, y, mientras no lo hayan alcanzado, sus sensaciones se transformarn en ceniza, en amargura. Que se amen, de acuerdo, nadie se lo impide, pero deben ir ms lejos, hasta que la luz brote. De momento, no hacen ningn descubrimiento, porque se contentan con buscar el placer. Cuando tomis el tren, veis en el andn un cartel que indica la direccin: "Versalles", por ejemplo; y, si os subs a este tren, iris a Versalles. Si ponis en vuestra cabeza el cartel "placer", vuestro tren se detendr en un pueblucho muy cenagoso, vais a chapotear y a hundiros en l sin poder salir de all. Los Iniciados, que conocen los peligros del placer, se fijan siempre otro destino: el trabajo, un trabajo gigantesco... y el mundo entero recibe algo de todas estas proyecciones de fuerzas divinas y luminosas que lanzan al espacio. Los Iniciados no se detienen en el calor, van hasta la luz, all tambin hay sensaciones, pero unas sensaciones superiores, un deslumbramiento, un arrobamiento indescriptibles. Veis?, en unas palabras os he presentado el secreto del matrimonio Debis casaros, pero no slo con criaturas exteriores a vosotros, porque, en el exterior, perdis vuestras energas Debis casaros con vosotros mismos, para que todas vuestras energas se multipliquen. Cuando sabemos juntar los dos cabos, el conocimiento aumenta, la felicidad aumenta, el poder aumenta, y, de esta manera, esta trinidad que forman en el hombre el intelecto, el corazn y la voluntad se encuentra reforzada.

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S, mis queridos hermanos y hermanas, el matrimonio es el misterio ms grande que existe. Aqu, en la Tierra, no es ms que un reflejo. Para comprender el esplendor y la profundidad del verdadero matrimonio, hay que subir ms arriba. Mirad qu atencin prestan los humanos, en general, a la ceremonia del matrimonio; todos estos preparativos, estos banquetes, estos vestidos! Pero no buscan cul es su origen, no ven que, en las regiones sutiles, hay un matrimonio miles de veces ms importante Todos saben que sin el matrimonio la humanidad desaparecera, y por eso se casan. Veis?, la gente se preocupa mucho del futuro de la humanidad. Qu buenos son! Mientras que yo, claro, que no estoy casado, no trabajo para la humanidad. Pues bien, yo considero las cosas de manera diferente. Los hombres y las mujeres que se casan pueden tambin hacer morir a la humanidad, porque no saben lo que es el verdadero matrimonio. En realidad, la cuestin no es estar casados o solteros en el plano fsico. El verdadero matrimonio, os lo he dicho, est en la conexin con el Cielo. Lo que es deseable, pues, es que los hombres y las mujeres casados continen trabajando espiritualmente, a pesar de sus ocupaciones y de sus problemas cotidianos, y que los solteros, con sus pensamientos y sus sentimientos, puedan poblar la Tierra con hijos anglicos para la realizacin del Reino de Dios. ... Hay todava tantas cosas que decir en este dominio! Pero, tened paciencia, pronto todo quedar claro.

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Bonfin a 31 de Julio de 1969

Tomo 8: O.C.
Lenguaje Simblico Lenguaje de la Naturaleza

Captulo X

CMO LOS DOS PRINCIPIOS ESTN CONTENIDOS EN LA BOCA

Lectura del pensamiento del Maestro Petar Deunov: "Hasta que llegue a la perfeccin, el hombre, inevitablemente, pecar. Lo temible no son las faltas, sino el no corregirlas. Al corregirlas, aprendemos, adquirimos conocimientos y experiencia. Una de las razones por las cuales los hombres cometen faltas es porque carecen de calor en sus sentimientos. Esto es, precisamente, lo que les divide en buenos y malos. Para ser bueno, el hombre debe tener una cierta cantidad de calor en l. A qu es debido este calor? A los sentimientos. Quien no tiene el calor necesario no es bueno. Lo mismo que la fuerza del hombre rico depende de la cantidad de oro que hay en su bolsa, la bondad del hombre est determinada por la cantidad de calor que producen sus sentimientos. Aqul que puede utilizar el calor de su corazn para ennoblecer sus sentimientos pasa por ser un hombre de corazn. En otros trminos, cuanta mayor sea la cantidad de caloras proveniente del calor de vuestro corazn que podis utilizar, tanto mayor ser la bendicin que recibiris por ello. As, si queris tener buena salud y tener buenos sentimientos, debis utilizar las leyes del calor; si no las conocis y no las aplicis, os mutilaris a vosotros mismos. Cualquier sermn que escuche, cualquier moral que le prediquen, si no tiene este conocimiento, el hombre no ser ms que un cmbalo que resuena. Cristo dijo: "Yo soy la luz del mundo". nicamente el que puede transformar su calor en luz puede decir, como Cristo: "Yo soy la luz del mundo."

Cmo transformar el calor en luz? Es muy sencillo, extremadamente sencillo. Habis ledo en los libros que los primitivos, para hacer fuego, tomaban dos trozos de madera y los frotaban, hasta la aparicin de un cierto calor, y, despus, continuando, llegaban a hacer brotar una llama, es decir, la luz. Acaso no podis hacer lo mismo? Diris: "Pero tenemos cajas de cerillas, tenemos electricidad, lmparas, ya se acabaron todas estas viejas historias! - Cmo?, que se acabaron? No, eso nunca se acaba! Debis producir la luz y el calor vosotros. S, pero ya tenemos cajas de cerillas. - Dejad tranquilas las cajas de cerillas y la electricidad. Se os pide que produzcis el calor y la luz vosotros mismos!..." Diris: "Pero cmo podemos nosotros producir calor y luz?" Cuando tenemos fro, qu hacemos para calentarnos? Nos movemos, saltamos, bailamos, hacemos movimientos. Todo el mundo ha observado esto, pero, aunque lo hayan observado, se han olvidado de comprender que al principio est el movimiento. Hace falta un movimiento. Ponemos, al menos, los msculos en movimiento, o, si comemos, el estmago, y este movimiento produce entonces el calor, y despus la luz en el cerebro: empezamos a reflexionar. Hay que habituarse a hacer ejercicios y movimientos para despertar finalmente el calor del corazn. Cuando el calor del corazn se amplifica, una parte del mismo se transforma en luz, y la comprensin aparece. Decs: "Pero yo no quiero hacer nada, no hay nada que me guste, no me gusta meditar, no me gusta Dios, no me gusta nadie. - No importa, venga, arrodllate, haz como si meditases, como si rezases. - Pero no tengo ninguna gana de hacerlo, me duermo! - No importa, sigue, y un buen da dirs: "Ah! siento que algo se despierta..." Es vuestro corazn; empezis a sentir, a amar, y un da, finalmente, comprenderis." Esto es lo que se ensea aqu. Hay que empezar por hacer algo, eso es todo. Despus vendrn las sensaciones, los sentimientos, el corazn se despertar, el calor se amplificar, y una parte de este calor se transformar automticamente en luz. Cuando tena diecisis o diecisiete aos, no conoca estas cosas, no haba tenido tiempo de estudiarlas y comprenderlas. Tena solamente un calor dentro de m que me quemaba, un fuego que se haba encendido en m, nada ms. As, entre los diecisis y los veinte

aos, se produjeron multitud de acontecimientos que no estaban muy claros en mi cabeza. Y, un da, en Ternovo -tena entonces veinte aos- el Maestro me dijo: "Una parte de tu fuego se ha convertido en luz". En aquella poca no comprend nada; necesit aos para comprender lo que quera decir. Yo no saba cmo se haba transformado en luz este calor; no era por mi propia voluntad, era algo mecnico, automtico, inconsciente. Ahora os lo explico, y, veis?, todo queda claro en este pensamiento. As que, si inconscientemente podemos transformar una parte de nuestro amor, de nuestro calor, de nuestro ardor, en luz, con mayor razn podremos hacerlo conscientemente, sabiendo que, de la misma manera que encendemos el fuego en el plano fsico, podemos tambin encenderlo en el plano espiritual. Y ahora, qu consejo puedo daros? El consejo ms sencillo: que no estis nunca inactivos. Cuando no sintis ningn impulso, ningn ardor por nada, decidos, a pesar de todo, a hacer algo. Leer un libro, ponerse a rezar, o ir a alguna parte a ayudar a alguien ya es hacer algo. Levantarse de la cama para venir a la Roca a asistir a la salida del Sol, tambin es hacer algo Veis?, hay que empezar por el principio, y el principio es el movimiento, es la actividad. Por eso la filosofa esotrica pone el movimiento al principio de todo, pero el movimiento que viene de arriba. Podemos comprender el movimiento de diferentes formas. Si decs: "Al principio era la Inteligencia", tambin es verdad. "Al principio era el Verbo" o "al principio era el Amor", sigue siendo verdad: todo depende de bajo qu aspecto miris las cosas, porque el pensamiento es un movimiento, el amor es un movimiento, la voluntad, la accin, es un movimiento. Ponerse en marcha, decidirse a hacer algo, es un movimiento. Y el movimiento es la llave que lo explica todo. Algunos filsofos, como Schopenhauer, por ejemplo, o bien Goethe, en "Fausto", o San Juan, al principio de su Evangelio, se preocuparon de saber lo que haba al principio de todo. Algunos se fijaron en la voluntad (Schopenhauer: "El mundo como voluntad y representacin"), otros en el amor, diciendo que el amor est en el origen de todas las cosas y que l cre el mundo. Pero, tanto si ponen

al principio la voluntad, como si ponen el amor, la inteligencia, el Logos, la luz o el pensamiento, en el fondo, todos tienen razn, cada uno expresa un aspecto de la realidad. Uno de estos aspectos, el que nos es ms accesible, es el movimiento. Slo que no hay que comprender el movimiento solamente en el plano fsico. Consideremos la trinidad del padre, de la madre y del hijo: si el padre es la inteligencia y la madre el amor, qu es el hijo? Es el movimiento. Y es verdad que el nio no hace ms que moverse; no tiene inteligencia, ni amor, pero se mueve, gesticula, continuamente. Representa, pues, el movimiento. Pero podemos tambin invertir el tringulo y poner el movimiento arriba, en la Fuente, y los otros dos principios -la inteligencia y el amor- abajo, como consecuencias. As que, todas estas frmulas: al principio era el movimiento, al principio era el amor, al principio era la inteligencia, al principio era el Verbo, todo eso es verdad.

"Al principio era el Verbo" dice San Juan. Y es verdad, fijaos, es la palabra la que lo pone todo en movimiento. Por qu debis hablar? Porque hay seres que os escuchan y que estn dispuestos a ponerse en marcha para ejecutar vuestras rdenes o vuestros proyectos. La palabra que Dios pronunci al principio se diriga a ciertas criaturas para que ejecutaran, realizaran un proyecto. Pero antes de dar rdenes, tena un plan en la cabeza, y. al mismo tiempo, tena el deseo, el amor de crear. As, antes que el Verbo, existan en Dios otros dos principios: su Inteligencia y su Amor, y el Verbo es el resultado, el hijo de esta Inteligencia y de este Amor. Ahora, para mostrar que antes que el hijo (la palabra) estn el padre y la madre, vamos a ver cmo produce el hombre la palabra. Acaso la produce con sus brazos, con sus piernas, con sus orejas, con

su nariz o su vientre? No, lo hace con la boca. Pero la boca, de qu est compuesta? De la lengua y de los dos labios; y, cuando la lengua y los dos labios se ponen en movimiento, producen la palabra. La lengua es el principio masculino y los dos labios el principio femenino. De esta manera, el principio masculino y el principio femenino producen el hijo, es decir, la palabra. Veis la ciencia formidable que est contenida en esta pgina del gran libro de la naturaleza viviente? Si los filsofos hubiesen reflexionado sobre los mecanismos de la palabra, sobre los elementos que entran en juego para que el hombre pueda proferir sonidos, habran podido descubrir, por analoga, que Dios contiene en l los dos principios, con los cuales cre a su Hijo, el Verbo, y que este Hijo puso en movimiento a todas las criaturas. Porque la palabra no es insensata, la palabra no est desprovista de razn, sino que se dirige a alguien con vistas a algo. As, todo se vuelve coherente, y esa es la verdadera ciencia: una ciencia en la que todo es coherente. Cuando San Juan escribi: "Al principio era el Verbo", conoca, pues, la profundidad de estas palabras, pero los que vinieron despus de l perdieron su significado. El Verbo representa el movimiento, el hijo. Y, fijaos, cuando el nio se mueve, pone en movimiento a todo el mundo: al padre, a la madre, a la ta, al to Slo hace movimientos, pero todos estn ah contemplndole, acaricindole, levantndole. Qu sucede? No es inteligente, no es sabio, no es poderoso, pero remueve el mundo entero, y hasta los peridicos hablan de l y muestran su foto. Veis?, no sabis observar. He ah ahora lo esencial de lo que quiero haceros comprender. Lo mismo que Dios cre el mundo mediante el Verbo, igualmente, en el plano fsico, abajo, los hombres crean la vida. En la boca, los dos principios estn juntos, siempre juntos Para poder hablar, hace falta que los dos labios y la lengua estn juntos para producir el sonido. Tratad de hablar sin poner la lengua y los labios en movimiento; no lo conseguiris. En Dios, los dos principios estn juntos, unidos; nunca estn separados; por eso Dios crea sin cesar. Mientras que en los humanos los dos principios estn separados: los hombres poseen nicamente el principio masculino y las mujeres nicamente el

principio femenino; pero, como para crear la vida, hay que juntarlos, ah tenis todas las dificultades y complicaciones! Todas las criaturas que no poseen los dos principios masculino y femenino no son realmente a imagen de Dios, no tienen la plenitud. Evidentemente, no hablo de tener los dos principios en el plano fsico, sino en el plano espiritual: el principio del amor, y el principio de la sabidura juntos, unidos. Slo los seres que han realizado la unin de los dos principios en s mismos, el principio del amor y el principio de la sabidura, estn en la verdad y poseen la fuerza. Y quines son estos seres? Son los verdaderos Maestros, los verdaderos Iniciados, que han comprendido la Santa Trinidad del Amor, de la Sabidura y de la Verdad. Estos seres se manifiestan realmente como representantes de Dios, como conductores de Dios, y viven en la plenitud. stos son los modelos a seguir Se dice: "Al principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios... Todas las cosas fueron hechas por l, y nada de lo que fue hecho fue hecho sin l. En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brill en las tinieblas, pero las tinieblas no la recibieron", es decir, que las tinieblas no comprendieron lo que es el Verbo. Veis?, este texto es claro: sin el poder del Verbo nada puede ser realizado. Dios no era, pues, en Si mismo el poder, puesto que tena necesidad del Verbo para crear. Tena la Inteligencia, tena el Amor, pero necesitaba al Verbo, y fue el Verbo el que puso en movimiento toda la materia. Por otra parte, el sonido, lo sabis, tiene afinidades con la materia. El sonido, la palabra, la msica, tienen la propiedad de tocar la materia para modelarla, para darle formas, y, por eso, justamente, la palabra es creadora. Pero en quin? En los seres que tienen una palabra llena de sentido y llena de amor: los Magos. Los Magos son Iniciados, creadores que poseen una ciencia, en primer lugar, y, despus, mucho amor y calor para poder dar vida a esta ciencia. Cuando hablan, las palabras que pronuncian estn llenas de esta luz y de este calor que emanan de ellos, y por eso tienen poder suficiente para poder realizarse en la materia. La palabra slo puede ser realizadora, slo puede actuar en la materia para modelarla si est llena de amor y de inteligencia.

Palabras vacas, palabras insensatas, palabras en el aire, no pueden producir nada. Veis?, esto nos obliga a comprender y a estudiar para que nuestras palabras produzcan efectos en el mundo entero, en toda la creacin, en el mundo visible y en el mundo invisible: para que pongan en marcha a los hombres, a los ngeles, a los arcngeles, a los espritus y a los elementos. Es necesario, pues, que en esta palabra haya inteligencia, luz, pero tambin que haya calor, mucho amor, la plenitud del amor. Entonces las palabras se vuelven poderosas .Est claro ahora? As, si hablis a vuestros amigos, a vuestra mujer, a vuestros hijos, y no hay resultados, eso prueba, simplemente, que vuestras palabras no son an suficientemente luminosas y clidas. Debis seguir, pues, frotando los dos trozos de madera. "Y por qu, diris, se necesitan siempre dos trozos de madera? No basta con uno?" No, no lo habis comprendido; se necesitan dos trozos de madera; uno es masculino, y el otro femenino, y juntos producen el calor. El calor es su hijo. Cuando el calor aumenta, se convierte en luz, pero sigue siendo el hijo. Podemos, pues, considerar alternativamente el movimiento, el calor, la luz, bien como el hijo, bien como el padre o la madre; depende del punto de vista en el que nos situamos. Por eso os dije que, con respecto a la Tierra, el Sol es masculino, pero que, con respecto al otro Sol, al Sol invisible, al Sol negro, que acta sobre l, es femenino. Me pregunto cmo me comprenderis y lo que comprenderis, pero, en fin, retened esto: con el movimiento podis producir en vosotros el calor, y, aumentando el calor, obtendris finalmente la luz. El calor no es an la luz; muchas cosas estn calientes, pero no alumbran. Es preciso que el calor sobrepase una cierta intensidad para que se convierta en una llama. Luz y calor son, en el fondo, manifestaciones de la misma fuerza. Como nos ensea la fsica, en realidad no existe ms que una sola fuerza que est en el origen de todas las manifestaciones. Podemos decir, pues: "Al principio era la Fuerza y ella produjo todo lo dems..." Y ser verdad No tiene ninguna importancia que digis: "Al principio era el Verbo"... "Al principio era el movimiento"... "Al principio era la Inteligencia, el Logos"... Siempre sigue siendo verdad.

Y, puesto que acabo de pronunciar la palabra Logos (el Verbo), os dir que, segn la Ciencia inicitica, el Logos no es otra cosa que el Espritu solar, Cristo; y Cristo, segn la Cbala, es Hohmah, la segunda Sfira, la que sali del Padre, de Kether. Hohmah, la primera gloria, es el Verbo, porque todos los elementos, las 22 letras con las cuales todo ha sido creado, se encuentran en Hohmah. El Verbo est constituido por sonidos representados por letras, y estas letras son 22 en la lengua hebrea. Hohmah es, pues, el alfabeto, es decir, el conjunto de elementos sonoros con los cuales se forman las palabras, las frases, los poemas y los libros enteros. As, la creacin no es otra cosa que un poema hecho con la ayuda de 22 letras, y estas 22 letras, justamente, son el Verbo, l es el que ha formado todo este poema. As pues, Cristo, que es el Verbo, el Logos, est hecho de 22 elementos, de 22 letras, y es la combinacin de estos 22 elementos la que produce el poema de la Creacin.... Ahora, para ir ms lejos en la profundizacin de esta cuestin, nos dirigiremos a la lengua blgara. Gloria, en blgaro, se dice slava. "Slava na Tebe Gospodi!" "Gloria a Ti, Seor!" La gloria es Cristo; la primera gloria que sali de Dios es Cristo. Y el verbo, la palabra, en blgaro, se dice slovo. As slava y slovo tienen el mismo origen. La primera Sfira que sali del Padre es Cristo, es su Hijo, es el Verbo, los 22 elementos con los que todo ha sido creado. Nada ha podido ser creado sin el Verbo, es decir, sin las 22 letras. Comprendis ahora que todos vosotros, que todos nosotros, llevamos en nosotros mismos, en nuestra boca, todos los smbolos de la sabidura eterna? Todo el mundo tiene una boca, pero con esta boca siguen quejndose, en vez de dar gracias, dar gracias, da y noche, por tener una boca -y con una lengua, adems!- y de esforzarse para no hacer tonteras con esta lengua, de la que ha sido dicho que no tiene huesos, pero que tritura los huesos. Si, cuando no somos inteligentes, ni sensatos, ni razonables, ni buenos, trituramos los huesos de los dems con nuestra lengua, basta con agitar la lengua, y destruimos las familias, hacemos que la gente se suicide, los exterminamos, y siempre es con la boca, con la lengua! Es hora ya de que tomemos, por fin, conciencia de que Dios nos ha dado algo precioso; la boca y la lengua. Debemos tomar conciencia de ello y decir: "Seor Dios, perdname por no haber comprendido hasta ahora los tesoros que T has puesto en mi boca, por no haber comprendido que

pronunciando palabras puedo imitarte, llegar a ser como T, y ser cada da un reflejo de Ti. No me he dado cuenta, y, con mis palabras he hecho tonteras: he dicho cosas insensatas, he herido a la gente, he perturbado a las criaturas, y he echado todo por los suelos, precisamente con este instrumento que T me has dado. En vez de hacer el bien, de consolar, de aliviar, de dirigir, de guiar a los seres, en vez de vivificarles y resucitarles, en vez de elevarles y de proyectarles hacia Ti, el Seor, el Creador, les he demolido y envilecido. Perdname, Seor, ensame cmo utilizar mi boca y mi lengua para hacer el bien, para iluminar y reconfortar a los dems, y no solamente para comer, beber, y decir tonteras, sin comprender nunca nada." Debemos comprender, pues, que la boca es un rgano tan extraordinario, tan poderoso, que debemos temblar y velar para que nunca salgan de ella palabras venenosas, sino siempre constructivas, educadoras y vivificantes. Y, aunque aparentemente riis, fustiguis, slo debis tener el objetivo de iluminar y de ayudar a los dems. Entonces os creis un futuro indescriptiblemente hermoso. Est escrito en los Evangelios: "Por tus palabras sers justificado y por tus palabras sers condenado', es decir, tu futuro ser bueno o malo, luminoso o tenebroso, celeste o infernal, segn las palabras que hayas proferido durante tu existencia. Las palabras, pues, son de una importancia tal para la construccin de nuestro futuro que debemos reflexionar y meditar toda nuestra vida sobre este tema. Debemos tomar en consideracin la importancia de la palabra y, al abrir la boca, debemos velar para que sea siempre para el bien. No os digo que tengis siempre en la boca palabras dulzonas, no os digo que seis empalagosos, no, os digo: "Vamos, gritad, cantad, pero que sea siempre para el bien!" Si vuestra inteligencia es tal que sois capaces de escoger las formas de vuestra manifestacin y vuestro objetivo es siempre hacer el bien, vamos, reid, gritad, amenazad, tenis derecho a hacerlo, no seris condenados por eso. Pero si vuestro objetivo es destruir, introducir la duda, si queris apartar a alguien de creer en Dios, de creer en el bien, de creer en el sentido de la vida, tened cuidado! Aunque lo hayis hecho empalagosamente, gentilmente, amablemente, un da seris condenados. Est dicho, no tenis el derecho de hacer eso.

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Sin embargo, cuntos actan as! Si no con sus palabras, con sus escritos. Pero qu es la escritura? Es la palabra expuesta geomtricamente, visiblemente, no con el sonido sino con smbolos. As que es lo mismo, y esta gente ser condenada por sus libros. Debemos ahora tomar conciencia de nuestra responsabilidad; nuestra responsabilidad es vasta, es inmensa... y tanto mejor! Tenemos de qu vivir y alegrarnos durante toda la eternidad. No se terminar nunca. Me pregunto si no os escandalizar si voy ms lejos; pero me gustara mostraros que todo es coherente, que existe en el universo una ley de correspondencias absoluta. El Sol habla... Habla, y su verbo es la vida; habla, y su verbo es la luz que viene a caer aqu, en la Tierra, sobre las plantas, los animales y tos humanos. Porque el Sol invisible, que acta sobre el Sol visible, produce la luz, y esta luz se transforma en calor. Supongamos que la lengua corresponda al padre, los dos labios a la madre, y la palabra al hijo; entonces, lo que el padre le da a la madre, es el verbo que vitaliza, que anima. Se trata de la misma ley: lo mismo que el Sol invisible acta sobre el Sol visible, y que ste fertiliza la Tierra, el hombre fertiliza a la mujer, e, igualmente, la palabra fertiliza las almas y los corazones. Entonces, el que habla se convierte en padre, el que escucha se convierte en madre, y nacen hijos. "Entonces, diris, los hombres pueden ser madres?" Claro que si, puesto que el que escucha es como una mujer. Basta un cambio de polarizacin. Cuando una mujer habla a su marido, ella toma la polaridad masculina, y el marido, que la escucha, toma la polaridad femenina; y nacen hijos. Los hijos son emociones, sentimientos, pensamientos, decisiones y actos. Veis?, el mismo principio se aplica en todas las circunstancias, en todas las regiones, en todos los dominios. Hay que saber hacer malabarismos de un plano a otro. En este momento, pues, cuando os hablo, me manifiesto positivamente, y vosotros, que me escuchis, tomis la polaridad femenina. Que los hermanos me excusen y no se sientan vejados! A los hombres no les gusta mucho que les digan que son mujeres, quieren ser siempre hombres! Pero, si quieren ser siempre hombres, les faltar algo, no conocern la plenitud. Es preciso que los hombres

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aprendan a cambiar, a ser mujeres, y que las mujeres aprendan a ser hombres. Venga, flexibilidad! Por qu esta rigidez? Hay que aprender a cambiar de polaridad. Procurad, pues, de ahora en adelante, ampliar un poco vuestra forma de ver las cosas. Si os quedis petrificados en ciertas concepciones nunca comprenderis la plenitud de la vida, porque todo est conectado. "Abajo es como arriba, y arriba es como abajo". Muchos espiritualistas repiten esta frase sin comprenderla verdaderamente, porque no saben a qu corresponden las palabras "abajo" y "arriba". Para comprenderlas, hay que reemplazarlas por otras palabras representando imgenes, criaturas, existencias o mundos... Qu podemos poner, pues, en vez de la palabra "abajo"? Abajo, puede ser el sexo, puede ser la Tierra, el Infierno, la mujer o la materia. Y arriba, puede ser el cerebro, el Cielo, el hombre, el espritu... Pero, veis? Hermes Trismegisto se guard el secreto, no precis, y nos toca encontrarlo a nosotros. Pero lo ms extraordinario es que aadi 'para hacer los milagros de una nica cosa". S. "abajo es como arriba, y arriba es como abajo, para hacer los milagros de una nica cosa", el hijo. Y qu es esta nica cosa? Hermes Trismegisto tampoco lo explic. Veis?, la lengua y los dos labios son dos cosas que se unen para hacer los milagros de una nica cosa, que puede ser el Verbo. Pero, lo que es cierto, es que hay que ser dos para producir esta nica cosa: el principio masculino y el principio femenino, lo que est arriba y lo que est abajo Cuando un hombre y una mujer quieren tener un hijo, uno debe ponerse arriba y el otro abajo. El que est abajo es como el que est arriba; la diferencia est en la posicin. Y por qu? Para producir los milagros de una nica cosa: el hijo. Las maravillas de una nica cosa! Diris; "Ya nos lo ha revelado todo". No, en absoluto; es muy poco, slo he tocado un aspecto del problema. As que, mis queridos hermanos y hermanas, procurad no pasar ms por la vida sin ver nada, sin comprender nada, sumidos en el sueo y la inconsciencia. Vivid, de ahora en adelante, una vida sensata! Dejad todo lo que os retiene en las regiones inferiores, todas estas sensaciones, todas estas ocupaciones que no os aportan nada! Tomad lo esencial, y a trabajar! No son ejercicios lo que falta en

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nuestra Enseanza; hacedlos, para producir por fin en vosotros el calor espiritual, y despus este calor se transformar en luz. La comprensin viene siempre al final. Muchos dicen: 'Yo quiero primero que me expliquen las cosas y luego me comprometer". Acaso es as como actan los padres con los hijos? Si cuando dicen al nio: 'Tienes que hacer esto y aquello", el nio dijera: "Pap, primero quiero comprenderlo y despus lo har", tendra que esperar aos para comprender las explicaciones y nunca hara nada. Hay que actuar sin esperar a haber comprendido. Vosotros tambin, no esperis a comprenderlo todo para empezar el trabajo espiritual. Despus comprenderis. Yo lo hice as. Al principio no comprenda gran cosa, pero me puse a trabajar, y, despus, se hizo la luz poco a poco. As que vosotros tambin, empezad el trabajo, y, poco a poco, la luz vendr!

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Conferencia del Maestro

OMRAAM MIKHAL AVANHOV

Bonfin a 31 de Julio de 1969

Tomo 8: O.C
Lenguaje Simblico Lenguaje de la Naturaleza

Captulo IX

POR QU EL HOMBRE ARRASTR A LOS ANIMALES EN LA CADA

Pregunta: "Maestro, podra usted decirnos porqu, en el momento del pecado original, el hombre arrastr a los animales en su calda?" Me plantea usted una cuestin que para m est muy clara, pero cuntos me comprendern? La mayora encontrar mis explicaciones inverosmiles y fantasiosas, pero, a pesar de todo, voy a tratar de responderle. En el Paraso, los humanos y los animales vivan juntos y en armona, incluso las fieras. Tenan entre si el mismo lazo de amistad, de amor, de fraternidad, que el que une a nuestras clulas, las unas con las otras, pero tambin con nuestro yo, con nuestra conciencia. Es este lazo el que lo explica todo. Todas las clulas de nuestros rganos estn conectadas entre s, pero tambin con nosotros mismos, con nuestra individualidad. Debis comprender bien este mecanismo. Cuando cometemos un error de razonamiento, por ejemplo, ste se refleja no slo en nuestra inteligencia, en nuestro pensamiento, que es imponderable, inmaterial, sino tambin en las clulas de nuestro cuerpo fsico, algunas de las cuales representan a los animales, otras a los vegetales, y otras a los minerales; porque los animales estn dentro de nosotros, y las plantas

y los minerales tambin. Se dice que el hombre es un microcosmos, s, porque lo contiene todo en miniatura. Ya habl sobre este tema, pero, para responder claramente a su pregunta, me veo obligado a repetir un poco. Tenemos dentro de nosotros los diferentes reinos de la naturaleza. El reino mineral est representado por nuestro sistema seo; el reino vegetal por nuestro sistema muscular; el reino animal por nuestro sistema circulatorio; y, finalmente, el reino humano por nuestro sistema nervioso. En la naturaleza, el reino mineral representa el fundamento, los cimientos, y en nosotros es el sistema seo el que constituye la base, el armazn slido que sostiene a todo el cuerpo. El vegetal (los rboles, las flores y todas las plantas) es ms flexible que el mineral, est ya vivo, pero no puede desplazarse; las plantas apenas se mueven un poco. En el hombre son los msculos los que corresponden a la vegetacin; tambin ellos tienen una cierta flexibilidad: podemos distenderlos, contraerlos, pero estn fijados a los huesos, lo mismo que las plantas estn fijadas a la tierra... Quin es el que se desplaza y corre? El animal. Los animales corren por todas direcciones y se comen entre s. A los animales corresponde, pues, el sistema circulatorio, ya que es en la sangre donde se mueven toda clase de microbios, de bacterias, de virus; los hay buenos que se comen a los malos, y malos que se comen a los buenos, centinelas, todo un ejrcito de soldados, de mdicos, etc. Finalmente, al reino humano, que se caracteriza por el pensamiento, por la inteligencia, le corresponde el sistema nervioso. Pero el ser humano no es la cima de la evolucin. Despus del mundo de los hombres viene el de los superhombres. Ms all de la inteligencia humana, que a menudo slo sabe engaar, hacer clculos, utilizar la astucia, existe otra inteligencia, que poseen los Iniciados, los grandes Maestros, una inteligencia impersonal, desinteresada: la intuicin, gracias a la cual pueden comprender las cosas sin necesidad de reflexionar o de hacer investigaciones, porque es una forma de inteligencia espontnea. Si el hombre es capaz de ir hasta el mundo anglico, o ms arriba todava, recibe unas facultades cada vez ms sutiles. Porque, a cada mundo le corresponden unas facultades superiores, hasta el Trono de Dios.

Ya os expliqu que existe una conexin entre los diferentes reinos de la naturaleza. Todo lo que sucede en los humanos se refleja en los animales, y lo de los animales en las plantas, y lo que sucede en las plantas en los minerales, e inversamente. Cuando se destruye la vegetacin se producen repercusiones en la vida de los hombres, en primer lugar porque el hombre tiene necesidad de vegetales, y despus porque la ausencia de vegetales priva a los animales de alimento y, entonces, por ejemplo, los campesinos pierden su ganado... Podramos encontrar muchos ejemplos de este tipo que prueban que todos los reinos de la naturaleza estn conectados. Igualmente, en el organismo, o en la vida social, colectiva, todo est conectado; y gracias a esta conexin el gran trabajo de la vida puede llevarse a cabo. En cuanto la conexin se rompe, todo se detiene. Fijaos, por ejemplo, en ciertos paralticos: no pueden hablar, o no pueden moverse, porque la conexin entre los rganos y el cerebro est cortada. Sin embargo, los rganos en si no estn enfermos, y en cuanto la conexin se restablece vemos, incluso, que funcionan perfectamente: el hombre habla, hace gestos, camina... Ya os cont la historia de una madre paralitica: un da se declar un incendio en la casa; su hijo pequeo dorma en la habitacin vecina, y, cuando la madre se dio cuenta de que su hijo iba a quemarse, en su deseo de salvarle, corri y se lo llev fuera de la casa! Haba sentido un impulso tal para salvar a su hijo que la conexin se restableci y su parlisis desapareci. Toda la naturaleza est hecha de conexiones: los rganos, los msculos, el cerebro, los ganglios, los nervios, los cabellos, los circuitos elctricos, los aparatos de emisin y de transmisin... los troncos de los rboles, las ramas, las hojas, no son otra cosa que hilos, fibras, lazos conectados los unos con los otros. Toda la naturaleza no es otra cosa que un ensamblaje de lazos, de canales, de vasos combinados, ajustados, ramificados, a travs de los cuales se efecta toda una circulacin, como la circulacin de la sangre a travs de las arterias, las venas y los capilares.

Y los amigos, los amores, los odios, son tambin lazos que hemos tejido, pero unos lazos invisibles y mucho ms sutiles que los nervios o las fibras de los msculos. La vida del hombre no es otra cosa que lazos enmaraados, hilos de todos los colores, una tela que se despliega, tejida no se sabe cundo, ni dnde, ni con qu. Y su futuro es tambin un tejido que teje l mismo con unos hilos muy sutiles... Si estudisemos solamente el oficio de tejedor comprenderamos muchas cosas. Pero volvamos a la cuestin que me habis planteado. El Paraso era un lugar en donde todas las criaturas vivan en armona. Las fieras no eran estas bestias feroces que se comen entre s o que se comen a los dems animales. Incluso el tigre, el len, el lobo, eran inofensivos. Pero el hombre, dice la Biblia, cometi el primer pecado. Cul fue este pecado? Se ha presentado como la manzana que Eva, la mujer, comi; pero, evidentemente, se trata de un smbolo En el Paraso vivan otras criaturas adems del hombre, y eran muy diferentes de l. Estas criaturas, que son representadas en la Biblia con la serpiente (a la que la Cbala llama Samal) quisieron liberar al hombre de su obediencia para con Dios y hacerle independiente. Quisieron instruirle, mostrarle que poda conocer, en la independencia, otra clase de felicidad que la que estaba saboreando y viviendo. Porque, en esta poca, el hombre todava no era independiente, y la serpiente, que representa la independencia que individualiza, que separa, quiso despertar esta facultad en el hombre. Fue pues, entonces, cuando empez el individualismo, la separacin. La serpiente no tiene ni brazos, ni patas; repta, se arrastra por el suelo. Pero Eva est mucho ms cerca de la tierra que Adn, y por eso la serpiente se dirigi primero a ella. La mujer representa el corazn, es decir, el sentimiento, el deseo, y el sentimiento y el deseo estn mucho ms cerca de la materia que el intelecto (el hombre). La prueba es que la mujer conoce mucho mejor que el hombre los secretos de la materia: cuando el hombre le da el germen, la mujer trabaja tan bien con la materia que forma un hijo. El hombre, en cambio, es incapaz de hacerlo.

La mujer est mucho ms cerca de la materia, eso lo vemos en la vida corriente. Fijaos, cuando prepara la comida: cmo sabe pelar, cortar, hacer cocer, condimentar, decorar... Y es apetitoso!... Diris que algunos hombres son cocineros. S, pero se trata de excepciones; son mujeres disfrazadas. Hablo en general, y, en general, desde la creacin del mundo, el hombre hace la guerra o comercia, escribe libros, alardea en las asambleas nacionales, hace discursos, se ocupa de abstracciones y de metafsica, mientras que la mujer, con sus actividades, est ms cerca de la materia, de la tierra. Como os deca, pues, la serpiente, que viva cerca del mundo subterrneo, logr hacerse comprender por la mujer. En nuestra sala de conferencias tenis ante vuestros ojos dos smbolos: un tringulo con la punta dirigida hacia arriba y otro tringulo con la punta dirigida hacia abajo. Ya os expliqu que el primer tringulo representa a la mujer, la materia, y que el otro tringulo representa al hombre, al espritu. S, porque el principio femenino, la materia, est siempre vuelto hacia et Cielo, hacia el espritu; espera que el espritu venga a fertilizarla, a animarla; quiere que se ocupe de ella, como una masa que el panadero debe trabajar para hacer pan, como una tierra que hay que trabajar. Mientras que el principio masculino, el espritu, est vuelto hacia abajo: desciende hacia la materia para aportarle todo lo que l posee. Una ilustracin de este smbolo es, por ejemplo, la posicin del hombre y de la mujer durante la concepcin de un hijo (Hablo de la posicin normal, evidentemente): la mujer mira hacia arriba y el hombre hacia abajo. Ambos estn simblicamente representados por los dos tringulos. Veis?, en todos los dominios de la vida la inteligencia de la naturaleza instruye a los humanos y les revela sus pensamientos, sus secretos. Pero, en vez de descifrar y de comprender, los humanos lo hacen todo inconscientemente.

El tringulo de la mujer, cuya punta est dirigida hacia arriba, no tiene nada abajo para defenderla de los espritus subterrneos, que pueden, entonces, infiltrarse en ella y causar daos. Pero, cuando posee tambin el tringulo masculino, es decir, cuando est casada, o bien cuando es discpula de un Maestro, de un Iniciado, se convierte en un hexagrama y est protegida. La punta dirigida hacia abajo da miedo a los espritus inferiores. Cuando un mago blanco, por ejemplo, quiere purificar un lugar de los malos fluidos que se han condensado en l, o de las entidades diablicas que los brujos ya casi han materializado, puede disgregarlos con la punta de una espada; ante esta amenaza, las entidades se van, porque tienen miedo de esta punta. ste es el papel de la punta del hexagrama. Cuando la mujer posee interiormente el principio masculino, expulsa a los espritus subterrneos y les impide que se infiltren en ella. Por eso las mujeres siempre buscan casarse: para estar protegidas. Ellas no saben por qu tienen esta necesidad instintiva de proteccin; pues bien, simplemente porque ellas mismas representan un tringulo que no est protegido. Mientras que con un marido!... Aunque ste sea un mequetrefe, un borracho, se sienten 'protegidas'. Diris que es la sociedad la responsable del deseo de casarse de la mujer. En absoluto, la cosa viene de muy lejos, es algo instintivo. La mujer tiene necesidad de encontrar a alguien para protegerla, porque se siente a merced de los ataques, de las crticas, de las malas intenciones de los dems. Mientras que, estando casada, se cree invulnerable, porque, a la menor critica su marido coger una ametralladora para asesinar a todo el mundo!... No. evidentemente, incluso casada una mujer no est protegida espiritualmente Desde el punto de vista simblico, casadas o no, las mujeres deben conectarse con el principio masculino que poseen interiormente; l les proteger mejor que su marido, que no es, a menudo, ms que un 'sucedneo" de protector; deben atraer a ellas el principio masculino para convertirse ellas mismas en el smbolo del hexagrama.

Se considera el hexagrama como el smbolo del judasmo, pero no creo que los judos conozcan la profundidad, la ciencia y el poder que contiene. No se lo han explicado. Seguramente que los cabalistas lo conocen, pero los cabalistas no son muy generosos para explicar los smbolos. Lo vi cuando me encontr con ellos, mantienen secreta su ciencia porque, desde hace siglos, les han enseado que no haba que revelar los misterios a los profanos, y se contentan con comunicrselos entre s. Ahora deben decidirse a revelar todas estas riquezas a la humanidad El mundo entero est desorientado y hay una minora que guarda las llaves. No, esto debe cambiar! El hexagrama es el smbolo de la perfeccin, del ser perfecto: el andrgino (del griego andros: hombre y gune: mujer). No hay que confundirlo con el hermafrodita, que posee fsicamente los dos sexos. El andrgino es un Iniciado que posee espiritualmente los dos principios: el principio masculino, que es la fuerza, el poder, el valor, la nobleza, la grandeza, la bravura, la justicia; y el principio femenino, que es la ternura, la delicadeza, la pureza, la dulzura, el encanto, la poesa, la msica, la armona. stos son el hombre y la mujer ideales. Cuando una mujer ha desarrollado solamente el principio femenino, es una verdadera mujer, s, pero el principio masculino le falta. Por eso sigue siendo dependiente, dbil, vulnerable, y es desgraciada, porque se encuentra privada del otro principio. Aunque posea todas las cualidades de la mujer, tiene, a pesar de todo, necesidad de unirse al principio masculino que le dar la plenitud. El vacio aspira a la plenitud; y si, en lugar de verse obligada a buscar el principio masculino en el exterior (lo que no resuelve el problema), la mujer lo poseyese interiormente, se convertira en un ser completo. Pero el problema se les plantea tambin a los hombres, que deben aprender, en cambio, a buscar el principio femenino dentro de s mismos. Los hombres poseen unas energas que son como fuentes, como volcanes que desbordan, que proyectan, y tienen necesidad de gastarlas. Pero, para que estas energas no sean gastadas intilmente, tratan de depositarlas en alguna parte, igual que se plantan las semillas para que

den frutos, y para eso tienen necesidad de una mujer. As que, ellos tambin son dependientes. Hasta que no lleguen a encontrar a la mujer interiormente para poder ser independientes, se ven obligados a capitular sin cesar, firmando unos contratos que, a menudo, son muy humillantes. Mientras que a los Iniciados, que han logrado ser independientes, al haber encontrado interiormente a la mujer ideal, nadie puede seducirles, ni comprarles, ni esclavizarles, y se convierten en divinidades. El hombre necesita a una mujer. Se dice en el Gnesis que, habiendo encontrado Dios que el hombre no deba permanecer solo, decidi crear para l una compaera: la mujer. Pero no se ha comprendido que estas palabras de Dios no concernan solamente al plano fsico. Para muchos pueblos, y para los judos en particular, el matrimonio, la familia, son algo sagrado. S, pero slo han comprendido esta prescripcin en el plano fsico. En ninguna parte encontraris una familia como la familia juda; y los judos son fuertes, son indestructibles, gracias a las nociones que les han inculcado sobre la familia; se ayudan y todos se consideran como una sola familia. Aunque se peleen y luchen entre s, se apoyan despus, para que los negocios funcionen. Aunque se critiquen, permanecen unidos. En el mundo entero los judos se ayudan mutuamente, mientras que los cristianos, no me hablis! Si, est bien apoyarse, pero, de todas formas, los judos comprenden estas prescripciones sobre la familia y el matrimonio un poco demasiado en el plano fsico. Los cabalistas saben interpretar estas prescripciones en los tres planos: fsico, espiritual y divino, pero no hablan de ello y dejan las cosas como estn. Por ejemplo, el precepto. "Creced y multiplicaos..." saben en qu sentido hay que comprenderlo, pero a menudo no lo han revelado porque los judos estaban siempre en minora frente a unos adversarios muy numerosos; haca falta, pues, que naciesen hombres y mujeres para proteger al pueblo. Al decirles a los primeros hombres: "Creced y multiplicaos". Dios no hablaba solamente para el plano fsico; esta prescripcin se aplicaba a los tres mundos. Slo que, para poder descifrar en los tres mundos todas las prescripciones contenidas en la Biblia, hay que ser un Iniciado. Desgraciadamente, ya os lo he dicho, los cabalistas se guardan estos secretos, y, si estuviesen al

corriente de lo que os revelo, estaran muy extraados y se preguntaran cmo oso desvelar cosas semejantes. En el mes de junio, antes de abandonar Israel, quise encontrarme con un viejo cabalista. Por otra parte, l fue el nico que me impresion. Tena un rostro serio, profundo, con una gran barba blanca, un rostro bblico, un rostro de profeta... Me gust mucho y ambos nos comprendimos muy bien. Como tena mucha intuicin y posea unos conocimientos muy extensos, hablamos juntos durante mucho tiempo. Despus, al final, como si hubiese sentido quin era yo, me bendijo pronunciando una frase extraordinaria, una frase que no puedo traduciros exactamente, pero que era ms o menos as: "Que el mundo entero le siga! Que el mundo entero pueda caminar con usted!..." Y su rostro estaba iluminado. Estas palabras que pronunci me alegraron mucho. Se expresaba como si hubiese visto, como si hubiese sentido y visto un futuro magnfico... No era slo un deseo, sino una profeca. Y ahora pienso a menudo en l. Me gustara que viviese an mucho tiempo. Pero volvamos al Gnesis. La serpiente saba que la mujer estaba mal protegida y que era vulnerable, porque no posea el principio masculino en ella, as que fue a ella a quien primero trat de convencer; y lo consigui. Logr persuadirla de que se opusiese al Creador. El primer pecado, pues, fue la desobediencia. Esta insumisin es una forma de orgullo. Pero, por parte de Adn y Eva no se trataba de orgullo, porque todava no posean la consciencia. Cuando el hombre tiene consciencia de sus poderes, de su inteligencia, de su superioridad, y que, a causa de ello, cree poder oponerse al Creador, entonces s, es orgulloso. Y Lucifer, el Arcngel de Luz, cay, justamente, a causa de su orgullo, porque l s que quiso, verdaderamente, separarse de Dios. Los ngeles son unas criaturas que no piensan, que no razonan, que no reflexionan nunca antes de actuar: obedecen instantneamente las rdenes del Seor. Muchos se imaginan que los ngeles son unos seres que piensan, que son razonables, inteligentes. S, claro, son inteligentes, pero la naturaleza de su inteligencia no es la de pensar y razonar, sino ejecutar instantneamente las rdenes que reciben.

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Al principio, cuando estaban en el Paraso, el primer hombre y la primera mujer eran como los ngeles: obedecan al Seor, vivan fusionados con el Todo, formaban parte del Cielo, nadaban en la luz, no conocan ni los sufrimientos, ni la enfermedad, ni la muerte. Cuando vino la serpiente de abajo para seducirles, sta no se dirigi al hombre, porque saba que estaba protegido; as que se fue a presentar sus argumentos a la mujer; "As que Dios os ha dicho que moriris si probis los frutos de este rbol?... Esto no es verdad, no moriris. Si comis del fruto del rbol os volveris tan poderosos como l, y eso es justamente lo que no quiere; no quiere compartir su poder Y vosotros no tenis nada, no conocis gran cosa, estis limitados. Pero, si comis de este fruto... etc etc.", y logr persuadir a Eva. Y este fruto, esta manzana, era justamente la independencia, el intelecto, que hace creer al hombre que se basta a s mismo y que puede vivir sin tener necesidad de Dios. Eva comi del fruto y se lo dio a comer a Adn Esto es tambin un ejemplo de la forma en que, en los humanos, el sentimiento influye en el intelecto. En cuanto tenis un sentimiento, un deseo, una preferencia, el pensamiento sigue ya al sentimiento o al deseo. Si queris convencer a alguien para que haga esto o aquello, tocadle el corazn. No le presentis argumentos intelectuales, porque no tendris xito, pero tocad su corazn, su sensibilidad, y entonces el intelecto sigue, a causa del corazn. ste es un proceso que vemos que se repite por todas partes, tanto para bien como para mal. Ah! Creais que fue solamente en el Paraso en donde una serpiente logr convencer a Eva, y despus a Adn, por intermedio de Eva?... Adn y Eva comieron, pues, del fruto del rbol del Conocimiento del Bien y del Mal Porque haba dos rboles en el Paraso: el rbol de la Vida (que es el rbol sefirtico), y el rbol del Conocimiento del Bien y del Mal. Estos dos rboles tambin estn aqu, en nosotros. Y, cuando el hombre comi del rbol del Conocimiento del Bien y del Mal, aprendi a ser independiente, a no someterse ya al otro rbol, que era obediencia, amor, perfeccin y plenitud.

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Despus de haber comido del fruto del rbol, el hombre y la mujer se dieron cuenta de que estaban desnudos. Por qu se dieron cuenta solamente entonces? Antes tambin estaban desnudos, pero no lo velan. Los primeros hombres no tenan un cuerpo como el nuestro, hecho de carne y huesos; era de materia etrica, transparente, luminosa; estaban desnudos, pero su desnudez era luz, y por eso no sentan vergenza. Pero, en cuanto comieron de este fruto, que tena la propiedad de condensar la materia, se vieron en carne y hueso, desnudos, y entonces tuvieron vergenza y se taparon con hojas. Y relata el Gnesis que el Seor se paseaba por el jardn a la brisa del da... Quiz necesitaba tomar el aire... Veis cmo se cuentan las cosas? Y Dios llam a Adn: "Dnde ests? - Estoy aqu, Seor, respondi Adn. Y qu haces aqu? Acrcate... - No me atrevo, porque estoy desnudo. - Y cmo te has enterado de que ests desnudo? - Ay! "Porque he comido del fruto prohibido!" Y, para justificarse (porque, sabis?, Adn no era muy caballeroso!), quiso echarle la culpa a Eva, y dijo: "La mujer que pusiste a mi lado me dio del fruto del rbol, y com". Y ah tenis el primer pecado: la desobediencia de las rdenes del Seor, el deseo de independencia. Ya os lo dije, para los primeros hombres todava no era algo totalmente consciente, as que todava no era orgullo, porque el orgullo es una consciencia de la independencia. Mientras que cuando se sublev contra el Seor el primero de los ngeles, el Portador de Luz, Lucifer, s fue por orgullo; quera separarse de l, ser tan fuerte y tan poderoso como l. Y como estaba relacionado con muchas otras criaturas, arrastr a muchas de ellas en su cada. Una tradicin relata que un Arcngel estaba all, y que, indignado, se irgui y grit: "Mi Ka El?", que en hebreo quiere decir: "Quin es como Dios?..." Si, y, despus, este Arcngel, que est a la cabeza de la milicia celestial, lleva el nombre de Mikhal, para mostrar que ningn ser es igual a Dios. Algunos de estos ngeles cados se transformaron en demonios. Dios los confin bajo tierra, en un lugar que se llama Infierno, desde el que empezaron a seducir a los hombres. Y, una vez que los hombres hubieron sido seducidos, ya no pudieron permanecer en el Paraso,

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porque ya no vibraban al unsono con la luz divina, perturbaban la atmsfera y ya no haba, por tanto, sitio para ellos all arriba. "Y los animales?", diris. Pues bien, los animales, que estaban con ellos en el Paraso, les siguieron en su cada; pero, entonces, ellos tambin se dividieron; hubo unos que no quisieron abandonar al ser humano por amor a l, mientras que los otros estaban tan indignados contra l que se convirtieron en sus enemigos. Todava hoy no pueden perdonarle: por todas partes por donde le encuentran, quieren hacerle dao para recordarle su falta. Mientras que los primeros, aqullos que, tiles o no, son inofensivos para l, aceptaron la situacin. Esto es lo que nos revela la tradicin esotrica. Al principio, pues, no exista ninguna divisin entre los animales, todos se comprendan y vivan en perfecta armona con el hombre. Y en el futuro esta armona ser restablecida y todo volver de nuevo al orden: los humanos se comprendern, se tendern la mano, vivirn como hermanos, y tambin harn las paces con los animales ste es el sentido de la profeca de Isaas: "El lobo habitar con el cordero, la pantera se acostar junto al cabrito, el ternero y el cachorro de len y el ganado que se engorda estarn juntos y un niito los conducir..." Es una profeca maravillosa! Cuando se restablezca el Reino de Dios ya no se ver esta hostilidad entre los hombres, ni entre los animales y los hombres. Quisiera haceros comprender ahora que toda esta historia de la amistad o de la hostilidad entre los animales y los hombres se repite tambin en nosotros. Cuando cometemos una falta, ciertos animales nos abandonan, es decir, ciertas entidades, ciertas fuerzas que estaban ah con nosotros, en nuestra sangre, en nuestros msculos, en nuestro sistema nervioso, que nos servan y que nos ayudaban, y se convierten en nuestros enemigos, ya no quieren seguirnos. Mientras que otros permanecen con nosotros. Cada crimen, cada transgresin de una ley arrastra clulas al desorden y la cada, porque las clulas estn conectadas con nosotros. SI, mis queridos hermanos y hermanas, llega lejos este asunto! No olvidis jams que tenis una responsabilidad para con vuestros hermanos, los animales: con los que habitan fuera de vosotros y con los que habitan en vosotros. Tenis la

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responsabilidad de volverlos a llevar a este entendimiento, a esta armona, a estas fraternidades primordiales. La paz debe reinar en todas partes, pero, para ello, el hombre debe hacerla reinar primero en s mismo Desgraciadamente, la mayora de los hombres, que no son conscientes, estn siempre desencadenando guerras: su estmago ya no les obedece, ni sus pulmones, ni su hgado, ni sus intestinos, ni sus piernas, nada. Y hasta se infiltran dentro los enemigos para hacerles sufrir. sta es una forma de decirles: "No ests en el buen camino; debes cambiar de actitud." Queris una prueba? Observad solamente lo que pasa con la gente que fuma: martirizan a las clulas de sus pulmones. Diris: "No, no no dicen nada!" Claro, no dicen nada, las pobres!, no tienen gaznate para gritar, pero si un fumador os sopla el humo de su cigarrillo a los ojos, qu sucede? Inmediatamente os pican los ojos, lloran, y estis muy descontentos. Pues bien, si los ojos son sensibles al humo, cunto ms lo son las clulas de los pulmones! El hombre come, bebe y respira cualquier cosa; sus clulas gritan, sufren, pero l contina, no las tiene en cuenta; pero, un buen da, sus clulas se vengan, se desencadenan las hostilidades y cae enfermo. Cundo comprender eso la gente? Con su vida desordenada, el hombre se crea enemigos que slo buscan la ocasin de perjudicarle. Pero, cuando empieza a sentar la cabeza, a vivir como Dios manad, a respetar las leyes, cada vez ms, los animales interiores se vuelven sus amigos, y, en vez de venir a atacarle, estn ah, para acariciarle y ayudarle. Vemos, a veces, a animales que salvan a los humanos, o incluso a fieras que recogen y alimentan a nios extraviados. Pues bien, interiormente, incluso las fieras pueden volverse serviciales, en cuanto sienten que el hombre sienta la cabeza, se vuelve luminoso, se vuelve un servidor de Dios. Y cuando ya no tenemos enemigos dejamos de sufrir: los pulmones, el estmago, el hgado, el cerebro hacen su trabajo con la mayor armona. Vuestro amigos y vuestros enemigos estn, pues, en vosotros. Sois vosotros los que suscitis a vuestros enemigos, pero podis hacer tambin que vuelvan a ser vuestros amigos. Con una vida inteligente,

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razonable, sensata, pura y armoniosa, podis llegar a acordarlo todo dentro de vosotros, a domesticarlo todo, a llevarlo todo hacia el orden y la armona. Y as tendris cantidad de amigos dentro de vosotros que vendrn a sosteneros, a ayudaros y a participar en vuestros trabajos. sta es la verdadera ciencia. Diris que no es una ciencia exacta, precisa, matemtica, como la qumica, la fsica, la mecnica... S, s, para los Iniciados es ms precisa todava que todo eso. An no han llegado a encontrar los aparatos capaces de estudiar la vida interior del hombre, y por eso piensan que esta ciencia no es precisa. Pero, cuando encuentren estos aparatos, descubrirn que nada es ms preciso que la ciencia de la vida interior, la ciencia del pensamiento y del sentimiento.

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