El arte de callar hablando

Abraham C. Villavicencio Garca Seminario Formaciones del Inconsciente II

Durante el primer ao del siglo XX, Sigmund Freud public la Psicopatologa de la vida cotidiana, un libro que escribi a partir de reflexiones sobre los pequeos traspis que le ocurra de forma personal durante su vida ordinaria. El olvido del nombre de un pintor, de la palabra latina que completase una poesa, nombres propios, de frases completas, incluso de impresiones, lo motivaron a explorar qu tipo de mviles psquicos eran los responsables de dichos sucesos.

Asimismo fue el medio a travs del cual intuy la existencia de una serie de causas responsables de que stos ocurriesen con tanta frecuencia y a cualquier individuo. Ms tarde se dara cuenta que en efecto esos olvidos respondan a precedentes especficos y estaban originados en el cruce de dos intenciones, una correspondiente a la voluntad y otra ms que se escapaba a sta, con lo cual no tard en asociar estos olvidos a los mecanismos de una conciencia por mantenerse ajena a todo lo que le produjese desagrado, as como de un inconsciente que pese a la censura intenta hacerse presente en todo momento.

Freud encontr que ante el supuesto olvido de un nombre, se hace presente el intento por rememorarlo y aparecen recuerdos fallidos. Ante este fenmeno hall la existencia de condicionantes para que ocurriese el olvido: la

predisposicin para evadir un nombre, un proceso de censura transcurrido poco antes de la supuesta amnesia, as como la posibilidad de establecer una asociacin extrnseca ente el nombre en cuestin y el elemento que se quiso acallar. Es decir, junto al olvido simple de nombres propios tambin se presenta un olvido que est motivado por represin, o bien el nombre suprimido evoca un pensamiento que la conciencia prefiere mantener reprimido. Adems encontr que es los pensamientos

que son mayormente reprimidos estn asociados a los temas de muerte y sexualidad. Otro proceso que el mismo Freud expuso en su Piscopatologa de la vida cotidiana para el olvido de nombres y palabras indica que existe la perturbacin de un pensamiento por contradiccin interna que proviene de lo censurado. Indica Freud que el tema presente y el habla se ven amenazados por una perturbacin dicha en un tema anteriormente enunciado. Ante la este disturbio que result incmodo se da una contradiccin entre la palabra o frase reprimida y los pensamientos conscientes.

Sin embargo los nombres y palabras reprimidos no son un verdadero olvido, comenta Freud, menos an si se quiere ofrecer un sustituto pues se elaborar un hbrido, una formacin integrada de dos elementos enlazados por una asociacin extrnseca (el nombre o elemento reprimido y el nuevo) que poseen un nexo de contenido (por ejemplo, Signorelli). Otra formacin sustitutiva que acompaa al olvido son de suplentes simblicos (verbi gracia exorcismo en vez de aborto). Dice Freud que se construyen cadenas de asociaciones, ancdotas vecinas, o rodeos asociativos de artificiosa apariencia, pues ante el olvido no haba otro vnculo que la contigidad en el tiempo para conectarlas en tal formacin sustitutiva. Dado que estos nombre sustitutos representan una transaccin entre la fuerza represiva y las ideas reprimidas, Freud las equipara con las formaciones heterogneas que aparece en los sueos: son un compromiso entre la expresin y la censura.

Tales construcciones inconscientes no son arbitrarias, son deformaciones de los hechos gracias a la cual su sentido es traicionado: expresado a medias, callado a medias. Se crea un lazo asociativo y pese al acto voluntario se olvida el nombre pese a la intencin consciente. Puede entonces afirmarse que estamos ante un desplazamiento que ha tomado un camino falso al final del cual halla un nombre sustituto que reconoce como incorrecto, pues err tanto la memoria como el

intento de censurar. En la dinmica del olvido, la voluntad de no acordarse se refera a un contenido, mientras que la imposibilidad de acordarse manifest otro contenido. Pero tambin es posible que existan ocasiones en que el deseo de no acordarse y la imposibilidad de acordarse pueden manifestar o remitir al mismo contenido.

A partir de los olvidos, Freud hall dos cosas: en primer lugar, lo hasta ahora dicho, que bajo el silencio del olvido asomaba siempre una verdad dicha como silencio o como formacin sustitutiva, la cual por plantear una cadena asociativa apunta siempre al contenido callado. Pero adems, en segundo lugar, encontr que existen otros procesos tambin cotidianos que operaban de manera semejante a aqullos, a los cuales llam genricamente actos fallidos, por ejemplo lapsus, trastabilleos, actig out, errores de escritura, errores de lectura, falsos reconocimientos y todos aquellos tropiezos de la vida cotidiana aparentemente espontneos. Gracias a estos hallazgos pudo Freud demostrar que al psicoanlisis no slo incumbe la enfermedad, sino tambin la habitualidad y el orden llamado sano, pues son trastornos ordinarios.

Dice Freud que todos estos lapsus permiten que la tendencia reprimida satisfaga las exigencias de la censura, no obstante tambin sea una ventana por donde escapa. Bajo esta premisa se puede concluir afirmando que no slo encontr Freud la expresin del inconsciente en el da a da, sino adems una herramienta por dems til en la prctica clnica, pues si bien el mtodo psicoanaltico haba sido formulado como una cura por la palabra, y la palabra misma es el campo de coaccin e interferencia de las fuerzas que chocan en los lapsus del habla, en un espacio psicoanaltico estos mismos traspis permitirn al analista formular preguntas e invitar a que el analizante proponga cadenas asociativas con miras a encontrar aquella imagen o palabra censurada, causante de los sntomas.