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Mental

Universidade Presidente Antnio Carlos


mentalpsicologia@unipac.br
ISSN (Versin impresa): 1679-4427
BRASIL




2006
Eduardo Gontijo Dias
OS TERMOS TICA E MORAL
Mental, noviembre, ao/vol. IV, nmero 007
Universidade Presidente Antnio Carlos
Barbacena, Brasil
pp. 127-135




Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugal
Universidad Autnoma del Estado de Mxico
http://redalyc.uaemex.mx

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Os termos
tica
e Moral
Eduardo Dias Gontijo
Professor do Departamento de Psicologia da UFMG.Doutor em
Psicologia pela United States International University of San Diego.
Ps-doutor pela Pontificia Universidad de Comillas. Atual vice-diretor
da FAFICH-UFMG.
R. Francisco Deslandes, 780 / 602 - Bloco 1 - Bairro Anchieta - 30310-
530 Belo Horizonte - MG - Brasil - Tel: (31) 3284.0913
edgontijo@ufmg.br
Resumo Resumo Resumo Resumo Resumo
O artigo trata da questo da aplicao dos termos tica e
moral, comumente usados para se referir a um mesmo domnio
de saber e um mesmo campo de fenmenos. Num primeiro
momento, procura-se demonstrar a sinonmia original dos
termos, a partir de suas respectivas razes etimolgicas. Em
seguida, so exploradas algumas nuances de significao dos
termos, a partir da crtica hegeliana da filosofia prtica de Kant.
Finalmente, discutida a prevalncia atual do termo - tica -.
Palavras-chave Palavras-chave Palavras-chave Palavras-chave Palavras-chave
tica; moral; etimologia; filosofia moral; ps-modernidade.
Mental - ano IV - n. 7 - Barbacena - nov. 2006 - p. 127-135
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Introduo Introduo Introduo Introduo Introduo
Dada a grande confuso semntica atual em torno dos termos tica e
moral, minha modesta contribuio neste artigo versar sobre um pro-
blema de natureza estritamente terminolgica, a saber, a questo do uso
de dois termos de grafias distintas tica e moral para se referir a
um mesmo domnio de saber e a um mesmo campo de fenmenos.
Num primeiro momento, procurarei demonstrar a sinonmia original dos
termos tica e moral a partir de suas respectivas razes etimolgicas. Em
seguida, explorarei algumas nuances de significao no uso desses termos
que se originaram no incio do sculo XIX, ao fim da Era Moderna, e se revelam
no vocabulrio tico atual. Concluirei meu trabalho discutindo a preferncia
atual do termo tica sobre a palavra moral.
tica e Moral como sinnimos tica e Moral como sinnimos tica e Moral como sinnimos tica e Moral como sinnimos tica e Moral como sinnimos
A palavra tica provm do adjetivo ethike, termo corrente na lngua
grega, empregado originariamente para qualificar um determinado tipo de
saber. Aristteles foi o primeiro a definir com preciso conceitual esse saber,
ao empregar a expresso ethike pragmatia para designar seja o exerccio
das excelncias humanas ou virtudes morais, seja o exerccio da reflexo
crtica e metdica (praktike philosophia) sobre os costumes (ethea)
1
. Com o
passar do tempo, o adjetivo gradualmente se substantiva e passa a assinalar
uma das trs partes da filosofia antiga (logike, ethike, physike).
O adjetivo ethike, por sua vez, originara-se do substantivo ethos, que
constitui uma transliterao de dois vocbulos gregos: thos (com eta inicial
hqoV) e thos (com epsilom inicial eqoV). thos com eta () inicial
designa, em primeiro lugar, a morada dos homens e dos animais. o thos
como morada que d origem significao do thos como costume
2
, estilo
de vida e ao. A metfora contm a idia de que o espao do mundo torna-
se habitvel pelo homem por meio do seu thos. Isto , mais do que habitar
a physis, a natureza, o homem habita o seu thos: pois, diferentemente da
physis, o thos, como espao construdo e incessantemente reconstrudo e
tecido pelo logos o seu abrigo protetor mais prprio
3
.
1
Ver H. C. Lima Vaz, Escritos de Filosofia IV: Introduo tica Filosfica, So Paulo, Loyola, 1999.
2
No Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa, thos significa o conjunto dos costumes e hbitos fundamentais, no
mbito do comportamento (instituies, afazeres etc.) e da cultura (valores, idias ou crenas), caractersticos de uma
determinada coletividade, poca ou regio.
3
Como afirma Herclito: thos anthrpo damn (o ethos o gnio protetor do homem) (D.-K., 22, B, 119).
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thos com epsilom () inicial refere-se primordialmente ao processo gen-
tico do hbito (hexis) como disposio estvel para agir, que decorre do exer-
ccio dos atos. A partir da, passa a significar o carter pessoal como um padro
relativamente constante de disposies morais, afetivas, comportamentais e
intelectivas de um indivduo
4
.
O termo latino mos, de onde provm o termo moral, foi usado (prova-
velmente por Ccero) para traduzir o vocbulo ethos, o qual conhece, no
mundo latino, quase idntica histria semntica ao termo grego ethos. De-
signando originariamente a morada dos homens e dos animais, amplia gra-
dualmente seu significado para denotar, do ponto de vista coletivo, os cos-
tumes, e de um ponto de vista individual, o modo de ser o carter.
Com a criao da tica como cincia do ethos no mundo grego como
aplicao do logos demonstrativo reflexo crtica sobre os costumes e mo-
dos de ser dos homens a palavra tica passou a designar, na tradio
filosfica, tanto o objeto de estudo de uma disciplina quanto o estudo do
objeto. tica significa, portanto, tanto a disciplina que reflete criticamente
sobre o saber tico encarnado nos costumes e modos de ser, como esse
prprio saber. O mesmo se verifica com a palavra moral, que servir para
designar tanto o objeto de estudo a moral quanto o estudo crtico do
objeto a Filosofia Moral.
No que respeita a tradio filosfica, os termos moral e tica designam,
portanto, o mesmo campo de fenmenos e o mesmo domnio de reflexo. Isto
, so sinnimos. Posio esta que pessoalmente assumo e que, igualmente,
assumida pela maior parte dos filsofos e est plenamente de acordo com a
organizadora do principal dicionrio de tica de nossa poca Dicionrio de
tica e Filosofia Moral Monique Canto-Sperber. Eis, com todas as letras, o que ela
afirma, de forma inequvoca, em outra obra, A inquietude moral e a vida humana,
publicada recentemente no Brasil:
Vou decepcionar o leitor dizendo que em geral me sirvo dos termos
moral e tica como sinnimos.[...] no h nenhuma dvida sobre o
fato de que os termos moral e tica designam o mesmo domnio de
reflexo. E para nos referirmos ao tipo particular de atitude que a
reflexo sobre a ao, o bem ou o justo podemos nos servir
indiferentemente de qualquer um dos dois termos
5
.
4
Ver Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.
5
Canto-Sperber, Monique. A inquietude moral e a vida humana. So Paulo: Loyola, 2005.
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Nuances de significao dos termos tica e moral Nuances de significao dos termos tica e moral Nuances de significao dos termos tica e moral Nuances de significao dos termos tica e moral Nuances de significao dos termos tica e moral
Apesar da sinonmia de origem, que recomenda empregar indiferente-
mente os termos tica e moral para designar o mesmo campo de fenme-
nos, observamos, atualmente, diferentes nuances de significao no uso dos
termos. Nesta parte do trabalho, explorarei alguns exemplos de usos diferenci-
ados dos termos tica e moral.
a) Moralidade e eticidade em Hegel
O que denomino aqui nuances de significao comearam, provavelmen-
te, a introduzir-se no vocabulrio filosfico, no incio do sculo XIX, por meio da
clebre distino hegeliana, na dialtica do Esprito Objetivo, tanto na Enciclop-
dia das Cincias Filosficas, como na Filosofia do Direito, entre o domnio da
Moralitt (moralidade) e da Sittlichkeit (eticidade). Moralitt compreendia o do-
mnio kantiano-fichtiano da moralidade interior, e Sittlichkeit conotava o campo
da eticidade social e politica
6
.
Com efeito, na Enciclopdia, Hegel afirma que, na moralidade a determinidade
da vontade est assim posta no interior [...] moral aqui tem o sentido de uma
determinao da vontade, na medida em que ela est no interior da vontade (
503). Enquanto que a eticidade a plena realizao do esprito objetivo, a
verdade do esprito subjetivo e do esprito objetivo mesmos ( 513).
De certo modo, podemos dizer que, para a dialtica de Hegel, a eticidade a
verdade da moralidade, isto , constitui a sua realizao concreta, sem a qual a
segunda permaneceria puramente formal ou ao nvel de uma particularidade abs-
trata. Longe de se opor estruturalmente Eticidade evidente que, enquanto
momentos da vida do Esprito, elas se opem dialeticamente a Moralidade
representa para Hegel um estgio elevado do pensamento da Liberdade, tal como
ele se exprimiu na tica de Kant e de Fichte. J a passagem da Moralidade para a
Eticidade significa o incio da vida propriamente tica o campo das virtudes e
da realizao efetiva da liberdade na esfera prtica
7
. Nas palavras de H. C. Lima Vaz,
magistral leitor de Hegel: Existindo na substncia tica, o indivduo se submete
livremente ao sistema de seus deveres dando sua ao, ao cumpri-los, a qualidade
de virtude e participando, assim, do universo tico dos costumes (Sitten)
8
.
b) tica e moral em Paul Ricoeur
Alguns autores atuais, na esteira do pensamento de Paul Ricoeur, con-
sideram que a palavra moral sugeriria, fundamentalmente, a presena da
6
Ver Ver H. C. Lima Vaz, op. cit.
7
Ver H. C. Lima Vaz, op. cit.
8
Ver H. C. Lima Vaz, op. cit., p. 397.
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obrigatoriedade das normas, dos deveres, das obrigaes; seu domnio semntico
pertenceria, primordialmente, ao registro do imperativo categrico e filosofia
kantiana. A tica, por sua vez, estaria associada ao bem viver, s virtudes ou s
prticas efetivas concretas, e expressar-se-ia no optativo
9
. Torna-se, pois, relevante
rever o que nos diz o ilustre filosofo francs neste contexto:
preciso distinguir entre moral e tica?A dizer a verdade, nada na
etimologia ou na histria do uso das palavras o impe: uma vem do
grego, outra do latim, e ambas remetem idia dos costumes (ethos,
mores); pode-se, todavia, distinguir uma nuance, segundo se ponha o
acento sobre o que estimado bom ou sobre o que se impe como
obrigatrio. por conveno que reservarei o termo tica para a inteno
da vida boa realizada sob o signo das aes estimadas boas, e o termo
moral para o lado obrigatrio, marcado por normas, obrigaes,
interdies caracterizadas ao mesmo tempo por uma exigncia de
universalidade e por um efeito de constrio. Pode-se facilmente
reconhecer na distino entre inteno de vida boa e obedincia s
normas a oposio entre duas heranas: a herana aristotlica, na qual a
tica caracterizada por sua perspectiva teleolgica (de tlos, fim); e
uma herana kantiana, na qual a moral definida pelo carter de obrigao
da norma, portanto por um ponto de vista deontolgico
10
.
c) Moral como objeto de estudo e tica como estudo do objeto
Para outros autores, a exemplo de Adela Cortina
11
, grande pensadora espa-
nhola, a palavra moral deve ser usada preferencialmente para denotar o objeto
de estudo, enquanto a palavra tica ou Filosofia Moral deveria reservar-se
disciplina filosfica que busca refletir criticamente da moral.
Esse uso encontra apoio na linguagem corrente. De fato, o termo moral
muitas vezes usado como substantivo, em suas diversas acepes, para designar
mbitos que constituem o objeto de estudo da tica ou da Filosofia Moral: (1) ou
um modelo de conduta socialmente estabelecido em uma sociedade concreta (a
moral vigente); (2) ou um conjunto de convices morais pessoais (fulano
possui uma moral rgida); (3) ou tratados sistemticos sobre as questes morais
(Moral), sejam doutrinas morais concretas (Moral catlica etc.), sejam teorias
ticas (Moral aristotlica etc., embora o mais corrente seja tica aristotlica
etc.); (4) ou uma disposio de esprito produzida pelo carter e atitudes de uma
pessoa ou grupo (estar com o moral alto etc.); (5) ou uma dimenso da vida
humana pela qual nos vemos obrigados a tomar decises (a moral). Como
9
A saber, tradio aristotlica, da qual Hegel um dos mais ilustres representantes.
10
Ver Ricoeur, P. tica e Moral. In: Leituras 1: Em torno ao poltico. So Paulo, Loyola, 1995.
11
Ver Cortina, A. e Martinez, E. tica. So Paulo, Loyola, 2005.
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adjetivo, em usos que interessam tica, o termo moral preferencialmente usado
em contraposio imoral, ou em contraposio amoral.
J o termo moralidade muitas vezes usado, seja como (a) sinnimo de
moral, no sentido de uma concepo moral concreta (p. ex. quando dizemos
isso uma imoralidade =isso no moralmente correto), seja como (b)
sinnimo de a moral, isto , uma dimenso da vida humana identificvel entre
outras e no redutvel a nenhuma outra, e que se manifesta no fato de que
emitimos juzos morais; (c) ou na contraposio filosfica de cunho hegeliano
entre moralidade e eticidade, j discutida antes.
tica sem Moral? tica sem Moral? tica sem Moral? tica sem Moral? tica sem Moral?
No uso dos termos tica e moral, a sinonmia original deve prevalecer
como pano de fundo para as diversas nuances de significao. E isso, antes
de mais nada, porque a idia de um bem desejado remete sempre a uma
certa normatividade, e, por outro lado, toda normatividade sempre faz refe-
rncia a uma certa idia de bem. Em termos gerais, se quero algo, devo algo;
se devo algo, quero algo.
O que no se pode tratar os termos como antnimos. Tal uso superfi-
cial e contraditrio: contraditrio defender, por exemplo, uma tica sem
moral, ou uma moral sem tica. Enquanto a sinonmia , em geral, mais
adequada: perfeitamente legtimo falar, por exemplo, de uma tica universal
de Kant ou uma moral das virtudes de Aristteles.
Quando filsofos utilizam distintas nuances de significao, geralmente o
fazem para denotar diferentes aspectos da vida moral ou da reflexo moral,
isto , diferentes dimenses de um mesmo fenmeno. evidente que uma
parte considervel da vida em comum exprime-se mais adequadamente atra-
vs das idias de obrigao e do dever, enquanto outra se expressa por
aspiraes. Devo, por exemplo, respeitar os direitos do outro, devo honrar os
contratos, devo ser justo etc. Por outro lado, a generosidade no se pode
obrigar: ela expressa um dom gratuito.
Uma separao excessiva no uso dos termos implicaria um uso avaliativo
da distino, subentendendo, grosso modo, que a tica vale mais que a mo-
ral, ou seja, que a aspirao e o desejo valem mais que o dever e a obrigao.
Essa prevalncia do termo tica em relao ao termo moral serviria, final-
mente, para expressar aquele novo ethos denunciado por Gilles Lipovetsky,
num livro que se tornou clebre O crepsculo do dever. A tica indolor
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dos novos tempos democrticos
12
, que poderia ser tambm traduzido com outro
ttulo: O crepsculo da moral. A tica indolor dos novos tempos.
Para Lipovestsky recordemos que trata-se aqui de uma anlise socio-
lgica a era da moral se apagou para dar lugar era da tica, que se
instalou com todo seu brilho. Fruto do novo ethos individualista e do
narcisismo dos tempos atuais, essa nova tica indolor, foge da dor do
dever, na medida em que no ordena nenhum sacrifcio maior, nenhuma
separao de si mesmo. A ps-modernidade , pois, nessa perspectiva,
uma era ps-moralista, que consagra a sada da forma-dever, de devoo
a fins superiores, transcendentes. Para Lipovetsky, com efeito, apesar da
secularizao em marcha na era moderna, a moral se encontraria demasia-
do prxima do esprito religioso, da qual preserva a noo de dvida infini-
ta, de dever absoluto [...] da imperatividade ilimitada dos deveres, como
conjunto de obrigaes supremas em relao ao que nos ultrapassa e
fundamento das obrigaes morais e coletivas.
Em relao s palavras finais de Lipovestsky, foroso nos interrogar-
mos se, de fato, existiu, um dia, tal moral incandescente, em que tal dever
infinito vibraria nos coraes.
O que parece certo, entretanto, que no podemos abrir mo das aspi-
raes por uma vida melhor, dos deveres para com o outro, nem de tica e
nem de moral.
12
Lisboa, Don Quixote, 1994.
Referncias Referncias Referncias Referncias Referncias
CANTO-SPERBER, Monique. A inquietude moral e a vida humana. So Paulo:
Loyola, 2005.
CORTINA, A. e Martinez, E. tica. So Paulo: Loyola, 2005.
HEGEL, G. W. F. Enciclopdia das Cincias Filosficas. So Paulo: Loyola, 1995,
v. III, p. 295.
LIMA VAZ, Henrique C., Escritos de Filosofia IV: Introduo tica Filosfica.
So Paulo: Loyola, 1999.
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LIPOVETSKY, Gilles. O crepsculo do dever. A tica indolor dos novos tempos
democrticos. Lisboa: Don Quixote, 1994.
HOUAIS, Antnio. Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa.
RICOEUR, Paul. tica e Moral. In: Leituras 1: Em torno ao poltico. So Paulo:
Loyola, 1995.
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Artigo recebido em: 16/6/2006
Aprovado para publicao em: 11/7/2006
The ter The ter The ter The ter The terms ethic and moral ms ethic and moral ms ethic and moral ms ethic and moral ms ethic and moral
Abstract Abstract Abstract Abstract Abstract
The paper is concerned with the application of the terms ethics and moral,
which are often used to refer to the same field of knowledge and phenomena.
Initially, we will try to demonstrate their original synonymy, based on their
etymological roots. Afterwards, some nuances of meaning will be explored,
regarding Hegels critique of Kants practical philosophy. Finally, the current
prevalence of the term ethics in the ethos of pos-modernity will be discussed
Key words Key words Key words Key words Key words
ethics; moral; etimologia; moral philosophy; after-modernity.
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Os termos tica e Moral

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