Artculos sobre Jess

Jos L. Caravias sj.

Sumario: Con qu tipo de cuerpo resucitaremos? Hacia la plenitud de la personalidad humana Consuelo y esperanza: cruz y resurreccin Cruz resurreccin Dios con nosotros El Cristo del Apocalipsis El Dios de Jess no es el dios de los fariseos En espera del Mesas Encarnacin Es aun pascua? Experiencias pascuales Feliz ao nuevo? Hebreos en todo se!e"ante a sus #er!anos Jess resucitado sigue i iendo una esperanza Jess sigue muriendo y resucitando hoy Jess! un hom"re de su tiempo #a $%asin de Cristo& segn 'i"son #a cruz! misterio de amor #a (amilia de Jess! una (amilia con pro"lemas #a resurreccin de Cristo en las li"eraciones de hoy #a resurreccin es para los cruci(icados #as clases sociales del tiempo de Jess #os en(ermos en tiempo de Jess #os mal istos en el tiempo de Jess )as all* de la muerte $io%Dios ne&rito ' pobre? $o a los "u&uetes b(licos %or qu muri Jess? %or qu es con malos o+os que yo sea "ueno? )u( nos trae el ao *+++? ,esurreccin en los baados -e !eti Jess en poltica ,i no lo eo! no lo creo ,u(ri Jess dudas y tentaciones? -eolog.as de la cruz /na espiritualidad cristiana de la cruz? .na nueva e/periencia de Dios 0i ir hoy la resurreccin de Cristo 1 ustedes! quin dicen que soy yo?

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Por qu ves con malos ojos que yo sea bueno?

Asuncin, Noticias, 23 sept. 90 Este e angelio es ciertamente molesto para los que se creen 2"uena gente2! y por ello miran con desprecio a los dem*s3 Es el caso t.pico de los (ariseos del tiempo de Jess y de todos los tiempos3 #os (ariseos le echa"an en cara a Jess que se dedicara tan a"iertamente a acompa4ar y ali iar los dolores de los

m*s despreciados de la sociedad3 ,egn los (ariseos! los po"res eran po"res por castigo de 5ios6 y las en(ermedades mani(esta"an la +usticia de 5ios para con los pecadores3 %or eso se escandaliza"an cuando Jess dedica"a todo su cari4o a ayudar a po"res y en(ermos3 #o e.an 2con malos o+os2! pues pensa"an que con ese comportamiento Jess esta"a contrariando la +usticia de 5ios3 Jess se es(uerza en mostrarles que se no es el comportamiento de 5ios3 #a manera de actuar del %adre 5ios es muy distinta a como creen los (ariseos3 El 5ios de Jess est* siempre dispuesto a perdonar! con tal de que se acerque uno a l con humildad y (raternidad3 5ios organiza una (iesta "ullanguera cuando un hi+o ca"ezarrota uel e a pedirle amparo3 ,e alegra cuando encuentra a una o e+a que se ha".a perdido3 ,a"e pagar un "uen sueldo al pen rural al que nadie le ha".a dado tra"a+o hasta el caer de la tarde3 Eso es lo que Jess quiere mani(estar con sus par*"olas y con su comportamiento para con todos los empo"recidos y despreciados de su poca3 5e ellos es el corazn de 5ios3 7s. de "ueno es 5ios3 8%or qu los (ariseos se molestan de que 5ios sea as. de "ueno? ,lo creen en el 5ios +usticiero! que necesariamente tiene que sal arlos a ellos porque son 2"uena gente2 y necesariamente tiene que condenar a po"res! puesto que son 2pecadores2333 9o les agrada para nada la idea de un 5ios cercano a los po"res3 %ero el 5ios de la :i"lia! el 5ios de Jess! siempre ha sido y ser* misericordioso para con todo explotado y despreciado de este mundo6 es compasi o para con todo el que se muestre compasi o con su pr+imo3 #os (ariseos de hoy se escandalizan de que se diga que Jess acompa4a tam"in ahora a los campesinos sin tierra que ocupan terrenos mal ha"idos o mal culti ados3 7lgunos se rasgan las estiduras acusando a la ;glesia de que incita a la ocupacin de tierras3 <=+al* los que creemos en el 5ios de Jess les incit*ramos y acompa4*ramos mucho m*s> Escandalizarse de ello es precisamente el mismo esc*ndalo de los (ariseos ante Jess3 Jess acompa4a a los ind.genas que luchan por la de(ensa de su cultura3 1 a los sin techo de las zonas inundadas que "uscan desesperadamente un pedazo de terreno donde poder i ir dignamente3 7 todo el que lucha por una ida digna3 Jess toma partido por ellos! a pesar de los esc*ndalos (arisaicos de los que les so"ra para i ir3 8%or qu ellos en con malos o+os a los que se comprometen al lado de los empo"recidos de la tierra? 8%or qu se molestan tanto cuando se implica a 5ios dentro de los procesos de li"eracin? 8%or qu en con malos o+os que 5ios sea "ueno?

Y ustedes, quin dicen que soy yo?

Asuncin, Noticias, 26 agosto 90 #os amigos de Jess le i"an contando entusiasmados todo lo que la gente dec.a de l3 Cierta mente las opiniones eran de lo m*s ariado3 Era como un rosario de opiniones a+enas! que poco ten.an que er con sus opciones personales3 %ero de pronto Jess les sac de sus di agaciones impersonales pregunt*ndoles a "oca +arro: 81 ustedes! quin dicen que soy yo? #a pregunta es un sacudn co mo para despertarles de ese letargo adormecedor que produce el chismorrear so"re opiniones a+enas3 #es o"liga a mirarle a Jess directamente a los o+os! a en(rentarlo como es y tomar una postura personal ante l3 Jess no pregunta a sus amigos so"re su esencia in temporal! sino por su misin histrica en relacin con 5ios y con su pue"lo3 9o se trata de una pregunta terica de (iloso(.a! sino de algo totalmente ital3 %or ello el reto produce un silencio em"arazoso3 Cuando se trata"a de dar opiniones a+enas (*cilmente ha"la"an todos con desparpa+o3 %ero ahora! (rente a una pregunta que o"liga a tomar postura! la cosa ya no es tan (*cil3 -odos callan3 ,lo %edro! el amigo (ogoso! se anima a de+ar suelto su corazn3 ,u admiracin por Jess! que por tanto tiempo lle a"a rumiando en lo m*s .ntimo de su ser! le sale de un solo golpe: 2- eres el Cristo! el Hi+o del 5ios i o23 Jess le (elicita a"iertamente3 ,i en las "iena enturanzas la dicha de los po"res consist.a en la presencia de Cristo en medio de ellos! la dicha de %edro es ha"er reconocido y con(esado a Cristo3

%edro se planta (rente a Jess! le mira de (rente! a la luz de su (e naciente y expresa p"licamente lo que siente dentro de s.3 1 +ustamente en ese conocer con certeza a Jess y as. mani(estarlo ante sus compa4eros! estri"a la misin que le encarga el mismo Jess3 ,o"re esa roca (irme edi(icar* su ;glesia3 5ir* %a"lo! a4os m*s tarde! que conocer a Jess es la ciencia m*s su"lime que puede existir3 ,e trata de conocer a Jess tal cual es! el Cristo -otal! el ,e4or de la Historia! tal como l mismo se present! sin pretender recortarle nada de su personalidad! ni por un lado ni por el otro3 #a ;glesia es autntica slo en la medida en que centra su ida en Jess3 9o hay otra roca so"re la que apoyarse3 %ienso que a cada creyente! a cada comunidad! a cada miem"ro de la Jerarqu.a! a cada uno de nosotros Jess nos dirige tam"in su pregunta cla e: 81 ustedes! quin dicen que soy yo? 9uestra ida de creyentes se concreta en este reto3 8?uin es para nosotros Jess? 8?u actitud ital tomamos (rente a l? 8,er.a muy saluda"le contestar nos este interrogante con sinceridad3 En la respuesta@ podemos o"tener el diagnstico de nuestra (e cristiana3

!CA"!AC#$!
Asuncin, lti a !ora, "# dic. 99 El misterio de la encarnacin es el misterio cla e de la (e cristiana! resumen y plenitud de la re elacin de 5ios3 2El 0er"o se hizo carne2 AJn B!BCD3 20er"o2 en la (iloso(.a griega signi(ica"a todo lo di ino! lo su"lime! lo eterno! la per(eccin sin l.mites6 2carne2! en cam"io! era el s.m"olo de lo desprecia"le! lo corrupti"le! lo pasa+ero! lo imper(ecto3 #as dos realidades eran irreconcilia"les entre s.: una nega"a a la otra3 %ero Juan a(irma que lo eterno se con ierte en temporal! que lo in(inito se hace limitado! que el todopoderoso se queda d"il333 <:las(emia para los piadosos e insensatez para los sa"ios> %ero mara illosa esperanza para los que creemos en el 7mor333 Hasta que no aceptamos el misterio amoroso de la encarnacin! persiste en nosotros la tendencia pagana de rechazar lo m*s pro(undo del mensa+e de 9a idad3 9os gusta romantizar el pese"re y presentar al 9i4o 5ios ru"ito y gordito! ricamente ata iado3 7s. es m*s cmodo seguir i iendo ego.stamente aislados3 %ues acarrea serias consecuencias creer en una persona di ina que naci y i i po"remente y se comprometi hasta la muerte por de(ender la dignidad de los po"res3 El $tra"a+ con manos de hom"re! pens con inteligencia de hom"re! actu con oluntad de hom"re! am con corazn de hom"re& A0aticano ;;! ',3 FFD3 Cuesta creer que Jess (ue! al mismo tiempo! plenamente 5ios y plenamente hom"re3 7lgunos telogos sostienen que el pecado de los *ngeles ha"r.a sido la no aceptacin de la encarnacin: ellos! que conoc.an per(ectamente a 5ios! se negaron a aceptar la encarnacin! como cosa disparatada3 1 es que esta 2locura de 5ios2 ABCor B!FGD slo puede entenderse desde la perspecti a de la humildad del amor3 8%ara qu y por qu se hizo 5ios ser humano? Hom"re completo! pleno! con todos los pasos normales de crecimiento y las i encias propias de un humano3 ,e podr.a ha"er encarnado sa"indolo todo! ya crecido! en la era de las comunicaciones masi as! con poderes extraordinariosH %ero no! 2se hizo en todo seme+ante a nosotros2! con nuestra mismas tentaciones! nuestros su(rimientos y nuestros pro"lemas3 ,e hizo 2carne y sangre2! dolorosa! (r*gil y en(ermiza3 )ordi a plenitud la dureza de esta ida3 8%or qu lo hizo as.? %orque 2no ino a ayudar a los *ngeles2! sino a la raza humana3 %or eso 2tu o que hacerse seme+ante en todo a sus hermanos2 AHe" F!BID3 7ntiguamente 5ios se ha".a mostrado misericordioso! pero siempre desde arri"a hacia a"a+o3 El pod.a i ir tan tranquilo en su cielo! y desde all* derramar sus dones a estos po"res mortales! pero sin tocarle a l el dolor ni la muerte3 %or eso protestaron con re"eld.a Jerem.as! Ha"acuc y Jo"3 %ero 5ios es amor! y el amor acerca a los amados3 5ios! desde su grandiosidad! se acerca"a todo lo que pod.a a sus criaturas humanas3 %ero los humanos le echa"an en cara a 5ios su le+an.a y duda"an de la e(ecti idad de su amor3

%or eso! en reunin de (amilia! como dice ,an ;gnacio en sus E+ercicios! decidieron que uno de los tres iniera a hacerse de eras hom"re para poder sentir en carne propia las experiencias de los humanos3 7s. la (amilia di ina llegar.a a comprenderlos me+or! y los humanos! a su ez! sentir.an a la di inidad m*s cercana y comprensi a3 %ero era necesario que la experiencia (uera en serio: el Hi+o ten.a que hacerse realmente hom"re! con todas sus consecuencias3 ,in de+ar de ser 5ios! ten.a que ser plenamente hom"re3 #a Carta a los He"reos! primer tratado de Cristolog.a! escrito alrededor del a4o JK! poco antes del 7pocalipsis! aclara las razones de la encarnacin en F!BCLBM y C!BGLBN3 7(irma que 2tu o que hacerse carne y sangre2 AF!BCD para poder hacer de puente entre lo di ino y lo humano3 Oue 2pro"ado por medio del su(rimiento26 y por eso 2es capaz de ayudar a los que son puestos a prue"a2 AF!BMD3 El 2no se queda indi(erente ante nuestras de"ilidades! por ha"er sido sometido a las mismas prue"as que nosotros2 AC!BGD3 2%or lo tanto! acerqumonos con con(ianza a 5ios! dispensador de la gracia6 conseguiremos su misericordia y! por su (a or! reci"iremos ayuda en el momento oportuno2 AC!BND3 Con toda seguridad podemos ya entrar en la intimidad de 5ios! porque Jess! a tra s de su carne! 2inaugur para nosotros un camino nue o y i o2 ABK!BJD! 2digno de toda con(ianza2 ABK!FPD3 7ntes era di(.cil y tortuoso llegar a 5ios3 5esde la concepcin y nacimiento de Jess! el nue o puente construido por l nos puede lle ar a 5ios de (orma directa y segura3 9o podemos que+arnos ya de la le+an.a de 5ios3 El es amigo .ntimo! que nos quiere y nos comprende porque ha pasado las mismas prue"as que nosotros3 1! si l las super! sa"r* ayudarnos tam"in a nosotros a superarlas3 Con toda con(ianza le podemos echar el "razo so"re el hom"ro y llamarlo compa4ero! chera@a! chamigo3 Esta es la gran noticia! siempre nue a y (resca! que trae el 9i4o 5ios3 #*stima que a muchos esta 2 "uena nue a2 toda .a no les ha llegado al corazn3 20ino a su propia casa! y los suyos no lo reci"ieron3 %ero a todos los que lo reci"ieron! les concedi ser hi+os de 5ios2 AJn B!BBLBFD3 Cele"remos en estas prximas 9a idades la cercan.a de 5ios3 ,u amistad est* llamando a nuestras puertas A7p P!FKD3 ,u perdn est* al alcance de la mano3 1 toda su respetuosa ayuda3 :asta con decirle que s.3 %ero un s. encarnado en la realidad de nuestras idas! las propias y las del pr+imo333

%#&S C&! !&S&'"&S

Asuncin, lti a !ora, 2$ dic 9$ ,egn un dicho popular! el amor hace iguales3 1 este amor grandioso e incre."le de 5ios hacia los hom"re le hizo compartir lo m*s .ntimo de nuestra humanidad3 ,u madre! )ar.a! (ue una chica de pue"lo! "uena! sencilla! de corazn grande y con una inmensa (e en 5ios3 ,u padre adopti o era el carpintero del pue"lo3 1 como hi+o de gente po"re! muy pronto! en el mismo hecho de su nacimiento! conoce lo que son las pri aciones de los po"res3 Comienza por no tener ni dnde nacer3 Ellos ten.an su casita! pero $por rdenes superiores& no tu ieron m*s remedio que hacer un largo ia+e para $arreglar sus papeles&3 #as autoridades quer.an hacer un censo para co"rar impuestos! y cada persona ten.a que ir a anotarse al pue"lo de origen de su (amilia A#c F!BLGD3 1 as.! aunque )ar.a esta"a em"arazada! cerraron su casita de 9azaret! y se pusieron tres d.as en camino hasta llegar a :eln! el pue"lo de sus antepasados3 7s.! Jess lleg a ser part.cipe de las gra es molestias que con (recuencia las (amilias po"res tienen que su(rir para cumplir los caprichos de los poderosos3 En :eln no encuentran parientes que los reci"an3 9i tampoco hay lugar para ellos en la posada p"lica! lo mismo que en tantos pue"los no hay alo+amiento para los que no tienen con qu pagar3 #os padres de Jess no tu ieron m*s remedio que ir a co"i+arse en una cue a! donde alguien guarda"a sus animales3 1 all*! en algo as. como un chiquero o una ca"alleriza! nace Jess3 ,u primera cuna es una "atea donde se da de comer a los animales A#c F!ID3 <?u "a+o "a+ 5ios> El 7mor le hizo compartir el nacimiento ignominioso de los m*s po"res del mundo3

%ronto tu o que su(rir otro dolor humano que su(rieron y siguen su(riendo millones de personas: el dolor de los emigrantes3 El ego.sta Herodes tu o miedo de que aquel 9i4o (uera un peligro para sus pri ilegios! por lo que mand matar a todos los recin nacidos de la zona! con la esperanza de eliminar as. a Jess! al que ya desde el principio intuy como enemigo3 #os padres de Jess tu ieron que huir al extran+ero para escapar de la dictadura sangrienta del tirano A)t F!BPLBMD3 7s. Jess comparti la prue"a de la persecucin pol.tica y el destierro3 1 el dolor de todos los que por di ersas causas se en o"ligados a emigrar a tierras extran+eras! le+os de los suyos! sus costum"res y su idioma! sin tra"a+o y sin amigos3 /na ez muerto Herodes! sus padres le lle an a 9azaret A)t F!BJLFPD! donde estu o hasta llegar aproximadamente a los treinta a4os3 7ll* i i la ida de un +o en pue"lero de su tiempo3 ;r.a a la escuela apenas los primeros a4os AJn I!BGD3 %ronto sus manos sentir.an el mordisco del tra"a+o3 En los ltimos a4os! muerto Jos! tu o que hacerse cargo de su madre iuda3 Casi no conocemos estos primeros treinta a4os de Jess! pues comparti la ida de un hom"re comn y corriente3 9o es ningn persona+e importante3 %ertenece al pue"lo annimo del que nada se sa"e3 Entra lentamente en la maduracin que exige todo destino humano3 #os de 9azaret le llama"an el hijo del carpintero A)t BP!GGD o sencillamente el carpintero A)c N!PD3 ;gual tra"a+ar.a con el hacha o con el serrucho3 Entender.a de al"a4iler.a6 sa"e cmo se construye una casa A)t I!FCLFID3 1 sin duda alguna tra"a+ muchas eces de campesino! pues el pue"lo era campesino3 Conoc.a "ien los pro"lemas de la siem"re y la cosecha A)c C!PLM3 FNLFJ6 #c BF!BNLFBD3 7prender.a por propia experiencia lo que es salir en "usca de tra"a+o! cuando las malas pocas de+a"an su carpinter.a ac.a6 l ha"la de los desocupados que esperan en la plaza sentados a que un patrn enga a contratarlos A)t FK!BLID3 Ha"la tam"in de cmo el patrn exige cuentas a los empleados A)t FG!BCLFID3 = cmo los poderosos hacen sentir su autoridad A)t FK!FGD6 l tam"in la sinti so"re su propias espaldas3 %uesto que el pastoreo es uno de los principales tra"a+os de la regin! seguramente Jess cuando ni4o (ue tam"in pastor3 En su (orma de ha"lar demuestra que conoce "ien la ida de los pastores! cmo "uscan una o e+a perdida A#c BG!PLND! cmo las de(ienden de los lo"os A)t BK!BND o cmo las cuidan en el corral AJn BK!BLBND3 #e gust llamarse a s. mismo el Buen Pastor AJn BK!BBD3 Comparti la ida del pue"lo sencillo de su tiempo3 0i i! como uno m*s! la ida escondida y annima de un pue"lito campesino3 ,us penas y sus alegr.as! su tra"a+o! su sencillez! su compa4erismo6 pero sin nada extraordinario que le hiciera aparecer como alguien superior a sus compue"lanos3 ,u (orma de ha"lar es siempre la del pue"lo: sencillo! claro! directo! siempre a partir de casos concretos3 ,u porte exterior era el de un hom"re tra"a+ador! con manos callosas y cara curtida por el tra"a+o y la austeridad de ida3 Casa sencilla y ropa de o"rero de su tiempo3 %articip en todo de la (orma de ida normal de los po"res3 ,upo lo que es el ham"re A)t C!F6 )c BB!BFD! la sed AJn C!I6 BJ!FMD! el cansancio AJn C!NLI6 )c C!PILPMD! la ida insegura y sin techo A)t M!FKD3 El conoci "ien las costum"res de su poca! se4al de total encarnacin en su am"iente3 Es solidario de su raza! su (amilia y su poca3 ,a"e cmo hace pan una mu+er en su casa A)t BP!PPD! cmo son los +uegos de los ni4os en la plaza del pue"lo A#c I!PFD! cmo ro"an algunos gerentes en una empresa A#c BN!BLBFD o cmo se hacen la guerra dos reyes A#c BC!PBLPPD3 Ha"la del sol y la llu ia A)t G!CGD! del iento sur A#c BF!GCLGGD o de las tormentas A)t FC!FID6 de los p*+aros A)t N!FND! los ciclos de la higuera A)t BP!FMD o los lirios del campo A)t N!PKD3 <En erdad que 5ios se hizo en Jess uno de nosotros ! amigo muy cercano>

En espera del Mesas

%uenca, El &ercurio, "# dic. #' Asuncin, ltima Hora, 23 dic. 89 7cerc*ndose 9a idad puede ser til echar una o+eada a algunas de las pro(ec.as del 7ntiguo -estamento re(erentes a la enida del )es.as3 #os pro(etas (ueron pintando poco a poco un cuadro mara illoso de ese persona+e tan esperado por todos3 #os nom"res que le aplican an con(igurando el sentido de su enida3

1a desde el tiempo de ,amuel se dice que ha de ser un descendiente de 5a id AF,am I!BBL BGD! y m*s tarde se especi(ica que! como l! nacer.a en :eln A)iq G!BBD3 5ice el primer ;sa.as: 2El ,e4or mismo les a a dar una se4al de amistad a ustedes: /na 0irgen conce"ir* y dar* a luz un hi+o3 1 le pondr*n por nom"re )anuel! o sea! 5ios con nosotros2 A;s I!BCD3 Jerem.as completa llam*ndole 25ios! Justicia nuestra2 AJer FP!ND3 Estos dos nom"res son como un resumen de lo que est* llamado a ser el 9i4o que nace en :eln: 5ios con nosotros L Justicia nuestra3 )*s tarde! el *ngel 'a"riel! al anunciar su nacimiento! lo llama Jess A#c B!PBD! que quiere decir ,al ador3 El 5ios con nosotros! nuestra +usticia! es nuestro ,al ador3 En el (ondo los tres nom"res signi(ican una misma cosa3 ;sa.as ampli esta isin! d*ndole nom"res que especi(ican m*s su misin: 2/n ni4o nos ha nacido! un hi+o se nos ha dado6 se le pone en el hom"ro el distinti o del rey y proclaman su nom"re: Este es el Conse+ero admira"le! el Hroe di ino! el %adre que no muere! el %r.ncipe de la %az3 ,u imperio no tiene l.mites! y! en adelante! no ha"r* sino paz para el Hi+o de 5a id y para su reino3 El lo esta"lece y lo sostiene por el derecho y la +usticia! desde ahora y para siempre2 A;s J!GL ID3 )*s adelante concreta an m*s el mismo ;sa.as: 2,aldr* una Qama del tronco de Jes! un :rote surgir* de sus ra.ces3 ,o"re l reposar* el Esp.ritu de 1a ! esp.ritu de sa"idur.a e inteligencia! esp.ritu de prudencia y alent.a! esp.ritu para conocer a 1a y para respetarlo y para go"ernar con(orme a sus preceptos3 9o +uzgar* por las apariencias! ni se decidir* por lo que se dice! sino que har* +usticia a los d"iles y dictar* sentencias +ustas a (a or de la gente po"re3332 A;s BB!BLCD3 En esta poca nuestra! en la que hemos re estido al 9i4oL5ios de tantos colores rom*nticos! no iene mal recordar! de mano de la :i"lia! la misin de ese 9i4o que iene como de(ensor de los po"res3 El salmo IF! salmo mesi*nico por excelencia! repite la misma idea: 2El li"rar* al mendigo que reclame y al po"re que no tiene quin lo ayude3 Compasi o del d"il y del po"re! ser* su ,al ador3 5e la opresin iolenta sal ar* su ida! que es preciosa ante sus o+os2 A,al IF! BFLBCD3 El segundo ;sa.as di"u+a el rostro del )es.as esperado! en sus cantos del ,ier o de 1a : 29o se de+ar* que"rantar ni aplastar! hasta que reine el derecho en la tierra333 1o! 1a ! te he llamado para cumplir mi +usticia! te he (ormado y tomado de la mano! te he destinado para que unas a mi pue"lo y seas luz para todas las naciones3 %ara a"rir los o+os a los ciegos! para sacar a los presos de la c*rcel y del cala"ozo a los que esta"an en la oscuridad3332 A;s CF!C3NLID3 /n siglo m*s tarde! el tercer ;sa.as seguir* adelante en la tarea de anunciar la misin del )es.as: 21a me ha ungido! me ha en iado con "uenas noticias para los humildes! para sanar a los corazones heridos! para anunciar a los desterrados su li"eracin! y a los presos su uelta a la luz3 %ara pu"licar un a4o (eliz lleno de los (a ores de 1a y el d.a del desquite de nuestro 5ios3332 A;s NB!BLFD3 Jess dir* muchos a4os despus que estas pala"ras se re(er.an a l mismo en persona A#c C!BMLBJD3 -odos estos anuncios de (elicidad se realizar*n! segn los pro(etas! por caminos de po"reza3 #a esperanza de ;srael no de"e apoyarse en los poderosos! sino en un )es.as 2po"re! que anda so"re un "urrito2 ARac J!JD3 )*s an! el )es.as esperado ser* 2hom"re de dolores! (amiliarizado con el su(rimiento! seme+ante a aquellos a los que se les uel e la cara333! tratado como culpa"le a causa de nuestras re"eld.as y aplastado por nuestros pecados3332 A;s GP!P3GD3 ,e podr.an seguir aduciendo otras muchas citas mesi*nicas3 %ero creo que con este peque4o ramillete ya nos podemos hacer una idea de la l.nea que siguen todas ellas3 Es necesario que nos ayamos acostum"rando a interpretar la enida de Jess tal como aparece en la :i"lia! y no segn nuestros caprichos y con eniencias333

No a los juguetes blicos

uenca, !l "ercurio, 23 dic. 8# En las (iestas de 9a idad y 74o 9ue o se regalan +uguetes a los hi+os! cosa erdaderamente mara illosa: nada me+or que cuando cele"ramos la alegr.a del nacimiento del 9i4oL5ios dar alegr.a a los ni4os3 #a 9a idad es la (iesta del amor (amiliar! de la armon.a! del cari4o! cele"racin de todo lo "ello y limpio que hay en la ida! encarnado de una manera especial en los peque4os3 %ero ya dice el 7pocalipsis en su cap.tulo BF que la 'ran :estia esta"a a la espectati a para de orar al 9i4o en cuanto naciera3 7l Jess histrico no lo pudo de orar! pero en los ni4os de hoy parece que est* teniendo algo de xito3 Existe toda una red triun(ante de comercializacin agresi a de +uguetes "licos! que encarnan ideales totalmente contrarios a lo que signi(ica la 9a idad cristiana3 9o hay rincn del planeta que no haya sido in adido por la propaganda multimillonaria que se enriquece endiendo con(lictos y iolencia a los ni4os en (orma de programas de tele isin! re istas y especialmente +uguetes de guerra3 %el.culas como los -rans(ormer o He)an no son sino treinta minutos de propaganda para que los ni4os se hagan comprar los +uguetes que en en la pantalla del tele isor3 #as ganancias de los productores se miden por centenares de millones de dlares3 Justo en la 9a idad! cuando el mensa+e de"e ser de paz erdadera! es cuando m*s propaganda se realiza de la iolencia y la agresin! y ello nada menos que en las mentes de los peque4os3 En nuestra tele isin hay propagandas de estos +uguetes "licos que resultan repugnantes3 /na conciencia cristiana no puede permanecer impasi a ante tanta agresi idad! y menos an apro ech*ndose del mensa+e de 9a idad3 Hay pa.ses que por mera dignidad humana han prohi"ido los +uguetes "licos! como )alta! ,uecia! 7lemania =ccidental o Oinlandia3 1 en muchas (amilias erdaderamente cristianas se rechaza de plano esta clase de +uguetes! que (omentan unos ideales tan contrarios a los que ino a traer Jess3 En algunas sitios he presenciado cmo los ni4os han organizado en estas (echas una gozosa quema comunitaria de +uguetes "licos3 ,egn la :i"lia! la paz es (ruto de la +usticia3 %ero la +usticia +am*s se podr* construir con los armamentos so(isticados y car.simos de las grandes potencias mundiales3 El costo de un slo su"marino nuclear equi ale al presupuesto educati o anual de BNK millones de ni4os333 9o3 9o permitamos que esos disparates horrendos se nos ayan metiendo dentro como algo normal a tra s de +uguetitos y peliculitas3 <1 menos an con el pretexto de la 9a idad> 9o seamos tontos tiles3 9o permitamos que idioticen a nuestros hi+os3 ,us ideales han de estar muy por encima de los que representan esos (e.simos +uguetes "licos actuales3 5eclarmonos en huelga contra tanta manipulacin ideolgica y econmica3

Nio-Dios negrito y pobre?

uenca, !l "ercurio, $ enero 88 En las arias parroquias rurales donde he pasado la 9a idad arios eces he intentado durante el 7d iento preparar a la gente para que cele"raran la 9a idad adapt*ndose lo m*s posi"le al mensa+e "."lico3 9ormalmente nuestro pue"lo responde con entusiasmo a todo lo que sea preparar la 9a idad3 9o les importa entregar su tiempo y su dinero para este (in3 Qealmente son generosos3 En este tiempo! m*s que nunca! son "ulliciosos y coloristas3 1 no se quedan slo en la cele"racin externa: su (e es pro(unda y sincera3 %ero dentro de su esp.ritu y su (olSlore he intentado meter en sus costum"res un nue o s.m"olo de (e: que istieran las im*genes del 9i4oL5ios lo mismo que ellos mismos isten a sus propios hi+os peque4os3 #a moti acin era que puesto que el 9i4o nace para todos! todos tenemos derecho a estirlo como miem"ro de nuestra (amilia! segn nuestras costum"res3 1 presentarlo como uno m*s de nuestra raza! del color de nuestros ni4os333 %ero a4o tras a4o este es(uerzo ha sido intil3 #as im*genes inde(ecti"lemente siguen siendo ru"itas y con o+os azules3

#os moti os que me han dado para ello son muy curiosos3 'eneralmente me dicen que el 2el 9i4o era de "uena (amilia2 y por eso no se le puede estir como a un campesino cualquiera3 %reguntados en qu consiste eso de ser de "uena (amilia! me suelen responder que se nota porque El es "lanquito y de o+os azules333 /n a4o! en una parroquia ind.gena del Ecuador! decid. estir a las im*genes de la ;glesia! que son casi de tama4o natural3 )ar.a! Jos y Jess i"an estidos como los ha"itantes de la zona3 Qecin puestos +unto al altar mayor! (ui a er la reaccin y encontr una ie+ita ind.gena llorando: 2<%o"recito mi 9i4ito! que lo han estido como si El (uera indio> <El era de "uena (amilia>2! me di+o eno+ada3 ,ent.a que al 9i4o 5ios se le ha".amos (altado gra emente al respeto333 1a no uel o a intentarlo m*s3 %ero me duele3 En el (ondo super i e el comple+o de in(erioridad de nuestro pue"lo: ,e piensa que el 9i4oL5ios se puede eno+ar si lo isten como a sus propios hi+os! porque 2l era de "uena (amilia23 <?u tristeza> )e a ergTenzo de la predicacin de mis antepasados3 #o curioso es que en Europa les gusta las im*genes del 9i4o Jess negrito o morenito3 -ras ello lo que encontramos es que toda .a no aca"amos de aceptar que Jess nace para nosotros! para cada pue"lo y cada (amilia3 El es uno de los nuestros6 tom nuestra carne para comprendernos y as. ayudarnos me+or3 El era hi+o de un pue"lito desconocido! perdido en las sierras de 'alilea3 1 ciertamente no ten.a o+os azules! pues ese color de los o+os iene de Europa: El histricamente era un +ud.o! moreno! de o+os negros! como eran todos ellos333 El ser de "uena (amilia no depende del color de los o+os! ni de la piel3

( L#) A*& !+ ,&?

Durante esta te!porada tene!os los odos saturados de buenos deseos 0Felices fiestas ' prspero ao nuevo0111 $os desea!os toda clase de bendiciones ' felicidad1 -onrisas repartidas a profusin2 re&alos2 co!ilonas2 3uiz4s farras subidas de tono5 !uc#os adornos col&ados de todos los #uecos de la casa2 ' 4rboles ' s!bolos 3ue en su !a'ora tienen poco 3ue ver con nuestro cli!a1 6ap4 $oel ' el $iito Jess parece co!o 3ue "ue&an un partido a ver 3ui(n ocupa el pri!er lu&ar1 7 nor!al!ente sus dueos les otor&an un e!pate t(cnico1 8os dos son s!bolos ro!4nticos de todo lo bueno 3ue se 3uisiera esperar2 pero 3ue2 de #ec#o2 no se cree posible conse&uir1 Es co!o si nos dedic4ra!os a soar1 7 soar no es !alo1 De ilusin ta!bi(n se vive2 aun3ue sea un po3uito111 Estos das cultiva!os eso 3ue todos tene!os de nio1 72 al !enos2 atende!os ' da!os &usto un poco !4s a los nios1 -e rene un poco !4s de lo co!n la fa!ilia a!plia2 recorda!os #istorias pasadas2 nos ale&ra!os ' diverti!os "untos1 7 farrea!os !uc#o !4s de lo nor!al111 6ero al enfrentarnos a la cuesta de enero parece co!o 3ue2 por arte de !a&ia2 acaba el encanto navideo ' todo vuelve a la cansina rutina de sie!pre1 -e&ui!os con nuestros !is!os co!ple"os2 nuestras rabias2 nuestros recelos2 nuestras insatisfacciones sin fin111 $os se&ui!os araando i&ual o pateando o 0"odiendo0 co!o sie!pre1 El 0ore9uete0 ' el 0c#entese0 si&uen vivitos ' coleando1 8a corrupcin a!biental se !antiene corro'(ndolo todo2 #asta lo !4s sa&rado1 -e&ui!os cobardes para denunciar las coi!as2 pero sinver&:enzas para reco&er sus !i&a"as1 Dedos lar&os2 en&uantados2 para acu!ular2 pero ra3uticos para co!partir1 8en&uas ' odos c#is!osos2 !u' sensitivos a lo ne&ativo2 pero torpes para consolar ' ani!ar111 ;Dnde 3uedaron los deseos navideos de felicidad? ;Era todo puro cuento2 una evasin infantil2 absoluta!ente ineficaz? ;Es co!o una borrac#era piadosa2 linda ' necesaria2 pero absoluta!ente intil para resolver los proble!as reales de la vida? 8a $avidad parece una #er!osa ficcin1 Cuando se desea felicidad para el nuevo ao2 en la !a'ora de los casos2 no se tiene la !enor intencin de !over un dedo si3uiera para 3ue ese deseo se #a&a realidad1 7 resulta 3ue la felicidad es una planta 3ue #a' 3ue cultivar con esfuerzo denodado1 Ja!4s nace por &eneracin espont4nea2 ni crece si no se le rie&a ni se le cuida1 8a felicidad es cierta!ente la !eta de nuestras vidas1 Dios nos #a creado para 3ue sea!os felices1 <l tiene #er!osos pro'ectos sobre cada uno de nosotros2 pro'ectos 3ue2 con su a'uda2 son realizables1 6ero resulta 3ue Dios es padre2 pero no paternalista1 $o pode!os soar con 3ue Dios nos d( la felicidad si

nosotros no #ace!os todo lo 3ue est4 en nuestras !anos para conse&uirla1 Dios sera irresponsable si nos #iciera llover la felicidad desde arriba sin nin&n esfuerzo serio por nuestra parte1 -era co!o el pap4 3ue le desarrolla a su #i"o los deberes de la escuela !ientras el nio "ue&a en la calle2 sin preocuparse de aprender1 $osotros frecuente!ente patalea!os co!o nios capric#osos2 &rit4ndole a Dios2 a la espera de 3ue (l #a&a nuestros 0deberes0 en la escuela de la vida1 =rresponsable!ente 3uere!os se&uir "u&ando con la vida ' lue&o le e/i&i!os a Dios 3ue esta nuestra vida sea feliz1 <ste parece ser el pecado de nuestras $avidades1 En vez de ser una fiesta profunda!ente ale&re celebrando la cercana cariosa de Dios para a'udarnos a construir nuestra felicidad2 se 3ueda en la celebracin de nuestra irresponsabilidad2 de nuestras ale&ras superficiales2 de nuestros or&ullos e #ipocresas2 de nuestro consu!is!o desenfrenado111 Dios viene a a'udarnos a di&nificarnos co!o seres #u!anos2 a todos por i&ual5 a #acer posible la felicidad5 a darle sentido a nuestra luc#a por la "usticia2 por la verdad ' la libertad1 Dios viene a #acer posible el a!or2 a!ores &randes ' sin l!ites1 6ero para a'udarnos2 para darnos luz ' fuerzas5 no para ser alca#uete de nuestras irresponsabilidades1 -i en estos das #e!os consu!ido sin freno ' sin solidaridad con nadie2 no pode!os afir!ar 3ue #e!os celebrado la >uena $ueva de la $avidad2 sino la Mala ?ie"a de -at4n1 -i en estos das no #e!os sabido pedir perdn en serio para #acer posible de nuevo el a!or2 la $avidad no #a pasado por casa 3uiz4s fue slo un boc#inc#e pretendida!ente ensordecedor1 8a $avidad tiene 3ue ser una fiesta tan ale&re2 3ue la ale&ra 3uede per!anente!ente viviendo en casa1 @iene 3ue estar llena de >uenas $oticias 3ue los #i"os puedan contar 3ue sus papis se besan ' se piropean cariosa!ente de nuevo2 3ue nace un di4lo&o fa!iliar enlo3uecedora!ente interesante2 3ue se acaban los te!as tabes2 3ue se reconoce ' se pide perdn por las faltas co!etidas2 3ue los nios pueden de nuevo "u&ar con pap42 3ue se acaban las !entiras2 3ue 'a no #a' coi!a capaz de co!prar la conciencia2 3ue es posible el &ozo profundo de se/o por a!or2 3ue se es un profesional cada vez !4s co!petente2 3ue !adura!os en la fe111 Estas >uenas $uevas son posibles2 entre otras cosas2 &racias a lo 3ue celebra!os en $avidad Ala venida de JessB A <l tene!os 3ue conocer cada vez !4s a fondo2 para as poder a!arlo ' se&uirlo1 As ser4 posible 3ue la ale&ra se 3uede de veras en casa para sie!pre111

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A$adaB De por s nin&n ao 0nuevo0 trae nada nuevo1 8os 0aos0 son slo una creacin #u!ana2 dependiente de cada cultura2 til para dividir el tie!po1 $o todos los pueblos dividen los aos de la !is!a for!a5 ni sie!pre #a sido lo !is!o1 En estos das los !edios de co!unicacin se #an esforzado en pre&untar !ac#acona!ente 0;3u( espera usted del ao nuevo o del si&lo o del !ilenio nuevo?0 7 no es 3ue est( !al preocuparse del futuro1 8o la!entable es 3ue la !a'ora de las respuestas no refle"an una preocupacin seria por el futuro1 Han aparecido en los canales del !undo autoridades deportivas2 artsticas o polticas2 au&urando ' deseando todo tipo de felicidad1 6ero no escuc#( a nadie pro!etiendo ser !4s #onesto o !4s co!petente en su profesin o !4s unido con los de!4s2 de for!a 3ue esos deseos de felicidad se puedan convertir en realidades palpables1 El 0feliz ao nuevo0 se #a convertido en una especie de opio del pueblo2 3ue provoca farras alienantes2 escapistas e irresponsables1 -e trata de #acer !uc#o ruido para poner sordina a los &ritos de nuestros pobres corazones2 perdidos en un !undo sin esperanza1 Critos ale&re!ente desesperados2 e&osta libertad desenfrenada2 felicitaciones prefabricadas envenenadas de ineficacia111 @antas ' tan fuertes concentraciones !asivas a lo lar&o de todo el !undo para celebrar la lle&ada del nuevo !ilenio indican 3ue al !enos esta!os unidos en el #a!bre de esperanza1 El deseo de felicidad sale de lo !4s profundo de nuestra #u!anidad1 $o so!os felices1 Desea!os2 3uiz4s !4s 3ue nunca2 ser felices2 pero el !undo actual nos frustra cada vez !4s profunda!ente1 8a felicidad parece a#ora !4s al alcance de la !ano1 Ho' da2 por pri!era vez en la #istoria2 #a' !edios econ!icos ' t(cnicos2 para resolver casi todos los proble!as !ateriales del !undo5 pero la brec#a entre pobres ' ricos #a crecido !4s 3ue nunca1 Ha' lu"os 3ue parecieran encerrar el secreto de la felicidad2 pero nunca se #an dado tantos suicidios entre "venes ricos1 )uiz4s nunca #ubo tanta libertad2 pero es posible 3ue nunca se desarrollaron tantas esclavitudes111 ;)u( nos espera en el nuevo !ilenio? 6osible!ente !uc#os proble!as crisis profundas de identidad5

frustraciones crecientes5 !iserias ' sublevaciones e/acerbadas del @ercer ' Cuarto Mundo5 creci!iento des!edido de la dro&adiccin la 3u!ica ' la espiritual111 8a basura suele servir de abono para buenos cultivos111 De nuestro !undo podrido e!piezan a nacer esperanzas1 En este !undo !aterializado2 rebrotan con ener&a los valores del espritu1 En !edio de e&os!os estructurados2 nacen #er!osos pro'ectos solidarios1 Frente a tanta fe infantil alienante2 !uc#as personas se esfuerzan por crecer en una fe !adura2 en consonancia con su cultura ' su vida1 Ante tanto consu!is!o2 3ue lo devora todo2 #a' 3uienes optan por una vida austera!ente sana1 Entre tantos profesionales ' &obernantes coi!eros2 van sur&iendo personas #eroica!ente #onradas1 Ante tanta burda i&norancia2 "venes responsables se preparan en serio para afrontar el futuro1 $in&una de estas #er!osas plantas nace por &eneracin espont4nea1 -e trata de pro'ectos 3ue #a' 3ue saber planificar2 cultivar2 defender ' desarrollar con constancia ' ener&a1 El proble!a no est4 en pre&untarnos 3u( nos traer4 el nuevo !ilenio2 sino 3u( so!os nosotros capaces de #acer con el nuevo !ilenio c!o nos esta!os preparando para afrontar los proble!as 3ue irresponsable!ente #e!os creado #asta a#ora111 8a crisis actual es del estilo2 pero !a'or2 3ue la de la (poca del ,enaci!iento1 Entonces fueron sur&iendo personas claves2 profetas de su tie!po2 3ue a partir de su realidad supieron trazar ca!inos nuevos #acia el futuro1 Ho' en da nosotros necesita!os ta!bi(n profetas de la esperanza2 #o!bres ' !u"eres 3ue2 siendo !u' de nuestra (poca2 a partir de nosotros !is!os2 sepan trazar ca!inos de luz #acia nuestro futuro1 $os faltan lderes2 a todos los niveles1 72 sobre todo2 falta un pueblo or&anizado ' consciente2 3ue no se de"e en&aar ni !anipular tan f4cil!ente1 El !undo del !aana ser4 !uc#o !4s co!ple"o 3ue todos los pasados1 6ero ta!bi(n con !uc#os !4s !edios econ!icos ' de co!unicacin1 6or eso2 en cierto sentido2 !4s sencillo 3ue nunca la &lobalizacin sirve ta!bi(n para for!arnos ' unirnos co!o antes nunca #aba!os podido ni soar si3uiera1 @ene!os 3ue sentirnos solidaria!ente responsables de la !arc#a de este nuevo !ilenio1 De nosotros depende2 ' nada !4s 3ue de nosotros1 $o e/iste nin&n 0fatu!0 3ue nos pueda sacar las castaas del fue&o1 De"e!os de soar en !ila&reris!os1 Dios est4 con nosotros2 pero para ani!arnos a cu!plir nuestras responsabilidades1 8os dioses 3ue pretendan resolverlo todo a favor de sus fieles2 afortunada!ente se est4n !uriendo1 El nico Dios verdadero es el 3ue e!pu"a a trav(s nuestro a la #istoria #acia la construccin de la verdad2 la libertad2 la "usticia ' el a!or1

+!A !+ ,A /P "# !C#A % %#&S Asuncin, ltima Hora, 23 octu%re 99 ! Jess #ered toda la rica tradicin de la fe de =srael1 6ara el "udas!o anti&uo2 Dios es ante todo el -eor2 el 3ue sie!pre est4 por enci!a de nosotros2 el @odopoderoso2 el nico ' verdadero Dios1 Jess tiene fe en todo ello1 El es un verdadero israelita1 6ero su fe se adentra de tal !odo en el ser de Dios2 3ue to!a caractersticas total!ente nuevas1 Aceptando la fe israelita2 Jess !uestra una i!a&en nueva de Dios2 !uc#o !4s clara ' cercana1 El respeto a Dios co!o -eor absoluto es un ele!ento esencial en la predicacin de Jess2 pero no es su centro1 6ara (l Dios es ante todo 6adre1 7a en el Anti&uo @esta!ento se #abla de Dios co!o 6adre2 pero con Jess esta paternidad recibe acentos nuevos1 8a e/periencia de Jess ante Dios es total!ente ori&inal1 Cuando Jess #abla de Dios 3uedan superadas todas las creencias del Anti&uo @esta!ento1 8a vida de Jess2 sus actitudes2 sus a!istades2 sus co!pro!isos2 todo en (l se #alla ani!ado de tal !anera por la realidad 06adre Dios02 3ue ad3uieren un estilo ' ori&inalidad 3ue resultan sorprendentes para los 3ue tratan con (l ()*uin es este +o ,re-( D8c E2*FG1 Es i!posible co!prender a Jess ' su !ensa"e sin conocer al Dios en el 3ue cre' ' del 3ue se de" penetrar #asta las lti!as consecuencias1 6ara Jess lo principal no es la palabra 0Dios02 sino los #ec#os 3ue #acen presente al #o!bre la realidad 0Dios01 El nunca se enreda en 0palabreras0 teol&icas2 ni en oraciones vacas de sentido1 Jess nunca se sirvi de teoras sobre 0Dios0 para adoctrinar a sus o'entes2 sino 3ue se refera a (l en situaciones concretas2 buscando sie!pre descubrir los si&nos de su presencia en el !undo1

$o ense nin&una doctrina nueva sobre la paternidad de Dios1 8o ori&inal en (l es 3ue invoca a Dios co!o 6adre en circunstancias nuevas1 8o 3ue #a' de nuevo en el caso de Jess es 3ue invoca a Dios co!o 6adre !etido en !edio de una accin #u!anizadora1 <l desi&na a Dios co!o el 3ue ro!pe toda opresin2 incluso la opresin reli&iosa actuando de este !odo2 prof(tica!ente2 co!o destructor de toda opresin2 a favor de la vida2 es co!o se atreve a lla!arlo 6adre1 6or3ue siente de una !anera nueva a Dios co!o padre2 Jess de"a de cu!plir ciertas nor!as de la le'2 contrarias a ese proceso de liberacin #u!ana en el 3ue (l ve la presencia bondadosa del 6adre1 -u ori&inal e/periencia de Dios le lleva a un enfrenta!iento con los adoradores del Dios oficial1 6ara los escribas ' fariseos Jess era un blasfe!o por3ue cuestionaba el Dios del culto2 del te!plo ' de la le'1 Jess no ve a Dios encerrado dentro del te!plo2 o so!etido al cu!pli!iento e/acto de los ritos del culto2 o !idiendo el cu!pli!iento detallado de todas las nor!as de las co!plicadas le'es "udas1 El abre nuevas ventanas2 nuevos #orizontes2 por los 3ue descubrir la presencia de Dios1 El no anuncia al Dios oficial de los fariseos Dpar4bola del fariseo ' del publicanoG2 ni al Dios de los sacerdotes del te!plo Dpar4bola del buen sa!aritanoG2 sino a un Dios 3ue es cercano ' fa!iliar2 al 3ue se puede acudir con la confianza de un nio1 Es el Dios 3ue nos sale al encuentro en todo lo 3ue sea a!or verdadero1 El Dios 3ue busca al pecador #asta dar con (l1 El Dios 3ue prefiere estar entre los !ar&inados de este !undo2 ' poster&a a los 3ue ocupan los pri!eros puestos1 Jess ofrece un Dios sin los inter!ediarios de la le'2 el culto2 las nor!as2 los sacerdotes2 el te!plo111 El Dios de Jess es un Dios%8oco para los representantes del Dios oficial1 Jess sustitu'e la fidelidad al Dios de la le' por la fidelidad al Dios del encuentro2 de la liberacin ' el a!or1 -iente profunda!ente a Dios co!o padre de infinita bondad ' a!or para con todos los #o!bres2 especial!ente para con los 0pecadores02 los desani!ados ' perdidos1 7a no se trata del Dios de la le'2 3ue #ace distincin entre buenos ' !alos es el Dios sie!pre bueno 3ue sabe a!ar ' perdonar2 3ue corre detr4s de la ove"a descarriada2 3ue espera ansioso la venida del #i"o difcil ' lo aco&e en el calor del #o&ar fa!iliar1 El Dios 3ue se ale&ra !4s con la conversin de un pecador 3ue con noventa ' nueve "ustos 3ue no tienen necesidad de convertirse1 El Dios 3ue prefiere a las prostitutas antes 3ue a los 0piadosos0H @oda la vida de Jess se apo'a en esta nueva e/periencia de Dios1 El se siente tan a!ado de Dios2 3ue a!a co!o Dios a!a2 indistinta!ente a todos2 #asta a los ene!i&os1 El se siente de tal !anera aceptado por Dios2 3ue acepta ' perdona a todos1 Jess encarna el a!or ' el perdn del 6adre2 siendo (l !is!o bueno ' !isericordioso para con todos2 particular!ente para con los desec#ados reli&iosa!ente ' desacreditados social!ente1 As concreta (l el a!or del 6adre dentro de su vida1 $osotros lle&a!os a ser cristianos en la !edida en 3ue senti!os una e/periencia de Dios al estilo de Cristo1 $o basta con creer en Dios #a' 3ue creer en (l del !odo co!o nos ense Jess1 8as de!4s e/periencias de Dios puede 3ue sean buenas2 co!o eran buenas las de los "udos2 pero inco!pletas2 ca!ino %o"al4% para lle&ar a la e/periencia de Jess1 Muc#os de los lla!ados #o' cristianos en realidad no son sino buenos pa&anos o a lo !4s buenos "udos1 6ero para ser de verdad discpulos de Jess #a' 3ue lle&ar a vivir la e/periencia nueva de Dios 3ue (l tuvo1

L %#&S % J S0S !& S L %#&S % L&S (A"#S &S Asuncin, lti a !ora, "" sept. 99 -i entre Jess ' los fariseos se #ubiese or&anizado un panel de discusin ideol&ica sobre Dios2 3uiz4s no se #ubieran encontrado diferencias b4sicas entre ellos1 8a oposicin entre Jess ' los representantes de la reli&in oficial de entonces no se dio en el plano doctrinal1 En la teora estaban bastante de acuerdo1 8os adversarios de Jess2 escribas2 fariseos ' saduceos2 nunca se #aban i!a&inado 3ue Dios no fuera bueno2 3ue no fuera !isericordioso2 3ue no fuera libre1 6ero si se abandona la teora sobre Dios ' se pasa a definir el co!porta!iento de Dios #acia los #o!bres2 entonces la oposicin entre Jess ' los fariseos es evidente1 En el co!bate de Jess2 se trata de Dios2 no de una teora sobre Dios c!o se vive a Dios2 ' no c!o se #abla sobre Dios1 6or ello la base para interpretar a Jess es ante todo su accin1 Jess nunca da una definicin de Dios2 sino 3ue su vida toda es la !anifestacin plena del rostro de Dios1 ?iendo a Jess2 se ve a

Dios DJn IJ2IKG1 El debate entre Jess ' sus opositores recae sobre la !anera con 3ue se !ezcla a Dios en los asuntos #u!anos1 -e&n los fariseos2 Dios de!ostraba su bondad precisa!ente d4ndoles a ellos prosperidad co!o pa&o a su cu!pli!iento de la le'5 pero con los pobres ' los enfer!os2 lo 3ue Dios !anifestaba era su "usticia ellos eran pobres o enfer!os por3ue Dios los casti&aba por sus pecados1 -e&n los fariseos2 en s4bado2 por ser el da del -eor2 no se poda curar a nadie2 precisa!ente por3ue el #onor de Dios estaba antes 3ue la salud de un enfer!o111 En estos asuntos pr4cticos es en los 3ue se da oposicin entre Jess ' los fariseos1 6ara Jess la vivencia de Dios era dia!etral!ente opuesta a la de ellos1 -u corazn2 lleno de Dios2 no poda aceptar la predicacin de 3ue tantos pordioseros ' enfer!os co!o pululaba por Judea fueran consecuencia de un casti&o divino1 El senta dentro el a!or de Dios #acia ellos2 ' por eso se vuelca sobre los pobres2 conversa cariosa!ente con ellos2 los toca2 los cura ' aun co!parte su co!ida1 8os fariseos !aldecan al pobre co!o acto de piedad2 'a 3ue as pensaban secundar la accin "usticiera de Dios5 Jess los bendice2 'a 3ue as piensa secundar la accin !isericordiosa de Dios1 8os fariseos pro#iban curar en s4bado as #onraban el da del -eor5 Jess cura preferente!ente en s4bado2 "usto por3ue en el da del -eor se tienen 3ue atender especial!ente a sus preferidos1 Ellos2 en no!bre de Dios2 desprecian a lisiados2 pobres2 nios ' !u"eres5 Jess2 en no!bre de Dios2 los bendice ' los atiende con todo cario1 Es 3ue en realidad los dos est4n #ablando de un Dios distinto2 aun3ue los dos le dan el !is!o no!bre1 -e&n Jess2 el conoci!iento de Dios no puede co!prenderse fuera del efecto liberador 3ue produce1 El co!bati la 0ideolo&a0 3ue or&anizaba ' "ustificaba la do!inacin saducea ' farisea1 Co!bati contra ella2 no por3ue "uz&ase errneos los principios doctrinales de los fariseos2 sino por3ue consideraba intolerables los efectos destructores de su reli&in1 En este sentido el dios de la reli&in oficial de la sina&o&a no era el Dios de Jess1 -i el Dios procla!ado ' venerado no libera2 sino 3ue opri!e2 ese dios no es el Dios de la >iblia1 A Dios se le #onra en donde se #ace libres a los #o!bres de cual3uier pecado1 El pecado contra el Espritu DMc L2KG consiste precisa!ente en confundir el acto liberador de Dios con el acto esclavizador de -atan4s1 A Jess le apasiona el co!bate por la libertad de Dios1 $o le &ustan las discusiones doctrinales1 8a doctrina abstracta sobre Dios puede servir de e/cusa para opri!ir1 Eso es lo 3ue Jess reproc#a a escribas ' fariseos 3uieren encadenar a Dios a sus propios intereses ' lo usan co!o razn para acaparar ' despreciar a los de!4s1 Jess se distin&ui irre!ediable!ente de los !aestros en reli&in de entonces por3ue i!plicaba a Dios en la sociedad ' en la !is!a reli&in de una !anera distinta1 7 pa& con su san&re esta opcin 3ue #aba #ec#o por un Dios liberador1 8os fariseos ' sus correli&ionarios sintonizaron con acierto 3ue el Dios de Jess no era el !is!o dios 3ue ellos procla!aban1 8as palabras ' las acciones de Jess eran verdadera!ente 0blasfe!ias0 contra su dios2 'a 3ue Jess desen!ascara todo lo 3ue tiene de dolo2 '2 por consi&uiente2 de falso1 8os fariseos2 al ver 3ue no podan controlar a Jess2 3ue tan seria!ente les !inaba el ci!iento sobre el 3ue se apo'aba su ran&o social2 decidieron !atarlo1 8os dioses de la !uerte2 dioses idol4tricos2 sie!pre 3uieren dar !uerte al Dios de la ?ida1 6ero la ?ida2 al final2 sie!pre triunfar4 de la !uerte111

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&%EM'$ DE (E")" uenca, !l "ercurio, $2 spt. 8#

7 la muerte de Herodes el 'rande! cuando Jess ten.a aproximadamente dos a4os! el ;mperio Qomano tu o que so(ocar en %alestina arias re ueltas populares3 Judea! ;dumea y ,amar.a pasaron a ser una sola pro incia! administrada por un procurador3 'alilea y %erea durante algunos a4os siguieron siendo consideradas como reino de Herodes 7ntipas3 ;turea y -racnide eran tetrarqu.a de Oilipo3 Oueron a4os de inesta"ilidad pol.tica y de muchas re ueltas3 Estas di isiones administrati as que hicieron los romanos pro ocaron disputas entre las di ersas regiones y muchas luchas por el poder entre las (amilias de la aristocracia local3 #os romanos reprim.an cruelmente estas re ueltas3 El resultado de aquellos a4os (ue la suma de F3KKK cruci(icados! adem*s de los muertos en com"ate! de los prisioneros y de los endidos como escla os3 En cuanto se esta"lec.a militarmente el orden! los romanos procura"an garantizar el control militar del pa.s y reci"ir todos los impuestos de los dominados6 pero respeta"an en la medida de

lo posi"le la religin y una cierta autonom.a de la administracin pol.tica local de los pue"los3 %or ello en %alestina manten.an el liderazgo del ,umo ,acerdote y del go"ierno religioso de Jerusaln3 'eogr*(icamente %alestina ten.a dos regiones "ien distintas en sus caracter.sticas producti as y culturales3 7l norte! 'alilea! regin rural y po"re3 El suelo era (rtil! pero esta"a "astante concentrado en lati(undios! cuyos due4os i .an en el sur o en Qoma3 Judea! en el sur! era un regin monta4osa! poco apta para la agricultura y! por consiguiente! menos rural3 -odas sus acti idades se concentra"an en Jerusaln! alrededor del templo y del comercio3 Qoma co"ra"a pesados impuestos al pue"lo de %alestina! y o(rec.a algunos ser icios! como caminos y canales de riego3 Este sistema genera"a intermediarios y apro echadores3 Cada hom"re paga"a impuestos a partir de los BC a4os3 Exist.a el tri"uto al Emperador! pagado por todos los ha"itantes del ;mperio! y exist.a tam"in otro impuesto que sustenta"a al e+rcito romano de ocupacin3 7s. los oprimidos (inancia"an al e+rcito que los oprim.a3 7dem*s de esto! esta"a el tri"uto para el templo y aun el diezmo para los sacerdotes3 El con+unto de estos impuestos era muy alto3 7 Qoma paga"an los campesinos aproximadamente el FGU de sus cosechas y al -emplo algo m*s del BKU3 El +ornal diario de un campesino era un dracma o un denario romano! que equi al.a de P a C gramos de plata3 ,e necesita"an C dracmas para tener un siclo! la moneda +udaica del -emplo3 Cien dracmas al.an una mina y N3KKK dracmas equi al.an a un talento3 Judea de".a pagar anualmente a Qoma la suma de NKK talentos3 7dem*s! esta"an los impuestos que queda"an en la propia pro incia3 #a mayor.a del pue"lo i .a hundido en una terri"le po"reza3 En las aldeas de 'alilea exist.an an antiguos peque4os propietarios campesinos! que intenta"an resistir en rgimen de autosu"sistencia3 %ero ten.an que pagar impuestos3 Ha".a muchos tra"a+adores rurales empleados como +ornaleros en los grandes lati(undios3 Exist.an adem*s los artesanos del campo! que generalmente tra"a+a"an como campesinos en tiempo de siem"ra y cosecha! y en las otras pocas tra"a+a"an en cosas sin importancia3 Hoy dir.amos su"Lempleados3 En el idioma arameo se les dec.a simplemente 2carpinteros23 Qoma (ue poco a poco concentrando tierras y los campesinos con irtindose en 2pue"lo de la tierra2 Aam@aharesD! sin derecho a nada y adem*s considerados impuros por la religin o(icial3 7dem*s se de"e mencionar al escla o propiamente dicho6 escla o domstico o escla o de la gle"a3 #a (amilia era muy patriarcal3 #as mu+eres y los ni4os no ten.an li"ertad o seguridad en este tipo de sociedad3 El templo era la sede del go"ierno A,anedr.nD3 Era una especie de "anco central! adem*s del lugar sagrado del culto3 El go"ierno esta"a constitu.do as.: Qoma era la autoridad suprema3 ;nter en.a cuando lo +uzga"a necesario3 %ero generalmente de+a"a a las pro incias una cierta autonom.a3 El delegado de ,iria manda"a en Judea a tra s de un procurador que (iscaliza"a la recoleccin de impuestos y ela"a por el orden p"lico3 #ocalmente quien de hecho go"erna"a al ser icio de Qoma era el ,anedr.n! un tri"unal de IB miem"ros elegidos entre los sacerdotes de las principales (amilias y otros no"les3 El ,anedr.n se ocupa"a de la +usticia y del culto3 Era coordinado por el ,umo ,acerdote! nom"rado anualmente por los romanos3 )uchos de los miem"ros del ,anedr.n en.an del partido de los saduceos3 Eran aristcratas! y muchas eces lati(undistas3 Cola"ora"an con los romanos3 En el plano religioso eran conser adores3 #a aristocracia sacerdotal esta"a constitu.da por el ,umo ,acerdote en (unciones en aquel a4o y por otros que ya antes ha".an sido sumos sacerdotes3 %articipa"an tam"in de esta categor.a! el comandante! los siete igilantes y los tres tesoreros del templo3 -oda esta aristocracia ligada al templo legitima"a con el poder religioso la concentracin en sus manos de las tierras de los peque4os3 Exist.a adem*s una aristocracia laica! constitu.da por lati(undistas! comerciantes y co"radores

de impuestos3 En el 9ue o -estamento se les llama 2ancianos2 o 2pr.ncipes del pue"lo23 7lgunos sacerdotes un.an la (uncin de propietarios de tierra y la de comerciantes3 Cuentan! por e+emplo! que 7n*s manten.a la exclusi a de la enta de los animales que eran usados para los PFJ sacri(icios diarios del templo3 #os (ariseos constitu.an el segundo partido pol.tico importante3 Oariseo signi(ica separado3 Ha".a arias clases de ellos! algunas m*s populares! otras m*s elitistas3 'eneralmente eran doctores de la ley! hom"res religiosos y m*s a"iertos que los saduceos3 #os esenios eran una especie de mon+es que i .an en el desierto del mar )uerto en comunidades ascticas regidas por una regla mon*stica3 %ro(esa"an un cierto mesianismo pol.tico! no esta"an de acuerdo con los cultos del -emplo y se prepara"an para la guerra santa3 El grupo de los zelotas i .a en estado de guerra3 Qepresentan el ala m*s radical de los (ariseos3 ?uer.an li"erar al pa.s del yugo romano y realizar la llegada del Qeino de 5ios a tra s de la accin re olucionaria3 7s. mo ilizaron al pue"lo con promesas de li"eracin y se organizaron clandestinamente en las zonas monta4osas para la lucha armada contra los romanos3

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&%EM'$ DE (E")" uenca, !l "ercurio, 2& sept. 8#

%alestina en tiempo de Jess era una teocracia: las normas sociales esta"an dirigidas por ideas religiosas y los mismos go"ernantes eran personas religiosas3 #a di isin de clases sociales depend.a en gran parte de las actitudes religiosas! de si se cumpl.an o no ciertas leyes religiosas! reducidas "*sicamente en aquel entonces al cumplimiento del s*"ado y a la o"ser ancia de las puri(icaciones legales! cosas que di(.cilmente pod.an cumplir los po"res3 El mundo de los po"res en esta poca esta"a (ormado principalmente por campesinos! en su mayor.a peones de haciendas! artesanos y multitud de gente sin tra"a+o! que se dedica"a a pedir limosna o al pilla+e3 Entre ellos ha".a multitud de en(ermos333 El pue"lo! generalmente anal(a"eto! ha"la"a el arameo3 #as clases cultas ha"la"an y le.an el he"reo! el idioma de la :i"lia y de todos los escritos o(iciales de Judea3 Esta"a prohi"ido rezar a 1a en el idioma popular! como cosa indigna3 %or ello el pue"lo esta"a condenado a no entender gran parte de todas esas pr*cticas imprescindi"les para ser considerados "uena gente3 %ero lo m*s gra e no era que no entendiesen! sino que en la mayor.a de los casos ni siquiera pod.an cumplir estas normas3 /n campesino o un artesano no pod.a detener tres eces al d.a su tra"a+o para realizar complicados la atorios rituales y poder as. dirigirse a 5ios con los rezos prescritos3 9i pod.an tampoco cumplir la o"ser ancia del s*"ado! en el que no se pod.a tra"a+ar a"solutamente nada! ni curar! ni cocinar! ni aun casi ni caminar3 /n po"re no pod.a permitirse esos lu+os333 %or ello los (ariseos considera"an 2pecadores2 a todos los po"res3 ,u estado de po"reza era mirado como castigo de 5ios! indignado contra sus ino"ser ancias3 )urmuran de ellos: 2Esa gente! que no entiende la #ey! est* maldita2 AJuan I!CJD3 5ice un escrito de la poca: 2/n (ariseo no se quedar* nunca como husped en la casa de esa gente! as. como tampoco la reci"ir* en la suya23 /na lista de normas a4ade: 2Est* prohi"ido apiadarse de quien no tiene (ormacin23 ,e conser an listas de los o(icios mal istos en aquella poca3 1 llama mucho la atencin que el primer lugar de estos o(icios desprciados lo ocupa con (recuencia la ocupacin de pastor3 #os pastores no pod.an ser testigos en un +uicio ni ocupar ningn cargo p"lico3 ,e les mira"a como gente ladrona y mentirosa3 %ara nosotros! los pastorcitos de :eln se han con ertido en algo rom*ntico! pero a los (ariseos! en cam"io! les sentar.a muy mal lo que dice ,an #ucas de que la enida del )es.as (ue anunciada en primer lugar a ellos3 %arece que el o(icio peor isto era el de curtidor de pieles3 -anto! que era el nico caso en el

que se permit.a a una mu+er di orciarse de su marido: si ste era curtidor3 ,lo conociendo este desprecio se puede apreciar el mensa+e de %a"lo cuando dice que se ha hospedado en casa de un curtidor de pieles: (ue a "uscar la casa del m*s despreciado333 En los documentos de los mon+es esenios! contempor*neos de Jess! descu"iertos +unto al mar )uerto! en el a4o BJCG! se encuentran (rases como stas: 29o me apiadar de los que se apartan del camino23 1 as. ora"an acerca de los que ellos considera"an pecadores: 2)aldito seas6 que nadie tenga misericordia de ti: tus o"ras son tinie"las3 ?ue seas condenado a la o"scuridad del (uego eterno23 Jess se su"le contra toda esta (orma de pensar3 El no pod.a aceptar la idea de 5ios que se escond.a en los entretelones de todo esto3 ,u %adre 5ios no era manipula"le ni encasilla"le! de (orma que tu iera que considerar 2+ustos2 a los que cumpl.an ciertas normas de conducta! y castigar como 2pecadores2 a todos los po"res que ni entend.an! ni pod.an cumplir tan complicadas normas3 7 los que aquella sociedad llama"a 2malditos de 5ios2! Jess los llam 2"enditos de 5ios2! como muy "ien lo resume el mensa+e de las :iena enturanzas3 Escri"as y (ariseos predica"an que los po"res ignorantes esta"an exclu.dos del Qeino de 5ios: eran pecadores! ya condenados3 Jess les dice que de ellos es el Qeino de 5ios333 El uelco que da Jess a toda aquella manera de pensar es total3

$" EN+E,M$" EN &%EM'$ DE (E")" uenca, !l "ercurio, $ octu%re 8# En tiempo de Jess ciertamente ha".a muchos en(ermos3 #os E angelios dan testimonio de ello3 1 la historia de la poca tam"in3 #os duros impuestos a Qoma y a la misma Judea ha".an de+ado al pue"lo en la miseria3 )uchos campesinos ha".an perdido sus campos3 1 en la m*s extrema escasez no es de extra4ar la proli(eracin de en(ermedades333 %ero lo m*s gra e era que en aquella sociedad teocr*tica se mira"a a los en(ermos como castigados de 5ios3 ,e pensa"a que las en(ermedades crnicas y! so"re todo! las de(iciencias (.sicas! eran (ruto de un castigo de 5ios a causa de los pecados del en(ermo o de sus antepasados3 #a ceguera! el de(ecto de una mano o un pie y especialmente todas las en(emedades de la piel eran consideradas en(ermedades impuras! consecuencia de una maldicin de 5ios3 %or ello el +ud.o piadoso no de".a compadecerse de esta clase de en(ermos6 de".an ayudarles! pero con desprecio! ya que as. pensa"an seguir la misma actitud de 5ios hacia ellos3 7 esos malditos de 5ios! ha".a que maldecirlos333 El que los toca"a queda"a impuro! inh*"il para dirigirse a 5ios en la oracin3 %or eso se les prohi".a entrar en las ciudades3 ,olo pod.an pedir limosna en las puertas de la ciudad o en los caminos3 1 en el caso de los leprosos! o sea! todos los que ten.an alguna en(ermedad de la piel! no pod.an ni acercarse a los caminos! ya que se pensa"a que si alguien los mira"a contra.a impureza legal6 por eso se les o"liga"a a colgarse una campanita para que el que la escuchase des iara la ista y no quedase as. impuro al erlo3 5ec.an las reglas de los esenios! piadosos mon+es del tiempo de Jess: 2#os ciegos! los paral.ticos! los co+os! los sordos y los menores de edad! ninguno de stos puede ser admitido a la comunidad333 9inguna persona a(ectada por cualquier impureza humana puede entrar en la 7sam"lea de 5ios3332 Jess se re el contra esta (orma de pensar de su poca! ya que encerra"a dentro de s. un (alsa concepcin de 5ios3 En cierta ocasin! ante un paral.tico! los disc.pulos le preguntaron que quin ha".a pecado! l o sus padres! y Jess les respondi que ninguno de ellos! que su en(ermedad no era (ruto de un castigo de 5ios3 %ero Jess no se limit a corregir er"almente las (alsas ideas so"re 5ios3 El! so"re todo! actua"a3 En cierta ocasin! yendo por un camino! un ciego se puso a dar gritos pidindole misericordia3 #a gente le manda"a callar! ya que segn su religiosidad aquel ciego! por ser un maldito de 5ios! no merec.a misericordia3 %ero Jess! en contra de la costum"re! se detu o! con ers cari4osamente con el ciego y lo cur toc*ndole con su mano3 ,egn las normas (aris*icas! con este acto Jess ha".a quedado impuro! incapaz de hacer oracin a 5ios! ya que

ha".a con ersado! tocado y curado a un maldito de 5ios3 %ero segn el propio Jess! con este acto! ha".a ala"ado a su %adre 5ios y se ha".a acercado m*s a El3 Jess no e en los en(ermos unos castigados de 5ios! sino todo lo contrario! unos predilectos de 5ios3 %or eso dice que l ha".a enido a sanar en(ermos333 7quella multitud de en(ermedades ten.a unas causas muy distintas a la oluntad de 5ios: eran (ruto de unas condiciones socioL econmicas in+ustas3 %or eso l dedica una gran parte de su acti idad a cuidar y curar en(ermos3 7s. les demostra"a el amor de 5ios hacia ellos3 5ios no quiere la en(ermedad! sino la salud para todos sus hi+os3 Con su comportamiento ante los en(ermos Jess es una %adre 5ios para con todos sus hi+os3 ez m*s espe+o de la "ondad del

(E")", -N .$M/,E DE "- &%EM'$

uenca, "ercurio, 2' julio 88 5ios no se present en la historia como un li"erador prepotente! ni como un gran se4or! que desde las alturas de su comodidad! ordena la li"eracin de los escla os3 El "a+ al "arro de la ida! se hizo peque4o y conoci en carne propia lo que es el su(rimiento humano3 2,e hizo en todo igual a los dem*s hom"res! como si (uera uno de nosotros2 AOlp3 F! NLID3 2Hizo suyas nuestras de"ilidades y carg con nuestros dolores2 A)t3 M!BID3 ,egn un dicho popular! el amor hace iguales3 1 este amor grandioso e incre."le de 5ios hacia los hom"res le hizo "a+ar hasta lo m*s pro(undo de nuestra humanidad3 Comparti la ida del pue"lo sencillo de su tiempo3 0i i! como uno m*s! la ida escondida y annima de un pue"lito campesino: sus penas y sus alegr.as! su tra"a+o! su sencillez! su compa4erismo6 pero sin nada extraordinario que le hiciera aparecer como alguien superior a sus conciudadanos3 #os de 9azareth le llama"an 2el hi+o del carpintero2 carpintero2 A)c3 N!PD3 A)t3 BP!GGD o sencillamente 2el

/n pue"lo peque4o no da para que un carpintero i a slo de este o(icio3 /n carpintero de pue"lo es un hom"re ha"ilidoso! que sir e para todo3 Es al que se le llama cuando algo se ha roto en casa o cuando se necesita un (a or especial3 Jess estar.a erdaderamente al ser icio de todo el que necesitase de El3 ;gual tra"a+ar.a con el hacha o con el serrucho3 Entender.a de al"a4iler.a6 sa"e cmo se construye una casa A)t3 I! FCLFID3 1 sin duda alguna tra"a+ muchas eces de campesino! pues el pue"lo era campesino3 Conoc.a "ien los pro"lemas de la siem"ra y la cosecha A)c3 C!PLM3FNLFJ6 #c3 BF!BNLFBD3 7prender.a por propia experiencia lo que es salir en "usca de tra"a+o! cuando las malas pocas de+a"an su carpinter.a ac.a6 El ha"la de los desocupados que esperan en la plaza sentados a que un patrn enga a contratarlos A)t3 FK!BLID3 Ha"la tam"in de cmo el patrn exige cuentas a los empleados A)t3 FG!BCLFID3 = cmo 2los poderosos hacen sentir su autoridad2 A)t FK!FGD6 El tam"in la sinti so"re sus propias espaldas3 %uesto que el pastoreo es uno de los principales tra"a+os de la regin! seguramente Jess (ue tam"in pastor3 En su (orma de ha"lar demuestra que conoce "ien la ida de los pastores! cmo "uscar una o e+a perdida A#c BG!PLND! cmo las de(ienden de los lo"os A)t3 BK!BND o cmo las cuidan en el corral AJn3 BKL!BLBN D3 #e gusta"a llamarse a ,. mismo 2el :uen %astor2 AJn3 BK!BBD3 ,u (orma de ha"lar es siempre la del pue"lo: sencillo! claro! directo! siempre a partir de casos concretos3 ,u porte exterior era la de un hom"re tra"a+ador! con manos callosas y cara curtida por el tra"a+o y la austeridad de ida3 Casa sencilla y ropa de o"rero de su tiempo3 %articip en todo de la (orma de ida normal de los po"res3 ,upo lo que es el ham"re A)t3 C!F6 )c3 BB!BFD! la sed AJn3 C!I6 BJ!FMD! el cansancio AJn3 C!NLI6 )c3 C!PILPMD! la ida insegura y sin techo: 2#os zorros tienen su madriguera y las a es del cielo sus nidos! pero el Hi+o del Hom"re no tiene en dnde reclinar su ca"eza2 A)t3 M!FKD3 El conoci "ien las costum"res de su poca! se4al de total encarnacin en su am"iente3 Es solidario de su raza! su (amilia y su poca3 ,a"e cmo hace pan una mu+er en su casa A)t3 BP!PPD!

cmo son los +uegos de los ni4os en la plaza del pue"lo Alc3 I!PFD! cmo ro"an algunos gerentes en una empresa A#c3 BN!BLBFD o cmo se hacen la guerra dos reyes Alc3 BC!PBLPPD3 Ha"la del sol y la llu ia A)t3 G!CGD! del iento sur A#c3 BF!GCLGGD o de las tormentas A)t3 FC!FID6 de los p*+aros A)t3 N!FND! los ciclos de la higuera A)t3 BP!FMD o los lirios del campo A)t3 N!PKD3 <En erdad que 5ios se hizo en Jess 2uno de nosotros2> <1 nadie tiene m*s derecho a decir esto que los po"res del mundo>

"-+,%0 (E")" D-D!" Y &EN&!#%$NE"?

uenca, "ercurio, # junio 88 Con (recuencia se da entre nosotros una concepcin de Jess tan puramente 2di ina2! que quitamos de El realidades tan humanas como la duda! las crisis y la tentacin3 %ero de Jess no se puede negar ni su di inidad! ni su humanidad3 Es 5ios y hom"re al mismo tiempo3 En la ida de todo hom"re hay mucho dolor y su(rimiento interior: dudas! angustias! tentaciones3 Jess nos demostr el amor del %adre 5ios compartiendo nuestros su(rimientos interiores3 7s. podr.a entendernos y ayudarnos me+or3 #as pala"ras de la :i"lia son ta+antes: 2,e hizo en todo seme+ante a sus hermanos333 El mismo ha sido pro"ado por medio del su(rimiento6 por eso es capaz de enir en ayuda de los que est*n sometidos a la prue"a2 AHe" F!BILBMD3 29uestro ,umo ,acerdote no se queda indi(erente ante nuestras de"ilidades! ya que El mismo (ue sometido a las mismas prue"as que nosotros3332 AHe" C!BGD3 9o ca"e duda: su(ri las mismas prue"as que nosotros! las mismas tentaciones! las mismas angustias3 ,us dolores interiores (ueron los nuestros3 ,an #ucas nos cuenta en su e angelio las tentaciones que su(ri Jess3 ,lo que El no se de+ arrastrar por la tentacin3 ,inti la tentacin de la comodidad3 5e de+ar aquella ida tan austera! a"surdamente su(rida! y ponerse en un tren de ida m*s de acuerdo con su dignidad! de manera que pudiera rendir m*s A#c3 C!PLCD3 ,inti la tentacin del poder3 5e pensar que quiz*s con las riendas del mando en sus manos i"a a poder cumplir me+or su misin3 1 no con una ida de un cualquiera! le+os de toda estructura de mando A#c C!GLMD3 ,inti la tentacin del triun(alismo3 5e pensar que a todo aquello ha".a que darle "om"o y platillo! una "uena propaganda! un "uen equipo de acompa4antes y hechos llamati os! que de+aran a todos con la "oca a"ierta3 %ero mezclado siempre entre el po"rer.o y con unos pescadores ignorantes como compa4eros no i"a a conseguir gran cosa 333 A#c3 C!JLBFD3 El li"erador del miedo supo tam"in lo que es el miedo3 7lgunas eces se sinti tur"ado interiormente AJn BF!FID3 )*s de una ez dese dar marcha atr*s y de+ar aquel camino! estrecho y espinoso! que ha".a emprendido3 ,inti p*nico ante la muerte! hasta el grado de sudar sangre A)t FN!PILPJD3 %ero ha"iendo sentido el mismo miedo al compromiso que nosotros! El no se de+ arrastrar y no dio +am*s un paso atr*s3 ,iempre se mantu o (iel a la oluntad del %adre: Hay un dolor especial que sienten con (recuencia los po"res en su corazn: el sentirse despreciados por ser po"res3 Jess tam"in sinti este dolor del desprecio3 %ues los doctores de la #ey no cre.an en El porque era un hom"re sin estudios AJn3 I!BGD! oriundo de una regin de mala (ama AJn3 B!N6 I!CB3GFD3 1 la misma gente de su pue"lo no cre.a tampoco en El! porque pensa"an que un compa4ero suyo! tra"a+ador como ellos! no pod.a ser el En iado de 5ios3 -odos le conoc.an nada m*s que como el hi+o de Jos el carpintero A#c3 C!FFLFJD3 ,u propios parientes le tu ieron por loco! por no querer apro echarse de su poder de hacer milagros A)c3 P!FBD3 7 eces sinti la pesadum"re del desaliento y el cansancio3 7quellos hom"res rudos! que ha".a elegido como compa4eros! nunca aca"a"an de entender su mensa+e3 1 El! a eces! se sinti como cansado de tanta dureza e incomprensin: 28%or qu tienen tanto miedo! hom"res de poca

(e?2 A)c3 C!CKD3 2<'ente incrdula y descarriada> 8Hasta cu*ndo estar con ustedes y tendr que soportarlos?2 A#c3 J!CBD3 2Hace tanto tiempo que estoy con ustedes! 8y toda .a no me conoces! Oelipe?2 AJn3 BC!JD3 Jess se siente como desalentado ante el poco caso que muchos hac.an a sus pala"ras: 28?uin ha dado crdito a nuestras pala"ras?2 AJn3 BF!PMD3 2Este pue"lo ha endurecido su corazn! ha cerrado sus o+os y taponado sus o.dos! con el (in de no er! ni o.r! ni de comprender con el corazn6 no quieren con ertirse! ni que 1o les sal e2 A)t3 BP!BGD3 2<Jerusaln! Jerusaln> - matas a los pro(etas y apedreas a los que 5ios te en .a3 <Cu*ntas eces quise reunir a tus hi+os! como la gallina rene a sus pollitos "a+o las alas! y t no lo has querido>2 A)t3 FP!PILPMD3 ,entir a Jess tan cerca de nuestros dolores tiene que estimularnos para poner en El toda nuestra con(ianza3 Ello es un consuelo y una esperanza3

! +!M% %! DE (E")", -N! +!M% %! #$N ',$/ EM!"

-enemos que quitarnos de la ca"eza la idea de que la (amilia de Jess (ue una (amilia sin pro"lemas3 %or los datos que nos dan los E angelios! sa"emos que en aquella casa hu"o pro"lemas y situaciones "astante serias3 7penas comprometidos o(icialmente a contraer matrimonio! Jos se dio cuenta de que su mu+er esta"a en cinta! antes de ha"er i ido +untos A)t B!BMD3 #a solucin de este con(licto no ser.a nada (*cil3 ,upone mucha oracin! mucho di*logo y muchos malos ratos3 En todo caso! este incidente nos indica hasta qu punto en aquella pare+a hu"o situaciones di(.ciles casi desde el primer momento3 El nacimiento de Jess acarre tam"in pro"lemas muy serios al matrimonio: la persecucin pol.tica! el exilio y el tener que erse como emigrantes en un pa.s extran+ero A)t F!BPLBGD3 ;ncluso despus de la muerte del dictador Herodes! Jos se sigui sintiendo amenazado como persona sospechosa ante la autoridad pol.tica A)t F!FBLFFD! hasta el punto de tener que ol er a un pue"lo perdido! 9azaret! en la regin m*s po"re! 'alilea A)t F!FPD3 /n pue"lo! adem*s! que ten.a mala (ama AJn B!CND3 Cuando lle aron al ni4o al templo por primera ez! un hom"re de 5ios inspirado por el cielo! le di+o a la madre cosas terri"les: el ni4o esta"a destinado a ser 2se4al de contradiccin2 y un moti o de con(lictos A#c F!PGD! y ella misma se er.a traspasada por un su(rimiento mortal A#c F!PGD3 Qecordemos tam"in el extra4o episodio del ni4o cuando se qued en el templo sin decir nada a sus padres A#c F!CBLGBD3 El E angelio de #ucas se4ala expresamente que ni )ar.a ni Jos comprendieron lo que el +o en Jess hizo y di+o en aquella ocasin A#c F!CM y GBD3 #o cual quiere decir que! tam"in desde este punto de ista! en aquella (amilia hu"o pro"lemas! porque ha".a cosas que resulta"an preocupantes y que los padres no entend.an3 En resumen: una (amilia con pro"lemas3 1 por cierto! de todas clases: pro"lemas matrimoniales! pro"lemas pol.ticos! pro"lemas entre los padres y el hi+o3 /na (amilia perseguida pol.ticamente! desterrada! exiliada! arrinconada en un pue"lo perdido! arrastrando som"r.as amenazas! y i iendo situaciones que no resulta"an (*ciles de entender3 Era una (amilia con pro"lemas gra es! como los pro"lemas de tantas otras (amilias3 5esde el punto de ista de la (e! nosotros sa"emos que en aquella (amilia estu o presente lo me+or que puede ha"er en una casa: el (a or de 5ios! su gracia y su pala"ra3 7ll. estu o presente JE,V,3 %ero esto nos iene a indicar que la presencia cercana y palpa"le de Jess no excluye los pro"lemas! la incomprensin y hasta la con(licti idad3 )*s an! precisamente la presencia de Jess (ue la causa de las tensiones y con(lictos que se produ+eron en aquel hogar3 %or consiguiente! la (amilia ideal no es la (amilia donde no hay pro"lemas! sino la (amilia que escucha el E angelio! que lo acoge y lo i e! aun a costa de tener que soportar situaciones pro"lem*ticas3 En eso seguramente reside la ense4anza m*s importante que tiene para los creyentes la (amilia de Jess3

S 1 '#$ J S0S ! P&L2'#CA?

Asuncin, lti a !ora, 2" enero 9. Con frecuencia se nos #a presentado a Jess co!o un persona"e 3ue se li!it a dar un !ensa"e pura!ente espiritual2 sin !eterse "a!4s en poltica de nin&n tipo1 Cierta!ente Jess no !ilit dentro de nin&n partido poltico concreto2 aun3ue #aba !uc#os en su (poca1 6ero tuvo una visin !u' realista acerca de la poltica de su tie!po ' actu con claridad desen!ascarando ' atacando las #ipocresas de los polticos de entonces1 6ara entender este te!a es necesario #acernos una idea del !arco poltico de la (poca de Jess1 El actu en un pe3ueo pas lla!ado Judea2 cu'o siste!a de &obierno era teocr4tico2 o sea2 b4sica!ente diri&an el pas las autoridades reli&iosas2 de for!a 3ue lo civil ' lo reli&ioso estaba total!ente entre!ezclado1 @e!plo ' Cobierno eran casi una !is!a realidad2 de for!a 3ue el -anedrn era una especie de Con&reso con poderes le&islativos ' "udiciales2 ' su -u!o -acerdote se dese!peaba co!o al&o se!e"ante a nuestros pri!eros !andatarios1 Judea dependa en cierta for!a del i!perio ro!ano2 pero &ozaba de una relativa autono!a1 @enan sus le'es propias2 acuaban !onedas2 tenan una polica especial Mdel @e!ploN2 recaudaban i!puestos ' su Mcon&resoN estaba for!ado por representantes de !u' distintas facciones polticas encontradas entre s1 El in!enso edificio del te!plo de Jerusal(n2 ade!4s de centro de culto reli&ioso2 podra!os decir con cierta irona 3ue era ta!bi(n sede del Con&reso ' del poder "udicial2 >anco Central2 !ercado pblico ' #asta !atadero !unicipal1 -olo entendiendo la realidad socio%poltica de la (poca de Jess pode!os dilucidar si real!ente se !eti en poltica1 7 sin lu&ar a dudas #a' 3ue afir!ar 3ue traba" en poltica en el sentido !4s profundo de la palabra busc en serio el bien co!n de su pueblo1 Ade!4s se preocup con insistencia en desen!ascarar a los polticos de su tie!po 3ue en&aaban ' e/plotaban al pueblo1 Fariseos ' saduceos2 por e"e!plo2 for!aban al&o !u' se!e"ante a lo 3ue #o' lla!a!os partidos polticos2 con a!plia representacin en su Con&reso2 el -anedrn1 7 recorde!os c!o Jess los co!batiH A@anto2 3ue (stos decidieron2 ' consi&uieron2 !atarloB Ade!4s2 pode!os afir!ar 3ue Jess busc2 se&n sus posibilidades2 un ca!bio de las estructuras socio% polticas de su tie!po1 El peda un ca!bio radical en el !odo de pensar ' actuar de cada #o!bre1 7 co!o es natural2 este actuar deba llevar ta!bi(n a un ca!bio radical en la sociedad for!ada por los #o!bres2 'a 3ue nuestro co!porta!iento depende !uc#o de las presiones estructurales de la sociedad1 6uesto 3ue el a!or al pr"i!o era el centro de su predicacin2 es natural 3ue buscara un ca!bio en las estructuras socio%polticas 3ue i!piden el desarrollo del a!or fraterno1 <l as lo #izo con su e"e!plo1 Aun3ue no #ablara en teora sobre ello1 @a!poco #acia falta2 pues la necesidad del ca!bio de estructuras estaba bien claro en Mois(s ' los profetas2 a 3uienes (l vino a perfeccionar1 7 el pueblo 3ue le escuc#aba conoca estas Escrituras1 @anto es as2 3ue !uc#os esperaban un Mesas pura!ente poltico1 8os diri&entes tenan la esperanza de poder aprovec#arse del Mesas con fines politi3ueros e&ostas1 )ueran e/pulsar violenta!ente a los ro!anos2 no para servir !e"or al pueblo2 sino para poder e/plotarle con !4s tran3uilidad1 Jess se cuid !uc#o de no de"arse usar en este sentido1 Con una visin !u' realista2 Jess se daba cuenta 3ue eran los escribas ' fariseos los 3ue diaria!ente opri!an al pueblo1 6or eso no les #acia el "ue&o de atacar a los ro!anos2 3ue de #ec#o tenan directa!ente poco 3ue ver con la e/plotacin concreta ' diaria de a3uellos pobres1 8as estructuras polticas real!ente opresoras estaban constituidas por la teocracia "uda reinante1 7 a ellos fue a los 3ue atac dura!ente1 8uc# por un ca!bio radical de estas estructuras reli&ioso%polticas 3ue en&aaban ' opri!an al pueblo "udo1 Directa!ente busc el ca!bio de estas estructuras de do!inacin ' e/plotacin del pueblo1 6or eso ellos lo !iraron co!o a revolucionario alta!ente peli&roso111 Es i!portante a#ondar en c!o Jess realiz esta luc#a contra las estructuras opresoras de su (poca1 -us esfuerzos por partir de la realidad de su tie!po2 deben ser la pauta para nuestros esfuerzos por adaptarnos ta!bi(n a nuestros tie!pos1 7 el espritu con 3ue realiz esta luc#a debe ser el espritu de sus se&uidores sinceros1 6ero Jess nunca absolutiz el ca!bio de estructuras1 -u !ensa"e fue inte&ral1 <l vino a liberarnos de cual3uier clase de cadenas2 de cual3uier clase de ce&uera2 de toda clase de prisiones2 del e&os!o personal de

cada uno ' del e&os!o or&anizado de unas estructuras polticas opresoras1

3 4" &S: n to5o semejante a sus 6ermanos

El !isterio de la encarnacin es el !isterio clave de la fe cristiana2 resu!en ' plenitud de la revelacin de Dios1 8a encarnacin de Dios fue un esc4ndalo para los reli&iosos fariseos ' locura para los sabios &rie&os DICor I2IO%*FG1 Debera!os fo!entar !4s el sentido de esc4ndalo2 de ad!iracin ' e/traeza por la encarnacin1 He!os dulcificado ' ro!antizado tanto el naci!iento de Jess2 3ue su cruda realidad no nos cuestiona ni nos e/i&e nada1 Ante la divisin de los !undos en espiritual ' !aterial2 3ue #ace la filosofa aristot(lica2 de la 3ue aun vivi!os2 la encarnacin es un disparate1 M?erboN ' McarneN eran dos realidades irreconciliables los MsabiosN de entonces saltaran de indi&nacin1 El M?erboN si&nificaba todo lo divino2 lo subli!e2 lo eterno2 la perfeccin sin l!ites5 la McarneN era el s!bolo de lo despreciable2 lo corruptible2 lo pasa"ero2 lo i!perfecto1 6ero lo subli!e se #ace corruptible2 lo eterno se convierte en te!poral2 lo infinito se #ace li!itado111 A>lasfe!ia para los piadosos e insensatez para los sabiosB 6ero !aravillosa esperanza para los 3ue cree!os en el A!or111 Hasta 3ue no acepta!os el !isterio a!oroso de la encarnacin2 persiste en nosotros la tendencia pa&ana de rec#azar una nocin de Dios #ec#o #o!bre1 6referi!os 3ue Dios se 3uede en su McieloN2 todopoderoso2 !a"estuoso2 solitario2 perfecta!ente feliz en s !is!oH As es !4s c!odo vivir nosotros e&osta!ente aislados1 6ues acarrea serias consecuencias creer en una persona divina 3ue Mtraba" con !anos de #o!bre2 pens con inteli&encia de #o!bre2 actu con voluntad de #o!bre2 a! con corazn de #o!breN D?aticano ==2 C-1 **G1 Al&unos telo&os sostienen 3ue el pecado de los 4n&eles #abra sido la no aceptacin de la encarnacin ellos2 3ue conocan perfecta!ente a Dios2 se ne&aron a aceptar la encarnacin2 co!o cosa disparatada1 ;6ara 3u( ' por 3u( se #izo Dios ser #u!ano? Ho!bre co!pleto2 pleno2 con todos los pasos nor!ales de creci!iento ' las vivencias propias de un #u!ano nor!al ' corriente1 -e podra #aber #ec#o #o!bre sabi(ndolo todo2 'a crecido2 en la era de las co!unicaciones !asivas2 con poderes e/traordinariosH 6ero no2 Mse #izo en todo se!e"ante a nosotrosN DG2 con nuestra !is!as tentaciones2 nuestros sufri!ientos ' nuestros proble!as1 -e #izo Mcarne ' san&reN2 i&ual 3ue nosotros1 Mordi la dureza de la vida1 ;6or 3u( ' para 3u( lo #izo del !odo 3ue lo #izo? 6or3ue (l no vino a a'udar a 4n&eles2 sino a seres #u!anos1 6or eso tuvo 3ue #acerse se!e"ante a nosotros en todo DHeb *2IPG1 Anti&ua!ente Dios se #aba !ostrado !isericordioso2 pero sie!pre desde arriba #acia aba"o1 <l poda estar tan tran3uilo en su cielo2 ' desde all4 derra!ar sus dones a estos pobres !ortales2 pero sin tocarle a (l el dolor ni la !uerte1 6or eso protestaron con rebelda Jere!as2 Habacuc ' Job1 6ero Dios es a!or2 ' el a!or acerca a los a!ados1 Dios2 desde su &randiosidad2 se acercaba todo lo 3ue poda a sus criaturas #u!anas1 6ero los #u!anos le ec#aban en cara a Dios su le"ana ' dudaban de la efectividad de su a!or1 6or eso2 en reunin de fa!ilia2 co!o dice -an =&nacio en sus E"ercicios2 decidieron 3ue uno de los tres viniera a #acerse de veras #o!bre para poder sentir en carne propia las e/periencias de los #u!anos1 As la fa!ilia divina lle&ara a co!prenderlos !e"or2 ' los #u!anos2 a su vez2 sentiran a la divinidad !4s cercana ' co!prensiva1 6ero era necesario 3ue la e/periencia fuera en serio el Hi"o tena 3ue #acerse real!ente #o!bre2 con todas sus consecuencias1 -in de"ar de ser Dios2 tena 3ue ser plena!ente #o!bre1 7 as fue1 8a Carta a los Hebreos2 escrito alrededor del ao K+2 poco antes del Apocalipsis2 aclara las razones de la encarnacin en *2IJ%IE ' J2IF%IP1 Afir!a 3ue Jess Mno se aver&:enza de lla!arnos #er!anosN D*2IIG2 pues Mtuvo 3ue #acerse carne ' san&reN D*2IJG2 tan d(bil ' fr4&il co!o nosotros1 6ara poder #acer de puente entre lo divino ' lo #u!ano Mtuvo 3ue #acerse se!e"ante en todo a sus #er!anosN D*2IOG1 Fue Mprobado por !edio del sufri!ientoN5 ' por eso es capaz de a'udar a los 3ue son puestos a pruebaN D*2IEG1 <l Mno se 3ueda indiferente ante nuestras debilidades2 por #aber sido so!etido a las !is!as pruebas 3ue nosotrosN DJ2IFG1

M6or lo tanto2 acer3u(!onos con confianza a Dios2 dispensador de la &racia5 conse&uire!os su !isericordia '2 por su favor2 recibire!os a'uda en el !o!ento oportunoN DJ2IPG1 Con toda confianza pode!os entrar en la inti!idad de Dios2 por3ue Jess2 a trav(s de su carne2 Minau&ur para nosotros un ca!ino nuevo ' vivoN DI+2IKG1 -u co!pro!iso lo #ace Mdi&no de confianzaN DI+2*LG1 Antes era difcil ' tortuoso lle&ar a Dios1 Desde la concepcin ' naci!iento de Jess2 el nuevo puente construido por (l nos puede llevar a Dios de for!a directa ' se&ura1 $o pode!os 3ue"arnos 'a de la le"ana de Dios1 <l es a!i&o nti!o2 3ue nos 3uiere ' nos co!prende por3ue #a pasado las !is!as pruebas 3ue nosotros1 72 si (l las super2 sabr4 a'udarnos ta!bi(n a nosotros a superarlas1 Con toda confianza le pode!os ec#ar el brazo sobre el #o!bro ' lla!arlo co!paero1 <sta es la &ran noticia2 sie!pre nueva ' fresca2 3ue trae el $io Dios1 84sti!a 3ue para !uc#os esta M buena nuevaN todava no le #a lle&ado al corazn1 Debe!os #acer crecer esta confianza de tal !anera 3ue lle&ue!os a sentirnos #i"os2 de i&ual a i&ual2 con Jess2 en plenitud1 8o 3ue Dios 3uiere es 3ue Jess sea el testi&o vivo del a!or de un Dios 6ap4 lindo2 de !anera 3ue pase lo 3ue pase2 si&uiera cre'endo en ese a!or1 En los docu!entos de )u!r4n2 el breviario de esos !on"es2 le piden a ese Dios "usticiero 3ue nunca sea d(bil ni perdone a los pa&anos2 sino 3ue se !ueran ' ardan para sie!pre en el infierno1 Ese no es el Dios de Jess1 Caso Caravias en Ecuador2 invitado por una co!unidad ind&ena !u' prspera en =n&apirca1 A LF++ !1 para un curso bblico de F das1 @enan un #a!bre de Dios increble1 -e le subi la presin al tercer da1 $adie le crea 3ue estaba !al ' no poda se&uir traba"ando en la altura ' el cansancio1 6ensaban 3ue era por la co!ida2 por estar entre ind&enas1 Cuando apareci uno de la co!unidad 3ue #aba sufrido de presin alta2 le dio !uc#o consuelo el #ec#o de 3ue lo co!prenda1 8ue&o esa persona le di"o 3ue conoca una #ierba !edicinal1 El consuelo se convirti en Esperanza1 Cuando lo buscaron2 se co!puso ' acab bien el curso1 Consuelo2 Esperanza ' ,ealizacin D6lenitudG fueron los pasos1 Eso es lo !is!o 3ue dice Hebreos1 8a clave est4 en Hebreos por3ue vino a servir a seres #u!anos de carne ' #ueso D' no a 4n&elesG2 #i"os de Abra#4n2 llenos de sufri!ientos2 Jess tuvo 3ue #acerse i&ual en todo de carne2 san&re ' sufri!iento1 7 esto por necesidad de a!or -i se ena!oran dos personas de distinta clase social o cultura2 tendr4n 3ue buscar i&ualarse1 Caso contrario2 el a!or no puede crecer1 Al decir Hi"os Adoptivos2 no 3uiere decir #i"os de se&unda2 sino le&ti!os2 con los papeles en re&la2 con todos los derec#os de vivir en la casa del padre1 6or eso Dios tuvo 3ue #acerse !u' cercano1 6ero por necesidad de a!or1 6ara 3ue lo sinta!os c#a!i&o2 cuate2 cu!pa 3ue nos co!prende en todo1 6ara eso tuvo 3ue sufrir ' pasar todas las 3ue pasa!os nosotros1 De esta !anera2 nos da el consuelo de sentirlo cercano ' 3ue por eso nos co!prende en todo1 *Q El estuvo en lo !4s #ondo del pozo2 pero triunf en todo2 ' eso nos da la esperanza de 3ue ta!bi(n nosotros va!os a triunfar en todo1 LQ 7 "unto a (l 'a esta!os triunfando2 por3ue (l 'a triunf1 Muc#os2 por defender a Dios2 le 3uitan al&o de #u!anidad a Jess1 7 se parecen a los Ma!i&osN de Job1 6ero se trata de aceptar la realidad de un Dios plena!ente Dios2 3ue se #ace plena!ente #o!bre1 Hubo un corriente teol&ica en la =&lesia Da co!ienzos del si&loG 3ue afir!aba 3ue Jess saba todo por ciencia infusa D!etida por Dios2 directa!ente2 sin necesidad de aprenderG1 6ero (se no es el Jess de Heb ni de la >iblia1 6or lo 3ue dice Heb 2 no pode!os #ablar de 3ue so!os indi&nos1 $o por3ue nosotros nos purifi3ue!os ' di&nifi3ue!os2 sino por3ue Dios se ba" a nosotros1 6or eso 'a no #a' indi&nidad1 6or3ue Dios es el 3ue nos di&nifica ba"ando a nuestro nivel en Jess1 El no creer a fondo en la encarnacin2 nos lleva ta!bi(n a creer 3ue Jess naci por un parto MespecialN sin ro!per el #i!en de MaraH ' 3uita a todas las !u"eres el derec#o de sentir a Mara cerca durante sus propios partos2 etc1 7 nos da una falsa concepcin de la vir&inidad1 El se/o por a!or no 3uita la vir&inidadH En el fondo de esto #a' una falsa concepcin de la se/ualidad2 de la corporeidad1 @a!bi(n se deca D' se dice anG 3ue la ?ir&en no sufri el parto por no tener pecado ori&inalH 6ero entonces los sufri!ientos de Jess ta!bi(n seran una pura farsa1 @oda esta falsa concepcin contradice la >iblia ' nos 3uita el re&alo !4s lindo de Dios1

El pri!er sufri!iento de Jess debe #aber sido !uc#o antes del parto2 cuando Mara supo 3ue estaba e!barazada ' no de su pro!etido esto auto!4tica!ente la condenaba a !uerte2 apedreada pblica!ente1 An estando co!pro!etida2 ' si Jos( reconoca al #i"o2 el #aber Marrancado antes de tie!poN era un pecado !u' &rave1 Jos( sabe bien 3ue Jess no era su'o1 8o #abr4n car&ado sus a!i&os1 6ri!ero piensa en abandonarla2 fir!4ndole un acta de divorcioH lo cual es reconocer 3ue el #i"o es su'o1 $o piensa en denunciarla Dpara eso a!aba de!asiado a MaraG1 6iensa 3ue a3u #a' un !isterio de!asiado &rande ' piensa 3ue sale sobrandoH El 4n&el le di"o 3ue no2 3ue no sobraba1 7 por eso se casa con Mara1 Hasta en esto2 Jess se #ace se!e"ante a tantos #i"os de !adre soltera1 @a!bi(n co!parte ese dolor1 Cu4ntas !u"eres se sienten repudiadas por ser !adres solteras rec#azadas aun por sus padres1 8a #eroicidad de la c#ica soltera 3ue acepta su !aternidad2 en lu&ar de abortar D' a eso se la e!pu"a desde todos ladosG debe encontrar apo'o en Mara1 Jess sinti ta!bi(n ese dolor2 ese trau!a de ser rec#azado desde el pri!er !o!ento1 7 a# probable!ente est4 la causa de 3ue Mara va con Jos( a >el(n para el censo probable!ente los padres de Mara no estaban entusias!ados con el e!barazo ' el nico refu&io 3ue tiene es Jos(1 72 co!o nin&una !u"er e!prendera un via"e tan lar&o en vsperas del parto2 se puede presu!ir 3ue Jess naci antes de tie!po2 probable!ente por la dureza del via"e2 por el rec#azo de la parentela en >el(n Dno 3ueran a una pecadora en su casaG2 etc1 @odo esto debe a'udarnos a sentir a Dios ' a Mara al lado nuestro2 para 3ue ten&a!os fuerza para se&uir a&uantando el dolor ' sufri!iento1 @a!bi(n2 con la ida a E&ipto2 Jess debe #aber sentido lue&o el desprecio de los otros por #ablar !al el Ara!eo Didio!a despreciado2 aprendido de su !adreG ' nada de Hebreo Dlue&o lo aprendi2 por3ue en los Evan&elios aparece tanto le'endo co!o escribiendo2 as 3ue debe #aber ido a la escuelaGH i&ual 3ue tantos c#icos ind&enas 3ue son despreciados cuando lle&an a la escuela sin saber el castellano1 Hi"o de !adre viuda2 #abr4 tenido 3ue #acerse car&o de su !adre !u' "ovenH Habr4 tenido ta!bi(n sus crisis vocacionales en el proceso de bs3ueda de la voluntad del 6adreH Jess es el centro ' la plenitud2 el t(r!ino1 6or (l ' para (l se #a #ec#o todo1 6or eso ese &ran deseo de conocer a Jess2 para conocer a Dios a trav(s de (l1 $osotros no tene!os un co!pendio de verdades2 o de cosas 3ue #a' 3ue #acerH Muc#as veces ec#a!os fuera a los 3ue no cu!plenH 6ero todo eso son tonteras1 Cracias a Jess pode!os tener e/periencia de Dios1 7 es intil darle a la &ente principios !orales2 si no les da!os a Jess1 Es co!o el a&ente de salud 3ue ensea 3ue tene!os 3ue lavarnos las !anos ba"o la canilla2 si la &ente no tiene a&ua corriente1 R co!o el fu!ador 3ue debe de"ar de fu!ar1 Es intil decrselo sabe 3ue le #ace !al2 lo siente1 8o 3ue necesita es 3ue le den la fuerza para #acerlo1 8o !is!o pasa con nuestra fe1 8a fuerza para poder vivir en cristiano es la e/periencia de Jess1 Conocer la vida #istrica de Jess es i!portante2 por3ue MDios se #izo #istoriaN1 Debe!os sentirlo co!paero1 6ero lo i!portante ta!bi(n es 3ue Jess no slo sufri co!o nosotros2 sino 3ue venci todos los sufri!ientos2 3ue ,esucit1 -ie!pre 3ue el $@ #abla de la Cruz2 #abla de la ,esurreccin1 7 sie!pre 3ue #abla de la ,esurreccin de Jess2 #abla de su crucifi/in1 -on dos partes indisolubles de lo !is!o1 7 la resurreccin de Jess e/i&e la resurreccin del pueblo1 6or3ue la resurreccin de Jess es para 3ue resucite todo ser #u!ano1 8asti!osa!ente #abla!os poco del Jess resucitado1 8as ciencias crecen da a da los conoci!ientos cientficos se duplican cada I+ aos1 @a!bi(n las ciencias >blicas crecen al !is!o tie!po1 ;Cu4nto #ace 3ue no actualiza!os nuestra Cristolo&a? Jere!as dice Mlos 3ue deben ensear a !i pueblo2 no !e conocenN1 M8os profetas slo dicen !entiras2 a los sacerdotes slo les interesa el dinero1 7 todo eso le &usta a !i puebloN DJer1G $ecesita!os pedirle cada da a Jess para conocerlo ' a!arlo !4s1 @ene!os 3ue ser co!o el ena!orado 3ue le interesa conocer ' saber todo de a3uel de 3uien est4 ena!orado1 El Jess al 3ue reza!os es el resucitado1

L C"#S'& % L AP&CAL#PS#S
%uenca, El &ercurio, 9 dic #' Asuncin, lti a !ora, 2 oct. 99 En el Apocalipsis Cristo resucitado es el e"e alrededor del cual &ira todo1 Juan escribe este libro alrededor del ao KF2 durante la cruel persecucin del e!perador Do!iciano1 7 en a3uellas circunstancias el Evan&elista les escribe para ani!arlos2 usando un &(nero literario corriente en la (poca visiones si!blicas 3ue desen!ascaran la realidad ' consuelan ' ani!an al pueblo cre'ente1 El autor del libro va presentando a Cristo a trav(s de una serie de cuadros 3ue #o' podra!os lla!ar subrealistas2 sie!pre llenos de fuerza ' colorido1 En todos ellos ar!oniza cualidades aparente!ente contradictorias presenta a Jess a la vez poderoso ' cercano2 &randioso ' carioso2 vencedor de sus ene!i&os ' pre!io !aravilloso de sus se&uidores -eor absoluto de la Historia ' de la creacin1 Ec#e!os una o"eada2 a !odo de e"e!plo2 a uno de estos cuadros el de los versculos IL al IP del captulo pri!ero1 Dice as 0?i a uno 3ue es co!o Hi"o de Ho!bre2 con un vestido 3ue le lle&aba #asta los pies ' un cinturn de oro a la altura del pec#o1 -u cabeza ' sus cabellos son blancos2 co!o lana blanca2 co!o nieve2 ' sus o"os parecen lla!as de fue&o1 -us pies son se!e"antes a bronce pulido2 cuando est4 en #orno ardiente1 -u voz es co!o estruendo de &randes olas1 En su !ano derec#a tiene siete estrellas2 ' de su boca sale una espada de doble ' a&udo filo1 -u cara es co!o el sol cuando brilla con toda su fuerza01 8o !4s i!portante a conte!plar no son los detalles2 sino la fuerza del colorido to!ada en su con"unto1 El cuadro co!ienza con tonos suaves2 3ue poco a poco se van intensificando2 co!o en cascada ardiente2 en sinfona &randiosa2 #asta las alturas de la divinidad1 En esta escenificacin ascendente2 el Apocalipsis afir!a 3ue este Ho!bre co!o nosotros es -acerdote %0con un vestido 3ue le lle&a #asta los pies0% ' ,e' de ,e'es %0con cinturn de oro a la altura del pec#o0% 1 Es co!o si #o' di"(ra!os con alba2 estola ' banda presidencial1 8os 0cabellos blancos co!o lana blanca co!o nieve0 si!bolizan su eternidad no enve"ecen5 por eso son tan blancos2 si!bolis!o de una victoria total1 A Jess resucitado nunca !4s le tocar4 la !uerte1 0-us o"os parecen lla!as de fue&o02 o sea2 lo ven todo2 3ui(n sufre ' 3ui(n #ace sufrir2 3ui(n #ace el bien ' 3ui(n obra el !al sus o"os son 0binicos02 lo cual es consuelo para los 3ue sufren in"usticias ' terror para los 3ue desprecian ' e/plotan a sus #er!anos111 Jess resucitado tiene pies fuertes co!o de bronce su fi&ura triunfante es ina!ovible1 7a nadie podr4 a!enazarlo2 ni eli!inarlo2 co!o durante su vida !ortal1 8a &ran >estia2 en ca!bio2 todo poder opresor2 tiene pies de barro cuanto !4s pese su cabeza2 !4s terrible ser4 su cada111 0-u voz es co!o estruendo de &randes olas01 6areca 3ue la voz del i!perio ro!ano era la nica 3ue se escuc#aba2 pero ante la voz del ,esucitado todo otro sonido se opaca ' #a de 3uedar en nada1 0De su boca sale una espada de doble ' a&udo filo01 -e trata de la a&udeza de su 6alabra2 capaz de cortar para bien de unos ' para !al de otros depende de la actitud de cada uno2 puesto 3ue su 6alabra 0es viva ' eficaz0 ' 0penetra #asta la raz del al!a 0 DHeb J2I*G1 El lti!o broc#azo del cuadro es de luz radiante2 la luz de la divinidad2 !4s brillante 3ue 0el sol cuando brilla con toda su fuerza01 Ese es el rostro de Cristo resucitado2 refle"o del resplandor del 6adre1 6arecera 3ue este persona"e tan !aravilloso est4 instalado le"os de la pobre #u!anidad sufriente2 !edio a&nica DAp I2IOG1 6ero desde las alturas de su cenit2 el Cristo triunfante se aba"a de nuevo ' se pone al nivel del dolor #u!ano2 lo toca con su !ano2 fuerte ' cariosa2 ' le dice S$o te!as nada2 so' 7o2 el 6ri!ero ' el .lti!o1 7o so' el 3ue vive5 estuve !uerto ' de nuevo so' el 3ue vive por los si&los de los si&los2 ' ten&o en !i !ano las llaves de la !uerte ' del infierno0 DI2IO%IEG1 AMaravillosoB Estas son palabras inspiradas por el !is!o Cristo triunfante1 7 es ad!irable c!o se describe a s !is!o Jess resucitado1 Eli&e lo 3ue !4s puede consolar a a3uellas pobres co!unidades2 tan doloridas 3ue parecen 'a !edio !uertas1 8es dice 3ue les co!prende2 pues estuvo !uerto co!o ellos5 pero (l2 3ue sabe lo 3ue es sufrir2 #a vencido al dolor ' a la !uerte2 ' podr4 conse&uir 3ue ellos vivan ta!bi(n para sie!pre co!o (l1 El dolor del Crucificado es consuelo para los 3ue en este !undo son crucificados co!o (l5 ' su consuelo se convierte en esperanza cuando nos da!os cuenta de 3ue (se 3ue sufri "unto a nosotros a#ora est4 triunfante2 ' no se #a olvidado de nuestra a!istad DI2FG1 @odos los !iedos en esta vida est4n si!bolizado en la !uerte ' en el infierno2 ' (l2 3ue tanto nos a!a2 tiene en su !ano las llaves de esas puertas ' no consentir4 3ue sea!os tra&ados "a!4s por ellas1 Este es uno de los cuadros !aravillosos del Cristo del Apocalipsis1 @odo el libro est4 "alonado de ellos2 3ue rezu!an consuelo ' esperanza para los 3ue intentan de veras se&uir las #uellas de Jess1 El #orror del

Apocalipsis 3ueda slo para sus ene!i&os la opresin2 la !entira2 el !al ' la !uerte1 Es un &ozo saber 3ue estas por3ueras al&una vez van a desaparecer para sie!pre111 -i 3uere!os se&uir disfrutando de los cuadros del Cristo del Apocalipsis2 pode!os !editar con &ozo las siete cartas de los captulos * ' L1 El captulo F nos presenta con vi&or la fi&ura de Cristo co!o -eor de la Historia1 En IK2II%*I podre!os &ozar de un Cristo fuerte2 varonil!ente triunfador1 7 en los captulos *I ' ** soare!os con el triunfo definitivo2 cuando las bodas del Cordero111

'$, 1-2 M-,%0 (E")"?

Asuncin ltima Hora 2( a%ril 2((3 #a carta a los He"reos nos recomienda que 2de+emos las ense4anzas de preparatoria so"re Cristo y pasemos a cosas m*s a anzadas2 AN!BD3 Este conse+o se aplica de una (orma especial a las creencias so"re la pasin y muerte de Jess3 #a cruz con (recuencia ha sido tomada como s.m"olo de la aceptacin resignada del dolor humano3 7 eces se ha usado para inducir a los seres humanos a no re"elarse en contra del su(rimiento! sino a aceptarlo 2con resignacin cristiana23 Hasta se ha usado la cruz para +usti(icar represiones y iolencias333 7lgunos a(irman que Jess tu o que morir tan cruelmente para pagar la deuda del pecado! pues la +usticia de 5ios no pod.a renunciar a su exigencia estricta de reparacin de su dignidad o(endida3 #a humanidad! a pesar de su camino de dolor y muerte! es incapaz de pagar de"idamente su deuda con 5ios! pues el o(endido es de dignidad in(inita3 %or eso 5ios mismo se encarga de proporcionar la .ctima di inoLhumana necesaria para la expiacin de su honor o(endido3 Entonces Jess! que es 5ios y es hom"re! pag en nuestro lugar la deuda impaga"le contra.da con 5ios3 #a idea dominante en esta perspecti a de redencin no parece que sea el amor de 5ios! sino una necesidad de reparacin de su honor3 #a cruz de Jess ser.a el precio que se paga para reparar el honor de 5ios o(endido3 ,ecundariamente ser.a el medio de nuestra sal acin3 Esta teor.a se presta a am"igTedad y aun a en(oques odiosos3 ,e ol ida la realidad histrica de Jess! su mensa+e y su condena a muerte3 5esaparece la (uerza de las opciones histricas de Jess! que tan seriamente nos comprometen3 %eligrosamente este en(oque puede (omentar ciertas tendencias s*dicas o masoquistas3 = (a orecer que el su(rimiento y la muerte prosigan su o"ra "a+o las (iguras del explotador! del pri ilegiado! del torturador! de los a aros de poderH Histricamente ellos han usado en su pro echo la +usti(icacin del su(rimiento como reparacin del honor de 5ios3 %ero no les agrada en nada la idea de que 5ios pone su honor precisamente en que el despreciado! el explotado y el doliente se li"eren de sus dolores y logren la (elicidad3 #a teolog.a actual insiste en que el 9ue o -estamento se construy so"re la "ase de la experiencia pascual de que el Cruci(icado est* i o! actuando en medio de nosotros3 #a redencin es una ictoria3 Cristo es el encedor de la muerte3 El no ha enido a glori(icar el dolor! sino a poner trmino a su reinado3 El 9ue o -estamento siempre que ha"la del Cruci(icado a(irma que resucit6 y siempre que menciona al Qesucitado dice que (ue cruci(icado3 9unca se queda en uno de los dos extremos: cruz o resurreccin aisladamente3 El que resucita es el cruci(icado3 El misterio pascual es uno solo! el de la muerte y resurreccin de Jess3 %or eso nosotros tenemos que de+ar la cruz como mero s.m"olo para retornar a la (igura histrica del Cruci(icado Qesucitado3 El Jess histrico! que (ue muerto por su compromiso con 5ios y su pue"lo! est* i o y sigue su(riendo y resucitando en ese mismo pue"lo3 #a cruz no se reduce! pues! a un s.m"olo de una expiacin impuesta por la di inidad * ida de una compensacin a su honor o(endido3 Es la consecuencia de los con(lictos pro ocados por la accin y la predicacin del Jess histrico (rente a los intereses religiosos! econmicos! pol.ticos o mesi*nicos de los dirigentes del pue"lo +ud.o3

Jess! al tomar partido por los excluidos! los despreciados y empo"recidos! golpea en el rostro a quienes (undamentan su prosperidad o su superioridad en el desprecio o en la explotacin de los dem*s3 Como acontecimiento histrico! la (igura del Cruci(icado se con ierte as. en pro ocacin! en ez de resignacin ante el dolor3 Es re"eld.a contra la explotacin o la exclusin3 E impide que el oprimido se con ierta en opresor! reno ando as. la espiral de iolencia 3 En la cruz 5ios toma partido por el rechazado3 ,e en(renta con la marginacin y la opresin hasta dar su ida por ello3 Entendida de este modo! la imagen del Cruci(icado no es ya la apro"acin del su(rimiento! sino una radical re"eld.a contra l3 #a historia de la muerte de Jess muestra la re"eld.a de 5ios! por medio de su Hi+o Jess! en contra de todas las (ormas de opresin! sociales! econmicas o religiosas3 #a cruz de por s. sola nunca podr* ser una (uente de esperanza3 #a nica (uente de esperanza es el Cruci(icado! condenado in+ustamente por ha"er tomado so"re s. el destino de los po"res! de los oprimidos! desesperados y pecadores! y ha"erlos enrolados con l en un camino de li"eracin y plenitud3 ,i 5ios no soporta el pecado! no es a causa de su honor menospreciado! pues de ser ello cierto no se mostrar.a tan discreto! sino porque pecando los hom"res! sus hi+os! se destrozan a s. mismos y se despedazan unos contra otros3 En la cruz 5ios se hace solidario de todo su(rimiento humano! y as.! pro(undamente unido a esta humanidad! tan doliente! camina con nosotros! +untos! luchando por un mundo nue o +usto y (raterno3 2%or lo tanto! acerqumonos con plena con(ianza al 5ios de "ondad2 AHe" C!BND3 9o hay su(rimiento humano que Jess no lo haya pasado3 7s. puede comprendernos por propia experiencia3 1 nosotros podemos acercarnos a l! con toda con(ianza! seguros de su ayuda (raterna333

&E$ $34!" DE ! #,-5

Asuncin, ltima Hora, $$ a%ril 92 #a cruz con (recuencia ha sido tomada como s.m"olo de la aceptacin resignada del dolor humano3 7 eces se ha usado para inducir a los hom"res a no re"elarse! sino a negociar con el dolor6 ha sido moti o in ocado para +usti(icar el su(rimiento y aun como pretexto para ciertas (ormas de represin3 7un se ha llegado a despo+arla de su re(erencia al Jess histrico3 ,egn una cierta l.nea de teolog.a de la redencin que ha dominado largamente la predicacin popular! la cruz no representa directamente el acontecimiento histrico de la muerte de Jess! sino el s.m"olo del car*cter doloroso de la reconciliacin con 5ios3 ,egn este en(oque la cruz se con ierte en un intercam"ioa3 ,e su"raya la necesidad del su(rimiento y de la muerte de Jess como pago del pecado! pues la +usticia de 5ios no puede renunciar a su exigencia estricta de reparacin del o(endido3 %ero como la humanidad! a pesar de su camino de dolor y muerte! es incapaz de pagar de"idamente su deuda con 5ios! porque el o(endido es de dignidad in(inita! 5ios mismo se encarga de proporcionar la .ctima di inoLhumana necesaria para la expiacin! pues su honor o(endido reclama con +usticia el sacri(icio de un miem"ro inocente de esa humanidad3 %or eso Jess! que es 5ios y es hom"re! paga en nuestro lugar la deuda impaga"le contra.da con 5ios3 5e este modo la cruz se con ierte en un proceso de negociacin so"re nosotros entre Jess y 5ios3 1 as. se llega a considerar a la muerte de Jess como una exigencia di ina para poder perdonarnos3 #a idea dominante en esta perspecti a de redencin no parece que sea el amor de 5ios! sino una necesidad de reparacin de su honor3 #a cruz de Jess es el precio que se paga para reparar el honor de 5ios o(endido3 ,ecundariamente es el medio de nuestra sal acin3 Esta teor.a se presta a am"igTedad y aun a en(oques odiosos3 ,e ol ida la realidad histrica

de Jess! su mensa+e y su condena a muerte3 5esaparece la (uerza de las opciones histricas de Jess! en "ene(icio de una idea de reparacin imprescindi"le3 %eligrosamente este en(oque puede (omentar ciertas tendencias s*dicas o masoquistas3 = (a orecer que el su(rimiento y la muerte prosigan su o"ra "a+o las (iguras del explotador! del pri ilegiado! del torturador! de los a aros de poderH Histricamente ellos han usado en su pro echo la +usti(icacin del su(rimiento como reparacin del honor de 5ios3 %ero no les agrada en nada la idea de que 5ios pone su honor precisamente en que el despreciado! el explotado y el doliente se li"eren de sus dolores y logren la (elicidad3 #a teolog.a actual! en cam"io! insiste en que el 9ue o -estamento se construy so"re la "ase de la experiencia pascual: el Cruci(icado est* i o3 -odo se clari(ica a partir de la luz de la resurreccin3 ,lo desde esta perspecti a se piensa! se corrige! se relati iza y se asume el s.m"olo de la cruz3 #a redencin es una ictoria6 no una reparacin! ni una expiacin3 Cristo es el encedor de la muerte3 El no ha enido a glori(icar el dolor! sino a poner trmino a su reinado3 %ero en algunos am"ientes se ha insistido m*s recientemente en ha"lar exclusi amente de la resurreccin! ol id*ndose de la cruci(ixin3 %retenden despo+ar a la cruz de su aspecto de resignacin y expiacin3 %ero se ol idan del mensa+e que tiene la cruz de Cristo3 Ha"lan de resurreccin sin mencionar la cruci(ixin3 7s. resulta que se ol idan del presente tr*gico de la explotacin! la in+usticia y el dolor! reinantes por doquier3 El 9ue o -estamento nunca se queda slo en uno de los dos extremos: cruz o resurreccin6 ni menos as.! de (orma a"stracta3 El siempre ha"la de una persona! Jess! que ha sido Cruci(icado y Qesucitado3 El misterio pascual es uno solo! el de la muerte y resurreccin de Jess3 %or eso nosotros tenemos que de+ar la cruz como mero s.m"olo para retornar a la (igura histrica del Cruci(icado6 y a"andonar la resurreccin aislada! para retornar al Jess i iente3 El que ha resucitado es el Cruci(icado3 #a cruz no se reduce! pues! a un s.m"olo de reparacin o de expiacin6 o una necesidad impuesta por la di inidad * ida de una compensacin a su honor o(endido3 Es la consecuencia de los con(lictos pro ocados por la accin y la predicacin de Jess (rente a los intereses religiosos! econmicos! pol.ticos o mesi*nicos de los dirigentes del pue"lo +ud.o3 Jess! al tomar partido por los excluidos de la ,inagoga! por los desheredados humanos o religiosos! golpea en el rostro a quienes (undamentan su prosperidad econmica o su superioridad religiosa en el desprecio o en la explotacin de los dem*s3 Como acontecimiento histrico! la (igura del Cruci(icado se con ierte as. en pro ocacin! en ez de resignacin ante el dolor3 Es re"eld.a contra la explotacin o la exclusin3 ;mpide que el oprimido se con ierta en opresor! reno ando as. la espiral de iolencia 3 En la cruz 5ios toma partido por el rechazado3 ,e en(renta con la marginacin y la opresin hasta dar su ida por ello3 Entendida de este modo! la imagen del Cruci(icado no es ya la apro"acin del su(rimiento! sino una radical re"eld.a contra l3 #a historia de la muerte de Jess muestra la re"eld.a de 5ios! por medio de su Hi+o Jess! en contra de todas las (ormas de opresin! aunque sean religiosas3 #a cruz de por s. sola nunca podr* ser una (uente de esperanza3 #a nica (uente de esperanza es el Cruci(icado! condenado in+ustamente por ha"er tomado so"re s. el destino de los po"res! de los oprimidos! desesperados y pecadores! pero triun(ante al (in de la muerte3 ,i 5ios no soporta el pecado! no es a causa de su honor menospreciado! pues de ser ello cierto no se mostrar.a tan discreto! sino porque pecando los hom"res se destrozan a s. mismos y se despedazan unos contra otros3

-N! E"'%,%&-! %D!D #,%"&%!N! DE ! #,-5?

Asuncin, ltima Hora, 9 a%ril 9' ,e suele pensar que aceptar la cruz de Cristo se reduce a una aceptacin pasi a de todo tipo

de dolor y su(rimiento3 #a cruz de Cristo parece s.m"olo de con(ormismo y resignacin3 9o estar* de mal pensar durante esta ,emana ,anta en qu consiste una espiritualidad cristiana de la cruz3 Comparto con los lectores mi opinin personal3 Espero que les sir a para un di*logo personal y (amiliar3 aD En primer lugar! pienso que aceptar la cruz de Cristo lle a! siguiendo a Jess! a es(orzarse seriamente en participar en la construccin de un mundo en el que sea menos di(.cil i ir una autntica (raternidad3 Esto implica la denuncia de estructuras que engendran odio! di isin y ate.smo! terico o pr*ctico3 E implica tam"in el anuncio y la realizacin! con hechos concretos! de la +usticia! la solidaridad y el amor: en la (amilia! en las escuelas! en el sistema econmico! en las relaciones pol.ticasH Este compromiso acarrea como consecuencia crisis! con(rontaciones y su(rimientos3 7ceptar la cruz pro eniente de esta lucha! y cargar con ella! lo mismo que lo hizo Jess! (orma parte integral de la espiritualidad cristiana de la cruz3 Esta espiritualidad lle a a sa"erse mantener honrado en medio de un mundo de corruptos! cueste lo que cueste3 "D Cargar con la cruz tal como lo hizo Jess signi(ica! por consiguiente! solidarizarse con los cruci(icados de este mundo: los que su(ren iolencia! los que son empo"recidos! deshumanizados y despreciados en sus derechos3 5e(ender! ayudar a a"rir los o+os y organizarse a los sinLtierra y a los sinLtecho6 atacar todo lo que los con ierte en in(raLhom"res6 asumir la causa de su li"eracin6 su(rir por ellos3 En esto consiste cargar con la cruz de Jess3 El cristiano solidario con los po"res es el que! como Jess! ama la lucha por la +usticia a tra s del amor su(riente3 7mor su(riente que entra4a la radicalidad de dar la ida por el otro3 #a praxis de li"eracin tiene sa"or de cruz y de e(icacia que slo conoce el que ama a los po"res3 Esta actitud no es exclusi a de los cristianos3 5ice el %apa en su enc.clica so"re el dolor:$Hay que reconocer el testimonio glorioso no slo de los m*rtires de la (e! sino tam"in de otros numerosos hom"res que a eces! aun sin la (e en Cristo! su(ren y dan la ida por la erdad y por una +usta causa3 En los su(rimientos de todos stos es con(irmada de modo particular la gran dignidad del hom"re& A,al 3 5ol3! FFD3 cD #a solidaridad con los cruci(icados de este mundo! en los que est* presente Jess! lle a consigo la necesidad de dar uelta a lo que el sistema opresor considera como "ueno3 El sistema dice: los que asumen la causa de los po"res son gente su" ersi a! enemigos de la $+usticia y del orden&! maldecidos por la religin y a"andonados por 5ios3 #os que cargan la cruz de Cristo se oponen tenazmente a este sistema y denuncian sus (alsos alores y pr*cticas! que no son sino un ordenamiento del desorden3 #o que el sistema llama +usto y "ueno! en realidad es in+usto! discriminatorio y malo3 El que sigue a Jess desenmascara el sistema y por eso su(re iolencia de su parte3 ,u(re en razn de otro orden: la +usticia y el orden de 5ios3 ,u(re sin odiar6 soporta la cruz sin huir de ella3 #a carga por amor a la erdad y a los cruci(icados por los que ha arriesgado la seguridad personal y la ida3 7s. hizo Jess3 ,u seguidor su(re tam"in como $maldito&! cuando en realidad est* siendo "endecido6 muere $a"andonado&! cuando en erdad ha sido acogido por 5ios3 5e este modo 5ios anula la $sa"idur.a& y la $+usticia& de este mundo3 dD #a cruz de Cristo tiene una signi(icacin particular para los cruci(icados de este mundo3 %ara ellos el mensa+e de la cruci(ixin consiste en que Jess nos ense4a a su(rir y a morir de una manera di(erente6 no a la manera de la resignacin! sino en la (idelidad a una causa llena de esperanza3 9o "asta cargar la cruz6 la no edad cristiana es cargarla como Cristo! lle ando el compromiso solidario hasta el extremo: )o ha* amor m+s ,rande -ue dar la .ida por los ami,os AJn BG!BPD3 eD 9o se puede cargar la cruz de Cristo si uno no se domina a s. mismo3 !l -ue -uiera se,uirme, -ue renuncie a s/ mismo, -ue car,ue con su cru0 * -ue me si,a A)t BN!FCD3 %orque estamos arraigados en el ego.smo y la tendencia al pecado! el camino para seguir a Jess es un camino de superacin! de muerte al hom%re .iejo AQom N!ND! de renunciar a i ir se,1n la carne A)t BM!MD3 9o es posi"le la cruz del compromiso! sin esta otra (orma de cruz que es la renuncia a nuestros orgullos y ego.smos3 9o es posi"le un amor extremo a los dem*s si uno no est* totalmente descentrado de s. mismo3 El centro ha de ser 5ios! y no uno mismo6 y eso no se consigue sin ne,arse a s/ mismo 3 (D 9ada de esto es posi"le sin una con ersin a Jesucristo3 #a centralidad de Jess es ital3 1 +ustamente el su(rimiento es un camino para ir hacia Cristo y Cristo es al mismo tiempo la (uerza

para recorrerlo3 5ice al respecto Juan %a"lo ;;: $7 tra s de los siglos y generaciones se ha constatado que en el su(rimiento se esconde una particular (uerza que acerca interiormente el hom"re a Cristo3 7 ella de"en su pro(unda con ersin muchos santos! como por e+emplo ,an Orancisco de 7s.s o ,an ;gnacio de #oyola3 #a madurez interior y grandeza espiritual en el su(rimiento! ciertamente son (ruto de una particular con ersin y cooperacin con la gracia del Qedentor cruci(icado A,al 3 5ol3! FND3 gD ,u(rir y morir siguiendo de este modo al Cruci(icado es ya i ir3 7l interior de esta muerte en cruz existe una ida que no puede ser aniquilada3 9o es que enga despus de la muerte! sino que est* ya dentro de la ida de amor! de solidaridad y de alent.a para mantenerse (irme en una actitud de ser icio! a pesar de la corrupcin reinante3 #a ele acin de Jess en la cruz es tam"in su glori(icacin3 0i ir y ser cruci(icado de este modo por la causa de la +usticia! que es la causa de 5ios! es ya comenzar a i ir en plenitud3 #os que murieron por la insurreccin en contra de todo sistema corrupto y se negaron a entrar en los es-uemas de este mundo AQom BF!FD! son los que experimentan la resurreccin3 %ues la insurreccin por la causa de 5ios y del pr+imo es ya resurreccin3 0i ir hoy el seguimiento de Jess en la cruz es anuncio de que se acerca el triun(o de(initi o6 cada ez ser* m*s di(.cil que unos hom"res cruci(iquen a otros hom"res3 ,eguir a Jess es i ir a partir de una 0ida que la cruz no puede ya cruci(icar3 #o nico que la cruz puede hacer es con ertirla en m*s ictoriosa3 #a cruz no es respuesta! sino inquietar! a"rir el corazn a otro modo de preguntar! a otro modo de conocer! a otro modo de i ir3 Es in itacin hacia una actitud radicalmente nue a hacia 5ios3

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El Qeino de 5ios se ha acercado y se ha hecho realidad en la resurreccin de un Cruci(icado6 todos aquellos cuya muerte participe en alguna manera de la seme+anza de una cruci(ixin! pueden participar tam"in de la esperanza del Cruci(icadoLQesucitado3 9o hay otro camino que aceptar el esc*ndalo de Jess: la resurreccin es para los cruci(icados3 Existen pue"los y clases sociales con ertidos en piltra(as y desechos humanos! gente sin rostro ni (igura! como el Cruci(icado3 %ara encontrarlos no hay que ir muy le+os: "asta con de+arse lle ar por muchos de nuestros "uses ur"anos hasta el (inal de su trayecto: los "a4ados3 En el mundo entero son millones los que de di ersas (ormas mueren! como Jess! $a mano de los paganos&! a mano de los modernos idlatras del acaparamiento del poder y la a"solutizacin de la riqueza3 %ara anunciar hoy la resurreccin de Jess hay que estar en erdad +unto a la cruz de Jess y +unto a las innumera"les cruces actuales! que tam"in son de Jess3 5esde los cruci(icados de la historia! sin pactar con sus cruces! es desde donde hay que anunciar la resurreccin3 #a resurreccin de Jess es una "uena noticia para los cruci(icados del mundo! una "uena noticia concreta! y no a"stracta e idealista3 #os cruci(icados de la historia son los que pueden captar m*s a (ondo la resurreccin de Jess3 Ellos pueden er me+or que nadie en Jess resucitado al primognito de entre los muertos! porque en erdad! y no slo a ni el de ideas! lo reconocen como hermano mayor3 %or ello podr*n tener el cora+e de esperar su propia resurreccin dentro de la historia6 lo cual supone un $milagro& an*logo a lo sucedido en la resurreccin de Jess3 #a resurreccin cele"ra el triun(o de la ida en contra de todas las (uerzas que se oponen a ella3 El centro de la (e cristiana no consiste en la cele"racin de la memoria de un hroe muerto en el pasado! sino en la cele"racin de la presencia de alguien que i e ahora: Jesucristo! el

resucitado3 9uestra esperanza no es! simplemente! so"re i ir3 Esperamos que esta ida (r*gil de+e de ser rompi"le3 Jess ele la ida a tal densidad de realizacin! que la muerte no conseguir* destrozarla3 0i ir no es caminar hacia la muerte! sino peregrinar hacia 5ios3 El hom"re de (e no muere6 nace dos eces3 #a muerte no es un (racaso o una tragedia! sino una "endicin: alcanzar la meta por la que tanto se luch en esta ida3 Jesucristo es el primero de los muertos que reci"i la plenitud humana de la ida3 9osotros le seguiremos3 5esaparecer* la angustia milenaria del dolor3 ,e tranquilizar* el corazn! cansado de tanto preguntar por el sentido de la idaH Junto al triun(o del ordero de,ollado A7p G!N3BFD gozar*n tam"in los -ue .ienen de la ,ran tri%ulacin A7p I!BCD3 Esto quiere decir que el su(rir pasa! pero el ha"er su(rido no pasa3 %or eso el Qesucitado conser a para siempre las llagas de su cruci(ixin AJn FK!FGLFID3 #a ida resucitada de los cruci(icados ser* una ida plenamente humana 3 -odas las potencialidades de cada persona se desarrollar*n hasta alcanzar su plenitud3 ,e con ertir* en realidad todo lo que 5ios coloc como semilla en cada uno de nosotros3 ,er* una ida nue.a 3 9o decimos otra ida! pues si (uese otra! no tendr.a relacin con nuestra ida de ahora3 %or la resurreccin a(irmamos que esta nuestra ida! dolorosa y mortal! ie+a y caduca! se trans(ormar*! por la accin de 5ios! en una ida nue a3 !ste cuerpo mortal se re.istir+ de inmortalidad AB Cor BG!PPD3 ,er*! adem*s! una ida plenamente comunitaria 3 Ha"r* una plena comunin! de dar y reci"ir! entre todos los i ientes3 9o ha"r* nada de espacio o de tiempo que nos separe de los dem*s o nos di(iculte nuestra mutua comunicacin3 5ios llenar* hasta la plenitud todas las potencialidades de cada persona y de la sociedad toda3 #as simientes de la resurreccin de Jess est*n ya sem"radas en nosotros3 %or eso! el (in del dolor y de la misma muerte! est* asegurado AB Cor BG!FN6 7p FK!BCD3 Ello es moti o para intensi(icar nuestra lucha actual en contra de todas las (ormas de muerte! a (a or de todas las (ormas de ida3 El nue o cielo y la nue a tierra los estamos ya construyendo! dolorosamente3 1 estamos seguros de que! +unto con el Qesucitado! gozosamente lo lle aremos a su plenitud3

"% N$ $ *E$, N$ $ #,E$

Asuncin, )oticias, # a%ril 9$ -om*s! entre todos los disc.pulos! era el que con m*s decisin se ha".a mostrado dispuesto a acompa4ar a Jess a la muerte3 20amos tam"in nosotros a morir con l2! ha".a dicho en una ocasin a sus compa4eros3 -en.a alor para en(rentarse a la muerte y era generoso y leal como para dar la ida6 pero! sin em"argo! no cre.a que el amor pudiera encer a la muerte3 9o crey a sus compa4eros cuando le contaron que Jess ha".a uelto a la ida: 2Como no ea en sus manos la se4al de los cla os y adem*s meta mi dedo en la herida de los cla os y mi mano en su costado! de ninguna manera oy a creer23 %ara creer el testimonio de sus compa4eros exige tener el pri ilegio de experimentar personalmente la presencia de Jess resucitado3 %ero ocho d.as m*s tarde! cuando esta"an todos los disc.pulos de nue o reunidos! +untamente con -om*s! Jess resucitado se present en medio de ellos3 1 despus de desearles la paz! Jess se dirige a -om*s! dicindole: 2-rae ac* tu dedo! mira mis manos6 trae tu mano y mtela en mi costado! y no seas nunca m*s incrdulo23 Jess le concede esta experiencia personal! pero en medio de la comunidad3 %orque es en ella donde l se a a hacer presente de ahora en adelante3

#as prue"as de que aquel que esta"a i o era el mismo Jess (ueron las 2marcas2 (.sicas de su amor: las heridas de las manos y del costado! exi"idas con santo orgullo como si (uera un tatua+e distinti o3 )uestran la alent.a y la identidad de Jess3 #os que hemos de dar testimonio de la resurreccin de Jess de"emos poder mostrar sus mismas marcas: las huellas de las heridas su(ridas por amor! amor autntico y herico a los hermanos3 #a reaccin de -om*s ante Jess! L2,e4or m.o y 5ios m.o2! le diceL es una (irmacin de lealtad con l y una con(esin de (e en lo que ha ense4ado con su entrega: que el ser humano llega a lo m*s alto! a participar del ser de 5ios! no cuando alcanza el poder! sino cuando est* dispuesto a ser ir! por amor! hasta dar la propia ida3 %ero Jess le reprocha su (alta de (e: 28Has tenido que creer? 5ichosos los que sin ha"er isto llegan a creer2 erme en persona para aca"ar de

Jess sigue i o y acti o en medio de las comunidades cristianas3 1 su presencia se nota! se de"e notar! no en apariciones extraordinarias! sino en que estas comunidades reproduzcan en su ida las se4ales de la muerte de Jess en lo que tienen de entrega y de amor! de a(irmacin de la ida y de anuncio de li"ertad3 #a presencia del Qesucitado en un grupo de hom"res y mu+eres se nota si i en como hermanos3 2En la multitud de los creyentes! todos pensa"an y sent.an lo mismo: nadie considera"a suyo nada de lo que ten.a! sino que lo pose.an todo en comn2 AHch C!PFD3 El camino normal para llegar a la (e del Qesucitado es ste3 ,i para creer hay muchos que necesitan toda .a 2apariciones2 milagrosas ello de"e preocuparnos3 #as se4ales de la presencia de Jess no son otras que el amor (raterno porque 2quien cree que Jess es el )es.as ha nacido de 5ios! y quien ama al que le da el ser ama tam"in a todo el que ha nacido de l2 AB Jn G!BD3

#$N"-E $ Y E"'E,!N5!6 #,-5 Y ,E"-,,E##%0N Asuncin, ltima Hora, 2 a%ril 9& En el 9ue o -estamento se insiste en la erdad (undamental de que el Qesucitado no es otro que el Cruci(icado: <el muerto i e> #as primeras comunidades un.an siempre la do"le realidad muerteLresurreccin de Jess3 El Qeino de 5ios se ha hecho realidad en la uelta triun(ante a la ida de un a+usticiado3 El %adre 5ios ol i a la ida al Cruci(icado: al Hom"re que tra+o :uenas 9oticias a los po"res! denunci y desenmascar las (alsas di inidades y anunci al 5ios siempre "ueno! y por ello (ue perseguido! condenado y e+ecutado333 ?uien as. ha".a i ido y quien por ello ha".a sido a+usticiado! (ue uelto a la ida por 5ios! precisamente como su respuesta a la accin criminal e in+usta de los hom"res3 #a resurreccin de Jess es el triun(o de la +usticia de 5ios6 la prue"a de que era erdad su mensa+e so"re 5ios y so"re los hom"res3 En cuanto cruci(icadoLresucitado es como Jess se di(erencia incon(undi"lemente de los dioses de los poderosos y de los hroes di inizados de la historia3 #a cruz del Qesucitado es el gran distinti o que di(erencia radicalmente a esta (e y a su ,e4or de todas las otras religiones! ideolog.as y utop.as3 #a cruz hace que la (e est arraigada en la realidad con(licti a de la ida concreta3 #a cruz! de esta manera! no tiene nada de supersticin! ni de alienante3 Es cruz que "usca inde(ecti"lemente su resurreccin y al mismo tiempo es resurreccin que iene de la cruz3 Cuanto m*s se ahonda en la cruz cristiana tanto m*s se ahonda en la resurreccin6 cuanto m*s pro(unda es la 2contra esperanza2 de la cruz! m*s i a es la 2esperanza2 de la resurreccin3 #a cruz nos trae el consuelo de que Jess es nuestro compa4ero en el dolor6 l nos comprende! pues sa"e lo que es su(rir al igual que nosotros3 #a resurreccin nos llena adem*s de esperanza: triun(aremos del su(rimiento y la muerte! como Jess triun( tam"in3 Consuelo y esperanza son las dos caras del misterio )uerteLQesurreccin de Jess3 #a esperanza cristiana no es el optimismo que espera ingenuamente m*s all* de la muerte! m*s all* de la in+usticia y la opresin! sino que es esperanza contra la muerte! contra la

in+usticia y la opresin3 Cuando ,an %edro pide al cristiano que d 2razn de su esperanza2 AB %e P!BGD! se est* re(iriendo a un am"iente concreto de persecucin: ha"la a gente que est* padeciendo por hacer el "ien AP!BID3 Es que la esperanza cristiana surge precisamente en el momento en que pareciera tener que desaparecer! en el momento en que la +usticia y el amor no est*n triun(ando3 ,lo as. la resurreccin de Jess es una "uena noticia para los cruci(icados del mundo! una "uena noticia concreta! y no a"stracta e idealista3 #os cruci(icados de la historia son los que pueden captar m*s a (ondo la erdad de la resurreccin de Jess3 El triun(o de Jess no slo ilumina el pro"lema de nuestra propia muerte! sino el de la muerte cruci(icada de muchos de nuestros hermanos3 #a tragedia del hom"re y el esc*ndalo de la historia consiste en la realidad existente hoy de muchos pue"los con ertidos en desechos humanos! pue"los sin rostro ni (igura! como el Cruci(icado3 9o hay que ol idar que son hoy millones los que de di ersas (ormas mueren como Jess! 2a mano de los paganos2! a mano de los modernos idlatras de la Econom.a ,ocial de )ercado o de la a"solutizacin del 5erecho de %ropiedad3 )uchos hom"res mueren realmente cruci(icados! atormentados! acomple+ados! desesperados! por causa de estos dioses6 muchos mueren la lenta cruci(ixin que les produce la in+usticia estructural existente3 #a esperanza! como condicin para creer en la resurreccin de Jess! pasa por la pr*ctica del amor histrico de dar ahora ida a los que est*n muriendo en la historia3 #a lucha decidida en (a or de una ida plena de los hom"res! es el camino para poder mantener la esperanza en la propia resurreccin! al estilo de Jess3 El Qeino de 5ios se ha acercado y se ha hecho realidad en la resurreccin de un Cruci(icado6 los cruci(icados en directo! y todos aquellos cuya muerte participa de la seme+anza de una cruci(ixin! pueden participar tam"in de la esperanza del Cruci(icadoLQesucitado3 Cuando la muerte propia es producto de entrega por amor a los otros y a lo que en los otros hay de inde(enso! entonces se participa de lleno en la esperanza de la resurreccin3 9o hay otro camino! que aceptar el esc*ndalo de Jess: su :uena 9ue a es para los po"res6 y su resurreccin es para los cruci(icados3 Cuando los cristianos nos solidarizamos con el Cruci(icado y los cruci(icados! slo entonces sa"emos cmo ha"lar del Qesucitado! cmo suscitar una esperanza y cmo hacer que ayamos i iendo ya como resucitados en la historia3 %ara anunciar hoy la resurreccin de Jess hay que estar en erdad +unto a la cruz de Jess y +unto a las innumera"les cruces actuales! que tam"in son de Jess3 5esde los cruci(icados de la historia! sin pactar con sus cruces! es desde donde hay que anunciar la resurreccin3 Con la resurreccin de Jess el (in del dolor y de la misma muerte est* asegurado AB Cor BG!FN6 7p FK!BCD3 Ello es moti o para acentuar an m*s nuestra lucha actual en contra de todas las (ormas de muerte! a (a or de todas las (ormas de ida3 El nue o cielo y la nue a tierra los estamos ya construyendo! dolorosamente! +unto con Jess! aunque ni siquiera seamos conscientes de ello3 1 estamos seguros de que triun(aremos! de la mano del QesucitadoH

*%*%, .$Y ! ,E"-,,E##%0N DE #,%"&$

Jess cur a un ciego de nacimiento! pero los (ariseos se negaron tozudamente a creer que aquel hom"re ha".a sido ciego3 -am"in en nuestro tiempo se en signos de resurreccin! pero nunca (altan (ariseos hipcritas que se empe4an en no querer er ningn tipo de signo esperanzador3 #a resurreccin de Jess se completar* en el (uturo a"soluto! pero empieza ya a realizarse en el presente histrico3 ,u resurreccin no le separa de la historia! sino que le introduce en ella de una nue a (orma6 y los creyentes en el Qesucitado de"emos i ir ya como personas en proceso de resurreccin3

,an %a"lo repite con (recuencia que la resurreccin de Jess lle a a nuestra propia trans(ormacin! a partir de esta misma ida3 2)uri por todos para que los que i en ya no i an m*s para s. mismos! sino para el que muri y resucit por ellos2 AF Cor G!BGD3 Cuando se trata de Cristo! %a"lo ha"la ordinariamente de resurreccin! e igualmente cuando ha"la de la ida (utura3 %ero para el creyente que i e en este mundo %a"lo ha"la de 2 ida2 y de 2hom"re nue o23 El no insiste tanto en que el "autizado ha de 2resucitar2! sino en que ha de 2 i ir una nue a ida23 #a nue a ida del creyente es la ida de Cristo3 %or eso %a"lo puede decir: 20i o! pero no yo! sino que es Cristo el que i e en m.2 A'*l F!FKD3 En cierto sentido! %a"lo es Cristo i iente3 ,e siente a s. mismo en relacin .ntima con Cristo! de quien depende enteramente! sin el cual i ir ya no es i ir! y con el que todo se uel e amor3 %ero este amor es un amor cruci(icado3 %a"lo anuncia siempre +untos la cruz y la resurreccin de Cristo3 %ues para anunciar la cruz como acontecimiento de sal acin! es preciso que la Qesurreccin haya tenido lugar y d sentido a la cruz3 ,in el acti o y e(icaz recuerdo del Cruci(icado! el ideal del hom"re nue o toma un rum"o peligroso! como lo prue"an los hom"res que miran la historia de arri"a hacia a"a+o tratando de someterla a la (uerza3 El camino hacia el 2hom"re nue o2 no puede ser otro que el camino su(riente de Jess hacia su resurreccin3 ,er.a un gra e error pensar que slo para Jess (ueron necesarias la encarnacin y la (idelidad a la historia! como si se nos ahorrase a nosotros lo que no se le ahorr a l3 ,er.a como pretender llegar a la resurreccin de Jess! sin recorrer las mismas etapas histricas que recorri l! desde la cruz hasta la resurreccin3 ,e trata! siguiendo sus huellas! de la encarnacin en el mundo de los po"res! de anunciarles la :uena 9oticia de 5ios y su Qeino! de salir en su de(ensa! de denunciar y desenmascarar las (alsas di inidades tras las que se esconden los poderosos3 #a ltima consecuencia de esa solidaridad es la cruz3 Esto es el 2hacerse hi+os en el Hi+o2! que ino 2a ser ir y a dar la ida2 A)t FK!FMD3 El Qeino de Cristo se hace real en la medida en que hay ser idores como l lo (ue3 El hom"re nue o cree en erdad que m*s (eliz es el que da que el que reci"e AHech FK!PGD! que es m*s grande el que m*s se a"a+a para ser ir me+or A)t FK!FND3 #a resurreccin se presenta en medio de nosotros como 2el paso de condiciones inhumanas a condiciones m*s humanas23 Cualquier adelanto (raterno en una comunidad es ese paso! en peque4o! de la muerte a la ida3 7 anzar en ser m*s personas! m*s unidos! m*s li"res! es un caminar hacia la resurreccin! +unto con Cristo resucitado3 5ar ista al que no e333 Hacer caminar al que no sa"e a anzar333 ,e trata de un caminar doloroso! pero re"osante de esperanza3 -odo lo que sea amor autntico es triun(o so"re la muerte del ego.smo3 Es ya la gran resurreccin empezada3 #a resurreccin entendida as. no tiene nada de pasi idad3 :a+o ningn concepto es alienante3 Es una negati a a detenerse6 negarse a i ir marginados y explotados6 es una negati a a de+arse morir3 Es paso de (ormas de muerte a (ormas de ida3 Es no contentarse con arrastrar la existencia! sino luchar por i ir con entera responsa"ilidad3 #uchar por hom"res nue os y un mundo nue o! con reno adas esperanzas! a pesar de las di(icultades! pues el (in de toda escla itud est* ya decretado por 5ios en la resurreccin de Cristo3 %or ello %a"lo repite exultante que 2ninguna criatura podr* pri arnos de ese amor de 5ios! presente en el )es.as Jess! ,e4or nuestro2 AQom M!PJD3

M!" !

7 DE ! M-E,&E
Asuncin, )oticias, 28 a%ril 9$

#a (e en el Qesucitado nos lle a m*s all* de la muerte3 1a que estamos en %ascua! hoy les in ito a pensar so"re nuestra propia resurreccin3 8Creemos realmente que amos a resucitar? 9ormalmente los cristianos decimos que s.! pero se trata de algo tan perdido en la ne"lina y la le+an.a! que todo se queda en una aga esperanza

sin consistencia3 ,i prescindimos de esas (rmulas aprendidas de memoria quiz*s de peque4os! mucha gente tendr.a que reconocer que realmente no cree en su resurreccin personal como algo que realmente a a suceder3 ,an %a"lo se que+a"a ya en su tiempo de que 28cmo dicen algunos de ustedes que no hay resurreccin de muertos?2 AB Cor BG!BFD3 1 l mismo se pregunta 281 cmo resucitar*n los muertos?! 8qu clase de cuerpo tendr*n?2 AB Cor BG!PGD3 7 partir de Jess resucitado! responde diciendo que! despus de la muerte! el cuerpo resucita 2incorrupti"le! glorioso!333 (uerte2 AB Cor BG!CFLCPD6 2resucita cuerpo espiritual2 ABG!CCD3 8?u signi(ica todo esto? En primer lugar hay que aclarar que en la :i"lia no aparece esa di isin de 2cuerpo2 y 2alma2! tal como la entendemos hoy3 2Cuerpo2 para la mentalidad de ,an %a"lo no signi(ica la parte 2material2! distinta al 2alma23 Cuerpo es el hom"re todo entero! como persona3 Cuerpo es la persona en su capacidad de desarrollo y comunicacin3 Es toda nuestra capacidad de amar! de conocer y de relacionarnos! nuestras cualidades! ha"ilidades y gustos3 -odo eso que hace que una persona sea esa persona y no otra3 #o puramente "iolgico! lo celular! es algo corrupti"le y cam"ia"le! y no por ello! al cam"iar nuestras clulas! decimos que somos otra persona3 Entendindolo as.! %a"lo insiste: 2Esto corrupti"le tiene que estirse de incorrupcin y esto mortal tiene que estirse de inmortalidad2 AB Cor BG!GPD3 -odo lo que realmente ale en una persona! 5ios lo desarrolar* hasta la plenitud3 9o es que 5ios haga algo nue o en lugar de lo ie+o! sino que lo ie+o lo hace crecer en todas sus posi"ilidades3 %a"lo quiere decir que lo temporal! histrico y perecedero se ha de con ertir en algo de(initi o3 9o es una sustitucin! sino una a4adidura: se trata de 2re estirnos encima la morada que iene del cielo333 ,.! los que i imos en tiendas de campa4a suspiramos angustiados! porque no querr.amos quitarnos lo que tenemos puesto! sino estirnos encima! de modo que lo mortal quede a"sor"ido por la ida2 AF Cor G!BLGD3 #a resurreccin potencializa al m*ximo el 2cuerpo2 humano como capacidad de comunicacin y desarrollo3 1a ahora somos comunin y presencia! donacin y apertura para los otros! pero de una manera limitada: no podemos estar en dos lugares6 estamos presos en el espacio y en el tiempo6 nos comunicamos a tra s de pala"ras y signos am"iguos3 %or la resurreccin todos estos o"st*culos son destruidos: reinar* total comunin6 a"soluta comunicacin con las personas y las cosas3 El hom"reLcuerpo se trans(igura en esp.rituLcorporal! hecho total apertura y comunicacin! con una personalidad plenamente realizada en todas sus dimensiones6 con una ida en la que ser* realidad plena la erdad! la li"ertad! la +usticia! el amor3 -odo lo "ueno por lo que luchamos en esta ida Jess resucitado! tras la muerte! como regalo! nos lo entregar* crecido hasta la plenitud3 Jess resucitado es la 2primicia2! 2el primer (ruto2! que anuncia la cercan.a de la cosecha3 #a resurreccin de Jess no solo 2representa2 a todas las resurrecciones! sino que las precede y las posi"ilita6 a"re el (uturo en cuanto (uturo de ida plena3 Jess es primicia resucitada y! por tanto no le es posi"le no resucitar a la totalidad contenida en l3 #a plenitud de ida del Qesucitado %rimognito tiene que i i(icarnos hasta la totalidad porque en l se encuentra la totalidad de la humanidad3

(E")" ,E"-#%&!D$ ! %EN&! -N! E"'E,!N5!

Asuncin, )oticias, $2 ma*o 9$ #a cruz no es la ltima pala"ra so"re Jess! pues 5ios lo resucit de entre los muertos3 %ero su resurreccin tampoco es la ltima pala"ra so"re la historia! pues 5ios no es toda .a 2todo en todos2 AB Cor BG!FMD3 Jess resucitado i e an una esperanza3 ,us hermanos y la patria humana Ael uni ersoD toda .a no han sido trans(igurados como l3 #a lucha con el poder del mal en el con(licto de la historia demuestra con claridad que toda .a 5ios no ha triun(ado del todo3 Estamos an en camino! rodeados de (laquezas y su(rimientos3 7 Jess resucitado le (alta algo: nosotros6 pero nosotros compartiendo! +unto con l! la plenitud del triun(o3

Jess resucitado espera que el Qeino de 5ios que se concret y empez con l llegue a un (eliz trmino3 El es Ca"eza de la humanidad ACol B!BM6 E( B!FFLFPD6 y el cuerpo de la humanidad toda .a no ha alcanzado la plenitud nue a y de(initi a de su Ca"eza3 El Qesucitado es primognito de una creacin nue a! y ha de llegar a e+ercer su dominio so"re toda la creacin! no slo de derecho! sino tam"in de hecho3 )ientras la primogenitura de Cristo no se e+erza so"re toda la creacin! su resurreccin no ha"r* explotado todas sus posi"ilidades li"eradoras3 Ello quiere decir que la resurreccin de Jess contina en cierto modo hacindose3 #a (uerza li"eradora del Qesucitado! le+os de agotarse! se a acti ando con el tiempo! y nada ni nadie queda (uera de su radio de accin3 -odo el mundo est* llamado a respirar aires cr.sticos3 Jess espera que se complete el nmero de sus hermanos3 El est* prepar*ndonos un sitio en la casa del %adre AJn BC!FD3 5e este modo! Jess resucitado sigue i iendo una esperanza3 ,igue esperando el crecimiento del Qeino entre los hom"res3 Jess sigue esperando que la re olucin por l iniciada del amor indiscriminado a todos! penetre cada ez m*s a (ondo en las estructuras del pensar y el actuar humanos3 ,igue esperando que el rostro del hom"re (uturo que permanece o"scurecido por el hom"re presente se haga cada ez m*s claro3 Espera 2lle ar la historia a su plenitud: hacer la unidad del uni erso333! de lo terrestre y de lo celestial2 AE( B!BKD3 Espera la construccin de 2un cielo nue o y una tierra nue a en los que ha"ite la +usticia2 AF pe P!BPD3 )ientras todo esto no haya triun(ado totalmente! Jess sigue i iendo esta esperanza3 %or eso toda .a existe un (uturo para el Qesucitado3 Jess espera adem*s la trans(iguracin de toda la creacin3 27hora todo lo hago nue o2! dir* al (inal A7p FB!CLGD3 #o que ya est* (ermentando en la creacin! se har* realidad3 29oche no ha"r* m*s! ni necesitar*n luz de l*mpara o de sol2 A7p FF!GD3 7 tra s de Jesucristo tenemos esta esperanza y esta certeza porque 2en su persona se ha pronunciado el s. a todas las promesas de 5ios2 AF Cor B!FKD3 -am"in nosotros de"emos i ir de esta misma esperanza de Cristo! con encidos de que lo importante no es el presente solo! ni el (uturo solo6 lo importante es el presente en (uncin del (uturo! que ya ha empezado a ser realidad en Jesucristo3 %ara ello contamos con la (uerza del Esp.ritu del Qesucitado AQom M!BBD3

! #,-5, M%"&E,%$ DE !M$, AJue es ,antoD uenca, !l "ercurio, $# a%ril 8# Asuncin, AB olor, 3$ mar0o 9& %or la cruz 5ios se pone al lado de las .ctimas! de los que su(ren! de los despreciados! de los angustiados! de los pecadores333 #a respuesta de 5ios al pro"lema del mal es el rostro des(igurado de su Hi+o! 2cruci(icado por nosotros23 #a cruz nos ense4a que 5ios es el primero que se e a(ectado por la li"ertad que l mismo nos ha dado: muere por ella3 9os descu"re hasta dnde llega el pecado! pero al mismo tiempo nos descu"re hasta dnde llega el amor3 5ios no aplasta la re"eld.a del hom"re desde (uera! sino que se hunde dentro de ella en el a"ismo del amor3 En ez de tropezar con la enganza di ina! el hom"re slo encuentra unos "razos extendidos3 El pecado tiende a eliminar a 5ios6 5ios se de+a eliminar! sin decir nada3 En ninguna parte 5ios es tan 5ios como en la cruz: rechazado! maldecido! condenado por los hom"res! pero sin de+ar de amarnos! siempre (iel a la li"ertad que nos dio! siempre 2en estado de amor23 En ninguna parte 5ios es tan poderoso como en su impotencia3 ,i el misterio del mal es indesci(ra"le! el del amor de 5ios lo es m*s toda .a3 Cristo en la cruz logra poner en el mundo un amor mucho m*s grande que todo el odio que podemos acumular los hom"res a lo largo de la historia3 #a cruz nos lle a hasta un mundo situado

m*s all* de toda +usticia! al uni erso del amor! pero de un amor completamente distinto! que es misterio! porque est* hecho a la medida de 5ios3 #a cruz de Cristo es el colmo de la sinrazn6 la ictoria m*s asom"rosa de las (uerzas del mal so"re aquel que es la ida3 %ero al mismo tiempo es la re elacin de un amor que se impone al mal! no por la (uerza! no por un exceso de poder! sino por un exceso de amor! que consiste en reci"ir la muerte de manos de las personas amadas y el su(rir el castigo que ellas se merecen con la esperanza de con ertir al amor su desamor3 #a omniLde"ilidad de 5ios se con ierte entonces en su omnipotencia3 2#as aguas torrenciales no podr*n apagar el amor! ni anegarlo los r.os2 ACant M!ID3 5ios %adre no destroza a los hom"res que atacan a su Hi+o! porque los ama a pesar de todo3 1 por eso el 9ue o -estamento dice que el %adre 2no se reser a su propio Hi+o! sino que lo entreg por todos nosotros2 AQom M!PFD3 7 pesar de los pesares! 5ios est* de tal (orma de parte de los hom"res! que el mismo gesto que el hom"re realiza contra l! la misma mano que el hom"re le anta contra l! los con ierte en "endicin para el mismo hom"re3 En de(initi a! la sa"idur.a de la cruz ense4a simplemente esto: que el o"+eto del amor de 5ios no es el superLhom"re! sino estos hom"res sucios y peque4os que somos nosotros3 El mundo nue o no lo crea 5ios destruyendo este mundo ie+o! sino que lo est* haciendo con este mundo y a partir de l3 El hom"re nue o no lo realiza creando a otros hom"res! sino con nuestro "arro de hom"res ie+os3 Es a este hom"re as. desenmascarado a quien 5ios ama3 1 el realismo de la cruz lle a entonces a no extra4arse de nada! pero nunca lle a a rendirse3 En la cruz no solo aparece la cr.tica de 5ios al mundo! sino su ltima solidaridad con l3 5ios se de+a a(ectar por lo negati o! la in+usticia y la muerte3 27"andona2 a su Hi+o A)c BG!PCD! pero no a"andona a la humanidad3 En la cruz de Jess 5ios esta"a presente AF Cor G!BJLFBD! estando al mismo tiempo ausente3 Estando ausente para el Hi+o! esta"a presente para los hom"res3 1 esa dialctica de presencia y ausencia explica con lengua+e humano que 5ios es amor6 un amor no expresado ideal.sticamente! sino "a+o condiciones histricas muy concretas3 #a cruz es! pues! el lugar en el que se re ela la (orma m*s su"lime del amor6 donde se mani(iesta su esencia3 7mar al enemigo! al pecador! poder estar en l! asumirlo! destruyendo su negati idad! es o"ra slo de amor6 es amar de la (orma m*s su"lime333

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%/E,!#%$NE" DE .$Y uenca, !l "ercurio, $9 a%ril 8#

En la religiosidad popular apenas se conoce el tema de la resurreccin: muy di(.cilmente encontramos un de oto del ,e4or Qesucitado3 /ltimamente algunos grupos religiosos ha"lan con (recuencia de la %ascua3 %ero a eces de+ando un poco de lado el recuerdo de la %asin3 =l idan que el que resucit (ue el Cruci(icado3 ,i se separan am"os extremos Acruz L resurreccinD am"os pierden su mensa+e y su (uerza3 ,i predicamos nicamente a un Cristo resucitado! corremos de nue o el riesgo de caer en la presentacin de un Cristo a"stracto y deshumanizado! sin rostro histrico! que no dice nada a la realidad su(riente de nuestra ida3 ,i la mala predicacin tradicional de la cruz tiene el peligro de alienar! una predicacin simplista de la resurreccin puede parecer un 2mal chiste2 para los que se pasan la ida su(riendo! o la ideolog.a religiosa de los que no su(ren o i en en el "ienestar3 Cruz y Qesurreccin an unidas3 #o mismo que cada d.a amos muriendo un poco! tam"in cada d.a podemos ir resucitando un poco3 El pue"lo necesita tocar y palpar sus peque4as resurrecciones concretas! como pasos pre ios y preanuncio de la li"eracin total de la resurreccin ltima3 ,u(rimos con Cristo! pero al mismo tiempo amos ya resucitando con l3 #a resurreccin de Jess se presenta en medio de nosotros como 2el paso de condiciones inhumanas a condiciones m*s humanas23 Cualquier adelanto (raterno en una comunidad ha de ser isto como ese paso! en chiquito! de la muerte a la ida: todo lo que sea progreso (raterno! ser m*s personas! m*s unidos! m*s li"res! es un caminar hacia la resurreccin +unto con Cristo resucitado3 Caminar doloroso cargado de esperanza3 -odo lo que es amor comunitario es triun(o i o so"re la muerte del ego.smo3 Es ya la gran Qesurreccin empezada3

#a resurreccin entendida as. no tiene nada de pasi idad3 :a+o ningn concepto es alienante3 Es una negati a a detenerse! a i ir marginado y explotado6 es una negati a a de+arse morir3 Es paso de todas las (ormas de muerte a todas las (ormas de ida3 Es no contentarse con arrastrar la existencia! sino luchar por i ir con entera responsa"ilidad3 #uchar por hom"res nue os y un mundo nue o! con reno adas esperanzas! a pesar de todas las di(icultades! pues el (in de toda escla itud est* ya (irmado por 5ios en la resurrecin de Cristo3 #a predicacin constante y adaptada de la dialctica cruzLresurreccin es el punto neur*lgico de la pastoral popular3 Cruz diaria del compromiso por los hermanos y resurreccin diaria en los peque4os triun(os! siempre con una isin amplia y esperanzada del (uturo histrico y del triun(o de(initi o despus de la Historia3 #a resurreccin no se comprende sin la cruz3 1 la cruz no se comprende sin la resurreccin3 5ios se re ela en el "inomio cruzLresurreccin3 #a resurreccin mani(iesta la realidad ictorioso de 5ios3 %ero se lleg a ella por el camino de la solidaridad con los explotados y po"res de este mundo3 #a resurreccin ha"la de la erdad del camino de Jess6 de la erdad del amor su(riente! del amor ser icio3 7h. est* 5ios3 #a resurreccin autenti(ica la lucha por toda erdadera li"eracin y el camino de cruz que ella supone3

#$N 1-2 &%'$ DE #-E,'$ ,E"-#%&!,EM$"? .!#%! ! ' EN%&-D DE ! 'E,"$N! %D!D .-M!N! Asuncin, ltima Hora, 9 a%ril 9& Cuando muere alguien! se le desea piadosamente que $descanse en paz&3 #a normalmente que hay $algo& despus de esta ida! pero se trata de algo con una existencia medio aguada! casi so4olienta! sin la i eza! la alegr.a y la creati idad de la 9os imaginamos a las $almas& medio pasi as y a"urridas! contemplando a 5ios! sin importante que hacer3 gente cree calidad de ida actual3 tener nada

7lgunos insisten en que en $la otra ida& todos seremos iguales! sin di(erencias de sexos! edad o cualidades6 ya no nos interesar* nada material! sino slo lo $espiritual&3 Hasta se llega a decir que esposos! padres e hi+os no se reconocer*n all*3 Con lo que resulta un $cielo& "astante a"urridoH 7 la luz de ,an %a"lo quiero intentar ahondar un poco en su mensa+e so"re la resurreccin de los muertos3 El les aclara a los corintios! que pon.an en duda la resurreccin! que nuestra propia resurreccin esta indisolu"lemente unida a la resurreccin de Cristo3 5e modo que si nosotros no resucitamos! ni el mismo Cristo resucit tampoco3 %or eso les pregunta extra4ado: $,i se predica que Cristo resucit de entre los muertos! 8cmo algunos de ustedes dicen que los muertos no resucitan? ABCor BG!BFD3 ,i piensan ellos que es imposi"le que los muertos resuciten! entonces todo el edi(icio de la (e se iene a"a+o: <todos permanecen en sus pecados y los muertos mueren para siempre> ABG!BPLBJD3 $%ero no! Cristo resucit como el primero y como las primicias de los que duermen& ABG!FKD3 #a resurreccin de Cristo implica la resurreccin de todos los que creen en l ABG!FBLFPD3 %a"lo! asentada ya la resurreccin de Cristo como anuncio de la resurreccin de todos los creyentes! responde al segundo tema que se plantean los Corintios: $%ero algunos dir*n: 8cmo resucitan los muertos? 8Con qu tipo de cuerpo salen?& ABG!PGD3 En este interrogante se esconde un pre+uicio: suponer que no existe m*s que una clase de cuerpo3 %ara los griegos le resulta"a groseramente materialista el pensar que los hom"res pod.an i ir en la eternidad con sus propios cuerpos3 #a materia y y el esp.ritu segn ellos son incompati"les3 %ero la mentalidad +ud.a de %a"lo era muy distinta de la (orma de pensar de los griegos3 %a"lo nunca piensa que el ser humano es un compuesto de cuerpo y alma3 #o que %a"lo entiende por $cuerpo& es un concepto muy distinto de lo que los griegos! y nosotros tam"in! entendemos por $cuerpo&3 El distingue entre carne! cuerpo y esp.ritu3

En el ser humano! la $ carne &! segn l! es lo meramente "iolgico de los rganos y los sentidos6 es nuestra dimensin espacioLtemporal! que nos limita y nos con ierte en seres peque4os y (r*giles! su+etos a su(rimientos y desgastes! tentaciones y corrupciones3 El $cuerpo &! en cam"io! designa al hom"re entero en cuanto personaLenLcomuninLconLlosL otros3 En el lengua+e moderno! el concepto paulino de $cuerpo& podr.amos traducirlo por $personalidad&3 ,e trata de la persona humana con todas sus cualidades y potencialidades: su capacidad de amar y de entender6 las ha"ilidades y caracter.sticas propias de su modo de ser! su masculinidad o (eminidad! su red de relaciones sociales333 %or eso no se puede ha"lar de super i encia del ser humano sin incluir al cuerpo: no puede ha"er resurreccin sin cuerpo3 Cuando %a"lo ha"la del $ esp/ritu& en el ser humano no se re(iere al $alma&! concepto extra4o para l! sino al hom"reLcuerpo en la medida en que su existencia se a"re hacia 5ios! hacia alores a"solutos! y se entiende a partir de ellos3 %or eso dice l que el resucitado tiene un $cuerpo espiritual& ABCor BG!CCD3 %or la resurreccin el hom"reLcarne Alimitado y (r*gilD se trans(igura en hom"re cuerpo espiritual! o sea! llega a la plenitud de todas sus seme+anzas con 5ios y de su conocimiento y relacionamiento con 5ios3 El hom"reLesp.ritu se a"re plenamente a 5ios y a sus hermanos3 #a corporeidad (orma parte esencial del ser humano3 #o corporal es un sacramento de encuentro con los hermanos y con 5ios3 En Jesucristo ha quedado patente que el cuerpo constituye el (inal de los caminos de 5ios y del hom"re3 En Cristo $ha"ita la plenitud de la di inidad en (orma corporal& ACol F!JD3 En esta mentalidad no enca+a la de(inicin cl*sica de muerte como separacin del alma y del cuerpo3 ,e trata m*s "ien del paso de un tipo de corporeidad limitado! "iolgico y restringido! hacia otro tipo de corporeidad ilimitado! de amplios horizontes3 El hom"reLcuerpo al morir a este estado de su ida! puede (inalmente realizar la totalidad de su ser3 9o a"andona la materia! sino que la penetra mucho m*s pro(undamente3 #a muerte es un segundo nacimiento3 El ni4o en el seno de su madre! a los nue e meses! necesita morir a su primer estado de ida! para poder as. seguir desarroll*ndose3 ?uedarse por m*s tiempo en el seno materno es mortal3 7s. necesitamos tam"in nosotros romper la matriz de la historia espacioLtemporal para poder llegar a la plenitud del crecimiento! por la que tanto hemos pateado en esta ida3 En los dos senos maternos! la criatura se e empu+ada y apretada por todas partes hacia a(uera! sin sa"er del todo que al otro lado de ese pasa+e estrecho! doloroso y sangriento le esperan horizontes nue os333 7 este lado la puerta de la muerte se nos presenta (ea! negra y repelente6 pero al otro lado! la misma puerta es hermosa! pintada de "lanco! el color de la ictoria! pues tras ella se llega a la plenitud del amor! de la conciencia y la (raternidad! siempre "uscadas con a(*n en esta ida! pero nunca alcanzadas del todo3 #a muerte es el nacimiento al querer erdadero y pleno3 #a conquista de(initi a de la li"ertad! sin ningn tipo de amarres o restricciones3 #a sensi"ilidad humana! limitada ac* por el tiempo y el espacio! se li"era por (in de esas tra"as! y puede a"rirse a una capacidad inimagina"le de percepciones3 El amor podr* por (in entregarse totalmente en la m*s pura li"ertad3 En este estado de ida el hom"re exterior a muriendo "iolgicamente poco a poco! hasta aca"ar de morir3 %ero el hom"re interior a creciendo continuamente en su personalidad! y se a a"riendo cada ez m*s hacia el amor y la integracin! hasta aca"ar de nacer del todo3 El pleno desarrollo del hom"re interior ApersonalidadD precisa la muerte del hom"re exterior A ida "iolgicaD para poder desarrollarse y a anzar! como el paso necesario hacia otro ni el de ida plena! personal y comunitariamente3 %ara la (e cristiana la resurreccin no tiene nada que er con la re i i(icacin de un cad* er! sino con la total realizacin de las capacidades de la persona humana! superadas ya las limitaciones actuales3 5esde el momento en que se traspasa el um"ral de la muerte! cada persona entra en un modo de ser nue o que implica la a"olicin de las coordenadas de tiempo y espacio! pasando a la atms(era de 5ios que es la eternidad3 ,e aca"a la espera3 -odo cuanto cada uno aliment e intent desarrollar en esta ida! como un regalo de 5ios! llega entonces a su plenitud3 El ser humano es ante todo un poderLser! que anhela pro(undamente re elarse en su plenitud total3 #a resurreccin lle a a ca"o la utop.a de la total realizacin de cada ser humano en todo lo que tiene de t.pico de su personalidad3 En la resurreccin cada uno tendr* el cuerpo

correspondiente a su personalidad! capaz de expresarla total y adecuadamente3 En esta ida el cuerpo no puede expresar con exactitud la riqueza de cada personalidad3 %ero despus del segundo nacimiento el ser humano estar* li"re de todo tipo de o"st*culos y podr* desarrollar una per(ecta adecuacin esp.rituLcuerpoLmundo3 Cada persona quedar* plenamente realizada y llena de 5ios3 7l mundo de la carne! de la peque4ez! la de"ilidad y la corrupcin! sigue y reemplaza un mundo di ino de dominio y plenitud! de incorrupcin y de gloria ABCor BG!CFsD3 Entonces 5ios y Cristo ser*n todo en todas las cosas ACol P!BB6 BCorBG!FMD3

#,-5 - ,E"-,,E##%0N En la religiosidad popular apenas se conoce el tema de la resurreccin: muy di(.cilmente encontramos un de oto del ,e4or Qesucitado3 /ltimamente algunos grupos religiosos ha"lan con (recuencia de la %ascua3 %ero a eces de+ando un poco de lado el recuerdo de la %asin3 =l idan que el que resucit (ue el Cruci(icado3 ,i se separan am"os extremos Acruz L resurreccinD am"os pierden su mensa+e y su (uerza3 ,i predicamos nicamente a un Cristo resucitado! corremos de nue o el riesgo de caer en la presentacin de un Cristo a"stracto y deshumanizado! sin rostro histrico! que no dice nada a la realidad su(riente de nuestra ida3 ,i la mala predicacin tradicional de la cruz tiene el peligro de alienar! una predicacin simplista de la resurreccin puede parecer un 2mal chiste2 para los que se pasan la ida su(riendo! o la ideolog.a religiosa de los que i en en la opulencia3 Cruz y Qesurreccin an unidas3 #o mismo que cada d.a amos muriendo un poco! tam"in cada d.a podemos ir resucitando un poco3 El pue"lo necesita tocar y palpar sus peque4as resurrecciones concretas! como pasos pre ios y preanuncio de la li"eracin total de la resurreccin ltima3 ,u(rimos con Cristo! pero al mismo tiempo amos ya resucitando con l3 #a resurreccin de Jess se presenta en medio de nosotros como 2el paso de condiciones inhumanas a condiciones m*s humanas23 Cualquier adelanto (raterno en una comunidad ha de ser isto como ese paso! en chiquito! de la muerte a la ida: todo lo que sea progreso (raterno! ser m*s personas! m*s unidos! m*s li"res! es un caminar hacia la resurreccin +unto con Cristo resucitado3 Caminar doloroso cargado de esperanza3 -odo lo que es amor comunitario es triun(o i o so"re la muerte del ego.smo3 Es ya la gran Qesurreccin empezada3 #a resurreccin entendida as. no tiene nada de pasi idad3 :a+o ningn concepto es alienante3 Es una negati a a detenerse! a i ir marginado y explotado6 es una negati a a de+arse morir3 Es paso de todas las (ormas de muerte a todas las (ormas de ida3 Es no contentarse con arrastrar la existencia! sino luchar por i ir con entera responsa"ilidad3 #uchar por hom"res nue os y un mundo nue o! con reno adas esperanzas! a pesar de todas las di(icultades! pues el (in de toda escla itud est* ya (irmado por 5ios en la resurreccin de Cristo3 #a predicacin constante y adaptada de la dialctica cruzLresurreccin es el punto neur*lgico de la pastoral3 Cruz diaria del compromiso por los hermanos y resurreccin diaria en los peque4os triun(os! siempre con una isin amplia y esperanzada del (uturo histrico y del triun(o de(initi o despus de la Historia3 #a resurreccin no se comprende sin la cruz3 1 la cruz no se comprende sin la resurreccin3 5ios se re ela en el "inomio cruzLresurreccin3 #a resurreccin mani(iesta la realidad ictorioso de 5ios3 %ero se lleg a ella por el camino de la solidaridad con los explotados y po"res de este mundo3 #a resurreccin ha"la de la erdad del camino de Jess6 de la erdad del amor su(riente! del amor ser icio3 7h. est* 5ios3 #a resurreccin autenti(ica la lucha por toda erdadera li"eracin y el camino de cruz que ella supone3

(E")" "%3-E M-,%END$ Y ,E"-#%&!ND$ .$Y

Asuncin, ltima Hora, $ a%ril 99 En estos d.as de ,emana ,anta reno amos nuestra (e cristiana! que nos ense4a que el misterio de la muerte y resurreccin de Cristo se renue a de continuo en los dolores y los triun(os de nuestras idas3 #a sangre derramada del 5r3 7rga4a! de su cho(er! de los J enes por la 5emocracia y los campesinos es sangre de Cristo! sangre puri(icadora y resucitadora3 En todo ser humano que su(re! su(re Cristo tam"in6 y en todo ser humano que triun(a! triun(a Cristo tam"in El Jess de la Historia es la imagen i a de la solidaridad de 5ios con la humanidad3 -an pro(undamente se uni l al destino humano! que sigue su(riendo! muriendo y resucitando cada d.a333 #a muerte del 5r3 7rga4a y las muchas .ctimas (rente al Congreso nos han conmo ido a todos3 En ellos! decimos! muere y resucita Cristo3 %ero la presencia del Cristo doliente es uni ersal! y tenemos! por ello! que ampliar nuestra mirada3 %or desgracia! siguen existiendo multitud de erdugos! personales y estructurales! que tienen por pro(esin hacer su(rir al pue"lo3 El nmero de sus .ctimas es sin cuento3 1 la mayor.a de las eces ni nos queremos enterar siquiera3 El otro domingo (ui a dar un paseo al (ondo del "asural de Cateura3 7ll*! al "orde maloliente de un derrame de agua lixi iada! encontr a una pare+a con cuatro hi+os hurgando de"a+o de un cargamento de carne podrida! aleteada por un mar iscoso de moscas erdes3 5e"a+o de aquella asquerosidad ha".an detectado un poco de locotes y naran+as que esta"an 2slo mediopodridas23 )etidos en aquel (ango hasta las rodillas! le arro+a"an locotes al hi+o menor! de unos tres a4os! que espera"a (uera del (ango y los engull.a con (renes.! sin (i+arse siquiera en lo sucios que esta"an3 9o recuerdo ha"er presenciado nunca una imagen tan pattica de lo que es el ham"re de un ni4o3 5ialogu con ellos y me contaron que eran concepcioneros que aca"a"an de llegar! empu+ados por el ham"re333 89o esta"a en el ham"re de ese ni4o! comiendo con (renes. locotes podridos! el mismo Jess presente en la sangre derramada del 5r3 7rga4a? 8?uin cla a ese ni4o en la cruz del ham"re? 8?uines son los responsa"les? Es pro"a"le que tras la nie"la +ur.dica se escondan acaparadores de tierras que a este lado se presentan como 2autnticos demcratas2 y hasta 2sal adores del pue"lo2333 #a realidad es que la pasin de Cristo se sigue reno ando cada d.a en la carne de los empo"recidos y de todos los su(rientes3 #a cruci(ixin es una realidad de todos los d.as3 Jesucristo su(re hoy en el pen desconocido! al que le pagan una miseria por un tra"a+o espor*dico3 0i e en muchas mu+eres! despreciadas por todos! aun por sus maridos3 0i e en los ni4os maltratados! sin escuela y sin por enir3 En los ancianos marginados3 En los en(ermos mal atendidos3 En los sin tierra y los sin techo3 En los desesperados que se re(ugian en la droga3 En el pro(esional competente marginado por su honradez3 En el pol.tico que! por "uscar el "ien comn! es asesinado de di ersas (ormas3 En las pare+as con pro"lemas gra es3 En los + enes desilusionados3 En los comple+os de los homosexuales3 En los que se suicidan! lentamente o de una ez3 Ellos nos muestran el rostro su(riente de Cristo! arrastrando cada d.a sus cruces su"iendo a un milln de cal arios3 1 en ellos l espera nuestra comprensin y nuestra solidaridad3 =ptar por la cruz de Cristo es decidirse a seguir a Jess de cerca! por amor! con todas sus consecuencias3 9o se trata de aguantarlo todo! al estilo de los (ariseos o los estoicos3 9i de entregarse al masoquismo del su(rimiento por el su(rimiento333 Ello ser.a una cruz sin Cristo3 #a cruz de Cristo es el signo pro(tico de la m*s sagrada re"eld.a en contra de todo tipo de enga4o y opresin3 ,eguir al Cruci(icado lle a a luchar para que haya m*s respeto a la dignidad humana! m*s solidaridad con los cruci(icados de la historia! m*s (raternidad! una m*s autntica democracia333 #a cruz de Cristo nos ense4a que no se trata de cerrar los o+os a la realidad negati a del mundo! sino de trans(ormar la realidad con los o+os "ien a"iertos3 El 0iernes ,anto no es una in itacin al perdn ingenuo! que permite que sigan trag*ndose al re"ano los lo"os con piel de cordero333 Hay gente con m*scara de 2demcrata2! pero con corazn y garras de torturador333 ,a"er descu"rir hoy los rostros su(rientes de Cristo lle a a com"atir e(icazmente los mecanismos productores de cruces3

=ptar hoy por la cruz de Cristo signi(ica tam"in animarse a asumir li"remente todo lo que cuesta en este mundo ser honrado y comprometido por el pue"lo3 ,e trata de aceptar los propios su(rimientos en unin con Jess! con una actitud seme+ante a la suya! sin odios ni enganzas! pero con un tremendo realismo3 Jess nos ense4a a su(rir y a morir de una manera di(erente6 no a la manera de la resignacin! sino en la (idelidad a una causa llena de esperanza3 9o "asta cargar la cruz6 la no edad cristiana es cargarla como Cristo la carg y con el mismo (in con que l lo hizo: llegar a la resurreccin333

"esurrecci7n en los ba8a5os

Asuncin, lti a !ora, 6 /ulio 9# 8a resurreccin es para los crucificados1 As sucedi con Jess ' as si&ue pasando con innu!erables crucificados de nuestro !undo2 a pesar de 3ue los 0poderososN se esfuerzan en 3ue continen para sie!pre en sus tu!bas1 8os baados de Asuncin son un laboratorio en el 3ue se entrecruzan ' c#ocan fuerzas de !uerte ' de vida1 @odo descarada ' descarnada!ente2 sin tapu"os ni !4scaras1 @odo est4 a la luz de la calle1 Es co!o si ra'os T vibraran en el a!biente2 desnudando a la &ente ' a las instituciones1 Ac4 se ve !4s all4 de la piel111 7 resulta 3ue no todos los 3ue presu!en de carita de buenos tienen sanos sus senti!ientos1 9 los fa!osos en !aldad2 a la #ora de la verdad2 aparecen con un &ran corazn1 De la basura pueden &er!inar bellas flores111 )uiero presentar tres casos concretos en los 3ue de los despreciados baados florecen solidaridades2 conversiones sinceras ' traba"o responsable1 J+A!#'A: LA ;4AS+"A< C&!, "'#%A ! =A!> L#'&< En estos das pasados sufri!os una terrible convulsin en la zona del basural de Cateura1 .n "oven 0&anc#eroN vio caer del ca!in de la basura una bolsa ne&ra pesada '2 al des&arrarla2 3ued petrificado al conte!plar el cuerpecito inerte de una #er!osa nia2 &ordita ' con un o!bli&o total!ente sano2 'a sin cordn1 El traba"o de los &anc#eros se detuvo1 Ense&uida se levant un cla!or de dolorosa protesta1 7 el cla!or lilencioso se convirti en tu!ulto al descubrir 3ue la nia tena clavada #asta el fondo dentro de la boca una ti"era 3ue la #aba desco'untado1 8avaron con cla!oroso dolor a la criatura. 8a lloraron2 la vistieron de Man&elitoN2 la velaron por toda la noc#e2 le co!praron un #er!oso atad111 Me ro&aron 3ue la bautizara1 AJuanita sera su no!breB Desde el pri!er !o!ento tuvo pap4 ' !a!41 @odos la sentan co!o al&o su'o propio1 A a3uel ser tirado co!o UbasuraN2 ellos lo #aban convertido de nuevo en criatura #u!ana1 Fue enterrada co!o &ente ' co!o cristiana1 Esa era la conversacin co!n entre la !ultitud de traba"adores del basural1 Diversas seoras &ritaban con dolor por 3u( no le #aban entre&ado a ellas en adopcin a3uella #er!osa nia para poder criarla con todo cario111 En estos das si&uientes nunca faltan las flores ' las velas en su sepultura2 situada "unto a otras se!e"antes en la orilla del basural1 7a tienen los ladrillos ' azule"os necesarios para construirle un panteoncito1 El basural puso al descubierto una #orrenda !aldad al&uien2 se&ura!ente un fa!iliar2 asesin cruel!ente a una nia de al&o !4s de una se!ana de vida ' pens 3ue el basural iba a ocultar para sie!pre su !aldad2 tanto 3ue ni si3uiera se preocup de sacar de la boca de la pe3uea el ar!a asesina1 6ero los #abitantes del basural pusieron al descubierto su cri!en ' lo solucionaron en lo 3ue ellos podan realizar di&nificar a3uel cuerpo !4rtir1 .na vez !4s 3ued al descubierto el !al corazn de al&uien de MarribaN ' el buen corazn de los de Maba"oN2 los de la basura111 AEn su solidaridad vibra una 0e1 !4s la fuerza de la resurreccinB ?AL' ": L %"&>A%#C'& -+ &P'$ P&" LA ,#%A @res das despu(s del entierro #onroso de Juanita2 la co!unidad celebraba con &ozo el !atri!onio de Valter2 un "oven del barrio 3ue a lo lar&o de doce aos #aba sido 0caballo locoN2 alco#lico ' dro&adicto2 con toda la

secuela 3ue ello acarrea de apresa!ientos2 depresiones ' sufri!ientos fa!iliares sin fin1 Despu(s de dos aos de una vida sana2 acaba de celebrar su !atri!onio con una linda ' #onrada "oven2 @a!ara2 locutora de la radio co!unitaria del barrio1 Valter #a pasado a ser el ideal de !uc#os "venes1 En la actualidad es ale&re ' servicial2 se &ana la vida con un traba"o #onrado ' es diri&ente de una co!unidad cristiana1 -e lo si&ue viendo corretear el barrio2 pero a#ora lo 3ue lleva de un lu&ar para otro es la >iblia ' una &uitarra1 El da de su boda toda una !esa de invitados era de dro&adictos 3ue soaban con ca!biar ' ser co!o (l1 De nuevo la vida triunfa sobre la !uerte111 " C&!S'"+CC#$! C&1+!#'A"#A 0El ro 'a est4 en el roN2 se o'e co!entar a las vecinas1 8a inundacin se acab ' cantidad de fa!ilias traba"an incansable!ente en el arre&lo de sus casas2 en!o#ecidas por lar&os !eses pasados ba"o a&ua1 El aspecto es desolador2 pero el 4ni!o vibra con fuerza1 8a fa!ilia para&ua'a es casera2 el arre&lo de su casa es lo pri!ero1 7 ello se cu!ple aun en las condiciones tan la!entables co!o 3ueda un barrio despu(s de #aber pasado varios !eses de inundacin1 Da &usto pasear s4bados ' do!in&os por estas enlodadas calles !ultitud de fa!ilias se afanan en adecentar sus #o&ares1 .na car&a de esco!bros ' una bolsa de cal son los bienes !4s preciados1 En la !edida en 3ue pueden2 revocan sus paredes ' arre&lan #uecos en el tec#o1 8os !4s pe3ueos li!pian el patio ' la entrada1 8os or&anis!os de Marriba0 todava est4n planificando c!o MdesinfectarN estos lu&ares2 pero2 co!o piensan a lo le"os2 no ven c!o cada tardecita una caravana de &ente sube a los ca!pa!entos despu(s de #aber arre&lado un poco !4s sus casas para poder vivir con decencia1 7 los fines de se!ana traba"an duro1 En esta actividad febri= de !ultitud de fa!ilias por arre&lar sus viviendas2 a pesar de no #aber recibido aun nin&n tipo de a'uda2 vibra de nuevo la fuerza del ,esucitado1 8a vida vence a la desidia2 a los #ipcritas ' lentos planes oficiales2 a los pre"uicios ' al !al e"e!plo de los vecinos 0li!osneros01 Cantidad de estos #abitantes del >aado -ur son traba"adores #onrrados2 3ue se esfuerzan sobre!anera por di&nificar su vida personal ' fa!iliar1 Desde le"os2 con !irada !iope2 !uc#os asuncenos slo conocen a la &ente del >aado 3ue se les acerca !ac#acona!ente pidiendo de rodillas li!osnitas1 R a los Mcaballos locosN 3ue se anidan en los ba"os1 6ero ellos no son los representantes &enuinos de los baados1 Ac4 #abitan !ultitud de fa!ilias #onradas2 3ue viven de su traba"o ' se esfuerzan por pro&resar ' ofrecer un futuro di&no a sus #i"os2 &ente unida 3ue 3uiere ser cada vez2 !4s fraterna1

E8'E,%EN#%!" '!"#-! E"

En BJIN i imos en %araguay la 2pascua dolorosa23 0eintitrs a4os despus hemos i ido una 2pascua democr*tica23 7qulla (ue (ruto de una cruel dictadura! pretendiendo acallar la oz esperanzadora de las #igas 7grarias6 sta ha surgido de la nue a toma de conciencia (rente a intentos de nue o dictatoriales3 En las dos pascuas ha ha"ido represin! sangre! .ctimas333 1 de las dos ha nacido esperanza333 Esto es precisamente la %ascua: unin triun(ante de dolor y esperanza! opresin y li"eracin! muerte y ida333 Entre la 2pascua dolorosa2 y la 2pascua democr*tica2 se extiende un largo caminar de maduracin de la conciencia ciudadana3 #os acontecimientos de marzo lle a"an mucho tiempo gest*ndose3 #a sangre campesina derramada hace FP a4os y la sangre +o en derramada en la actualidad! como semillas (ecundas! han ido produciendo en el pa.s nue as actitudes de conciencia cr.tica creati a3 Ha sido un caminar doloroso y a eces con(uso! pero gestador de esperanza3 #a sangre de nuestros m*rtires no ha ca.do en el ac.o3 1 esos (rutos es necesario que sepamos

erlos! estimarlos y desarrollarlos! superando las propagandas de la mentira y la con(usin! autntico eneno matador de esperanzas3 #a ltima %ascua! como toda pascua! ha desenmascarado muchas (alsedades y ha puesto al descu"ierto corrupciones hasta ahora ocultas por pa4os de do"le cara3 'ente que se presenta"a con aureola de santo resulta ahora que no eran sino (r.os asesinos6 algunos que +ura"an honradez a toda prue"a han pro"ado tener una mano muy grande metida en la lata6 pretendidos paci(istas resulta que pose.an un arsenal de grueso cali"re6 sal adores del pue"lo! llenos de promesas! aparecen como masacradores del pue"lo! llenos de crueldad6 2paraguayos2 a ultranza se con ierten en pr(ugos en el extran+ero! calumniadores de su patria333 <,e les ha o"ligado a desenmascarar sus hipocres.as! y ello es un acontecimiento pascual> #amenta"lemente aun queda gente que sigue pre(iriendo la ti"ieza de la resignacin o el ardor de la adulacin! u aun hay quienes a4oran la calentura de las 2comisiones garrote23 %re(ieren que otros piensen y decidan por ellos3 #es gusta roer los zoquetes que les tiran los de arri"a! aunque para ello tengan que inspirar la atms(era "a"eante de la corrupcin3 %ero tam"in cada ez hay m*s personas que an tomando gusto a respirar aire puro3 En esta %ascua se desencaden un enda al! con truenos y rayos ciertamente! pero que disip cantidad de 2gases lacrimgenos23 El escozor de los o+os restregados con (renes. consigui limpiar cantidad de escamas dictatoriales que a muchos les imped.a er la realidad3 5ice ,an Juan que 2todo el que practica la +usticia ha nacido de 5ios2 ABJn F!FJD3 En esta %ascua! nue a mani(estacin de 5ios! se han dado nue os pasos en la construccin de la +usticia3 #os dos sectores m*s din*micos de nuestra patria! la +u entud y el campesinado! han tenido un protagonismo coordinado! hasta ahora indito3 El pa.s entero! a tra s de los medios de comunicacin! ha i"rado al un.sono! como nunca antes se ha".a logrado3 ,e a(ianza la separacin de poderes3 ,e ha conseguido la destitucin de go"ernantes y legisladores indecorosos3 Est*n en marcha procesos para en+uiciar y castigar a masacradores del pue"lo3 ,e han roto a4osas "arreras de separaciones partidarias (an*ticas3 ,e est*n incu"ando! al calor de la esperanza! nue os proyectos de desarrollo333 Con es(uerzo aunado se lucha por el paso de condiciones de ida inhumanas a condiciones m*s humanas3 :uscamos ser m*s personas! m*s conscientes! m*s unidos! m*s li"res333 J enes que desnudan su pecho a "alas sicarias en de(ensa de la democracia son s.m"olo sagrado de una patria nue a3 1 madres que se sienten orgullosas de estos hi+os suyos nos llenan de esperanza3 7lgo nue o est* naciendo a lo largo y ancho de la patria333 %ero aun (alta mucho3 9o podemos "a+ar la guardia3 #os (ilos punzantes de la inconsecuencia! la caradura y la corrupcin comienzan a herir de nue o las carnes tiernas de nuestra democracia3 7ntiguos torturadores aparecen una ez m*s poniendo cara "o"alicona de ingenuos3 0ie+os ladrones! ham"reados por su a"stinencia (orzada de poder! meten otra ez su asquerosa mano en el erario p"lico3 ,igue (uncionando la m*quina creadora de mentiras3 7"ogados "adulaques siguen cortando en el aire pelos +uridicistas para de(ender lo inde(endi"le333 1 los perros (alderos! acostum"rados a i ir de miga+as! una ez m*s lamen con (ruicin las manos y la cara de los nue os ostentadores del poder3 -odo esto no de"e extra4arnos! ni desanimarnos3 #os triun(os nunca se consiguen de una sola ez3 #a construccin de la +usticia es un quehacer permanente3 /na paz erdadera! (ruto de la +usticia! implica lucha! capacidad in enti a! conquista permanente333 ,iguiendo el e+emplo de Cristo! hay que hacer (rente con audacia y alent.a al ego.smo! a las in+usticias personales y estructurales3 1 todo ello no se consigue sin amor: #a construccin de una paz autntica es (ruto de un pro(undo amor (raterno333 #a muerte y resurreccin de Jess no es slo un acontecimiento del pasado3 Es una realidad del presente y del (uturo3 El est* i o hoy! muriendo y resucitando con nosotros3 #a resurreccin de Jess se completar* en el (uturo a"soluto! pero empieza ya a realizarse en este presente histrico3 %or eso la %ascua cristiana no puede tener nada de pasi idad3 Es una negati a a detenerse! a i ir marginado! a de+arse enga4ar o explotar3 Es paso de (ormas de muerte a (ormas de ida3 Es luchar por hom"res nue os y un mundo nue o! con reno adas esperanzas! a pesar de las di(icultades! pues el (in de toda escla itud est* ya decretado por 5ios en la resurreccin de Cristo3

E" !-N '!"#-!?

En BJIN i imos en %araguay la 2pascua dolorosa23 0eintitrs a4os despus hemos i ido una 2pascua democr*tica23 7qulla (ue (ruto de una cruel dictadura! pretendiendo acallar la oz esperanzadora de las #igas 7grarias6 sta ha surgido de la nue a toma de conciencia (rente a intentos de nue o dictatoriales3 En las dos pascuas ha ha"ido represin! sangre! .ctimas333 1 de las dos ha nacido esperanza333 Esto es precisamente la %ascua: unin triun(ante de dolor y esperanza! opresin y li"eracin! muerte y ida333 Entre la 2pascua dolorosa2 y la 2pascua democr*tica2 se extiende un largo caminar de maduracin de la conciencia ciudadana3 #os acontecimientos de marzo lle a"an mucho tiempo gest*ndose3 #a sangre campesina derramada hace FP a4os y la sangre +o en derramada hace unos meses! como semillas (ecundas! han ido produciendo en el pa.s nue as actitudes de conciencia cr.tica creati a3 Ha sido un caminar doloroso y a eces con(uso! pero gestador de esperanza3 #a sangre de nuestros m*rtires no ha ca.do en el ac.o3 1 esos (rutos hay que sa"er erlos! estimarlos y desarrollarlos! superando las propagandas de la mentira y la con(usin! autntico SupiWi! de orador de esperanzas3 #a %ascua de este a4o! como toda pascua! ha desenmascarado muchas (alsedades y ha puesto al descu"ierto corrupciones hasta ahora ocultas por pa4os de do"le cara3 'ente que se presenta"a con aureola de santo resulta ahora que no eran sino (r.os asesinos6 algunos que +ura"an honradez a toda prue"a han pro"ado tener una mano muy grande metida en la lata6 pretendidos paci(istas resulta que pose.an un arsenal de grueso cali"re6 sal adores del pue"lo! llenos de promesas! aparecen como masacradores del pue"lo! llenos de crueldad6 2paraguayos2 a ultranza se con ierten en pr(ugos! calumniadores de su patria333 <,e les ha o"ligado a desenmascarar sus hipocres.as! y ello es un acontecimiento pascual> Cada ez hay m*s personas que an tomando gusto a respirar aire puro3 En esta %ascua se desencaden un enda al! con truenos y rayos ciertamente! pero que disip cantidad de 2gases lacrimgenos23 El escozor de los o+os restregados con (renes. consigui limpiar cantidad de escamas dictatoriales que a muchos les imped.a er la realidad3 5ice ,an Juan que 2todo el que practica la +usticia ha nacido de 5ios2 ABJn F!FJD3 En esta %ascua! nue a mani(estacin de 5ios! se han dado nue os pasos en la construccin de la +usticia3 #os dos sectores m*s din*micos de nuestra patria! la +u entud y el campesinado! han tenido un protagonismo coordinado! hasta ahora indito3 El pa.s entero! a tra s de los medios de comunicacin! ha i"rado al un.sono! como nunca antes se ha".a logrado3 ,e a(ianza la separacin de poderes3 ,e ha conseguido la destitucin de algunos go"ernantes y legisladores indecorosos3 Est*n en marcha procesos para en+uiciar y castigar a masacradores del pue"lo3 ,e han roto a4osas "arreras de separaciones partidarias (an*ticas3 ,e est*n incu"ando! al calor de la esperanza! nue os proyectos de desarrollo333 Con es(uerzo aunado se lucha por el paso de condiciones de ida inhumanas a condiciones m*s humanas3 :uscamos ser m*s personas! m*s conscientes! m*s unidos! m*s li"res333 J enes que! en de(ensa de la democracia! desnudan su pecho a "alas sicarias son s.m"olo sagrado de una patria nue a3 1 madres que se sienten orgullosas de estos hi+os suyos nos llenan de esperanza3 7lgo nue o est* naciendo a lo largo y ancho de la patria333 %ero aun (alta mucho3 9o podemos "a+ar la guardia3 #amenta"lemente aun queda gente que sigue pre(iriendo la ti"ieza de la resignacin o el ardor de la adulacin! y hasta hay quienes toda .a a4oran la calentura de las 2comisiones garrote23 %re(ieren que otros piensen y decidan por ellos3 #es gusta roer los zoquetes que les tiran los de arri"a! aunque para ello tengan que inspirar la atms(era "a"eante de la corrupcin3 #os (ilos punzantes de la inconsecuencia! la cara dura y la corrupcin comienzan a herir de nue o las carnes tiernas de nuestra democracia3 7ntiguos torturadores aparecen una ez m*s poniendo cara "o"alicona de inocentes3 0ie+os ladrones! ham"reados por su a"stinencia (orzada de poder! meten otra ez su asquerosa mano en el erario p"lico3 ,igue (uncionando la m*quina

creadora de mentiras3 7"ogados "adulaques siguen cortando en el aire pelos +uridicistas para de(ender lo inde(endi"le3 ,iguen las luchas por el poder! impregnadas de sectarismo3 7ntiguos 2"ru+os2 se dedican ahora a la 2caza de "ru+as23 9o se ha desterrado el sistema pre"endario tradicional3 1 los perros (alderos! acostum"rados a i ir de miga+as! una ez m*s lamen con (ruicin las manos y la cara de los nue os 2poderosos23 #a er"orrea politiquera continua salpicando de sali a maloliente la atms(era del pa.s3 5e nue o comienzan los coqueteos impdicos3 1 los autnticos pro"lemas sociales permanecen secos! encerrados en el silencio de la irresponsa"ilidad3 )ientras nuestra situacin social siga siendo calamitosa! se seguir* calentando! cada ez m*s peligrosamente! la caldera de las explosiones desesperadas333 -odo esto no de"e extra4arnos! ni desanimarnos3 #os triun(os nunca se consiguen de una sola ez3 #a construccin de la +usticia es un quehacer permanente3 /na paz erdadera! (ruto de la +usticia! implica lucha! capacidad in enti a! conquista permanente333 ,iguiendo el e+emplo de Cristo! hay que hacer (rente con audacia y alent.a al ego.smo! a las in+usticias personales y estructurales3 1 todo ello se consigue a "ase de un amor autntico! que (lorece con (uerza en el corazn de muchos paraguayos: #a construccin de una paz autntica es (ruto de un pro(undo amor (raterno! aliente y creati o333 #a muerte y resurreccin de Jess no es slo un acontecimiento del pasado3 Es una realidad del presente y del (uturo3 ,u amor sigue i o hoy! muriendo y resucitando en nosotros3 #a %ascua cristiana no tiene nada de pasi idad3 Es una negati a a detenerse! a i ir marginado! a de+arse enga4ar o explotar3 Es paso de (ormas de muerte a (ormas de ida3 Es luchar por hom"res nue os y un mundo nue o! con reno adas esperanzas! a pesar de las di(icultades! pues el (in de toda escla itud est* ya decretado por 5ios en la resurreccin de Cristo3 <Es aun %ascua> El %arlamento Ju enil y el Ooro Ciudadano lo demuestran3

a 9'asi:n de #risto; seg<n 3ibson

Asuncin, lti a !ora, ". a2o 200$ $o s( si al&una pelcula #abr4 suscitado reacciones tan contradictorias co!o (sta1 6arece 3ue nadie 3ue la ve 3ueda indiferente1 A ! !e &usta la pelcula1 -u visin !e #a producido consuelo2 serenidad ' esperanza5 ' una e/i&encia in!ensa de co!pro!eter!e cada vez !4s a fondo con la #u!anidad sufriente1 6ienso 3ue las reacciones tan diversas dependen de la teolo&a desde la 3ue se vea la pelcula1 -i se !ira el fil! con lentes funda!entalistas2 f4cil!ente se encuentran !ultitud de crticas2 &eneral!ente superficiales ' aun a&resivas1 -e discute de!asiado sobre su #istoricidad1 8a verdad es 3ue no sabe!os detalles de lo ocurrido2 pero sabe!os 3ue a3uellas crucifi/iones eran !u' crueles2 precisa!ente por3ue buscaban escar!entar al pueblo1 -i ve!os la pelcula cre'endo 3ue tanta crueldad fue una e/i&encia de Dios para lavar las faltas con las 3ue le ofende!os los #u!anos2 la pelcula resulta an&ustiante1 6uede ocasionar ata3ues cardacos2 ' 3uiz4s ata3ues !ortales en contra de la fe en un Dios tan s4dico111 7 si se ve sin fe2 tanta san&re resulta intil ' de !al &usto111 Mi e/periencia ' !i propuesta2 en ca!bio2 es ver la pelcula desde la @eolo&a de la Encarnacin1 ,eco!iendo !editar Hebreos *2IJ%IE ' J2IF%IP1 En estos te/tos se insiste en 3ue Mse #izo en todo se!e"ante a nosotrosN5 padeci nuestros proble!as ' sufri!ientos para as podernos co!prender por propia e/periencia2 de for!a 3ue lo sinta!os nti!a!ente solidario ' poda!os por consi&uiente acercarnos a (l con toda confianza1 Al ver tan cruda!ente en la pelcula de Cibson c!o Jess derra!aba su san&re no poda de"ar de ver la san&re de los nios af&anos o las !u"eres ira9es2 la san&re de los obreros ' estudiantes de los trenes de Madrid

o de los e!pleados de las torres de $ueva 7or91 -e !e presentaban2 co!o teln de fondo2 las caras desnutridas de los ancianos o los enfer!os sin atencin de los #abitantes de nuestros suburbios ' nuestros ca!pos2 tan cercanos ' tan desconocidos1 Me espeluznaban las caras de los soldados recordando la crueldad de los torturadores de -troessner1 -enta la solidaridad divina con todos los ensan&rentados de la Historia1 7 ello !e consolaba2 !e tran3uilizaba ' !e daba nuevos bros para se&uir luc#ando1 E/peri!entaba 3ue el a!or de Dios lle& en la 6asin de Cristo #asta la solidaridad absoluta con todos los ensan&rentados de este !undo cruel111 6or eso deca 3ue si conte!pla!os esta pelcula desde el !isterio de la Encarnacin de Dios2 resulta consoladora ' co!pro!etedora1 Es Dios el 3ue derra! a3uella pri!era l4&ri!a 3ue revolucion al !undo111 6ero si cerra!os los o"os ante la san&re derra!ada de Cristo2 se&ura!ente los cerrare!os ta!bi(n ante la realidad san&rante de tantos seres #u!anos2 3ue nos salpica por cercana2 pero no nos con!ueve ni nos co!pro!ete111 $o se trata de despreciar a "udos o a ro!anos1 Es la #u!anidad entera la 3ue 3ueda !al en la pelcula1 A7 en la vida real ta!bi(nB 8a di!ensin de la crueldad #u!ana es terrorfica1 @ene!os !illones de dlares para investi&ar si #ace aos luz #ubo a&ua en el planeta Marte2 pero no #a' plata para i!pedir 3ue !illones de personas !ueran de sed2 de i&norancia2 de enfer!edades curables111 A7 Jess sufre de nuevo !uertes san&rantes en cada uno de ellos2 esperando sie!pre nuestro co!pro!iso solidario ' eficienteB Es aso!broso el respeto de Dios a la libertad #u!ana1 <l puso la !arc#a de la Historia en nuestras !anos2 ' aun espera 3ue nos lo to!e!os en serio111 6ero se&ui!os !atando con crueldad al Hi"o de Dios2 a !illones de Hi"os de Dios2 ' lue&o nos pasa!os la vida discutiendo tonteras o 3ueriendo arre&lar cosas insi&nificantes1 8a nica &loria de Dios es preocuparnos en serio2 con eficacia2 de tanta san&re ' l4&ri!as derra!adas por do3uier1 -i&uen corriendo arro'os de san&re de Hi"os de Dios111 A6ero nos !olesta una pelcula sobre la 6asin de Cristo por3ue derra!a de!asiada san&reB AMundo #ipcritaB 8a pelcula de Cibson no es una obra de teolo&a5 ni lo puede ser1 Es una obra de arte suficiente!ente #istrica1 8a @eolo&a la pone cada uno2 se&n el color de los lentes de su fe1