GIACOMO CARDENAL BIFFI LA IDENTIDAD DE JESUCRISTO

En HUMANITAS Nro.22
http://www.mercaba.org/FICHAS/Humanitas.cl/la_identidad_de_jesucristo.htm

Con estas notas en busca del rostro humano de Cristo ! es nuestra intenci"n acercarnos algo m#s a $es%s de &a'aret! en(ocado precisamente en su car#cter concreto e inmediato! como lo )ieron *uienes estu)ieron con +l en los d,as de su )ida terrenal. -rocuraremos por tanto delinear su per(il . su car#cter en la medida de nuestras posibilidades. /...0 1e Cristo no poseemos (otogra(,as! retratos! aut"gra(os ni grabaciones de su )o' en )i)o. Con todo! tenemos gran cantidad de datos elocuentes . puntuales de distintos tipos: sus palabras! los testimonios de *uienes estu)ieron a su lado . los datos hist"ricos con +l )inculados. Son antecedentes preciosos! recopilados! ordenados . cotejados entre s, con el (in de llegar a una imagen lo menos alejada posible de la realidad e(ecti)a.

Una especie de identikit. Con el (in de aclarar nuestra intenci"n! nos permitimos adoptar el concepto de 2identi3it4! empleado por los cuerpos de polic,a de todo el mundo. Ante la carencia de una e5periencia m#s irrebatible! en el identi3it se reconstru.e la (isonom,a de la persona buscada bas#ndose en los recuerdos e indicaciones de todos a*uellos *ue por distintos moti)os . de di)ersas maneras estu)ieron )inculados con ella. 6a transposici"n de semejante )ocablo en nuestro conte5to es ins"lita . podr# parecer algo atre)ida! . habr# *uien la considere hasta irre)erente. Sin embargo! *uien tenga un inter+s m#s directo tal )e' nos perdonar# por la misma! desde el momento *ue ni si*uiera +l )acil" en compararse con un malhechor cuando describi" su llegada (inal como la sorpresa de un ladr"n /c(. Mt 78! 87 880. -or lo dem#s! el Se9or es realmente un ser 2buscado4 en el sentido m#s (uerte del t+rmino: buscado por el deseo de )erlo! elemento intr,nseco de nuestra )ida en la (e: buscado por la tensi"n de nuestra esperan'a! *ue es aspiraci"n a la posesi"n plena . abierta: buscado por nuestro amor! *ue como todo )erdadero amor se (atiga soportando la lejan,a . la in)isibilidad del amado. /...0 Al terminar esta in)estigaci"n! *ue aspirar# a representarnos en )i)o el 2tipo humano4 de Cristo! nuestra sed de conocerlo! en su temperamento! en su

car#cter espec,(ico de hombre! en la ri*ue'a de su personalidad! no se habr# calmado realmente: por el contrario! como es pre)isible! se a)i)ar# en nosotros el deseo . la impaciencia de encontrarlo (rente a (rente . (ijar nuestros ojos en los su.os. /...0

Veracidad de los testimonios. ;l +5ito . el )alor de un identi3it dependen de la )eracidad de los testimonios. Al respecto! nos encontramos a(ortunadamente en una situaci"n pri)ilegiada: como cre.entes! podemos contar con declaraciones con garant,a de asistencia e inspiraci"n di)ina. ;sto no debemos ol)idarlo jam#s! teniendo siempre conciencia al mismo tiempo de *ue la mediaci"n de los redactores de las p#ginas sacras se e5plora con precisi"n tambi+n con el au5ilio de las disciplinas (ilol"gicas e hist"ricas. ;n todo caso! aun cuando se considere el per(il de la competencia puramente humana! las narraciones e)ang+licas son (uentes e5celentes de datos *ue se imponen a todo in)estigador honesto. /...0

El aspecto exterior &uestro e5amen tiene su punto de partida en todo cuanto era m#s )isible en la (igura de Cristo . a*uello *ue en +l percib,an en (orma m#s inmediata *uienes lo encontraban en los caminos de -alestina.

La manera de vestir. <C"mo se )est,a $es%s de &a'aret= Contrariamente a toda interpretaci"n pre)ia de car#cter pauperista! debemos decir *ue se )est,a bien. Se presentaba con un 2loo34 mu. di(erente al de $uan >autista! con el cual +l mismo se contrapone e5pl,citamente bajo el per(il del aspecto e5terior /c(. Mt ??! ?@ ?A0. Se )iste como los israelitas obser)antes . los hebreos notables! los cuales! por respeto a lo prescrito por la le. /c(. Nm ?B! C@: Dr 77! 70! sol,an adornar el borde de sus trajes con (lecos de colores. ;n todo caso! reprocha a los (ariseos . escribas por su )anidad al alargar esos (lecos indebidamente /c(. Mt 7C! B0. Con todo! +l tambi+n los luc,a! como se desprende del episodio de la mujer *ue desea sanar del (lujo de sangre . (urti)amente! acerc#ndose a +l por detr#s! le toc" precisamente una de esas orlas /c(. Mt A! 7D 770. 6a t%nica de $es%s no es de hechura ordinaria! sino tejida toda desde arriba! sin costura! tanto *ue bajo la cru'! los soldados! para no depreciarla en su )alor cort#ndola! echan suertes sobre ella /c(. Jn ?A! 7C 780.

Seor o ! car"cter #idedi$no. &o se trataba %nicamente de la )estimenta. Su aspecto estaba enteramente marcado por el se9or,o . el car#cter (idedigno. Euien se dirige a +l! aun cuando sea e5tranjero no puede menos *ue llamarlo respetuosamente 2se9or4. As, ocurre! por ejemplo! con el centuri"n de Ca(arna%m /c(. Mt @! F @0 . la mujer cananea /c(. Mt ?B! 77 7@0. A medida *ue su palabra se )a conociendo! llega a ser normal asignarle el t,tulo de 2maestro4! . tambi+n se lo atribu.en sus oponentes: los (ariseos /c(. Mt 77! ?F0! los saduceos /c(. Mt 77! 780 . los doctores de la le. /c(. Mt 77! CF0. Su se9or,o le permite ser in)itado a casa de las personas m#s distinguidas socialmente! tanto los (ariseos m#s conocidos! *ue lo reciben repetidas )e' a comer /c(. Lc! G! CF BD! ??! CG: ?8! ?0! como los acaudalados . comentados publicanos! con gran esc#ndalo de las personas m#s moderadas /c(. Mt A! ?D: Lc B! 7A: ?B! ? 70. -recisamente por ser reconocido uni)ersalmente como 2maestro4! puede e5plicar o(icialmente la palabra de 1ios en las reuniones del d,a s#bado! como ocurre en la sinagoga de Ca(arna%m /c(. Mc ?! 7? 770 . en la sinagoga de &a'aret /c(. Mt F! 70. H no recha'a en modo alguno estas cali(icaciones honrosas! sino m#s bien las considera pertinentes: 2Iosotros me llam#is Jaestro . Se9or! . dec,s bien! por*ue de )erdad lo so.4 /Jn ?C! ?C0.

Las personas a %uienes #recuenta socialmente . <A *ui+nes (recuenta socialmente $es%s= Indudablemente no tiene impedimentos. 6os destinatarios de su ense9an'a son sobre todo pastores! pescadores! campesinos . jornaleros! como se desprende de la ambientaci"n de sus par#bolas: pero tambi+n son los hombres de cultura espec,(ica . superior! como los escribas . (ariseos. Si tiene una pre(erencia! ciertamente es por los humildes . des)enturados: 2Ienid a m, todos los *ue est#is (atigados . cargados! *ue .o os ali)iar+4 / Mt ??! 7@0. Sin embargo! no recha'a ni a los je(es de la sinagoga ni a los centuriones romanos. Sabe . a(irma *ue no son los 2primeros de la clase4 *uienes tienen la )entaja de aprender las cosas importantes /Mt ??! 7B: 2Kcultaste estas cosas a los sabios . discretos . las re)elaste a los pe*ue9uelos40. Con todo! no considera perdido el tiempo dedicado a largos colo*uios nocturnos con un 2maestro en Israel4! como &icodemo /c(. Jn C! ? 7?0. Sabe . a(irma del mismo modo *ue en la carrera hacia la sal)aci"n es gra)e la des)entaja de los ricos! mientras los pobres son ciertamente 2biena)enturados4! por*ue para ellos es m#s (#cil tener el Leino de los cielos /c(. Mt ?A! 7C 7F: Lc F! 7D 7B0: pero tambi+n sabe . a(irma *ue nadie debe caer en la desesperaci"n! .a *ue todo es posible para 1ios! hasta hacer pasar los camellos por los ojos de las agujas /c(. Mt ?A! 7F0. -or otra parte! es innegable! a pesar de las e5ageraciones populistas! *ue $es%s

mantiene numerosas . signi(icati)as relaciones con las personas acomodadas. >aste recordar a $os+ de Arimatea /c(. Mt 7G! BG: un 2hombre rico40: al propietario de la sala del Cen#culo /Jc ?8! ?B: 2;l os mostrar# una sala alta! grande! al(ombrada! pronta40: a $uana! la mujer del administrador de Herodes /c(. Lc @! C00: a la (amilia de >etania! en la cual Jar,a pose,a . pod,a sacri(icar tran*uilamente de una sola )e'! por amor a $es%s! un precioso jarr"n de alabastro . un ungMento e)aluado en trescientos denarios por un e5perto como $udas /c(. Jn ?7! C B0.

Las casas de Jes&s. Algunos de estos conocidos de alto ni)el est#n dispuestos a recibir al Jaestro sin di(icultades ni molestias! de tal manera *ue puede contar pr#cticamente en todas partes con )erdaderas casas *ue le sir)en de bases (uncionales para su ministerio itinerante. ;s importante interpretar con sensate' estas (amosas palabras: 26as raposas tienen cue)as! . las a)es del cielo! nidos: pero el Hijo del hombre no tiene d"nde reclinar la cabe'a4 /Mt @! 7D0. Ante la a(irmaci"n de un escriba *ue desea seguirlo! $esucristo *uiere aclarar debidamente . ad)ertir con e(ica' sentido de lo paradojal *ue su misi"n es incompatible con una condici"n de residencia estable . segura . con perspecti)as t,picamente burguesas. Si se entiende lo dicho en (orma literal! toda la narraci"n e)ang+lica lo desmentir,a. ;n Nalilea! su domicilio habitual es la casa de -edro /c(. Mc ?! 7A CB0! desde donde se dirige a predicar en los pueblos cercanos! pero con el (in de regresar al (inal del recorrido: 2;ntrando de nue)o! despu+s de algunos d,as a Ca(arna%m! se supo *ue estaba en casa! . se juntaron tantos! *ue ni aun en el patio cab,an4 / Mc 7! ? 70. ;n todo caso! son (recuentes las alusiones a su permanencia en casas! aun cuando sea pro)isoria: 26legados a casa! se )ol)i" a juntar la muchedumbre4 /Mc C! 7D0. ;ntre cuatro paredes! e5plica m#s c"modamente a los disc,pulos lo dicho a toda la gente a la intemperie: 2Cuando se hubo retirado de la muchedumbre . entrado en casa! le preguntaron los disc,pulos por la par#bola4 / Mc G! ?G0. H responde en (orma reser)ada incluso sus preguntas pr#cticas . personales: 2;ntrando en casa a solas! le preguntaban los disc,pulos: <-or *u+ no hemos podido echarle nosotros=4 /Mc A! 7@0. Oambi+n en el e5tranjero! en Fenicia! tiene un techo bajo el cual re(ugiarse: 2-artiendo de all, se (ue hacia los con(ines de Oiro. ;ntr" en una casa! no *ueriendo ser de nadie conocido4 / Mc G! 780. Cerca de $erusal+n! en >etania! ha. una residencia amigable en *ue le o(recen un poco de descanso . calor (amiliar! donde )i)en Jarta . Jar,a . tiene lugar la hermosa pe*ue9a escena descrita en el ;)angelio seg%n San 6ucas /c(. Lc ?D! C@ 870 . donde supuestamente alojar# los %ltimos d,as antes del arresto . la muerte.

'l vi$or ! la buena salud. ;n la narraci"n e)ang+lica! $es%s aparece como un hombre sano! (,sicamente )igoroso! con resistencia al cansancio . al trabajo e5cesi)o. 6e gusta comen'ar mu. temprano su jornada: 2A la ma9ana! mucho antes de amanecer! se le)ant"! sali" . se (ue a un lugar desierto! . all, oraba4 /Mc ?! CB0. ;n las ocasiones especialmente importantes! permanec,a en )ela en (orma a%n m#s prolongada: 2Sali" ;l hacia la monta9a para orar! . pas" la noche orando a 1ios. Cuando lleg" el d,a llam" a s, a los disc,pulos . escogi" a doce de ellos4 / Lc F! ?7 ?C0. Lesiste bien los ritmos de una acti)idad *ue al cabo de mu. poco tiempo llega a ser debilitante: 2&o pod,an ni comer4! obser)a repetidamente Jarcos /c(. Mc C! 7D: F! C?0. Sus jornadas son agobiantes. Hasta mu. entrada la noche llegaban much,simas personas: en(ermos buscando ali)io! personas #)idas de )erdad *ue ped,an escucharlo! ad)ersarios teol"gicos *ue lo obligaban a entrar en agotadoras discusiones. Apenas consigue alejarse para tener un poco de descanso! de inmediato se re%nen con +l . lo acosan: 2Fue despu+s Sim"n . los *ue con +l estaban! . hallado! le dijeron: Oodos andan en busca de ti4 /c(. Mc ?! CF CG0. $es%s era un e5traordinario caminante. Oambi+n +l se cansaba! como obser)a el ;)angelio seg%n San $uan: 2$es%s! (atigado del camino /de $udea a Samaria0! se sent" sin m#s junto a la (uente4 /c(. Jn 8! F0: pero su ministerio (ue un peregrinaje continuo por toda -alestina e incluso (uera! hasta Ces#rea de Filipo . el territorio de Oiro . Sid"n. /...0

La belle(a. <;ra hermoso o (eo $es%s= Sorprendentemente! ha habido una (amosa contro)ersia desde los primeros siglos del cristianismo! si bien los argumentos opuestos eran solamente de car#cter ideol"gico! de manera *ue no se lograba esclarecimiento alguno. ;n las (uentes can"nicas no ha. in(ormaci"n e5pl,cita sobre este tema. Sin embargo e5iste un episodio! narrado %nicamente en el ;)angelio seg%n San 6ucas! *ue puede a.udarnos en cierta medida. 2Jientras dec,a estas cosas! le)ant" la )o' una mujer de entre la muchedumbre . dijo: 1ichoso el seno *ue te lle)" . los pechos *ue mamaste. -ero ;l dijo: J#s bien dichosos los *ue o.en la palabra de 1ios . la guardan4 / Lc ??! 7G 7@0. 6a admiradora desconocida! *ue no puede contener el entusiasmo . de hecho interrumpe el discurso del Se9or! nos regala un indicio nada despreciable sobre la (ascinaci"n *ue el jo)en pro(eta de &a'aret deb,a producir con su prestancia . su encanto. 6o deducimos! entre otras cosas! de los t+rminos sumamente 2corporales4 en *ue se e5presa el elogio . sobre todo de la respuesta de $es%s! *ue in)ita a prestar una atenci"n m#s pertinente a la palabra de 1ios.

Los o)os. Ha. un elemento de la belle'a *ue aun cuando en s, mismo es de naturale'a (,sica! es casi un re(lejo de la )ida espiritual! . es el resplandor de los ojos. ;l mismo Jaestro lo hab,a ad)ertido: 26a l#mpara del cuerpo es el ojo. Si! pues! tu ojo estu)iere sano! todo tu cuerpo estar# luminoso4 / Mt F! 770. 6os ojos de $es%s deb,an ser realmente encantadores! penetrantes . casi magn+ticos! . *uien los hab,a )isto nunca los ol)idaba. S"lo as, se e5plica la e5traordinaria (recuencia con *ue los e)angelistas /. especialmente Jarcos! *ue alude a los recuerdos de -edro0 destacan su mirada. ;s importante captar los matices de los te5tos originales. ;l )erbo 2mirar4 se emplea en tres )ariantes de e5presi"n: 2mirar en torno4!Pmirar hacia arriba4 . 2mirar hacia adentro4.

La mirada en torno. Cuando $es%s )uel)e los ojos! todos enmudecen atemori'ados . (ascinados. Con esta mirada in)ita al recogimiento antes de la predicaci"n /c(. Lc F! 7D0. Con esta mirada mani(iesta su a(ecto . su )igorosa comuni"n con los disc,pulos: 2H echando una mirada sobre los *ue estaban sentados en derredor su.o! dijo: He a*u, mi madre . mis hermanos4 /Mc C! C80. Con esta mirada prepara los cora'ones para *ue acojan las ense9an'as m#s originales e inesperadas: 2Jirando en torno su.o! dijo $es%s a los disc,pulos: QCu#n di(,cilmente entrar#n en el reino de 1ios los *ue tienen haciendaR... ;s m#s (#cil a un camello pasar por el hond"n de una aguja4 /c(. Mc ?D! 7C 7B0. A )eces es una mirada silenciosa! pero tan intensa como para ser un (in en s, misma: 2;ntr" en $erusal+n! en el templo! . despu+s de haberlo )isto todo! .a de tarde! sali" para >etania con los doce4 /c(. Mc ??! ??0. ;n otras ocasiones es una mirada tan llena de indignaci"n . su(rimiento *ue los presentes callan . no osan responder cosa alguna: 2H dirig+ndoles una mirada airada! entristecido por la dure'a de su cora'"n! dijo al hombre: ;5tiende tu mano4 / Mc C! B0.

La mirada hacia arriba. 6os ojos de Cristo tambi+n saben mirar hacia arriba! en apasionada plegaria al -adre para *ue lo atienda /c(. Mc F! 8?: G! C80: pero tambi+n +l mira hacia arriba para buscar sonriendo entre el (ollaje a un (uncionario de alto ni)el del (isco! *ue para )erlo c"modamente se hab,a encaramado sobre las ramas de un sic"moro como un chico callejero: 2Cuando lleg" a a*uel sitio! le)ant" los ojos $es%s . le dijo: Sa*ueo! baja pronto! por*ue ho. me hospedar+ en tu casa4 /Lc ?A! B0.

La mirada hacia adentro. ;n todo caso! los ojos de $es%s produc,an gran impresi"n sobre todo cuando 2miraba dentro4 de las personas! como para llegar a su cora'"n. 6o hace cuando debe comunicar alguna )erdad ins"lita *ue desea imprimir debidamente en la mente de *uien escucha. As, ocurre en Mc ?D! 7G: 2Fijando en ellos $es%s su mirada! dijo: A los hombres s, es

imposible /*ue se sal)en los ricos0! mas no a 1ios4. As, ocurre en Lc 7D! ?G ?@: 2;l! (ijando en ellos su mirada! les dijo:... Oodo el *ue ca.ere contra esa piedra /el Jes,as! hijo de 1ios0 se *uebrantar# . a*uel sobre *uien ella ca.ere *uedar# aplastado4. Ante el jo)en rico de )ida inocente! *ue pide la 2)ida eterna4! $es%s se9ala el ;)angelio 2poniendo en +l los ojos! le am"4 /Mc ?D! 7?0. 6a e5istencia del ap"stol -edro *ued" marcada para siempre por dos miradas: en su primer encuentro! 2$es%s! (ijando en +l la )ista! dijo: O% eres Sim"n! el hijo de $uan: t% ser#s llamado Ce(as! *ue *uiere decir -edro4 / Jn ?! 870: en el momento de su traici"n! 2)uelto el Se9or! mir" a -edro! . -edro... saliendo (uera! llor" amargamente4 /Lc 77! F? F70. /...0

La psicologa Tna e5ploraci"n emocionante. ;l mundo interior del hombre es siempre un misterio en el cual nunca es posible penetrar completamente. Con ma.or ra'"n! es di(,cil para nosotros apro5imarnos a la ri*ue'a de esp,ritu de Cristo . adentrarnos en su realidad psicol"gica. ;s un b%s*ueda especial! problem#tica . emocionante! pero tambi+n (ascinante e ineludible. Se emprende con humildad . teniendo siempre conciencia de lo inadecuadas *ue son nuestras posibilidades cognosciti)as. ;n todo caso! en la tarea nos alienta la a.uda decisi)a *ue nos o(recen los e)angelios! *ue nos re)elan generosamente aun cuando sea mediante testimonios dispersos! ocasionales . a menudo indirectos los pensamientos! la mentalidad! los a(ectos! los sentimientos! el temperamento . la (orma de e5presi"n . comportamiento de nuestro Sal)ador.

Una $ran claridad en las ideas. 6o *ue m#s impresiona del magisterio de $es%s es la claridad de las ideas. Oodo est# enunciado con lucide'! sin ambigMedad ni )acilaci"n. 6os titubeos! el re(ugio en la subjeti)idad! las ("rmulas dubitati)as /2tal )e'4! 2seg%n m,4! 2me pareci"40! tan (recuentes en nuestra habla! jam#s se encuentran en sus discursos! de los cuales est# sumamente alejada la a(ectaci"n! as, como la co*ueter,a . la aparente docilidad del 2pensamiento d+bil4. $es%s mani(iesta de este modo una seguridad *ue podr,a ser hasta irritante si no nos con*uistara en el conte5to la objeti)a ele)aci"n . luminosidad de su ense9an'a. A pesar de la gran )ariedad de conmo)edores t"picos! no ha. (ragmentaci"n ni incoherencia en la )isi"n de Cristo. Oodo est# reunido . uni(icado en torno a dos temas (undamentales siempre recurrentes: el

2-adre4 /un padre *ue est# en el origen de toda e5istencia0 . el 2Leino4! meta de toda tensi"n de las criaturas . su peregrinaci"n en la historia. 6a atenci"n en la realidad humana concreta. &ada ha. en +l! sin embargo! del pensador distra,do! tan absorto en sus ele)adas elucubraciones como para no percatarse si*uiera de las pe*ue9as cosas! ni del superhombre *ue desprecia la posibilidad de *uedar inmerso en los hechos sin importancia ni gloria. -or el contrario! $es%s da pruebas de ser un obser)ador atento de la realidad cotidiana en la cual todos estamos inmersos! por lo dem#s interesado . a gusto con la misma. ;n sus dichos . par#bolas aparecen en gran n%mero las pe*ue9as escenas normales de la )ida de entonces . siempre: el ni9o *ue obra a su antojo para conseguir algo *ue comer! los muchachos *ue juegan en las pla'as recurriendo a las cantinelas tradicionales /Lc G! C7: 2Son semejantes a los muchachos *ue! sentados en la pla'a! in)itan a los otros diciendo: Ks tocamos la (lauta . no dan'asteis! os cantamos lamentaciones . no llorasteis40! el )ecino (astidioso *ue nos perturba hasta de noche . no nos deja en pa' mientras no lo contentamos! la mujer *ue no se resigna si no encuentra la moneda *ue ca." debajo de los muebles! la parturienta *ue su(re . luego ol)ida los dolores *ue e5periment" ante la alegr,a de contemplar al reci+n nacido junto a ella! los sir)ientes *ue se dan la gran )ida en ausencia del patr"n! el administrador deshonesto . astuto! el alboroto de una (iesta de bodas! los ban*ueros *ue o(recen intereses por el capital! el ladr"n *ue (uer'a la cerradura de una casa sin dar a)iso pre)io! el transe%nte *ue tropie'a con los asaltantes! los jornaleros cesantes *ue esperan una buena oportunidad en la pla'a! la due9a de casa *ue amasa la harina . luego la deja (ermentar! etc. Euien habla as, es e)identemente alguien *ue no se ha encerrado ni protegido en s, mismo! sino un ser capa' de mirarse en su entorno . participar con simpat,a en la diaria comedia humana. ;n las comparaciones! se emplean las cosas m#s humildes: los )asos . los platos para la)ar! el )el"n . el pie de candil! la sal para usar en la cocina! el )aso de agua (resca! el )ino a9ejo *ue es mejor! el )estido remendado! la paja . la )iga! el ojo de las agujas! los da9os pro)ocados por las polillas . el moho! las e(,meras (lores del campo! la primeras hojas de la higuera! el arbusto de mosta'a! la semilla *ue cae en terrenos con distinta acogida . producti)idad! la red de los pescadores *ue recoge al mismo tiempo pescados comestibles . desechables! la o)eja *ue se aleja del reba9o . se pierde. H esta lista podr,a alargarse en gran medida. Oodo lo dicho deber,a ser su(iciente para con)encernos de *ue $es%s no tiene semejan'a alguna con el ide"logo! *ue atrapado enteramente en sus grandiosas teor,as .a no logra )er ni tomar en cuenta las pe*ue9as )icisitudes de la gente com%n. H precisamente su sensibilidad ante las pe*ue9as cosas concretas . su arte inimitable para incluirlas en los ra'onamientos m#s ele)ados le permiten hablar con todos! hasta las personas sencillas! de las )erdades m#s sublimes recurriendo a un lenguaje claro . original! un lenguaje *ue se nos presenta en (orma mu.

distinta al de muchos pensadores pro(esionales . no pocos actores del escenario pol,tico.

Una voluntad #uerte. ;n el brillo de su inteligencia . la e(icacia de sus palabras! se encuentra una )oluntad sin (la*ue'a! en condiciones de accionar r#pidamente con opciones operati)as . atenerse a los prop"sitos establecidos sin )acilaci"n alguna. Oiene una misi"n *ue ha adoptado cordialmente! . no se deja des)iar de la misma. ;sta (irme'a suele )islumbrarse tambi+n en la actitud e5terna. 6os presentes se impresionan . la narraci"n e)ang+lica se )e obligada a dar cuenta: 2Se dirigi" resueltamente a $erusal+n4 / Lc A! B?0. ;l te5to original es a%n m#s signi(icati)o: 2puso r,gido su rostro para partir en direcci"n a $erusal+n4. ;s un je(e *ue en ciertos momentos! a)an'ando delante de todos por el camino *ue ha determinado pre)iamente! irradia tanta resoluci"n como para inspirar en *uien lo sigue asombro! sujeci"n! in*uietud: 2Iban subiendo hacia $erusal+n: $es%s caminaba delante! . ellos iban sobrecogidos . le segu,an medrosos4 /Mc ?D! C70.

Libertad ante los padres ! oponentes . $es%s siempre aparece como un hombre soberanamente libre. &adie consigue des)iarlo de sus prop"sitos. ;s libre ante los integrantes de su 2clan4! los cuales! despu+s de creerlo loco /c(. Mt C! 7?0! imaginan la posibilidad de sacar alg%n pro)echo de su +5ito . su notoriedad . procuran reanudar las relaciones /c(. Mc C! C?: C80. ;s libre ante los je(es de su pueblo . sus ad)ersarios! *ue intentan obstaculi'ar su ministerio! . a los cuales responde secamente: 2Ji -adre sigue obrando toda),a! . por eso obro .o tambi+n4 / Jn B! ?G0. Leconoce . respeta la autoridad! pero no e5perimenta temores re)erenciales ante *uienes est#n in)estidos de a*u+lla. ;s su(iciente pensar en las in)ecti)as dirigidas a los (ariseos . escribas /c(. Mt 7C! C70. &o )acila en mani(estar ante los saduceos! *ue ocupaban los m#s altos cargos sacerdotales! su disentimiento en los t+rminos m#s resueltos: 2;st#is en un error . ni conoc+is las ;scrituras ni el poder de 1ios4 / Mt 77! 7A0. Con Herodes! el tetrarca de Nalilea! no tiene precisamente consideraciones: 2Id . decid a esa raposa...4/c(. Lc ?C! C70. -or lo dem#s! su (ran*ue'a es reconocida e5pl,citamente tambi+n por *uienes son hostiles con +l! tales como los (ariseos . los herodianos! *ue en una oportunidad le dicen lo siguiente: 2Jaestro! sabemos *ue eres sincero! *ue no te da cuidado de nadie! pues no tienes respetos humanos! sino *ue ense9as seg%n )erdad el camino de 1ios4 / Mc ?7! ?80.

Libertad con los ami$os. Se mantiene libre! cosa indudablemente m#s di(,cil! tambi+n de las atenciones a(ectuosas de los amigos cuando se oponen a su misi"n. ;l caso m#s t,pico . (uerte es el de -edro. ;n Ces#rea de Filipo! el ap"stol es elogiado por su inspirada pro(esi"n de (e con e5presiones de inigualable e5altaci"n. Sin embargo! inmediatamente despu+s! cuando se permite des)iar a su Jaestro del 2camino de la cru'4! recibe una embestida de palabras sumamente duras: 2-edro! tom#ndole aparte! se puso a amonestarle! diciendo: &o *uiera 1ios! Se9or! *ue esto suceda. -ero ;l! )ol)i+ndose! dijo a -edro: Let,rate de m,! Satan#s! t% me sir)es de esc#ndalo! por*ue no sientes las cosas de 1ios! sino las de los hombres4 /Mt ?F! 77 7C0. ;n un momento cr,tico! cuando es abandonado por muchos disc,pulos *ue no saben aceptar el discurso sobre su 2carne4 . su 2sangre4! propuestos como alimento . bebida! no cede en absoluto! no sua)i'a sus duras a(irmaciones por amor al di#logo . a una 2comuni"n sin )erdad4: 21ijo $es%s a los doce: <Euer+is iros )osotros tambi+n=4 /Jn F!FG0. Usta es una de las (rases m#s dram#ticas e imposibles de ol)idar pronunciadas por el Sal)ador.

Libertad de los )uicios de los dem"s . $es%s est# libre de las apariencias de la )irtud! es decir! no le preocupan en absoluto los juicios mal+)olos . mani(iestamente in(undados *ue la gente puede (ormular sobre +l. A)an'a por su camino! incluso a costa del deterioro de su buena (ama: 2Iino el Hijo del hombre! *ue come . bebe! . dicen: ;s un comil"n . un bebedor de )ino! amigo de publicanos . pecadores4 /Mt ??! ?A0. -odr,a decirse *ue tambi+n es )#lida para +l mismo la ad)ertencia *ue dirige a los dem#s: 2A. cuando todos los hombres dijeren bien de )osotros4 /c(. Lc F! 7F0.

La sensibilidad del "nimo. A menudo ocurre *ue un esp,ritu absolutamente aut"nomo . emancipado es tambi+n #rido! indi(erente a los males ajenos! dotado de escasa sensibilidad. &o es el caso de $es%s: en +l! la soberana libertad! *ue se ha )isto! )a unida con una (uerte emoti)idad . una amplia gama de sentimientos. -or ejemplo! ante la instrumentali'aci"n 2teol"gica4 de la des)entura! no puede reprimir la ira! como se )e en el episodio del hombre con la mano seca! *ue se pone delante su.o precisamente para *ue lo cure un d,a s#bado . as, pueda acusarlo /c(. Mc C! ? F0. 6lama entonces al pobrecillo al medio! a la )ista de todos . seg%n el te5to original les dirige una mirada airada! entristecido por la dure'a de su cora'"n.

La compasi*n. Con mucho m#s (recuencia! los e)angelistas dan cuenta de su compasi"n por todas las desgracias humanas. 6o hacen empleando siempre un )erbo *ue en su etimolog,a e)oca una conmoci"n tambi+n (,sica: 2sentir compasi"n4! de 2),sceras4. ;s un estado de #nimo *ue e5perimenta el Sal)ador al o,r el triste lamento de dos ciegos de $eric" / Mt 7D! C8: 2Compadecido $es%s40: al )er la angustia de una madre en el (uneral de su hijo %nico jo)en /Lc G! ?C: 2Ii+ndola el Se9or! se compadeci" de ella . le dijo: &o llores40: al darse cuenta de *ue ha. una multitud hambrienta /Mc @! ?: 2Oengo compasi"n de la muchedumbre! por*ue hace .a tres d,as *ue me siguen . no tienen *u+ comer40: al contemplar una humanidad dispersa . e5tra)iada /Mc F! C8: 2Iio una gran muchedumbre! . se compadeci" de ellos! por*ue eran como o)ejas sin pastor40.

La amistad. $es%s tiene mu. )i)o el sentido de la amistad! con todos sus distintos grados de intensidad. 6lama 2amigos4 su.os a los ap"stoles /c(. Jn ?B! B0. H es una amistad obse*uiosa . diligente! tanto *ue se preocupa de su e5cesi)o cansancio: 2Ienid! retir+monos a un lugar desierto *ue descans+is un poco4 /Mc F! C?0. ;ntre los doce! siente m#s intimidad con -edro! Santiago . $uan! . *uiere tenerlos cerca tanto en el momento resplandeciente de la Orans(iguraci"n /c(. Mc A! 7@0 como en el doloros,simo momento en Netseman, /c(. Mc ?8! C7 870. S"lo a $uan se le asign" la condici"n de 2disc,pulo *ue $es%s amaba4 /c(. Jn ?C! 7C: ?A! B: 7D! 7: 7?! G! 7D0. Fuera del c,rculo apost"lico! se da testimonio del gran a(ecto *ue sent,a por los miembros de la (amilia de >etania: 2$es%s amaba a Jarta . a su hermana . a 6#'aro4 /Jn ??! B0.

Los nios ! las mu)eres. ;ra conocida la amabilidad de $es%s con los ni9os: 2-resent#ronle unos ni9os para *ue los tocase! pero los disc,pulos los reprend,an. Ii+ndolo $es%s! se enoj" /literalmente: 2no pudo soportar40 . les dijo: 1ejad *ue los ni9os )engan a m, . no los estorb+is por*ue de los tales es el reino de 1ios. H abra'#ndolos! los bendijo imponi+ndoles las manos4 /Mc ?D! ?C ?F0. Jani(iesta gran gentile'a de #nimo hacia las mujeres . m#s de una )e' inter)iene en su de(ensa. Sal)a de ser apedreada a la desconocida sorprendida en adulterio /c(. Jn @! ? ??0: elogia! en contra de los pensamientos malignos del due9o de casa! a la pecadora *ue durante un ban*uete o(recido para +l por un (ariseo! se atre)i" a acercarse a per(umarlo . ba9arlo con sus l#grimas /c(. Lc G! CF BD0: reprende secamente a $udas . otros comensales *ue criticaban a Jar,a! la hermana de 6#'aro! por su gesto inesperado . su e5cesi)a generosidad: 21ejadla: <por *u+ la molest#is= Tna buena obra es la *ue ha hecho conmigo...4 /c(. Mc ?8! F0.

'l llanto ! la ale$r a. ;n $es%s son e5cepcionales la solide' psicol"gica . el dominio de s, mismo. -ermanece tran*uilo e imp#)ido en medio de una tempestad *ue amena'a )olcar su embarcaci"n /c(. Mc 8! CB 8?0. 1el mismo modo! con impresionante (uer'a de #nimo! en(renta . casi hipnoti'a a la multitud en(urecida de &a'aret *ue pretende darle muerte: 2Al o,r esto se llenaron de c"lera cuantos estaban en la sinagoga! . le)ant#ndose le arrojaron (uera de la ciudad! . le lle)aron a la cima del monte sobre el cual est# edi(icada su ciudad! para precipitarle de all,: pero ;l! atra)esando por medio de ellos! se (ue4 /Lc 8! 7@ CD0. ;n todo caso! no es un imperturbable gentleman de la sociedad )ictoriana! *ue considere parte del honor no mani(estar e5teriormente las emociones. -or el contrario! $es%s no se pri)a en absoluto de mostrarse alterado! como le ocurre! por ejemplo! ante las l#grimas de Jar,a! la hermana de 6#'aro: 2Ii+ndola $es%s llorar... se conmo)i" hondamente4: 2. se turb"4! se9ala adem#s el e)angelista /c(. Jn ??! CC0. H al pensar en la muerte de su amigo! 2prorrumpi" en llanto4 tambi+n +l! tanto *ue los presentes comentan: 2QC"mo le amabaR4 /c(. Jn ??! CB CF0. Contemplando $erusal+n desde lo alto! ante la perspecti)a de su destrucci"n! no puede contener las l#grimas: 2As, *ue estu)o cerca! al )er la ciudad! llor" sobre ella! diciendo: 2QSi al menos en este d,a conocieras lo *ue hace a la pa' tu.aR4 /c(. Lc ?A! 8? 870. Oambi+n se entusiasma! en todo caso! dej#ndose contagiar por la alegr,a de los disc,pulos! (elices de haber lle)ado a cabo su primera e5periencia de e)angeli'aci"n: 2Iol)ieron los setenta . dos llenos de alegr,a... ;n a*uella hora se sinti" inundado de go'o en el ;sp,ritu Santo . dijo: Ho te alabo! -adre! Se9or del cielo . de la tierra4 /c(. Lc ?D! ?G 7?0. As,! $es%s era un hombre capa' de llorar . capa' de estar contento. ;l hecho de *ue lloraba est# e5pl,citamente documentado! como se ha )isto: . *ue adem#s estu)iese alegremente en compa9,a de los dem#s! se deduce simplemente del placer con *ue los publicanos! com%nmente go'adores . juerguistas! lo acog,an en su mesa. Cuando estaba con personas cansadas! se ocupaba de apo.arlas: pero ciertamente no acostumbraba probablemente alterar la serenidad . la alegr,a de un con)ite con re(le5iones demasiado melanc"licas o con alusiones intempesti)as al hambre en el mundo. Ateni+ndose precisamente al ejemplo del Se9or! San -ablo enunciar# para los cristianos la regla de oro del comportamiento: 2Alegraos con los *ue se alegran! llorad con los *ue lloran4 /+m ?7! ?B0.

La hebraicidad de Jes&s. Su gran plenitud en lo humano podr,a lle)ar a considerarlo un ser tan superior e ideal como para estar m#s all# de toda

clasi(icaci"n antropol"gica . cual*uier especi(icaci"n +tnica . cultural: pr#cticamente un hombre sin ra,ces en una sociedad ni ne5os. Sin embargo! eso no ser,a justo. ;l ra'ona! habla . act%a como aut+ntico hijo de Israel. Su 2hebraicidad4 es indiscutible. Euien no la comprenda! no podr,a decir *ue ha captado su )erdad e(ecti)a! . ser,a un identi3it de un Cristo alterado e improbable. 6a mentalidad! la concepci"n general . el lenguaje del &a'areno son elementos t,picos de su pueblo. ;n sus labios! las citas b,blicas son espont#neas . (recuentes. 6os nombres m#s conocidos . amados por sus conciudadanos /Abraham! Jois+s! 1a)id! Salom"n! Isa,as! $on#s0 adornan con naturalidad sus discursos. 1omina la dial+ctica peculiar de los rabinos . se )ale de la misma en sus disputas! como ocurre cuando reduce al silencio a escribas . (ariseos partiendo de su propia interpretaci"n del salmo ??D /c(. Mc ?7! CB CG: Mt 77! 8? 8F0. /...0

'l cora(*n. Oambi+n el cora'"n de $es%s es un cora'"n de hebreo. Oiene un amor especialmente intenso . pre(erente por su tierra . su pueblo: a su tierra . su pueblo se siente principalmente en)iado: 2&o he sido en)iado sino a las o)ejas perdidas de la casa de Israel4 / Mt ?B! 780. A su tierra . su pueblo est# destinada la primera misi"n pro)isional de los ap"stoles! *ue reciben con este (in instrucciones restricti)as precisas: 2&o )a.#is a los gentiles ni entr+is en ciudad de samaritanos: id m#s bien a las o)ejas perdidas de la casa de Israel4 / Mt ?D! B F0. H .a hemos )isto c"mo el pensamiento del (uturo (in de la ciudad de 1a)id lo conmue)e hasta las l#grimas /c(. Lc ?A! 8? 870.

Un inte$rado. ;s un israelita obser)ante! *ue rinde honor a todas las tradiciones leg,timas de la naci"n. Asiste! como el resto! todos los s#bados a la sinagoga. Oodos los a9os celebra la -ascua de acuerdo con el rito prescrito. -aga! como todos! el tributo para el templo: 2Se acercaron a -edro los perceptores de la didracma . le dijeron: <Iuestro Jaestro no paga la didracma= H +l respondi": Cierto *ue s,4 /c(. Mt ?G! 78 7B0. Cada cierto tiempo a alguien le gusta incluir a $es%s entre los re)olucionarios pol,ticos o los agitadores sociales! pero los testimonios nos con)encen m#s bien de lo contrario. Si *uisi+ramos denominarlo de acuerdo con el )ocabulario de la destructi)a ideolog,a moderna! deber,amos cali(icarlo m#s bien como 2integrado4. Lespeta todo ordenamiento! inclu.endo la prescripci"n *ue atribu,a al sacerdote la (unci"n de autoridad sanitaria para con(irmar la curaci"n de los leprosos: 22Id . mostraos a los sacerdotes4 /c(. Lc ?G! ?80. H de hecho no pretende hacer las )eces de *uien est# a cargo de la administraci"n de la justicia ordinaria: 21,jole uno de la muchedumbre: Jaestro! di a mi hermano *ue parta conmigo la herencia. ;l le respondi":

-ero! hombre! <*ui+n me ha constituido jue' o partidor de )osotros=4 / Lc ?7! ?C ?80. As,! su 2integraci"n4 es tan esperada . total *ue e)ita dejarse implicar en la oposici"n a la presencia romana en suelo judaico! . as, reconoce! al menos en sentido pr#ctico! el derecho del in)asor a imponer su moneda . cobrar un tributo /c(. Mc ?7! ?C ?G0.

'l problema #inanciero. Contrariamente a lo a(irmado a )eces! $es%s! como buen hebreo! no condena el dinero. 6o respeta . se preocupa incluso de contar en su acti)idad con una base (inanciera realista. Su pe*ue9a comunidad tiene un tesorero designado peri"dicamente /c(. Jn ?7! F: ?C! 7A0! . se apo.a en una especie de 2instituto para el mantenimiento del clero: 26e acompa9aban los doce . algunas mujeres *ue hab,an sido curadas de esp,ritus malignos . de en(ermedades: Jar,a! llamada Jagdalena! de la cual hab,an salido siete demonios: $uana! mujer de Cusa! administrador de Herodes! . Susana . otras )arias *ue le ser),an de sus bienes4 /Lc @! ? C0.

La recompensa en los cielos. $es%s demuestra la 2hebraicidad de su #orma mentis tambi+n al en(ocar la )ida del esp,ritu . la relaci"n con el Creador! encargado de hacer justicia en todo. &unca ol)ida hacer presente la 2ganancia4 /aun cuando sea una ganancia ultraterrenal0 como est,mulo para las buenas acciones: 2Iuestra recompensa ser# grande en el cielo4 /c(. Mt B! 7: Lc F! 7C0. Se preocupa de in(ormarnos *ue el 1ios )i)o . )erdadero no es un seguidor de la +tica 3antiana . por tanto no estima *ue el desinter+s sea la connotaci"n esencial . necesaria de la bondad moral de un comportamiento: 2Ou -adre! *ue )e en lo secreto! te recompensar#4 /c(. Mt F! 8: F! ?G0.

La originalidad 2Tna doctrina nue)a con autoridad4. $es%s es por tanto un hombre per(ectamente inserto en la sociedad . la )ida de -alestina: es un hebreo *ue participa en la cultura . la historia de su pueblo . las conoce: es un 2rabino4 *ue habla! argumenta . conoce . cita las Sagradas ;scrituras como uno de los numerosos 2maestros en Israel4 /c(. Jn C! ?D0. Con todo! su presencia! su actitud . su magisterio aparecieron de pronto como una e5plosi"n de no)edad sin precedentes ni puntos de comparaci"n. 2$am#s hombre alguno habl" como +ste4 /Jn G! 8F0! dicen estupe(actos . (ascinados los guardias del sanedr,n en)iados a arrestarlo.

1esde el comien'o de su ministerio p%blico! *uienes lo escuchan se percatan de *ue est#n (rente a algo inesperado! in+dito . perturbador! . se sienten intimidados. Al respecto es signi(icati)a la e5clamaci"n de los habitantes de Ca(arna%m! tal como la re(iere Jarcos en su lenguaje directo . popular: 2Eued#ronse todos estupe(actos! dici+ndose unos a otros: <Eu+ es esto= Tna doctrina nue)a . re)estida de autoridad4 / Mc ?! 7G0. Sin duda! en esa circunstancia tambi+n hab,an entrado en juego las sorprendentes dotes taumat%rgicas del Se9or! sobre las cuales no nos detendremos a*u,. Con todo! para los (ines de nuestra in)estigaci"n es importante destacar la impresi"n de originalidad . )igor *ue dejaba en los o.entes el jo)en pro(eta de &a'aret con su ense9an'a tan distinta a la *ue habitualmente o(rec,an los escribas. 6os escribas se limitan a anali'ar los te5tos sagrados! procurando ahondar en ellos con su obstinaci"n de e5+getas: $es%s pone a todos en contacto . en comuni"n con una 2realidad *ue ha tenido lugar4: 2Ho. se cumple esta escritura *ue acab#is de o,r4 /c(. Lc 8! 7?0! dice en la sinagoga de &a'aret.

,ol ticamente incorrecto. 1entro de este tipo de e5periencia! tambi+n ad*uiere otro )alor el patrimonio de )erdad *ue .a posee . custodia Israel. 6os labios de este peculiar maestro comien'an entonces a di(undir mensajes inauditos! *ue alteran . pro)ocan crisis en muchas con)icciones hasta ese momento indiscutibles! as, como en gran cantidad de lugares comunes. 1e este modo! $es%s! *ue tambi+n comparte con plena lealtad la (e . la ortodo5ia de la sinagoga . est# e)identemente impregnado de la lu' *ue hab,a sido re)elada a Abraham! Jois+s! 1a)id . los pro(etas! a menudo parece ser un anticon(ormista irreductible. ;mpleando una e5presi"n de moda en la actualidad! en di)ersos aspectos parece ser 2pol,ticamente incorrecto4. 6as reacciones inmediatas del ambiente nos se9alan muchas )eces los casos en *ue semejante di)ergencia en relaci"n con las ideas com%nmente aceptadas tiene lugar de manera m#s ruidosa. ;s 2pol,ticamente incorrecta4 para la sociedad de su +poca! por ejemplo! la actitud de $es%s con los publicanos! los ricos! *uienes colaboran con los in)asores . notoriamente con los ladrones! as, como con las pecadoras p%blicas. Ciertamente! jam#s se obser)a en +l atenuaci"n alguna en cuanto a la condena de toda transgresi"n moral: pero est# claro *ue no obstante a*uello! su lenguaje . su comportamiento producen impacto . esc#ndalo en el conte5to social. ;so no le preocupa! sin embargo! . m#s bien llega a pronunciar sentencias *ue (atalmente deb,an considerarse e5cesi)as . pro)ocati)as: 2;n )erdad os digo *ue los publicanos . las meretrices os preceden en el reino de 1ios4 /c(. Mt 7?! C? C70.

,rimac a de la interioridad . $es%s se niega a aprobar el legalismo . el ritualismo e5asperado de los (ariseos! *ue hab,a llegado a ser e5cesi)o . opresi)o! . a(irma en cambio la primac,a de la intencionalidad . la pure'a interior. ;n )irtud del mismo principio! recha'a la distinci"n entre alimentos puros e inmundos /distinci"n *ue seg%n el 6e),tico se aplicaba al car#cter comestible de di)ersos g+neros de animales0. -ara +l! todos los animales! en con(ormidad con el designio original del Creador! pueden ser alimento para el hombre. 6a narraci"n e)ang+lica da cuenta de la reacci"n del ambiente o(icial ante esta toma de posici"n no con(ormista: 2H llamando a s, a la muchedumbre les dijo: K,d . entended: &o es lo *ue entra por la boca lo *ue hace impuro al hombre: pero lo *ue sale de la boca! eso es lo *ue al hombre le hace impuro. ;ntonces se le acercaron los disc,pulos . le dijeron: <Sabes *ue los (ariseos! al o,rte! se han escandali'ado=4 /Mt ?B! ?D ?70. Ahora bien! en este punto +l no est# dispuesto a ceder ni a llegar a acuerdos. 6uego! en la casa! e5plica anal,ticamente su pensamiento: 2Oodo lo *ue de (uera entra en el hombre no puede mancharle! por*ue no entra en el cora'"n! sino en el )ientre! . )a al seceso4. 1e ese modo! declaraba *ue todos los alimentos son puros. -or consiguiente a9adi": 2 6o *ue del hombre sale! eso es lo *ue mancha al hombre! por*ue de dentro! del cora'"n del hombre! proceden los pensamientos malos! las (ornicaciones! los hurtos! los homicidios! los adulterios! las codicias! las maldades! el (raude! la impure'a! la en)idia! la blas(emia! la alti)e'! la insensate'. Oodas estas maldades del hombre proceden . manchan al hombre4 / Mc G! ?@ 7C0.

La pobre(a como #ortuna. $es%s es 2pol,ticamente incorrecto4 tambi+n cuando a(irma! contrariamente a toda la sensibilidad israelita! *ue las ri*ue'as! m#s *ue una bendici"n! constitu.en un riesgo! .a *ue la condici"n de los pobres se considera un pri)ilegio en una )isi"n espiritual /c(. Mt B! C: Lc F! 7D 7B0. 6os disc,pulos e5presan enseguida su asombro: 2H $es%s dijo a sus disc,pulos: ;n )erdad os digo: *u+ di(,cilmente entra un rico en el reino de los cielos4. Al o,r estas palabras! los disc,pulos se *uedaron estupe(actos! pero $es%s prosigui": 21e nue)o os digo: es m#s (#cil *ue un camello entre por el ojo de una aguja *ue entre un rico en el reino de los cielos. K.endo esto! los disc,pulos! a%n m#s estupe(actos! dijeron: <Eui+n! pues! podr# sal)arse=4 /Mt ?A! 7C 7B0.

La condena del divorcio. ;l di)orcio! pac,(icamente admitido . practicado en Nrecia! en Loma . en todas la sociedades antiguas! tampoco era recha'ado en el mundo hebraico. A lo m#s e5ist,an di)ersas opiniones en las escuelas rab,nicas sobre las moti)aciones admisibles. Ahora bien! $es%s! contrariamente al consenso e5pl,cito acordado por la le. mosaica!

declara sin )acilaci"n: 2;l *ue repudia a su mujer . se casa con otra! adultera contra a*u+lla! . si la mujer repudia al marido . se casa con otro! comete adulterio4 /Mc ?D! ?? ?70. H para aclarar debidamente *ue el principio nunca puede in(ringirse! ni si*uiera en bene(icio del c"n.uge abandonado! *ue no dese" la ruptura! agrega: 2;l *ue se casa con la repudiada! comete adulterio4 /Mt B! C70. Oal )e' en ninguna situaci"n da muestras como en +sta de ser 2pol,ticamente incorrecto4! tanto *ue los disc,pulos reaccionan recurriendo! seg%n ellos! a la paradoja! bordeando el sarcasmo: 21ij+ronle los disc,pulos: Si tal es la condici"n del hombre con la mujer! pre(erible es no casarse4 / Mt ?A! ?D0.

La propuesta del celibato para el +eino de los cielos . -robablemente los disc,pulos *uedaron sumamente desconcertados al escuchar la respuesta del Se9or! *ue en )e' de impresionarse con la paradoja . el sarcasmo! propone con gran seriedad! contrariamente a toda persuasi"n de hebreos . no hebreos! como posible . deseable precisamente el ideal de la castidad per(ecta: 2;l les contest": &o todos entienden esto! sino a*uellos a *uienes ha sido dado. -or*ue ha. eunucos *ue nacieron as, del )ientre de su madre! . ha. eunucos *ue a s, mismos se han hecho tales por amor del reino de los cielos. ;l *ue pueda entender! *ue entienda4 / Mt ?D! ?D ?70. $am#s se hab,a escuchado en Israel una opini"n tan contrastante con el sentir com%n . tan (uerte . pro)ocati)a hasta en el lenguaje empleado.

La #uente secreta de la ori$inalidad . <1e d"nde obtu)o $es%s la lu' . la energ,a re*ueridas para dotar a sus palabras . actos de una originalidad tan segura . )alerosa= <Eue (uente oculta irriga . (ecunda el pensamiento! las decisiones . el comportamiento de este ins"lito 2maestro en Israel4= <Eu+ uni(ica . trans(igura todas las e5presiones . acti)idades de Cristo . las pone al ser)icio de un magisterio de )erdad *ue! si bien sigue siendo (iel a la antigua Le)elaci"n! asombra . se impone precisamente por su no)edad= 6a e5ploraci"n de la psicolog,a del &a'areno nos condujo! como se )e! a los umbrales de su secreto m#s delicado. &uestra indagaci"n procurar# lle)arnos a )islumbrarlo! ateni+ndose en todo momento en sus normas . medidas a cuanto nos han re(erido los escritores de los te5tos sagrados. 1e dicha indagaci"n de inmediato se desprende algo e)idente: todas las p#ginas e)ang+licas conspiran para decirnos *ue el cora'"n . el sentido de la )ida interior de $es%s es su mu. )igoroso 2sentido del -adre4. /...0

'l sentido del ,adre en el alma de Cristo . ;n todo caso! nadie en Israel ha )i)ido en relaci"n con la paternidad de 1ios una e5periencia l%cida! intensa e inminente comparable con la de $es%s. ;l recuerdo c#lido . a(ectuoso del -adre marca en s, mismo todos sus discursos! todos sus actos! todos sus momentos: no ha. p#gina *ue no d+ testimonio de esto en los ;)angelios. 2<&o sab,ais *ue es preciso *ue me ocupe en las cosas de mi -adre= / Lc 7! 8A0 es la primera (rase recogida de sus labios . transmitida. 6a %ltima es +sta: 2-adre! en tus manos entrego mi esp,ritu4 / Lc 7C! 8F0. ;ntre ambas! se puede decir *ue todas sus (rases se dirigen al -adre o se re(ieren al -adre . su designio de sal)aci"n. -ara hablar con el -adre a sus anchas . con total atenci"n! es decir! para orar! $es%s opone con constancia los espacios de silencio . aislamiento a una jornada en todo momento atareada. Kra en el momento de ser bauti'ado en el $ord#n /c(. Lc C! 7?0: ora antes de inter)enir en (a)or de los des)enturados *ue a +l son conducidos /c(. Mc G! C8: A! 7A: Jn ??! 8?: Mt ?8! ?A! etc.0: ora toda la noche antes de elegir a los ap"stoles /c(. Lc F! ?7 ?B0: ora por largo tiempo al terminar la %ltima cena /c(. Jn ?G! ? 7F0: ora al prepararse a en(rentar la tremenda prueba de la pasi"n /c(. Mt 7F! CF 87: Mc ?8! C7 CA: Lc 77! CA 8F0.

La ple$aria de Jes&s. <Eu+ le dec,a al -adre en esos colo*uios= Oodos los sentimientos principales *ue dan substancia a la correcta oraci"n de la criatura! tambi+n dan substancia a la su.a: la adoraci"n . la alaban'a /c(. Mt ??! 7B0: el agradecimiento /c(. Jn ??! 8?0: la s%plica por la gloria di)ina /c(. Jn ?7! 7@: 2-adre! glori(ica tu nombre40: la s%plica en (a)or de los amigos /c(. Jn ?G! ??: 2guarda en tu nombre a estos *ue me has dado40: la s%plica en (a)or de los enemigos /c(. Lc 7C! C8: 2-adre! perd"nalos! por*ue no saben lo *ue hacen40. 6o *ue en +l no se encuentra es el arrepentimiento! el pedir perd"n . la perturbaci"n . el temor *ue e5perimenta todo esp,ritu no super(icial cuando se pone . se siente en presencia de a*uel *ue es 2santo4! o sea! el trascendente! el eterno! el inmenso! es decir! ese estado de #nimo *ue )emos e5presarse! por ejemplo! en la )isi"n del pro(eta Isa,as en el templo /c(. -s F! B0.1e todo esto no ha. rasgo alguno en la plegaria de $es%s.

La soledad animada. Se comprende entonces c"mo $es%s puede rebatir con tran*uilidad hasta las opiniones m#s acreditadas . los comportamientos sociales aceptados por todos: precisamente la comuni"n (ilial con 1ios le da una lu' *ue trasciende toda l"gica puramente humana . una (uer'a *ue lo pone en condiciones de adoptar . mantener serenamente posiciones incluso impopulares . solitarias. 6a narraci"n e)ang+lica ad)ierte m#s bien la (acilidad . el agrado con *ue acepta aislarse! sobre todo cuando no *uiere dejarse condicionar por perspecti)as *ue le son ajenas: 2Se retir" otra )e' al monte ;l solo4 /c(. Jn F! ?B0. -or otra parte! su soledad jam#s es soledad: 2&o esto. solo! por*ue el -adre est# conmigo4 /Jn ?F! C7: c(. adem#s Jn @! ?F! 7A0.

S . ,adre. 6o *ue realmente le importa es la consonancia con el -adre . la per(ecta adhesi"n a su )oluntad. ;sto lo sustenta . le da )igor: 2Ji alimento es hacer la )oluntad del *ue me en)i" . acabar su obra4 / Jn 8! C80. Hacer la )oluntad de 1ios no siempre es tarea (#cil . sin dolor! tampoco para +l. As, lo re)ela dram#ticamente la agon,a de Netseman,: 2-adre m,o! si es posible! pase de m, este c#li': sin embargo! no se haga como .o *uiero! sino como *uieres t%4 /Mt 7F! CA0. ;l autor de la ep,stola a los Hebreos da un precioso testimonio posterior de ese impresionante episodio! agregando una obser)aci"n *ue tal )e' nos sorprende! pero no pasamos por alto: 2Habiendo o(recido en los d,as de su )ida mortal oraciones . s%plicas con poderosos clamores . l#grimas al *ue era poderoso para sal)arle de la muerte! (ue escuchado por su re)erencial temor. H aun*ue era Hijo. aprendi" por sus padecimientos la obediencia4 //eb B! G!@0. 2S,! -adre4 /Mt ??! 7F0: estas palabritas *ue recogemos de labios del Se9or son tal )e' el mejor compendio de todo su mundo interior . el manantial secreto de todo cuando dijo e hi'o. San -ablo probablemente no *uiere decir otra cosa cuando escribe: 2Cristo $es%s... no ha sido S, . &o! antes ha sido Si4 /7 Cor ?! ?A0.

Un Creador %ue ama. Asignar con esta insistencia . lucide' al 1ios de Israel la prerrogati)a de 2-adre4 signi(ica en de(initi)a tomar en serio en todas sus consecuencias la doctrina del origen en $eho)# de todas las cosas! propia del hebra,smo. Signi(ica sobre todo darse cuenta de la gran importancia del amor del Creador por la obra de sus manos. 2;l -adre os ama4 /Jn ?F! 7G0: +sta es la sencill,sima . e5traordinaria )erdad *ue el Se9or deja pr#cticamente como su legado espec,(ico a sus disc,pulos. ;l 1ios de $es%s es un 1ios *ue por amor se ocupa de todo cuanto ha llamado a la e5istencia! hasta de las a)es del cielo . las (lores del campo /c(. Mt F! 7F CD0. Con ma.or ra'"n ama a los hijos de Ad#n . se ocupa de

ellos! independientemente de su comportamiento: 2Hace salir el sol sobre malos . buenos . llue)e sobre justos e injustos4 / Mt B! 8B0. ;n su primera ep,stola! San $uan encontrar# la ("rmula esencial para e5presar en la (orma m#s sint+tica posible la )isi"n teol"gica de su Jaestro: 21ios es amor4 /? Jn 8! @0.

Nuestra respuesta de amor. -or ser justo *ue los hijos sean semejantes al padre! de esta concepci"n de 1ios emana el ideal de )ida para nosotros: 2Sed per(ectos! como per(ecto es )uestro -adre celestial4 / Mt B! 8@0. ;)identemente! es una meta inalcan'able! . por este moti)o es paradojal la (rase: pero es una manera de decir en la (orma m#s en+rgica *ue tambi+n en nuestra acci"n! como en la acci"n di)ina! todo debe estar inspirado por el amor. -or eso! $es%s ense9a: 2Sed misericordiosos! como )uestro -adre es misericordioso4 /Lc F! CF0: . llega a decir! como recomendaci"n m#5ima: 2Tn precepto nue)o os do.: *ue os am+is los unos a los otros4 / Jn ?C! C80. -or encima de todo! es justo *ue al amor se responda con el amor: el amor del -adre por los hijos solicita . e5ige el amor de los hijos por ;l. ;n esto! . no en la lista minuciosa de preceptos . ritos! reside la substancia de la religi"n. &o nos sorprende entonces la resoluci"n con *ue el &a'areno especi(ica lo *ue es el n%cleo . el compendio de todo el discurso del 1ios de Israel: 2H le pregunt" uno de ellos! doctor! tent#ndole: Jaestro! <cu#l es el mandamiento m#s grande de la le.= ;l le dijo: Amar#s al Se9or! tu 1ios! con todo tu cora'"n! con toda tu alma . con toda tu mente. ;ste es el m#s grande . el primer mandamiento. ;l segundo! semejante a +ste! es: Amar#s al pr"jimo como a ti mismo. 1e estos dos preceptos penden toda la 6e. . los -ro(etas4 /Mt 77! CB 8D0.

'l #in del nacionalismo reli$ioso . ;n esta perspecti)a se ha superado todo encierro nacionalista. H as, $es%s tiene otra ocasi"n de ser 2pol,ticamente incorrecto4! es decir! de contrariar la mentalidad de sus conciudadanos. Al respecto es elocuente el incidente de la sinagoga de &a'aret! cuando a sabiendas elige en la historia hebraica ciertos hechos pro)ocati)os: 2Juchas )iudas hab,a en Israel en los d,as de ;l,as! cuando se cerr" el cielo por tres a9os . seis meses . sobre)ino una gran hambre en toda la tierra! . a ninguna de ellas (ue en)iado ;l,as sino a Sarepta de Sid"n! a una mujer )iuda. H muchos leprosos hab,a en Israel en tiempo del pro(eta ;liseo! . ninguno de ellos (ue limpiado sino el sirio &aam#n. Al o,r esto se llenaron de c"lera cuantos estaban en la sinagoga! . le)ant#ndose! le arrojaron (uera de la ciudad! . le lle)aron a la cima del monte sobre el cual est# edi(icada su ciudad! para precipitarle de all,4 / Lc 8! 7B 7A0.

'l mensa)e de Cristo en la historia de la reli$iosidad . &adie ha a(irmado con m#s (uer'a . m#s intensidad *ue $es%s la paternidad uni)ersal de 1ios. Incansablemente se9ala a sus o.entes 2el -adre )uestro4! el 2-adre )uestro *ue est# en los cielos4! el 2-adre )uestro Celestial4! el 2-adre )uestro *ue )e en lo secreto4: es la )erdad *ue est# en el centro de su propuesta e5istencial. &adie ha se9alado con m#s e5pl,cito conocimiento al amor como el alma! el sentido! el )+rtice de toda relaci"n con 1ios! . como la actitud espiritual (undamental *ue debe regir la con)i)encia entre los hombres. &adie antes *ue +l! en las di)ersas interpretaciones antropol"gicas! hab,a subra.ado con tanta e(icacia la primac,a del 2cora'"n4! es decir! del mundo interior! por encima de toda in(ormalidad . todo e5trincecismo. Oodo eso bastar,a para con)encernos de *ue en realidad el cristianismo ha sido en la historia de la religiosidad una )o' sorprendente . una aut+ntica re)oluci"n ideal. Con todo! a%n no hemos llegado con esto a comprender el moti)o espec,(ico . de(initi)o de la originalidad del pro(eta de &a'aret! el n%cleo de su )ida interior! la (uente propia . m#s determinante de su identidad. A%n estamos en los bordes de esta peculiar psicolog,a! a%n no nos han dado la cla)e *ue realmente entreabra en cierta medida el misterio de esta e5cepcional personalidad *ue desde hace dos mil a9os domina . condiciona la e5periencia espiritual de la humanidad.

'l ,adre m o. 6o *ue hace a $es%s de &a'aret ser un caso absolutamente in+dito es su con)icci"n de encontrarse en una relaci"n real con el 1ios de Israel! *ue tiene lugar . )alide' %nicamente a tra)+s de +l. Si ha podido pensar en el Creador del cielo . la tierra como en un 2padre4! es por*ue antes a%n se ha percibido a s, mismo como su propio hijo: 2hijo4 en un sentido %nico! incon(undible! . en su plena autenticidad! absolutamente no participable. 1ios repite continuamente es el 2-adre m,o4: todos sus sentimientos! todas sus palabras! todos sus actos est#n inspirados . dominados por esta con)icci"n! *ue con s"lo una bre)e re(le5i"n no puede sino dejarnos estupe(actos. 6os dem#s son 2sus hermanos4! por*ue ellos tambi+n son 2hijos de 1ios4: 2mis hermanos menores4! suele decir /c(. Mt 7B! 8D0. 6e agrada especialmente llamar 2hermanos4 a sus disc,pulos: 2Ie a mis hermanos4 /c(. Jn 7D! ?G0! dice a Jar,a Jagdalena. ;n todo caso! la relaci"n de (iliaci"n de ellos no es id+ntica a la de +l. ;n sus labios jam#s encontramos el apelati)o 2-adre nuestro4! sal)o para sugerir a los dem#s una plegaria a la cual no se une: 2As,! pues! hab+is de orar )osotros: -adre nuestro...4 /Mt F! A0. ;n la lu' misteriosa de la ma9ana de -ascua! su lenguaje al respecto parece adoptar una precisi"n ciertamente puntillosa: 2Subo a mi -adre . a )uestro -adre4 /c(. Jn 7D! ?G0.

Una ori$inalidad absoluta. 6as di)ersas narraciones e)ang+licas! *ue han recogido con impasible diligencia las palabras de Cristo a prop"sito del -adre 2su.o4 . del -adre 2nuestro4! coinciden en esto de manera insistente e ine*u,)oca. As,! tambi+n en un plano puramente hist"rico es di(,cil llegar a otra conclusi"n: independientemente de ser o no cre.ente! nadie puede dudar l,citamente de *ue $es%s de &a'aret ha.a estado totalmente con)encido de ser hijo del 1ios de Israel en un sentido absolutamente peculiar . de un modo totalmente incomunicable. &ing%n hombre! nadie entre los grandes maestros de la humanidad! nadie entre los (undadores de religiones! ha sido tocado ligeramente por un pensamiento comparable con +ste. ;l! en cambio! entiende esta condici"n como algo propio de manera absolutamente e5clusi)a.

0otal relatividad respecto al ,adre . -recisamente en esta original )isi"n! $es%s inserta la conciencia de su propia grande'a . su singularidad! una grande'a . una singularidad *ue ad)ierte ser de car#cter intr,nsecamente relati)o! por cuanto pro)ienen enteramente de a*uello *ue recibe del -adre de un modo . en una medida *ue %nicamente concuerdan con +l. H esto puede e5plicar una caracter,stica t,pica . asombrosa de la predicaci"n de Cristo: $es%s habla continuamente de s, mismo! e incluso diciendo cosas *ue en labios de cual*uiera otra persona ser,an intolerables! no da la impresi"n en realidad de ser arrogante ni jactancioso. &adie se ha atre)ido jam#s a a(irmar: 2A todo el *ue me con(esare delante de los hombres! .o tambi+n le con(esar+ delante de mi -adre! *ue est# en los cielos4 /Mt ?D! C70. K bien: 2;l *ue ama al padre o a la madre m#s *ue a m,! no es digno de m,: . el *ue ama al hijo o a la hija m#s *ue m,! no es digno de m,4 /Mt ?D! CG0. Son a(irmaciones *ue indudablemente desconciertan si se obser)an en s, mismas: pero est#n per(ectamente de acuerdo con la psicolog,a de *uien! como dir# San $uan! sabe estar interpretando (ielmente el pensamiento de su Jaestro! el 2Tnig+nito del -adre4 /c(. Jn ?!?80.