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http://www.mercaba.org/FICHAS/JESUS/cristo_01_01.htm
NDICE SISTEMTICO
I.- INTRODUCCIN.
II.- CRISTOLOGIA BIBLICA:
2.1.- La espera del Salvador (A.T.).
2.2.- La cristologa en el Nuevo Testamento.
III.- CRISTOLOGIA HISTORICO-DOGMATICA:
3.1.- La formulacin del dogma cristolgico.
3.2.- La teologa cristolgica.
IV.- CRISTOLOGIA SISTEMTICA:
4.1.- La cristologa fundamental.
4.2.- Jess, verdadero hombre y verdadero Dios.
4.3.- La salvacin, obra de Cristo.
V.- DIVERSAS CUESTIONES CRISTOLOGICAS:
5.1.- La encarnacin del Hijo de Dios.
5.2.- El conocimiento humano de Cristo.
5.3.- La voluntad humana y el sufrimiento de Cristo.
5.4.- La santidad de Jess.
5.5.- La unin hiposttica.
5.6.- Profundizacin en el conocimiento de Jess.
Los salmos.
Isaas.
Jeremas.
Ezequiel.
Zacaras.
mencionado por el Gnesis antes que el mismo Aarn (Gen. 14, 18).La novedad
de este mesas sacerdote se desprende tambin de las caractersticas del culto
que se celebrar en Jerusaln, que es descrito a grandes rasgos en las visiones
profticas. Se trata de un culto que exigir una gran pureza interior, estar
desvinculado del culto de entonces, tendr carcter universalista y csmico y
comprender la ofrenda de un nuevo sacrificio.
d) El mesianismo apocalptico.
El mesianismo apocalptico, iniciado a comienzos del siglo II a.
C.. cuando la fe juda se ve amenazada, como ocurri con la persecucin de
Antioco IV Epfanes. En este perodo se desarrolla la literatura de tipo
apocalptico, que proclama el prximo advenimiento de Dios para juzgar a los
imperios humanos y eliminarlos, intentando as infundir esperanza en la victoria
definitiva del Seor. A esta literatura pertenece tambin el Libro de Daniel en el
que se hace mencin del mesas apocalptico.
En el mesas se recapitula "el reino de los santos del Altsimo" (Dan. 7,
18.22.25.27). Por tanto, el hijo del hombre, o sea, el mesas, es presentado en
definitiva como un ser trascendente de origen celeste.
As lo han interpretado la tradicin apocalptica y el mismo Jess,
que se identific con l en presencia de Caifs y del sanedrn en el momento
culminante de su ministerio (Mc. 14, 61 ss).
e) Observaciones finales.
El cuadro del desarrollo del mesianismo es en su conjunto aceptable,
aunque por el carcter algo provisional de varias interpretaciones se advierte
claramente que la investigacin de estos textos sigue abierta. En buena medida
cabe suplir estas lagunas de la investigacin histrica considerando las
promesas mesinicas a la luz de su cumplimiento en Jesucristo.
Se pasa pues, de la imagen del mesas rey a la del mesas como
siervo paciente y a la del mesas del hombre, respetando una continuidad
fundamental. El mesianismo realizado por Jess es algo original, pero que
reviste los rasgos ms puros de la tradicin veterotestamentaria. Jess dio la
preferencia a la figura mesinica del siervo descrito por Isaas, a la que
permaneci fiel durante todo su existencia, hasta la cruz, porque vi en la
humillacin y en el sufrimiento el nico camino eficaz para dar la salvacin a los
hombres.
2.2.- LA CRISTOLOGA EN EL NUEVO TESTAMENTO.
Centramos aqu la atencin en la enseanza oral y escrita de la
Iglesia apostlica, o sea en la cristologa vista a nivel tradicional y redaccional,
considerando as los testimonios cristolgicos de la Iglesia primitiva,
comenzando por los ms antiguos para pasar luego a los sinpticos, los de
Pablo y de Juan.
a)
La cristologa ms antigua.
Kerygma.
Homologas.
Confesiones de fe.
Himnos cristolgicos.
b)
Mateo.
Cristo, el Hijo de David, el Hijo del hombre. Pero estos ttulos son insuficientes
para definir por s solos la personalidad de Jess; por eso aade Mateo el de Hijo
del Dios vivo (Mt. 16,16), o bien Seor (Mt. 15,22; 20,30). Finalmente Jess es
designado como el Hijo que tiene una relacin nica con el Padre. Si bien, en
este evangelio falta la intencin de definir la personalidad de Jess en el plano
ontolgico, ya que la presentacin que de l se hace en el mismo, corresponde
ms a categoras bblicas.
-
Lucas.
La cristologa de Pablo.
La doctrina de Apolinar.
La cristologa en la escolstica.
b)
La cristologa contempornea.
IV.- CRISTOLOGA
SISTEMTICA.
Quin es Jess?.
Qu ha hecho Jess?.
b)
La de la muerte.
La incapacidad de amar.
fariseos y saduceos- etc). Con todo, Jess se presenta como alguien que concibe
su vida como servicio a Dios y a los hermanos, o ms exactamente como servicio
a los hermanos por amor a Dios. Vio en el amor a los hermanos la "regla de oro"
de su vida y de la vida de sus discpulos. Ama al prjimo como a ti mismo (Mt.
22, 39), no hagas a los dems lo que no quieras que te hagan (Mt. 7,12).
Jess se acerc a los hombres amndolos hasta el fin (Jn. 13,1) y
ensendoles a hacer lo mismo. Su religiosidad le posibilita una profunda
disponibilidad al sacrificio. Su relacin con Dios es asidua, la oracin ocupa
realmente el puesto central de su vida. Jess pasa a menudo las noches en
oracin, se retira aparte a orar. La oracin era su actitud habitual (Mc. 1, 35; Lc.
5,16).
b)
Jess, el salvador.
El misterio pascual.
Jess, el maestro.
Jess, rey.
(Lc. 24, 34; y Mc. 16,6). Pero este anuncio remite claramente al de la muerte de
Jess (respuesta de Dios a la obediencia amorosa y paciente de Cristo). La cruz
pues, ha abierto el camino a la gloria de la resurreccin (He. 2, 24-32); en virtud
de la muerte, Jess resucitado derrama el Espritu Santo, trae a los hombres la
bendicin de Dios y la salvacin, la gracia de la conversin y el perdn de los
pecados.
As desde el principio los discpulos predicaron la muerte y resurreccin de
Jess y su valor salvfico.
Por su parte, la enseanza de Pablo con la nocin de "redencin" que
significa la liberacin del hombre del pecado y su vuelta a Dios, merecidas por
Cristo a travs de su muerte y resurreccin.
La sangre de Cristo no es un precio que ha de ser pagado al demonio para
librar a la humanidad de la esclavitud, ni una reparacin de la justicia divina
lesionada por el pecado, sino expresin del amor de Dios al hombre pecador.
Jesucristo es instrumento de expiacin, slo en cuanto que en l tiene
lugar la reconciliacin de Dios con el hombre; y es Dios mismo el que, en virtud
de la sangre de Cristo, perdona gratuitamente los pecados de la humanidad y
establece con ella una nueva alianza que la introduce en la comunin de vida con
l. En este marco se puede hablar tambin de sacrificio de Cristo, pues est claro
que l derram su sangre por amor, por obediencia al Padre y solidaridad con los
hombres.
En la Carta a los Hebreos se recogen muchas partes de la enseanza
paulina, pero introduce tambin desarrollos caractersticos relevantes. Se
encuentra en ella referencias a la doctrina de la expiacin (Heb. 2,17) y de la
redencin (Heb. 9,12); pero tiene tambin matices particulares, derivados de la
frecuente confrontacin con los ritos sacrificiales de la antigua alianza, as como
el carcter espiritual del sacrificio ofrecido por Cristo.
As El es mediador (Heb. 8, 6) de una nueva alianza, que ha sido ratificada
con su sangre, "porque sin derramamiento de sangre no hay perdn". Luego por
la resurreccin se ha sentado a la derecha de Dios, donde sigue intercediendo a
favor nuestro. Por lo que como conclusin, la nueva alianza ha eclipsado la
antigua con sus ritos, porque el sacrificio de Cristo tiene valor definitivo, trae una
salvacin eterna e inaugura la escatologa. (Heb. 9, 23-28).
Finalmente en los escritos jonicos la doctrina de la obra salvfica de Cristo
ocupa un puesto central; sin embargo ofrece algunos aspectos particulares que
recordamos someramente. As el tema de la salvacin, y el de la redencin son
ms bien raros. Alguna vez se advierte tambin la doctrina de la adquisicin
(1Jn. 2,12; 4,10), que es entendida como reconciliacin entre Dios y el hombre,
realizada por Dios mismo mediante la muerte de Cristo, o sea por medio de un
acto de amor a los hombres.
Reserva mucho espacio a la obediencia de Cristo al Padre, contemplada
como el elemento inspirador de toda su actividad salvfica. Adquiriendo la muerte
en la cruz una funcin central (es la hora para la cual ha venido Jess - Jn. 12,
27). Por ello, si la muerte de Jess es el momento supremo de la salvacin de los
hombres, es a la vez el de su glorificacin. As la misma cruz se trasfigura, de
instrumento de muerte se convierte en signo de su exaltacin a la gloria.
b)
la vida del
b)
a)
b)
c)
Puntualizaciones teolgicas.
Impecabilidad.
El sufrimiento de Jess.
Carcter teologal.
Estructura eclesial.
Tendencia mstica.