PROGRAMA DE FORMAO Organizao Anarquista Socialismo Libertrio (OASL) Federao Anarquista do Rio de Janeiro (FARJ)

MODULO III HISTRIA DO ANARQUISMO NO BRASIL E NA AMRICA LATINA

Curso 8: Anarquismo e Sindicalismo no Brasil - Alexandre Samis. Sindicalismo e Anarquismo no Brasil. - Felipe Corra. A Perda do Vetor Social no Anarquismo dos Anos 1930. Curso 9: Anarquismo na Amrica Latina (Uruguai, Cuba, Argentina e Mxico) - Milton Lopes. FAU. - Junior Bell. Revoluo Cubana. - Entrevista Resistncia Libertria. - Per Francesco Zarcone. Os Anarquistas na Revoluo Mexicana Excertos.

CURSO 8 SINDICALISMO E ANARQUISMO NO BRASIL

SINDICALISMO E ANARQUISMO NO BRASIL

Alexandre Samis
PRIMEIROS TEMPOS A origem do anarquismo no Brasil, se levarmos em considerao a utilizao mais sistemtica do termo, pode ser encontrada nos discursos polticos de grupos de poder formados nos primeiros anos da independncia (1822) no pas. A necessidade de instituir a ordem, tambm atravs do discurso, deu aos segmentos representativos das elites brasileiras a primazia na qualificao e desqualificao de certos termos. Assim, a idia de anarquismo aparecia no espao pblico, imprensa em particular, com a forja dos que, com a sua negativa, pretendiam colocar o Estado brasileiro no caminho da estabilidade poltica. Coube ao grupo de Jos Bonifcio de Andrada e Silva, o clebre artfice da independncia, tambm conhecido como a elite coimbr, tendo em vista a formao de alguns de seus membros na Universidade de Coimbra, em Portugal, muito do que se entenderia no plano da retrica pelos termos anarquismo e anarquistas. No momento dos embates polticos com os demais grupos opositores, a elite coimbr no descuidou da tarefa de atribuir ao termo anarquismo, obviamente associado aos seus inimigos, os piores significados da poca. Criava-se dessa forma uma legenda que no cessaria de crescer pelos anos vindouros, do anarquismo como anttese da ordem e da tranqilidade no Brasil. Entretanto, apesar de certa originalidade na aplicao do termo, o segmento coimbro no havia criado a palavra. O anarquismo, como rotulao de comportamento, avesso a ordem, j figurava nos discursos dos prprios jacobinos, durante a Revoluo Francesa. Anarquista era o (des)qualificativo utilizado por Robespierre para atacar os representantes da esquerda, que tinham servido aos seus interesses, e dos quais pretendia se distanciar. Nesse aspecto o anarquismo surge, tambm na Europa, como o grande pria das polticas defendidas pelo novo modelo de Estado. De qualquer forma, no incio do sculo XIX, tanto no Brasil como no exterior, o que caracteriza o anarquismo a busca por um alargamento da participao social, aquilo que os governos chamavam de excessos de liberdade. Alguns jornais como O Anarquista Fluminense, de 1835, e O Grito Anarquial, de 1848, no Rio de Janeiro, utilizaram o anarquismo para fazer crticas jocosas aos segmentos polticos em vias de ascenso. No era obviamente o anarquismo ideolgico das dcadas seguintes, mas tal atitude indica a consolidao da idia de anarquismo como crtica ao poder vigente. Em 1848, na esteira dos movimentos europeus que no seu conjunto ficaram conhecidos como A Primavera dos Povos,2 estoura em Pernambuco a Insurreio Praieira. Embora com algum contedo liberal, o levante, protagonizado pelo Partido da Praia trazia em seu contedo doutrinrio certa influncia dos escritos de Proudhon, Cabet, Fourier e Saint-Simon. A ala mais radical dos insurretos, que contava com o intelectual Borges da Fonseca chagava mesmo a afirmar: assim que no temos partidos; esto eles para ns acabados; hoje s h liberdade e regenerao, ou escravido e aniquilamento; venham todos a ns, que os receberemos como irmos.3 Tambm na revista O Progresso, que circulou em Pernambuco entre 1846 e 1848, essas idias eram defendidas com nfase nas questes relativas liberdade.

Aps o ano de 1850, com a abolio do trfico de escravos africanos para o Brasil, certas realidades foram alteradas. A presso do imperialismo ingls fazia-se notar a cada dia. Os movimentos de emancipao ganhavam traos liberais e o republicanismo evidenciava-se, com alguma timidez, atravs de discursos e artigos em jornais. O ano de 1870 trazia, com o fim da guerra com o Paraguai, algumas transformaes para a estrutura poltica do pas. Neste ano era publicado o Manifesto Republicano e o parlamento do Imprio sofria com as lutas intestinas entre conservadores e liberais. Somando-se ao contexto apresentado, irrompe, na primavera francesa de 1871, aps a capitulao de Napoleo III diante das tropas prussianas, a Comuna de Paris, fato largamente divulgado na imprensa mundial. Tal evento, a despeito de sua curta durao, cerca de 72 dias, logrou produzir no imaginrio da burguesia e dos governos conservadores enorme comoo e histeria reacionria. Isso se devia em grande parte ao que Bakunin, ele mesmo um expoente da Comuna de Lion, afirmava sobre o episdio parisiense: foi uma negao audaciosa e bem clara do Estado, e a exaltao da ao espontnea e comum das massas, dos grupos de associaes populares, porque as massas tm, eminentemente, o instinto socialista4. No Brasil, os ecos do movimento popular francs no se circunscreveram imprensa; no parlamento, as notcias sobre o possvel desembarque de communards justificaram as mais diversas especulaes sobre o fato. Os polticos mais conservadores chegaram mesmo a proferir discursos com ornatos barrocos sobre o tema e a necessidade de repatriao dos implicados nos acontecimentos de Paris, caso estes realmente ousassem pisar em territrio brasileiro. O Visconde de So Vicente, scio de empreendimentos estrangeiros e fraternal conviva da casa imperial, asseverava com dramaticidade contra uma faco tenebrosa que ameaou a humanidade inteira, a todas as naes civilizadas, duma faco que declarou guerra propriedade particular e pblica, vida dos homens... que assassinou s por maldade... que declarou guerra moral, religio, prpria divindade5 . Depoimentos semelhantes compuseram os inmeros pronunciamentos de conservadores que, em comoo, ocuparam a tribuna naqueles dias. Embora, nenhum registro documental comprove a chegada de refugiados da Comuna ao Brasil, ao contrrio de Montevidu e Buenos Aires, muitas imagens do levante popular permaneceram como testemunhos do impacto na vida poltica e intelectual do pas. Poetas, como Castro Alves, mesmo antes do fenmeno naturalista na literatura que, como queria Emile Zola, via na escrita uma verdadeira pesquisa social6 , associaram a saga dos heris de Paris com a causa da abolio; o escritor Euclides da Cunha, ainda na sua juventude, em 1884, saudava a communard Louise Michel com um poema: E nessa insnia qual nada h que dome ou quebre Enlameada e nua a populao em volta Bebendo-lhe no olhar os incndios da febre!7 Mesmo alguns jornais mais radicais passaram a ostentar em seus cabealhos a ignominiosa referncia Comuna. O prprio termo comunista, no o de clara conotao marxista, passou a ser encontrado com muito mais recorrncia nas diversas publicaes, quer para bem ou mal da memria dos insurretos parisienses. Tambm no Brasil, a Comuna auxiliaria na construo da imagem das multides como monstros cegos8 ; ao espetculo de quilombos (comunidades de escravos fugitivos) em incandescente atividade, das rebelies urbanas e rurais e dos capoeiras incorporava-se outro cenrio terrvel. O mito das classes perigosas era acrescido de mais um precedente histrico que deveria ser reprovado e combatido pelas elites polticas. Pode servir de exemplo a isso a passagem, em 1893, do anarquista Elise Reclus9 pelo Brasil, ele foi referido pela imprensa apenas pela sua condio de gegrafo e cientista, nunca por ser um veterano da Comuna.

COLNIAS, SOCIALISMO E EXPERINCIAS RURAIS Aps o desembarque da famlia real Orleans e Bragana no Brasil, em 1808, fugindo da invaso de Napoleo e a elevao da antiga colnia condio de Reino Unido, a poltica migratria praticada at ento pela metrpole sofreu sensvel alterao. De uma colnia fechada - vale lembrar que o cientista alemo Alexandre Von Humbolt foi impedido de entrar no Brasil anos antes - a administrao do prncipe D. Joo passou a elaborar projetos especficos para a ocupao de pequenas propriedades. Ao lado dos chineses, que vinham plantar o ch nas encostas ngrimes dos morros cariocas, foram introduzidas nos vales incrustados entre as escarpas da Serra do Mar, na Colnia de Nova Friburgo, no ano de 1818, algumas dezenas de famlias suas. No Rio Grande do Sul, na comunidade que viria a se chamar So Leopoldo, em 1824, alemes davam incio a um ncleo colonial que, por sua organizao e sucesso econmico, seria considerado o marco inicial da histria desse tipo de experincia no Brasil. Anos aps, em 1856, em meio a intensos debates sobre a utilizao de imigrantes europeus para o povoamento de reas devolutas ou para substituio da mo-de-obra africana escrava, o poltico e latifundirio Nicolau de Campos Vergueiro, instalava em sua fazenda de caf, em Ibicaba, interior de So Paulo, colonos livres alemes e suos. O sistema de parceria utilizado por Vergueiro, resultaria em profundo descontentamento por parte dos trabalhadores que, tendo frente o mestreescola Thomaz Davatz, iniciariam uma grande revolta. Mas, no obstante os protestos de colonos, na dcada de 1850 que se registram as entradas mais significativas de imigrantes, cerca de 117.000 e, na dcada posterior, mais 527.000, situao que no se reverte nos decnios seguintes. Entretanto, tomando como referncia a chegada de imigrantes ao Brasil, inclusive como base da nova poltica de ocupao de terras e necessidades de quadros tcnicos oriundos dos centros mais desenvolvidos tecnologicamente, podemos afirmar que as relaes do Brasil com o Velho Mundo, certamente, foram muito alm da mera condio de colnia espoliada. Alguns europeus que aqui chegaram trouxeram, em suas bagagens, algo distinto da pura ambio pelo rpido enriquecimento e o desejo de explorao da terra inculta e atrasada. J em 1840, quando chegva a Pernambuco, o engenheiro francs Louis L. Vauthier para trabalhar no Departamento de Obras, algumas idias socialistas encontravam interlocutores na regio. Vauthier, que proporia, alm de outras medidas, um plano de urbanizao inovador, estimulou em muito o campo de discusses sobre o socialismo em Recife. Adepto de Fourier, interferiu significativamente no ambiente intelectual da cidade nordestina e, com o jornalista, Antnio Pedro de Figueiredo, importante referncia na Insurreio Praieira, intensificou a circulao de textos, revistas e idias fourieristas. Na mesma poca um outro francs, o mdico Benoit-Jules Mure percorria o Sul do Brasil com o propsito de estabelecer na regio meridional um falanstrio, nos moldes propostos por Fourier. Em 1841, artesos e tcnicos franceses chegavam ao Rio de Janeiro e partiam para a regio Sul onde fundariam as colnias, em Santa Catarina, de Sa e Palmital. Tais empreendimentos por diversos fatores, entre eles a falta de pedidos para as mquinas a vapor que seriam construdas pelos artesos, tiveram uma existncia breve. Posteriormente, o mdico Mure retornaria ao Rio de Janeiro e abriria o primeiro Instituto Homeoptico do Brasil, alm de fundar o jornal O Socialista da Provncia do Rio de Janeiro, um dos precursores da imprensa socialista na Amrica Latina. Nos anos seguintes, outras iniciativas similares s referidas foram levadas a efeito por libertrios de diversas procedncias. Colnias como as de Guararema, em 1888, na Provncia de So Paulo, fundada pelo italiano Arthur Campagnoli; a Cosmos, fundada por norte-americanos em Santa Catarina, e a Colnia Vapa, no municpio paulista de Assis, organizada por imigrantes letes,

apareceram e sofreram toda a sorte de impedimentos e vicissitudes impostas pelos proprietrios circunvizinhos e governos conservadores. No Estado do Rio de Janeiro, no ano de 1908, algumas famlias de imigrantes vieram colonizar uma rea encravada na Serra da Mantiqueira, que ficaria conhecida como Visconde de Mau. O universo de imigrantes era formado por suos, alemes, austraco, portugueses e espanhis que, muito depressa, entraram em choque com as elites locais. Os jornais de Resende, em 1909, encontravam nos elementos mais independentes as caractersticas do anarquismo, o suo Kister Adolpho e outro, que atendia pelo nome de Richter, um eletricista, foram perseguidos no contexto de uma revolta acontecida na comunidade no dia 3 de outubro, daquele ano. Entretanto, com a evoluo dos acontecimentos, a condio de anarquista, segundo os peridicos conservadores, deixou de ser exclusiva de alguns e passou a qualificar o Ncleo Mau como sendo um geradoiro de desordens 10 . Outra Colnia importante, fundada j nos primeiros anos do sculo XX foi a de Erebango, no Rio Grande do Sul. Formada por famlias de ucranianos, que haviam passado por So Paulo, depois encaminhadas pelo governo deste estado para Porto Alegre, a Colnia foi edificada em meio aos bosques da localidade de Erebango, tendo os colonos o objetivo de cultivar a terra e ali formarem, a partir de 1911, um ncleo de povoamento. A despeito da precariedade das instalaes dos primeiros tempos e das dificuldades em funo da falta de recursos os ucranianos, muitos deles anarquistas, conseguiram algum sucesso na empreitada. Os trabalhadores de Erebango chegaram mesmo a organizar, com outros libertrios russos, na Argentina, uma Federao de Trabalhadores Russos que ignorava as fronteiras polticas entre os dois pases. Na comunidade circulavam obras de anarquistas importantes como Alexander Berkman, Volin, Emma Goldman e Nestor Makhno, este ltimo bastante admirado pelas tticas de guerrilha utilizadas durante a Revoluo Russa. A Colnia teria contribudo tambm para a organizao de sindicatos e associaes nas cidades gachas de Floresta, Erexim, Guarani, Campinas e Santo ngelo. A experincia de maior prestgio, entretanto, foi a Colnia Ceclia, iniciativa do mdico veterinrio formado em Pisa, Giovanni Rossi. Iniciada no ano de 1890, aps uma aquisio de terras feita ainda no governo imperial, a Colnia que se localizava na regio de Palmeira, no Paran, no teve uma existncia tranqila. A exemplo das demais, foi fustigada por setores da elite local, alm de ter sofrido com a conjuntura estabelecida por ocasio da Revoluo Federalista no Sul do pas. Com iniciativas de relaes familiares polindricas, de amor livre e caixa de rendimento comunal, a Colnia Ceclia ousava em campos at ento apenas teorizados pelos anarquistas. Segundo Rossi, o propsito da Colnia no era uma experimentao utopstica de um ideal, mas um estudo experimental rigorosamente cientfico, das atitudes humanas diante de determinados problemas. Assim a existncia da Colnia, que durou at 1894, marcava mais uma graduao no mbito das experincias rurais que acumulavam os anarquistas no Brasil.

ASSOCIAES, CONGRESSOS OPERRIOS E ORGANIZAES ANARQUISTAS Em torno do ano de 1830 o caf j superava em muito os demais produtos brasileiros no conjunto da pauta de exportaes. O capital acumulado com o produto ampliou o prestgio da regio CentroSul do pas. Tal situao fez com que, atravs do trfico inter-provincial, aps 1850, muitos escravos fossem deslocados das reas aucareiras no Nordeste e acabassem por parar nas fazendas de caf do Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais. Assim, com o crescimento da cultura do caf, cresciam tambm os centros produtores e exportadores, as cidades ganhavam novos traados e a populao avanava numericamente na mesma proporo. O Rio de Janeiro, capital do Imprio e centro exportador contava, em 1872, com 274.972 habitantes, e era o centro de maior concentrao demogrfica do pas. Em 1890, na vigncia da Repblica, os nmeros assustavam e a cidade j passava de 522.000 habitantes. A cidade de So Paulo, apesar deste estado representar a dianteira na produo de caf, tinha, at fins da dcada de 1890, por razes peculiares ao seu processo histrico,

populao inferior s das cidades de Recife e Salvador. Por conta das suas caractersticas histricas o Rio de Janeiro apresentava condies especiais que favoreceram a constatao de determinados fenmenos sociais importantes. Muitas ocorrncias, por estarem elas acontecendo na sede do governo, ganhavam relevo nacional e, por vezes, toma-se a histria do pas pelos acontecimentos de sua capital. Dessa forma, no Rio de Janeiro que aparecem os registros das primeiras greves de trabalhadores livres no Brasil. Uma destas manifestaes de classe teria ocorrido em 8 de janeiro de 1858, por ocasio das reivindicaes salariais dos compositores grficos, reunidos na Associao Tipogrfica Fluminense. Tais trabalhadores organizados comprometeram a tiragem de trs importantes jornais poca: o Jornal do Commercio, o Correio Mercantil e o Dirio do Rio de Janeiro. Mas a mobilizao dos tipgrafos no era fruto exclusivo das demandas econmicas, assim que, desde 1854, a classe, reunida em sua Associao, promovia conferncias, organizava bibliotecas e interferia nos assuntos diretamente ligados aos seus interesses. Para a criao do Jornal dos Typgraphos, boletim da categoria, alm das cotas pagas mensalmente pelos associados, foram organizados espetculos beneficentes e outras atividades com o fito de ampliar as reservas financeiras da entidade. Tais atitudes afastavam a Associao Tipogrfica Fluminense da condio de simples instncia assistencial, muito ao contrrio, a prtica associativa de seus membros revelava o embrio das associaes de resistncia. Depois da greve dos tipgrafos, outros movimentos de igual importncia e carter incomodaram as classes dominantes no Brasil. Entretanto, foi no incio da Repblica, com o crescimento da malha urbana e da populao nas cidades, que as reivindicaes operrias ganharam uma expresso nunca antes verificada. Em 1890, o Rio de Janeiro contava com 522.000 habitantes, nmero que, em 1906, cresceria para 811.443. Neste ano estavam concentrados na indstria 83.243 trabalhadores, em contraste com 66.062 postos ocupados no comrcio e 14.214 nos transportes. Em 1907, encontravam-se no Rio de Janeiro cerca de 30% das indstrias de todo o pas, enquanto So Paulo ficava com a proporo de 16% das empresas tomando-se o mesmo parmetro. Em funo do crescimento industrial a classe empresarial acaba por se organizar criando, em 1904, o Centro Industrial do Brasil, com vistas a coordenar, dentro de uma diretriz nacionalista, os empreendimentos no pas. O setor de servios crescia, na Capital Federal, no mesmo perodo, assim como as sociedades annimas e comerciais.Em oposio a essa euforia empresarial estavam as condies do operariado, mesmo aos olhos de respeitados quadros intelectuais ligados ao regime. Segundo o mdico carioca Raul S Pinto, em 1907: O operrio, nas suas atuais condies de vida, dizemos e havemos de repetir, no morre naturalmente: assassinado aos poucos11 . Tal afirmao, registrada em tese de doutoramento, vinha acompanhada de denncias de jornadas extenuantes nas fbricas, associadas utilizao de mo-de-obra infantil e feminina, subassalariadas e expostas a instalaes insalubres. A Repblica, a despeito de toda a propaganda envolvendo a promessa de um pas livre das chagas e atavismos do Imprio, no lograra resolver os problemas estruturais da nao. No apenas a industrializao herdara da monarquia a relao com seus entes produtivos - as mesmas negligncia e explorao do passado atingiam o operrio - mas tambm a infra-estrutura da cidade apresentava-se acanhada para o desenvolvimento dos projetos da modernidade republicana. Com efeito, algumas tentativas de organizao de ncleos de resistncia, ao novo quadro de explorao dos trabalhadores, so postas em marcha ainda em fins do sculo XIX. Uma dessas entidades organizativas foi o Centro Operrio Radical, que deu origem a alguns Partidos Operrios e a iniciativas de resistncia no campo sindical. Um Centro das Classes Operrias, dirigido pelos reformistas trabalhistas, tendncia de prestgio principalmente no Rio de Janeiro, tambm foi criado nesse perodo. No ano de 1901, Gustavo de Lacerda, sob inspirao de Tolstoi e

Lamennais, escreveria o livro O Problema Operrio no Brasil e, no ano de 1903, surgiria a Federao das Associaes de Classe, seguindo o modelo da CGT francesa, no estado do Rio de Janeiro, posteriormente transferida para a Capital Federal, recebendo o nome de Federao Operria Regional Brasileira, em 1906. Em So Paulo, no ano de 1905, os sapateiros, padeiros, marceneiros e chapeleiros fundavam a Federao Operria de So Paulo (FOSP) e, no ano do Primeiro Congresso Operrio, no Rio de Janeiro, era criada a Federao Operria do Rio de Janeiro (FORJ). No ano de 1903, e no seguinte, um conjunto de greves foram deflagradas, algumas na conjuntura da Revolta da Vacina, e as posturas das distintas tendncias, reformista e anarquista, apareceram com maior clareza para boa parte do proletariado carioca. A Federao das Associaes de Classe, aps a visita de delegados argentinos da Federao Operria Regional Argentina (FORA), em 1904, e da campanha de solidariedade aos trabalhadores russos, em 1905, passou a divulgar ainda mais o seu carter sindicalista revolucionrio explicitando a inclinao internacionalista, outro elemento distintivo de seu comportamento em oposio aos trabalhistas, muitas vezes signatrios do nacionalismo jacobino. O ascenso do movimento operrio revolucionrio deu aos anarquistas a possibilidade de organizarem o Congresso Operrio Regional Brasileiro, entre 15 e 22 de abril de 1906, no Centro Galego, no Rio de Janeiro. Estiveram presentes ao encontro 43 delegados de vrias partes do Brasil, representando 28 associaes, a maioria ligadas a ramos industriais, e outras como estivadores, ferrovirios, trabalhadores em trapiches e caf, integrantes do setor de servios. Acompanhando a tendncia dos anos anteriores, a despeito da presena de reformistas trabalhistas nos debates, o Congresso aprovou a filiao de suas teses ao sindicalismo revolucionrio francs. Assim, a neutralidade sindical, o federalismo, a descentralizao, o antimilitarismo, o antinacionalismo, a ao direta, a greve geral, etc passaram a fazer parte dos princpios dos sindicatos signatrios das propostas do Primeiro Congresso Operrio Brasileiro, nome adotado pela comisso de redao das deliberaes finais do referido encontro. O Congresso decidia tambm pela organizao dos sindicatos por ofcio, por indstria ou, em ltimo caso, por ofcios vrios, alm de aconselhar, nas reas rurais uma propaganda no sentido de se organizarem sindicatos de resistncia. A opo pelo sindicalismo revolucionrio, explcita no texto final, acontecia por diversos motivos. O primeiro deles, e muito provavelmente por razes anlogas teria sido esse modelo adotado em outras partes do mundo, foi a capacidade e abrangncia do programa que previa a possibilidade de convivncia de opinies polticas e religiosas, elegendo o campo econmico, por ser ele mais universal e de clara compreenso, como o de interesse comum de todos os operrios. Outro ponto importante era o Federalismo, que facultava aos sindicatos autonomia dentro da federao e, por sua vez, da federao, frente confederao. Situao que favoreceu imensamente a pactuao de grupos sindicais que, se no eram claramente vinculados proposta anarquista, simpatizavam com os princpios descentralizados da organizao proposta. Como resposta a uma possvel descaracterizao do projeto revolucionrio, tendo em vista a descentralizao federativa, os anarquistas fizeram questo de frisar as formas de luta que deveriam ser adotadas pelos filiados. Se por um lado, as questes econmica e do federalismo no eram, por assim dizer, por elas prprias, determinantes ideolgicas. Os meios utilizados para alcanar os objetivos comuns, muito ao contrrio, definiam claramente o contedo revolucionrio do sindicato. Dessa forma, a greve geral ou parcial, o boicote, a sabotagem, a vinculao do 1 de maio revoluo etc, promoviam, como queriam alguns sindicalistas anarquistas, a ginstica revolucionria que prepararia o proletariado para a verdadeira luta, a Revoluo Social. Esperavam os anarquistas que na ao concreta, na solidariedade, e na observao emprica das contradies entre capital e trabalho, evidenciadas nos confrontos, estivesse a grande lio a ser apreendida pelos trabalhadores. Essa era a garantia, segundo eles, da aquisio de princpios ideolgicos, no pela pregao retrica ou manuais, destituidos das experincias sensveis, mas pela prtica da ao

cotidiana e revolucionria das massas. Para os anarquistas estava claro que no se tratava exclusivamente de uma luta reivindicativa e poltica, essas eram as razes mais visveis; o problema, e a residia a opo pela ao no campo sindical, estava na contradio ou realidade fundamental do capitalismo, as relaes de produo na empresa12 . A prpria lgica da produo no sistema exclua o trabalhador, suprimia o papel deste, e adotava como princpio fundamental a ampliao da explorao em oposio prpria integrao do operrio no processo produtivo. Assim, a organizao dos indivduos que produziam, no contexto da fbrica, oficina ou estabelecimento comercial, engendrava uma nova tica na produo, uma ingerncia radical operava-se a despeito da anuncia do patro, quer no embate contnuo do cotidiano laboral, quer nos episdios de maior visibilidade em meetings, passeatas e greves. Ainda no campo prtico, o Congresso decidiu que uma confederao e um jornal sindical deveriam ser criados para, respectivamente, prestarem auxlio s federaes dando voz ao coletivo de associaes. Essa confederao, criada dois anos aps o Congresso, foi batizada de Confederao Operria Brasileira (COB) e o seu rgo de imprensa oficial, A Voz do Trabalhador. Outra medida proposta foi a propaganda por folhetos, manifestos, conferncias, representaes teatrais, etc; campo onde os libertrios faro, atravs de grupos criados com este objetivo especfico, seu proselitismo militante com certa sistematizao, convictos como eram da necessidade de uma ao pedaggica no auxlio da prtica poltica. Com o encerramento do Congresso muitas entidades, como resultado das deliberaes, aboliram o cargo de presidente e substituram a diretoria por simples comisses administrativas. Esta nova estrutura mostrou-se bastante eficiente nas greves que foram decretadas no perodo. A neutralidade sindical, ou seja, o afastamento dos sindicatos de qualquer partidarismo poltico, imprimiu aos movimentos grevistas um carter novo, servindo para definir com clareza os objetivos mais imediatos das categorias. Fruto tambm da organizao foram os protestos contra o sorteio militar, em 1908, e o fuzilamento do pedagogo espanhol Francisco Ferrer y Guardia, em Barcelona, no ano de 1909. O governo, por sua parte, graas presso de setores reformistas e a preocupao com a crescente ao dos revolucionrios no movimento social, esboou uma tmida iniciativa no campo da legislao trabalhista. Em 1903 eram editadas medidas visando regulamentar sindicatos no setor econmico rural, o que viria a acontecer, tambm, em 1907, com as classes relacionadas ao trabalho urbano. No era casual a criao de uma legislao especfica para as categorias vinculadas ao trabalho nos grandes centros, no ano seguinte organizao do Congresso Operrio Brasileiro, no Rio de Janeiro. Assim como no tardou o governo a criar, da lavra do deputado Adolfo Gordo, uma lei de deportao, no ano de 1907, que atingiria, em geral, imigrantes e, em particular, os anarquistas. No Rio de Janeiro, o movimento cooperativista, associado ao reformismo, crescia em paralelo ao sindicalismo revolucionrio. Os governos passaram a fazer parcerias com os lderes daquela tendncia incorporando a rgos pblicos sees de desenvolvimento das polticas cooperativistas. O paroxismo desta relao se deu com a convocao do Quarto Congresso Operrio Brasileiro13 , tambm conhecido como Congresso Pelego, organizado pelo filho do presidente da Repblica Hermes da Fonseca, o deputado Mrio da Fonseca, em 1912. No ano seguinte os anarquistas atravs do A Voz do Trabalhador davam incio a uma srie de convocatrias para o Segundo Congresso Operrio Brasileiro, que viria a acontecer entre os dias 8 e 13 de setembro, no Centro Cosmopolita, sede do Sindicato dos Empregados em Hotis, Cafs, Restaurantes e Similares. Deste Congresso participaram duas federaes estaduais, cinco federaes locais e mais de

cinqenta sindicatos, ligas e associaes de vrias partes do Brasil. A representatividade havia crescido e, na sua grande maioria, as propostas do Primeiro Congresso foram corroboradas pelas plenrias de 1913. Entretanto, alguns assuntos foram introduzidos nesse novo Congresso, como: crtica ao cooperativismo, discusso sobre bolsas de trabalho, definio de salrio mnimo, atitude do proletariado diante da guerra, e uma moo de apoio aos trabalhadores de Portugal. Tambm aparece mais claramente no texto do encontro o termo socialismo anarquista, em oposio propriedade privada, capitalismo e autoridade. O perodo que separa este Segundo Congresso do posterior, sete anos, assim como havia acontecido em relao ao Primeiro Congresso, foi de intensa atividade. A Revoluo Russa de 1917 havia adicionado aos debates sindicais uma dose acessria de entusiasmo e, com manifestaes pblicas de apoio ao processo russo, os sindicalistas revolucionrios interferiram ainda mais na cena pblica das principais cidades do pas. A conjuntura de guerra (1914-1918) e um certo aquecimento do setor industrial, colaboraram para que as manifestaes dos operrios assumissem carter, por vezes, insurrecional. Em outubro de 1915, a COB convocou para o Rio de Janeiro um Congresso Internacional da Paz. Tal evento teria como resultado prtico a criao do Comit de Relaes Internacionais com o fito de organizar uma confederao sul-americana de entidades sindicais para uma futura filiao Associao Internacional dos Trabalhadores. No mesmo ms e ano, e com pontos de discusso semelhantes, os anarquistas, aproveitando a presena de vrios militantes na Capital Federal, dariam incio ao Congresso Anarquista Sul-Americano, que buscava definir estratgias comuns para os libertrios da referida frao continental. Embora o Congresso Anarquista se inscrevesse no campo das iniciativas que tentavam clivar diferenas sensveis entre o sindicalismo e o anarquismo, muito do que se definiu, como resultado prtico do encontro, no se distanciou das deliberaes finais de congressos operrios anteriores. Dessa forma, em 1919, os anarquistas, carentes de um rgo que respondesse altura pelas demandas do perodo, fundaram um Partido Comunista de inspirao libertria. Seu presidente de honra, Jos Oiticica - ttulo alis rejeitado pelo homenageado -, alm de outros anarquistas, entendiam que era premente a necessidade de se formar um ncleo poltico que pudesse encaminhar, mais claramente, aes anarquistas em diversos setores da sociedade. O Partido, sem fins eleitorais, vinha preencher uma lacuna organizativa que no cessava de crescer com a ampliao das atividades de militantes libertrios no meio operrio. Dentro desse quadro, e obedecendo s diretrizes do Segundo Congresso, foi convocado para acontecer, entre os dias 23 e 30 de abril de 1920, o Terceiro Congresso Operrio Brasileiro. As reunies tiveram lugar na sede da Unio dos Operrios em Fbricas de Tecidos, no Rio de Janeiro, contando com a presena de 64 entidades de vrias partes do pas. O nmero de sindicatos presentes ao Congresso apresentava um ligeiro crescimento em relao ao anterior; ao que tudo indica a represso da polcia, as deportaes e o trabalho sistemtico dos grupos reformistas e cooperativistas vinham produzindo resultados desfavorveis s organizaes revolucionrias diretamente ligadas ao sindicalismo. Neste Congresso, como sintoma da adequao ao novo quadro da indstria brasileira do ps-guerra, entre outras resolues, podemos encontrar aquela que defende a prioridade da sindicalizao por indstrias, em detrimento da organizao por ofcios. As decises dos Congressos anteriores, de 1906 e 1913, ressalvadas algumas alteraes relativas s especificidades da conjuntura histrica daquele momento, so reiteradas e as moes de apoio aos trabalhadores portugueses; revolucionrios mexicanos e russos; aos trabalhadores irlandeses, perseguidos pelo Estado ingls e s manifestaes contra o assassinato de Rosa de Luxemburgo e Karl Liebknecht, encerram o encontro, animado pela interpretao do hino de A Batalha, reforando seu carter

internacionalista.

GREVES E REPRESSO O quantitativo de greves no Brasil deve muito de seu montante s organizaes operrias revolucionrias. Na primeira dcada do sculo XX foram, por todo o pas, deflagrados 111 movimentos grevistas, na sua maioria por questes salariais. Durante a conjuntura dos anos de 1917 a 1920, somente no eixo Rio de Janeiro/So Paulo, outras, mais de duzentas, podem ser acrescidas ao nmero verificado at 1910. Todas estas manifestaes reivindicatrias aconteciam de forma endmica, com maior ou menor incidncia em determinadas capitais brasileiras, mas todas sob forte inspirao anarquista. Mesmo aquelas paralisaes que estouravam, independentes, em alguns casos, de direes reformistas, eram tributrias do caminho aberto, formando uma verdadeira cultura reivindicatria, pelos libertrios. Tais eventos, tanto no Rio de Janeiro como em So Paulo, pelas suas caractersticas e expresso pblica, criaram uma dinmica de mobilizao que possibilitou, mesmo s bases de sindicatos reformistas, a indicao, para os seus respectivos movimentos reivindicatrios, de caminhos divergentes aos pregados pelas direes. A onda grevista, quer pelo entusiasmo das classes ou apenas por necessidades circunstanciais, arrebatou grande nmero de trabalhadores para a formao de seu imenso caudal. No geral, sem a definio precisa de matizes ideolgicos, a ascendente curvatura estatstica de greves, principalmente na conjuntura citada, serviu para alimentar os sonhos de Revoluo Social, acalentados por muitos militantes libertrios. Aos que defendiam o sindicato como prefigurao da futura sociedade libertria, parecia a materializao pura e simples das premissas defendidas pela tendncia sindicalista revolucionria nos meios anarquistas. No Rio de Janeiro, onde a classe trabalhadora era em sua maioria constituda por nacionais, as greves, como composio fundamental das tticas de ao direta, definidas nos Congressos Operrios, assumiram conformao radical. Muitas paralisaes acabaram por evoluir para confrontos entre a polcia e operrios, decididos a tudo para a manuteno de direitos, consecuo de benefcios salariais ou reduo das horas de trabalho. Em conformidade com os fatos, e interessado em ampliar determinados esteretipos, o governo no ano de 1907, atravs da rubrica do parlamentar Adolfo Gordo, promulgaria a lei de expulso de indesejveis ordem pblica. Tal medida que, segundo o proponente, visava trazer o necessrio remdio jurdico para pr fim aos excessos de liberdades atribudos aos imigrantes anarquistas, era, na realidade, uma tentativa de por termo ao crescente movimento classista que insistia em explicitar a questo social, segundo as autoridades, inexistente no Brasil. Esta lei seria reeditada, com algumas atualizaes, nos anos de 1913 e 1921, e, em parceria com aes policiais importantes, acabaria por contribuir para a crise no movimento operrio revolucionrio. O movimento repressivo por parte do governo no limitar-se-ia s aes com desdobramentos exclusivos nas esferas social e poltica nacionais. Em 1917, acompanhando uma tendncia internacional, o chefe de polcia do Rio de Janeiro, Aurelino Leal, organizava uma conferncia que tinha como fito o controle social, alm de outros assuntos relativos segurana do Estado. A Conferncia Judiciria-Policial, que aconteceria nos sales da Biblioteca Nacional, encarnava o esprito europeu dos grandes convnios policiais entre os pases civilizados e contava com a participao de autoridades, inclusive de outros pases, na matria em questo. Aurelino Leal, no ano seguinte, pelo papel desempenhado em favor da represso aos sindicalistas, seria alvo das mais severas crticas por parte dos anarquistas de todo o Brasil, personificando a imagem do mais cruel defensor do sistema capitalista vigente no pas.

Nesse mesmo ano, alm dos ventos revolucionrios que sopravam desde o Leste da Europa, uma outra grande greve acontecia na cidade de So Paulo. Diferente do Rio de Janeiro, e de centros urbanos nordestinos onde a mo-de-obra era predominantemente nacional, a capital paulista possua um expressivo contingente populacional estrangeiro empregado nas fbricas e no setor tercirio. Mesmo no sculo anterior, no ano de 1893, a cidade registrava na totalidade de sua populao 54,7% de estrangeiros. Assim, no ms de julho, ainda nos primeiros dez dias, diversos sindicatos j participavam dos ensaios daquilo que seria lembrado, de forma mtica, como a grande Greve Geral de 1917. Mas, a conjuntura de julho fora desenhada habilmente pelos anarquistas sindicalistas frente de diversas associaes de classe. A carestia, durante todo o primeiro semestre, havia semeado uma profunda revolta nos meios operrios, armando, em grande medida, os espritos dos trabalhadores contra o governo. O incio do segundo semestre daquele ano, marcava inversamente o fim da crena dos operrios nas promessas feitas por polticos e empresrios. O custo de vida, associado aos baixos rendimentos salariais, muito mais que a pura ideologia, oportunizou uma mistura de revolta e xtase revolucionrios, levando as massas de trabalhadores a aderirem s premissas defendidas, h muito, pelos anarquistas dentro dos sindicatos. Fatos como o da morte do sapateiro anarquista Jos Ineguez Martinez, alvejado pela polcia durante um confronto nos primeiros dias de julho, vinham somar-se a um sem nmero de indignidades sofridas pelo povo. O fim trgico de Martinez, e a multido de mais de 10 mil pessoas que acompanhou o seu fretro, no dia 11 daquele ms, serviram de prenncio para as enormes manifestaes que aconteceriam nos dias a seguir. A greve geral acontecia com a utilizao, por parte dos trabalhadores, de atos de sabotagem e boicote aos produtos das indstrias Crespi, Matarazzo e Gamba. Fbricas como a Antrtica tiveram seus produtos confiscados pelos operrios e inutilizados publicamente. A greve termina com alguns avanos para a classe operria paulistana. A implantao, em algumas fbricas, das 8 horas de jornada e aumentos salariais, figuraram na lista das vitrias do movimento. O governo, muito atemorizado com o movimento, em particular o prefeito Washington Lus, mais tarde presidente da Repblica, no cessaria, ainda mais, de buscar a associao da figura do anarquista do criminoso inimigo da ordem. A greve, entretanto, ao contrrio das concluses de alguns trabalhos historiogrficos, no foi fruto apenas da manifestao espontnea de trabalhadores desesperados. Para o sucesso da mesma muito colaborou a articulao de ncleos organizativos como o Comit de Defesa Proletria, fundado logo no incio do movimento, que sistematizou a poltica reivindicatria dos comits operrios de bairro14 , e outros com caractersticas semelhantes. As negociaes posteriores, com os patres, e o envolvimento do governo, assim como a saliente figura de Edgard Leuenroth, comprovaram a importncia das organizaes dessa natureza em momentos de acirramento da luta operria contra o patronato. No Rio de Janeiro, o ano de 1917, foi, tambm particularmente movimentado, com inmeras greves, campanhas para o boicote de produtos, manifestaes de rua e uma greve generalizada no ms de julho. No ano seguinte, a situao pioraria bastante: a influenza espanhola fazia centenas de vtimas, a carestia, como em todo o pas, aumentava o problema operrio, j bastante srio, e o governo Venceslau Brs apresentava como principal interlocutor para o dilogo com os trabalhadores, o truculento chefe de polcia, Aurelino Leal. Os sindicalistas anarquistas insistiam em reafirmar a importncia das bandeiras das 8 horas de trabalho, de aumentos salariais e da luta contra a carestia. Preocupavam-se os libertrios em oferecer aos operrios objetivos bastante simples e, de certa maneira, comuns a todos para a

unificao na luta. Prescindindo de uma retrica complexa, os anarquistas desejavam que os trabalhadores lutassem por questes concretas, o menos possvel envoltas em frmulas intelectuais abstratas ou pr-determinaes tericas. A ao direta assim o exigia, a atitude dos trabalhadores deveria partir, antes de tudo, de um convencimento da justia de seus reclamos. Assim, com a proscrio da Federao Operria do Rio de Janeiro, fechada pela polcia, em agosto de 1917, surgiria a Unio Geral dos Trabalhadores do Rio de Janeiro (UGT). Esta Unio, uma tentativa clara de reagrupamento de sindicatos de resistncia, contaria com a adeso imediata de 13 entidades classistas. Aurelino Leal, cumprindo com a praxe policial, iria perseguir os militantes da recm-fundada UGT. Ainda no ano de 1918, em agosto, uma greve na Companhia Cantareira e Viao Fluminense, que operava na travessia de barcos na Baa de Guanabara, entre o Rio de Janeiro e a cidade de Niteri, assumiu contornos de insurreio. A radicalizao do conflito ocasionou uma batalha campal entre os grevistas, apoiados por populares, e a polcia. O fato inusitado acabou por sensibilizar setores do exrcito em favor dos grevistas levando o 58 Batalho de Caadores a interferir na luta em favor dos grevistas. Os acontecimentos favoreciam um paralelo com os acontecimentos recentes na Rssia. Os trabalhadores da Unio dos Operrios em Fbricas de Tecidos (UOFT) iniciam tambm uma mobilizao no sentido de radicalizar suas posies em relao aos patres. A gripe espanhola criara, em outubro de 1918, um clima de caos na cidade. As autoridades, muitas delas, fogem para a regio serrana de Petrpolis, tradicional refgio da aristocracia carioca quando das grandes epidemias. No Rio de Janeiro, em 15 de novembro, Delfim Moreira tomaria posse interinamente da presidncia da Repblica. O candidato eleito para o cargo, Rodrigues Alves, havia cado enfermo e o vicepresidente assumia a titularidade. A instabilidade poltica, associada mobilizao operria e conjuntura internacional revolucionria indicava para os trabalhadores as condies favorveis para uma greve insurrecional. No dia 18 de novembro, diversas fbricas do Rio de Janeiro, Niteri, Petrpolis e Mag, entraram em greve. s 17 horas, o Campo de So Cristvo estava tomado por centenas de trabalhadores. Os preparativos feitos por anarquistas para a tomada de prdios do governo e o estabelecimento de um Soviete no Rio de Janeiro, que se faria em articulao com a greve, acabaram no resultando por fora da infiltrao de um tenente do exrcito, em colaborao com a polcia, que denunciou militantes e forneceu os planos ao governo. Novamente, a represso atingia os anarquistas, na sua quase totalidade brasileiros, o que contrariava a insistente pregao do chefe de polcia a respeito de uma conspirao de elementos estrangeiros. A despeito das perseguies, o operariado continuaria mobilizado nas principais capitais brasileiras. No 1 de Maio de 1919, por todo o pas, registraram-se manifestaes em favor dos Sovietes russos e das revolues em curso, na Hungria e Alemanha. Na Capital Federal, a aglomerao presente ao evento contou com cerca de 60 mil pessoas que, alm de saudarem as referidas revolues, organizaram paralisaes para pressionar os patres pela jornada de 8 horas. Na cidade de So Paulo, 5 dias depois, costureiras organizam um comcio na rua Baro de Itapetininga, em solidariedade a 20 mil trabalhadores em greve, ato que sensibilizou outros setores como os teceles, sapateiros, cervejeiros, metalrgicos e a construo civil. Embora bem sucedidas - as greves arrancaram dos patres as 8 horas, a semana de 6 dias e a igualdade de salrios entre homens e mulheres os grevistas presos no foram postos em liberdade pela polcia. As constantes prises e o crescimento das entidades operrias demonstravam para os anarquistas a necessidade da criao de organizaes que pudessem, a partir de um prisma ideolgico mais definido, agir em momentos de extrema gravidade. Assim como os trabalhadores haviam fundado o

Comit de Defesa Proletria na greve de 1917, e o Conselho Geral dos Operrios para o resgate de presos grevistas, em 1919, os libertrios criaram, em 1918, a Aliana Anarquista do Rio de Janeiro. A Aliana surgia como um rgo de unio, entendimento e de aliana entre anarquistas, no sentido da propaganda e ao entre seus membros e no meio proletrio. Esta iniciativa, como sua congnere, j aqui mencionada, de 1919, que se constituiu no Partido Comunista libertrio, tinha como objetivo dar organicidade s aes dos libertrios que pensavam no bastar unicamente a insero sindical para se alcanar a Revoluo Social. Apesar das greves de 1917 e 1918 terem sido, em muitos aspectos, vitoriosas e alcanado muitos avanos para a classe trabalhadora, foi no ano de 1919 que as conquistas lograram maior efetividade em seus resultados. Neste aspecto, podemos afirmar que foi a Unio dos Operrios em Construo Civil (UOCC), fundada em 1917, que, em maio daquele ano, garantiu pela primeira vez para toda a sua categoria o benefcio definitivo da jornada de 8 horas. Todos os avanos da classe operria, entretanto, despertaram nos governos e industriais a viva convico da necessidade de controlar as entidades de classe, quer no reforo de uma poltica assistencialista, para os setores j predispostos a isso, ou na sistematizao da represso, para os renitentes revolucionrios. No ano de 1921, o governo reeditaria a lei de combate aos anarquistas, o Decreto 4.247, que regulava a entrada de estrangeiros nocivos ordem pblica e previa a expulso daqueles que, uma vez residentes no pas, apresentassem as mesmas caractersticas. No ano seguinte, com a posse do presidente Arthur Bernardes, era ento criada a Quarta Delegacia Auxiliar, com o objetivo especfico de controle social e poltico de militantes anarquistas e desafetos do regime. Em 1924, era a vez de So Paulo criar a sua delegacia especfica para investigaes da mesma natureza, reprimindo as greves e prendendo opositores ao sistema. No demorou muito para que os rgos de represso do Rio e de So Paulo passassem a colaborar em aes concretas; tal integrao ficaria patente em eventos como as deportaes para a Clevelndia, nos anos de 1924 a 1926, e na Batalha da Praa da S, em So Paulo, no ano de 1934. Este ltimo episdio, inclusive, contou com a participao de policiais cariocas na fuzilaria que durou mais de 4 horas. Apesar de todo esse quadro, entre marchas e contramarchas, o sindicalismo revolucionrio entraria a dcada de 1920 com bastante prestgio, tendo-se em conta que, apesar do governo manter-se firme no leme da represso, rudimentos de uma legislao trabalhista surgiriam para tentar conter as vitrias dos revolucionrios, provando, ao contrrio da afirmao dos polticos em anos anteriores, a existncia de uma questo social no Brasil.

A DINAMITE A ao anarquista, no que se refere s atitudes adotadas pelos operrios para a consecuo de objetivos imediatos, obedeceu a distintas tticas em funo dos diversos entendimentos, que tiveram os grupos operrios, das resolues congressuais. A ao direta, apontada em todos os trs Congressos como mtodo fundamental para a obteno das transformaes sociais desejadas, no encontrou entre os trabalhadores anarquistas uma nica interpretao. Assim, como o boicote e a sabotagem, outras formas de ao direta foram adotadas, no interior do movimento sindical revolucionrio, a partir de uma interpretao mais radical. Nos primeiros anos do decnio de 1890, antes mesmo das organizaes revolucionrias operrias, alguns anarquistas j optavam pela utilizao de mtodos de persuaso que, em alguma medida, ampliavam a legenda de violncia poltica protagonizada por alguns libertrios europeus. A bomba, dessa forma, utilizada para destruir o regime de iniqidade do capital, ajudava a construir

o esteretipo insistentemente atribudo aos anarquistas de todas as partes do mundo. Mesmo a despeito das intenes mais generosas, a bomba e a dinamite acarretavam conseqncias de sentido duplo e contraditrio: se por um lado, com os petardos explosivos os anarquistas pretendiam demonstrar que estavam dispostos a todos os sacrifcios pela Revoluo Social, atraindo para suas fileiras os indivduos mais ativos; por outro, tais procedimentos eram majoritariamente divulgados pela imprensa burguesa que, por um imperativo econmico, monopolizava a maior parte dos jornais e revistas, determinando para os acontecimentos as crticas mais severas e facciosas. Com efeito, a ao anarquista foi, a partir da imprensa burguesa, no decorrer das primeiras dcadas do sculo XX, e mesmo um pouco antes, marcada pelo estigma da violncia irracional e sem propsito definido. A resistncia ativa ou propaganda pelo fato, muito mais complexa que as explicaes dadas pelos rgos de represso da poca, contribuiu, tambm no Brasil, para a histria da resistncia operria ao avano do capitalismo. Dessa forma, no ano de 1892, aproveitando a comoo que envolveu a execuo de Ravachol em Paris15 , os jornais brasileiros faziam as previsveis associaes. Nesta ocasio, no Rio de Janeiro, eram presos trabalhadores ardentes discpulos do feroz e sanguinrio Ravachol16 , quase todos imigrantes, alguns franceses outros espanhis, e ainda um italiano, e associadas aos seus depoimentos palavras como: dinamite, punhal e incndio17 . No mesmo ano, outros acontecimentos semelhantes em todo o estado, colaboraram para a formao de juzos, preenchendo com novos elementos, os boletins de ocorrncia da polcia, e preparando as condies para as primeiras leis de represso ao anarquismo. Em So Paulo, no ano de 1894, operrios envolvidos na comemorao do 1 de Maio foram presos depois da exploso de duas bombas. No ano anterior, em 3 de agosto, o Correio Paulistano alertava para o perigo da entrada no pas de estrangeiros anarquistas, misturados s levas de trabalhadores ordeiros. Na Capital Federal, em 1908, o jornal Correio da Manh em artigo A poca das Bombas, referindo-se a atentados na Capital, afirmava que A bomba foi elevada a um princpio de lgica18 , e, como complemento, fazia aluses s aes contra os chefes de Estado na Europa. No mesmo ano, confirmando os pressgios apregoados pelas autoridades, a polcia anunciava um plano de anarquistas para dinamitar a esquadra americana fundeada na Baa de Guanabara. Em 1909, era a vez dos trabalhadores da Unio dos Operrios de Gaz, acusados de utilizarem a dinamite para a destruio dos cabos de energia da The Rio de Janeiro Tramway, Light and Power, que abasteciam a cidade desde o Ribeiro das Lages. Os motins urbanos, como a revolta popular contra a obrigatoriedade da vacinao,de 1904, e o levante dos marinheiros contra os castigos corporais na Marinha, de 1910, ampliariam tambm o espectro das possibilidades insurrecionais vindas de baixo. No ano de 1915, os padeiros, classe com longo estatuto de luta no Brasil, e que possua, nos primeiros tempos de sua organizao uma base significativa de escravos libertos, evidenciava-se nos confrontos. Os militantes mais aguerridos, e que vinham promovendo movimentos grevistas em funo de diversas arbitrariedades, alertavam os proprietrios de padarias para o engano ao pensarem que os padeiros ainda eram submissos carneiros que os senhores estavam acostumados a tosquear19 . As longas jornadas de trabalho, os turnos irregulares e a natureza do prprio empresariado das padarias precipitaram uma onda de exploses noturnas em estabelecimentos do ramo. As madrugadas cariocas, nos meses de outubro e novembro de 1915, iluminaram-se sob o patrocnio de cargas de dinamite acomodadas nos fornos e balces das padarias que adotavam os regimes mais injustos de trabalho. O padeiro Domingos Maia, referindo-se a ao radical dos trabalhadores, em artigo dirigido polcia, afirmava com a audcia tpica daqueles tempos: sabido que os operrios

que almejam vrios melhoramentos no servio de padaria jamais deixaro de agir, sem que os senhores proprietrios resolvam pr em prtica um horrio eqitativo, de maneira a satisfazer as necessidades presentes20 . Nos anos seguintes, alm dos padeiros, outras categorias profissionais seriam identificadas com a propaganda pelo fato. Em 1918, um ensaio maximalista protagonizado por anarquistas da Marinha Mercante, evidenciava-se a partir da exploso de cargas de dinamite na residncia do ministro da marinha, almirante Alexandrino21 . Em 1924, durante o levante tenentista, anarquistas sindicalistas e operrios em geral misturaram-se aos grupos de insurretos e protagonizaram aes envolvendo a dinamite. Entretanto, a utilizao de explosivos no era consensual entre os libertrios, alguns, inclusive, condenavam veementemente o uso da dinamite. A estes respondia um jovemanarquista em artigo no jornal da Federao Operria do Rio Grande do Sul, O Sindicalista, intitulado: A Dinamite Arma dos Heris. Contra os inibidores das energias libertrias, bradava: Alguns dos velhos militantes que se querem tornar responsveis e quartel general do movimento anarquista que so completamente inibicionistas, fazendo esforo de enfraquecer a ao dos jovens anarquistas, julgando-nos cegos que nos deixamos levar pelas mos22 . No artigo, no faltaram referncias aos feitos, na Argentina, de Simn Radowitzky23 e Kurt Wilckens24 . Mas, como testemunho da ausncia de consenso no que se referia aos atentados bomba, podemos evocar a opinio do importante anarquista carioca, Domingos Passos. Para este sindicalista, insuspeito nos meios operrios por suas atitudes arrojadas, a violncia no era a essncia do anarquismo e, em um sentido mais amplo, era utilizada antes por agentes provocadores a soldo das polcias e governos. Passos, em 1927, para corroborar sua tese, afirmava ter conhecido um fabricante de bombas, amigo de policiais e totalmente insensvel s necessidades do povo trabalhador. Assim, as opinies sobre a utilizao de explosivos no apenas eram diversas, mas, independente da faixa etria ou da conduta do militante, sensibilizavam peculiarmente os indivduos anarquistas a despeito de seu grau de compromisso com a causa.

PARA ALM DO RIO DE JANEIRO E SO PAULO Embora as organizaes anarquistas e sindicais tenham conseguido bastante visibilidade nas duas principais capitais da regio Sudeste, estas no ficaram circunscritas exclusivamente a este limite geogrfico. Em outras partes do Brasil podemos encontrar manifestaes de significativas dimenses, tanto na expresso pblica quanto na organizao exclusivamente ideolgica. O caso do Rio Grande do Sul bastante elucidativo de tal afirmao, tendo em vista ter este estado apresentado um vigoroso movimento operrio e, em particular, anarquista. Em fins do sculo XIX, na cidade de Porto Alegre, alm de outras como Pelotas e Rio Grande, a imprensa dava conta das primeiras organizaes de carter proletrio. Ainda muito marcadas pela influncia mutualista e posteriormente, socialista, estas manifestaes nem sempre definiram claramente sua opo classista. Em 1887, um Congresso Operrio formado por trabalhadores e proprietrios de oficinas, criava a Liga Operria de Pelotas que desapareceria em 1893, em conseqncia da falta de unidade e da Revoluo Federalista naquele ano. Na regio de Rio Grande, uma Unio Operria, por volta de 1898, organizava greves, mantinha cooperativas, possua uma escola e garantia montepios aos seus associados. Nessa mesma cidade circulava um semanrio socialista, o Echo Operrio, dirigido por Antnio Guedes Coutinho, alm de outras iniciativas de semelhante natureza. Na cidade de Porto Alegre, ainda na dcada de 1890, havia sido inaugurada a Liga Operria Internacional, que organizou o Primeiro Congresso Operrio do Rio Grande do Sul, em 1898. Embora o socialismo fosse a tendncia dominante nos primeiros anos da organizao do operariado

no estado, o anarquismo, foi, sem dvida, a corrente ideolgica mais radical na definio do perfil assumido nas primeiras dcadas do sculo XX pelas associaes de trabalhadores. O anarquismo havia chegado ao Rio Grande do Sul, ao que tudo indica, do Paran, pela pregao de libertrios egressos da Colnia Ceclia e teria se expandido em colaborao com outras iniciativas de franceses e brasileiros entusiasmados com o novo iderio. Segundo o linotipista Polidoro dos Santos, j no Primeiro Congresso Operrio do Rio Grande do Sul, um grupo aproximado de vinte anarquistas havia contribudo para a discusso das propostas e resolues do encontro, apresentando inclusive uma tese sobre boicotagem e sabotagem. Como resultado concreto da interferncia dos anarquistas no Congresso, formou-se o Grupo de Estudos Sociais que, entretanto, teve curta durao. Assim, no ano de 1899, aps uma certa apatia, houve uma reaglutinao de libertrios que, alm de formarem o Grupo de Homens Livres, iniciaram aps uma conjuntura de greves no estado, a publicao do jornal A Luta, que duraria at 1910. O crescimento da influncia dos anarquistas no campo de luta sindical acabou por permitir a ampliao de seus quadros militantes no interior da Liga Operria Internacional, antes controlada pelos socialistas. Tal situao contribuiria sobremaneira para a fundao, em 1906, no contexto da greve dos 21 dias, da Federao Operria do Rio Grande do Sul (FORGS), de tendncia sindicalista revolucionria. As greves do operariado gacho compreendiam setores variados da vida econmica do estado, de grficos a metalrgicos, passando pelas diversas profisses do tercirio, as categorias pressionavam para as tomadas de posio dia-a-dia mais radicalizadas. Com o crescimento do prestgio dos anarquistas foram iniciadas diversas experincias no campo pedaggico, literrio e de agitao social. Polidoro dos Santos, Nino e Orlando Martins , Ceclio Villar, F. Kniestedt, Zeno de Almeida e outros, engrossavam as fileiras da Escola Moderna de Porto Alegre, da Revista Liberal e dos Comits de Defesa Popular, criados durante as greves, a partir de 1916. Tambm no plano nacional, os sindicalistas anarquistas do Rio Grande do Sul lograriam se fazer representar no Segundo Congresso Operrio Brasileiro, de 1913, no Rio de Janeiro, como o estado com maior nmero de entidades representadas. Entretanto, at o fim da dcada os anarquistas gachos vre-se-iam em grandes dificuldades e, lutando contra o fracionamento interno da FORGS, acabariam por criar a Unio Geral dos Trabalhadores. Tal crise aconteceria no decorrer das greves generalizadas e parciais dos anos de 1916 a 1919. Ainda nos anos de 1920, os sindicalistas anarquistas conseguiriam influenciar vivamente o Segundo Congresso Operrio do Rio Grande do Sul, em 1920, e o Terceiro, no ano de 1925. Na frao mais setentrional da regio Sul, no estado do Paran, o anarquismo urbano colheu os frutos da dispora ocorrida na Colnia Ceclia. Alguns colonos foram para Curitiba e inseriram-se em setores do movimento operrio, iniciando uma ao organizativa importante; outros deram incio a carreiras no mbito do magistrio ou ainda entregaram-se a atividades alheias aos propsitos militantes dos primeiros anos no Brasil. No ano de 1899, Egizio Cini e Gigi Damiani, veteranos da Colnia Ceclia, editavam o jornal anarquista Il Diritto em conformidade com algumas alteraes que vinham ocorrendo nas bases de organizao do operariado paranaense. Inicialmente muito centrado em organizaes de carter mutualista, como a Societ Italiana di Mutuo Soccorso Guiuseppe Garibaldi, fundada em 1883, o modelo organizativo no Paran passar a sofrer significativas mudanas. Entre os anos de 1893 e 1917, foram publicados no Paran cerca de 16 ttulos de jornais anarquistas. Com assuntos que iam do anticlericalismo, questo feminina, ao puro proselitismo da proposta poltica libertria, os peridicos defendiam a necessidade da organizao e a busca da

Revoluo Social. Embora nos primeiros tempos a propaganda tenha ficado muito a cargo de imigrantes italianos, tal situao altera-se com o avano sculo a dentro. No ano de 1901, o jornal anarquista Electra, e depois dele O Escalpello, de 1908, O Dever, de 1912, e A Revolta e A Terra Livre, ambos de 1917, eram j dirigidos por uma maioria de militantes nacionais. Em 1906, Gigi Damiani que publicava o jornal O Despertar desde 1904, comparecia ao Primeiro Congresso Operrio Brasileiro, no Rio de Janeiro. Nesse mesmo ano uma grande greve de sapateiros irrompe em Curitiba e escandaliza a elite dominante. Um pouco antes, em 15 de abril, havia sido fundada a Federao Operria Paranaense, em 15 de abril, com base nas premissas sindicalistas revolucionrias defendidas no Congresso carioca. No dia 1 de maio, pela primeira vez na capital do estado, era comemorada publicamente a data magna do movimento operrio organizado. Como resultado de todo esse movimento, em abril de 1907, foi convocado o I Congresso Estadual Operrio, no qual estiveram presentes um nmero variado de tendncias operrias. Os resultados do Congresso foram insuficientes para a manuteno da estrutura da Federao Operria Paranaense, e, em 1908, esta encerra suas atividades lanando sobre o movimento operrio um marasmo s interrompido por algumas greves espordicas. Durante este perodo as negociaes com os patres, mediadas pela maonaria, apontariam cada vez mais para a conciliao de classes. Somente em 1917, com a Greve Geral em Curitiba, que os anarquistas lograriam retomar as atividades no plano pblico. A partir da iniciativa de uma frao do proletariado, a legitimidade dos negociadores passou a ser questinada, dando ensejo uma onda de aes radicais. Organizados e utilizando at mesmo a dinamite, os operrios, chegaram a impedir o abastecimento da cidade, derrubando postes telefnicos e controlando os acessos ao centro urbano. Apesar do movimento ter sido parcialmente vitorioso, muitos trabalhadores foram presos ou deportados. Com o fim da Greve Geral de 1917, a represso ao anarquismo no Paran cresceria ainda mais. Mesmo as paralisaes que aconteceriam em 1919, com alguma influncia dos libertrios, j no possuam uma clara vinculao com as estratgias sindicalistas revolucionrias. No estado de Santa Catarina, embora com registros mais esparsos, aconteceram algumas greves como a de 1907, dos operrios que construam a Estrada de Ferro Blumenau-Harmonia e, posteriormente, a da Companhia Fluvial. Em 1920, uma grande paralisao de oito dias interromperia as atividades da Empresa Industrial Garcia, com represso e deportao de trabalhadores, enviados para o Rio de Janeiro, acusados de anarquismo. No Nordeste do Brasil os registros documentais nos do notcias de focos esparsos de ao sindical anarquista. Mas, ao que tudo indica, quer por maior disponibilidade de fontes ou estudos publicados, os anarquistas parecem ter alcanado maior notoriedade poltica no estado de Pernambuco. Este estado apresentou no final do sculo XIX um movimento operrio bastante ativo, principalmente das categorias profissionais ligadas direta ou indiretamente s atividades porturias. Tendo em vista ser o acar o principal produto de exportao da regio, muito do que se organizou em termos de resistncia operria gravitou em torno desse produto. J, em 1812, trabalhadores porturios paralisavam as atividades em protesto contra as condies de trabalho. Ainda na dcada de noventa do mesmo sculo, era a vez dos teceles da fbrica de Madalena. No incio de 1902 at 1909, assistiu-se uma seqncia de greves, sucessivamente protagonizadas por: porturios, estivadores e ferrovirios. Inspirando alguns movimentos grevistas estava um socialismo pouco claro em suas matrizes tericas, situao que vai se alterando no princpio de 1902. Atravs do Centro Protetor dos Operrios, criado em 1900, e, um ano aps, com o auxlio do jornal Aurora Social, os socialistas

passam a articular com maior preciso uma proposta para o operariado local. A via eleitoral, defendida no Segundo Congresso do Partido Socialista Brasileiro, em So Paulo, no ano de 1902, onde estiveram presentes delegados pernambucanos, passa a orientar os discursos dos socialistas, no apenas no estado, mas, por todo o Brasil. O jornal socialista pernambucano Aurora Social tenta, para maior destaque do Partido Socialista Brasileiro (PSB), incluir em suas colunas os ncleos operrios aderentes proposta socialista nos estados da Paraba, Alagoas e Bahia. Entretanto, o surgimento de um socialismo catlico, com base na Encclica Rerum Novarum, que culmina na realizao de um Congresso Operrio, em 1902, rivalizando com o partido, compromete o desempenho dos socialistas junto aos operrios. A iniciativa, associada aos fracassos parlamentares do deputado socialista Joo Ezequiel, atinge significativamente o PSB pernambucano. A agremiao no pararia de declinar durante toda a dcada de 1910. No Rio de Janeiro o Segundo Congresso Operrio Brasileiro, em 1913, determina uma nova ofensiva do sindicalismo revolucionrio por reas com pouca influncia dos anarquistas. O militante libertrio Jos Elias destacado pelo Congresso para levar ao Nordeste as decises do referido encontro e procurar influenciar as associaes da regio no sentido do abandono das prticas parlamentares e reformistas. Em Pernambuco, alguns trabalhadores nacionais, e tambm espanhis e portugueses, possuam certa cultura libertria. O trabalho de Jos Elias seria facilitado por uma tmida, mas importante circulao de livros e escritos anarquistas. A chegada de Jos Elias e a fundao da Federao de Resistncia dos Trabalhadores Pernambucanos, no ano de 1914, que conta com a sua colaborao, marcam a decadncia ainda mais acentuada dos socialistas. As greves mais combativas no perodo seriam convocadas a partir da lgica da ao direta e do radicalismo revolucionrio; alguns operrios anarquista dispersos em outras capitais do Nordeste iniciam uma peregrinao que os levar a Recife, capital do estado. Ativistas como Antnio Bernardo Canellas, que chegando a Pernambuco, passa a dirigir um jornal anarquista de nome Tribuna do Povo, esforam-se por criar tenso nas relaes entre o operariado e os patres na regio. Na conjuntura de greves de 1917 a 1919, todas sob a influncia da Federao de Resistncia dos Trabalhadores Pernambucanos, o divrcio entre trabalhadores organizados e os reformistas era anunciado pelo uso da dinamite. A radicalizao do processo fez emergir lideranas como Pedro Lira, conhecido como o dinamiteiro, que atirava bananas de dinamite na polcia quando esta sitiava a sede de seu sindicato; e o estivador Nascimento Grande, homenzarro de dois metros25 e mais de cem quilos que, valendo-se de sua condio fsica incomum, arrancava os policiais de suas montarias e aplicava-lhes castigos fsicos. Jos Elias, porturio de profisso, acertara ao privilegiar a zona porturia para a ao sindical libertria. Parecia que, nos anos que se seguiam, a revoluo social estava muito perto de acontecer no Recife. Em 1919, uma nova onda de greves vinha somar-se ao conturbado panorama poltico nacional onde, na capital pernambucana, os sindicalistas revolucionrios conseguiam paralisar quase por completo toda a malha urbana. Nessa oportunidade, Joaquim Pimenta, advogado e professor da Faculdade de Direito, convidado por Cristiano Cordeiro, ainda anarquista, para assessorar os grevistas nas questes jurdicas. No mesmo ano, no Rio de Janeiro, acontecia a Conferncia que criava o primeiro Partido Comunista, organizado por anarquistas, sem objetivos eleitorais. As associaes operrias revolucionrias do Nordeste no ficaram alheias convocao da Conferncia, participaram do evento delegados anarquistas da Paraba, Pernambuco e Alagoas. Posteriormente, uma luta intestina na qual envolveram-se Joaquim Pimenta, Cristiano Cordeiro e Antnio Bernardo Canellas, iria

fracionar o movimento operrio revolucionrio, causando um profundo cisma sem possibilidade de retorno. No Cear o anarquismo, como em outras partes do pas, define sua prtica poltica por fora das aes sindicais. Nos primeiros anos do sculo XX j aparecem em Fortaleza alguns livros, na sua maioria importados da Europa, com os escritos clssicos de autores anarquistas. Com textos copiados dos livros da Faculdade de Direito por estudantes, entre eles Joaquim Pimenta, e brochuras vindas do Rio de Janeiro e So Paulo, o militante Moacir Caminha d incio publicao do peridico O Regenerador, em 1908. O jornal de Caminha no ostentava em seu cabealho a palavra anarquista, entretanto, a inspirao dos artigos vinha de Kropotkin e Gorki, contando o jornal com tradues de textos destes dois autores. O Regenerador era de certa forma a expresso grfica das idias do grupo formado por Caminha, o Clube Socialista Mximo Gorki, que contava em seu arsenal retrico com imagens da Revoluo Francesa e do jacobinismo. Com o passar dos anos a postura de Caminha tornar-se-ia cada vez mais clara, inclusive no seu distintivo como anarquista. Com o fim do Clube Socialista Mximo Gorki, ele iria criar, com o concurso de outros militantes, o Grupo Libertrio de Estudos Sociais, no ano de 1911, que tinha como objetivo fazer propaganda sistemtica das idias anarquistas no Cear. Para concretizao das tarefas assumidas pelo novo grupo surge uma Agncia Libertria de Estudos Sociais, que ir promover uma intensa comunicao com os demais grupos anarquistas do Brasil e exterior. O trabalho dos anarquistas ligados ao Grupo Libertrio de Estudos Sociais permitiu que os cearenses tivessem assento no Segundo Congresso Operrio Brasileiro e que as polticas do referido encontro fossem mais facilmente levadas ao Cear. Tambm, atravs de Caminha, foram postas em curso experincias de Escolas Racionalistas e do estudo do esperanto. Em meados dos anos de 1910, os libertrios entram em choque com tendncias clericais presentes no sindicalismo do estado. Tal situao amplia a necessidade de divulgao de textos de autores anti-clericais o que atrairia para o anarquismo uma frao da intelectualidade que tinha afinidades com esse discurso. Juntamente com o crescimento da insero no sindicalismo os anarquistas criam, em 1920, o jornal Voz do Graphico, rgo da Associao Grfica do Cear. Em conformidade com a prtica de relaes orgnicas desenvolvidas, ainda na dcada anterior, os diretores do jornal mantiveram uma estreita relao com o peridico sindicalista anarquista A Plebe, de So Paulo. Os militantes, organizados em torno da Voz do Graphico, estimularam palestras e eventos envolvendo diversos sindicatos. Categorias como a dos carroceiros, carpinteiros, ferrovirios e outras, alm claro a dos prprios grficos, beneficiaram-se do auxlio prestado pelo jornal classista libertrio. No ano de 1920, Pedro Augusto Mota, uma das vtimas do desterro no Oiapoque, em 1924, em apoio ao esforo empreendido pelos anarquistas, fundou a Unio Geral dos Trabalhadores, iniciando suas atividades com 300 scios. Posteriormente, com o surgimento da Federao dos Trabalhadores do Cear, e a criao do jornal O Combate, em 1921, uma luta interna no setor revolucionrio do movimento operrio e a discusso sobre a via eleitoral suscitada pelos socialistas, alm da conjuntura poltica nacional, passam a comprometer o desenvolvimento da ao anarquista nos sindicatos do Cear. No estado da Bahia, as idias sociais se estabeleceram de forma anloga a outras regies da federao. Aps um perodo de ao socialista, com nfase nas organizaes de trabalhadores do tipo mutualista, e a criao do Centro Operrio da Bahia, filiado a Segunda Internacional, a influncia dos social-democratas tendeu ao declnio. No ano de 1908, com a fundao da Federao Operria da Bahia, e seu peridico, sintomaticamente chamado, A Voz do Trabalhador, a

influncia anarquista tornava-se inequvoca. Uma srie de jornais, como Germinal, editado por Agripino Nazareth, e greves importantes denunciam a presena das premissas defendidas nos congressos operrios sob a gide do sindicalismo revolucionrio. Em 1919, uma grande greve geral ampliava a base social dos sindicatos libertrios e os militantes aproveitavam o influxo para a convocao de um Primeiro Congresso dos Trabalhadores Bahianos, convocado para Salvador, capital do estado, com o comparecimento de diversas associaes locais. Ao que tudo indica, tambm na Bahia, colaboraram para a destruio do modelo sindical revolucionrio as crises internas e a conjuntura poltica nacional amplamente desfavorvel. No estado de Alagoas, nos primeiros anos do sculo XX, a exemplo de outras partes do pas, a influncia socialista foi marcante, sendo, posteriormente, posta prova pelas primeiras incurses de anarquistas. Elysio de Carvalho, o polmico anarquista individualista, tomou em Macei suas primeiras lies do pensamento libertrio, indo posteriormente para a Capital Federal onde deu incio, em colaborao com o mdico e anarquista baiano Fbio Luz, a Universidade Popular, em 190426 . No Primeiro Congresso Operrio Brasileiro, em 1906, a Unio Operria Alagoana se fez representar, tendo aderido a COB em 1908. No dia 1o de maio de 1913, foi organizada pelos sindicatos dos grficos, sapateiros, alfaiates e marceneiros a Federao Operria Alagoana (FOA) 27 , que em agosto do mesmo ano proporcionou o surgimento do Sindicato dos Estivadores. A FOA e todas as suas aderentes estiveram representadas no Segundo Congresso Operrio Brasileiro, sendo que em sua sesso de abertura, o delegado da FOA, o grfico Virgnio de Campos, junto a Jos Elias da Silva, secretariou Edgard Leuenroth na conduo dos debates28 . No incio de novembro desse ano, estouram em Cachoeira e Rio Largo greves de operrios teceles, que se estenderam at meados do ms seguinte. Em fevereiro de 1914, o Sindicato Operrio de Cachoeira, j aderido a FOA, indica o tecelo Albino Moreira, do Centro dos Operrios do Jardim Botnico, como seu delegado junto a COB29 . Em 1915, surgem na capital do estado, Macei, os jornais operrios O Debate, O Rebate e A Semana Social, este ltimo dirigido por Antnio Bernardo Canellas a partir de 1917, at este se radicar no Recife30 . No Congresso Internacional da Paz do Rio de Janeiro, a FOA foi representada por Luiz de Frana. Aps um perodo de crise no final da dcada de 10, funda-se em agosto de 1920 a Federao Operria de Alagoas, que teve como seu rgo o jornal O Escravo. No estado da Paraba, em fins da dcada de 1910, o Sindicato Geral do Trabalho, j possua membros libertrios. Embora o estado possusse baixa densidade de populao operria, o senso de 1920 registrava pouco mais de 3.000 proletrios, algumas iniciativas foram levadas a frente por uma minoria determinada. Nos anos anteriores ao referido senso, portanto, na conjuntura de 1917-1920, os trabalhadores paraibanos realizaram cerca de dezesseis greves, principalmente em 1917. Estiveram tambm presentes os anarquistas deste estado na fundao do Partido Comunista, ainda o de feio libertria, no Rio de Janeiro, em 1919. Nas demais unidades federais do Nordeste podem ser encontrados registros de alguma atuao anarquista, entretanto, nestes lugares, a influncia de um sindicalismo inspirado no credo catlico ou no reformismo socialistas acabou por contribuir para a ocultao das atividades desenvolvidas pelos sindicalistas revolucionrios. Na regio Norte do Brasil o fenmeno do anarquismo pode ser associado ao surto de extrao da borracha. O ltex, utilizado como principal matria-prima em muitos artigos manufaturados, em fins do sculo XIX e incio do XX, era largamente empregado pelas indstrias da Europa e EUA. Tal condio do produto, frente ao mercado externo, acabou por transformar os principais portos de escoamento, Manaus e Belm em reas de intenso comrcio e entrada e sada de vapores para vrias

partes do globo. Empresas como a Red Cross, Booth-Line, Mouraille, Andersen e Ligure Braziliana, estreitavam as distncias, atravs de seus paquetes, em carreiras entre a regio Norte brasileira e os portos de Nova York, Liverpool, Londres, Anturpia, Lisboa, Hamburgo etc. Tambm no Norte parecem ter chegado com mais fora, nos primeiros tempos, os socialistas situao que no resistiria ao fim da primeira dcada do novecentos. Jornais como Tribuna Operria, editado ainda em 1893, e O Socialista, de 1906, caracterizaram-se como dbeis tentativas de uma primeira organizao socialdemocrata. Entretanto, em 1901, um jornal bilnge, em portugus e italiano, publicava em Belm, a opinio de um grupo de anarquistas sobre a condenao de Gaetano Bresci, autor do regicdio, que abreviou a existncia do Rei Humberto da Itlia, em Monza, no ano de 1900. Tal peridico, embora de efmera existncia, anunciava os primeiros passos dos anarquistas na imprensa regional e opunha-se a um certo nativismo cultivado, nem sempre discretamente, pelos grupos socialistas nos estados do Par e Amazonas. Em paralelo ao crescimento do operariado nortista, e do surgimento dos primeiros grupos libertrios, alguns Partidos Operrios aparecem, a partir de uma curiosa simbiose de idias, e renem em seus iderios princpios socialistas, jacobinos e nacionalistas. Ancoradas em um difuso republicanismo algumas correntes de representao do operariado, a partir de um vis socialista, apresentavam programas com o propsito de rivalizar os trabalhadores nacionais, maioria na regio, com os estrangeiros. Dessa forma, o anarquismo cresceria despertando as antipatias, e, em franca oposio, aos grupos socialistas. J em 1913, a Unio dos Operrios Sapateiros do Par, que possua relaes com uma associao similar em Manaus, fazia-se representar no Segundo Congresso Operrio Brasileiro, enviando dois delegados para o Rio de Janeiro. No ano seguinte, a Unio Geral dos Trabalhadores (UGT) que congregava sete sindicatos, cujas sedes estavam reunidas na Rua Lauro Sodr, 173, iniciava suas atividades. O crescimento das associaes de resistncia logo provocaria a reao das autoridades. Na greve dos carroceiros, no princpio de junho de 1914, foi desencadeada pelo governo estadual uma feroz represso, com inmeras prises, cargas de cavalaria sobre a massa operria e a invaso e depredao da sede da UGT. No dia 25 de junho, deflagrada uma greve da construo civil, cujo resultado mais dramtico foi a deportao do pas, sem qualquer julgamento, de diversos sindicalistas de origem portuguesa e do sapateiro galego Antonino Domnguez. No ano de 1919, aparecia na capital do estado do Par, a cidade de Belm, o hebdomadrio O Semeador, segundo seu cabealho, um rgo sindicalista; no seu primeiro nmero trazia notcias de cerca de dez associaes de classe e uma orientao claramente sindicalista revolucionria31 . No dia 10 de maio de 1919, O Semeador, ostentava a seguinte frase de Joo Plcido de Albuquerque em sua coluna central: Aonde rege a Anarquia, a felicidade impera, o amor governa, e a harmonia habita e no mesmo nmero, uma cobertura detalhada da represso dos anarquistas no Rio de Janeiro, dava conta dos reflexos da insurreio de 18 de novembro do ano anterior. Em outros nmeros O Semeador busca estabelecer laos com os trabalhadores portugueses32 , de resto to perseguidos pelos jacobinos, e com os operrios da capital do estado do Amazonas, a cidade de Manaus33 . Foi tambm por esta poca, em 1919, que o escritor portugus Ferreira de Castro regressou de Belm para seu pas natal. Tendo chegado ao Brasil em 1911, embrenhado-se na selva dos seringais, o anarquista Ferreira de Castro ganhou notoriedade pelos romances sociais que escreveu, com base em suas experincias no norte do Brasil34 . Assim como Marques da Costa, militante anarquista portugus da Construo Civil, Ferreira de Castro iria colaborar em jornais brasileiros e boletins

voltados para a comunidade portuguesa no Par. Seus livros A Selva e Emigrante, claramente autobiogrficos, deixam transparecer muito de seus princpios libertrios. Em Portugal, o escritor iria colaborar em vrias oportunidades com os peridicos anarquistas. Em 1920, a Federao das Classes Trabalhadoras do Par, lana no 1 de Maio o seu rgo de imprensa, A Voz do Trabalhador. No por coincidncia o referido boletim recebia o mesmo nome do antigo jornal da Confederao Operria Brasileira de tendncia sindicalista revolucionria. J no seu terceiro nmero, A Voz do Trabalhador trazia artigos de Marques da Costa, crticas ao jacobinismo e propagandas de outros peridicos como a Voz do Povo, do Rio de Janeiro35 . Em Manaus, onde o porto criava as condies para sucessivas greves, no ano de 1914, outras categorias assumiam iniciativa semelhante. Neste perodo, os grficos e os funcionrios da limpeza pblica paralisaram suas atividades; alguns sindicatos procuravam elaborar seus estatutos, como foi o caso da Federao Martima36 , e os anarquistas ampliavam suas bases de ao sindical. A Sociedade das Artes Grficas, atravs do operrio Rozendo dos Santos, havia participado do Segundo Congresso Operrio Brasileiro uma ano antes, e firmava em Manaus os pressupostos do sindicalismo anarquista. Algumas iniciativas bem sucedidas no sentido de organizar determinadas classes de trabalhadores faziam crer que a influncia dos reformistas tendia ao declnio, em contrate com as propostas mais radicais. Ainda, em 1914, os anarquistas planejavam a criao da Federao do Trabalho no Amazonas, que nasceria filiada a COB. Foi tambm nesse ano, muito provavelmente como reflexo da participao dos grficos no Segundo Congresso Operrio, que veio a lume o jornal A Lucta Social, dirigido pelo anarquista portugus, Trcio Miranda. No seu primeiro nmero o orgam operario-livre, alm da coluna, assinada por Savrio Merlino, intitulada Lucta de Classes, trazia um grande artigo do espanhol Jos Prat no qual este afirmava: Podemos dizer a verdade ns prprios? Se podemos dize-la, seja-me permitido afirmar que: a nica forma herica da cincia e da vida moderna o anarquismo37 . Ao que tudo indica A Lucta Social tinha como tarefa no apenas a organizao dos trabalhadores sob bases revolucionrias, mas, como nos jornais anarquistas mais conseqentes no campo doutrinrio, alertava os trabalhadores do Amazonas para uma questo fundamental que transcendia a simples reivindicao salarial: com o movimento de classe, com o nome significativo de Sindicalismo, que o operariado se tem mancomunado na conquista do melhor salrio e de menos horas de trabalho (...) o operrio ou trabalhador de Manaus no deve ficar alheio ao movimento mundial que se ergue a olhos vistos, formando forte base, com alicerces seguros38 . Dessa forma o grupo editorial do jornal via na luta de classes, e no prprio sindicalismo, uma estratgia comum em todo o mundo para se atingir a Revoluo Social. Embora o estado de Minas Gerais esteja, na diviso poltica da federao, includo na regio Sudeste, este no encontra na historiografia relativa ao anarquismo e sindicalismo ateno igual dispensada s outras duas unidades federativas do Rio de Janeiro e So Paulo. O movimento operrio anarquista em Minas Gerais, embora menos expressivo que no restante da referida regio, ainda assim possui uma histria bastante importante. Entre os militantes anarquistas mineiros o nome de Avelino Fscolo se destaca por diversos fatores, melhor explicados elencando-se suas atividades at a sua morte na dcada de 1940. Fscolo, amante da boa literatura portuguesa e francesa, foi admirador e epgono de nomes como Zola, Ea de Queirz e Guerra Junqueiro. Na sua juventude, como Fbio Luz, Curvelo de Mendona, Benjamim Mota e Edgard Leuenroth, havia passado pelo ativismo republicano e mudara de posio to logo iniciou suas primeiras leituras do anarquismo. Os jornais vindos do Rio de Janeiro e So Paulo

foram muito importantes e, em especial A Lanterna e O Livre Pensador, despertaram nele o desejo de iniciar um empreendimento semelhante em Minas Gerais. Em 1906, Fscolo funda o jornal A Nova Era e, posteriormente, inicia uma carreira de romancista a partir da confeco de obras inspiradas no naturalismo de Zola, como: O Caboclo, O Mestio, A Capital, O Jubileu e Vulces. Escreve tambm uma obra, at h pouco tempo indita, intitulada Morro Velho que, a exemplo de Zola, procura retratar o cotidiano de famlias que vivem do trabalho em uma mina inglesa na cidade de Nova Lima. Em Taboleiro Grande, onde vivia, passou a organizar mutires de construo de teatros e outras iniciativas correlatas, chegou mesmo a escrever diversas peas teatrais com o fito de educar pela arte. Fscolo no abandonou sua militncia at sua morte, apesar de alguns momentos de impasses interiores, manteve-se no campo libertrio. Em um sentido mais amplo podemos afirmar que o movimento associativo mineiro, j em 1906, fazia-se representar no Primeiro Congresso Operrio Brasileiro com a presena de duas entidades, uma associao e um sindicato de, respectivamente, Nova Lima e Juiz de Fora; assim como no Segundo e Terceiro Congressos, o nmero de entidades variou em comparecimento, mas Minas sempre enviou representantes. A participao de associaes originrias da cidade de Juiz de Fora, a Manchester Brasileira, assim apelidada por uma relativa concentrao de indstrias, era de relevo no contexto das organizaes operrias no pas. J desde o incio do sculo XX, em Juiz de Fora, haviam aparecido o Centro das Classes Operrias, que publicava o jornal Progresso Operrio; aps o desaparecimento deste, surgiria a Unio Operria, presente no Segundo Congresso da COB e a Sociedade Beneficente Operria de Juiz de Fora, entidade que, embora estatutariamente estivesse vinculada ao reformismo, tinha, entre seus scios, alguns anarquistas. No incio do ano de 1920, uma grande greve paralisou a cidade de Juiz de Fora. A Sociedade Beneficente Operria, que em um primeiro momento parecia no engrossar o movimento, mas que acabou por prestar sua concordncia pressionada pela base. Essa onda grevista, em muitos aspectos vitoriosa, evidenciou ainda mais as contradies estruturais da Sociedade Beneficente e apontou para a criao de um organismo federativo, que viria a ser a Federao Operria Mineira, em 4 de janeiro de 1920. A nova Federao, em que pesem as circunstncias de sua criao, a partir das bases radicalizadas, no nascia sob o signo do sindicalismo revolucionrio mas, a despeito de diretorias reformistas, contou com a militncia e energia de muitos libertrios, at a sua extino em 1924. A Federao, como demonstrao da heterogeneidade de sua conformao, organizou palestras tendo por conferencistas os anarquistas Jos Oiticica, Edgard Leuenroth, Domingos Passos, Jos Elias e Otvio Brando. Para demonstrar o estreitamento das relaes entre membros da Federao e sindicalistas cariocas, somando-se a isso a proximidade entre Juiz de Fora e o Rio de Janeiro, sabe-se que Jos Marclio, membro da referida entidade, passava largos perodos na Capital Federal, em colquios polticos com Jos Oiticica, Everardo Dias, Jos Elias, Lus Peres e Antnio B. Canellas. Sendo igualmente de conhecimento que muitos anarquistas e comunistas cariocas, por afinidade e contatos, utilizavam a cidade da Zona da Mata como refgio para evitarem maiores privaes impostas pelos chefes de polcia do Rio de Janeiro. Assim, um ciclo de greves que se iniciava no ano de 1924, a exemplo do que havia sucedido com a antiga Sociedade Beneficente Operria, colocava em evidncias as fragilidades e o distanciamento entre as bases e a direo da Federao. Tal situao far com que a Federao definhe at sua completa desapario no mesmo ano. No ano de 1927 surgiria ento a Unio Operria como um amlgama das tendncias anarquista e comunista; de um lado os anarquistas mantinham seus

tradicionais princpios de luta no campo da ao direta: greves, boicotes, sabotagens e, por outro, os comunistas seguiam as propostas, determinadas pela Terceira Internacional, de unidade sindical e filiao do operariado ao Partido Comunista. A luta por um movimento operrio revolucionrio, que reuniu na Unio Operria comunistas e anarquistas, entretanto, no foi capaz de unificar as estratgias de luta. Os comunistas, para a fragilizao de seus adversrios internos, relegavam para o segundo plano a greve como forma de presso. Segundo o comunista Geraldino Natividade: O Partido no estava interessado em organizar greves, indo com calma, para no sacrificar a massa39 . Tal atitude ampliou os desgastes com os anarquistas que viam nas formas de enfrentamento diretas em geral e, em particular, na greve, eficientes tticas para por em marcha a Revoluo Social. Entretanto, ao menos nos primeiros anos, a Unio, que parecia conter em seus estatutos toda a experincia acumulada pelos anarquistas no campo sindical, obteve relativo sucesso nas demandas que defendeu e nos confrontos que protagonizou com os empresrios locais. A verdadeira crise viria com a edificao do Estado corporativo e a instituio do Ministrio de Trabalho e posteriormente a instituio da ditadura do Estado Novo em 1937.

ESCOLA, TEATRO E CULTURA PROLETRIA As expresses culturais operrias estiveram estreitamente relacionadas com as propostas de emancipao social e intelectual defendidas pelos anarquistas. Se no inteiramente verdade que toda e qualquer iniciativa cultural e pedaggica encetada por operrios fosse encabeada por libertrios, no menos verdadeira a afirmao de que as mais conseqentes e revolucionrias tinham a colaborao direta destes ou mesmo a inspirao em seus principais tericos. Para os anarquistas, a arte engajada e a educao para a conscincia de classe eram to importantes quanto luta concreta vivenciada nas sedes sindicais e nos confrontos de rua com a polcia. Na verdade, as dimenses de militncia possuam fronteiras puramente formais, constantemente ignoradas pela natural e inevitvel comunicabilidade entre o mundo do trabalho e do conhecimento. Dessa forma, as primeiras escolas libertrias surgiam para atender as necessidades de trabalhadores e desenvolver neles, atravs da ilustrao, a base terica para o complemento da sua natural revolta de classe. No ano de 1902, o Crculo Educativo Libertrio Germinal, anunciava a abertura da Escola Racionalista Libertria. A notcia vinha pelo jornal anarquista O Amigo do Povo, que tinha sua frente Neno Vasco, Gigi Damiani, Benjamim Mota e outros, e era incansvel na tarefa de promover as idias de Paul Robin, sobre a Educao Integral, e de Francisco Ferrer y Guardia, sobre a Educao Racionalista. Com o fuzilamento do catalo Ferrer, acusado de mentor de uma greve insurrecional pelo governo espanhol no ano de 1909, uma Comisso Pr-Escola Moderna acabou por se formar em So Paulo. Muitos militantes como Oresti Ristori, Neno Vasco, Edgar Leuenroth e Gigi Damiani, engajaram-se na causa pedaggica libertria. No Rio de Janeiro, no bairro de Vila Isabel, operrios fundariam, em 1908, a Escola 1 de Maio, refundada por Pedro Matera, em 1913; a Escola Operria 1 de Maio, em Olaria, no ano de 1919; a Escola Nova, em 1920 e as Escolas Profissionais, fundadas pela UOFT, tambm em 1920, todas inspiradas nos princpios de Ferrer y Guardia. Dessa forma, o fenmeno pedaggico racionalista iria se espalhar pelos grandes centros onde houvesse organizaes operrias revolucionrias. De forma geral, a maioria das referidas escolas eram mantidas pelos operrios e o regime de disciplinas obedecia a prioridades estabelecidas para se alcanar a independncia de esprito e capacidade de organizao individual e coletiva. A experincia escolar, como afirmamos, no se

fazia estanque ao mundo do trabalho e das lutas; militantes como Florentino de Carvalho, fundador de escolas nos bairros operrios do Braz e da Mooca, em 1912, muito bem representam essa simbiose entre o ideal animado pela luta de classes e a criao de instituies pedaggicas autogeridas. Na mesma linha das Escolas Modernas estavam os Centros de Estudos Sociais, destinados difuso de palestras e do ensino compartilhado entre os scios. Tais Centros eram mais simples de serem implantados que as Escolas Modernas, bastando para isso locao ou cesso de uma sala e a contratao ou convite de um palestrante. Uma das primeiras Universidades Populares de Ensino Livre, fundada em 1904, no Rio de Janeiro possua esse carter. Associados s iniciativas educacionais e sindicatos, estavam os grupos de teatro. Muito numerosos poca, chegaram mesmo a profissionalizar alguns atores operrios, ou filhos destes, que organizariam as primeiras entidades representativas da classe artstica no Brasil. As peas, como tudo mais, possuam argumentos de contedo social, capacitando as companhias teatrais para o exerccio da conscientizao e educao das platias, invariavelmente constitudas por operrios. Alm disso, a qualidade das interpretaes e as relaes de afinidade construdas em torno das apresentaes, entre os prprios atores, e, entre eles e seu pblico, possibilitavam uma coeso muito alm da mera inteno poltica. Estes vnculos ensejavam no apenas a possibilidade de parcerias ainda mais ousadas, mas garantiam um pblico pagante mnimo, para sustentar as atividades cnicas e o auxlio pecunirio s entidades de classe. No Brasil, dos primeiros anos do sculo XX, dezenas de grupos teatrais formaram-se com o mesmo intuito; qual seja, o de levar s platias operrias, de forma ldica, questes significativas de seus cotidianos, dramatizadas por atores engajados. Peas como Primo Maggio, de Pietro Gori; O Pecado de Simonia e A Greve dos Inquilinos, de Neno Vasco; Avatar, de Marcelo Gama e outras foram encenadas exausto para diversas platias, em momentos distintos. No Rio de Janeiro e So Paulo, as sedes dos sindicatos improvisavam ribaltas e apresentavam em tablados, no menos precrios, os nmeros teatrais em datas importantes, ou simplesmente para o entretenimento dos associados. Efetivamente tudo parecia girar em torno da classe operria que, se para muitos anarquistas, era a nica a trazer em sua origem a verve revolucionria, carecia do exerccio de seu auto-conhecimento para a efetivao de seus sonhos. O envolvimento de intelectuais com o movimento operrio foi significativo, tambm no Brasil. Quer pela via do naturalismo no qual podemos enquadrar escritores como Elysio de Carvalho, Fbio Luz, Curvelo de Mendona e Avelino Fscolo, ou pelos de difcil caracterizao, destacandose o bomio Lima Barreto. A temtica principal destes romancistas sociais era a questo social, exposta em todos os seus aspectos, variedades, formas e estilos. Outro tipo de intelectual, talvez menos prolfero nas artes, era aquele que, como Neno Vasco e Jos Oiticica, buscava interferir em tudo um pouco, para prestar sua colaborao muitas vezes em prejuzo de sua carreira profissional. Neno Vasco, por exemplo, comprou uma enorme briga com os intelectuais da Academia Brasileira de Letras, para tentar adaptar a gramtica portuguesa ao linguajar do operariado. Os jornais anarquistas e operrios40 , muitos deles escritos com as novas regras, a revelia da norma culta, revelavam uma profunda preocupao com a ampliao do acesso do trabalhador aos meios de comunicao de sua classe. Queriam, muitos dos intelectuais que interagiam com os operriosescritores, a participao dos demais produtores no apenas na leitura dos peridicos, mas na confeco de artigos e colunas daqueles veculos. At mesmo a rgida norma acadmica deveria curvar-se, na perspectiva destes intelectuais engajados, s necessidades da classe revolucionria. Dessa forma, as centenas de jornais classistas que circularam pelo pas no eram apenas veculos unilaterais de informao; eles suscitavam, quer na reforma ortogrfica, para benefcio do operrio, quer nas mensagens instando organizao e luta, a mobilizao e a integrao do trabalhador

causa de sua emancipao.

A LUTA OPERRIA E O ANARQUISMO NOS ANOS DE 1920 E 1930 Os primeiros anos da dcada de 1920, para o operariado organizado foram bastante importantes. As conquistas trabalhistas verificadas no final da dcada anterior e a forte polarizao entre o governo e setores radicalizados da classe trabalhadora, verificada nas greves e na represso ainda mais violenta aos militantes, operaram algumas transformaes no interior do prprio ncleo sindical revolucionrio. A poltica de represso; a nova lei que especificava no seu ttulo a expulso de anarquistas, em 1921; a criao de uma delegacia para tratar dos crimes polticos, e mesmo, o triunfo da Revoluo Russa na sua verso bolchevista, foram fatos de fundamental significado para as transformaes que se verificaro no decorrer deste perodo. No plano poltico-institucional, o Estado brasileiro passava por algumas transformaes de considerveis dimenses. Os levantes das camadas mdias da hierarquia militar, os chamados tenentes, que tiveram seu dbut no 5 de julho de 1922, na rebelio do Forte de Copacabana, associados ao descontentamento crescentes de significativa parcela da sociedade civil brasileira, aumentaram a preocupao do governo com a segurana e a garantia do Estado de Direito. Aos movimentos de trabalhadores, j suficientes para preencher a agenda de segurana, vinham somarse os militares amotinados e a populao urbana insatisfeita. O presidente Epitcio Pessoa (19191922) havia enfrentado a primeira grande manifestao tenentista, cabia a Arthur Bernardes (1922-1926), seu sucessor, garantir mais um quadrinio de paz institucional. Embora a poltica de valorizao do principal produto de exportao, o caf, tenha sido bem sucedida no ano de 1924, e Bernardes contasse com certo apoio dos segmentos cafeeiros, os episdios que envolveram sua assuno ao cargo, e mesmo a crise poltica que herdara do governo anterior, o perseguiam. Uma grande fenda havia sido aberta na, aparentemente, monoltica poltica de acordos entre as oligarquias, e a Reao Republicana, encabeada no Rio de Janeiro por polticos de oposio, alm das revoltas militares, eram a parte mais visvel dessa crise. Os dois grandes centros urbanos, Rio de Janeiro e So Paulo, no incio dos anos de 1920, contavam juntos com mais de 1.736.966 habitantes. Na Capital Federal, estavam 1.157.873, do total referido. As greves continuavam e a crescente represso havia logrado fechar algumas sedes de sindicatos importantes. No ano de 1920, os anarquistas, tendo a frente Carlos Dias, conseguiram fundar a Federao dos Trabalhadores do Rio de Janeiro (FTRJ), que vinha suprir as lacunas deixadas pela FORJ e UGT, quando de seus encerramentos pela polcia, respectivamente, em 1917 e 1918. A FTRJ chegou mesmo a editar um jornal, A Voz do Povo, com tiragem diria. Entretanto, dentro da FTRJ, um fenmeno ideolgico, tpico daquele tempo, iria ter lugar. Com a fundao do Partido Comunista do Brasil em maro de 1922 por 9 delegados, quase todos ex-anarquistas, alguns militantes que encontravam-se nas fileiras libertrias, aderiram aos postulados polticos bolchevistas. Muitos destes novos postulantes passaram ento a alterar significativamente a conduta dos sindicatos, sob sua influncia, em relao Federao. Tal situao, acrescida de problemas conjunturais, levou a FTRJ a apresentar srios problemas de funcionamento. Assim, em 1923, os secretrios da Federao j convocavam uma assemblia para sugerir a dissoluo ou revigoramento da entidade. No mesmo ano, aps a FTRJ ter passado esfera de influncia dos comunistas, os anarquistas, efetivamente, iriam entrincheirar-se na FORJ passando, a partir da Seo Trabalhista do jornal A Ptria, organizada pelo carpinteiro e jornalista portugus Jos Marques da Costa, a combater, igualmente, comunistas e cooperativistas. Estes ltimos, tendo frente Sarandy Raposo, haviam

galgado postos avanados no governo de Arthur Bernardes, e associavam-se aos comunistas em uma frente sindical, aos olhos dos anarquistas, muito prejudicial ao dos sindicatos de resistncia. Os comunistas, em retribuio ao espao que obtiveram para seus artigos na seo operria do jornal governista O Pas, e da impresso nas grficas deste mesmo jornal, do peridico de seu Partido, A Classe Operria, franqueavam espaos e tribunas das associaes, sob sua influncia, ao lder cooperativista Sarandy Raposo. Apesar das circunstncias e da luta simultnea contra comunistas e cooperativistas, a FORJ, que tinha sido refundada em agosto de 1923, com a adeso de seis sindicatos, - construo civil, sapateiros, gastronmicos, tanoeiros, carpinteiros navais e Sindicato de Ofcios Vrios de Marechal Hermes em maio de 1924, havia ampliado consideravelmente suas bases. Para a Federao, sob a influncia do sindicalismo revolucionrio, haviam entrado mais cinco entidades de classe: a dos operrios em pedreiras, muito temida pela polcia em funo do uso, que faziam seus scios, de explosivos, metalrgicos, fundidores, ferradores e ladrilheiros. Em paralelo a estes fatos, o governo apesar de instituir um clima de terror, atravs de sucessivos decretos de estado de stio, criava o Conselho Nacional do Trabalho (CNT) para tratar de assuntos pertinentes esfera laboral. O CNT era sucedneo do Departamento Nacional do Trabalho, projeto apresentado ao Congresso Nacinal em 1917 por Maurcio de Lacerda, e jamais efetivado por falta de regulamentao. O ano de 1923 no apenas dava ensejo criao do CNT, em abril, como havia testemunhado a promulgao da Lei Eloy Chaves, em janeiro, que legislava sobre a caixa de aposentadoria dos trabalhadores ferrovirios. Dessa forma o governo, ainda que sem consenso interno, buscava minorar os desgastes polticos das ltimas medidas discricionrias. Com o crescimento do movimento de oposio a Bernardes, mesmo no campo institucional, a expresso operria no vinculada aos projetos oficiais passaria a ser encarada como um problema ainda mais preocupante. Agora, quando se esboava a estrutura de uma legislao trabalhista, a recusa de um enquadramento era, para o governo, demonstrao completa de insubordinao. Nesse contexto, a luta entre as tendncias revolucionrias do sindicalismo ganharia cores ainda mais fortes. A aproximao dos comunistas, at outro dia libertrios, dos cooperativistas e a insidiosa, segundo os anarquistas, troca de apoio entre Astrojildo Pereira (comunista e ex-anarquista) e Sarandy Raposo (cooperativista), enchia as fileiras sindicalistas revolucionrias de indignao. As relaes piorariam dia-a-dia no campo revolucionrio cindido pelos acontecimentos. Com a ecloso do segundo levante militar, em 5 de julho, no ano de 1924, na cidade de So Paulo, os tenentes passariam a figurar como atores principais na trama que se antagonizava ao governo. Entretanto, a despeito desse evento, que era um fenmeno tpico de caserna e que deveria afetar preferencialmente militares, a represso atingiu vigorosamente as organizaes operrias revolucionrias. Tanto anarquistas quanto comunistas foram perseguidos, presos e tiveram algumas de suas associaes encerradas pela polcia. O professor Jos Oiticica foi detido, no prprio dia 5 de julho ao sair do Colgio Pedro II, e depois enviado para instalaes prisionais improvisadas em ilhas na Baa de Guanabara e no litoral do Rio de Janeiro. Domingos Passos, Domingos Braz e outros operrios anarquistas foram encarcerados na Quarta Delegacia Auxiliar. Em So Paulo, militantes libertrios que subscreveram uma moo de apoio crtico aos rebeldes, solicitando armas para uma luta revolucionria, foram perseguidos e presos pelos rgos de represso. Uma verdadeira razia acontecia nos meios operrios. Tal situao favoreceria em particular os cooperativistas que, alm de contarem com o apoio do governo, encontravam nos espaos deixados pelos militantes mais ativos nas organizaes sindicais de resistncia, uma possibilidade real de atuao. No Rio de Janeiro, por fora da perseguio aos anarquistas, muitos projetos desta linha ideolgica deixaram de ser implantados. No caso particular

da Unio dos Operrios em Construo Civil, entidade visceralmente avessa ao bolchevismo, os trabalhos foram seriamente comprometidos, tendo em vista que os membros mais destacados foram presos ou deportados para a Colnia de Clevelndia. Para a Clevelndia, regio fronteiria Guiana Francesa, no extremo Norte, junto ao rio Oiapoque, foram enviados operrios anarquistas, trabalhadores desempregados, meninos de rua, presos comuns e soldados rebeldes. Tal acontecimento, uma verdadeira tragdia, s conhecida pelo pblico aps o fim do estado de stio e de censura a imprensa, no incio de 1927, envolveu quase mil pessoas. Desse nmero, mais de 50% no retornou ao lar aps o governo de Bernardes, ficaram sepultados, vitimados por doenas e pelo abandono. Como vimos, embora os comunistas tambm sofressem reveses nessa poca, a represso para os anarquistas havia sido muito pior. O rgo do Partido o A Classe Operria, segundo J. F. Dulles, reconhecia: (...) Tinha de ser assim. A Histria condenou esses companheiros[os anarquistas]. Em uma mensagem de 1927 Unio dos Operrios em Construo Civil, extremamente combatida pelas autoridades, os comunistas explicaram que vendo a tormenta e no podendo afront-la, fizeram como o camelo: meteram o pescoo na areia e deixaram o simum passar... Esconderam-se para continuar o trabalho revolucionrio.41 Segundo o comunista Octvio Brando, em suas memrias, os comunistas dentro dos sindicatos da Construo Civil e dos Sapateiros, cometeram erros grosseiros. Ameaaram trabalhadores, praticaram atos de indisciplina e, no fim, tentaram cindi-los. Tais problemas evoluram para uma hostilidade sem precedentes no interior dos sindicatos de resistncia. No ano de 1928, quando o movimento libertrio encontrava-se em descenso no Rio de Janeiro, na Rua Frei Caneca n 4, sede da Unio dos Grficos, teve lugar um atentado contra anarquistas. O caso envolvia o deputado Azevedo Lima, aliado dos comunistas e candidato pelo Bloco Operrio, em 1927. O parlamentar acusava o presidente da Unio dos Operrios em Fbricas de Tecido, Joaquim Pereira de Oliveira, de envolvimento com a polcia carioca. Assim, no dia 14 de fevereiro, na sede dos Grficos, haveria um encontro para o esclarecimento da denncia. Logo no incio das atividades, a luz foi apagada e, aps disparos efetuados por membros da assistncia, foram feridos 10 trabalhadores, sendo que dois vieram a falecer. Para os anarquistas os disparos que vitimaram o sapateiro anarquista Antonino Dominguez, militante desde 1914 , e um grfico, teriam sido de autoria dos comunistas Eusbio Manjon e Galileu Sanchez. Segundo os comunistas, os referidos disparos teriam sido obra de policiais secretas. Antonino Dominguez, ainda ferido, chegou a dizer a um jornalista de A Noite: Quem me feriu foi Pedro Bastos.42 - Por que? - Ele no me suporta, e isso porque, chefiando um grupo de comunistas na Aliana dos Operrios em Calados, Praa da Repblica, 42, me encontrou pela proa. - Mas s por isso? - que ele dirigiu um ataque nossa sociedade e eu o repeli. Desde ento no me perdoou, aproveitando agora a ocasio para se vingar.43 A morte de Dominguez ampliaria o abismo entre as duas tendncias revolucionrias no Rio de Janeiro.

Todos estes acontecimentos, aliados luta contra o Estado, a cada dia mais difcil, comprometeram em muito a ao dos anarquistas no Rio de Janeiro. Alguns libertrios, como Domingos Passos e Jos Oiticica, passaram a reservar parte de suas energias para a luta que continuava em So Paulo. No Rio de Janeiro, onde o cooperativismo era fortssimo e a tradio do reformismo era evidente, as esperanas da retomada de certa expresso sindical, para os libertrios, esmaeciam a cada confronto. Domingos Passos que chegara capital paulista em fins de 1927 para reorganizar a FOSP, seria preso na Bastilha do Cambuci, priso da polcia poltica de So Paulo, e desapareceria sem deixar vestgios. Jos Oiticica conseguiria, embora vigiado, auxiliar os militantes paulistas na tarefa de resistir nova conjuntura. Dessa forma, muito dos esforos dos anarquistas da Capital Federal, passaria a concorrer para o sucesso das organizaes no estado vizinho. Em contrapartida, os comunistas no Rio de Janeiro, embora houvessem crescido, exageravam nos nmeros de filiados. Em relatrios enviados a URSS dessa poca, Astrojildo Pereira, alargava de forma ficcional as margens e o volume do regato bolchevista no estado, apresentando nmeros dificilmente atingidos por qualquer organizao revolucionria naquele perodo. Em 1933, aps a revoluo de 1930 e a de 1932, no estado de So Paulo, a represso aumentaria bastante. Os anarquistas, buscando a manuteno da vigncia de suas teses, iriam fundar um Comit Antifascista, tendo como bases organizativas a FOSP, fornecendo a expresso classista; o Centro de Cultura Social, como referncia ideolgica e os jornais A Plebe e A Lanterna, como veculos pblicos do grande projeto. Tal iniciativa contaria com a adeso dos socialistas e com a crtica dos comunistas que propunham uma Frente nica Antifascista. No mesmo perodo, por iniciativa da Associao dos Bancrios, ainda em 1931, surgiria a Coligao dos Sindicatos Proletrios, engrossada por membros do Partido Socialista Brasileiro; a Liga Comunista Internacionalista, trotskista, e comunistas. Esta Coligao, aps uma aventura eleitoral, teria sua base bastante comprometida pelos desgastes ocorridos durante as eleies. Os sindicatos independentes do Estado, aps 1934, passam a ter ainda maiores problemas. O governo determinava que os trabalhadores para auferirem os benefcios da nova legislao tinham que se filiar aos sindicatos oficiais. Situao que levou os trotskistas da Unio dos Trabalhadores Grficos a pedirem a incluso deste sindicato na lista das entidades vinculadas ao Ministrio do Trabalho. Situao que mereceu severas crticas dos anarquistas que, no 1 de Maio, tentavam reerguer a velha COB, independente e revolucionria. Na verdade, o avano comunista nesse perodo deveu-se em grande medida aos novos canais formais de participao para o operariado, alm da criao das Frentes que usavam das energias de muitos, para posterior capitalizao poltica do PCB. Nas eleies de 1934, para a Constituinte, os comunistas, trotskistas e socialistas acenavam para as massas com a possibilidade de colocar no parlamentos representantes da classe trabalhadora. Era algo ainda recente, boa parte do operariado, mesmo os revolucionrios, interpretavam o enquadramento na ordem democrtica como um avano importante para os movimentos sociais. A boa nova enchia setores sindicais de sinceras esperanas na transformao da sociedade atravs desta via. Mesmo aps os escassos resultados desta estratgia - muitas leis no eram obedecidas e rarssimos eram os candidatos operrios, ou comprometidos com estes, eleitos- o discurso matneria sua vigncia e mobilizaria enorme parcela do operariado. Os anarquistas descrentes de qualquer ao no campo institucional que pudesse levar real libertao da classe operria investiram em uma atuao mais sistemtica de movimentos de rua e alianas de carter ideolgico. Nunca as limitaes da via sindical haviam se colocado to claramente para os libertrios; nunca os debates entre Malatesta e Monate, nos idos de 1907, na cidade de Amsterd, tinham feito tanto sentido. Em outras partes do mundo, o sindicalismo

revolucionrio, apartado do anarquismo, agonizava tristemente. No Brasil, a infiltrao dos comunistas, defensores da partidarizao dos sindicatos, nas associaes de classe e o advento do sindicalismo de Estado, fortaleciam, nos discursos de oposio ao anarquismo, a tese que identificava a premissa de independncia total dos trabalhadores em relao ao Estado burgus, como sendo anacrnica. Os libertrios faziam as alteraes programticas em meio a uma enorme crise pela qual passava o seu modelo de insero na sociedade. Tais problemas ensejaram um intenso debate no meio libertrio, opondo movimento anarquista a movimento operrio. O militante Lus Paparo, em reunio na sede da Federao Operria de So Paulo, em 1932, chegaria a afirmar: Os anarquistas vivem sempre pensando, porm nada realizam. O que fizeram os ananrquistas desde 1924? Nada!44 As palavras de Paparo deslocavam a responsabilidade da crise do anarquismo para o interior do movimento. No eram apenas as prises, deportaes, infiltrao comunista e o sindicalismo corporativo os responsveis pelas mazelas. O militante questionava a prpria vontade do anarquista, naquela dcada, de transformar a situao. A vontade de potncia45 , na concepo de Rudolf Rocker, deveria retornar aos libertrios atordoados com a nova conjuntura. Entretanto, a preparao da ao que iria interferir na marcha integralista, nome que assumiu o movimento fascista no Brasil, at a Praa da S, no ano de 1934, mostraria um ativista libertrio bastante distinto das crticas demolidoras de alguns militantes. Em reunies com lideranas de uma Frente Antifascista, os anarquistas, segundo Eduardo Maffei, muito solidrios e ativos46 , foram fundamentais para o sucesso do feito que se tornaria pico. Na utilizao da FOSP para algumas reunies, alm da participao de Edgad Leuenroth, Pedro Catalo, Rodolfo Felipe, Gusman Soler e outros, os anarquistas contriburam sobremaneira para uma das maiores derrotas pblicas do integralismo no Brasil. Maffei alude a frases proferidas pelos anarquistas durante as reunies, muitas em castelhano, como: A melhor organizao a dinamite ou A frente nica se faz nas ruas. De fato, ainda segundo Maffei, no dia do confronto na Praa da S, no centro da cidade de So Paulo, os anarquistas teriam batido-se contra os integralistas e a polcia civil como lees47 . Em um dos encontros preparatrios para o evento Leuenroth teria definido, cordatamente e de forma direta, os objetivos da aliana ttica: o impedimento da parada fascista. A frente que se organizou para por termo parada integralista era bastante diversa em tendncias ideolgicas, todas identificadas com o antifascismo. Encontravam-se nela figuras como o coronel Joo Cabanas, Roberto Sisson, representantes do setor militar; trotskistas, comunistas, socialistas e liberttrios. Na ltima reunio na FOSP, Cabanas insistia na necessidade de abreviar a existncia de Plnio Salgado, idia que iria persegui-lo durante o confronto, entretanto sem sucesso. Os anarquistas cobririam da Rua Venceslau Brs at um relgio pblico no espao da Praa, os trotskistas e comunistas tinham tambm suas reas para a ao. A Batalha da Praa da S aconteceu em outubro de 1934, e talvez tenha sido a ltima grande apario anarquista, antes do Estado Novo em 1937, fato que alterou a fisionomia poltica da Repblica transformando-a em uma ditadura das mais violentas. Na Batalha da Praa da S figuras como Juan Perez Bouzas, o sapateiro galego, Simon Radowitzky48 , o lendrio anarquista russo, e Edgard Leuenroth deixaram suas marcas. Peres e Radowitzky1, partiram para a ao direta retirando das mos da Fora Pblica paulista uma metralhadora que, em seguida, foi usada contra os integralistas. Leuenroth foi visto andando em meio ao sibilar das balas, altivo e destemido. Com a debandada geral dos integralistas, inclusive com o abandono de suas camisas verdes pelas sarjetas
Aqui estamos contemplando a verso oral que permaneceu na memria de velhos militantes sobre a participao de S. Radowitzky no episdio mencionado.
1

do centro de So Paulo, a ao antifacista tinha atingido os seus objetivos. E os anarquistas, como afirmaria Maffei, na luta se cobriram de glria. Em maro de 1935, alguns setores tenentistas de esquerda e grupos polticos ligados aos comunistas e socialistas, criaram a Aliana Nacional Libertadora (ANL). O oficial da Marinha Hercolino Cascardo, recm chegado da Inglaterra, um dos revolucionrios do encouraado So Paulo, que se levantou contra Bernardes, em 1924, seria escolhido para presidir a nova Frente49 . Os anarquistas, aps diversas consideraes de ordem poltica, decidiram aderir ao movimento. Os motivos que levaram os libertrios a entrarem na ANL, entre outros, foram, a necessidade de proteo contra as leis de exceo em vias de decretao pelo governo de Getlio Vargas, a possibilidade de mais um canal de expresso e a oportunidade de inserir os sindicatos, sob sua influncia, em uma dimenso de luta poltica no-partidria. Nessa altura, os anarquistas que vinham se preocupando de forma crescente com a formao ideolgica de seus militantes, investiam com firmeza dentro da ANL, para, em contraste com a atitude de comunistas e socialistas, demonstrarem a singularidade da proposta poltica libertria. Em todos os comcios e meetings da Aliana os oradores anarquistas buscavam marcar a diferena, principalmente por ser o lder comunista, Lus Carlos Prestes, presidente de honra da Frente. Aps a Intentona Comunista, deflagrada no mbito das lutas da ANL, no mesmo ano de sua fundao, a represso do governo cairia igualmente sobre todo o movimento operrio organizado. Sindicatos no oficiais seriam fechados, o que comprometia ainda mais a ao libertria, estabelecimentos fabris e mesmo navios, seriam adaptados para receber presos polticos e, as deportaes, novamente promoveriam enormes baixas no universo militante anarquista. Tal situao contribuiria para que, no golpe do Estado Novo, dois anos depois, os ativistas revolucionrios e os sindicatos estivessem quase totalmente paralisados para reagir instaurao da ditadura.

CRISE DO SINDICALISMO ANARQUISTA Embora a recente historiografia brasileira, nem sempre em favor de esclarecimento das questes fundamentais, tenha promovido um novo olhar sobre o sindicalismo anarquista, intentando separar o sindicalismo revolucionrio da participao do anarquismo nas questes classistas. sintomtico o fato de o primeiro ter entrado em crise na mesma oportunidade da perda de visibilidade do segundo. Se bem verdade que o sindicalismo revolucionrio no seja sinnimo de anarcosindicalismo, fenmeno com especificidades histricas ligadas a determinados pases; no menos verdadeira a concluso de que todos os movimentos na Europa e Amricas, no qual estiveram envolvidos anarquistas, partiram de premissas estabelecidas no campo terico do sindicalismo revolucionrio. As experincias francesas, e mesmo alguns congressos da I Internacional, nos idos anos do sculo XIX, apontavam para uma estratgia classista que, nos ano de 1906, foi mais claramente defendida no Congresso de Amiens, na Frana. Assim pensando, se levarmos em considerao os fatos e as mltiplas realidades, que no seu conjunto formam a histria, o sindicalismo revolucionrio foi uma ferramenta, antes de tudo, utilizada por trabalhadores que pretendiam a transformao da sociedade. Era uma metodologia a servio da mudana, e utilizaram-na aqueles que com volunt, na perspectiva do terico anarquista Malatesta, queriam realmente a Revoluo Social. Nesse aspecto os anarquistas se destacaram na aplicao do mtodo que lhes parecia mais adequado aos fins de transformao social a caminho da anarquia.

No caso especfico brasileiro, o sindicalismo revolucionrio foi a porta de entrada dos anarquistas no mundo urbano de conflitos permanentes com a ordem conservadora, vigente no pas. Foi atravs dele, e no excetuamos as experincias rurais anteriores, que os libertrios alcanariam uma visibilidade, nunca antes atingida por grupos revolucionrios ideologicamente includos no campo do socialismo. A leitura que fizeram os anarquistas, no Brasil, do sindicalismo revolucionrio, oficialmente assumida no Primeiro Congresso Operrio, foi, como no poderia deixar de ser, original e concordante com a realidade que encontravam os trabalhadores dentro de um pas rural, recm sado do modelo escravocrata e dependente do capital externo. Foi, sem sombra de dvidas, o sindicalismo revolucionrio, responsvel pelo primeiro vetor social conseguido pelos anarquistas nos grandes centros brasileiros. Como queria Malatesta, os anarquistas deveriam entrar em todos os campos que suscitassem as contradies do capitalismo e l buscar que funcionassem da forma mais libertria possvel. No meio sindical a orientao no era diferente. Entretanto, a confuso entre a proposta ideolgica de revoluo e os meios para atingi-la, comprometeu em diversos momentos a prtica anarquista. Em muitas oportunidades, os libertrios, deixaram-se levar pela enxurrada reivindicatria, observando menos os pressupostos doutrinrios. Os grupos de propaganda, por questes de urgncia, acabaram por no conseguir levar a efeito a sedimentao ideolgica das premissas libertrias. Dessa forma, por uma excessiva nfase no economicismo, j denunciada por muitos anarquistas, tpica do sindicalismo, as bases afastavamse da proposta ideolgica que as animara at o incio dos anos 20. No foi difcil aos comunistas, de posse de um agressivo pragmatismo, influenciar significativas parcelas de militantes algo perplexos no interior dos sindicatos. A leitura eminentemente econmica auxiliou os bolchevistas, at porque muitos deles como anarquistas, fomentavam tal poltica, a transferirem boa parte do contingente das bases; primeiro para a esfera de influncia dos sindicatos cooperativistas e depois para o ingresso nos oficiais. Colheram, os comunistas, os frutos da insuficiente propaganda ideolgica dos anarquistas nos meios sindicais. O excesso de sindicalismo teria impedido os grupos, embora variados e atuantes, de fazerem a necessria pregao da proposta claramente anarquista no meio operrio. Era uma equao difcil de se resolver naqueles dias de euforia, nos quais se achava que o sindicato seria a futura clula da sociedade sem fronteiras, mestres e proprietrios. Tal situao, entretanto, j era percebida por muitos anarquistas nos fins dos anos 20 e incio do decnio seguinte. A prpria necessidade de separar movimento operrio de movimento anarquista, como vimos, era explicitada por jornais engajados. O que posteriormente seria sugerido pela historiografia, a separao entre movimento e ideologia, acontecia na lida militante por necessidade de sobrevivncia de uma idia que havia, em grande parte, mobilizado indivduos extraordinrios nas primeiras duas dcadas do sculo XX, no Brasil. Com o advento do Estado corporativo, atravs da revoluo poltico-militar de 1930, e a criao de uma estrutura oficial para acolher os sindicatos, materializada no Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio, as premissas do sindicalismo revolucionrio perdiam a vigncia. A metodologia, na ausncia da Revoluo Social to esperada, deixava de possuir a eficincia necessria. A nova realidade de conteno revolucionria condenava ao esquecimento o antigo modelo e secundarizava na cena pblica seus principais entusiastas, os anarquistas. A crise do sindicalismo revolucionrio tiraria dos anarquistas o seu vetor social; sem espaos para insero, - todos fechados pela represso, e o isolamento que sofrem a partir de uma propaganda comunista financiada, inclusive internacionalmente - os libertrios passam a se organizar em grupos de cultura e preservao da memria.

Assim, pode-se entender porque embora distintos, o sindicalismo revolucionrio e o anarquismo perdem ambos a expresso na mesma poca. A luta pela liberdade, que se fazia mais clara e autntica pela via classista, defendida pelos libertrios, s teve a envergadura observada nos primeiros tempos porque os espritos estavam voltados para a consecuo de objetivos mais ousados. Na medida da institucionalizao do movimento operrio e da vinculao das lutas ao plano oficial e eleitoral, as perspectivas de transformao radical seriam gradativamente abandonadas, empurrando, a cada avano das reformas, os anarquistas para os bastidores dos movimentos sociais. Embora, as teses libertrias jamais tivessem perdido a atualidade, elas funcionavam melhor em um ambiente de intransigente defesa da revoluo. A apatia, e o avanado grau de burocratizao, na qual mergulhou grande parte do movimento operrio, no mais permitia o estabelecimento dos antigos elos entre o sindicalismo e o anarquismo.

O presente texto deve muito, no que, por ventura, venha a apresentar de melhor, ao esforo conjunto dos pesquisadores e revisores Renato Ramos, Felipe Corra e Milton Lopes. Assim, o autor protesta, sinceramente, seus agradecimentos aos prstimos inestimveis destes dois colaboradores.

Notas:
1 Hernni Donato. Dicinrio das Batalhas Brasileiras: dos conflitos indgenas s guerrilhas polticas urbanas e rurais. So Paulo, IBRASA, 1987. 2 O esprito de quarenta e oito, citado no s por Vamireh Chacon, como tambm por Amaro Quintas onde este atribui no s a Pernambuco como tambm a Paraba, aspiraes libertrias naquele momento. Ver Amaro Quintas. O Sentido da Revoluo Praieira. Rio de Janeiro. Ed. Civilizao Brasileira, 1967, p. 62. 3 Apud, Vamireh Chacon. Histria das Idias Socialistas no Brasil. Fortaleza/Rio de Janeiro. Civilizao Brasileira/ Ed. UFC, 1981, p. 34. 4 Apud, Osvaldo Coggiola. Introduo. In Marx, Engels, Bakunin, Lassagarai et alli. Escritos Sobre a Comuna de Paris. So Paulo, Xam, 2002, p. 12. 5 Apud, Jos Nilo Tavares. Marx, o socialismo e o Brasil. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1983, p. 103. 6 Dominique Cochart. As Multides e a Comuna: Anlise dos Primeiros escritos sobre Psicologia das Multides. In Reforma e Revoluo Revista Brasileira de Histria. So Paulo, ANPUH/Marco Zero, vol. 10, n 20, maro-agosto de 1990, p. 119. 7 Francisco Foot Hardman. Nem Ptria, Nem Patro. So Paulo, Unesp, 2003, p. 342. 8 Dominique Cochart. op. cit. p. 123. 9 O anarquista Elise Reclus escrevia sobre o Brasil desde 1862, j na Revue des deux mondes , havia publicado um artigo sob o ttulo de Le Brsil et la colonisation. Em um de seus exlios, nos anos de 1850, esteve em pases de Amrica, como Colmbia e EUA. Existem registros imprecisos de sua passagem pelo Brasil, Uruguai, Argentina e Chile, em 1893, com sua segunda esposa Ermance, viagem que teria como conseqncia o artigo Estados Unidos do Brasil. Luiz Costa Lima. A vspera de Hoje. Rio de Janeiro, Jornal do Brasil, 9 de dezembro de 1995; Elise Reclus. O Brasil nos Fins do Sculo XIX. In Manuel Correia de Andrade (org.) Elise Reclus. So Paulo, tica, 1985 e Itineraire. n14/15, Paris, 1998. 10 Alexandre Mendes da Rocha. Imigrantes em Resende: Visconde de Mau (1908-1916). Resende, Funarte/Prefeitura Municipal de Resende, 1984. p.23

11 Apud, Evaristo de Moraes Filho. O movimento social na primeira dcada do sculo. In Brasil 1900-1910. Rio de Janeiro, Biblioteca Nacional, 1980. p.18 12 Cornelius Castoriadis. A Experincia do Movimento Operrio. So Paulo, Brasiliense, 1985. p.153 13 Os reformistas denominaram de Quarto Congresso pois entendiam que outros dois, antes do Congresso anarquista, de 1906, teriam que ser includos no histrico de congressos operrios no Brasil. 14 Palestra de Edgard Leuenroth, sob o ttulo O movimento operrio, no Centro de Cultura Social, em 1965. 15 Claudius Koeningstein Franois - Ravachol, nasceu em Saint-Chamond (Loire), em 1859. Filho de operrios, seu nome tornou-se gnero da delinqncia anarquista. Foi executado na guilhotina, por ter feito expropriaes e assassinado um velho usurrio, em 1892. 16 Apud, Alexandre Samis. Clevelndia anarquismo, sindicalismo e represso poltica no Brasil. So Paulo/Rio de Janeiro, Imaginrio/Achiam, 2002. p.37 17 ibidem 18 Correio da Manh, 5 de janeiro de 1908. 19 Na Barricada, 4 de novembro de 1915. 20 Na Barricada, 7 de outubro de 1915. 21 Correio da Manh, 23 de maro de 1918. 22 O Sindicalista, fevereiro de 1927. 23 O russo Simn Radowitzky matou o chefe de polcia Ramn Falcn, responsvel pelo massacre de trabalhadores durante a Semana Trgica, na Argentina, no ano de 1909. Ver para tanto: Osvaldo Bayer. Los Anarquistas Expropiadores, Simn Radowitzky y otros ensayos. Buenos Aires, Galerna, 1975. 24 Kurt Wilckens, de origem alem, vingou o massacre de trabalhadores na Patagnia, acontecido em 1921, executando o coronel Varela, em 1923. Ver para tanto: Osvaldo Bayer. La Patagonia Rebelde. Buenos Aires, Planeta, 2002. 25 Braslia Carlos Ferreira. Trabalhadores, Sindicatos, Cidadania: Os Trabalhadores na Era Vargas. So Paulo/Ad Hominem; Natal/UFRN, 1997. p.139 26 Ver para tanto: Moacir Medeiros de Santana. Elysio de Carvalho, um militante do anarquismo. Macei, Arquivo Pblico de Alagoas, 1982. 27 A Voz do Trabalhador, 1o de maio de 1914. 28A Voz do Trabalhador, 1o de outubro de 1913. 29 A Voz do Trabalhador, 15 de fevereiro de 1914 30 Moacir Medeiros de Santana. Elysio de Carvalho, um militante do anarquismo. Macei, Arquivo Pblico de Alagoas, 1982. p.233. 31 O Semeador, 20 de abril de 1919 32 O Semeador, 21 de maio de 1919 33 O Semeador, 14 de junho de 1919

34 A Batalha, srie VI, ano XXIX , n 196 35 A Voz do Trabalhador, 1 de maio de 1920. 36 A Lucta Social, 1 de maio de 1914 37 A Lucta Social, 29 de maro de 1914 38 A Lucta Social, 29 de maro de 1914 39 Apud, Eliana de Freitas Dutra. Caminhos Operrios nas Minas Gerais. So Paulo, Hucitec/UFMG, 1988. p.143 40 Segundo levantamento feito por Maria Nazareth Ferreira foram publicados no Brasil, entre 1847 e 1920, cerca de 341 jornais com ttulos alusivos questo operria. Maria Nazareth Ferreira. A Imprensa Operria no Brasil 18801920. Petrpolis, Vozes, 1978. 41 Jonh Foster Dulles. Anarquistas e Comunistas no Brasil. 2 ed., Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1977. p. 211. 42 Pedro Bastos era o pseudnimo de Galileu Sanchez. Este fazia parte do PCB, mas antes de ingressar nas fileiras do Partido havia, ainda como anarquista, assinado um demolidor artigo denunciando atrocidades na URSS. Em tom acusatrio referia-se aos bolchevistas como: As ratazanas de Capa Vermelha. O Trabalho, 10/06/1922, Apud Edgar Rodrigues. Novos Rumos. Rio de Janeiro, Mundo Livre, s.d. p.115. 43 ibidem. p.297. 44 Apud, Raquel Azevedo. A Resistncia Anarquista: uma questo de identidade (1927-1937). So Paulo, Arquivo do Estado/Imprensa Oficial, 2002. p.89 45 Rudolf Rocker. Nacionalismo y Cultura. Madrid, Ed. Reconstruir. s.d. p. 15. 46 Eduardo Maffei. A Batalha da Praa da S. Rio de Janeiro. Philobiblion. 1984. p.76 47 ibidem. p.78 48 Simon Radowitzky havia sado da Argentina e passara pelo Uruguai, em 1934, sempre muito vigiado pela polcia. No seria absurdo, por conta da relativa facilidade de atravessar a fronteira para o lado brasileiro, considerar a hiptese de ter ele de fato passado por So Paulo. Segue o texto de uma carta sua a Luiggi Fabbri, recolhida pelo autor no International Institute of Social History Amsterd (IISG). O texto foi transcrito mantendo a grafia original. Montevideo 6 de julio 1934. Querido camarada Luisi. El movil de esta es para sahudarte igualmente (Bionca) Lucce, creame queridos amigos que siento en de todo corazon que no voy personalmente de darles (um) abrazo a mis mas queridos camaradas, pero el unico temor de no compremeterlos me detiene de hacerlo, El motivo de esta es muy probable que esta noche me embarco, pero le ruego que me desculparan de no ver venido, habiamos pensado ir em um auto a buscarlos para que vinieran donde estoy yo peso siempre el temor por no comprometer a ustedes mas teniendo en cuenta su estado de salud, Tambien les quiero manifestar mis buenos amigos que no crean que yo quisiera huir, no, pues pienso volver de aqu unos meses, hoy se me presento la oportunidad de poder llegar hasta mis viejos, pues hace yoi 27 aos que no me vean y mi madre vive unicamente con la esperanza de verme un dia y ya que tengo la oportunidad quiero aprovecharla. Querida Lucce no se estraa quie no le habla do otras cosas pues como me es impocible ir despidirme de los amigos estoy escribiendoles, a mas uste sabe mas que nadie que me voy con la conciencia tranquila de ver cumplido siempre como compaeiro, y si alguna vez he cometido un error fue (mas), inconcientemente ustedes me (podran) perdonarme. Recibi una carta de Rafael y hoy les mando una carta adjunto para que les remetan pues yo no tengo la direccione de el, asi que al portador de la presente puede tratarle com toda a confianza y darle la direccion y si han (cobrardo) el cheque, dejan 5 pesos para Studio Sociale.

Um peso dos tres de um camarada y amigo que le recuerda com cario y afecto. Simon 49 Depoimento de Frencisco Cascardo, filho de Hercolino Cascardo, em 10 de abril de 2004.

A PERDA DO VETOR SOCIAL NO ANARQUISMO DOS ANOS 1930

Felipe Corra
O anarquismo, desde seu surgimento at hoje, nunca deixou de ser importante em sua crtica ao capitalismo e ao Estado. No entanto, cabe discutir por que, a partir da dcada de 1930, o anarquismo deixa de ter a visibilidade social que vinha tendo at ento. Ao que nos parece, o anarquismo no desaparece como proposta ideolgica, contundente e consistente, mas perde o vetor social, que naquele momento era representado pelo sindicalismo, conforme comenta o historiador Alexandre Samis: Foi, sem sombra de dvidas, o sindicalismo revolucionrio o responsvel pelo primeiro vetor social conseguido pelos anarquistas nos grandes centros brasileiros. Como queria Malatesta, os anarquistas deveriam entrar em todos os campos que suscitassem as contradies do capitalismo, e l fazer com que funcionassem da forma mais libertria possvel. No meio sindical a orientao no era diferente.[1] Alguns fatores, tais como o atrelamento dos sindicatos ao Estado, a represso e a ofensiva bolchevique contribuiriam para essa perda do vetor social, que era constitudo, nesta poca, pelo sindicalismo. A perda do vetor social ocasiona a tal perda de visibilidade do anarquismo no Brasil. Com isso, os anarquistas vo se abrigar nas ligas anticlericais, nos centros de cultura, ateneus, escolas, coletivos editoriais e de dramaturgia etc. que eram, e so, propostas interessantes, quando ligadas a um movimento social real, mas que sozinhas no so iniciativas capazes de realizar a propaganda necessria, j que a maior e mais efetiva propaganda, acontece quando ela est respaldada por uma prtica social concreta. Samis continua sua reflexo sobre o assunto, argumentando que: a crise do sindicalismo revolucionrio tiraria dos anarquistas seu vetor social; sem espaos para insero, [...] os libertrios passam a se organizar em grupos de cultura e preservao da memria.[2] E j havia sido constatado, dentro e fora do Brasil, que o vetor social ou seja, uma presena dos anarquistas nos movimentos populares e na luta de classes fundamental para um anarquismo que pretenda apontar para a constituio de uma nova sociedade. Um exemplo das reflexes em torno deste fenmeno encontrado em Jos Oiticica que, ainda na dcada de 1920, alertava para esse problema, colocado e discutido amplamente pelos anarquistas no incio do sculo, no Congresso Anarquista de Amsterd, em 1907. Oiticica defende a posio propugnada por Malatesta no Congresso, em oposio de Monatte; para Malatesta, o sindicalismo no bastaria a si mesmo, como defendia Monatte; o sindicalismo seria um timo campo para a difuso do anarquismo, um meio, um vetor social que, em bom funcionamento, conduziria ao fim necessrio, o que, segundo ele, seria a anarquia.[3] Ainda em 1923, no Brasil, Oiticica alerta para a falta de trabalho ideolgico e a formao de grupos anarquistas especficos, para trabalho dentro dos sindicatos, que seriam capazes de sustentar sua prtica revolucionria. Muitos anarquistas haviam entendido que a nica atividade do militante anarquista seria a atuao sindical e, se isso reforava o trabalho imediato do dia-a-dia por um lado, por outro enfraquecia a doutrina e as prticas polticas ideolgicas. Oiticica criticava os anarquistas que, naquele momento, davam muita ateno ao sindical e pouca atividade ideolgica. Refletindo sobre a perda do vetor social do anarquismo e a posio de Oiticica, Samis afirma que uma vez perdido o vetor social, e sem organizaes especficas capazes de sustentar um embate ideolgico de maior durao, no foi possvel aos anarquistas encontrarem, de imediato, outro espao de insero.[4] A dedicao praticamente exclusiva ao sindicalismo confundia o meio com

o fim, o vetor social com a ideologia. Em sua crtica, Oiticica tinha razo, pois, uma vez que perdem esse vetor, os anarquistas no mais tero a capacidade de escolher um novo, j que no estavam organizados ideologicamente. Essa argumentao de Oiticica, que tem por base diferenciar os nveis de atuao social e poltico, havia sido desenvolvida no sculo XIX por Bakunin. Ele definiu que o ambiente de formao e de unio em torno da ideologia, ou seja, o grupo anarquista especfico, seria o nvel poltico, representado na poca pela Aliana da Democracia Socialista. O nvel social, ou o movimento social e popular, seriam a movimentao e agitao operria de massa que aconteciam, na poca, no seio da Primeira Internacional, ou AIT. Em cima desta mesma anlise, Oiticica, assim como Bakunin, buscou defender uma forma de atuao em que o vetor social no suprimisse a idia do grupo poltico, ideologicamente anarquista. Foi, dentre outros fatores, a confuso entre os nveis de atuao que terminou por condenar o anarquismo brasileiro perda de seu nico vetor social da poca, e que nunca mais seria retomado nas mesmas propores.

Notas: 1. Samis, Alexandre. Pavilho Negro sobre Ptria Oliva: sindicalismo e anarquismo no Brasil. In: Histria do Movimento Operrio Revolucionrio. So Paulo: Imaginrio, 2004, p. 179. 2. Ibidem, p. 181. 3. Para saber mais sobre este assunto, ver os textos originais que trazem esta discusso sobre a condio do sindicalismo abordada no Congresso de Amsterd em Woodcock, George. Os Grandes Escritos Anarquistas. Porto Alegre: LPM, 1998, pp. 201-212. Sobre a posio de Oiticica, ver Samis, Alexandre. Anarquismo, bolchevismo e a crise do sindicalismo revolucionrio. Outras referncias para o tema: Neno Vasco. Concepo Anarquista do Sindicalismo. Lisboa: Afrontamento, 1984. Samis, Alexandre. Minha Ptria o Mundo Inteiro: Neno Vasco, o anarquismo e as estratgias sindicais nas primeiras dcadas do sculo XX (tese de doutoramento, UFF, 2006). Corra, Felipe. Reforma e Revoluo. So Paulo: Fasca, 2006. 4. Samis, Alexandre. Anarquismo, bolchevismo e a crise do sindicalismo revolucionrio. (Ainda no publicado).

CURSO 9 ANARQUISMO NA AMRICA LATINA (URUGUAI, CUBA, ARGENTINA E MXICO)

FEDERAO ANARQUISTA URUGUAIA (FAU)

Milton Lopes
A Federao Anarquista Uruguaia (FAU) produto de fatores histricos especficos do movimento anarquista uruguaio. Fundada em outubro de 1956 ela foi, em sua formulao, resultado de trs vertentes que nortearam o anarquismo naquele pas: 1-) Tradio de luta classista e anarco-sindicalista. O 1 sindicato teria sido fundado em 1865. J em 1875 h documentos que reivindicam autonomia do movimento sindical da poltica institucional. Federaes Operrias j so fundadas no perodo 1875-1876. 2-) Bakuninismo. Os operrios que assinam o manifesto de 7 de julho de 1875 (ver acima) possuem identificao com as idias de Bakunin. Esta ser a 2 corrente a influenciar posteriormente a FAU. Mais tarde, atravs da imigrao muitos anarquistas espanhis, imbudos das idias bakuninistas da Aliana da Democracia Socialista chegaro ao Uruguai. Basicamente a concepo de organizao bakuninista fala de dois nveis de luta: um poltico (no institucional, claro) e secreto e outro, aberto, com caractersticas sindicalistas revolucionrias anarquistas. Por volta de 1890 o bakuninismo hegemoniza o movimento operrio e anarquista do Uruguai. 3-) Malatestianismo. Em uma poca posterior a esta concepo bakuninista se agrega a malatestiana (o Uruguai tambm recebeu grande contingente de imigrao italiana, exemplo, os Fabbri). Um dos primeiros sindicatos do Uruguai, o dos padeiros, a Sociedad de Resistencia e Colocacin ter estatutos redigidos pelo prprio Malatesta. No entanto, mesmo com esta insero de Malatesta no incio do anarco-sindicalismo uruguaio, preciso lembrar a clebre polmica de Malatesta com Pierre Monatte no Congresso Internacional Anarquista de Amsterd em 1907, em que este defende o sindicalismo como meio e no como fim. As concepes de Malatesta que vo influenciar fortemente o anarquismo uruguaio desde sua formao so as de que a organizao, como queriam alguns, no era necessariamente anti-anarquista. Para Malatesta em uma organizao anarquista deve haver livre associao entre indivduos ou grupos com um objetivo comum, com coordenao de foras, e que possuem o compromisso moral de manter os compromissos assumidos. A organizao necessria como estrutura de propaganda, relacionamento com outros grupos ou organizaes. Para Malatesta, a organizao no cria a autoridade, mas o nico remdio contra ela. A partir desta base comum escolhem-se as formas prticas de atuar no dia-a-dia. Neste sentido, Malatesta chega a formular a idia do partido anarquista, no poltico, em bases institucionais e autoritrias, mas como um grupo de indivduos coesos em torno do objetivo da emancipao dos trabalhadores. Este partido procuraria ser o maior e o mais forte possvel, mas no teria validade se no estivesse conectado aos movimentos sociais (na poca ao proletariado). Quanto maior for esta unio do partido melhor ser para ele escapar represso, pois uma maior coordenao leva at possibilidade de trabalhar clandestinamente em pocas de grande reao (como, veremos, foi o caso da FAU). 4-) Uma das caractersticas a marcar fortemente o movimento anarquista uruguaio foi o da expropriao, principalmente a partir da dcada de 1920. Na histria do anarquismo uruguaio h diversos exemplos de formao de grupos dedicados expropriao e/ou autodefesa popular que poderiam ocorrer em enfrentamentos, como o da padaria Estrela do Norte (conflito com furagreves que resultaram em dois mortos, dois feridos), na segurana de comcios e protestos, sabotagem sindical e ocupaes de fbricas e chagar at justiamentos e atentados a patres e carrascos. O exemplo mais clssico foi o de Michel Archangel Rossigna. Agindo na Argentina

desde 1921, Rossigna chega ao Uruguai em 1928. Juntando-se a um companheiro que solto da deteno e a um grupo de catales indicado por Durruti assaltam a casa de cmbio Messina no centro de Montevidu. Entre 1929-1931 escavaram um tnel de 50 metros at um presdio em frente por onde fugiram companheiros de Durruti presos. Em maro de 1931 Rossigna preso em Montevidu e entregue polcia poltica argentina que o mata e joga seu corpo no Rio da Prata. 5-) Um quarto componente que se desenvolve mais prximo a data de fundao da FAU uma tomada de conscincia dos problemas especficos da Amrica Latina. Produto da fuso da imigrao europia (grande participao italiana e espanhola) com a fuso do imaginrio popular sobre o gacho campeiro livre e rebelde, em breve o anarquismo se incorpora no inconsciente social e nas reivindicaes dos trabalhadores uruguaios.

ANARQUISMO ANTES DA FAU A Federacin Obrera Regional Uruguaya (FORU) fundada no perodo 1904-1905 ser muito forte e combativa no movimento operrio. Aps a Revoluo Russa haver um processo de esvaziamento no movimento anarquista semelhante ao de outros pases. J em 1923 se constitui a Unio Sindical Uruguaia, mas que no adere Internacional Sindical Vermelha, mantendo programa anarquista. A partir da dcada de 30 a influncia anarquista e anarco-sindicalista declina no meio popular, havendo um incremento do anarquismo de ao armada. No entanto, continua viva em categorias mais combativas, padeiros, metalrgicos, nas indstrias automobilstica e qumica, trabalhadores dos frigorficos e em bairros operrios mais tradicionais de Montevidu (Cerro e La Teja , por exemplo). preciso assinalar que embora este declnio tenha acompanhado uma tendncia internacional neste sentido, no Uruguai o anarquismo ainda manteve uma aprecivel base operria. Ao incio da dcada de 50 diversos conflitos radicais preparam a fundao da FAU. Um deles uma greve nos frigorficos do Cerro, em que os trabalhadores chegam a ocupar o bairro. Na fundao da FAU esto presentes sindicalistas, militantes de bairro e setores juvenis e estudantis das Juventudes Libertarias e alguns anarquistas espanhis exilados em conseqncia da vitria de Franco na Guerra Civil Espanhola. Ser uma organizao especifista malatestiana e que tem como fim a revoluo social. Para tal, procurar agir como catalizadora e propagadora da luta revolucionria. Sua ao basicamente ocorrer nos meios sindical e estudantil e nos bairros populares.

UM HISTRICO DE SUA ATUAO A partir do final de 1958 o prenncio da vitria dos revolucionrios em Cuba, que ocorreria efetivamente a partir de janeiro do ano seguinte, exerce grande influncia sobre a FAU que se decide pelo apoio crtico revoluo cubana, dentro de um contexto de luta contra o imperialismo norte-americano, e vendo a ao revolucionria como mtodo de ruptura do sistema capitalista. Este apoio levar a uma diviso da organizao em 1964. Esta diviso vai se dar sobre a discusso de problemas prticos da militncia, quais sejam: - apoio aos movimentos armados que j haviam comeado a atuar na Amrica Latina a partir de Cuba; - adeso dos militantes sindicais da FAU na fundao e atividades da central sindical Conveno Nacional de Trabalhadores; - estratgia da organizao de se desdobrar em atividades pblicas e, simultaneamente, desenvolvimento de estrutura para atividades clandestinas, em vistas de uma nova situao mundial

que comea a se delinear (como exemplo desta situao o golpe militar no Brasil ser neste ano); - outra estratgia militante foi a de se preocupar com reivindicaes populares imediatas. Em funo da adoo desta orientao um grupo de militantes abandona a FAU. Quase todos ligados ao movimento estudantil. Mas boa parte da ala estudantil da FAU continua nela, assim com a maioria dos seus militantes do setor operrio nela engajados, muitos militando em atividades sociais de bairro. A partir da houve considervel crescimento das atividades da FAU, principalmente em Montevidu. Cada vez mais combativa e participando de vrias frentes, a FAU se engaja como foi dito na Conveno Nacional dos Trabalhadores, central sindical que se propunha a um modelo no burocrtico, com democracia interna e de tendncia classista. Criaram-se grmios de ao direta dentro da chamada Tendncia Combativa. Dentro da ttica das frentes a FAU participa do projeto do jornal poca, editado por vrios grupos de esquerda de carter mais combativo. Neste jornal publicado em 1967 um documento de consenso entre vrias organizaes de esquerda para uma ao conjunta em reas consideradas estratgicas. Este o pretexto para o governo decretar a ilegalidade da FAU e de todas as organizaes de esquerda, s permitindo o funcionamento do Partido Comunista Uruguaio. Suas sedes e sua imprensa so fechadas e muitos militantes presos. A FAU passa ento clandestinidade para a qual, como vimos, ela j vinha se preparando.

1968-1971 Neste perodo inicial de clandestinidade da FAU podemos destacar: que a FAU embora com seus militantes procurados pela polcia e em certa poca com quase mais da metade deles presos consegue manter sua atividade sindical inclusive na CNT, no movimento estudantil, na luta contra o colaboracionismo do PC. E consegue realizar eventos internos de consulta a militantes, tendo inclusive mudado sua direo geral e conseguido editar e circular sua publicao Cartas da FAU. Em 1968 deciso orgnica da Federao leva fundao da Resistncia Obrera Estudantil, entidade de massa da organizao, que parte para o uma estratgia de confronto, com ocupaes de fbricas com participao estudantil e de sindicalistas em passeatas estudantis. de se destacar que a insero da FAU/ROE era maior no movimento operrio que no estudantil, estando presente em poucas faculdades. Seu boletim Companheiro era de importante circulao e influncia. Paralelamente a uma organizao de massas, a FAU desenvolve ao final da dcada de 1960 organizao de seu brao armado a Organizao Popular Revolucionria 33 (OPR-33) que desenvolver uma srie de aes de sabotagem, expropriao econmica, seqestro de polticos e/ou patres particularmente detestados pelo povo, apoio armado a greves e ocupaes de locais de trabalho,etc. A OPR integra o chamado Movimento de Libertao Nacional, tambm conhecido como Tupamaros (de Tupac Amaru, lder indgena que enfrentou os espanhis na regio dos Andes). Sua estratgia diferencia-se da das guerrilhas marxistas no resto do continente pelo abandono do foquismo e do modelo castrista. A verso marxista da luta armada no pas tinha escassa insero social (s simpatizantes) nos meios operrios, mas talvez maior visibilidade na mdia, O aparato armado da FAU, fortemente influenciado pelo dos anarquistas espanhis dos anos 30, ser formado por grupos com autonomia ttica, mas cujas aes passam pelo consenso global. Como golpe de propaganda expropriam a histrica bandeira do General Artigas que contm os dizeres Liberdad o Muerte. Procuram-se evitar violncias fora de contexto, repudia-se a militarizao. A organizao da OPR formada por unidades operativas compostas de 3 equipes de 5 companheiros e um encarregado geral. Para cada 3 unidades operativas h uma voltada para a atividade de informao, inteligncia. A maioria de seus componentes provm do meio operrio. A segurana tem prioridade e anlises freqentes determinam o grau de interveno que se faz

necessrio a cada momento. 90% do financiamento da OPR provm de expropriaes e alguns seqestros.

1971-1985 Ao final de 1972 a represso j era bastante forte, prenunciando o golpe de estado que iria instaurar a ditadura militar no ano seguinte. Perante a ofensiva da represso, a FAU em um documento analisa a situao proclamando que mesmo perante as perdas sofridas pelo MLN a luta armada continuar, porque ainda havia organizaes em condies de continu-la. No entanto, criticava o foquismo apresentado por alguns setores do MLN. O foquismo se caracterizaria como o desencadear de luta armada a partir de um foco inicial sem prvia anlise de condies scioeconmicas, tticas e estratgicas, com destaque para guerra de guerrilhas no meio rural, negando o urbano, condies que no se dariam especificamente no Uruguai. A FAU reivindicava um objetivo de luta que no era a volta ao Estado liberal burgus e a luta como parte de um processo de conscientizao popular revolucionria, desprezando o simpatizante e com insero social. Em junho de 1973 sobrevm a ditadura militar, em um quadro de outras ditaduras na Amrica Latina. No pequeno Uruguai h centenas de presos polticos. A FAU direciona seus esforos para uma greve geral que durante 15 dias ou um ms (as fontes no so precisas a este respeito) paralisar o pas. A FAU determina a retirada da maioria de seus militantes para Buenos Aires, onde j se encontrava a direo e o pessoal da OPR. De 1973 a 1975, de Buenos Aires, ser dirigido um trabalho clandestino no Uruguai. Com o advento da ditadura argentina em 1976 cerca de 50 militantes da FAU na Argentina so presos, torturados e/ou assassinados. Outros 50 so condenados a longas penas de priso. A organizao entra em colapso. Cerca de 20 militantes realizam um congresso em Paris que adota uma linha reformista. No entanto atividades clandestinas da FAU continuam no Uruguai e em 1985, com a queda da ditadura ela se reestrutura, havendo um encontro de velhos e novos companheiros desaparecidos no perodo da ditadura. H praticamente uma refundao, propondo-se esta nova organizao como continuidade da anterior.

OS 90 E HOJE Em uma declarao de princpios aprovada em seu 10 Congresso em maro de 1993 a FAU considera que embora historicamente o anarquismo estivesse ligado s atividades sindicais, estudantis e populares agora tambm possui apelo entre ecologistas, pacifistas, feministas, defesa das minorias, etc. Em um mundo dominado pelas diversas verses do neoliberalismo e em relao situao da Amrica Latina, a FAU destaca a decadncia dos movimentos de inspirao marxista, aps o final da Guerra Fria, e destaca o lado positivo da proposta zapatista que no reivindica a tomada do poder mas um processo crtico e participativo e tambm com uma posio crtica aos processo de luta armada ocorridos antes. Ainda como positivos e contrrios ao sistema de excluso total que se instaurou no continente frente voracidade do imprio destaca as lutas pela defesa dos direitos humanos, a luta dos sem terra no Brasil, as lutas nas provncias argentinas, greves gerais em vrios pases. Prega a ecologia social e a ocupao dos espaos de luta deixados vazios por outras ideologias. A luta libertria pela igualdade de carter classista, visando a uma socializao da economia da poltica, da educao, da justia, da cincia, da arte, da tecnologia. Por uma democracia direta construda no dia-a-dia. Democracia direta, autogesto, federalismo so consideradas como os trs pilares deste poder popular (entendido como poder revolucionrio) que

se quer construir. Internacionalismo, ao direta em todos os nveis. Como metodologia de luta, o documento recomenda o protagonismo das bases, e experincias de carter demonstrativo que substituam o paternalismo, o Estado e o capitalismo. Prtica (comprometimento) poltica, no sentido de haver enfrentamento com foras da reao. As alianas polticas visam fortalecer o desenvolvimento do movimento popular (associaes de bairro, sindicatos, diretrios estudantis, etc.). Em 1995 a FAU se apresentava como uma organizao em busca permanente pela responsabilidade e trabalho coletivo, com 3 frentes de atuao: sindical, comunitria (bairros) e estudantil. Possua influncia sobre os secundaristas que estavam testa do movimento estudantil, em algumas categorias mais combativas e em alguns bairros populares de Montevidu. A faixa etria de seus militantes variava dos 20 aos 60 anos, com maioria de jovens. Os militantes da FAU eram majoritariamente de base popular, no de classe mdia, possuam uma forte identidade com as lutas da Amrica Latina e promoviam um enfrentamento constante com os tecnocratas, a represso fardada e as multinacionais. Dentro do quadro neoliberal ps-ditadura militar, em meio dominao imperialista, falncia da esquerda institucional, inserida nos termos do capitalismo, a FAU procura se integrar a todas as lutas populares com a luta por moradia, sade, trabalho, educao. Contra o desemprego, a desocupao das fbricas, contras as represses, as privatizaes cometidas pelo modelo neoliberal. Os bairros tm ainda um grande papel, pois no so mais bairros operrios, mas agora bairros de desempregados, a par de continuar sua tarefa interna de reestruturao para reparar a destruio ocorrida durante a ditadura. Possui grfica prpria que imprime revista, jornal, cartazes, folhetos, manifestos. Os Ateneus libertrios continuam funcionando e preparam um primeiro de Maio que conta com milhares de pessoas em uma manifestao j histrica que percorre vrios quilmetros de Montevidu todos os anos.

FONTES CONSULTADAS: Juan C.Mechoso. Accin Directa Anarquista Una Historia de FAU, Editorial Recortes, Montevidu, sem data (2002 ?). Errico Malatesta. Textos Escolhidos, LP&M Editores, Porto Alegre, 1984. Errico Malatesta. Escritos Revolucionrios, Novos Tempos Editora, So Paulo, 1989. O Arcanjo Anarquista. Libera n 102, ano 10, setembro-outubro 2000. Bruno. Um Olhar sobre a F.A.U. Libera n 45, ano 5, fevereiro 1995. Declaracin de Princpios de FAU Aprobada em el Xo Congreso (Montevideo, Marzo de 1993). COPEI, FAU, 1972. Historia da FAU, 1999, texto impresso, retirado da Internet, sem indicao de autoria ou procedncia. 50 Anos da Federao Anarquista Uruguaia, 2006, idem.

REVOLUO CUBANA
MAIS ESQUERDA QUE O CASTRISMO
Jnior Bell
Em 1 de janeiro de 2009 completa-se 50 anos da Revoluo Cubana. Neste mesmo dia, em 1959, Fidel Castro destrona Fulgencio Bastista e torna-se o novo ditador da ilha. Este artigo trata das histrias desta revoluo e daqueles que terminaram trados por ela.

Uma mudana poltica que apenas coloque as mesmas estruturas a servio de um novo grupo social, de um partido ou de um chefe no muda para o trabalhador sua condio de explorado, e para o cidado sua condio de dominado. Uma mudana como esta no uma revoluo social, a menos que se entenda como tal uma simples substituio de governantes atravs de um golpe de Estado ou de uma insurreio armada. E foi isso que aconteceu em Cuba: Bastista foi substitudo por Castro. E para consolidar sua hegemonia e perpetuar-se no poder, Castro serviu-se de um pretexto ideolgico, a revoluo marxista, identificando esta com a sua pessoa e vice-versa.. Mas no era isso que Octvio Alberola pensava 50 anos atrs. Alberola tambm estava no Mxico quando os primeiros cubanos do M26J (Movimentos 26 de Julho, em homenagem ao dia do levante de Moncada e Bayamo) chegaram para o exlio, em 1955. A maioria deixou a ilha aps a anistia do ditador Batista, que beneficiou inmeros guerrilheiros dos ataques aos quartis de Moncada e Bayamo, entre eles os irmos Castro, Antonio Lpez Fernndez (conhecido como Mico Lpez) e Gustavo Arcos. O bravo Camilo Cienfuegos e Mario Chanes de Armas em breve se incorporariam ao grupo, abandonando o exlio nos Estados Unidos. O Mxico era o pas perfeito para aninhar expatriados rebeldes: alm de localizar-se a poucas horas de barco de Cuba, conhecido por sua cordial hospitalidade com exilados polticos. O pas foi o porto seguro para grande parte dos anarquistas que fugiram aps o dbcle da Guerra Civil Espanhola, e muitos deles, juntar-se-iam ao M26J para lutar em Cuba. Este apreo pelos rebeldes absolutamente compreensvel: durante toda sua histria o Mxico combateu as mais diversas facetas do imperialismo, desde o mercantilismo espanhol at o esquizofrnico capitalismo norte-americano (vide o levante do Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, em 1 de janeiro de 1994). Sua Revoluo acontecera apenas quatro dcadas antes, heris como Villa, Zapata e Flores Magn ainda reverberavam na memria do povo. Esse legado era a prova cabal que garantiria o carimbo de entrada na aduana para os guerrilheiros cubanos. A idia de Fidel era reagrupar o M26J, e partir para Cuba somando foras para a revoluo. Octvio Alberola um espanhol radicado nas lutas anti-franquistas. Vivia no Mxico desde dezembro de 1939, quando aportou no pas com seus pais e outros muitos refugiados espanhis. Foi na universidade que teve contato com os primeiros exilados latino-americanos vindos da Venezuela, Repblica Dominicana, Peru e Cuba. Foi com eles que, neste perodo, constituiu a Frente Antiditatorial Latino-americana, representando as juventudes anti-franquistas. Suas aes logo chegaram aos ouvidos dos rebeldes do M26J, que vislumbraram no grupo a possibilidade de um suporte propagandstico internacional, que sabiam ser to imprescindvel tanto durante quanto aps a revoluo. O acordo era que a Frente fornecesse instrumental de propaganda e solidariedade a partir do momento em que os revolucionrios aportassem novamente em Cuba. Como pagamento a esta importante ajuda da Frente, o M26J prometeu contribuir com as guerrilhas que Octvio e seus confrades comeavam a planejar junto aos exilados espanhis das Juventudes Libertria e Republicana, que explodiriam no Mxico em 1959. Octvio mantinha boas relaes com membros da ALC (Associao Libertria Cubana) e passou a receber e ajudar exilados libertrios que fugiam

da ditadura de Batista por suas atividades clandestinas. A multiplicidade ideolgica somava insgnias a cada novo exilado, e, por vezes, Alberola teve de abandonar a sua vida de que lhe caracterstica para conter os nimos: tive que intervir pessoalmente para evitar enfrentamentos violentos entre partidrios do 26 de Julho e outros grupos opositores a Batista, que no aceitavam que lhes impusessem a liderana castrista. Sempre tratei de convencer a uns e a outros de que a luta contra ditadura deveria ser prioritria, que as ambies pessoais ou de partido deveriam ser mantidas em segundo plano. Por isso, ainda que no fim Fidel tenha imposto sua hegemonia e sua ditadura tenha se prolongado por tantos anos, continuo acreditando que nosso dever naquele momento era o de lutar, e o fizemos, contra a ditadura de Batista.. Naquele de apenas 26 anos e muitas aventuras arribava pela primeira vez em solo mexicano. Seu nome era Ernesto Guevara Lynch de La Serna. Contava-se trs anos desde que o jovem Guevara iniciara um cmbio profundo em sua vida. Tudo comeou em dezembro de 1951 quando ele e Alberto Granado decidiram conhecer a Amrica do Sul abordo de uma Norton 500 cilindradas, conhecida como La Poderosa. Treze mil quilmetros aps sarem de Buenos Aires, eles optam por encerrar a peripcia em solo venezuelano. Era julho de 1952, Granado foi para Caracas trabalhar num leprosrio enquanto Guevara conseguiu enfiar-se num vo de carga de volta a Rosrio, na Argentina. Era um novo homem, marxista convicto e decidido a seguir mudando, crescendo como um ser humano comprometido. E isso inclua uma nova peregrinao, agora por Equador, Bolvia, Panam, Costa Rica, Peru, Nicargua, Honduras, El Savador e Guatemala. Neste ltimo pas recebeu o apelido de Che expresso muito comum na Argentina e Uruguai para denominar amigo ou camarada. L conheceu ico Lpez, tornaram-se amigos e emputeceramse juntos assistindo o golpe orquestrado pela CIA para derrubar o ento presidente decidiram que era hora de partir para a ao. Mas sem cometer os mesmos erros de Moncada.

Moncada e Bayamo Era uma data estratgica para um levante, 26 de julho de 1953, perodo de carnaval em Cuba. Mesmo assim, tudo saiu completamente errado. Liderados pelos irmos Castro e Abel Santamara, cerca de 115 jovens guerrilheiros partiram para um ataque armado e longamente planejado contra os quartis de Moncada e Carlos Manuel de Cspedes, em Bayamo. Entre estes jovens estavam Mario Chanes de Armas e Gustavo Arcos. Todos utilizavam uniformes semelhantes aos dos soldados batistianos, j que o plano era confundi-los e tomar Moncada de surpresa. Fidel alugou um Buick verde: passar-se-ia por general adentrando pelo porto trs, junto a Gustavo Arcos. Em outro flanco da retaguarda chegaria Santamara para finalizar o ataque. Ral Castro ficou encarregado de conter o quartel em Bayamo, para que no fosse possvel o envio de reforo. No se sabe se por prvio aviso ou puro azar, no exato momento da ao, 400 soldados de Batista saiam de Moncada com comarcas comemorativas do carnaval grudadas nos uniformes. Os rebeldes no sabiam deste adereo e viram-se no apenas identificados, mas interceptados. E bala. Iniciou-se um tiroteio, Fidel tentou atropelar os soldados com o Buick e acabou enfiando o carro no muro. Santamara estava a par do fracasso, mas decidiu prosseguir para um ataque ainda mais frustrante. Por sua vez, os homens de Ral tambm foram pegos em Bayamo: o ataque surpresa que haviam programado fora cancelado, pois o guia um morador da regio desaparecera misteriosamente no dia anterior. Tentaram atacar assim mesmo e terminaram facilmente vencidos. No total, 18 rebeldes foram assassinados, e cerca de 70 presos, entre eles Fidel (encontrado uma semana depois escondido na Sierra Maestra), Ral, Santamara que foi violentamente torturado, tendo um olho arrancado antes de ser morto e Mario Chanes. Gustavo Arcos ficou gravemente ferido com uma bala alojada nas vrtebras. Mas sobreviveu. A pena atribuda a Fidel foi de 15 anos, mas ele e outros guerrilheiros foram beneficiados por um indulto aps 22 meses, e rumaram para o exlio no Mxico.

REVOLUO EM DOIS FRONTES: O IATE GRANMA E OS SINDICATOS

O fato que os rebeldes cubanos estavam se movimentando rapidamente no Mxico. Os exilados passam a organizar-se para apoiar, ainda que distncia, os sindicatos que pressionavam fortemente o governo ditatorial na ilha, enquanto muitos outros se juntam ao M26J. Fidel parte para uma incurso pelos EUA e consegue 50 mil dlares divulgando os planos de sua Revoluo verdeoliva para os ricos exilados cubanos: o objetivo declarado pelos rebeldes populao e aos patrocinadores no era transformar Cuba em uma ditadura, at porque os nicos lderes declaradamente comunistas at aquele momento eram apenas Guevara e Ral Castro. A proposta revolucionria dos rebeldes ao menos at Fidel conclamar-se ditador e estabelecer um regime marxista-leninista era: promover uma profunda reforma agrria, retomar a constituio de 1940 (derrubada pelo golpe de estado de Batista), combater a corrupo e o analfabetismo, promover a modernizao industrial, confiscar terras tomadas ilegalmente e restaurar a democracia. Foi nesta poca que os rebeldes descobriram Alberto Bayo, um velho combatente de tendncia marxista durante a Guerra Civil Espanhola, em uma pequena fbrica de mveis no Mxico. Ele foi ento recrutado para ensinar aos cubanos a arte da guerrilha. Numa fazenda perto da cidade de Chalco, chamada Santa Rosa, Bayo ensinou os truques e manhas para utilizar a mata a seu favor, produzir bombas, manejar armas, destruir tanques, abater avies etc. O relevo e a flora da fazenda reproduziam com certa semelhana as condies que encontrariam nas serras de Cuba. Enquanto isso, na ilha, proletariado e campesinato concatenavam-se em seus organismos e sindicatos. A gente da plancie, como eram chamados os resistentes das cidades ligados ao M26J ou no , avanavam com aes de propaganda e presso poltica. As vertentes ideolgicas que efervesciam nas cidades eram ainda mais dspares que no Mxico. Os sindicatos e as milcias foram de extrema importncia para o sucesso da revoluo, combinados a outros fatores, entre os quais se destaca a insatisfao da populao para com o regime de Batista. Alm da classe operria, os camponeses e os estudantes tambm desempenharam papel relevante. Para alguns estudiosos, o papel dos camponeses foi determinante, pois conheciam bem a regio da Sierra Maestra, o que teria favorecido a vitria da revoluo, explica a cientista social Priscila Morrone, responsvel pelo estudo Processo de Institucionalizao da Revoluo Cubana. Um dos cabeas da plancie era Frank Pas, um nacionalista moderado, criador da Ao Revolucionria Oriental que em 1953 decidiu fundir-se ao M26J. Havia tambm Jos Echeverra do Diretrio Estudantil Revolucionrio, um anticomunista rebelde. Entretanto, talvez a principal sebe de resistncia estava nos trabalhadores unidos em classe que pressionavam politicamente a ditadura de Batista. Alguns deles passaram a se encontrar na Rua Jess Mara, 310. L se localizava a sede da ALC e a redao de um importante veculo de propaganda e confronto ideolgico, o Solidariedad Gastronomica, com redao de Claudio Martnez, Casto Mosc, Juan R. Alvarez, Jos Rodriguez e Roberto Cabanellas. Nesta poca, segundo Frank Fernndez em seu livro El Anarquismo en Cuba (ainda sem traduo para o portugus), o jornal levava quase sete anos com periodicidade mensal quando a tenso revolucionria comeou a borbulhar. O problema que havia muita desconfiana sobre a verdadeira ambio de Fidel, pois seus seguidores o queriam converter, ainda naquela poca, num caudilho, explica Alberola, que se mantinha muito prximo a ALC e seus exilados naquele perodo. Entretanto, o M26J contava com militantes anarquistas e, sem dvidas, era o fronte da batalha. Cientes disso, seu dever revolucionrio lhes dizia para apoilo. Ainda assim, em 1956, quando o Granma j aportava em Las Coloradas, a ALC lana um comunicado intitulado Projees Libertrias denunciando a ditadura de Batista e alertando para as atitudes arbitrrias vindas dos castristas. Por sua vez, no Mxico, os exilados davam os retoques finais no plano do Iate Granma (do ingls,

Grandmother, que depois se tornaria o nome do veculo oficial do governo castrista). O barco era uma banheira velha que Fidel descobriu em Tuxpn, ento propriedade de um norte-americano chamado Robert Bruce Erickson, custava 15 mil dlares que foram pagos por Carlos Socorrs, presidente conservador deposto por Batista que cumpria exlio nos Estados Unidos. O iate tinha capacidade para vinte ocupantes, mas os guerrilheiros somavam 82 (isso porque Gustavo Arcos teve de adiar sua ida por conta de graves problemas de sade), fora armamentos e utenslios para agentar os 2.2 mil quilmetros de viagem. Partiram no dia 25 de novembro de 1954 com previso de cinco dias no mar. O problema que com o iate superlotado e um motor pouco potente, o percurso mostrou-se mais demorado. O atraso foi de dois dias, mas o pior de tudo seria uma falha no rdio que impossibilitou que o Granma avisasse sobre os percalos aos companheiros da ilha. Esse simples problema de comunicao implodiu todo o planejamento: Celia Snchez, uma mulher da plancie responsvel por apresentar Fidel a Huber Matos (um dos grandes nomes da Revoluo), recepcion-los-ia na praia de Nigero com 50 homens, jipes, armamentos e comida. Ataques contra quartis ocorreriam concomitantemente, e Frank Pas estava encarregado de confrontar as instalaes militares em Santiago de Cuba e Mocanda. As aes foram levadas a cabo, mas, alm do atraso, o Granma acabou aportando em Las Coloradas 25 mil quilmetros adiante em direo austral pois havia sido avistado por um helicptero. Sem o clmax, as preliminares no foram muito teis. O Granma acabou encalhado num manguezal sem qualquer auxlio, a nica vantagem aparente era o anonimato. Mas isto comeou a mudar quando Tato Vega um campons da regio percebeu a movimentao estranha e se aproximou oferecendo-se como guia Sierra Maestra adentro, o que foi prontamente aceito. No dia cinco de dezembro, aps mais de 48 horas na mata, Tato despediu-se e partiu, sua tarefa estava cumprida. Entretanto, mal sabiam os rebeldes que o campons alertara a Guarda Rural de Batista sobre sua presena. Poucas horas depois os pelotes 12 e 13 pegaram os rebeldes numa emboscada surpresa e traioeira. Resultado: 70, dos 82 rebeldes foram assassinados. O azar de Batista foi que Guevara, Cienfuegos, Mario Chanes, e os irmos Castro estavam entre os sobreviventes.

A REVOLUO CONHECE SEUS HERIS

No Mxico, a Frente Anti-Ditatorial Latino-Americana matinha a palavra: assim que aconteceu o desembarque de Fidel e Che em Cuba, no Iate Granma, meu contato com o M26J passou a ser com o Comandante De La Rosa. Organizei atos de propaganda e solidariedade, alguns deles junto irm mais nova de Fidel, e participamos da constituio do Movimento Espanhol em 1959 com jovens exilados espanhis, muitos deles tambm haviam ajudado o M26J na luta contra Batista, relembra Octvio. Enquanto isso, na Sierra Maestra, os rebeldes seguiam somando homens a suas fileiras, a maioria camponeses dispostos a lutar. interessante notar que, na teoria marxista, os camponeses sempre foram tratados como sujeitos menores do ponto de vista da pragmtica revolucionria. Seu status de proprietrio de terras e detentor dos instrumentos de trabalho delegava-lhe a alcunha de pequeno burgus. Ainda assim, o campesinato sempre foi um suporte imprescindvel para os levantes insurrecionais, desde a Rssia at Chiapas. E em Cuba no foi diferente: eles no apenas engrossaram quantitativamente o movimento rebelde, mas qualificaram-no a partir de seu conhecimento geogrfico das serras, da intensa sensibilidade que lidam com a mata e, principalmente, atravs do furor insurrecional que partilham com a justia. Em 1958, diretamente da selva, os rebeldes ganham um importante aliado, to potente quanto uma artilharia anti-area: sob a direo de Guevara, a Rdio Rebelde entra no ar com um alcance razovel que logo se estenderia para todo o territrio. Outro fato importante ocorre em maro do mesmo ano: um ferrenho revolucionrio desembarca num avio de carga no relevo da Sierra Maestra. Era Huber Matos que se tornaria um dos principais nomes da revoluo. Ele vinha da Costa Rica e trazia consigo armamentos e homens. Foi saudado por Castro e seus soldados e, pela

coragem, recebeu a honraria de comandante. A chegada e a bravura de Matos foram fatores cruciais para a vitria rebelde. Alm do mais, como escreve Fernndez em El Anarquismo en Cuba: em meados de 1958 a burguesia compreende que Batista e todo o seu aparato repressivo est a ponto de perder o poder. Os interesses norte-americanos e cubanos esto em perigo e j no consideram o ditador como um aliado. Unidos numa frente comum de interesses, estes setores decidem apoiar econmica e politicamente a rebelio. Castro obtm vrios milhes de dlares em doaes para comprar mais armas como prmio pela sua resistncia nas montanhas de Oriente por quase dois anos. Os fundos para a causa revolucionria, que alcanaram alguns centos de milhares de dlares, foram doados entre setembro e novembro de 1958 por vrias firmas de negcios capitalistas importantes, tais como os Hermanos Babn, a indstria do rum Bacardi, industriais, comerciantes, donos de centrais aucareiras, ou seja, a alta burguesia e os capitalistas cubanos. Atuaram pensando em seus interesses afetados pelo conflito, opostos ditadura de Batista, e de passo para ganhar a simpatia dos rebeldes. A estratgia foquista utilizada pelos rebeldes era perfeita para a topologia da ilha, mas se mostrou intil posteriormente no Congo e Bolvia incurses lideradas e fracassadas por Guevara. Ral Castro agregava aliados e suportava com certa tranqilidade o setor oriental com a ajuda de militantes como Luis Lunsuan, anarquista prximo da ALC. Nesta posio ele no colaborava na resistncia, mas comandava com maestria a fileira mais avanada dos rebeldes. Guevara e Cienfuegos compunham a regio central da Sierra Maestra, onde militava Plcido Mndez ilustre militante libertrio tambm simpatizante da ALC e sabotavam instalaes que proviriam os quartis centrais batistianos. Enquanto isso, nas cidades, a presso proletria ganha ares insurrecionais, expressos em especial pelas poucas publicaes que logravam seguir circulando em tempos de censura, priso, torturas e assassinatos. Os rebeldes ganhavam fora na selva, em certa medida, pois os trabalhadores seguravam as investidas ditatoriais nas cidades. Frank Fernndez em El Anarquismo en Cuba escreve sobre uma destas publicaes, talvez a mais importante do ponto de vista libertrio: Com a dificuldade dos tempos sombrios, Solidaridad Gastronmica continuava sendo publicado mensalmente, respondendo, como de costume, defesa dos libertrios em geral (...). Dirigiam a publicao Juan R. Alvarez, Domingo Alonso e Manuel Gonzlez, todos de boa origem libertria. A redao, no final dessa dcada, continuava em Jess Maria, 310, sede da ALC. As vrias incurses repressivas do governo nunca tiveram eficcia contra a sede da ALC, isso conferiu uma aura de segurana que se espalhou por diversos setores da luta revolucionria nas cidades. Tambm por conta do sucesso e agressividade propagandstica do Solidariedad, a sede na Jess Mara passa a ser abrigo para reunies de diversos destacamentos, desde o Diretrio Revolucionrio at o prprio M26J. Percebendo o avano rebelde, Batista resolveu lidar com o assunto da maneira mais simples: varrendo-os do mapa com a chamada Operao Verano. Destacou uma frota de dez mil homens bem armados e mal treinados, fora area e tanques para combater aqueles que, na poca, somavam 300 guerrilheiros. Mas, desta vez, tudo saiu errado para Batista. Os ensinamentos de Bayo foram cruciais na resistncia rebelde, que nem precisou deslocar o fronte de Ral Casto para os auxiliar, tamanha foi a facilidade e a virulncia com que os rebeldes opuseram-se ao ataque. Grande parte desta vitria se deve, novamente, aos camponeses, que no apenas somaram-se resistncia num momento de crise, mas tambm ofereceram abrigo, dados, informaes e todo o apoio necessrio para a vitria do M26J. O fracasso visceral de Batista mostrou sua incapacidade e tambm o quo vulnervel era seu exrcito. Percebendo isto, Fidel ordenou que as tropas avanassem rumo capital. Che e Cienfuegos foram enviados para Santa Clara. Cienfuegos partiu com apenas 60 homens mas, durante o trajeto, uma vez mais, contou com total apoio dos camponeses chegando para a batalha

com um peloto de quase 500 homens. Quando Che e Cienfuegos tomaram Santa Clara, a notcia da derrota iminente chega at Batista. Sem mais recursos, o ditador foge em 30 de dezembro levando 40 milhes de dlares consigo para a Espanha franquista. Sem comando nem moral, o caminho est livre para os irmos Castros rumarem at a vitria em Santiago de Cuba, j que, naquela cidade, Huber Matos coordenou a frente de batalha e o cerco. O caminho para Havana no foi uma batalha, mas uma comitiva, a marcha da vitria da revoluo.

A REVOLUO CONHECE SEUS VILES

Em 16 de fevereiro de 1959, Fidel Castro assume o cargo de primeiro-ministro de Cuba. Os primeiros passos no ps-revoluo foram, de certa forma, consensuais: baixa de 50% nos aluguis, 30% na taxa de luz, 25% nos livros escolares, confisco dos bens de Batista e seus parceiros, interveno em empresas suspeitas de favorecimento ilcito. Mas a principal renovao aconteceu em 17 de abril de 1959, uma profunda reforma agrria escrita pelo ento comandante do Exrcito Rebelde, Humberto Sor Marn: todas as propriedades com mais de 420 hectares foram repartidas, o que deixou os norteamericanos emputecidos, j que 75% de toda rea cultivvel da ilha lhes pertencia. Com tais medidas, cerca de 255 mil cubanos que compunham a elite fugiram para os Estados Unidos entre 1959 e 1961. At este momento estava tudo dentro do acordo, incluindo neste bojo a necessria reforma agrria. Entretanto, aqueles eram anos de Guerra Fria, bipolaridade. Ento as coisas comearam a guinar para um autoritarismo que muito lembra a URSS de Stlin. Castro aproximou-se de Nikita Kruschev num acordo econmico bastante interessante: a URSS ofereceu crdito, petrleo e alimentos ilimitados e ainda, de brinde, comprometeu-se a importar cinco milhes de toneladas de acar de Cuba at 1965. Sendo assim, a tenso aumentava entre Havana e Washington. O presidente Eisenhower assinou um plano anti-Castro e ordenou o boicote econmico; em oposio a este ato, Castro nacionalizou os bancos e petrolferas da ilha, grande parte norte-americana como Texaco, Shell e o City Bank. Em 03 de janeiro de 1961, os EUA cortam oficialmente relaes com Cuba e, em 15 de abril do mesmo ano, o jovem e recm-eleito presidente Kennedy autoriza a estpida e fracassada tentativa de invaso pela Baa dos Porcos. Era tudo que a Revoluo Cubana no precisava. Muito menos seus revolucionrios no-castristas.

A Nova Cara de uma Revoluo Trada Em 1 de maio de 1961 o Dia do Trabalhador Fidel Castro, pela primeira vez, afirma que Cuba um pas socialista, de tendncia marxista-leninista, revogando as eleies diretas e conclamando-se O Ditador. A partir deste momento, o molde ideolgico estava dado e a histria j demonstrara em tinta de sangue o que aconteceria caso algum fosse tachado de contra-revolucionrio: Uma acusao de contra-revolucionrio uma passagem priso ou uma viagem ao paredo de fuzilamento, escreve Frank Fernndez. Esta atitude, que desencadearia a perseguio, morte ou exlio de muitos deu carta branca para que Fidel liquidasse violentamente toda a oposio interna a seu governo, fosse conservadora ou libertria. No Mxico, a ajuda que a Frente esperava nunca chegou. Em contrapartida, muitos companheiros exilados aportaram no pas de Zapata fugindo daqueles que, anos atrs, eram seus companheiros. Para consolidar sua hegemonia e perpetuar-se no poder, Castro serviu-se de uma cartada ideolgica, a revoluo marxista, identificando esta sua pessoa e vice-versa. Ele no foi o primeiro a dar essa cartada, antes Stalin, Mao e muitos dos chefes das lutas de descolonizao na sia e frica j o haviam dado para chegar ao poder e perpetuar-se nele. Da que, como todos esses casos, em Cuba tambm esse tipo de revoluo

significou somente a imposio de uma ditadura totalitria e de capitalismo de Estado. Ou seja, os trabalhadores obedecendo e trabalhando. O poder e os privilgios para os burocratas, com sua nova nomenclatura, sublinha Octvio. Em Cuba, o Solidariedad Gastronmica e a ALC entram na clandestinidade. Era o fim da liberdade de pensamento e imprensa. Os sindicatos tentaram rebelar-se, mas estavam atados ao Estado. O fato foi que, ainda antes de Fidel declarar Cuba socialista, o CTCR (Confederacin de Trabajadores de Cuba Revolucionaria) fora tomado por lideranas do PCC (Partido Comunista Cubano) em seu X Congresso, conhecido como o Congresso das Melancias (verde-oliva por fora, a cor do M26J; e vermelho por dentro, a cor do PCC). Mesmo aps presso e discursos inflamados de Ral Castro e Martinez Snchez, o PCC no logrou firmar candidatura nica, que representaria delegados dos sindicatos independentes, do M26J, e do prprio PCC. A manobra macabra no funcionou a priori, entretanto, como escreve Frank Fernndez, sabendo da importncia vital daquele congresso, Fidel se deslocou pessoalmente at a reunio e conclamou a todos a defender a revoluo atravs de lderes verdadeiramente revolucionrios. Ou seja, os lderes do PCC. E assim estava imposta a amarra governamental que calou os sindicatos cubanos. Alguns anarquistas tentaram rebelar-se em armas: os focos guerrilheiros estavam em diferentes partes, em especial na Serra Ocidental, perto de Havana. Somaram-se militantes s frentes de Pedro Snchez, em San Cristbal, e de Francisco Robaina, na prpria Serra Ocidental. Os focos foram rapidamente destrudos pelo exrcito de Castro.

A REVOLUO DESCONHECE SEUS HERIS E VILES

No levante libertrio, segundo relato de Casto Mosc em El Anarquismo en Cuba, foram assassinados: Rolando Tamargo e Ventura Surez, fuzilados; Sebastin Aguilar filho, assassinado a tiros; Eusebio Otero apareceu morto em sua casa; Ral Negrn, acossado pela perseguio, se suicidou ateando-se fogo. Por outra parte, alm de Mosc, foram detidos e condenados a penas de priso os seguintes companheiros: Modesto Pieiro, Floreal Barrera, Suria Linsuan, Manuel Gonzlez, Jos Acea, Isidro Mosc, Norberto Torres, Sicinio Torres, Jos Mandado Marcos, Plcido Mndez e Luis Linsuan, oficiais estes dois ltimos do Ejrcito Rebelde (Exrcito Rebelde). Francisco Aguirre morreu na priso, Victoriano Hernndez, doente e cego pelas torturas carcerrias, suicidou-se; e Jos Alvarez Micheltorena morreu poucas semanas antes de sair da priso. Casto Mosc, como citado acima, foi preso na sede da ALC que abrigara membros do M26J durante a revoluo. Logrou um indulto e rumou para o exlio no Mxico. Humberto Sor Marin, comandante do Exrcito Rebelde desde a Sierra Maestra, foi o responsvel por escrever o projeto de reforma agrria levada a cabo por Castro em 1959. Era anticomunista e foi acusado de conspirar contra a revoluo. Apesar de conhecer Fidel h mais de 50 anos, foi fuzilado em abril de 1961 com mais de 20 disparos. Mrio Chanes de Armas lutou ao lado de Castro desde o levante de Moncada e foi um dos sobreviventes na emboscada aps o desembarque do Iate Granma. Percebendo o rumo autoritrio e ditatorial do ps-revoluo, Chanes foi incisivo em suas crticas e por isso terminou condenado por conspirar com palavras. Fidel ainda o acusou de o tentar matar, mas nunca logrou sequer uma prova contra Chanes. Ainda assim, Chanes foi condenado a 30 anos de priso, a pena mais longa dada a um prisioneiro poltico at hoje. L soube do nascimento e morte de seu filho Mario, assim como o falecimento de seu irmo. Apenas pouco tempo depois de sua segunda condenao, em 16 de julho de 1991, conseguiu a permisso para seguir para o exlio. Morreu em 2006. Gustavo Arcos participou do levante de Moncada no mesmo Buick que Fidel, ocasio em que levou um tiro nas vrtebras e quase terminou paraplgico. No Mxico foi cortado do Iate Granma por sua condio de sade. Aps o triunfo da revoluo, Arcos tornou-se embaixador

de Cuba em Bruxelas. Atento aos rumos ditatoriais de Castro, ops-se publicamente ao ditador e terminou condenado a 10 anos de priso, cinco deles cumpridos em crcere privado. Cumprida sua pena, pede permisso legal para deixar a ilha, mas o pedido negado. Tenta fugir num bote e acaba novamente preso, condenado a mais 14 anos de priso. Arcos cumpriu integralmente sua pena, morreu aos 79 anos em Havana, no ano de 2006. Huber Matos, o comandante responsvel pelo cerco em Santiago de Cuba, foi nomeado Comandante do Exrcito da provncia de Camagey logo aps a vitria da revoluo. Comeou a discordar de Castro assim que este declarou Cuba marxista-leninista. Enviou uma carta de demisso ao ditador, que negou seu pedido. Tempos depois remeteu uma segunda carta de renncia, que Castro respondeu com o envio de seu ex-companheiro, Camilo Cienfuegos, com a ordem de o encarcerar. O objetivo, segundo se sabe, era seu fuzilamento, entretanto Castro no o queria transformado em mrtir. Foi condenado a 20 anos por Traio e Sedio, a maioria cumprida na Ilha de Pinos, a mesma onde Fidel esteve preso aps o levante de Moncada. Cumpriu integralmente sua pena e hoje vive nos Estados Unidos.

A REVOLUO CUBANA POR OUTRO NGULO LIVROS E ARTIGOS Cuba: la compleja coyuntura Haroldo Dilla Cuba: el curso de una transicin incierta Haroldo Dilla Cuba: una revolucin frustrada Humberto Decarli La resurreccin de Che Guevara Samuel Farber Haroldo Dilla and the Cuban Revolution Louis Proyect Cuban Anarchism Frank Fernndez Havana Nocturne William Morrow Fidel: Biografi a a Duas Vozes Ignacio Ramonet Alina: Memrias da Filha de Fidel Castro Alina Fernndez Revolucin y dictadura en Cuba Abelardo Iglesias El Che Guevara La Biografia Hugo Gambini Che Guevara A Vida em Vermelho Jorge G. Castaeda Camilo Cienfuegos Carlos Franqui Testimonios sobre la Revolucin Cubana Agustn Souchy A REVOLUO CUBANA POR OUTRO NGULO SITES http://www.anarkismo.net/article/3559 - Entrevista com o neto de Che, Canek Guevara, hoje anarquista heterodoxo e membro do Movimento Libertrio Cubano. http://cubaarchive.org/ ou http://baracuteycubano.blogspot.com/2008/07/los-muertos-de-larevolucion-son.html - Estudo quantitativo e comparativo entre os mortos durante o perodo revolucionrio (1952 - 1958: 2.741), e durante a ditadura castrista (at junho de 2008: 8.291). http://www.cubanet.org/ref/dis/09110701.htm - Carta Pstuma de Miguel Angel Quevedo. http://www.nodo50.org/fau/documentos/docum_historicos/docum_fau.htm e http://www.nodo50.org/fau/documentos/docum_historicos/docum_fau_2.htm Anlise da Federao Anarquista Uruguaia sobre a estratgia de guerrilha chamada foquismo, utilizada pelos rebeldes durante a Revoluo Cubana.

Agradecimentos

A Frank Fernndez pela pacincia em responder meus e-mails. A Octvio Alberola pelo detalhado relato e pela cordialidade. A Karina Patrcio e, especialmente, a Felipe Corra pelos contatos, livros, pitacos e pelo El Libertario de setembro de 2004, atravs do qual tive acesso aos primeiros relatos e idias de Alberola.

INVESTIGAO HISTRICA SOBRE UMA EXPERINCIA QUASE DESCONHECIDA

Entrevista sobre o livro Resistencia Libertaria
Em busca da memria anarquista

Organizao Socialista Libertria Argentina (OSL Argentina)

Dois historiadores recuperam e analisam a militncia anarquista na Argentina dos anos 70, a partir do caso da Resistncia Libertria, grupo que teve a maioria de seus militantes seqestrados. Recuperam e analisam, tambm, suas formas de organizao e as diferenas com outras agrupaes. Os historiadores Fernando Lpez Trujillo e Vernica Diz so os autores da pesquisa. A Resistncia Libertria foi um grupo anarquista dos anos 70. Seus integrantes dedicaram-se ao trabalho de base sindical e comunitrio, e tiveram ainda um brao armado que realizou aes para levantar fundos para a continuidade da militncia. Organizados como um partido de quadros, chegaram a possuir entre cem e cento e trinta militantes, a maioria dos quais seriam seqestrados durante a ditadura. Tudo isso comea a ser conhecido agora, com o trabalho de Fernando Lpez Trujillo e Vernica Diz, autores de um livro sobre este tema praticamente desconhecido. Lpez Trujillo foi militante da referida agrupao; historiador, em 1997 integrou o grupo fundador do Centro de Documentao e Investigao da Cultura de Esquerda (CEDINCI). Diz jornalista e professora de histria. Pertence gerao que entrou na vida poltica nos anos 90 e se especializou em feminismo e anarquismo.

Entrevista realizada por Laura Vales

LV: Por que se sabe to pouco sobre essa militncia anarquista? FLT: Um dos motivos como ela terminou: a organizao foi destruda e os sobreviventes se exilaram fora do pas. Tambm pesou o terror, porque cerca de 80% dos seus militantes passaram por centros clandestinos de tortura.

LV: De onde vinham estes militantes? FLT: Apareceram muitos grupos anarquistas novos nos anos 71, 72 e 73 que se formaram no calor da mobilizao social.

LV: No livro, vocs afirmam que estas pessoas tiveram pouca relao com as organizaes pr-existentes. FLT: Elas no tinham contato com os velhos redutos do movimento. Havia trs ou quatro locais,

que ainda hoje subsistem, que representavam o que ficou do velho movimento dos anos 20 e 30, mas aqueles novos os agrupamentos nasceram por fora deles e em geral nunca tiveram boas relaes.

LV: Por que? FLT: Em princpio porque a maioria destes locais havia sobrevivido sem se comprometer com a vida social. Enxergaram a chegada de novos grupos como um perigo. VD: H uma diviso que se repete historicamente, a concepo de um anarquismo militante e social, que se compromete e se envolve no trabalho com os outros setores da sociedade, oposta a outra posio de eu no me misturo com ningum, que vai acompanhada de acusar a outra de alguma coisa.

LV: Do que, por exemplo? VD: De ser marxista, ou de no ser anarquista, por exemplo. Essa uma explicao do porqu estes caminhos se separaram nos anos 70 e tambm do silncio em torno da histria do livro. O exemplo mais cruel o de Maria ster Tello: voltou do exlio da Frana, com trs filhos desaparecidos, os trs da Resistncia Libertria. Um dia, estava na biblioteca Jos Ingenieros e props: vamos marcha da resistncia. E algum lhe disse: mas no h nenhum anarquista desaparecido.

LV: Eram universitrios? VD: Sim, mas a Resistncia Libertria desenvolveu-se como um movimento operrio, porque tinha insero nas fbricas.

LV: Vocs contam que a Resistncia Libertria propunha-se a lutar pela revoluo e ao mesmo tempo contra o autoritarismo da esquerda. FLT: Sim, tinha um carter no-autoritrio, adotava essa concepo bakuninista de militantes que atuam para organizar as massas, mas que no tm o plano de dirigi-las. O plano de trabalho era a construo do poder, no a tomada do poder, ou seja, no se pensava em alimentar o prprio partido, mas sim em ajudar a criar novas organizaes. A Resistncia Libertria se agrupou, por exemplo, na Frente Antiimperialista pelo Socialismo, que tinha definies amplas, pluralistas e democrticas. Ento, l pelo ano de 75, a Frente foi cooptada pelo PRT, perdeu essa autonomia e houve uma quantidade de grupos que se desligaram dela.

LV: Ou seja, a relao com o PRT foi de tenso. VD: Houve tenso e colaborao. Em Crdoba e em La Plata foram compartilhadas certas experincias, pois os militantes eram companheiros de fbricas. Ento, para certas operaes havia coincidncia; tambm trocavam materiais.

LV: E com os Montoneros?

FLT: No, em geral a relao com os Montoneros era realizada com muito cuidado porque havia muitos infiltrados. Mas no h documentos sobre polticas de alianas. Por exemplo, no aparece na documentao da Resistncia Libertria nada sobre a relao com o Partido Comunista Marxista Leninista de La Plata, que era muito estreita e vinha desde antes da criao da Resistncia Libertria, porque o filho de Hebe de Bonafini era amigo dos Tello, freqentava a casa deles todos os dias. VD: A casa dos Tello funcionava como uma casa operativa. Muita gente que vinha do Uruguai passou por l. Tinham uma carpintaria na qual faziam mveis com esconderijos que foram fornecidos a todas as organizaes. Os Tello, pai e me, eram militantes anarquistas. Na sua casa iam velhos anarquistas expropriadores, era um lugar de reunio nos primeiros anos da Resistncia Libertria de La Plata.

LV: O grupo fez aes armadas? FLT: O problema o que chamamos de aes armadas. A Resistncia Libertria tinha um pequeno aparato militar com finalidade de autodefesa e de expropriao, ou seja, fazia operaes de financiamento, ou, em termos comuns, roubos. Se isso luta armada, bom... Eu creio que isso no luta armada. Em todo caso, a Resistncia Libertria nunca se props ser uma organizao que operava militarmente contra o Estado. VD: Mas h todo um mito que a Resistncia Libertria era uma organizao que praticava a luta armada, e existe uma discusso aberta sobre o tema. Algumas pessoas querem ver nesta organizao uma guerrilha anarquista que no existiu, pelo motivo dos militantes andarem armados. Claro, era uma organizao poltica que estava ativa durante a ditadura e obviamente tinha armas. FLT: Todos tinham armas. VD: Outra coisa que a histria muda, segundo o ano de militncia e a pessoa que conta a histria: alguns mais antigos, em La Plata, dizem: Armas? Nunca! Fazamos pic-nics e ramos muito horizontais.... E devemos lembrar que a Resistncia Libertria se organizava em clulas e trabalhava clandestinamente. Claro que, para alguns, difcil acreditar que essa organizao, que teve tantos membros, tomou um rumo diferente daquilo que alguns deles conheceram. FLT: Esse o problema: que teve tantos membros. H uma quantidade de gente que deixou a organizao em 75, o caminho da Resistncia Libertria mudou, ento h relatos precisos para os anos de 73 ou 72, mas no para 76.

LV: Porque difcil estabelecer o que passou? VD: que h gente que no abriu a boca durante 30 anos. Por isso este livro um trabalho inicial. Este o caso de Rafael Flores, que foi secretrio geral de um sindicato (o da seringueira em Crdoba), foi para o exlio e virou um estudioso do tango. Por mais que venha aqui para dar conferncia, no quer falar do passado. Em Madri ele uma personalidade... mas da msica. Outros como Hebe Cceres, deram testemunhos muito comprometedores nos tribunais, mas tambm se negam a manter contato. H gente vivendo na Nicargua e outros que s recentemente comeam a querer contar suas histrias.

FLT: Alm disso, para ns foi importante destacar a poltica de massas, no s o aparelho militar, que em ltima instncia no foi o principal. Porque a estratgia era da guerra popular e prolongada, ou seja, estabelecia-se que, a longo prazo, o movimento operrio ia gerar uma organizao de conduo poltica, e era o movimento operrio que tinha que gerar uma organizao militar capaz de enfrentar o Estado, que essa no era uma prerrogativa da Resistncia Libertria. VD: E era uma militncia que no acumulava para o partido. Por exemplo, no fazia propaganda partidria, seno das organizaes de base. Temos uma companheira que se chama Elsa Martinez, que est desaparecida. Era jornalista e a Faculdade de Jornalismo de La Plata registrou-a como uma desaparecida comum. Quando se vai s pginas onde est sua histria, so descritas as circunstncias de sua deteno e indica-se que, com certeza, ela foi seqestrada por razes econmicas, porque no se conhecia sua militncia. E ela era uma mulher de 40 anos, no estvamos falando de algum que teve um entusiasmo passageiro; um bom exemplo de qual era a frmula. No caso dos Tello, a me sempre reclamou pelos filhos de forma clara, mas em muitos outros casos isso no aconteceu.

LV: No se proclamavam anarquistas. VD: , mas a represso s soube da Resistncia Libertria quando seus militantes foram presos.

LV: Como aconteceu? FLT: Comeam a ser presos todos os militantes do Partido Comunista de La Plata. Por necessidade econmica da organizao, em 77, eles haviam combinado uma srie de operaes de expropriao que ocasionaram grandes problemas de segurana Resistncia Libertria. Ela j havia sido reprimida em Crdoba e La Plata, mas em 78 foi reprimida em Buenos Aires e La Plata, ao mesmo tempo.

LV: Quantos militantes foram seqestrados ento? FLT: Mais de 30. A maioria foi parar no Banco, outros na Automotores Orletti, l para onde levaram todos os uruguaios.

LV: Que contribuio vocs acreditam que essa gerao de anarquistas deixou? FLT: Para ns, ela tem o valor de mostrar a experincia de um grupo que gerou polticas em funo da organizao das massas e no do recrutamento de militantes, ou seja, exatamente o contrrio do que a esquerda faz nos ltimos 20 anos. As experincias das assemblias no ano de 2001 mostraram como isso funciona, com a esquerda indo cooptar militantes. VD: Devolve-se a memria ao anarquismo atual. Ns que militamos no anarquismo desde os finais do ano 90, fazamos as reivindicaes porque as compartilhvamos, mas sem conhecer nossa prpria histria. Conhec-la como ter encontrado um irmo mais velho.

* Traduo Mnica Herrera

OS ANARQUISTAS NA REVOLUO MEXICANA EXCERTOS

Pier Francesco Zarcone
AS ORIGENS DO ANARQUISMO MEXICANO Seria um erro pensar, com base nas poucas fontes escritas existentes em italiano sobre o assunto, que o anarquismo mexicano nasceu com o pensamento e o trabalho de Ricardo Flores Magn (1874-1922): o nascimento desta corrente no Mxico aconteceu pelo menos 50 anos antes da grande revoluo de 1910. Seu desenvolvimento ocorreu no contexto do Mxico depois da independncia e da sua abertura s influncias europias. Como era bvio, a independncia no resolveu qualquer problema do pas, e teve incio um perodo bastante longo de convulses polticas, sociais e econmicas, ditaduras, intervenes militares estrangeiras (EUA e Frana), perda de quase metade do territrio primitivo, tragado pelo imperialismo yankee, motins populares e represses. Problemas que existem ainda hoje; naturalmente na mudana de contextos que seguiu a revoluo de 1910, por causa da normalizao feita pela burguesia radical que saiu vencedora. Em 1824, a tentativa de Robert Owen concretizar no Texas (regio mexicana, naquela altura) sua sociedade perfeita chamada Harmonia Nova no teve xito. A histria do anarquismo mexicano comeou com o imigrado grego Plotino Rhodakanaty. Inspirado pelas idias de Fourier e Proudhon, ele alcanou um certo grau de conhecimento dos problemas dos camponeses explorados pelos proprietrios de terra, e quis dar impulso a uma organizao rural, enquanto trabalhava para constituir um sistema socialista de colnias agrcolas. Com o objetivo de criar proslitos, editou a Cartilla Socialista, uma espcie de catecismo fourierista. No tendo podido juntar um nmero suficiente de pessoas para organizar uma colnia agrcola, entrou em uma escola preparatria e, fazendo propaganda em favor do socialismo libertrio, chegou a formar em 1863 um grupo de estudos o Grupo de Estudantes Socialistas que ter como membros, futuras importantes personalidades do movimento socialista mexicano: Santiago Villanueva, organizador do primeiro movimento de trabalhadores no pas; Hermenegildo Villavicencio, colaborador de Villanueva; e Francisco Zalacosta, figura de destaque na futura luta dos camponeses. Completada a formao em 1864, aqueles estudantes daro vida primeira organizao mtua mexicana, a Sociedad Particular de Socorros Mtuos, com orientao socialista libertria. Do mesmo grupo de estudantes, em 1868, nasceu uma sociedade secreta de inspirao bakuninista, La Social-Seccin Internacionalista, que desapareceu algum tempo depois, e foi formada novamente em 1871 (entre os membros: Rhodakanaty, Villanueva, Zalacosta e Villavicencio), exercendo uma influncia notvel na criao dos movimentos camponeses e de trabalhadores no decurso do sculo. Em maio de 1865, Zalacosta, Villanueva e o grupo deles desenvolveram um papel importante nas agitaes que levaram primeira greve, a dos trabalhadores das fbricas txteis de San Idelfonso Tlalnapantia e La Colmena, terminada com a interveno armada do governo. Depois desta derrota, Villavicencio e Villanueva criaram outra sociedade bakuninista, a Sociedad

Agrcola Oriental, que nos anos 60, 70 e 80 do sculo XIX foi o centro principal da atividade anarquista no Mxico. Entretanto, Rhodakanaty continuava os esforos para constituir comunidades agrcolas, e organizou em Chalco uma escola para camponeses a Escuela del Rayo y del Socialismo de acordo com os princpios do socialismo libertrio. Um dos estudantes mais talentosos foi Julio Chvez Lpez. Chvez Lpez era favorvel aos mtodos enrgicos e ao direta, o que o ps em contraste com o pacifismo inveterado de Rhodakanaty, que deixou esta escola em 1867. Depois, Chvez Lpez desenvolveu um papel ativo nas lutas armadas sociais, que fizeram dele um precursor do zapatismo. Junto com alguns camaradas com as mesmas idias, Chvez Lpez comeou a atacar propriedades rurais, primeiro nas reas de Chalco e Texcoco, depois no estado de Morelos, em San Martn Texmelucn e em Tlalpn. Em 1869 o governo enviou uma expedio militar que s fez ampliar o apoio popular revolta, tanto que em abril do mesmo ano, Chvez Lpez teve a audcia de publicar um manifesto para incitar os mexicanos rebelio armada geral. A importncia de seu manifesto est no fato de que, pela primeira vez na histria mexicana, a revolta dos camponeses foi conceitualmente e conscientemente integrada na luta de classes, dentro do contexto histrico especfico daquele pas, com determinao clara dos papeis e das responsabilidades das classes dominantes. O manifesto propunha tambm a substituio do governo nacional por um sistema de governos autnomos locais. Capturado, Chvez Lpez aps pouco tempo fugiu e retomou a luta contra o exrcito at que, novamente capturado pelas tropas do presidente Benito Jurez, foi fuzilado em 1 de setembro de 1869. Contudo, a derrota e a morte de Chvez Lpez, o regresso de Rhodakanaty para a sua ptria, a falta de progressos de La Social e da Sociedad Particular de Socorros Mtuos, no representam o fim do jovem anarquismo mexicano. Villanueva e Villavicencio constituram a Sociedad Artstica Industrial, que teve uma influncia fundamental no desenvolvimento do movimento dos trabalhadores, comeando uma intensa ao de propaganda na rea da capital entre os anos 1866 e 1867. No vero de 1868 os trabalhadores da fbrica txtil A Fama Montahnesa, de Tlalpn, organizados por Villanueva, fizeram a primeira greve vitoriosa na histria mexicana. Este evento deu impulso ulterior atividade de organizao, e em 1870 sempre por estmulo de Villanueva foi criado o Centro General de los Trabajadores Organizados, depois nomeado de Grande Crculo de Obreros Mxico. Villanueva morreu em 1872, mas o movimento estava em marcha, e em 1876 os esforos de criao de uma organizao nacional levaram criao do Congresso General Obrero de la Repblica Mexicana; e, paralelamente, entre 1877 e 1878, La Social alcanou a sua mxima expanso, de maneira que naquela fase os anarquistas tinham a hegemonia no interior do movimento operrio. Em 1878 foi formado o Partido Comunista Mexicano, de tendncia bakuninista, dissolvido muito depressa pela represso de Porfrio Daz. Apesar da derrota de Chvez Lpez, o movimento rural continuou a trabalhar, encontrando apoio na imprensa operria da capital. Naquela altura, ficava fora da realidade uma separao poltica entre o mundo operrio e o mundo rural, que pelo contrrio acontecer durante a revoluo, e ser prejudicial para ambos. Nas dcadas de 1870 e 1880, o mais importante animador do movimento rural mexicano foi Jos Mara Gonzlez. Estabelecido o longo regime ditatorial de Porfirio Daz, o grupo bakuninista organizado em La Social elaborar um plano revolucionrio, recebido favoravelmente pelos grupos rurais, que previa o colapso do governo nacional, a criao de assemblias municipais autnomas, uma reforma agrria radical, a abolio final do sistema de salrios, a formao de bancos territoriais para apoiar a venda dos produtos agrcolas e a criao de

um Falanstrio Social para regular o trabalho urbano e rural. Para apoiar esta iniciativa, Zalacosta formou um Comit de Coordenao, o Gran Comit Central Comunero. No contexto destas agitaes, o coronel Alberto Santa F publicou na imprensa operria a Ley del Pueblo, considerada o documento agrarista mais sofisticado e mais complexo de antes da revoluo. Por esta iniciativa, Santa F foi aprisionado. A represso do governo comeou a desenvolver-se com dureza: Francisco Zalacosta foi fuzilado na cidade de Quertaro em 1880, duas revoltas foram afogadas em sangue pelo exrcito federal, os crculos anarquistas foram fechados e progressivamente o governo pde assumir o controle do movimento operrio. Um duro golpe ao movimento anarquista das cooperativas foi dado por uma norma que as ilegalizou e, quando esta norma foi revogada, a legalizao das cooperativas foi subordinada ao regulamento e controle do governo. Tentativas ulteriores de revolta foram reprimidas, como aconteceu em 1886 com a revolta do general Miguel Negrete, que no estado de Morelos anteriormente, j tinha dado o seu apoio ao de Chvez Lpez. Negrete foi fuzilado no mesmo ano. Lembramos, por fim, que entre os anos 1898 e 1899 o anarquista catalo J. Zaldivar constituiu grupos anarquistas na pennsula de Yucatn.

O SCULO NOVO: RICARDO FLORES MAGN Nos primeiros anos do sculo XX, o anarquismo mexicano surgia emancipado das tendncias cooperativistas, com uma orientao anarco-sindicalista, e mais duro na luta de classes, tambm pela presena e influncia de imigrados anarquistas espanhis. Foi no comeo do novo sculo que o anarquismo mexicano, em virtude do trabalho de Ricardo Flores Magn, chegou a ter uma poderosa organizao poltica. Ricardo Flores Magn, com os seus dois irmos Jess e Enrique, iniciou a atividade poltica participando das manifestaes contra uma nova candidatura de Porfirio Daz s eleies presidenciais de 1892. Em seguida, publicou a revista El Demcrata, orientando-se progressivamente para posies de esquerda libertria. Em sete de agosto de 1900, pela influncia de Paul Robin pedagogo libertrio, camarada de Bakunin e velho membro da Comuna de Paris com seus dois irmos e Antnio Horcasitas, fundou o peridico Regeneracin, que muito cedo tornou-se o frum de uma oposio macia e inflexvel contra o regime de Porfirio Daz. Em 30 de agosto do mesmo ano, em San Lus Potos, Camilo Arriaga publicou o Manifiesto del Partido Liberal, comeando um processo que levar constituio do Partido Liberal Mexicano (PLM) em 1905. Ricardo Flores Magn aderiu formalmente a este processo em 1901. O Partido Liberal estava constitudo inicialmente em torno de um programa burgus muito radical, tanto que a seo do programa relativa Plataforma del Trabajo foi adotada pela maioria do movimento operrio mexicano durante a revoluo. No entanto, a situao social do pas deteriorava-se ulteriormente, com uma progresso que, em poucos anos, levaria o Mxico perturbao mais radical que se conhecera, desde a conquista espanhola. Contra esta campanha anti-reeleicionista de Regeneracin, desencadeou-se a represso do governo e o peridico interrompeu as publicaes temporariamente. Ricardo e Enrique Flores Magn refugiaram-se nos Estados Unidos, e s em novembro de 1904 puderam recomear a publicao do semanrio (verdadeiro espinho no flanco da ditadura de Daz) em San Antonio, Texas. A permanncia de Ricardo Flores Magn nos Estados Unidos foi muito difcil pelas

numerosas detenes sofridas por estmulo do governo mexicano. Passou nas prises norteamericanas a maioria dos anos seguintes de sua vida, at morrer em 1922; contudo, conseguindo exercer alguma influncia na revoluo. Em junho de 1906, uma greve dos trabalhadores da sociedade americana Cananea Cobre Company, de Sonora, levou a dois ferozes dias de batalha entre os grevistas e os Rangers do Arizona(!), chamados pela direo da Cananea, por razo de as tropas mexicanas estarem distantes. Outra greve importante foi, em dezembro, a da fbrica de Rio Blanco em Orizaba, organizada por um grupo de trabalhadores afiliados ao PLM. A agitao, que teve pouco xito, causou escaramuas com o exrcito, que esmagou a revolta. O PLM cujos mais importantes membros, alm de Ricardo Flores Magn, eram: Praxedis Guerrero, Juan Sarabia, Villareal, Enrique Flores Magn, Librado Rivera e Manuel Sarabia) organizou 44 grupos secretos de guerrilheiros espalhados pelo pas inteiro (em mdia um grupo tinha 50 pessoas, mas houve tambm grupos de 300), que tinham o seu centro diretivo em Douglas, Arizona; mas os tempos no estavam ainda maduros. Os Rangers do Arizona pararam a maioria dos revolucionrios do PLM em Douglas, e uma revolta em Veracuz, dirigida por Hilario C. Salas, falhou. Contudo, o prestgio do PLM saiu disto imensamente aumentado. Outro ambiente onde o PLM trabalhava era o indgena. Com referncia a este, deve-se deixar claro, preliminarmente, que a resistncia dos ndios contra a opresso europia e mexicana no parou at hoje, em suas vrias formas, inclusive armadas; e que os indgenas do Mxico sempre foram parte ativa nas convulses sociais que periodicamente sacudiam o pas. A resistncia indgena sempre reivindicou os direitos tradicionais das comunidades, lutando contra a propriedade capitalista. Foi em 1906 a primeira tentativa do PLM de tomar contato com a realidade indgena por meio de uma luta armada contra Daz. Javier Guinetea foi encarregado disto, junto com a tribo yaqui de Sonora, cuja ferocidade blica era lendria no pas inteiro. No era uma simples ttica, mas a expresso da sensibilidade magonista em relao ao mundo indgena. A realidade das comunidades indgenas (at hoje em dia vivas no Mxico) no podia deixar de influenciar a evoluo libertria de Ricardo Flores Magn. O comunalismo indgena representou um dos eixos de seu pensamento, cuja essencialidade no escapou aos diretamente interessados. Isso demonstrado em uma declarao oficial, de julho de 1914, da tribo yaqui (que as autoridades mexicanas consideraram sempre como se fosse um conjunto de animais ferozes, dignos de ser mortos ou escravizados): Com a mo sobre o corao, convidamos vocs a vir a este acampamento onde sero recebidos com os braos abertos pelos irmos de misria. Ns no temos palavras para expressar o quanto apreciamos os sacrifcios feitos em nosso favor, e esperamos que vocs estejam sempre bem dispostos a nos dar a mo, enquanto o capitalismo no desaparecer desta regio yaqui, e at que a bandeira vermelha de Terra e Liberdade no tenha mais inimigos. A greve da Cananea foi s um episdio da seqncia de agitaes sociais que reviraram o pas e que continuariam posteriormente. Neste furaco de eventos, o PLM sob influncia de Ricardo Flores Magn entrou em uma notvel dinmica para ultrapassar os objetivos originais radicais, essencialmente destinados a expulsar Porfirio Daz e restabelecer os direitos civis e polticos no pas. Objetivos e posies que, ainda em 1905, permitiam a Francisco Madero (1873-1913) elogiar o PLM e contribuir economicamente para as necessidades de seu rgo Regeneracin. Porm, j em 1906, Madero discordava da declarao do PLM sobre o esgotamento dos meios pacficos para combater Daz. Foi em 1907 que, formalmente, Ricardo Flores Magn completou o seu caminho

para o anarquismo, comeado em 1900 a partir das obras de Kropotkin, Bakunin, Jean Pesado, Malatesta e Gorki. Radicalizao libertria que tambm interessou maioria do PLM, pelo efeito combinado da participao nos movimentos de 1906 e do apoio dado pelo partido ao movimento operrio: o que levou ao completo rompimento com Madero. Naturalmente, o PLM sofreu as deseres daqueles que no compartilhavam a mudana de posies, e isto acentuou o radicalismo de Ricardo e da maioria do PLM. A permanncia de Ricardo Flores Magn e dos seus camaradas nos Estados Unidos, como foi dito, no era propriamente um exlio dourado. Os governos americanos, depois do assassinato do presidente McKinley em 1901, tinham declarado guerra aos anarquistas, vtimas de represses pesadas que nos anos 30 levaram, na prtica, liquidao do anarquismo naquele pas. As autoridades do EUA logo compreenderam que os magonistas, e principalmente Ricardo, no s constituam um problema mexicano, mas que tambm podiam tornar-se um problema na prpria casa dos yankees, pela sua capacidade de mobilizao. J em 1907, quase toda a direo do PLM, exilada nos Estados Unidos, foi aprisionada pelas presses do governo mexicano. A perseguio judicial no parou e os magonistas exilados foram processados diversas vezes pelas suas idias e com a acusao de terem violado a neutralidade norte-americana, com referncia aos assuntos do Mxico (santa hipocrisia dos yankees!). Ricardo passou nas prises norte-americanas mais da metade dos 19 anos de sua permanncia alm do Rio Grande, assistindo, impotente, a progressiva deteriorao do PLM, que aconteceu durante sua ausncia: parte dos membros convergiu para as fileiras maderistas, e depois houve outra diviso entre as vrias faces que comearam a combater Madero.

A REVOLUO Em 20 de novembro de 1910 explodiu a revoluo contra Daz, e depois da batalha de Ciudad Juarez, vencida pelas foras revolucionrias de Pancho Villa, e da demisso/fuga do ditador em 25 de maio de 1911, Madero tornou-se presidente da Repblica pelas eleies presidenciais de 1 de outubro. Embora a represso dos EUA tenha paralisado a direo do PLM no exlio os magonistas e os revolucionrios daquele partido foram personagens principais da libertao da Baja Califrnia, coordenada por Ricardo Flores Magn, momentaneamente em liberdade nos Estados Unidos. Em 29 de janeiro de 1911, dirigidos por Jos Maria Leyva e Simn Berthold, os guerrilheiros do PLM conquistaram a cidade de Mexicali, com uma fora de apenas 18 homens, que chegaram depressa a 500, dos quais aproximadamente 100 (exemplo de verdadeiro internacionalismo revolucionrio) eram wobblies norte-americanos do sindicato Industrial Workers of the World (IWW), entre eles Frank Little e Jos Hill. Jack London fez um manifesto de apoio a estes revolucionrios, onde lhes garantia o apoio dos coraes e das almas de socialistas, anarquistas, vagabundos, ladres de galinhas e cidados indesejveis dos Estados Unidos da Amrica. As tentativas das tropas federais de reconquistar Mexicali falharam. Os magonistas, alm disso, tiveram vitrias em outras cidades, tais como Novo Len, Chihuahua, Sonora e, em maro de 1911, Prisciliano Silva do PLM conquistou Guadalupe, no estado de Chihuahua e em junho Casas Grandes, na mesma regio. Porm, no vero Madero enviou seus homens armados para retomar pela fora o controle da Baja Califrnia e os revolucionrios anarquistas do PLM sofreram uma dura derrota militar.

O presidente Madero formou um governo burgus que (nem podia ser o contrrio, dada formao dos seus membros) no teve qualquer inteno de ir para alm do liberalismo democrtico. Os magonistas exilados nos EUA lanaram um manifesto ao povo mexicano para que este apoiasse a causa anarquista, no propuseram candidatos presidncia, nem um tipo novo de governo: simplesmente fizeram um chamado luta pela emancipao econmica das classes trabalhadoras, expropriao das terras dos latifundirios e coletivizao dos outros meios de produo industrial e de toda a riqueza social, e a fazer oposio formao de um governo, como condio indispensvel para obter um sistema de liberdade autntica. Ficando claro que as esperanas suscitadas por Madero eram simplesmente rfs, j em 1912 estavam em completo desenvolvimento as revoltas contra seu regime. Destas revoltas, foi realmente revolucionria aquela dirigida por Emiliano Zapata no sul, e iniciada no estado de Morelos. Em 25 de novembro de 1911, Zapata lanou o famoso Plan de Ayala, documento ideolgico da revoluo camponesa mexicana. Zapata no era formalmente anarquista, mas seus objetivos eram os mesmos dos anarquistas; ele retomou a bandeira de Tierra y Libertad, caracterstica dos magonistas nos primeiros anos do sculo. O acordo entre ele e os membros libertrios do PLM estava ento na ordem das coisas, e a perspectiva poltica de Ricardo Flores Magn mais larga que a de Zapata no constitua um obstculo. Somaram-se s represses sangrentas no sul contra os zapatistas, as ocorridas no norte (Chihuahua) contra Pascual Orozco (que naquela altura rebelou-se, assumindo posies de esquerda), com um papel militar crescente atribudo por Madero ao general Victoriano Huerta (o seu futuro Pinochet) quem, sem xito, tentou fuzilar Pancho Villa. Em 16 de outubro de 1912, em Vera Cruz, houve uma tentativa de revolta, dirigida pelo general Flix Daz (o neto do ex-ditador) que foi reprimida. At quando, em fevereiro de 1913, depois de uma fracassada tentativa de golpe de estado na Cidade do Mxico, dirigida pelo general porfirista Mondragn, Huerta (apoiado ativamente pelo embaixador dos EUA Lane Wilson, muito ligado aos industriais petrolferos de seu pas) tirou proveito da ocasio para mandar matar Madero e tomar o poder. Estes fatos causaram uma terrvel guerra civil (mais de 800.000 mortos) em que lutaram contra Huerta e o exrcito federal, vrias faces (que depois lutaro uma contra a outra), dirigidas por Pancho Villa em Chihuahua, Emiliano Zapata em Morelos, Venustiano Carranza no centro e lvaro Obregn em Sonora. J no fim de 1914, Ricardo Flores Magn, em uma declarao oficial dirigida aos trabalhadores dos Estados Unidos afirmou: Se na superfcie deste terrvel conflito aparecem os nomes de Villa, Carranza, ou qualquer outra personalidade que, com base naquilo que mostram suas aes, no tem outro objetivo seno a tomada do poder. A verdade que estes homens no so a revoluo, mas simples lderes militares que pretendem satisfazer os seus desejos pessoais s custas do movimento popular. E profeticamente concluiu que: Se algum conseguir esmagar a revoluo econmica, os trabalhadores norteamericanos sofrero as conseqncias, por razo de uma imigrao de trabalhadores

mexicanos em um grau bem maior do que aquele que tem acontecido nos dez ou quinze ltimos anos, com uma inevitvel diminuio dos salrios [...]. As riquezas dos magnatas da indstria americana iro para o Mxico, um campo ideal para todos os tipos de aventureiros e exploradores; os fabricantes dos Estados Unidos mudar-seo para o Mxico, que se tornar um territrio ideal para os negcios, por razo dos baixos salrios. Na luta contra Huerta, Venustiano Carranza era o homem poltico mais importante e aparentemente o lder da coalizo. Em 1914, a guerra civil na qual as reivindicaes de revoluo social e agrria de ndios e peones (proletrios agrcolas) foram entrelaadas novamente com os fatores polticos e democrticos tornou-se desfavorvel para Huerta, que preferiu escapar, e Carranza tomou o poder pelo prestgio nacional adquirido com sua reao vigorosa contra a ocupao temporria de Vera Cruz (previamente bombardeada) pelos marines norte-americanos, em 24 de abril de 1914. Porm, a guerra civil no acabou com a entrada de Carranza na Cidade do Mxico em 20 de agosto daquele ano. Os confrontos pessoais e polticos entre as vrias faces e seus chefes levaram a uma tentativa de conciliao, criando uma Conveno, que se reuniu pela primeira vez em 1 de outubro de 1914. Villa e Zapata no participaram e nem enviaram seus representantes. A Conveno mudouse ento para Aguascalientes (que estava fora da rea de influncia de Carranza), e a maioria dos membros mostrou-se contrria manuteno de Carranza como chefe do executivo provisrio, e nomeou para esta responsabilidade o general Eullio Gutirrez, quem atribuiu a Villa a chefia do exrcito convencionalista. Em 24 de novembro, Zapata ordenou ao seu exrcito (que naquela altura tinha cerca de 25.000 homens) que marchasse contra a Cidade do Mxico, coisa que Villa tambm fez (ele havia aceitado o Plan de Ayala), de acordo com Zapata: em 10 de dezembro de 1914 villistas e zapatistas ocuparam a capital. Os conflitos entre Villa (mais caudilho do que nunca) e Gutirrez logo explodiram, e Gutirrez escapou da capital. O caos comeava a reinar, frustrando a conquista da Cidade do Mxico, com toda a vantagem para Carranza, cujas tropas dirigidas pelo timo general Obregn em 1915, derrotaram as tropas de Villa em Celaya e depois definitivamente na batalha de gua Prieta. Villa escapou da captura com poucos homens. O reconhecimento dos EUA ao governo de Carranza fez Villa perder a cabea: em janeiro de 1916, durante o ataque a um comboio em Sonora, os homens de Villa fuzilaram 15 tcnicos mineiros norte-americanos que viajavam por l. Em nove de maro, Villa passou a fronteira com o estado norte-americano do Novo Mxico e saqueou a cidade de Colombus, o que causou a interveno de uma coluna militar norte-americana nas regies setentrionais do Mxico e que, para todos os efeitos, no foi capaz de avistar Villa, nem sequer pelos binculos. Villa acabou por negociar com os governantes a sua rendio, e ser assassinado em 1923 por alguns sicrios de Obregn. Depois da derrota de Villa, Carranza convocou uma Assemblia Constituinte, naturalmente sem convidar Zapata: nesta, foi votada uma nova Constituio. Depois, Carranza foi eleito presidente do Mxico. Quem continuava resistindo, embora isolado, era Emiliano Zapata, que acabou por ser assassinado numa emboscada em 10 de dezembro de 1919. Carranza, quebradas as ligaes com Obregn, ser assassinado em 1920 e em 1 de dezembro daquele ano, seu rival ascender presidncia. Em 1924, o sucessor de Obregn foi o general Plutarco Elas Calles, cuja rgida poltica anticlerical causou, em 1 de agosto de 1926, uma reao do clero catlico, que suspendeu a celebrao das funes religiosas no pas inteiro. Os catlicos passaram revolta armada (dita dos Cristeros), com crueldades por ambas as partes: esta ltima

guerra civil acabou em 1929 com a derrota dos rebeldes catlicos. Em 1928, Obregn foi reeleito para a presidncia, mas em 17 de julho foi assassinado por um estudante catlico. Com sua morte, pode-se considerar convencionalmente fechado o perodo revolucionrio.

EMILIANO ZAPATA, ZAPATISMO E ANARQUISMO Aps a morte de Madero e a crise do PLM, a bandeira de Tierra y Libertad ficou somente nas mos dos zapatistas. As reivindicaes do Plan de Ayala, em termos de reforma agrria radical, no eram slogans polticos vazios para os guerrilheiros de Zapata. Na redao deste famoso manifesto revolucionrio, participaram elementos fortemente radicais como Otilo Montao, professor simpatizante do PLM e o grupo libertrio feminino Mulheres de Anahuac; durante a guerra civil entraram no exrcito zapatista anarco-sindicalistas como Lus Mndez, Rafael Prez Taylor, Antnio Grove, Jan Khan (suo, sobrevivente da Comuna de Paris) e Miguel Mendoza. Este ltimo, alm de desenvolver um trabalho de educao racionalista entre os camponeses do estado de Morelos, promoveu vrias assemblias municipais libertrias nos anos 1915/1917. Quando os zapatistas ocupavam um territrio, simplesmente expropriavam as haciendas, e davam a terra, no aos indivduos, mas s comunidades de aldeia enquanto tais, de forma que a terra fosse colocada disposio dos camponeses membros da comunidade, de acordo com seus costumes tradicionais. Isto com base no princpio de que a terra deve estar a servio da comunidade e no dos interesses pessoais individuais. Os zapatistas constituam um grupo socialmente homogneo e fortemente enraizado nas comunidades de Morelos, o que era um claro ponto de fora naquele territrio, mas tambm de fraqueza fora dos limites daquele estado, porque os zapatistas estavam pouco propensos a ir combater por muito tempo, longe de suas terras. Emiliano Zapata, ao contrrio de Villa e Carranza, no era um caudilho, e na estrutura de comando das formaes zapatistas desenvolvia essencialmente um papel de coordenador, indubitavelmente favorecido pelo seu enorme prestgio, que outros teriam usado de maneira muito diferente. A estrutura de comando zapatista era bastante descentralizada, e os comandantes dos vrios grupos de guerrilha estavam acostumados a fazer aes blicas em sincronia, e precisamente o comunalismo agrrio bsico dos zapatistas permitia que no se formassem hierarquias rgidas e institucionalizadas. As estruturas tradicionais das comunidades locais tambm contribuam para que o poder poltico e social estivesse no nvel da comunidade e flusse de baixo para cima. Nas reas controladas pelos zapatistas, o antagonismo contra o capitalismo e a propriedade privada era muito marcado. O centro da organizao local ficava no Conselho de aldeia e, para obter o seu bom funcionamento, a premissa indispensvel era sempre a expulso violenta dos magistrados, fiscais de impostos, policiais, etc. As decises eram tomadas na comunidade e por ela, sem recorrer a uma autoridade superior ou estranha. Os ideais dos zapatistas sobre a comunidade foram formalizados em um documento de 1916, a Ley General sobre las Libertades Municipales. Naturalmente, o controle estatal dos Conselhos de aldeia foi abolido, os Conselhos foram eleitos diretamente pelos habitantes e o limite de tempo dos encargos foi fixado em um ano, com possibilidade de reeleio s depois de um intervalo de dois anos; o controle da administrao econmica era uma prerrogativa de cada habitante. Depois da morte de Zapata e a recuperao do controle governamental no estado de Morelos, em dezembro de 1920, o sistema das autonomias locais foi suprimido pela autoridade e os Conselhos

das municipalidades foram nomeados pelo governo do estado. Embora no tenham existido contatos operacionais diretos entre os magonistas, os anarquistas das cidades e Zapata, fica ainda em aberto a pergunta sobre a existncia de contatos entre Ricardo Flores Magn e Zapata. Em todo caso, em 1912 Zapata, favorvel ao PLM, fez a proposta de uma transferncia do Regeneracin para Morelos, onde ele colocaria disposio de Flores Magn a fbrica de San Rafael e os meios necessrios para fazer um jornal de importncia nacional. A coisa no teve xito por vrias razes: pelas detenes peridicas e os problemas de sade, Ricardo Flores Magn no teve a possibilidade de se mover. Alm disso, ele tambm se convenceu de que a manuteno da sede da publicao nos Estados Unidos teria maior influncia em favor da ao realizada por ele, visando evitar uma interveno armada americana na Revoluo Mexicana, aproveitando-se da grande popularidade que tinha naquele pas. Porm, Zapata sentia no s a influncia de Magn: uma influncia direta foi exercida por Antonio Daz Soto y Gama, entusiasta das idias de Tolstoi e Kropotkin, anarco-sindicalista da capital que se uniu ao exrcito zapatista com outros camaradas, tornando-se logo o idelogo do movimento. No seria em todo caso exato, definir Emiliano Zapata e seu movimento tout court anarquistas, pela falta daquela clara orientao sistemtica, que caracterizar Makhno ou Durruti, por exemplo. indiscutvel que as influncias anrquicas eram as mais evidentes e que muitas metas eram comuns, embora faltasse uma identidade global. Deve-se tambm considerar que no cenrio poltico mexicano, apenas os anarquistas podiam coerentemente apoiar o programa zapatista e o radicalismo de meios que implicava. O que, na realidade, explica bem a presena de alguns anarquistas e militantes do PLM entre os zapatistas. Infelizmente as coisas, em linha geral, no se encaminharam nesse sentido, como vamos ver.

O ANARQUISMO FORA DOS CAMPOS DE BATALHA, A ALIANA COM A BURGUESA CAPITALISTA E A DECADNCIA Frente grande massa de trabalhadores rurais, em 1910, a classe operria mexicana era muito pequena, numericamente falando. Porm, durante a revoluo, seu nvel de organizao acentuou-se muito. Os esforos combinados dos operrios mexicanos e de um grupo de exilados espanhis, membros da CNT, levaram em 1912 criao da primeira central sindical, a Casa del Obrero Mundial (COM). A COM foi uma organizao de nvel nacional, de orientao anarco-sindicalista, que, entre 1912 e 1918, deteve a hegemonia do movimento operrio mexicano. Ela entrou em contato com o Grupo Luz, cujo membro mais notvel era Juan Francisco Moncaleano. Este grupo de anarquistas expressou muitas das idias fundamentais da COM no Manifiesto Anarquista del Grupo Luz. Francisco Madero no foi muito liberal em relao COM: fechou-a, suprimiu seu rgo de imprensa, aprisionou os lderes sindicais e exilou os membros estrangeiros. Paralelamente, apoiou, em oposio COM, a Gran Liga Obrera, muito menos ativa. Porm, Madero no teve o tempo necessrio para uma luta de longa durao contra os anarco-sindicalistas. Com Huerta as coisas foram muito piores, por ele ser um general absolutamente contrrio ao prprio conceito de movimento operrio. Alm disso, tinha as mos mais livres do que Madero e as utilizava com o mximo prazer. A COM que, entretanto, tinha se reforado, teve a audcia de convocar para o 1 Maio de 1913, na Cidade do Mxico, uma grande manifestao de recordao dos Mrtires de Chicago, que juntou pelo menos 20.000 pessoas. Seguiram-se muitas detenes, e Huerta, da mesma maneira que Madero, tentou criar organizaes que fizessem oposio COM.

Com a queda de Huerta, a COM tinha frente um difcil dilema: apoiar Villa, Zapata ou Carranza? Problema de extrema delicadeza poltica, porque seu resultado produziria conseqncias de longa durao e, por isto, eventuais erros seriam fatais. E foi o que realmente aconteceu. Os mais prximos da COM eram Zapata e seus guerrilheiros camponeses, nada fechados em relao aos problemas dos trabalhadores urbanos. Em 7 de novembro de 1915, nos territrios do sul controlados pela guerrilha zapatista, foi publicada uma Ley del Trabajo, que previa o dia de trabalho de oito horas, a proibio de trabalho para os menores de 14 anos, a entrega da administrao das fbricas s cooperativas de trabalhadores e o salrio mnimo garantido. Estas normas nasciam do prprio corao da revoluo rural, a partir de uma matriz comunalista e indgena e por isso, no partilhavam totalmente a viso urbana da COM. Por isso, no tinha em conta problemas como o controle das propriedades estrangeiras, a igualdade de tratamento e salrio entre os trabalhadores mexicanos e estrangeiros, o direito de greve e a criao de um estatuto de proteo para os sindicatos. Todas essas coisas, naturalmente, faziam parte das exigncias da COM, e no estavam contempladas dentro do programa zapatista, apesar deste no se opor a elas, de maneira alguma. No h dvida de que se poderia integrar e completar pacificamente os dois programas; bastava que a COM apenas quisesse perguntar isto, mas..., havia um mas, que teve um peso decisivo: a maioria dos zapatistas cultivava sentimentos religiosos, ento... o jogo estava decidido! A concluso, fatal para o movimento operrio, foi que, entre a aliana com revolucionrios inflexveis como os zapatistas, porm no ateus, e a aliana com a burguesia capitalista agrria e urbana, representada por Carranza, a pureza anarquista atesta da maioria dos membros da COM escolheu Carranza! E assim amadureceu uma oposio, tambm violenta e militar, entre o movimento operrio organizado e os camponeses revolucionrios. Esta escolha no foi bem digerida por todos os membros da COM. Isso ficou claro quando, fugido Carranza da capital e chegadas as tropas de Villa e Zapata, os membros da COM dividiram-se em trs grupos: a maioria estava com Carranza, muitos da minoria uniram-se a Villa e o resto a Zapata, dentre os quais Antnio Daz Soto y Gama e Lus Mndez. Na realidade, foi Carranza que usou os seus novos e temporrios aliados anarco-sindicalistas. Pela ajuda militar contra Villa e Zapata (vital para Carranza), ele concedeu-lhes carta-branca na organizao do trabalho: mas esta era sempre revogvel, uma vez que seu poder estivesse definitivamente consolidado. Os anarco-sindicalistas aliados de Carranza formaram os famosos Batalhes Vermelhos que participaram imediatamente nas batalhas contra os zapatistas nos arredores da capital. Alguns historiadores modernos tentaram dar uma explicao e justificar esta aliana indubitavelmente antinatural no plano das premissas e dos objetivos sublinhando que o mundo da comercializao e da industrializao que Carranza e os seus representavam e promoviam, na essncia, era o mundo em que trabalhavam e viviam os operrios urbanos. Porm, significativo que, da priso dos EUA onde estava novamente detido, Ricardo Flores Magn tenha condenado violentamente o acordo com Carranza, afirmando que assim os anarco-sindicalistas acabaram se vendendo. Certamente, naquela altura eles receberam alimentos, dinheiro, equipamentos, lugares para se reunir, liberdade de imprensa e ao, mas, como notou a posteriori Rosendo Salazar (um dos membros da COM que foi a favor do acordo), com aquela escolha, a COM tinha assinado a sua condenao de morte e tinha trado, por outro lado, os seus prprios princpios a troco de vantagens de curta durao.

A evidncia da anomalia desta aliana entre Carranza e a COM est nos fundamentos do conceito poltico do prprio Carranza, o que ele no escondeu de ningum. O futuro do Mxico, para ele, estava representado pela empresa capitalista, pela propriedade privada dos meios de produo e pelo individualismo social, alm do Estado forte que, juntamente com as elites econmicas, iria dar prontamente bem-estar s massas. Os problemas entre o Departamento do Trabalho de Carranza e a COM comearam cedo. Em 1916, foram dissolvidos os Batalhes Vermelhos, houve um perodo de greves entre o fim de 1915 e o princpio de 1916 e depois da desvalorizao do peso mexicano e das agitaes que isto causou, chegou-se luta final entre Carranza e a COM, luta cujo resultado era muito previsvel. No ms de julho de 1916 a COM apelou greve geral, com uma participao macia dos trabalhadores e Carranza enviou as tropas para ocupar as sedes da COM e prender os membros de sua direo. Em todo o pas, os soldados desmantelaram os sindicatos filiados COM e aprisionaram seus maiores expoentes; os governadores dos estados e os chefes militares receberam a ordem de apreender toda a literatura subversiva em circulao e, se possvel, de aprisionar os autores. Tudo isso sem fuzilamentos embora Carranza tenha ressuscitado uma velha lei de 1862, que assimilava a greve traio, com a sano da pena de morte , s porque, inesperadamente, os tribunais militares absolveram os promotores da greve. Assim, a derrota dos anarco-sindicalistas ex-aliados de Carranza foi total. Os outros seguiram seu destino nos exrcitos de Villa e Zapata. Em 1921, depois da matana de Carranza, alguns membros da velha COM, militantes do sindicato IWW e elementos de orientao comunista fundaram a Confederacin General del Trabajo (CGT), imediatamente hostilizada pelo governo, que impediu-a at de usar o servio postal para distribuir seu jornal Via Libre. O governo dirigiu seus favores Confederacin Obrera Regional Mexicana (CROM), na pragmtica tica carranzista de que (ao contrrio de Huerta) assumia a moderna inevitabilidade dos sindicatos e preferia tentar sua carta de subordinao, ao invs de destru-los. Para este objetivo, a CROM era ideal: oportunista, orientada para uma conciliao entre trabalho e capital e promotora da profissionalizao da burocracia sindical. A CGT era e foi pelo menos at o 1930 um sindicato libertrio, voltado para a ao direta, sem burocratizao, em que as responsabilidades eram voluntrias e gratuitamente assumidas, com democracia direta, consenso como meio principal para tomar as decises, autonomia em relao ao Estado e aos partidos, antinacionalista e favorvel socializao dos meios de produo. Um de seus apoios era a Federacin Comunista del Proletariado Mexicano (FCPM), organizao libertria fundada em 1920, conhecida por ter usado os piquetes pela primeira vez durante as greves, para impedir a entrada nos estabelecimentos. Os anos 20 fizeram parte de um perodo negativo, crucial para o anarquismo mexicano. Zapata foi morto em 1919 e os revolucionrios rurais do estado do sul acabaram vencidos; Ricardo Flores Magn morreu numa priso dos Estados Unidos. Soto y Gama virou-se radicalmente direita, sendo eleito deputado e, num discurso parlamentar, pontificou sobre a impropriedade do socialismo em relao s necessidades do Mxico; Antonio Villa Real tornou-se secretrio do Ministrio da Agricultura, etc. Alm disso, em 1930 os ideais libertrios comearam a se enfraquecer e os dirigentes da CGT

ficaram mais sensveis corrupo exercida por polticos e patres, chegando a dar cobertura sindical s prticas de demisses. No entanto, a CROM tentou subtrair espaos de hegemonia da CGT. Com a constituio da Asociacin Mexicana del Trabajo (AMT) em 1941, h uma renovao dos ideais anarco-sindicalistas. A AMT sobreviveu at os anos 70, e deu lugar outra organizao, chamada Frente Autntico del Trabajo (FAT), onde ainda hoje atuam parte dos libertrios mexicanos e que est presente mais ou menos em 15 estados, organiza-se em assemblias, favorvel a um socialismo autogestionrio, e cuja atividade est baseada em quatro setores bsicos: operrio, urbano, rural e cooperativista. Em vrias ocasies participam nas lutas organizadas pelos coletivos anarquistas. Em termos de saldo material, o balano do anarquismo na Revoluo Mexicana, sem dvida, aparece. Os zapatistas e anarco-sindicalistas urbanos aliados com Carranza (vimos os resultados) foram derrotados. Os fracassos na ao do PLM e da COM, a ausncia forada de Ricardo Flores Magn durante os acontecimentos revolucionrios, desvio conservador dos vencedores burgueses na revoluo. De saldo positivo fica o papel dos magonistas na preparao da luta contra Porfrio Daz e o semi-anarquismo do movimento zapatista. Contam-se heris e mrtires, no vencedores. Mas, se verdade o que disse Ernesto Guevara as batalhas vencem-se sempre (porque s as no combatidas constituem uma seca derrota) devemos dizer ento que no Mxico os ideais anarquistas e libertrios no morreram: as bandeiras (e os ideais) do magonismo e do zapatismo voltaram hoje a tremular nas lutas sociais mexicanas. Mas estas so coisas recentes e no sabemos se so premonies, ou no, de uma futura revoluo.

* Seleo: Felipe Corra