Ensayo: El Post racionalismo

El Post racionalismo, se convierte actualmente en una de las corrientes de tipo cognitivo que fue acuado por Vittorio F. Guidano a fines de los aos 80, considerndose como la expresin de la evolucin de la psicologa en la posmodernidad. Moltedo (2008) citando a Guidano expresa que las personas desempean un papel activo en la construccin de su realidad personal, a partir tambin de las experiencias tempranas con las figuras de afecto.

De acuerdo a lo sealado, Moltedo (2008) denomina organizaciones de significado personal, que seran diferentes maneras de otorgarle sentido a las experiencias vividas (Guidano, 1994). Estas dos teoras, la de Bowlby y la de Guidano, fueron de inspiracin para la formacin de la terapia centrada en esquemas de Young, y la conceptualizacin de los esquemas maladaptativos tempranos realizada por l (Gantiva y Bello, 2009).

Moltedo (2009) indica que con el trmino post-racionalismo, Guidano examinaba diferenciar su concepcin de los modelos clnicos de la psicoterapia cognitiva, implantados en la filosofa empirista y en el primado de la lgica, sostenidos en una visin del conocimiento como forma correspondiente al mundo externo y real. Mientras que el post-racionalismo, en tanto constructivista, se basa en una idea del conocimiento como construccin de un ordenamiento tcito, donde los aspectos subjetivos de elaboracin de la informacin asumen un rol fundamental.

Por otro lado, Aristegui (2000) en su investigacin seala que la postura que enarbola actualmente Guidano (1991) representa una investigacin de alto nivel de actualidad en el rea, y a la vez sintetiza un intento por superar los presupuestos racionalistas de los modelos de psicoterapia tradicional anclados en el concepto de correspondencia. En tal sentido, la formulacin epistemolgica de
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Guidano se enmarca en un amplio movimiento de discusin modernidadpostmodernidad que emplaza a la filosofa de la ciencia actual y que cuestiona la tradicin "epistemolgica" como paradigma del conocimiento.

Centrando la atencin en el cognitivismo post-racionalista como actitud epistemologa sustentada en el mbito de la psicologa y particularmente, de los modelos de la psicoterapia, podemos observar el certero punto de ataque de Guidano a la epistemologa tradicional subyacente a los enfoques

psicoterapeticos comprometidos con el objetivismo que impregn el desarrollo moderno de la psicologa cientfica positivista.

En especfico, Guidano citado por Fernndez (1993) propone que, relacionando al psicoanlisis, conductismo y cognitivismo se encuentra la concepcin "racionalista", heredada de la tradicin epistemolgica sealada que recoge las tendencias tanto empiricista como racionalista de la psicoterapia. De acuerdo a una configuracin reconocida actualmente de los modelos

psicoterapeticos vigentes (Fernndez, 2012), una mirada abarcativa incluye al psicoanlisis, conductismo, cognitivismo, humanismo - existencial, y sistemismo, los cuales son susceptibles de ser clasificados conforme a los procesos psicopatolgicos que enfatizan.

En tal esquema clasificatorio, como un movimiento epistemolgico supraterico (Feixas, 1988), aparece el constructivismo, (abarcando regiones del cognitivismo, humanismo existencial y sistemismo principalmente), planteando como problema principal la naturaleza del conocimiento de la realidad. La epistemologa constructivista en abierta oposicin al objetivismo sostenido por la epistemologa tradicional centrada en la correspondencia, propone que "el sujeto observado construye activamente el conocimiento del mundo exterior enfatizando que la realidad puede ser interpretada de diferente formas" (Feixas y Villegas, 1996). La oposicin fundamental a la teora especular del conocimiento especfica
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que son las transformaciones cognitivas (construcciones) determinada por la estructura del sujeto cognoscente el punto focal a considerar en la teora del conocimiento; y no el ajuste o correspondencia respecto de una realidad dada externamente.

De acuerdo con Guidano, Ruiz (2012) seala que el problema ms trascendente que se le ha planteado a esta perspectiva epistemolgica, ha sido el cambio radical que ha tenido lugar en la concepcin de la relacin entre el observador y lo observado. En la perspectiva empirista, el observador se encuentra frente a una realidad objetiva en s misma, que existe

independientemente del observador. En tal sentido, el observador, en este caso es considerado imparcial y objetivo. Por lo tanto, la observacin del observador corresponde a la realidad. Actualmente, con el cambio que se origina en la nocin de la relacin entre el observador y lo observado, el observador no aparece ms como una persona neutra. Por el contrario el observador con su observacin encuadra un orden en lo que observa y lo que observa es mucho ms dependiente de su aparato perceptivo que de la estructura misma de algo objetivo externo a l. Lo que est sucediendo ahora, es que emprendemos a tener mayor conciencia de que la realidad en la cual nosotros vivimos es codependiente de nuestro modo de ordenarla y que va junto con nuestra percepcin. El mundo de regularidades que vivimos es un mundo que es co-construido por el observador (Ruiz, 2012).

En trminos generales, para Guidano no nos hallamos como sujetos cognoscentes ante un contexto con un carcter de unvoca, objetiva y universal, sino ante un perpetuo fluir multidireccional y multiversal, atado a procesos cognoscitivos individuales, con tantos versos posibles como observadores haya. Al no existir ausencia entre objeto y observador, la modalidad de construccin de la experiencia dice relacin ms con la viabilidad que con la correccin (Moltedo, 2009).

En su evolucin, Guidano ha transcurrido ahora de una visin sistmico procesal, basada en la teora general de sistemas (Von Bertalanffy, 1968) y la ciberntica de primer (Wiener, 1948) y segundo (Von Foerster, 1981) orden, a una ptica que l ha definido como post-racionalista, en la cual introdujo como lneas centrales entre las cuales desarrollar sus ideas clnicas, los conceptos de autopoiesis (Maturana y Varela, 1980), la concepcin de apertura y cierre de un sistema vivo (Morin, 1977), la distincin entre orden fsico y orden fenomnico (Von Hayek, 1952), y los estudios sobre los procesos irreversibles y del orden a travs de las fluctuaciones (Prigogine, 1980, 1997). De acuerdo a lo sostenido por Moltedo, Vittorio Guidano en su propuesta post-racionalista plantea una reaccin a los fundamentos de los modelos de terapia cognitiva clsica. Despus de haber pasado del conductismo a la prctica de las tcnicas psicoteraputicas de Beck (1967, 1976), Ellis (1962) y Meichenbaum (1977), Guidano cuenta de que no poda continuar su trabajo como terapeuta, sin someterse a una revisin en profundidad de sus premisas epistemolgicas. Las conclusiones que se derivan de su anlisis se expresaron por Guidano de la siguiente manera:

"Despus de casi tres aos de prctica cognitiva, una vez ms un sentimiento de frustracin comenz, la cual surge de la diferencia entre la lgica lineal subyacente en las bases tericas y la complejidad multiforme derivado de la prctica. [...] Se hizo cada vez ms claro que las emociones implicadas en la terapia, debido a su intensidad y el valor en el curso de la relacin teraputica, era capaz en s mismo de producir un cambio significativo, sin la ayuda de tcnicas de reestructuracin cognitiva, y esto era difcil de explicar por aplicar el anlisis habitual. [...] Pareca que el significado personal arraigada en un sistema de creencias individuales, en lugar de creencias concretas, era mucho menos propensos a la transformacin significativa y tendera a permanecer inalterables a pesar de la presencia de cambio consistente. [...].

Las reflexiones que realiza Guidano permitieron determinar en primer lugar, que es evidente que el paradigma empirista haba llegado a sus ltimos lmites, ms all que su propia estructura no poda sostenerse. Por otra parte, el problema no consiste en la introduccin de una novedad o un pequeo ajuste para resolver tal o cual anomala. En su lugar, seal la necesidad de modificar conceptos bsicos como organismo, conocimiento, la "realidad", "objetividad", etc. "(Guidano, 1990, p. 118-120). Todos estos cambios fueron surgiendo de la mano con la nueva era del conocimiento, el cual es prcticamente una serie de sucesos que marcan la poca.

De hecho, a pesar de haber sido concebido como una respuesta crtica al conductismo, los modelos de terapia cognitiva que apareci en los aos 70 "s no lograron desenganchar a s mismos de la marca asociacionista que fue la base del movimiento desarrollado por Watson. La crtica ms comn contra el conductismo es su mecanicismo y el reduccionismo. Sin embargo, el ncleo conceptual del conductismo era ni el mecanicismo ni el reduccionismo. El principio intelectual ms fuerte que pertenece a este modelo se remonta a la filosofa inglesa y se encuentra en el empirismo y el asociacionismo que se propone. Por supuesto la idea de pasividad mental, asumida por Locke, segn el cual la mente obtiene el contenido de su entorno, la psicologa conductista floreci como una disciplina emprica para el estudio de la conducta en trminos de adaptacin a los estmulos externos (Brennan 1999). Tras su adhesin al mtodo cientfico en el estudio de los mecanismos bsicos de funcionamiento individual, los conductistas se convirtieron en abanderados de la lucha contra el mentalista, lo cual dominaron el campo psicolgico durante la segunda mitad del siglo 20. De acuerdo con esta posicin, estados subjetivos, la conciencia y sus procesos tuvieron que ser desplazado desde el centro de la atencin en las investigaciones y se sustituye por los fenmenos ms prcticos, es decir, ms observable experimentacin. y propensos a la

El fenmeno por excelencia era el comportamiento y la psicologa adopt una meta-teora de la prediccin y el control de la conducta. Los postulados bsicos de esta propuesta se puede resumir de la siguiente manera: 1) procesos conscientes no pueden ser estudiadas cientficamente, 2) la psicologa estudia el comportamiento externo, observable. Esto se puede reducir, en cualquier caso, a los procesos fsico-qumicos que se componen enteramente de la secrecin glandular y movimientos musculares; 3) el comportamiento, que est compuesto de las respuestas primarias, se puede analizar por mtodos cientficos naturales; 4) hay un determinismo estricto de causa y efecto en el comportamiento, ya que siempre hay una respuesta inmediata de algn tipo a todos los estmulos, y cada respuesta se remonta a un tipo especfico de estmulo. Esto significa que el programa bsico de la investigacin psicolgica debe potenciar el cientfico para predecir una respuesta de un conjunto dado de estmulos, o inversamente, para inferir los estmulos que han activado el comportamiento teniendo lugar.

La perspectiva post-racionalista de Guidano, por otra parte, comenz con la premisa de que en el tejido de la realidad slo hay perturbaciones desprovistas de contenido informativo o sentido, y por lo tanto, el espectro de conocimientos, y el significado de su contenido, depende nicamente en la estructura y la actividad del sujeto que conoce (Balbi 1994; Guidano 1990, 1991; Maturana y Varela, 1987). Alrededor de la misma poca, a partir de mediados de los 80 "s, y en base a crticas similares, aunque no siempre concurrentes, otros terapeutas

constructivistas tambin optaron por avanzar en el desarrollo de alternativas teraputicas basadas en las nuevas premisas epistemolgicas no asociacionistas (Feixas y Mir , 1993; Fernndez lvarez, 1992; Goncalves, 1989, Greenberg y Safran, 1987; Guidano y Liotti, 1983; Guidano, 1987, 1990 y 1991; Mahoney, 1985, 1995a yb, 1991, Mir, 1994, Niemeyer, 1995a, 1995b ; Niemeyer y Niemeyer, 1987; Pascual-Leone, 1990; Reda y Mahoney, 1984; Reda, 1986; Safran y Greenberg, 1991).

Para entender la propuesta de la terapia cognitivo post-racionalista desarrollada por Vittorio Guidano, se debe iniciar por primera vez en el estudio de las premisas que guiaron su pensamiento terico. Estos son: la prevalencia de la abstraccin y tcito actividad de la mente, las nociones de auto-organizacin y ortognesis de los sistemas complejos, la epistemologa evolutiva, el anlisis de la intersubjetividad y el papel de las emociones en la organizacin del conocimiento, Bowlby "teora del apego s y la relacin sistmica entre procesos afectivos y la identidad personal experiencia.

A diferencia de asociacionismo, el constructivismo y el movimiento postracionalista que comenz con Guidano defender los criterios expresados por von Hayek (1952, 1978) en lo que respecta a la prevalencia de la abstraccin en la conformacin del conocimiento humano. Segn Hayek, el aspecto principal de la funcin mental no es la creacin y destruccin de vnculos asociativos sino procesos ms activos de las expectativas, la formulacin de hiptesis y teoras. l afirma que las sensaciones, al contrario de lo que se ha mantenido fiel durante siglos por el asociacionismo, son el resultado de las capacidades abstractas de la mente y no su material bsico constitutivo. Despus de este autor "la mente crea un complejo sistema de reglas abstractas responsables de las cualidades concretas y particulares de nuestra experiencia consciente . En otras palabras, el punto inicial de la que se deriva de la riqueza del mundo sensorial que experimentamos, se puede encontrar - en contra de la creencia empirista - en una serie de reglas abstractas que reflejan la complejidad y la capacidad autnoma de organizacin que la mente humana tiene adquiridos a lo largo de su evolucin (Guidano, 1995b). Guidano, la adhesin a una tesis original por Polanyi (1958, 1966), y en plena consonancia con los criterios antes mencionados, se entregar un papel superior a los procesos mentales que ocurren en un nivel tcito. Estas son estructuras profundas de las normas de organizacin con la tarea de organizar la experiencia presente y anticipar la experiencia inminente, que operan ms all de nuestra percepcin consciente, explcito, verbal. Sin embargo, esto no slo
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ocurre en un nivel inconsciente, pero tambin a nivel superconsciente, por encima de la conciencia y la regulacin de su actividad, sin que figuren en ella.

Es decir, hay dos niveles diferenciados, diferente y ampliamente interconectados de procesos en la estructura del conocimiento: a) los procesos tcitos constituyen un conjunto de normas peculiares de organizacin profunda que, en el continuo devenir de la conciencia, proporcionan el marco de anticipacin en la que el sistema orienta su foco de atencin y la actividad de seleccin y bloqueo de la percepcin, b) creencias, deseos, expectativas, emociones y otros estados que, a un nivel superficial estn disponibles para nuestra conciencia y nuestra verbalizacin, constituyen el material de nuestro explcito conocimiento, un sistema en el que los contenidos que emergen de conocimiento tcito se reflejan organizados. De esta manera, la cognicin que resulta de un proceso constructivo e interactivo contina fluctuando entre estos dos niveles de conocimiento. Esta conversin del conocimiento, de tcito a explcito y viceversa, no consiste en una "traduccin de un idioma a otro", sino ms bien un proceso generativo complejo, tanto constructivo y dialctico, en la que ambos niveles son interdependientes y se refuerzan mutuamente influenciados (Guidano 1987, 1995b). Desde un punto de vista psicopatolgica, respecto a un posible cambio teraputico, se puede decir que la funcionalidad de un sistema personal es totalmente dependiente del grado de integracin y la plasticidad en el que opera la relacin entre los dos niveles de conocimiento.

Por otro lado, es preciso tambin indicar que Guidano distingue cuatro tipos de personalidad agrupados en la Organizacin Significado Personal (PMO). Cada PMO tiene su propia dinmica de la identidad. Por ejemplo, en el PMO que Guidano llama "fobia", la sensacin de ser yo mismo es logrado la administracin de la proteccin y el bienestar fsico cercano de una figura de proteccin (un padre, un compaero, etc.). El que tiene este tipo de personalidad puede sentirse desorganizado, cuando la figura de proteccin se aleja o se acerca ms de lo que
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es tolerable. Las maneras de sufrir esta desorganizacin fbica del yo son, respectivamente, episodios de pnico o episodios de angustia.

El propio sistema tambin puede ordenar las futuras emociones dentro de sus propios lmites emocionales. Por ejemplo, alguien con un estilo de la personalidad con tendencia a los trastornos de alimentacin, indica Guidano, que la autoestima depende de opinin externa, muy probablemente, se tendrn opiniones discrepantes como crticas. El proceso de mantenimiento de la identidad tiene una funcin adaptativa y su propsito es detectar peligros psico-fsicas.

La psicoterapia de Guidano trata de cerrar la brecha entre las experiencias inmediatas del paciente y de sus explicaciones o historias acerca de s mismo. Este enfoque es centrado en la emocin como se ha considerado. En otras palabras, las explicaciones son vlidas slo en la medida en que estn conectados a las emociones. Entonces, esta psicoterapia no es un proceso de refutacin de "falsos conocimientos" sino un proceso de autoconocimiento.

Bajo los supuestos mencionados, el autor prescribe una posicin teraputica, el cual se relaciona con la bsqueda de aumento de la conciencia de s mismo del paciente, pero teniendo cuidado de no aumentar el grado de crisis existenciales.

Se concluye que la psicologa de Vittorio Guidano se centra en la identidad personal. Considerndose un post-racionalista de la psicologa, ya que supera los enfoques clsicos cognitivos que suponen dos tesis: (1) El "yo" es un sujeto racional caracterizado por la bsqueda de objetivos y el conocimiento, y (2) las emociones son slo el efecto de cogniciones.

Por otro lado, la identidad personal es, segn Guidano, un "yo", es decir, un tipo de autocontrol emocional. Esta identidad auto-organiza constantemente y es
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esencialmente un sistema de emociones. El yo no es objeto de actos, el conocimiento o la memoria, no es la idea de uno mismo o de un sujeto que narra algo, pero es un sistema dinmico de emociones con lmites. En este contexto, queda claro que para Guidano las emociones determinan las cogniciones.

Por otro lado, Vittorio Guidano concluye que la sensacin de estar uno mismo tiene una tendencia bsica para apoyar la continuidad de los cambios en la vida diaria. En consecuencia, este sentimiento hace que estos "cambios sean ms fciles de tratar y ms comprensibles. En resumen, indica Guidano que cada cambio se subordina al mantenimiento de su identidad como sistema.

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Referencias Bibliogrficas

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http://www.inteco.cl/articulos/001/doc_esp.htm

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