INFLUENCIA DE LOS ESTRATOS SOCIALES EN LA ETICA DE LA RELIGION

En el material titulado Contribucin a la sociologa de las religiones mundiales de Max Weber, es interesante notar como el estilo de vida de los diferentes estratos sociales han influido sobre la tica practica de las distintas religiones. Lo anterior es importante debido a la naturaleza de esta materia que busca estudiar la influencia de la sociedad en la religin, as como la influencia de la religin en la sociedad. En el caso del confucianismo, Weber plantea que fue la tica de un status de prebendarios, individuos que posean una educacin literaria y racional, y el que no perteneca a este estrato culto, era irrelevante para dicha sociedad, y el status tico de dicha religin condiciono el estilo de vida de la sociedad china del siglo V a.C. Luego vemos la configuracin del hinduismo, que tambin surge de una casta de literatos cultos, cuyo papel en la sociedad de la antigua India era el de directores espirituales y ritualistas de las distintas comunidades. De esta manera ellos dejaron su huella en el ordenamiento social de la India y el grupo ms aceptado para la transmisin de la tradicin eran los brahmanes. Ya en la edad media ese hinduismo ms clasista se vulgariza y se ve influenciado por el sistema sacramental de las religiones de salvacin, y es acogido por los estratos ms bajos de la sociedad india quienes eran conducidos espiritualmente por mistagogos. En el ejemplo anterior es interesante observar como una religin va configurndose y adoptando diferentes caractersticas en su organizacin y en su propuesta tico-teolgica dentro de una sociedad, esto nos confirma que en la mayora de experiencias y ocasiones es la situacin socio-histrica la que va determinando a la religin y solo a veces quiz la influencia de realidades sobrehumanas. En el caso del budismo que segn la enseanza de los mismos budistas no es una religin si no una bsqueda y forma de vida, se difunde a travs de monjes mendicantes que se dedicaban a la contemplacin, se privaban de muchos aspectos de la vida normal y llevaban una vida itinerante, de esta manera solo estos monjes se reconocan como participantes y miembros autnticos de la comunidad religiosa, todos los dems se consideraban religiosos de condicin inferior, objetos y no sujetos de la religiosidad. En este caso vemos como dentro de la estructura social de una religin el estar metido ms de lleno dentro del sistema religioso crea diferencias entre quienes lo estn y quienes no, surgiendo as jerarquas y gente ms especial que otra dentro de una misma cultura religiosa. En el caso del islamismo, Weber dice que en sus comienzos fue una religin de guerreros, de caballeros cruzados, ac consideramos que Weber se queda corto en su

descripcin de los orgenes de esta religin ya que el Islam en sus comienzos es una simbiosis de la religin lunar y del ebionismo judeo-cristiano, por ello esta propuesta religiosa influye a las sociedades orientales de la edad media con una tica que mezcla los valores y cdigos de la religin judeo-cristiana junto con los de la religin lunar que ya exista en Arabia antes de que Mahoma y sus discpulos sistematizaran su propuesta tico religiosa. En el caso del judasmo consideramos que lo mejor es hablar de yahvismo es decir la religin que surge a partir de la confederacin de tribus alrededor del Dios llamado Yahv, ya que el judasmo como tal no surge sino hasta despus del exilio de Babilonia, claro estas especificaciones no se le pueden exigir a un socilogo que no es experto en el tema, pero si aclarrselas, a l o a sus lectores. La propuesta tica de la religin yahvista, se sintetiza en el famoso declogo, proveniente de las culturas semi-nomadas que buscaban irse organizando como sociedad a travs de estos cdigos ticos. Esta ltima ha sido quiz la propuesta tica proveniente de una cultura religiosa que ms ha influido a la cultura occidental, a tal punto que en nuestra sociedad muchas leyes estn organizadas a partir de estos principios y quien desobedece alguno de estos preceptos se le ve como alguien que ha desobedecido a Dios mismo. En el caso del cristianismo, es un poco complicado hablar de propuesta tica al unsono el siglo primero, es que haba una pluralidad de corrientes y cada una de ellas ofreca una interpretacin de Jess as como de su mensaje. Claro al final se impuso la corriente ms paulina cuya propuesta tica se ve resumida en primera de corintios 6,12 Todo me es licito mas no todo me conviene, todas las cosas me son licitas mas no me dejare dominar por nada de esta manera la Teologia paulina que es la ms influyente dentro de los cristianismos propone a la sociedad que somos libres y tenemos libertad para realizar lo que queramos, pero aun y cuando esto sea as debemos prever siempre las consecuencias. Pero yendo ms all de Pablo y remontndonos hasta el mismo Jess vemos en l una propuesta tica ms radical que se resume en el mandamiento del amor de tipo storge, que nos llevara a hacer con los dems como nos gustara a nosotros que nos trataran, y donde el ser humano est al centro y por encima de cualquier precepto. Si nos damos cuenta nuestra cultura a pesar de ser en teora cristiana, va ms en la lnea de la propuesta tica judeo-yahvista, ya que cuando se toman decisiones de carcter tico con respecto a la vida, a la familia o a la sexualidad se toma ms en cuenta ya sea explcita o implcitamente la torah y su sntesis que es el declogo que la propuesta de Jess o de Pablo. A manera de conclusin vemos como en la historia la sociedad ha influido en la religin y sus propuestas tico teologicas, y como la religin ha influido en la sociedad hacindole creer que su propuesta tico teolgica es de origen cuasi divino cuando en realidad tiene su origen en los distintos procesos culturales y en el mismo ser humano.