Sei sulla pagina 1di 58

PROYECTO DE INVESTIGACIN

I.-

TITULO DEL PROBLEMA:


LOS

PROGRAMAS

TELEVISIVOS

SU

REPERCUSIN

EN

LA

FORMACIN DE LA IDENTIDAD CULTURAL DE LOS NIOS Y NIAS


DE 3 a 5 AOS DE LA I.E.I. N 294 AZIRUNI SALCEDO
DE PUNO, PERIODO 2007.
II.- REA Y LNEA DE INVESTIGACIN:
2.1. REA: Educacin Cultura y Sociedad
2.2. LNEA:Identidad.
III.- RESPONSABLES:
3.1. EJECUTOR

3.2. DIRECTOR DE TESIS:


3.3. ASESOR DE TESIS

IV.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIN


4.1 DESCRIPCIN DEL PROBLEMA.
Hoy

en

da

los

medios

de

comunicacin

masiva,

son

utilizados para la deformacin de la conciencia humana a


travs

de

violentas,

la

televisin

dibujos

animados

(telenovelas,
violentos,

pelculas

etc.),

todos

estos programas que son visualizados por los nios y


nias

de

nuestro

significativa
primeros
agresivos,

aos

en

medio

su

de

adictos

repercuten

formacin
su
a

vida,
la

de

especialmente
formndolos

televisin,

manera
en

los

violentos,
etc.,

principalmente en una perdida grande de su identidad


cultural, ya que muy pocos programas televisivos brindan
informacin cultural en su programacin.

En

nuestro

medio

socio

cultural,

se

presentan

mayor

nmero de programas televisivos cargados de personajes


de otras realidades y la poblacin niez que es dcil a
la adaptacin de actitudes culturales, se impregna de
otras realidades culturales que muchas veces influye en
su accionar diario.
A los prrafos anteriores podemos agregar que, durante
las practicas pre profesionales, y en dialogo con los
nios y nios he notado que muchos prefieren programas
infantiles violentos y con personajes que son ajenos a
nuestra realidad, adems de observar que la televisin
es el medio de comunicacin con el que mas se relacionan
los nios y nias siendo por eso importante realizar
investigaciones sobre los efectos de la televisin en el
comportamiento de los nios y nias.
En estos tiempos de la globalizacin se nota que cada
generacin va perdiendo su identidad cultural, uno que
otro

la

va

recuperando

pero

la

mayor

parte

la

esta

perdiendo porque el ambiente en que se desarrolla cuenta


con

un

medio

televisin,
adecuada

de
que

la

comunicacin
no

importante

presenta

formacin

de

los

que

informacin
nios

es

la

cultural
nias,

se

presentan tambin otros factores como la familia y la


comunidad que son encargados de evitar la perdida de la
identidad cultural es por eso que se debe ir buscando
una serie de mecanismos y estrategias para que no se
pierda los rasgos culturales y que a menos mantengan un
orgullo en los lugares en donde ellos se encuentran, de
la

misma

forma

evitar

el

abandono

de

su

pueblos

comunidades y ciudades.

En mis practicas pre profesionales observe que una gran


parte de nuestra sociedad de nios y nias no conocen su
identidad cultural y no toman en cuenta sus costumbres,
tradiciones, creencias por lo tanto el primer derecho
que le les niega es de ser ellos mismo y poseer una
identidad.
Las generaciones de hoy estn optando las costumbres
propias del occidentalismo, postergando la prctica de
valores

culturales

costumbres

que

dejaron

nuestros

ancestros, en conclusin las generaciones de hoy estn


equivocadamente perdiendo su identidad cultural.
4.2 ENUNCIADO DEL PROBLEMA:
Para definir la presente investigacin se plantea la
siguiente interrogante.
Cul

es

el

nivel

de

relacin

que

existe

entre

los

programas televisivos y la formacin de la identidad


cultural de los nios y nias de 3 a 5

aos de la

I.E.I. N 294 AZIRUNI Salcedo de Puno, periodo 2007?


4.3. LIMITACIONES DEL PROBLEMA:
Una

de

proyecto

las
es

logstico

grandes
la

falta

limitaciones
de

medios

que

presenta

econmicos

el

apoyo

para ampliar nuestra investigacin a ms

instituciones educativas iniciales de la ciudad.


Se presentan pocos trabajos de investigacin sobre
programacin

televisiva

orientada

al

desarrollo

cultural de nios y nias, as como de bibliografa


actualizada en nuestro medio.

4.4. JUSTIFICACIN DEL PROBLEMA:


El presente trabajo de investigacin busca conocer en
que medida los programas televisivos repercuten en la
formacin

de

la

identidad

cultural

de

los

nios

nias, ya que hoy en da vemos que los nios prefieren


los programas televisivos con contenido violento.
La

investigacin

tiene

como

finalidad

principal:

investigar si los programas televisivos que se emiten


en nuestra ciudad, son preferidos o no y en que medida
repercuten en la formacin de identidad cultural en
los nios y nias.
La

poblacin

alienacin

niez

en

las

est

supeditada

manifestaciones

al

crecimiento

culturales,

la

reducida prctica de costumbres del lugar, el respeto


y la disciplina, el crecimiento de la delincuencia.
Por lo que, es imprescindible hacer un estudio sobre
el

problema

las

causas,

para

que

as

se

pueda

coadyuvar a la formacin de identidad cultural.


El

comportamiento

la

actitud

de

los

nios

es

producto, en gran medida por el libertinaje y por la


influencia de los medios de comunicacin en este caso
por la televisin, los mismos que tienen un contenido
no favorable a la situacin social para la formacin
de la identidad cultural se debe orientar y dosificar,
y/o

seleccionar

los

programas

con

contenidos

que

ayudan a la formacin de los nios, de tal manera se


cuida

la

ola

de

alienacin

cultural

en

las

nuevas

generaciones.

Por los detalles mencionados; vi por conveniente


tratar este tema como objeto de investigacin, ya que
los nios y nias estn en directa relacin con la
televisin.

V.- OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN.


5.1. OBJETIVO GENERAL:
Determinar

el

nivel

de

influencia

de

los

programas

televisivos en la formacin de la identidad cultural


en los nios y nias de 3 a 5 aos de la I.E.I. N 294
Aziruni Salcedo de Puno, periodo 2007.
5.2.- OBJETIVOS ESPECFICAS:

Describir y Analizar los programas televisivos que ms


admiran y ven los nios y nias de 3 a 5 aos de la
Institucin

Educativa

Inicial

294

Aziruni

Salcedo.

Establecer el nivel de identidad cultural que poseen


los nios y nias de 3 a 5 aos de la Institucin
Educativa Inicial N 294 Aziruni Salcedo.

Conocer la opinin de las maestras del nivel inicial


de

la

I.E.I.

influencia
formacin

de
de

la

294

los

Aziruni
programas

identidad

Salcedo,
televisivos

cultural

de

los

sobre

la

en

la

nios

nias.

VI.- MARCO TERICO.


6.1.- ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN:
Para el presente trabajo de investigacin se realiz
la revisin bibliogrfica de tesis en la facultad de
ciencias

la

educacin,

por

lo

cual,

existen

trabajos que tienen relacin de alguna manera con la


presente

investigacin

que

constituye

como

un

antecedente, los mismos que son:


1.-

Los

programas

educativo

su

televisivos

relacin

en

con
el

contenido
aprendizaje

significativo de los alumnos del C.E.S. Carlos Rubina


Burgos de puno 2002.
Presentado por Josu Romn Choquehuanca.
Objetivo general. Determinar
entre

los

programas

educativos

el

la relacin que existe

televisivos

aprendizaje

con

contenidos

significativo

de

los

alumnos del C.E.S. Carlos Rubina Burgos de Puno


2002.
Hiptesis
contenido
positiva

General.

educativo
con

el

Los

programas

tienen

una

aprendizaje

televisivos

relacin

con

directa

significativo

de

los

alumnos del C.E.S. Carlos Rubina Burgos de Puno 2002.


Conclusin.
Se determina que existe relacin entre los programas
televisivos

con

contenidos

educativos

el

aprendizaje significativo en los alumnos del 3ro B


y 4to B del C.E.S. Carlos Rubina Burgos de Puno
2002.

2.- Los medios de comunicacin y su influencia en la


prdida de identidad cultural en los estudiantes del
colegio de educacin secundaria SAN PEDRO de Unicachi
Yunguyo 2002.
Presentado por: Gonzalo Rivas Uchasara.
Objetivo
medios

general.

Determinar

de comunicacin

la

influencia

que concreta

de

los

la prdida

de

identidad cultural en los estudiantes del colegio de


educacin secundaria San Pedro de Unicachi Provincia
de Yunguyo, durante en ao escolar 2002.
Hiptesis General. Los medios de comunicacin masiva
se caracterizan como factor condicionante y agente
social,

que

determinan

la

prdida

de

identidad

cultural de los estudiantes.


Conclusin.
Los programas en trminos globales que se difunden a
travs

de

diferentes

medios

de

comunicacin,

determinan la formacin cultural de los estudiantes


del centro educativo secundario San Pedro ya que no
tienen

relacin

con

la

realidad

socio

cultural

aimara Unicachi.

6.2. SUSTENTO TERICO


6.2.1. TELEVISIN
Son

pocos, especialmente entre educadores, quienes

discuten el hecho de que la televisin es el medio


ms

positivo

de

comunicacin

que

el

hombre

ha

inventado. Transmite imagen y sonido en un abrir y


cerrar

de

ojos,

salvando

tiempo

espacio.

La

televisin comercial, con su introduccin del color,


est

convirtindose

en

un

medio

no

solo

estticamente atractivo, sino, por encima

de todo,

ms realista. (Goodwin. 1972: 42)


La televisin naci en nuestro pas, como industria
para vender artculos de consumo y sin molestarse en
disimular su papel alienante y distorcionador de la
realidad.

Gran

parte

del

territorio

qued

desatendido de los beneficios culturales que puede


aportar la televisin; muy pocos se atrevieron a
cuestionarla siquiera examinarla. Los empresarios de
radio

televisin

estuvieron

siempre

slidamente

entroncados con otros grupos de poder. (Gargurevich.


1987: 182)
Actualmente la televisin peruana atraviesa por una
de sus mayores crisis financieras. La cada vez ms
grave

recesin

econmica,

el

descenso

de

la

inversin publicitaria y el notable despegue de la


televisin por cable, ha resultado ser un fuerte
dolor

de

cabeza

para

los

broadcasters

peruanos,

quienes han tenido que darle mayor importancia a la


produccin nacional, aumentando as notablemente sus
inversiones.

Segn

esto

podramos

aseverar

con

justa razn el popular dicho no hay mal que por


bien no venga, interpretando el hecho que dado los
duros

desavenimientos

comunicaciones,

se

en

estn

el
abriendo

negocio
nuevos

de

las

espacios

para las distintas manifestaciones de creacin en


nuestro pas. Realmente un loable objetivo que no
podemos ver muchas veces reflejado en la realidad.
Esta situacin la podemos observar en el contenido
de muchos de los programas que emiten nuestras ms
importantes televisoras. El

televidente comn se ha

convertido

en

el

espectador

de

una

de

las

ms

cruentas batallas que se hayan registrado en los


ltimos

tiempos,

palabrita

mgica:

hambrientos
voraz

siendo

de

la

que

puntos

ansiada

es

que

presea

rating.

esperan

una

Canales

satisfacer

su

apetito para lograr un lugar privilegiado en

el cada vez ms fiero panorama.


Algunos

han

asumido

este

reto

como

una

forma

de

autosuperacin, brindando a su pblico producciones


inteligentes
trabajo

diario

innovadoras,
respetado

producto

por

de

propios

un

arduo

extraos.

Lamentablemente, estos representan solo una minora.


Es innegable que de un tiempo a esta parte, calidad
no es sinnimo de xito en nuestra televisin. Por
ejemplo,

el

utilizar

argumentos

ramplones

un

lenguaje chabacano y vulgar, ha significado un gran


xito

de

sintona

para

la

mayora

de

programas

cmicos en nuestro pas, sin contar la constante


presentacin desmedida de sexo y violencia. Se puede
observar

como cada fin de semana estos programas

presentan el golpe como solucin de problemas, y


frases de sexo explcito, en horario familiar, como
sus

nicos

recursos

para

buscar

la

risa

del

espectador. Pero estos no son, lamentablemente, los


nicos casos.
En

esta

sociedad

la

televisin

acta

como

medio

alienante, ya que se encuentra determinada por el


predominio

de

la

publicidad

tanto

nacional

como

extranjera y que mediante una serie de mtodos y


tcnicas logradas por la publicidad comercial, crean
una necesidad de consumo, as

pues la televisin

ayuda a condicionarnos para optar por lo extrao,


para

adormecernos

dejarnos

tranquilos

en

la

dependencia

complicando la funcin de penetracin

ideolgica.
Finalmente refirindonos a los nios que ya viven
alienndose por la psima programacin de canales
que llegan al lugar, ya que en la televisin vemos
con los ojos de las fuerzas polticas, econmicas o
meramente financieras. Adems consideramos dignados
a estos alumnos por que viven desvinculados de su
comunidad

refugindose de aquellas que admiran y la

consideran superior, cuyas formas de vida y valores


los cultivan como suyos, siendo el mundo que se toma
como

modelo,

dicho

de

otra

forma,

la

adiccin

consiste fundamentalmente en mirarse con los ojos de


otros

esto

es

equivalente

despreciarse

mantenerse a criterios del amo. Si bien es cierto en


la

televisin

observamos

que

los

personajes

principales en las pelculas o series policiales que


copan gran parte de las programaciones, siempre son
de raza blanca, barbudos, de ojos azules, chicas
rubias y bonitas, etc. Son ellos los que al

final

siempre conquistan, son listos, fornidos, dspotas y


enamoradizos;
nosotros

los

mientras

que

cholitos

los

otros,

peruanos,

es
somos

decir,
los

arruinados, los tontitos, los incapaces; los negros,


son los malhechores, los indignos de las pelculas y
en definitiva empezamos a creer que esto es cierto.
La secuela de todo esto es que los infantes y sobre
todo los jvenes y los adultos empezamos a creer que
esto es eternamente as, y as intentamos actuar
llegando a creer que los blanquitos de ojos azules
son de una raza superior a nosotros. Esta imagen
alienante se da lentamente en nuestra imaginacin,

10

en la medida que la pantalla chica

nos impacte o

no.
Lo malo de la televisin

no es la tecnologa de

grabacin y transmisin por las ondas de imgenes y


sonido,

lo

malo

de

la

televisin

viene

de

la

existencia de empresas diversas de canales y que


deben imponer sus programas en un mximo de hogares
y durante la mayor cantidad de horas al da, para
multiplicar su rentabilidad. (Pierre. 1991. 66)
A continuacin se presenta un detallado enfoque del
panorama

global,

principales
Con

esto

dentro

televisoras

trataremos

de

cada

privadas

de

de

analizar

la

una

de

nuestro

las
pas.

trascendencia

causadle lo que diariamente s transmite en nuestras


pantallas.
6.2.2.- PROGRAMAS DE TELEVISIN CON CONTENIDO EDUCATIVO.
Los programas televisivos con contenido educativos
que

contribuyen definitivamente en el aprendizaje

significativo y por ende elevar la calidad de la


educacin

de

los

alumnos

las

Instituciones

Educativas Inicial. La reaccin de los nios hacia


los programas de televisin debe ser positivo en
caso de que vean los programas educativas pero son
ms

atractivas

para

ellos

los

programas

contenido violento que lo nico que provoca


nios

es

que

ellos

asuman

estas

con

en los

actitudes

de

violencia.
No existe magia alguna en la televisin se trata
sencillamente, de un aparato electrnico, un canal
de

comunicacin

en

una

sola

direccin

que

puede

11

tener

ventajas

como

tambin

limitaciones

en

el

aprendizaje de los nios (Aguilera. 1980).


6.2.3.- PLANTEAMIENTO DE LOS PROGRAMAS TELEVISIVOS.
En lo que respecta a los programas televisivos un
debate

sobre

la

colaboracin
expertos

en

necesidad

entre
lo

de

productores,

que

es

identidad

una

estrecha

investigadores
cultural

en

y
las

programaciones y producciones de emisiones.


En el

mundo del diseo y produccin de programas de

televisin,
cantidades
estudiar

los
de

las

productores

recursos

invierten

econmicos

tendencias

los

ingentes

humanos

ndices

de

para
las

audiencias televisivas.
Tantos las televisoras privadas como las pblicas se
hallan

lanzadas

en

una

carrera

vertiginosa

para

alcanzar los record de audiencia. Con el objeto de


conocer

mejor

sus

gustos

de

las

audiencias,

los

productores las han clasificado atendiendo a ndices


socioeconmicos y culturales.
6.2.4.- IMPACTO DE LA TELEVISIN.
Los programas educativos y series que se presentaron
al

comienzo

fueron

desapareciendo,

en

la

actualidad son bastante raros. En este momento la


televisin comercial abunda en escenas de violencia,
msica de baja calidad y programas que nada tienen
que ver con nuestra cultura

y otros asuntos nada

recomendables. El efecto de la televisin sobre la


familia es desastroso, los juegos, los viajes, los

12

paseos,

los

actividades

ejercicios

que

espirituales

contribuyen

la

unin

otras

familiar.

Especialmente los nios son los que necesitan de


estas actividades, porque les ayuda a aprender de
sus padres, imitarlos y a identificarse con ellos.
Los impactos negativos de la televisin son muchos y
existen muy pocos programas beneficiosos y ms an
que permitan al nio conocer y valorar su cultura y
a identificarse con ella.
a).

Empobrece

abstracto:

La

la

capacidad

televisin

del

empobrece,

razonamiento
inactiva

atrofia la capacidad de abstraccin y de comprensin


de los problemas, empobrece el pensamiento crtico,
la capacidad de anlisis, dificulta la redaccin y
la comprensin de la lectura. Eso se debe a que se
ha sustituido el razonamiento lgico basado en las
premisas postuladas verbalmente por el pensamiento
concreto dependiente de las imgenes que recibimos.
b).

Debilita

comunicacin

los

lazos

se

vuelva

familiares:
frgil,

Hace

que

debilita

la
la

convivencia familiar provocando desmembramiento en


los hogares.
c). Produce bajo rendimiento educativo: Un trabajo
reciente, realizado por el departamento de educacin
de California, muestra claramente que los nios que
se sientan ms tiempo frente al televisor son los
que obtienen las peores notas en sus exmenes.

13

d). Presentan un falso concepto de la realidad en la


que vivimos: Los comerciales, bsicamente, ensean
que:

Todos los problemas tienen solucin.

Todos

los

problemas

se

resuelven

rpidamente.

Todos los problemas se resuelven gracias


a la intervencin de alguna tcnica o de
determinado producto.

e). Induce a la violencia: Leonard Fron, Profesor de


Psicologa
colegas,

de

la

Universidad

compararon

la

de

dieta

Illinois,

televisiva

sus

de

184

nios de 8 aos de edad y repitieron la comparacin


al

cumplir

Cuanto

stos

ms

los

18

violentos

aos.

Su

fueron

informe

los

fue:

programas

presenciados en la niez, ms belicosos resultaron


los

jvenes

adultos.

Encontramos

que

su

conducta

estaba plagada de acciones antisociales, desde el


robo y el vandalismo hasta los ataques con armas
mortales.

Los

nios

adquirieron

hbitos

de

agresividad que persistieron por lo menos por diez


aos.
6.2.5.- RIESGOS DE LA TELEVISIN.
Pero no todo es positivo. La televisin tiene sus
riesgos.
Uno de ellos y quiz el ms preocupante del estudio
realizado por Garca Yague (1971), indicativo de que
su

control

por

parte

de

los

padres

es

muy

bajo

(www.minist. de educ.com.pe).
a).

Riesgos de la Televisin para el estudiante

14

1. Ver la Televisin por mucho tiempo provoca fatiga


y tencin.
2. Exposicin prematura a los problemas del mundo
adulto.
3. Agresividad incontrolada.
4. Presenta soluciones falsas a problemas humanos.
5. Polariza excesivamente el tiempo libre.
6. Usarla como recurso para que los nios no den
lata a sus padres.
7. Crea hbitos de consumo excesivo y negativo.
8. Crea de manera subliminal actitudes ante la vida.
9. Reduce la capacidad de concentracin para otras
actividades.
10. Puede producir

trastornos en el sueo y afectar

a actividades necesarias como el ejercicio fsico,


el estudio, la lectura, las relaciones familiares.

b).

Influencia de la Televisin.

1. Nos roba el tiempo que podramos dedicar a otras


actividades.
2. bloquea nuestra capacidad de reflexin que tanto
necesitamos

para

ejercitar,

para

descubrir

desarrollar nuestros propios criterios. Se pierde la


creatividad

se

adoptan

los

que

presenta

la

televisin.
3. Causa

divisin. Nos aslan de los que estn

alrededor.
4.

Estandariza

el

comportamiento

humano,

formando

borregos , nos hace seguir la moda que todo mundo


luce.
5.

travs de la constante repeticin se hace

creer al teleespectador que todo lo que se dice es

15

cierto. Una mentira repetida cientos de veces se


adopta como verdad.
6.2.6.-

EN

QUE

CONSISTE

LA

REGULACIN

DE

PROGRAMAS

TELEVISIVOS?
Regular es emitir un criterio tcnico sobre si los
contenidos

de

una

pelcula

son

pornogrficos

violentos, y como esta probado que la violencia y


la pornografa afectan a los nios, los lesiona
emocionalmente, lesiona su salud menta, entonces,
tales programas deben destinarse al pblico adulto
y

pasarse,

nocturno.

pasarse

Adems,

en

como

televisin,
est

en

probado

horario

el

efecto

imitacin y la aprehensin que hacen los nios y


los estudiantes de cuanto ven en la televisin,
debe regularse tambin el contenido que promueva la
discriminacin de cualquier tipo, o incide al odio,
a la guerra, al genocidio, o al vicio.
6.2.7.- EL ESTADO DEBE REGULAR LOS PROGRAMAS TELEVISIVOS.
El estado tiene el mandato constitucional de buscar
el

bienestar

derecho

social.

Pero,

son

del

de

su

personas,

su

adems,

las

frecuencias

las

presta

para

que
su

salud

ello

salud:

estado,

particulares

las

explotacin

implica

mental,
en

el

fsica

televisivas
concesin

comercial,

a
su

regulacin se da entonces en el mbito del comercio


y no de la libertad de expresin. Por eso, y porque
mltiples estudios coinciden en que la violencia, la
pornografa, la discriminacin y la incitacin al
crimen y al vicio, transmitidas por las pelculas de
cine

televisin,

afectan

emocionalmente

los

16

nios

adolescentes

que

estn

en

formacin,

la

regulacin debe ser una tarea del estado y no una


responsabilidad

de

los

padres,

que

normalmente

trabajan todo el da, y que mas bien estn deseosos


de

dejar

sus

hijos

en

casa

sabiendo

televisin los puede educar y no deformar

que

la

ante la

inseguridad ciudadana.
Por

supuesto

que

el

tema

de

regular

no

los

programas televisivos, nos coloca en la agenda de


discusin

el

modelo

de

estado

de

sociedad

que

impulsamos.
6.2.8.- TIPOS DE TELEVISIN EXISTENTES.
Hay una sola televisin, como medio de comunicacin
masiva,

pero

con

muy

diferentes

fines

en

su

programacin: entretener, informar, educar, etc. A


partir

de

tales

clasificaciones
televisivos,

distinciones,

de

que

no

tipos
es

de
el

existen

televisin
caso

diversas
y

detallar

gneros
en

este

espacio. Basta distinguir, para nuestros fines, tres


tipos de televisin:
Cultural.- Est diseada para pblicos amplios y su
finalidad principal es de divulgacin de las artes y
las ciencias. Por ser de acceso abierto, participa
tambin de las dinmicas del rating.
Educativas.- Se dirige a pblicos especficos y es
concebida
pedaggico.

como
Es

parte
una

integrante

herramienta

de

que

un

modelo

enriquece

el

proceso de aprendizaje. El tratamiento de programas


educativos por televisin es variado, pero exiguo en
cantidades

de

espacio;

se

presentan

travs

de

17

documentales sobre aspectos histricos, geogrficos,


avances de la ciencia y otros.
Deportivos.-

Son

aquellas

cuya

finalidad

es

difundir, informar y crear el nimo de la persona


hacia el amor al deporte, entendindose ste como la
actividad

que

generalmente

se

realizan

al

aire

libre, la cual consiste en el entrenamiento corporal


y mental del individuo.
Cmicos.

El

humorismo

est

representada

ingeniosamente en los diferentes programas cmicos


con

una

muestra

de

situaciones

ridculas,

satirizando mediante la parodia prcticamente toda


la

crtica

social

particular;

pero

en

general

muchas

veces

la

stira

recurren

en
la

grosera.
Noticiosas.- Son los que tienen por finalidad dar a
conocer,

informar

acontecimientos

de

la

sociedad

inters

local,

los

ltimos

nacional

internacional, contando para ello con los avances de


la tecnologa moderna como la va satlite.
Telenovelas.-

En

este

tipo

de

programas,

se

ven

acciones fingidas, situaciones y desenlace fuera de


la realidad, en torno a los amores sufrientes de una
pareja.
Dibujos Animados.- Son los que preconizan argumentos
y personajes que escapan a las leyes objetivas de
las ciencias; tambin se les conoce con el nombre de
ciencia ficcin.
6.2.9.- LA AUDIENCIA.
Para que los programas resulten eficaces para el
grupo

de

poblacin

al

que

irn

destinados

es

necesario conocer cuales son las caractersticas de

18

ese

grupo

antes

de

tomar

cualquier

tipo

de

decisin. El anlisis de audiencia se centra en los


siguientes

aspectos:

el

nivel

de

conocimiento

previo de la audiencia sobre el tema objeto del


programa, la edad, los factores socioeconmicos el
nivel cultural y la motivacin.
El nivel de conocimiento sobre el tema

objeto de

los programas, vendr muchas veces relacionado con


otros factores tales como la edad y las condiciones
socioeconmicas de la audiencia.
El nivel de motivacin de la audiencia es tambin
importante a la hora de decidir los contenidos y la
estructura de los programas. Est la audiencia lo
suficientemente motivada para seguir por su propia
voluntad los programas?. Puede ser que la audiencia
no tenga otra alternativa ms que seguirlos, como
ocurre con

los nios.

En este caso, la solucin es hacer un programa que


responda a las caractersticas de la mayora, ya
que

si

se

intenta

tambin

incluir

los

dos

extremos, el producto resultante no puede tener el


impacto

que

se

esperaba.
de

decisin

medio de

comunicacin de masas, ya que con este

medio

puede

las

televisin
necesidades

como

se

el

cubrir

la

esta

considera
se

concepto

En

de

un
la

mayora.
6.2.10.- PROBLEMAS EN LOS HORARIOS DE TELEVISIN.
Los programas destinados a la educacin

alcanzaban

un bajo ndice de audiencia, debido a que las horas


de la maana coincidan con la jornada laboral que
quienes trabajan fuera de casa, o tambin con las

19

horas de ms actividades para las personas

que se

dedican a las tareas domsticas.


Los programas sobre los grandes temas de identidad
cuyo

objetivo

principal

es

informar

al

gran

pblico de las nuevas dimensiones de la educacin


en

la

vida,

destinatario,
corresponda

no

llegaba

ya

que

las

casi

la

horas

nunca

emisin

de

menor

su

matinal
audiencia.

(Albero. 1984: 58)

6.2.11.- CONOCIMIENTO DE LA AUDIENCIA Y DE SU CONTEXTO.


La

falta

de

un

detallado

anlisis

de

audiencia

antes de producir un programa ha llevado a ms de


un

error

los

responsables.

Con

bastante

frecuencia se ha producido programas que no han


tenido

en

audiencia

cuenta

ni

(edad,

las

caractersticas

situacin

de

la

socioeconmica,

formacin cultural) ni sus necesidades especficas.


El resultado de estos programas ha sido siempre un
fracaso y la mejora social de la poblacin afectada
y del sistema educativo nula.
Este

problema

desarrollo,

se

agudiza

donde

la

en

pases

dependencia

en

vas

de

extranjera

en

recursos econmicos, tcnicos y humanos les lleva a


copias tipos de programas que han tenido xito en
pases econmicamente fuertes.
6.2.12.- EVALUACIN DE PROGRAMAS DE TELEVISIN.
Para

asegurar

educativo

se

que
adapta

un
a

programa
las

de

televisin

necesidades

de

la

audiencia y est adecuado al contexto en que se

20

utilizar, se han de llevar a cabo dos tipos de


evaluacin.
a).

La

evaluacin

continuada.-

Consiste

en

comprobar en cada etapa del proceso de creacin de


un

programa

si

se

cumplen

no

los

objetivos

previstos y si es adecuado para la audiencia a la


que va dirigida.
b).

La

evaluacin

final.-

Se

hace

generalmente,

despus del primer ao de utilizacin del programa,


y luego cada dos aos hasta que los resultados de
la evaluacin demuestren que la audiencia pierde
inters

en

el

programa

por

tanto

resulta

necesario actualizarlo.
6.3.- IDENTIDAD CULTURAL.
6.3.1.- IDENTIDAD
La bsqueda de identidad, su crisis y su prdida
constituyen

un

centro

de

preocupacin

investigacin actual. El individuo, el grupo, las


sociedades

tradicionales

industriales

aspiran

coincidir nuevamente con su propio ser. El tema de


la identidad afecta a todas las sociedades y a casi
todas las disciplinas.
La identidad es una necesidad bsica del ser humano.
Poder

responder

la

pregunta

en

tanto

poder

responder a la pregunta de quin soy yo? es tan


necesario como el afecto o el alimentarnos.
Erich

Fromm

plantea

que:

"esta

necesidad

de

un

sentimiento de identidad es tan vital e imperativa,


que el hombre no podra estar sano si no encontrara
algn modo de satisfacerla". Segn lo que l expone,
la

identidad

es

una

necesidad

afectiva

21

("sentimiento"), cognitiva ("conciencia de s mismo


y del vecino como personas diferentes") y activa (el
ser humano tiene que "tomar decisiones" haciendo uso
de su libertad y voluntad).
La identidad es como el sello de la personalidad. Se
puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que
ver con nuestra historia de vida, que ser influida
por el concepto de mundo que manejamos y por el
concepto de mundo que predomina en la poca y lugar
en que vivimos. Por lo tanto, hay en este concepto
un cruce individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de
la historia personal con la historia social, por
otro.
Los individuos, los grupos y las culturas tienen
conflictos de identidad. Hay una identidad personal
y varias identidades colectivas que debemos siempre
de aunar en nuestro anlisis.
No

hay

un

solo

"nosotros",

sino

varios,

no

excluyentes, sino superpuestos en la unicidad de la


persona.

As,

hablamos

de:

"nosotros

los

seres

humanos", de "nosotros los latinoamericanos" o de


nosotros "los argentinos.
La identidad distingue nuestro colectivo de otros,
as como la identidad individual distingue a nuestra
individualidad de otras. La identidad colectiva es a
la vez comn y diferente, segn el contexto. Por
ejemplo, "nosotras las mujeres" se opone a las "no
mujeres". El nosotros, es mvil y contextual. Son
muchas las identidades colectivas y algunas incluyen
a otras.

22

En

algunos

relevancia

contextos

culturales

se

da

algunos

"nosotros"

(por

mayor

ejemplo,

"nosotros los blancos" Sudfrica, EEUU) y, por lo


tanto, cualquier otra caracterstica queda relegada
a un segundo plano. Tal es el caso de las culturas
racistas, etnocntricas o sexistas. As, la imagen
de

"ellos"

(por

ejemplo,

"ellos

los

de

color")

implica prejuicios y segregacin, lo que revela un


conflicto

de

identidad

en

quienes

han

creado

el

"ellos". Lo que el "nosotros" no logra asimilar, lo


proyecta hacia un "ellos" reprimido y negado en el
interior del propio grupo. En palabras de Erikson,
"ellos son los que padecen la diferencia fatal". Un
buen ejemplo es el de los negros para los blancos
racistas.
Toda identidad va cambiando y supone alteridad. No
se puede reconocer una identidad, si a la vez no se
reconoce

una

alteridad

que

se

presenta

como

su

antagonista. Por ejemplo, para algunos yo puedo ser


culto

para

antagonismos
pero

tambin

otros

nos
con

ignorante

crean

conflictos

nosotros

mismos.

mediocre.
con
Si

los
el

Estos
dems,

otro

no

confirma mi identidad, se transforma en una amenaza


y es frecuente que se intente evitar el contacto con
aquellos que nos amenazan, que ponen en riesgo mi
identidad, mi autoimagen y mi autoestima. Recordemos
lo que Maslow plantea en su Escala de necesidades
Bsicas, que es la necesidad de Afiliacin, esto es
ser parte de, sentirse reconocido por.
Pensemos

en

lo

nuclear

que

es

el

tema

de

la

identidad cuando hacemos una Orientacin Vocacional

23

pues all se pone en juego este quien soy o quien


quiero ser, pensemos cuando una persona se encuentra
en una situacin de crisis, lo importante que es
rescatar cual aspecto de su identidad esta menos
comprometido con el conflicto.
As podemos definir a la identidad como el centro de
gravedad de la personalidad
Se puede decir que la identidad es evolutiva y est
en proceso de cambio permanente, lo que implica la
afirmacin

de

particularidades,

pero

tambin

de

diferencias y relaciones con los otros. Se trata de


una pregunta siempre presente y cuya respuesta se
busca en imgenes, fragmentos, recuerdos, historias,
relaciones
identidad
conjunto

con
es

de

uno

del

mismo

con

psicoanlisis

identificaciones

otros,

el

que

as

resultado
una

persona

la
del
va

incorporando a lo largo de su historia. En trminos


simples

las

identificaciones

son

aquellas

cosas

rasgos de carcter que una persona toma de otra que


en algn punto admira, idealiza, o en el peor de los
casos teme.
Sucede que muchas veces un sujeto no encuentra en su
ambiente

personas

modelos

de

las

cuales

puede

identificarse. Pensemos en la crisis de valores de


personas

que

promuevan

rasgo valorado

identificacin

por

algn

de carcter o personalidad. Este es

un problema social que afecta a la poblacin joven


de nuestra poca actual.
Si tomamos en cuenta ahora en que momento se define
una

determinada

fundamentalmente

identidad,
se

va

nos

encontramos

edificando

como

que
hemos

24

comentado a travs de determinadas identificaciones


que el sujeto va realizando en interaccin con las
personas

significativas

de

su

ambiente

hasta

alrededor de finales de la adolescencia (20 aos


aproximadamente y algunos mas probablemente)
Conformar una identidad es establecer un centro de
gravedad en torno al si mismo, que implica esto que
mas all de los cambios internos y externos, mas
all de los nuevos conocimientos y saberse que uno
incorpora hay un Yo relativamente unificado, esto
implica que el sujeto construye en casi dos dcadas
de

existencia

una

posicin

bsica

de

ser

en

el

mundo.
Esto significa que cada uno de nosotros tendremos
determinados

tipos

motivaciones

que

de

necesidades,

satisfacer

para

impulsos,
sentirnos

bsicamente felices y realizados, a la vez y aqu es


donde se arman grandes problemas, esto es: armar en
base a esa identidad un proyecto de vida lo cual
incluye

vocacin,

profesin,

ocupacin

(estudio

trabajo), sexualidad (formar pareja, consolidar una


familia) un conocimiento acerca de quien soy, que
necesito, implica auto evaluacin, autoestima etc.
El tema de consolidar nuestra

identidad es entonces

un trabajo que tiene una doble finalidad, por una


lado encontrar un sentimiento interno de unidad, y
por otro desde nuestras relaciones con el mundo el
de singularizarnos, esto es diferenciarnos del otro,
desde algn punto, no por algo la sociedad premia o
destaca

aquello

que

es

creativo,

aquello

que

se

convierte en marca registrada.

25

Cuando

reconocemos

alguien

por

su

manera

de

hablar, de escribir, de caminar, de hacer por sobre


otras personas es porque algo de la identidad se
puso en juego all. Esto no implica que identidad y
creatividad vayan siempre juntas. Esto ha sido al
solo efecto de
identidad

poner ms en evidencia que cuando la

esta

bien

construida

singularizarse del otro.

la

persona

logra

Lo opuesto seria lo que

comnmente en sociologa se lo llama el hombre masa.


As entonces hay una identidad como totalidad, como
universo, que incluye varias partes o subsistemas:
La

identidad

fsica,

la

social,

la

sexual

identidad

de

gnero,

la

identidad

psicolgica,

la

identidad

la

identidad

identidad

moral

ideolgica.
Conjunto

de

valores

culturales

que

unen

las

personas de un grupo social as tenemos: Lengua,


historia,

aspiraciones

comunes

en

las

cuales

se

sienten plenamente identificados.


La identidad se forma por procesos sociales y una
vez que se cristaliza es, mantenido, modificado o
an reformado por las relaciones sociales.
Identidad comporta adjudicarnos un lugar especfico
en el mundo.
La

identidad

subjetiva

representa

totalmente

cotidianamente

se

la

expresa

realidad
en

el

conocimiento de que todos los integrantes del grupo


social en gran medida son lo que se suponen sean.

26

Cultura.- Comprende no solo conocimiento y la manera


de

comportarse

sino

tambin

frente

las

determinadas

costumbres

situaciones

tradiciones,

la

tcnica, el arte, la ciencia, la moral, la religin


y todas las instituciones creadas por el hombre as
como

tambin

artefactos

los

en

realizaciones

instrumentos,

las

que

culturales

se
y

materiales

materializan

mediante

los

y
las

cuales

afectos prcticos los aspectos intelectuales y la


cultura.
Se

considera

tambin

como

al

conjunto

de

rasgos

distintivos, espirituales, materiales, intelectuales


y efectos, que caracterizan a una sociedad o grupo
social

en

un

periodo

determinado.

El

trmino

(cultura) engloba adems modos de vida, ceremonias,


arte, invenciones, tecnologa, sistema de valores,
derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y
creencias. A travs de la cultura se expresa

el

hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus


realizaciones,

busca

nuevos

significados

crea

obras que le trascienden.


El concepto cultura nos es necesaria para comprender
con

suma

claridad

lo

que

nos

trazamos

en

este

trabajo de investigacin.
Vctor Barnown, en su libro persona y personalidad
define a la cultura como al sistema de vida de un
grupo de personas, la configuracin de las normas
ms

aprendido

menos
que

estereotipadas
son

transmitidos

comportamiento

de

generacin

en

generacin.

27

Las

definiciones

no

logran

describir

en

su

integridad y las complejas relaciones que establecen


el trmino cultura.
Por este motivo, no se trata de elaborar un concepto
ms de cultura sino que a partir de los conceptos
existen y las observaciones realizadas, se trata de
incluir aquellas relaciones que establece el trmino
cultura.

En

consecuencia,

proceso

acumulativo

de

la

entendemos

conocimientos

como:

Un

(ciencia,

tecnologa, filosofa), formas de comportamiento y


valores

(morales,

cvicos,

producto

de

la

integracin entre los seres humanos y de estos con


la naturaleza. La cultura se mantiene como legado
histrico de cualquier sociedad, resultante de las
actividades humanas y sociales, en la bsqueda de
soluciones

las

necesidades

materiales

espirituales de la vida, que les es necesario para


aprender

interaccionar

con

su

medio

ambiente,

aprovechando sus recursos y de esta forma, poder


vivir

humanamente

dentro

del

contexto

de

su

sociedad.
La

identidad

consecuencia
sociedad

cultural

compartida

que

se

por

denota
los

considera

tambin

miembros
en

una

de

una

posesin

de

caractersticas o elementos que les hacen percibirse


como distintos de otros

grupos dueos a su vez de

fisionomas propias (Portilla. 1976: 16)


El mismo, autor nos hace entender que el deterioro
de la propia identidad ms aun su prdida acarrean
un

trauma.

Promueven

la

desintegracin

de

la

comunidad y la colocan finalmente en situaciones de


alienacin

de

fcil

sojuzgamiento

incapaz

de

orientar su accin en promedio propio.

28

Entonces
sentido

es

obvio

de

que

identidad

estar
es

en

un

posesin

requisito

de

un

sumamente

necesario para que un determinado grupo con cultura


pueda existir y actuar en provecho de s mismo.
La

identidad

asimilacin

pede
de

subsistir

elementos

los

ajenos

cambios

con

inclusive

con

abandono de otros que antes les eran propios.


Por

otra

parte

admitiremos

que

en

determinados

casos, las alteraciones o prdida pueden traer como


consecuencia

la

desintegracin

de

una

identidad.

Toda identidad cultural tiende a reafirmarse y en


ocasiones a debilitarse as tenemos un ejemplo: En
caso

de

ser

determinado

agredida

grupo

defenderse

con

recursos.

De

enfrentamientos

con

sus

una

propios

lo
y

se

fortalece
sola

an

identidad

valores,

contrario
otros

cuando

un

logra

criterios

los

posibles

contactos

con

sociedades de cultura diferente pueden convertirse


en manifiestos peligrosos.
Finalmente sealaremos elementos que con frecuencia
son raz de identidad.
-

Conjunto de tradiciones.

Idioma

Creencias.
Conjunto de tradiciones
a). Idioma: surge cuando una comunidad es conciente
de poseer una lengua propia distinta a las dems.
Lenguaje que es propio de un humano.(Constitucin
del Per. Enciclopedia Microsoft)

29

En el artculo 2 de la constitucin poltica del


Per dice: A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser
discriminado

por

motivo

de

origen,

raza,

sexo,

idioma, religin, opinin, condicin econmica o de


cualquier otra ndole.
b).

Folklore:

Se

le

conoce

como

el

conjunto

de

creencias, artesanas, costumbres, etc. Que forman


parte de la tradicin de un pueblo.
La

mayor

folklore

importancia
es

el

fundamentalmente

que

se

aspecto
en

el

puede

educativo
aspecto

asignar
que

al

radica

nacionalista

patritico que inculca a los alumnos a cualquier


grado

de

enseanza.

Por

que

el

folklore

es

la

esencia misma del espritu de cada pas.


Tambin el folklore es considerado como un

baile

ceremonial o ldico ejecutado por miembros de una


comunidad como parte de su tradicin cultural. Se
utilizan

distintos

criterios

para

diferenciar

la

danza folklrica de otros tipos de danza: los pasos


son

simples

repetitivos,

de

tal

forma

que

cualquier miembro de la comunidad puede participar;


no requiere la presencia del pblico y se transmite
de generacin en generacin.
c). Creencias: Se le conoce como al completo crdito
a una determinada sexta o religin. Completo crdito
que

presta

creencias

algunas

populares

cosas.
al

El

parecer

origen

de

estas

tendra

tres

vertientes principales:
En primer lugar, estn aquellos elementos mgicosreligiosos de origen yunga.
En segundo lugar, la cosmovisin de los esclavos,
negros heredados de sus antepasados del frica.

30

En

tercer

lugar,

la

exuberante

mitologa

de

la

amazona que lleg a la costa norte en intensos y


continuos

procesos migratorias, entremezclada con

la religiosidad andina.
Durante el siglo XVIII los filsofos Enmanuel Kant y
David Hume se interesaron por este concepto. Kant,
en

su

obra

crtica

de

la

razn

pura

(1781),

se

refiere a la creencia como impulso subjetivo que


ejerce

una

idea

sobre

los

actos

de

razn

que

mantiene su firmeza. David Hume, contrario a los


principios

de

causalidad,

consideraba

la

creencia

como la ms enigmtica de las operaciones mentales.


Ms tarde, Friedrich Nietzsche, en la voluntad de
poder (1901), afirma que la creencia es la primera
de todas las formas de actividad intelectual y, por
lo tanto, una especie de afirmacin.
6.3.2.- IDENTIDAD CULTURAL.
Si tomamos en cuenta el mbito de investigacin, el
presente

se

enmarca

en

el

altiplano,

donde

la

cultura tambin es propia y preserva la tradicin,


sin embargo, el papel de influencia de la cultura
occidental va deformado, la conciencia e identidad
del

estudiante

en

una

gama

de

manifestaciones:

Valores, religin, normas de comportamiento, lengua,


hbitos

de

consumo,

etc.

Al

extremo

de

negar

renegar de su propia cultura. Este proceso merece


una

seria

investigacin,

en

lo

referente

los

diversos mecanismos de influencia que pueden venir


de

los

miembros

de

la

familia

que

han

emigrado,

centros educativos, medios de comunicacin masiva,


etc.

31

Segn Diego Irarrzabal en su artculo Identidad


cultural y regional, indica que la identidad es lo
que nos une con otros y nos distingue de los otros,
adems

tiene

varias

dimensiones

afirma

el

autor,

entre las que podemos sealar la familia, econmica,


social,

poltica,

cultura,

religin,

sexual,

nacional, regional, local, etc.


En seguida vemos los rasgos que la identifican a la
cultura

andina,

investigadores
ellos

hablan

estn:

Valladolid,

en

este
sobre

Grillo,

sentido
esta

Rengifo,

Esterman,

diversos

acepcin

entre

Rodrigues,

cuyos

Suy,

pensamientos

se

encuentran en la obra Cultura andina egocntrica.


Sobre

la

base

Claveras,

se

de

estos

seala

autores

las

de

Ricardo

caractersticas

ms

importantes de la cultura andina.


La

sociedad

la

cultura

andina

tienen

una

existencia que va ms all de los 15,000 aos. Desde


entonces, el hombre en su dilogo permanente con la
naturaleza busca el bienestar mutuo. De tal modo que
vale decir que la capacidad para alimentarse estaba
basada en la recoleccin, cacera, pesca y con sus
tecnologas cada uno ms apropiada.
En el mundo andino el aprendizaje de su universo se
da prioritariamente a travs de cuentos y mitos, que
se

narran

alude

en

momentos

constantemente

particulares
en

la

vida

los

que

se

cotidiana

paralelamente se expresa en los rituales y fiestas,


de

tal

modo

que

se

mantiene

viva

todos

estos

valores.

32

Por ello es que para organizar una escuela en las


comunidades

andinas,

debe

tenerse

en

cuenta

los

objetivos, los mtodos, y tcnicas de enseanza de


acuerdo al proceso educativo que durante milenios de
aos se viene dando, uno de estos es la realidad
practicado

por

las

familias

campesinas.

Esto

no

significa seguir slo los mtodos autctonos, sino


complementar adecuadamente con la pedagoga moderna
y teniendo como base la concepcin de la sociedad
andina.
En este entender la educacin popular acta como un
componente social de todo el sistema de la sociedad
andina.

Los

ideales

educativos,

travs

de

la

enseanza y la prctica cotidiana se expresan en


dotar

valores

las
que

nuevas
son

generaciones
vitales

el

para

conjunto

de

modelo

de

el

organizacin y la tecnologa andina.


Por otro lado, la transmisin, aceptacin y fijacin
del modelo de organizacin andino debe reproducirse
en la conciencia de las generaciones futuras y saber
desenvolverse con perfeccin en el ecosistema andino
y de ah al mundo moderno occidental.
La

educacin

del

hombre

andino

an

no

encuentra

respuesta en la escuela formal moderna, pues apela


al

saber

espontneo

recoge

los

elementos

sistematizados por las generaciones anteriores para


as dominar su medio; as mismo trata de instruirse
en la escuela moderna para saber leer

y escribir en

castellano; tambin para prepararse y salir adelante


en el comercio, venta de fuerza de trabajo y todo lo
que significa contacto con instituciones extraas.

33

El

problema

central

de

la

educacin

en

el

mundo

andino es que existe una escuela moderna paralela,


que

no

asume

las

necesidades

exigencias

del

funcionamiento de las sociedades andinas.


La

educacin

conocimientos
nuevas

espontnea
del

pasado,

generaciones

leyendas,,

andina

fbulas,

los

difunde

travs

etc.

recoge

de

los

entre

ritos,

Convirtindose

las

mitos,
en

una

herramienta pedaggica que la educacin formal no es


capaz

de

reemplazarla,

la

educacin

moderna

desconoce la riqueza y fluidez del conocimiento que


se da en las comunidades rurales.
En cambio la escuela moderna es dogmtica, (tienen
currculos muy rgidos y abstractos) no recoge los
ideales

de

la

vida

cotidiana,

ni

siquiera

las

exigencias y necesidades de la vida moderna. En un


sentido robotiza al sujeto (estudiante).
Dentro de este marco la lengua verncula (referidas
al aymara y quechua), el aymarlogo Domingo Llanque
Chana afirma:
que la lengua verncula sufre tambin un proceso de
cambio

medida

imponiendo
tambin

ha

sus

que

el

sistemas

impuesto

grupo
de

su

dominante

organizacin

idioma

como

ha

ido

social,

oficial,

surgiendo as un idioma dominante de mayor prestigio


y

otro

desprestigiado.

castellano
como

hablante

dialecto

As

es

dominar

primitivo,

como

es

el

la

aymara

poblacin

decir,

un

quechua
elemento

imperfecto y de menor categora, medio de expresin


de los indios ignorantes y atrasados que debe ser
olvidado lo ms pronto posible. Por el contrario es

34

considerado

como

un

idioma

moderno

superior.

(Llanque: 1990, pg.185)


As mismo, los estudiosos en el campo d las ciencias
sociales y lingsticas, han calificado al aymara y
quechua como un sub- idioma medio de comunicacin
de

la

sub-cultura

lo

califican

como

idioma

oprimidos y atrofiados en vas de desaparicin.


El grupo dominante al no tener necesidad de aprender
el idioma nativo, ve a los vernculo hablantes como
si fuesen

forneos y sienten rechazo; adems los

vernculo hablantes se sienten extraos en su propia


patria y para poder subsistir en una sociedad tan
hostil hacia su cultura e idioma, se ven forzados a
aprender el idioma dominante. As es como el grupo
dominante se encamina a un bilingismo forzado.
La realidad es que los idiomas aymara y quechua se
encuentran en un panorama social porque el habitante
rural

que

posibilidades
campesino

habla
en

despus

castellano

tiene

relacin

de

estado

haber

otros.
es

mejores
Cuando
la

un

ciudad

regresa a su comunidad o pueblo consiente de que,


para sobrevivir en la ciudad es necesario el dominio
del castellano. Por ello es que envan a sus hijos
al colegio para que aprendan a leer y escribir el
idioma castellano como medidas de seguridad.
En nuestra constitucin el artculo 12 manifiesta: A
su identidad tnica y cultura. El estado reconoce y
protege

la

pluralidad

tnica

cultural

de

la

nacin.
Todo peruano tiene derecho a usar su propio idioma
ante cualquier autoridad mediante un intrprete. Los

35

extranjeros

tienen

este

mismo

derecho

cuando

son

citados por cualquier autoridad.


6.3.3.- IMPORTANCIA DE LA CULTURA
La cultura cumple un rol muy importante dentro de
la vida del individuo y de una sociedad en su
conjunto,

sin

elementos

de

el

adecuado

la

cultura,

aprendizaje
los

hombres

de

los

las

mujeres que componen la sociedad, sabran vivir


en el contexto de una denominada sociedad, porque
no sabran como interactuar sobre ella.
A pesar de ser importante la cultura andina para
los nios y nias de la ecorregin, la escuela
an

no

la

considera

dentro

de

su

proceso

de

formacin. Por este motivo an sigue cumpliendo


la persona tarea de deseducar a los educandos de
procedencia andina. Los nios y las nias saben
cada

vez

menos

de

los

valiosos

elementos

que

posee su cultura propia, en consecuencia ya no


estn

preparados

para

interrelacionar

en

su

realidad que4 es donde deben obtener los bienes


necesarios

para

su

subsistencia,

aprovechando

sosteniblemente los recursos valiosos que existen


en ella ignorndolas por completo.
6.3.4.-IDENTIDAD PERSONAL
La formacin de la identidad nos permite reconocer
lo comn y lo particular de cada uno de nosotros:
nadie pas por nuestras experiencias, sin embargo
compartimos

muchas

inquietudes,

dudas

preocupaciones, con otros que ni siquiera conocemos,


por pertenecer a un grupo socio cultural.

36

Desde el punto de vista psicolgico el nio absorbe


los

paradigmas

de

comportamiento

criterios

valores tico morales, como modelos personales del


medio socio cultural donde respira y abre los ojos.
En

una

sociedad

pluralista

donde

compartimos

el

mismo espacio geogrfico para lograr nuestro propio


reconocimiento, casi todas las personas vivimos un
periodo

muy

conflictivo,

como

es

la

crisis

de

identidad. Se ponen en crisis nuestras ideas sobre


nosotros mismos y del grupo al cual integramos. Esto
es parte de una nacin como el Per donde el racismo
prima y la discriminacin social y racial es fuerte
contra el indgena.
Cada persona define el camino hacia el logro de su
identidad

partir

de

las

experiencias

que

le

afectaron ms, por eso para algunos puede ser ms


difcil

ms

fcil

resolver

este

problema

de

pertenencia al grupo social donde le cabe ubicarse.


Por otro lado, los problemas no solo se presentan a
nivel personal, sino que estos en interaccin con
los factores externos que pueden expresarse en la
discriminacin,

la

falta

de

estmulos,

de

reconocimiento por parte de la sociedad. En este


aspecto tiene mucha razn el ministerio de educacin
al afirmar que:
paralelamente, las relaciones predominantes en el
hogar,

el

carcter

colegio

el

autoritario

espacio
y

laboral

son

discriminatorio,

de
las

relaciones de tipo afectivo estn ausentes o son


precarias y el reconocimiento oportuno, la palabra
fraterna
actitudes

el
que

estmulo

merecido

inciden

en

el

no

se

expresan,

deterioro

de

su

autoestima (Ministerio de Educacin, 1999:04).

37

Adems se seala expresamente que el problema de


identidad

personal

cultura

debe

comprender

los

aspectos de la pluriculturalidad, interculturalidad,


unidad nacional en la diversidad y la autoestima.
No cabe duda que la identidad personal se construye
definitivamente sobre la base de la interaccin con
el

contexto

educativa

en

este

tambin

caso

tiene

con

que

la

ver

institucin

los

medios

de

comunicacin ya que los nios estn ms al pendiente


de la televisin y los programas que se emiten en
los diferentes canales de televisin y as se van
auto

realizando

en

interaccin

directa

con

este

medio y su realidad.
La tarea de construir una identidad personal es el
individualizarse,

pero

de

ningn

modo

debe

significar apartarse del medio, por lo menos en el


contexto

andino

esto

no

sucede

as,

si

bien

es

cierto que debe existir un desarrollo individual,


pero sta no debe desconectarse del mundo en que
vive,

tampoco

evitar

ver

los

programas

de

televisin, puesto que ningn individuo vive aislado


o encerrado en s mismo y mucho menos en el caso de
los nios.
6.3.5.- ALIENACIN.
Alienacin tema interesantsimo ya que es uno de los
factores

primordiales

para

la

prdida

de

la

identidad cultural el cual es definido de distintas


maneras

pero

continuacin

siempre

con

presentamos

el

mismo

algunos

de

contenido,
los

conceptos

que a nuestro parecer sern los ms adecuados y as


entender el contenido de esta palabra.

38

Romn de Silgado nos dice que: Alienacin significa


enajenacin del propio yo absorbido, prisionero de
lo circunstancial. El extrao, que no es uno mismo
porque su voluntad a sido capturada y los objetos
que tienen en frente y que orienta su accin, no
corresponde

si

mismo,

al

reflejo

del

yo

(De

cmo

la

Silgado. 1975: 150)


De

Silgado

alienacin

tambin
se

nos

produce

hace

referencia

dentro

de

unos

lmites

racionalizadotes de la conducta humana de una forma


especficamente de la siguiente manera.
La

alienacin

es

una

idea

muy

antigua

que

tiene

orgenes religiosos y es casi tan antigua como la


misma religin organizada.
Alienacin,
otros

extraamiento

individuos,

sin

de

uno

embargo,

mismo

algunos

frente

filsofos

creen que el origen de la alienacin est en la


sociedad vaca y despersonalizada. De forma general
la alienacin se caracteriza por una desintegracin
general

de

los

valores

culturales

tradicionales,

como ocurri durante el salto generacional de la


dcada de 1960. Para algunos la alienacin es el
origen de fenmenos tan dispares como la violencia
inmotivada o la inactividad total.
El concepto de alienacin es muy antiguo. Ya

san

agustn deca que la humanidad, por su naturaleza


pecadora,

estaba

alienada

de

Dios.

Sin

embargo,

consideraba que se poda llegar a la reconciliacin


a travs de la fe en Cristo. El filsofo alemn Kart
Marx,

en

alienacin,

su

interpretacin

sostena

que

las

econmica
personas

de

la

estaban

39

alienadas de su propio trabajo, ya que al no poseer


los

medios

de

propietario
trabajo

produccin,

capitalista)

otra
se

persona

apropiaba

(el

de

su

que pasaba a ser obligatorio y no creativo.

Para Sigmund Fred, mdico austriaco y fundador del


psicoanlisis, la alienacin era un distanciamiento
de uno mismo causado por la separacin de las partes
consciente e inconsciente de la mente. La sociologa
proporcion

otro

punto

de

vista:

la

anomia

desarraigo (postulada por el terico francs mile


Durkheim) era la causa de la prdida de la tradicin
social

religiosa.

Posteriormente

algunos

socilogos ampliaron la teora de la alienacin de


Durkheim. Los existencialistas.
6.3.6.- ACULTURACIN
Aculturacin es el que connota los acercamientos o
contactos

entre

grupos

de

culturas

diferentes,

designados como procesos de aculturacin, son varias


las

formas

como

pueden

ocurrir

los

procesos

de

aculturacin.
Se produce a veces en condicin de mutuo respeto
entre

los

participantes

que

aportan,

reciben

intercambian elementos culturales. Pero tambin hay


connotaciones de tipo violento, autnticos choques o
enfrentamientos,

entre

pueblos

de

culturas

distintas. En tales casos las consecuencias para los


vecinos sern factores de desintegracin, imposicin
de

elementos

tambin

entrega

humanos

instituciones
obligada

naturales

en

de

ajenas

los

provecho

propios
de

veces

recursos

quin,

en

el

enfrentamiento resulto vencedor.

40

Aculturacin,
continuo

proceso

entre

dos

por

el

cual

el

ms

sociedades

contacto
diferentes

genera un cambio cultural. Este puede producirse


de dos formas diferentes: el caso en el que las
creencias y costumbres de ambos grupos se fusionan
en condiciones de igualdad dando lugar a una nica
cultura y el caso ms frecuente en el que una de las
sociedades
otra

absorbe

travs

los

de

un

esquemas
proceso

culturales
de

de

la

seleccin

modificacin. Este cambio suele producirse a causa


de

una

dominacin

poltica

militar

que

por

lo

general provoca notables alteraciones psicolgicas y


una gran inquietud social. Aculturacin.

6.4.-. MARCO CONCEPTUAL:


1). Televisin.Transmisin instantnea de imgenes, tales como fotos o
escenas, fijas o en movimiento, por medios electrnicos
a travs de lneas de transmisin elctricas o radiacin
electromagntica (ondas de radio).
La seal de televisin

es

una

compleja

onda

electromagntica de variacin de tensin o intensidad,


compuesta por las siguientes partes: 1) una serie de
fluctuaciones correspondientes a las fluctuaciones de la
intensidad

de

luz

de

los

elementos

de

la

imagen

explorar; 2) una serie de impulsos de sincronizacin que


adaptan el receptor a la misma frecuencia de barrido que
el transmisor; 3) una serie adicional de los denominados
impulsos

de

borrado,

4) una

seal

de

frecuencia

modulada (FM) que transporta el sonido que acompaa a la


imagen. Los tres primeros elementos conforman la seal

41

de

vdeo.

(Microsoft

Encarta

2007.

Microsoft

Corporation).
2). Comunicacin.Proceso de transmisin y recepcin de ideas, informacin
y mensajes. En los ltimos 150 aos, y en especial en
las dos ltimas dcadas, la reduccin de los tiempos de
transmisin de la informacin a distancia y de acceso a
la informacin ha supuesto uno de los retos esenciales
de

nuestra

sociedad

(Microsoft

Encarta

2007.

Microsoft Corporation).

3)

Identidad.Es un fenmeno de la dialctica entre el individuo y la


sociedad.

4). Cultura.Conjunto de valores materiales y espirituales creado por


la humanidad por el proceso de la prctica como historia
social.
5). Costumbre.Son

hechos

ensacad

reales

instante

puede

imaginarios
ser

sobre

que

son

relatados

una

visita

una

fabrica o a un partido de ftbol, una costumbre tpica


de una comunidad, la fiesta patronal de un pueblo, etc.
6)

Tradiciones.Son las costumbres, hechos antiguos doctrinas y esta


puede ser transmitida a travs de una narracin.

42

7). Alienacin.Es la transformacin de los productos de actitud humana,


relaciones
teoras

sociales

cientficas

polticas

formas

de

formas

de

conciencia

conducta,

social,

as

como de propiedades humanas en algo independiente del


hombre ajeno a el que lo domina.
8). Aculturacin.Aculturacin
contactos

es el que connota los acercamientos o


entre

grupos

de

culturas

diferentes,

designados como procesos de aculturacin, son varias las


formas como pueden ocurrir los procesos de aculturacin.

VII.- HIPTESIS Y VARIABLES:


7.1.- HIPTESIS GENERAL:
Los programas televisivos repercuten negativamente en
la formacin de la identidad cultural de los nios y
nias de 3 a 5 aos de la I.E.I. N 294 AZIRUNISalcedo, periodo 2007.
7.2.- HIPTESIS ESPECFICA:

Los programas televisivos que ms admiran y ven los


nios

nias

de

aos

de

la

Institucin

Educativa Inicial N 294 Aziruni Salcedo, son los


de corte animado violento.

Los nios y nias de 3 a 5 aos de la Institucin


Educativa

Inicial

294

Aziruni

Salcedo,

no

poseen adecuado nivel de identidad cultural.

43

Las maestras del nivel inicial de la I.E.I. N 294


Aziruni

Salcedo,

opinan

que

los

programas

de

televisin repercuten negativamente en la formacin


de la identidad cultural de los nios y nias.
7.3.- OPERACIONALIZACION DE LAS VARIABLES:
VARIABLES

DIMENSIONES
Televisin cultural

Televisin
informativa

Variable X:
PROGRAMAS DE
TELEVISIN
Televisin de
entretenimiento

Televisin Infantil

Variable Y:
IDENTIDAD
CULTURAL

Cultura e Identidad

INDICADORES
- Mira programas culturales.
- Tiempo que dedica a mirar
programas culturales
- Tipo de programas
culturales que mira el
nio(a).

CATEGORAS
- SI, NO
- Horas por semana.
- Reportajes,
documentales,
culturales, otros.

- Mira programas
informativos.
- Tiempo que dedica a mirar
programas informativos
- Tipo de programas
informativos que mira el
nio(a).

- SI, NO
- Horas por semana.
- Noticieros,
entrevistas,
poltica, otros.

- Mira programas de
entretenimiento.
- Tiempo que dedica a mirar
programas de
entretenimiento.
- Tipo de programas de
entretenimiento que mira
el nio(a).

- SI, NO
- Horas por semana.
- Concursos,
pelculas,
policiales, otros.

- Mira programas infantiles.


- Tiempo que dedica a mirar
programas infantiles.
- Tipo de programas
infantiles que mira el
nio(a).

- SI, NO
- Horas por semana.
- dibujos animados,
concursos,
dibujos violentos,
otros.

- Identifica las costumbres,


creencias y tradiciones
culturales de su pueblo.
- Reconoce el lugar donde
vive y los smbolos que
representan a su pueblo.
- Participa positivamente en
actividades representando
creencias, tradiciones y
costumbres culturales.
- Se valora como persona y
miembro de su cultura.

A = Logro
B = Proceso
C = Inicio

44

VIII.- METODOLOGA DE INVESTIGACIN:


8.1.- TIPO Y DISEO DE INVESTIGACIN:
El

presente

trabajo

DESCRIPTIVO,
alcances

cuya

de

que

de

investigacin

finalidad
manera

tiene

es

de

influyen

de

nivel

proporcionar

los

programas

televisivos en la formacin de la identidad cultural


de

los

nios

nias

de

la

I.E.I.

294

AZIRUNI2007.
El diseo de la investigacin es el CORRELACIONAL,
porque

determinaremos

influencia

de

los

el

nivel

programas

de

de

relacin

televisin

en

o
la

identidad cultural de los nios y nias.


Este trabajo tiene como caracterstica fundamental,
que

no

da

una

solucin

inmediata

al

problema

de

investigacin; sino es de profundizar los estudios


sobre el tema, as mismo para poner de conocimiento a
la

comunidad

educativa

en

general

sobre

las

consecuencias que trae los programas televisivos, a


travs de la difusin de los medios de comunicacin
masiva del pas, regin y

8.2.- POBLACIN

local.

Y MUESTRA DE INVESTIGACIN:

8.2.1.- POBLACIN:
En este caso se considera como poblacin de estudio
a

todos

los

nios

nias

de

la

I.E.I.

294

AZIRUNI 2007.

45

CUADRO DE LA POBLACIN
EDAD
3 aos
4 aos

SECCIONES
nica
A

NIAS
13
08

NIOS
11
10

TOTAL
24
18

B
A

09
14

10
09

19
23

10

14

24

07
61

13
67

20
128

5 aos
TOTAL

FUENTE: Nomina de matricula de la I.E.I. N 294 AZIRUNI 2007

8.2.2.- MUESTRA:
La

muestra

para

la

siguiente

investigacin

est

representada por la totalidad de nios y nias que


estudian en la I.E.I. N 294 Aziruni de Salcedo
Puno, para el periodo 2007, adems se considerara
como

muestra

practicantes
mismo

que

que
son

las
laboran
6

maestras,
en

maestras,

esta
5

auxiliares
institucin
auxiliares

y
los

practicantes.

8.3.- TCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCION

DE DATOS:

8.3.1. TCNICAS:
Las tcnicas que se utilizarn en la recoleccin de
datos son:
Observacin directa e indirecta.
Encuesta.

8.3.2. INSTRUMENTOS:

46

Cuestionario de preguntas

Fichas de resumen.

( escala de likert)

a) OBSERVACIN DIRECTA; Es la tcnica de un proceso de


bsqueda

de

recoleccin

de

informacin

ms

espontneo y natural el cual se emplea durante las


actividades desarrolladas por los nios y nias de la
I.E.I. N 294 de Aziruni, 2007.
b)

ENCUESTA;

finalidad

de

este

instrumento

captar

las

es

opiniones

utilizado
de

las

con

la

maestras,

auxiliares y practicantes que laboran en la I.E.I. N


294 AZIRUNI 2007. Sobre los programas televisivos en
la

repercusin

de

la

formacin

de

la

identidad

cultural.
8.4.- PLAN DE RECOLECCION DE DATOS:

Automatizacin para la aplicacin de los instrumentos


de recoleccin de datos.

Aplicacin de los Instrumentos de recoleccin de datos.

Conteo y tabulacin de datos, a travs de frecuencia


absoluta y la frecuencia relativa porcentual.

Ordenamiento

de

los

cuadros

grficos

de

la

informacin adquirida.

Anlisis e interpretacin de datos.

Conclusin y recomendaciones del presente trabajo de


investigacin.

8.5.-DISEO ESTADSTICO PARA PROBAR LA HIPTESIS:

47

a). Frecuencia absoluta:


Esta frecuencia es denotada como (Fi), como tambin se
denomina frecuencia absoluta simple, es el nmero de
veces que se repite cada uno de los valores que toma
la

variable

intervalos,

(valor
viene

puntual),

ser

el

en

nmero

el
de

caso

de

observaciones

comprendido en dicho intervalo. Esta debe cumplir la


siguiente propiedad. (Flores, 1997)
b). Frecuencia relativa porcentual (acumulada).
Denota por el hi y Hi

respectiva, entre resultado

multiplicar por 100, los resultados de las frecuencias


relativas acumuladas (Hi), es decir

hi

= hi (100)

Hi

= Hi (100)

c) Interpolacin de grficos:
Se

realizar

una

interpolacin

de

los

datos

en

grficos de barras o histograma de frecuencias, los


cuales son de mayor comprensin y sencillez para el
entendimiento de la naturaleza de los resultados.
d) Estadstica Descriptiva:
Las

estadsticas

descriptivas

utilizadas

sern

la

Media y Desviacin estndar.


Media Aritmtica:

medida de tendencia central que nos

permite encontrar el promedio de los datos obtenidos de


los grupos de estudio

48

x = i =1
n

Donde:

= Sumatoria de los datos a considerarse


Xi = dato considerado
n = nmero de datos a considerarse

Desviacin
estndar

estndar:

para

medir

Haremos
la

uso

de

variabilidad

la

desviacin

promedio

de

las

observaciones alrededor de la media aritmtica.


Mediante la siguiente formula:

S=

1 n
(X i X )2

n 1 i =1

Desviacin estndar muestral

Coeficiente de Variacin: El coeficiente de Variacin


nos permitir medir el grado de variabilidad de los
datos en porcentajes.

s
C.V . = (100)%
x

Donde:

C. V. = Coeficiente de variacin.
S = Desviacin estndar de los datos
X

= Media Aritmtica de los datos

e) Coeficiente de Correlacin:

49

Se usar el coeficiente de Correlacin r de Pearson


para cuantificar la fuerza de la relacin entre las
variables esta toma valores comprendidos entre 1 y +1
pasando por

El 1 comprende a una correlacin negativa perfecta


El +1 comprende a una correlacin positiva perfecta
El r =0, no existe ninguna correlacin entre variable.

FORMULA
r =

N ( XY ) ( X ) ( Y )

[ N ( X 2 ) ( X ) 2 ] [ N ( Y 2 ) ( Y ) 2 ]

IX.- ASPECTOS ADMINISTRATIVOS:


9.1.- PROGRAMACIN DE ACTIVIDADES DE INVESTIGACIN:
N ACTIVIDADES AO 2007
01 Reconocimiento
del

rea

J J A S O N D
de X

investigacin
02 Revisin literaria y/o bibliografa
03 Recoleccin de datos, observaciones
04
05
06
07
08
09

encuestas y entrevistas
Procesamiento de las informaciones
Anlisis e interpretacin de datos
Redaccin del informe
Revisin final
Sustentacin
Informe
final,
empastado
y
su

X X
X X
X
X
X
X
X
X

publicacin

50

9.2.- PRESUPUESTOS:
9.2.1. BIENES:
BIENES
Papel bond
Diskettes
Lapiceros
Lpices
Correctores
Flder
Vinifan
Tarjeta

de

celular
Grabadora
Pilas

CANTIDAD
3
24
12
5
4
20
3
5

UNIDAD
Millares
Unidad
Unidad
Unidad
Unidad
Unidad
Unidad
Unidad

C/U
0.30
1.50
1.00
0.05
2.00
0.60
3.00
20.00

TOTAL
90.00
36.00
12.00
2.50
8.00
12.00
9.00
50.00

1
24

Unidad
Unidad

80.00
0.05

50.00
12.00

Otros

119.00

Total

400.00

9.2.2.- DE SERVICIOS:
SERVICIOS
Tipeo
Impresiones
Fotocopias
Diapositivas
Empaste
Pasajes
Alimentacin
Otros

CANTIDAD
200
200
1000
50
6

UNIDAD

C/U

Unidad
Unidad
Unidad
Unidad
Unidad

s/.
0.50
0.10
0.10
1.00
6.00

Total

TOTAL
s/.
50.00
150.00
50.00
60.00
36.00
154.00
100.00
300.00
900.00

10.2.3.- RESUMEN:
Bienes

: S/. 400.00

Servicios

: S/. 900.00

Total

: S/. 1300.00
51

10.3.- FINANCIAMIENTO:
El desembolso
presente

econmico para su financiamiento del

trabajo

de

investigacin

es

de

entera

responsabilidad del tesista en el 100%.

11.- ESQUEMA TENTATIVA DE INVESTIGACIN


RESUMEN
INTRODUCCIN
CAPITULO I

52

1.1. DESCRIPCIN DEL PROBLEMA


1.2. DEFINICIN DEL PROBLEMA
1.3. LIMITACIN DE LA INVESTIGACIN
1.4. JUSTIFICACIN DE LA INVESTIGACIN
1.5. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
CAPITULO II
2.1. ANTECEDENTES DE INVESTIGACIN
2.2. SUSTENTO TERICO
2.3. DEFINICIN DE CONCEPTOS
2.4. HIPTESIS
2.5. SISTEMA DE VARIABLES
CAPITULO III
3.1. TIPO Y DISEO DE INVESTIGACIN
3.2. POBLACIN Y MUESTRA DE INVESTIGACIN
3.3. UBICACIN Y DESCRIPCIN DE LA POBLACIN
3.4. TCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIN DE DATOS
3.5. PLAN DE RECOLECCIN DE DATOS
3.6. PLAN DE TRATAMIENTO DE DATOS Y DISEO ESTADSTICO
CAPITULO IV
4.1. RESULTADO DE LA INVESTIGACIN
CONCLUSIONES
SUGERENCIAS

12.-

BIBLIOGRAFA.

AGUILAR VERA, Habraham. Nuevo Enfoque Pedaggico: Qu


Saber y Cmo Aplicar Edic. EDIGMA,

Arequipa - 2000.

53

ALMEIDA SAENZ, Orlando. Tecnologa educativa en el


nuevo

enfoque

pedaggico

aplicacin

bsica

del

constructivismo. Edit. JC. Lima Per 2001.


BARRIGA ARCEO, Frida Diaz y HERNANDEZ ROJAS, Gerardo.
Estrategias

Docentes

para

un

aprendizaje

significativo Primera Edicin Mac Grall-Hill. Mxico


1999.
CONSTITUCION DEL PERU enciclopedia Microsoft
(CREENCIA
Enciclopedia
Microsoft1993-1999 Microsoft Corporation)
(DANZA Enciclopedia Microsoft1999 Microsoft Corporation)

Encarta-2000.

Encarta-2000.

(FOLKLORE
Enciclopedia
Microsoft1993-1999 Microsoft Corporation).

1993-

Encarta-2000.

FUKUMOTO SOTO, Mary :ob, cit, Pag 49-79.


GRANADOS, Manuel Jess: Los andinos y el rasismo en el
Per. Edit. Ceval 1999.
HEGEL 1965 :368.
IDEOLOGIA, Enciclopedia Microsoft- Encarta-2000. 19931999 Microsoft Corporation.
MOTOYA Rodrigo Identidad etnia y luchas agrarias en
los andes peruanos: e identidades andinas Edic. MOSCA
AZUL.
Microsoft Encarta 2007. 1993-2006
Corporation. Reservados todos los derechos.
MUSICA Enciclopedia Microsoft1999 Microsoft Corporation.

Microsoft

Encarta-2000.

1993-

RAEZ Ernesto Teatro para nios

54

RALPH LINTON, Cultura


econmica. MEXICO.

personalidad

SERENA
MANDA:
Antropologa
Iberoamericana.1995.

de

la

cultural.

ZORRILA EGUREN, Tavier Ponencia presentada


reunion seminario educacin y sociedad.

cultura
Edit.
en

al

55

ANEXO N 1:
LISTA DE COTEJO PARA CONOCER LOS PROGRAMAS TELEVISIVOS QUE MIRAN LOS NIOS Y NIAS
I.E.I. N ___________________________________________________ Edad de los nios/as: ___________________ Fecha: ______________________

Los resultados sern anotados en la presente ficha segn la unidad de medida donde corresponda:
Dimensiones

Televisin
cultural

Televisin
informativa

Televisin de
entretenimiento

Televisin
Infantil

Indicadores
Mira programas culturales.
Tiempo que dedica a mirar programas
culturales
Tipo de programas culturales que mira el
nio(a).
Mira programas informativos.
Tiempo que dedica a mirar programas
informativos
Tipo de programas informativos que mira el
nio(a).
Mira programas de entretenimiento
Tiempo que dedica a mirar programas de
entretenimient
Tipo de programas de entretenimiento que
mira el nio(a)
Mira programas infantiles.
Tiempo que dedica a mirar programas
infantiles.
Tipo de programas infantiles que mira el
nio(a).

Unidad de Medida

N DE NIOS
1

10

11

12

13

14

15

Si / No
En horas
Reportajes,
documentales etc.
Si / No
En horas
Noticieros,
entrevistas, etc.
Si / No
En horas
Pelculas, etc.
Si / No
En horas
Dibujos, concursos,
etc.

TOTAL

ANEXO N 2
FICHA DE APRENDIZAJE SOBRE IDENTIDAD CULTURAL
I.E.I. N __________________________________________________________________________
Edad de los nios/as: ___________________ Fecha: ______________________

Los resultados sern anotados en la presente ficha segn la siguiente escala de medida:
- Logro
- Proceso

(A)
(B)

- Inicio

(C)
Indicadores

Nombres y Apellidos

Identifica las
costumbres,
creencias y
tradiciones
culturales de su
pueblo

Reconoce el
lugar donde
vive y los
smbolos que
representan a
su pueblo

Participa
positivamente en
actividades
representando
creencias, tradiciones
y costumbres
culturales

Se valora como
persona y
miembro de su
cultura

1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22

ANEXO N 3
ENTREVISTA A LAS MAESTRAS DEL NIVEL INICIAL

Institucin Educativa Inicial: ______________________________________________________


Edad de los nios: _____________ Seccin: ________ Fecha : __________________________
Seor(a) profesor(a) lea atentamente las interrogantes y conteste con honestidad.
1. Esta usted de acuerdo con la programacin que se emiten en los canales de televisin de
nuestro medio?.
a) SI
b) NO
Por qu: _______________________________________________________
_______________________________________________________
2. Cree usted que se debe seleccionar los programas televisivos para la formacin de los
nios y nias en su identidad cultural?
a) SI
Cul o cuales:___________________________________________________
_______________________________________________________
b) NO
Por qu: _______________________________________________________
_______________________________________________________
3. Aplica estrategias para que los nios y nias a su cargo no se dejen influenciar por
programas negativos de la televisin?
a) SI
Cul o cuales:___________________________________________________
_______________________________________________________
b) NO
Por qu: _______________________________________________________
_______________________________________________________
4. Qu opinin tiene del nivel de identidad cultural de los nios y nias a su cargo?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________

Gracias por su colaboracin....