Proyecto de Tesis Descriptivo Correlacional

PROYECTO DE INVESTIGACIN
I.-
TITULO DEL PROBLEMA:

LOS
PROGRAMAS
TELEVISIVOS
SU
REPERCUSIN
EN
LA
FORMACIN DE LA IDENTIDAD CULTURAL DE LOS NIOS Y NIAS

DE 3 a 5 AOS DE LA I.E.I. N 294 AZIRUNI SALCEDO
DE PUNO, PERIODO 2007.
II.- REA Y LNEA DE INVESTIGACIN:
2.1. REA: Educacin Cultura y Sociedad
2.2. LNEA:Identidad.
III.- RESPONSABLES:
3.1. EJECUTOR
3.2. DIRECTOR DE TESIS:

3.3. ASESOR DE TESIS
IV.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIN

4.1 DESCRIPCIN DEL PROBLEMA.
Hoy
en
da
los
medios
de
comunicacin
masiva,
son
utilizados para la deformacin de la conciencia humana a

travs
de
violentas,
la
televisin
dibujos
animados
(telenovelas,
violentos,
pelculas
etc.),
todos
estos programas que son visualizados por los nios y

nias
de
nuestro
significativa
primeros
agresivos,
aos
en
medio
su
de
adictos
repercuten
formacin
su
a
vida,
la
de
especialmente
formndolos
televisin,
manera
en
los
violentos,
etc.,
principalmente en una perdida grande de su identidad

cultural, ya que muy pocos programas televisivos brindan
informacin cultural en su programacin.
En
nuestro
medio
socio
cultural,
se
presentan
mayor
nmero de programas televisivos cargados de personajes

de otras realidades y la poblacin niez que es dcil a
la adaptacin de actitudes culturales, se impregna de
otras realidades culturales que muchas veces influye en
su accionar diario.
A los prrafos anteriores podemos agregar que, durante
las practicas pre profesionales, y en dialogo con los
nios y nios he notado que muchos prefieren programas
infantiles violentos y con personajes que son ajenos a
nuestra realidad, adems de observar que la televisin
es el medio de comunicacin con el que mas se relacionan
los nios y nias siendo por eso importante realizar
investigaciones sobre los efectos de la televisin en el
comportamiento de los nios y nias.
En estos tiempos de la globalizacin se nota que cada
generacin va perdiendo su identidad cultural, uno que
otro
la
va
recuperando
pero
la
mayor
parte
la
esta
perdiendo porque el ambiente en que se desarrolla cuenta

con
un
medio
televisin,
adecuada
de
que
la
comunicacin
no
importante
presenta
formacin
de
los
que
informacin
nios
es
la
cultural
nias,
se
presentan tambin otros factores como la familia y la

comunidad que son encargados de evitar la perdida de la
identidad cultural es por eso que se debe ir buscando
una serie de mecanismos y estrategias para que no se
pierda los rasgos culturales y que a menos mantengan un
orgullo en los lugares en donde ellos se encuentran, de
la
misma
forma
evitar
el
abandono
de
su
pueblos
comunidades y ciudades.
En mis practicas pre profesionales observe que una gran

parte de nuestra sociedad de nios y nias no conocen su
identidad cultural y no toman en cuenta sus costumbres,
tradiciones, creencias por lo tanto el primer derecho
que le les niega es de ser ellos mismo y poseer una
identidad.
Las generaciones de hoy estn optando las costumbres
propias del occidentalismo, postergando la prctica de
valores
culturales
costumbres
que
dejaron
nuestros
ancestros, en conclusin las generaciones de hoy estn

equivocadamente perdiendo su identidad cultural.
4.2 ENUNCIADO DEL PROBLEMA:
Para definir la presente investigacin se plantea la
siguiente interrogante.
Cul
es
el
nivel
de
relacin
que
existe
entre
los
programas televisivos y la formacin de la identidad

cultural de los nios y nias de 3 a 5
aos de la
I.E.I. N 294 AZIRUNI Salcedo de Puno, periodo 2007?

4.3. LIMITACIONES DEL PROBLEMA:
Una
de
proyecto
las
es
logstico
grandes
la
falta
limitaciones
de
medios
que
presenta
econmicos
el
apoyo
para ampliar nuestra investigacin a ms
instituciones educativas iniciales de la ciudad.

Se presentan pocos trabajos de investigacin sobre
programacin
televisiva
orientada
al
desarrollo
cultural de nios y nias, as como de bibliografa

actualizada en nuestro medio.
4.4. JUSTIFICACIN DEL PROBLEMA:

El presente trabajo de investigacin busca conocer en
que medida los programas televisivos repercuten en la
formacin
de
la
identidad
cultural
de
los
nios
nias, ya que hoy en da vemos que los nios prefieren

los programas televisivos con contenido violento.
La
investigacin
tiene
como
finalidad
principal:
investigar si los programas televisivos que se emiten

en nuestra ciudad, son preferidos o no y en que medida
repercuten en la formacin de identidad cultural en
los nios y nias.
La
poblacin
alienacin
niez
en
las
est
supeditada
manifestaciones
al
crecimiento
culturales,
la
reducida prctica de costumbres del lugar, el respeto

y la disciplina, el crecimiento de la delincuencia.
Por lo que, es imprescindible hacer un estudio sobre
el
problema
las
causas,
para
que
as
se
pueda
coadyuvar a la formacin de identidad cultural.

El
comportamiento
la
actitud
de
los
nios
es
producto, en gran medida por el libertinaje y por la

influencia de los medios de comunicacin en este caso
por la televisin, los mismos que tienen un contenido
no favorable a la situacin social para la formacin
de la identidad cultural se debe orientar y dosificar,
y/o
seleccionar
los
programas
con
contenidos
que
ayudan a la formacin de los nios, de tal manera se

cuida
la
ola
de
alienacin
cultural
en
las
nuevas
generaciones.
Por los detalles mencionados; vi por conveniente

tratar este tema como objeto de investigacin, ya que
los nios y nias estn en directa relacin con la
televisin.
V.- OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN.

5.1. OBJETIVO GENERAL:
Determinar
el
nivel
de
influencia
de
los
programas
televisivos en la formacin de la identidad cultural

en los nios y nias de 3 a 5 aos de la I.E.I. N 294
Aziruni Salcedo de Puno, periodo 2007.
5.2.- OBJETIVOS ESPECFICAS:
Describir y Analizar los programas televisivos que ms

admiran y ven los nios y nias de 3 a 5 aos de la
Institucin
Educativa
Inicial
294
Aziruni
Salcedo.
Establecer el nivel de identidad cultural que poseen

los nios y nias de 3 a 5 aos de la Institucin
Educativa Inicial N 294 Aziruni Salcedo.
Conocer la opinin de las maestras del nivel inicial

de
la
I.E.I.
influencia
formacin
de
de
la
294
los
Aziruni
programas
identidad
Salcedo,
televisivos
cultural
de
los
sobre
la
en
la
nios
nias.
VI.- MARCO TERICO.

6.1.- ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIN:
Para el presente trabajo de investigacin se realiz
la revisin bibliogrfica de tesis en la facultad de
ciencias
la
educacin,
por
lo
cual,
existen
trabajos que tienen relacin de alguna manera con la

presente
investigacin
que
constituye
como
un
antecedente, los mismos que son:

1.-
Los
programas
educativo
su
televisivos
relacin
en
con
el
contenido
aprendizaje
significativo de los alumnos del C.E.S. Carlos Rubina

Burgos de puno 2002.
Presentado por Josu Romn Choquehuanca.
Objetivo general. Determinar
entre
los
programas
educativos
el
la relacin que existe
televisivos
aprendizaje
con
contenidos
significativo
de
los
alumnos del C.E.S. Carlos Rubina Burgos de Puno

2002.
Hiptesis
contenido
positiva
General.
educativo
con
el
Los
programas
tienen
una
aprendizaje
televisivos
relacin
con
directa
significativo
de
los
alumnos del C.E.S. Carlos Rubina Burgos de Puno 2002.

Conclusin.
Se determina que existe relacin entre los programas
televisivos
con
contenidos
educativos
el
aprendizaje significativo en los alumnos del 3ro B

y 4to B del C.E.S. Carlos Rubina Burgos de Puno
2002.
2.- Los medios de comunicacin y su influencia en la

prdida de identidad cultural en los estudiantes del
colegio de educacin secundaria SAN PEDRO de Unicachi
Yunguyo 2002.
Presentado por: Gonzalo Rivas Uchasara.
Objetivo
medios
general.
Determinar
de comunicacin
la
influencia
que concreta
de
los
la prdida
de
identidad cultural en los estudiantes del colegio de

educacin secundaria San Pedro de Unicachi Provincia
de Yunguyo, durante en ao escolar 2002.
Hiptesis General. Los medios de comunicacin masiva
se caracterizan como factor condicionante y agente
social,
que
determinan
la
prdida
de
identidad
cultural de los estudiantes.

Conclusin.
Los programas en trminos globales que se difunden a
travs
de
diferentes
medios
de
comunicacin,
determinan la formacin cultural de los estudiantes

del centro educativo secundario San Pedro ya que no
tienen
relacin
con
la
realidad
socio
cultural
aimara Unicachi.
6.2. SUSTENTO TERICO

6.2.1. TELEVISIN
Son
pocos, especialmente entre educadores, quienes
discuten el hecho de que la televisin es el medio

ms
positivo
de
comunicacin
que
el
hombre
ha
inventado. Transmite imagen y sonido en un abrir y

cerrar
de
ojos,
salvando
tiempo
espacio.
La
televisin comercial, con su introduccin del color,

est
convirtindose
en
un
medio
no
solo
estticamente atractivo, sino, por encima
de todo,
ms realista. (Goodwin. 1972: 42)

La televisin naci en nuestro pas, como industria
para vender artculos de consumo y sin molestarse en
disimular su papel alienante y distorcionador de la
realidad.
Gran
parte
del
territorio
qued
desatendido de los beneficios culturales que puede

aportar la televisin; muy pocos se atrevieron a
cuestionarla siquiera examinarla. Los empresarios de
radio
televisin
estuvieron
siempre
slidamente
entroncados con otros grupos de poder. (Gargurevich.

1987: 182)
Actualmente la televisin peruana atraviesa por una
de sus mayores crisis financieras. La cada vez ms
grave
recesin
econmica,
el
descenso
de
la
inversin publicitaria y el notable despegue de la

televisin por cable, ha resultado ser un fuerte
dolor
de
cabeza
para
los
broadcasters
peruanos,
quienes han tenido que darle mayor importancia a la

produccin nacional, aumentando as notablemente sus
inversiones.
Segn
esto
podramos
aseverar
con
justa razn el popular dicho no hay mal que por

bien no venga, interpretando el hecho que dado los
duros
desavenimientos
comunicaciones,
se
en
estn
el
abriendo
negocio
nuevos
de
las
espacios
para las distintas manifestaciones de creacin en

nuestro pas. Realmente un loable objetivo que no
podemos ver muchas veces reflejado en la realidad.
Esta situacin la podemos observar en el contenido
de muchos de los programas que emiten nuestras ms
importantes televisoras. El
televidente comn se ha
convertido
en
el
espectador
de
una
de
las
ms
cruentas batallas que se hayan registrado en los

ltimos
tiempos,
palabrita
mgica:
hambrientos
voraz
siendo
de
la
que
puntos
ansiada
es
que
presea
rating.
esperan
una
Canales
satisfacer
su
apetito para lograr un lugar privilegiado en
el cada vez ms fiero panorama.

Algunos
han
asumido
este
reto
como
una
forma
de
autosuperacin, brindando a su pblico producciones

inteligentes
trabajo
diario
innovadoras,
respetado
producto
por
de
propios
un
arduo
extraos.
Lamentablemente, estos representan solo una minora.

Es innegable que de un tiempo a esta parte, calidad
no es sinnimo de xito en nuestra televisin. Por
ejemplo,
el
utilizar
argumentos
ramplones
un
lenguaje chabacano y vulgar, ha significado un gran

xito
de
sintona
para
la
mayora
de
programas
cmicos en nuestro pas, sin contar la constante

presentacin desmedida de sexo y violencia. Se puede
observar
como cada fin de semana estos programas
presentan el golpe como solucin de problemas, y

frases de sexo explcito, en horario familiar, como
sus
nicos
recursos
para
buscar
la
risa
del
espectador. Pero estos no son, lamentablemente, los

nicos casos.
En
esta
sociedad
la
televisin
acta
como
medio
alienante, ya que se encuentra determinada por el

predominio
de
la
publicidad
tanto
nacional
como
extranjera y que mediante una serie de mtodos y

tcnicas logradas por la publicidad comercial, crean
una necesidad de consumo, as
pues la televisin
ayuda a condicionarnos para optar por lo extrao,

para
adormecernos
dejarnos
tranquilos
en
la
dependencia
complicando la funcin de penetracin
ideolgica.
Finalmente refirindonos a los nios que ya viven
alienndose por la psima programacin de canales
que llegan al lugar, ya que en la televisin vemos
con los ojos de las fuerzas polticas, econmicas o
meramente financieras. Adems consideramos dignados
a estos alumnos por que viven desvinculados de su
comunidad
refugindose de aquellas que admiran y la
consideran superior, cuyas formas de vida y valores

los cultivan como suyos, siendo el mundo que se toma
como
modelo,
dicho
de
otra
forma,
la
adiccin
consiste fundamentalmente en mirarse con los ojos de

otros
esto
es
equivalente
despreciarse
mantenerse a criterios del amo. Si bien es cierto en

la
televisin
observamos
que
los
personajes
principales en las pelculas o series policiales que

copan gran parte de las programaciones, siempre son
de raza blanca, barbudos, de ojos azules, chicas
rubias y bonitas, etc. Son ellos los que al
final
siempre conquistan, son listos, fornidos, dspotas y

enamoradizos;
nosotros
los
mientras
que
cholitos
los
otros,
peruanos,
es
somos
decir,
los
arruinados, los tontitos, los incapaces; los negros,

son los malhechores, los indignos de las pelculas y
en definitiva empezamos a creer que esto es cierto.
La secuela de todo esto es que los infantes y sobre
todo los jvenes y los adultos empezamos a creer que
esto es eternamente as, y as intentamos actuar
llegando a creer que los blanquitos de ojos azules
son de una raza superior a nosotros. Esta imagen
alienante se da lentamente en nuestra imaginacin,
10
en la medida que la pantalla chica
nos impacte o
no.
Lo malo de la televisin
no es la tecnologa de
grabacin y transmisin por las ondas de imgenes y

sonido,
lo
malo
de
la
televisin
viene
de
la
existencia de empresas diversas de canales y que

deben imponer sus programas en un mximo de hogares
y durante la mayor cantidad de horas al da, para
multiplicar su rentabilidad. (Pierre. 1991. 66)
A continuacin se presenta un detallado enfoque del
panorama
global,
principales
Con
esto
dentro
televisoras
trataremos
de
cada
privadas
de
de
analizar
la
una
de
nuestro
las
pas.
trascendencia
causadle lo que diariamente s transmite en nuestras

pantallas.
6.2.2.- PROGRAMAS DE TELEVISIN CON CONTENIDO EDUCATIVO.
Los programas televisivos con contenido educativos
que
contribuyen definitivamente en el aprendizaje
significativo y por ende elevar la calidad de la

educacin
de
los
alumnos
las
Instituciones
Educativas Inicial. La reaccin de los nios hacia

los programas de televisin debe ser positivo en
caso de que vean los programas educativas pero son
ms
atractivas
para
ellos
los
programas
contenido violento que lo nico que provoca

nios
es
que
ellos
asuman
estas
con
en los
actitudes
de
violencia.
No existe magia alguna en la televisin se trata
sencillamente, de un aparato electrnico, un canal
de
comunicacin
en
una
sola
direccin
que
puede
11
tener
ventajas
como
tambin
limitaciones
en
el
aprendizaje de los nios (Aguilera. 1980).

6.2.3.- PLANTEAMIENTO DE LOS PROGRAMAS TELEVISIVOS.
En lo que respecta a los programas televisivos un
debate
sobre
la
colaboracin
expertos
en
necesidad
entre
lo
de
productores,
que
es
identidad
una
estrecha
investigadores
cultural
en
y
las
programaciones y producciones de emisiones.

En el
mundo del diseo y produccin de programas de
televisin,
cantidades
estudiar
los
de
las
productores
recursos
invierten
econmicos
tendencias
los
ingentes
humanos
ndices
de
para
las
audiencias televisivas.
Tantos las televisoras privadas como las pblicas se
hallan
lanzadas
en
una
carrera
vertiginosa
para
alcanzar los record de audiencia. Con el objeto de

conocer
mejor
sus
gustos
de
las
audiencias,
los
productores las han clasificado atendiendo a ndices

socioeconmicos y culturales.
6.2.4.- IMPACTO DE LA TELEVISIN.
Los programas educativos y series que se presentaron
al
comienzo
fueron
desapareciendo,
en
la
actualidad son bastante raros. En este momento la

televisin comercial abunda en escenas de violencia,
msica de baja calidad y programas que nada tienen
que ver con nuestra cultura
y otros asuntos nada
recomendables. El efecto de la televisin sobre la

familia es desastroso, los juegos, los viajes, los
12
paseos,
los
actividades
ejercicios
que
espirituales
contribuyen
la
unin
otras
familiar.
Especialmente los nios son los que necesitan de

estas actividades, porque les ayuda a aprender de
sus padres, imitarlos y a identificarse con ellos.
Los impactos negativos de la televisin son muchos y
existen muy pocos programas beneficiosos y ms an
que permitan al nio conocer y valorar su cultura y
a identificarse con ella.
a).
Empobrece
abstracto:
La
la
capacidad
televisin
del
empobrece,
razonamiento
inactiva
atrofia la capacidad de abstraccin y de comprensin

de los problemas, empobrece el pensamiento crtico,
la capacidad de anlisis, dificulta la redaccin y
la comprensin de la lectura. Eso se debe a que se
ha sustituido el razonamiento lgico basado en las
premisas postuladas verbalmente por el pensamiento
concreto dependiente de las imgenes que recibimos.
b).
Debilita
comunicacin
los
lazos
se
vuelva
familiares:
frgil,
Hace
que
debilita
la
la
convivencia familiar provocando desmembramiento en

los hogares.
c). Produce bajo rendimiento educativo: Un trabajo
reciente, realizado por el departamento de educacin
de California, muestra claramente que los nios que
se sientan ms tiempo frente al televisor son los
que obtienen las peores notas en sus exmenes.
13
d). Presentan un falso concepto de la realidad en la

que vivimos: Los comerciales, bsicamente, ensean
que:
Todos los problemas tienen solucin.
Todos
los
problemas
se
resuelven
rpidamente.
Todos los problemas se resuelven gracias

a la intervencin de alguna tcnica o de
determinado producto.
e). Induce a la violencia: Leonard Fron, Profesor de

Psicologa
colegas,
de
la
Universidad
compararon
la
de
dieta
Illinois,
televisiva
sus
de
184
nios de 8 aos de edad y repitieron la comparacin

al
cumplir
Cuanto
stos
ms
los
18
violentos
aos.
Su
fueron
informe
los
fue:
programas
presenciados en la niez, ms belicosos resultaron

los
jvenes
adultos.
Encontramos
que
su
conducta
estaba plagada de acciones antisociales, desde el

robo y el vandalismo hasta los ataques con armas
mortales.
Los
nios
adquirieron
hbitos
de
agresividad que persistieron por lo menos por diez

aos.
6.2.5.- RIESGOS DE LA TELEVISIN.
Pero no todo es positivo. La televisin tiene sus
riesgos.
Uno de ellos y quiz el ms preocupante del estudio
realizado por Garca Yague (1971), indicativo de que
su
control
por
parte
de
los
padres
es
muy
bajo
(www.minist. de educ.com.pe).
a).
Riesgos de la Televisin para el estudiante
14
1. Ver la Televisin por mucho tiempo provoca fatiga

y tencin.
2. Exposicin prematura a los problemas del mundo
adulto.
3. Agresividad incontrolada.
4. Presenta soluciones falsas a problemas humanos.
5. Polariza excesivamente el tiempo libre.
6. Usarla como recurso para que los nios no den
lata a sus padres.
7. Crea hbitos de consumo excesivo y negativo.
8. Crea de manera subliminal actitudes ante la vida.
9. Reduce la capacidad de concentracin para otras
actividades.
10. Puede producir
trastornos en el sueo y afectar
a actividades necesarias como el ejercicio fsico,

el estudio, la lectura, las relaciones familiares.
b).
Influencia de la Televisin.
1. Nos roba el tiempo que podramos dedicar a otras

actividades.
2. bloquea nuestra capacidad de reflexin que tanto
necesitamos
para
ejercitar,
para
descubrir
desarrollar nuestros propios criterios. Se pierde la

creatividad
se
adoptan
los
que
presenta
la
televisin.
3. Causa
divisin. Nos aslan de los que estn
alrededor.
4.
Estandariza
el
comportamiento
humano,
formando
borregos , nos hace seguir la moda que todo mundo

luce.
5.
travs de la constante repeticin se hace
creer al teleespectador que todo lo que se dice es
15
cierto. Una mentira repetida cientos de veces se

adopta como verdad.
6.2.6.-
EN
QUE
CONSISTE
LA
REGULACIN
DE
PROGRAMAS
TELEVISIVOS?
Regular es emitir un criterio tcnico sobre si los
contenidos
de
una
pelcula
son
pornogrficos
violentos, y como esta probado que la violencia y

la pornografa afectan a los nios, los lesiona
emocionalmente, lesiona su salud menta, entonces,
tales programas deben destinarse al pblico adulto
y
pasarse,
nocturno.
pasarse
Adems,
en
como
televisin,
est
en
probado
horario
el
efecto
imitacin y la aprehensin que hacen los nios y

los estudiantes de cuanto ven en la televisin,
debe regularse tambin el contenido que promueva la
discriminacin de cualquier tipo, o incide al odio,
a la guerra, al genocidio, o al vicio.
6.2.7.- EL ESTADO DEBE REGULAR LOS PROGRAMAS TELEVISIVOS.
El estado tiene el mandato constitucional de buscar
el
bienestar
derecho
social.
Pero,
son
del
de
su
personas,
su
adems,
las
frecuencias
las
presta
para
que
su
salud
ello
salud:
estado,
particulares
las
explotacin
implica
mental,
en
el
fsica
televisivas
concesin
comercial,
a
su
regulacin se da entonces en el mbito del comercio

y no de la libertad de expresin. Por eso, y porque
mltiples estudios coinciden en que la violencia, la
pornografa, la discriminacin y la incitacin al
crimen y al vicio, transmitidas por las pelculas de
cine
televisin,
afectan
emocionalmente
los
16
nios
adolescentes
que
estn
en
formacin,
la
regulacin debe ser una tarea del estado y no una

responsabilidad
de
los
padres,
que
normalmente
trabajan todo el da, y que mas bien estn deseosos

de
dejar
sus
hijos
en
casa
sabiendo
televisin los puede educar y no deformar
que
la
ante la
inseguridad ciudadana.
Por
supuesto
que
el
tema
de
regular
no
los
programas televisivos, nos coloca en la agenda de

discusin
el
modelo
de
estado
de
sociedad
que
impulsamos.
6.2.8.- TIPOS DE TELEVISIN EXISTENTES.
Hay una sola televisin, como medio de comunicacin
masiva,
pero
con
muy
diferentes
fines
en
su
programacin: entretener, informar, educar, etc. A

partir
de
tales
clasificaciones
televisivos,
distinciones,
de
que
no
tipos
es
de
el
existen
televisin
caso
diversas
y
detallar
gneros
en
este
espacio. Basta distinguir, para nuestros fines, tres

tipos de televisin:
Cultural.- Est diseada para pblicos amplios y su
finalidad principal es de divulgacin de las artes y
las ciencias. Por ser de acceso abierto, participa
tambin de las dinmicas del rating.
Educativas.- Se dirige a pblicos especficos y es
concebida
pedaggico.
como
Es
parte
una
integrante
herramienta
de
que
un
modelo
enriquece
el
proceso de aprendizaje. El tratamiento de programas

educativos por televisin es variado, pero exiguo en
cantidades
de
espacio;
se
presentan
travs
de
17
documentales sobre aspectos histricos, geogrficos,

avances de la ciencia y otros.
Deportivos.-
Son
aquellas
cuya
finalidad
es
difundir, informar y crear el nimo de la persona

hacia el amor al deporte, entendindose ste como la
actividad
que
generalmente
se
realizan
al
aire
libre, la cual consiste en el entrenamiento corporal

y mental del individuo.
Cmicos.
El
humorismo
est
representada
ingeniosamente en los diferentes programas cmicos

con
una
muestra
de
situaciones
ridculas,
satirizando mediante la parodia prcticamente toda

la
crtica
social
particular;
pero
en
general
muchas
veces
la
stira
recurren
en
la
grosera.
Noticiosas.- Son los que tienen por finalidad dar a
conocer,
informar
acontecimientos
de
la
sociedad
inters
local,
los
ltimos
nacional
internacional, contando para ello con los avances de

la tecnologa moderna como la va satlite.
Telenovelas.-
En
este
tipo
de
programas,
se
ven
acciones fingidas, situaciones y desenlace fuera de

la realidad, en torno a los amores sufrientes de una
pareja.
Dibujos Animados.- Son los que preconizan argumentos
y personajes que escapan a las leyes objetivas de
las ciencias; tambin se les conoce con el nombre de
ciencia ficcin.
6.2.9.- LA AUDIENCIA.
Para que los programas resulten eficaces para el
grupo
de
poblacin
al
que
irn
destinados
es
necesario conocer cuales son las caractersticas de
18
ese
grupo
antes
de
tomar
cualquier
tipo
de
decisin. El anlisis de audiencia se centra en los

siguientes
aspectos:
el
nivel
de
conocimiento
previo de la audiencia sobre el tema objeto del

programa, la edad, los factores socioeconmicos el
nivel cultural y la motivacin.
El nivel de conocimiento sobre el tema
objeto de
los programas, vendr muchas veces relacionado con

otros factores tales como la edad y las condiciones
socioeconmicas de la audiencia.
El nivel de motivacin de la audiencia es tambin
importante a la hora de decidir los contenidos y la
estructura de los programas. Est la audiencia lo
suficientemente motivada para seguir por su propia
voluntad los programas?. Puede ser que la audiencia
no tenga otra alternativa ms que seguirlos, como
ocurre con
los nios.
En este caso, la solucin es hacer un programa que

responda a las caractersticas de la mayora, ya
que
si
se
intenta
tambin
incluir
los
dos
extremos, el producto resultante no puede tener el

impacto
que
se
esperaba.
de
decisin
medio de
comunicacin de masas, ya que con este
medio
puede
las
televisin
necesidades
como
se
el
cubrir
la
esta
considera
se
concepto
En
de
un
la
mayora.
6.2.10.- PROBLEMAS EN LOS HORARIOS DE TELEVISIN.
Los programas destinados a la educacin
alcanzaban
un bajo ndice de audiencia, debido a que las horas

de la maana coincidan con la jornada laboral que
quienes trabajan fuera de casa, o tambin con las
19
horas de ms actividades para las personas
que se
dedican a las tareas domsticas.

Los programas sobre los grandes temas de identidad
cuyo
objetivo
principal
es
informar
al
gran
pblico de las nuevas dimensiones de la educacin

en
la
vida,
destinatario,
corresponda
no
llegaba
ya
que
las
casi
la
horas
nunca
emisin
de
menor
su
matinal
audiencia.
(Albero. 1984: 58)
6.2.11.- CONOCIMIENTO DE LA AUDIENCIA Y DE SU CONTEXTO.

La
falta
de
un
detallado
anlisis
de
audiencia
antes de producir un programa ha llevado a ms de

un
error
los
responsables.
Con
bastante
frecuencia se ha producido programas que no han

tenido
en
audiencia
cuenta
ni
(edad,
las
caractersticas
situacin
de
la
socioeconmica,
formacin cultural) ni sus necesidades especficas.

El resultado de estos programas ha sido siempre un
fracaso y la mejora social de la poblacin afectada
y del sistema educativo nula.
Este
problema
desarrollo,
se
agudiza
donde
la
en
pases
dependencia
en
vas
de
extranjera
en
recursos econmicos, tcnicos y humanos les lleva a

copias tipos de programas que han tenido xito en
pases econmicamente fuertes.
6.2.12.- EVALUACIN DE PROGRAMAS DE TELEVISIN.
Para
asegurar
educativo
se
que
adapta
un
a
programa
las
de
televisin
necesidades
de
la
audiencia y est adecuado al contexto en que se
20
utilizar, se han de llevar a cabo dos tipos de

evaluacin.
a).
La
evaluacin
continuada.-
Consiste
en
comprobar en cada etapa del proceso de creacin de

un
programa
si
se
cumplen
no
los
objetivos
previstos y si es adecuado para la audiencia a la

que va dirigida.
b).
La
evaluacin
final.-
Se
hace
generalmente,
despus del primer ao de utilizacin del programa,

y luego cada dos aos hasta que los resultados de
la evaluacin demuestren que la audiencia pierde
inters
en
el
programa
por
tanto
resulta
necesario actualizarlo.
6.3.- IDENTIDAD CULTURAL.
6.3.1.- IDENTIDAD
La bsqueda de identidad, su crisis y su prdida
constituyen
un
centro
de
preocupacin
investigacin actual. El individuo, el grupo, las

sociedades
tradicionales
industriales
aspiran
coincidir nuevamente con su propio ser. El tema de

la identidad afecta a todas las sociedades y a casi
todas las disciplinas.
La identidad es una necesidad bsica del ser humano.
Poder
responder
la
pregunta
en
tanto
poder
responder a la pregunta de quin soy yo? es tan

necesario como el afecto o el alimentarnos.
Erich
Fromm
plantea
que:
"esta
necesidad
de
un
sentimiento de identidad es tan vital e imperativa,

que el hombre no podra estar sano si no encontrara
algn modo de satisfacerla". Segn lo que l expone,
la
identidad
es
una
necesidad
afectiva
21
("sentimiento"), cognitiva ("conciencia de s mismo

y del vecino como personas diferentes") y activa (el
ser humano tiene que "tomar decisiones" haciendo uso
de su libertad y voluntad).
La identidad es como el sello de la personalidad. Se
puede afirmar, entonces, que la identidad tiene que
ver con nuestra historia de vida, que ser influida
por el concepto de mundo que manejamos y por el
concepto de mundo que predomina en la poca y lugar
en que vivimos. Por lo tanto, hay en este concepto
un cruce individuo-grupo-sociedad, por un lado, y de
la historia personal con la historia social, por
otro.
Los individuos, los grupos y las culturas tienen
conflictos de identidad. Hay una identidad personal
y varias identidades colectivas que debemos siempre
de aunar en nuestro anlisis.
No
hay
un
solo
"nosotros",
sino
varios,
no
excluyentes, sino superpuestos en la unicidad de la

persona.
As,
hablamos
de:
"nosotros
los
seres
humanos", de "nosotros los latinoamericanos" o de

nosotros "los argentinos.
La identidad distingue nuestro colectivo de otros,
as como la identidad individual distingue a nuestra
individualidad de otras. La identidad colectiva es a
la vez comn y diferente, segn el contexto. Por
ejemplo, "nosotras las mujeres" se opone a las "no
mujeres". El nosotros, es mvil y contextual. Son
muchas las identidades colectivas y algunas incluyen
a otras.
22
En
algunos
relevancia
contextos
culturales
se
da
algunos
"nosotros"
(por
mayor
ejemplo,
"nosotros los blancos" Sudfrica, EEUU) y, por lo

tanto, cualquier otra caracterstica queda relegada
a un segundo plano. Tal es el caso de las culturas
racistas, etnocntricas o sexistas. As, la imagen
de
"ellos"
(por
ejemplo,
"ellos
los
de
color")
implica prejuicios y segregacin, lo que revela un

conflicto
de
identidad
en
quienes
han
creado
el
"ellos". Lo que el "nosotros" no logra asimilar, lo

proyecta hacia un "ellos" reprimido y negado en el
interior del propio grupo. En palabras de Erikson,
"ellos son los que padecen la diferencia fatal". Un
buen ejemplo es el de los negros para los blancos
racistas.
Toda identidad va cambiando y supone alteridad. No
se puede reconocer una identidad, si a la vez no se
reconoce
una
alteridad
que
se
presenta
como
su
antagonista. Por ejemplo, para algunos yo puedo ser

culto
para
antagonismos
pero
tambin
otros
nos
con
ignorante
crean
conflictos
nosotros
mismos.
mediocre.
con
Si
los
el
Estos
dems,
otro
no
confirma mi identidad, se transforma en una amenaza

y es frecuente que se intente evitar el contacto con
aquellos que nos amenazan, que ponen en riesgo mi
identidad, mi autoimagen y mi autoestima. Recordemos
lo que Maslow plantea en su Escala de necesidades
Bsicas, que es la necesidad de Afiliacin, esto es
ser parte de, sentirse reconocido por.
Pensemos
en
lo
nuclear
que
es
el
tema
de
la
identidad cuando hacemos una Orientacin Vocacional
23
pues all se pone en juego este quien soy o quien

quiero ser, pensemos cuando una persona se encuentra
en una situacin de crisis, lo importante que es
rescatar cual aspecto de su identidad esta menos
comprometido con el conflicto.
As podemos definir a la identidad como el centro de
gravedad de la personalidad
Se puede decir que la identidad es evolutiva y est
en proceso de cambio permanente, lo que implica la
afirmacin
de
particularidades,
pero
tambin
de
diferencias y relaciones con los otros. Se trata de

una pregunta siempre presente y cuya respuesta se
busca en imgenes, fragmentos, recuerdos, historias,
relaciones
identidad
conjunto
con
es
de
uno
del
mismo
con
psicoanlisis
identificaciones
otros,
el
que
as
resultado
una
persona
la
del
va
incorporando a lo largo de su historia. En trminos

simples
las
identificaciones
son
aquellas
cosas
rasgos de carcter que una persona toma de otra que

en algn punto admira, idealiza, o en el peor de los
casos teme.
Sucede que muchas veces un sujeto no encuentra en su
ambiente
personas
modelos
de
las
cuales
puede
identificarse. Pensemos en la crisis de valores de

personas
que
promuevan
rasgo valorado
identificacin
por
algn
de carcter o personalidad. Este es
un problema social que afecta a la poblacin joven

de nuestra poca actual.
Si tomamos en cuenta ahora en que momento se define
una
determinada
fundamentalmente
identidad,
se
va
nos
encontramos
edificando
como
que
hemos
24
comentado a travs de determinadas identificaciones

que el sujeto va realizando en interaccin con las
personas
significativas
de
su
ambiente
hasta
alrededor de finales de la adolescencia (20 aos

aproximadamente y algunos mas probablemente)
Conformar una identidad es establecer un centro de
gravedad en torno al si mismo, que implica esto que
mas all de los cambios internos y externos, mas
all de los nuevos conocimientos y saberse que uno
incorpora hay un Yo relativamente unificado, esto
implica que el sujeto construye en casi dos dcadas
de
existencia
una
posicin
bsica
de
ser
en
el
mundo.
Esto significa que cada uno de nosotros tendremos
determinados
tipos
motivaciones
que
de
necesidades,
satisfacer
para
impulsos,
sentirnos
bsicamente felices y realizados, a la vez y aqu es

donde se arman grandes problemas, esto es: armar en
base a esa identidad un proyecto de vida lo cual
incluye
vocacin,
profesin,
ocupacin
(estudio
trabajo), sexualidad (formar pareja, consolidar una

familia) un conocimiento acerca de quien soy, que
necesito, implica auto evaluacin, autoestima etc.
El tema de consolidar nuestra
identidad es entonces
un trabajo que tiene una doble finalidad, por una

lado encontrar un sentimiento interno de unidad, y
por otro desde nuestras relaciones con el mundo el
de singularizarnos, esto es diferenciarnos del otro,
desde algn punto, no por algo la sociedad premia o
destaca
aquello
que
es
creativo,
aquello
que
se
convierte en marca registrada.
25
Cuando
reconocemos
alguien
por
su
manera
de
hablar, de escribir, de caminar, de hacer por sobre

otras personas es porque algo de la identidad se
puso en juego all. Esto no implica que identidad y
creatividad vayan siempre juntas. Esto ha sido al
solo efecto de
identidad
poner ms en evidencia que cuando la
esta
bien
construida
singularizarse del otro.
la
persona
logra
Lo opuesto seria lo que
comnmente en sociologa se lo llama el hombre masa.

As entonces hay una identidad como totalidad, como
universo, que incluye varias partes o subsistemas:
La
identidad
fsica,
la
social,
la
sexual
identidad
de
gnero,
la
identidad
psicolgica,
la
identidad
la
identidad
identidad
moral
ideolgica.
Conjunto
de
valores
culturales
que
unen
las
personas de un grupo social as tenemos: Lengua,

historia,
aspiraciones
comunes
en
las
cuales
se
sienten plenamente identificados.

La identidad se forma por procesos sociales y una
vez que se cristaliza es, mantenido, modificado o
an reformado por las relaciones sociales.
Identidad comporta adjudicarnos un lugar especfico
en el mundo.
La
identidad
subjetiva
representa
totalmente
cotidianamente
se
la
expresa
realidad
en
el
conocimiento de que todos los integrantes del grupo

social en gran medida son lo que se suponen sean.
26
Cultura.- Comprende no solo conocimiento y la manera

de
comportarse
sino
tambin
frente
las
determinadas
costumbres
situaciones
tradiciones,
la
tcnica, el arte, la ciencia, la moral, la religin

y todas las instituciones creadas por el hombre as
como
tambin
artefactos
los
en
realizaciones
instrumentos,
las
que
culturales
se
y
materiales
materializan
mediante
los
y
las
cuales
afectos prcticos los aspectos intelectuales y la

cultura.
Se
considera
tambin
como
al
conjunto
de
rasgos
distintivos, espirituales, materiales, intelectuales

y efectos, que caracterizan a una sociedad o grupo
social
en
un
periodo
determinado.
El
trmino
(cultura) engloba adems modos de vida, ceremonias,

arte, invenciones, tecnologa, sistema de valores,
derechos fundamentales del ser humano, tradiciones y
creencias. A travs de la cultura se expresa
el
hombre, toma conciencia de s mismo, cuestiona sus

realizaciones,
busca
nuevos
significados
crea
obras que le trascienden.

El concepto cultura nos es necesaria para comprender
con
suma
claridad
lo
que
nos
trazamos
en
este
trabajo de investigacin.
Vctor Barnown, en su libro persona y personalidad
define a la cultura como al sistema de vida de un
grupo de personas, la configuracin de las normas
ms
aprendido
menos
que
estereotipadas
son
transmitidos
comportamiento
de
generacin
en
generacin.
27
Las
definiciones
no
logran
describir
en
su
integridad y las complejas relaciones que establecen

el trmino cultura.
Por este motivo, no se trata de elaborar un concepto
ms de cultura sino que a partir de los conceptos
existen y las observaciones realizadas, se trata de
incluir aquellas relaciones que establece el trmino
cultura.
En
consecuencia,
proceso
acumulativo
de
la
entendemos
conocimientos
como:
Un
(ciencia,
tecnologa, filosofa), formas de comportamiento y

valores
(morales,
cvicos,
producto
de
la
integracin entre los seres humanos y de estos con

la naturaleza. La cultura se mantiene como legado
histrico de cualquier sociedad, resultante de las
actividades humanas y sociales, en la bsqueda de
soluciones
las
necesidades
materiales
espirituales de la vida, que les es necesario para

aprender
interaccionar
con
su
medio
ambiente,
aprovechando sus recursos y de esta forma, poder

vivir
humanamente
dentro
del
contexto
de
su
sociedad.
La
identidad
consecuencia
sociedad
cultural
compartida
que
se
por
denota
los
considera
tambin
miembros
en
una
de
una
posesin
de
caractersticas o elementos que les hacen percibirse

como distintos de otros
grupos dueos a su vez de
fisionomas propias (Portilla. 1976: 16)

El mismo, autor nos hace entender que el deterioro
de la propia identidad ms aun su prdida acarrean
un
trauma.
Promueven
la
desintegracin
de
la
comunidad y la colocan finalmente en situaciones de

alienacin
de
fcil
sojuzgamiento
incapaz
de
orientar su accin en promedio propio.
28
Entonces
sentido
es
obvio
de
que
identidad
estar
es
en
un
posesin
requisito
de
un
sumamente
necesario para que un determinado grupo con cultura

pueda existir y actuar en provecho de s mismo.
La
identidad
asimilacin
pede
de
subsistir
elementos
los
ajenos
cambios
con
inclusive
con
abandono de otros que antes les eran propios.

Por
otra
parte
admitiremos
que
en
determinados
casos, las alteraciones o prdida pueden traer como

consecuencia
la
desintegracin
de
una
identidad.
Toda identidad cultural tiende a reafirmarse y en

ocasiones a debilitarse as tenemos un ejemplo: En
caso
de
ser
determinado
agredida
grupo
defenderse
con
recursos.
De
enfrentamientos
con
sus
una
propios
lo
y
se
fortalece
sola
an
identidad
valores,
contrario
otros
cuando
un
logra
criterios
los
posibles
contactos
con
sociedades de cultura diferente pueden convertirse

en manifiestos peligrosos.
Finalmente sealaremos elementos que con frecuencia
son raz de identidad.
-
Conjunto de tradiciones.
Idioma
Creencias.
Conjunto de tradiciones
a). Idioma: surge cuando una comunidad es conciente
de poseer una lengua propia distinta a las dems.
Lenguaje que es propio de un humano.(Constitucin
del Per. Enciclopedia Microsoft)
29
En el artculo 2 de la constitucin poltica del

Per dice: A la igualdad ante la ley. Nadie debe ser
discriminado
por
motivo
de
origen,
raza,
sexo,
idioma, religin, opinin, condicin econmica o de

cualquier otra ndole.
b).
Folklore:
Se
le
conoce
como
el
conjunto
de
creencias, artesanas, costumbres, etc. Que forman

parte de la tradicin de un pueblo.
La
mayor
folklore
importancia
es
el
fundamentalmente
que
se
aspecto
en
el
puede
educativo
aspecto
asignar
que
al
radica
nacionalista
patritico que inculca a los alumnos a cualquier

grado
de
enseanza.
Por
que
el
folklore
es
la
esencia misma del espritu de cada pas.

Tambin el folklore es considerado como un
baile
ceremonial o ldico ejecutado por miembros de una

comunidad como parte de su tradicin cultural. Se
utilizan
distintos
criterios
para
diferenciar
la
danza folklrica de otros tipos de danza: los pasos

son
simples
repetitivos,
de
tal
forma
que
cualquier miembro de la comunidad puede participar;

no requiere la presencia del pblico y se transmite
de generacin en generacin.
c). Creencias: Se le conoce como al completo crdito
a una determinada sexta o religin. Completo crdito
que
presta
creencias
algunas
populares
cosas.
al
El
parecer
origen
de
estas
tendra
tres
vertientes principales:
En primer lugar, estn aquellos elementos mgicosreligiosos de origen yunga.
En segundo lugar, la cosmovisin de los esclavos,
negros heredados de sus antepasados del frica.
30
En
tercer
lugar,
la
exuberante
mitologa
de
la
amazona que lleg a la costa norte en intensos y

continuos
procesos migratorias, entremezclada con
la religiosidad andina.
Durante el siglo XVIII los filsofos Enmanuel Kant y
David Hume se interesaron por este concepto. Kant,
en
su
obra
crtica
de
la
razn
pura
(1781),
se
refiere a la creencia como impulso subjetivo que

ejerce
una
idea
sobre
los
actos
de
razn
que
mantiene su firmeza. David Hume, contrario a los

principios
de
causalidad,
consideraba
la
creencia
como la ms enigmtica de las operaciones mentales.

Ms tarde, Friedrich Nietzsche, en la voluntad de
poder (1901), afirma que la creencia es la primera
de todas las formas de actividad intelectual y, por
lo tanto, una especie de afirmacin.
6.3.2.- IDENTIDAD CULTURAL.
Si tomamos en cuenta el mbito de investigacin, el
presente
se
enmarca
en
el
altiplano,
donde
la
cultura tambin es propia y preserva la tradicin,

sin embargo, el papel de influencia de la cultura
occidental va deformado, la conciencia e identidad
del
estudiante
en
una
gama
de
manifestaciones:
Valores, religin, normas de comportamiento, lengua,

hbitos
de
consumo,
etc.
Al
extremo
de
negar
renegar de su propia cultura. Este proceso merece

una
seria
investigacin,
en
lo
referente
los
diversos mecanismos de influencia que pueden venir

de
los
miembros
de
la
familia
que
han
emigrado,
centros educativos, medios de comunicacin masiva,

etc.
31
Segn Diego Irarrzabal en su artculo Identidad

cultural y regional, indica que la identidad es lo
que nos une con otros y nos distingue de los otros,
adems
tiene
varias
dimensiones
afirma
el
autor,
entre las que podemos sealar la familia, econmica,

social,
poltica,
cultura,
religin,
sexual,
nacional, regional, local, etc.

En seguida vemos los rasgos que la identifican a la
cultura
andina,
investigadores
ellos
hablan
estn:
Valladolid,
en
este
sobre
Grillo,
sentido
esta
Rengifo,
Esterman,
diversos
acepcin
entre
Rodrigues,
cuyos
Suy,
pensamientos
se
encuentran en la obra Cultura andina egocntrica.

Sobre
la
base
Claveras,
se
de
estos
seala
autores
las
de
Ricardo
caractersticas
ms
importantes de la cultura andina.

La
sociedad
la
cultura
andina
tienen
una
existencia que va ms all de los 15,000 aos. Desde

entonces, el hombre en su dilogo permanente con la
naturaleza busca el bienestar mutuo. De tal modo que
vale decir que la capacidad para alimentarse estaba
basada en la recoleccin, cacera, pesca y con sus
tecnologas cada uno ms apropiada.
En el mundo andino el aprendizaje de su universo se
da prioritariamente a travs de cuentos y mitos, que
se
narran
alude
en
momentos
constantemente
particulares
en
la
vida
los
que
se
cotidiana
paralelamente se expresa en los rituales y fiestas,

de
tal
modo
que
se
mantiene
viva
todos
estos
valores.
32
Por ello es que para organizar una escuela en las

comunidades
andinas,
debe
tenerse
en
cuenta
los
objetivos, los mtodos, y tcnicas de enseanza de

acuerdo al proceso educativo que durante milenios de
aos se viene dando, uno de estos es la realidad
practicado
por
las
familias
campesinas.
Esto
no
significa seguir slo los mtodos autctonos, sino

complementar adecuadamente con la pedagoga moderna
y teniendo como base la concepcin de la sociedad
andina.
En este entender la educacin popular acta como un
componente social de todo el sistema de la sociedad
andina.
Los
ideales
educativos,
travs
de
la
enseanza y la prctica cotidiana se expresan en

dotar
valores
las
que
nuevas
son
generaciones
vitales
el
para
conjunto
de
modelo
de
el
organizacin y la tecnologa andina.

Por otro lado, la transmisin, aceptacin y fijacin
del modelo de organizacin andino debe reproducirse
en la conciencia de las generaciones futuras y saber
desenvolverse con perfeccin en el ecosistema andino
y de ah al mundo moderno occidental.
La
educacin
del
hombre
andino
an
no
encuentra
respuesta en la escuela formal moderna, pues apela

al
saber
espontneo
recoge
los
elementos
sistematizados por las generaciones anteriores para

as dominar su medio; as mismo trata de instruirse
en la escuela moderna para saber leer
y escribir en
castellano; tambin para prepararse y salir adelante

en el comercio, venta de fuerza de trabajo y todo lo
que significa contacto con instituciones extraas.
33
El
problema
central
de
la
educacin
en
el
mundo
andino es que existe una escuela moderna paralela,

que
no
asume
las
necesidades
exigencias
del
funcionamiento de las sociedades andinas.

La
educacin
conocimientos
nuevas
espontnea
del
pasado,
generaciones
leyendas,,
andina
fbulas,
los
difunde
travs
etc.
recoge
de
los
entre
ritos,
Convirtindose
las
mitos,
en
una
herramienta pedaggica que la educacin formal no es

capaz
de
reemplazarla,
la
educacin
moderna
desconoce la riqueza y fluidez del conocimiento que

se da en las comunidades rurales.
En cambio la escuela moderna es dogmtica, (tienen
currculos muy rgidos y abstractos) no recoge los
ideales
de
la
vida
cotidiana,
ni
siquiera
las
exigencias y necesidades de la vida moderna. En un

sentido robotiza al sujeto (estudiante).
Dentro de este marco la lengua verncula (referidas
al aymara y quechua), el aymarlogo Domingo Llanque
Chana afirma:
que la lengua verncula sufre tambin un proceso de
cambio
medida
imponiendo
tambin
ha
sus
que
el
sistemas
impuesto
grupo
de
su
dominante
organizacin
idioma
como
ha
ido
social,
oficial,
surgiendo as un idioma dominante de mayor prestigio

y
otro
desprestigiado.
castellano
como
hablante
dialecto
As
es
dominar
primitivo,
como
es
el
la
aymara
poblacin
decir,
un
quechua
elemento
imperfecto y de menor categora, medio de expresin

de los indios ignorantes y atrasados que debe ser
olvidado lo ms pronto posible. Por el contrario es
34
considerado
como
un
idioma
moderno
superior.
(Llanque: 1990, pg.185)

As mismo, los estudiosos en el campo d las ciencias
sociales y lingsticas, han calificado al aymara y
quechua como un sub- idioma medio de comunicacin
de
la
sub-cultura
lo
califican
como
idioma
oprimidos y atrofiados en vas de desaparicin.

El grupo dominante al no tener necesidad de aprender
el idioma nativo, ve a los vernculo hablantes como
si fuesen
forneos y sienten rechazo; adems los
vernculo hablantes se sienten extraos en su propia

patria y para poder subsistir en una sociedad tan
hostil hacia su cultura e idioma, se ven forzados a
aprender el idioma dominante. As es como el grupo
dominante se encamina a un bilingismo forzado.
La realidad es que los idiomas aymara y quechua se
encuentran en un panorama social porque el habitante
rural
que
posibilidades
campesino
habla
en
despus
castellano
tiene
relacin
de
estado
haber
otros.
es
mejores
Cuando
la
un
ciudad
regresa a su comunidad o pueblo consiente de que,

para sobrevivir en la ciudad es necesario el dominio
del castellano. Por ello es que envan a sus hijos
al colegio para que aprendan a leer y escribir el
idioma castellano como medidas de seguridad.
En nuestra constitucin el artculo 12 manifiesta: A
su identidad tnica y cultura. El estado reconoce y
protege
la
pluralidad
tnica
cultural
de
la
nacin.
Todo peruano tiene derecho a usar su propio idioma
ante cualquier autoridad mediante un intrprete. Los
35
extranjeros
tienen
este
mismo
derecho
cuando
son
citados por cualquier autoridad.

6.3.3.- IMPORTANCIA DE LA CULTURA
La cultura cumple un rol muy importante dentro de
la vida del individuo y de una sociedad en su
conjunto,
sin
elementos
de
el
adecuado
la
cultura,
aprendizaje
los
hombres
de
los
las
mujeres que componen la sociedad, sabran vivir

en el contexto de una denominada sociedad, porque
no sabran como interactuar sobre ella.
A pesar de ser importante la cultura andina para
los nios y nias de la ecorregin, la escuela
an
no
la
considera
dentro
de
su
proceso
de
formacin. Por este motivo an sigue cumpliendo

la persona tarea de deseducar a los educandos de
procedencia andina. Los nios y las nias saben
cada
vez
menos
de
los
valiosos
elementos
que
posee su cultura propia, en consecuencia ya no

estn
preparados
para
interrelacionar
en
su
realidad que4 es donde deben obtener los bienes

necesarios
para
su
subsistencia,
aprovechando
sosteniblemente los recursos valiosos que existen

en ella ignorndolas por completo.
6.3.4.-IDENTIDAD PERSONAL
La formacin de la identidad nos permite reconocer
lo comn y lo particular de cada uno de nosotros:
nadie pas por nuestras experiencias, sin embargo
compartimos
muchas
inquietudes,
dudas
preocupaciones, con otros que ni siquiera conocemos,

por pertenecer a un grupo socio cultural.
36
Desde el punto de vista psicolgico el nio absorbe

los
paradigmas
de
comportamiento
criterios
valores tico morales, como modelos personales del

medio socio cultural donde respira y abre los ojos.
En
una
sociedad
pluralista
donde
compartimos
el
mismo espacio geogrfico para lograr nuestro propio

reconocimiento, casi todas las personas vivimos un
periodo
muy
conflictivo,
como
es
la
crisis
de
identidad. Se ponen en crisis nuestras ideas sobre

nosotros mismos y del grupo al cual integramos. Esto
es parte de una nacin como el Per donde el racismo
prima y la discriminacin social y racial es fuerte
contra el indgena.
Cada persona define el camino hacia el logro de su
identidad
partir
de
las
experiencias
que
le
afectaron ms, por eso para algunos puede ser ms

difcil
ms
fcil
resolver
este
problema
de
pertenencia al grupo social donde le cabe ubicarse.

Por otro lado, los problemas no solo se presentan a
nivel personal, sino que estos en interaccin con
los factores externos que pueden expresarse en la
discriminacin,
la
falta
de
estmulos,
de
reconocimiento por parte de la sociedad. En este

aspecto tiene mucha razn el ministerio de educacin
al afirmar que:
paralelamente, las relaciones predominantes en el
hogar,
el
carcter
colegio
el
autoritario
espacio
y
laboral
son
discriminatorio,
de
las
relaciones de tipo afectivo estn ausentes o son

precarias y el reconocimiento oportuno, la palabra
fraterna
actitudes
el
que
estmulo
merecido
inciden
en
el
no
se
expresan,
deterioro
de
su
autoestima (Ministerio de Educacin, 1999:04).
37
Adems se seala expresamente que el problema de

identidad
personal
cultura
debe
comprender
los
aspectos de la pluriculturalidad, interculturalidad,

unidad nacional en la diversidad y la autoestima.
No cabe duda que la identidad personal se construye
definitivamente sobre la base de la interaccin con
el
contexto
educativa
en
este
tambin
caso
tiene
con
que
la
ver
institucin
los
medios
de
comunicacin ya que los nios estn ms al pendiente

de la televisin y los programas que se emiten en
los diferentes canales de televisin y as se van
auto
realizando
en
interaccin
directa
con
este
medio y su realidad.
La tarea de construir una identidad personal es el
individualizarse,
pero
de
ningn
modo
debe
significar apartarse del medio, por lo menos en el

contexto
andino
esto
no
sucede
as,
si
bien
es
cierto que debe existir un desarrollo individual,

pero sta no debe desconectarse del mundo en que
vive,
tampoco
evitar
ver
los
programas
de
televisin, puesto que ningn individuo vive aislado

o encerrado en s mismo y mucho menos en el caso de
los nios.
6.3.5.- ALIENACIN.
Alienacin tema interesantsimo ya que es uno de los
factores
primordiales
para
la
prdida
de
la
identidad cultural el cual es definido de distintas

maneras
pero
continuacin
siempre
con
presentamos
el
mismo
algunos
de
contenido,
los
conceptos
que a nuestro parecer sern los ms adecuados y as

entender el contenido de esta palabra.
38
Romn de Silgado nos dice que: Alienacin significa

enajenacin del propio yo absorbido, prisionero de
lo circunstancial. El extrao, que no es uno mismo
porque su voluntad a sido capturada y los objetos
que tienen en frente y que orienta su accin, no
corresponde
si
mismo,
al
reflejo
del
yo
(De
cmo
la
Silgado. 1975: 150)

De
Silgado
alienacin
tambin
se
nos
produce
hace
referencia
dentro
de
unos
lmites
racionalizadotes de la conducta humana de una forma

especficamente de la siguiente manera.
La
alienacin
es
una
idea
muy
antigua
que
tiene
orgenes religiosos y es casi tan antigua como la

misma religin organizada.
Alienacin,
otros
extraamiento
individuos,
sin
de
uno
embargo,
mismo
algunos
frente
filsofos
creen que el origen de la alienacin est en la

sociedad vaca y despersonalizada. De forma general
la alienacin se caracteriza por una desintegracin
general
de
los
valores
culturales
tradicionales,
como ocurri durante el salto generacional de la

dcada de 1960. Para algunos la alienacin es el
origen de fenmenos tan dispares como la violencia
inmotivada o la inactividad total.
El concepto de alienacin es muy antiguo. Ya
san
agustn deca que la humanidad, por su naturaleza

pecadora,
estaba
alienada
de
Dios.
Sin
embargo,
consideraba que se poda llegar a la reconciliacin

a travs de la fe en Cristo. El filsofo alemn Kart
Marx,
en
alienacin,
su
interpretacin
sostena
que
las
econmica
personas
de
la
estaban
39
alienadas de su propio trabajo, ya que al no poseer

los
medios
de
propietario
trabajo
produccin,
capitalista)
otra
se
persona
apropiaba
(el
de
su
que pasaba a ser obligatorio y no creativo.
Para Sigmund Fred, mdico austriaco y fundador del

psicoanlisis, la alienacin era un distanciamiento
de uno mismo causado por la separacin de las partes
consciente e inconsciente de la mente. La sociologa
proporcion
otro
punto
de
vista:
la
anomia
desarraigo (postulada por el terico francs mile

Durkheim) era la causa de la prdida de la tradicin
social
religiosa.
Posteriormente
algunos
socilogos ampliaron la teora de la alienacin de

Durkheim. Los existencialistas.
6.3.6.- ACULTURACIN
Aculturacin es el que connota los acercamientos o
contactos
entre
grupos
de
culturas
diferentes,
designados como procesos de aculturacin, son varias

las
formas
como
pueden
ocurrir
los
procesos
de
aculturacin.
Se produce a veces en condicin de mutuo respeto
entre
los
participantes
que
aportan,
reciben
intercambian elementos culturales. Pero tambin hay

connotaciones de tipo violento, autnticos choques o
enfrentamientos,
entre
pueblos
de
culturas
distintas. En tales casos las consecuencias para los

vecinos sern factores de desintegracin, imposicin
de
elementos
tambin
entrega
humanos
instituciones
obligada
naturales
en
de
ajenas
los
provecho
propios
de
veces
recursos
quin,
en
el
enfrentamiento resulto vencedor.
40
Aculturacin,
continuo
proceso
entre
dos
por
el
cual
el
ms
sociedades
contacto
diferentes
genera un cambio cultural. Este puede producirse

de dos formas diferentes: el caso en el que las
creencias y costumbres de ambos grupos se fusionan
en condiciones de igualdad dando lugar a una nica
cultura y el caso ms frecuente en el que una de las
sociedades
otra
absorbe
travs
los
de
un
esquemas
proceso
culturales
de
de
la
seleccin
modificacin. Este cambio suele producirse a causa

de
una
dominacin
poltica
militar
que
por
lo
general provoca notables alteraciones psicolgicas y

una gran inquietud social. Aculturacin.
6.4.-. MARCO CONCEPTUAL:

1). Televisin.Transmisin instantnea de imgenes, tales como fotos o
escenas, fijas o en movimiento, por medios electrnicos
a travs de lneas de transmisin elctricas o radiacin
electromagntica (ondas de radio).
La seal de televisin
es
una
compleja
onda
electromagntica de variacin de tensin o intensidad,

compuesta por las siguientes partes: 1) una serie de
fluctuaciones correspondientes a las fluctuaciones de la
intensidad
de
luz
de
los
elementos
de
la
imagen
explorar; 2) una serie de impulsos de sincronizacin que

adaptan el receptor a la misma frecuencia de barrido que
el transmisor; 3) una serie adicional de los denominados
impulsos
de
borrado,
4) una
seal
de
frecuencia
modulada (FM) que transporta el sonido que acompaa a la

imagen. Los tres primeros elementos conforman la seal
41
de
vdeo.
(Microsoft
Encarta
2007.
Microsoft
Corporation).
2). Comunicacin.Proceso de transmisin y recepcin de ideas, informacin
y mensajes. En los ltimos 150 aos, y en especial en
las dos ltimas dcadas, la reduccin de los tiempos de
transmisin de la informacin a distancia y de acceso a
la informacin ha supuesto uno de los retos esenciales
de
nuestra
sociedad
(Microsoft
Encarta
2007.
Microsoft Corporation).
3)
Identidad.Es un fenmeno de la dialctica entre el individuo y la

sociedad.
4). Cultura.Conjunto de valores materiales y espirituales creado por

la humanidad por el proceso de la prctica como historia
social.
5). Costumbre.Son
hechos
ensacad
reales
instante
puede
imaginarios
ser
sobre
que
son
relatados
una
visita
una
fabrica o a un partido de ftbol, una costumbre tpica

de una comunidad, la fiesta patronal de un pueblo, etc.
6)
Tradiciones.Son las costumbres, hechos antiguos doctrinas y esta

puede ser transmitida a travs de una narracin.
42
7). Alienacin.Es la transformacin de los productos de actitud humana,

relaciones
teoras
sociales
cientficas
polticas
formas
de
formas
de
conciencia
conducta,
social,
as
como de propiedades humanas en algo independiente del

hombre ajeno a el que lo domina.
8). Aculturacin.Aculturacin
contactos
es el que connota los acercamientos o

entre
grupos
de
culturas
diferentes,
designados como procesos de aculturacin, son varias las

formas como pueden ocurrir los procesos de aculturacin.
VII.- HIPTESIS Y VARIABLES:

7.1.- HIPTESIS GENERAL:
Los programas televisivos repercuten negativamente en
la formacin de la identidad cultural de los nios y
nias de 3 a 5 aos de la I.E.I. N 294 AZIRUNISalcedo, periodo 2007.
7.2.- HIPTESIS ESPECFICA:
Los programas televisivos que ms admiran y ven los

nios
nias
de
aos
de
la
Institucin
Educativa Inicial N 294 Aziruni Salcedo, son los

de corte animado violento.
Los nios y nias de 3 a 5 aos de la Institucin

Educativa
Inicial
294
Aziruni
Salcedo,
no
poseen adecuado nivel de identidad cultural.
43
Las maestras del nivel inicial de la I.E.I. N 294

Aziruni
Salcedo,
opinan
que
los
programas
de
televisin repercuten negativamente en la formacin

de la identidad cultural de los nios y nias.
7.3.- OPERACIONALIZACION DE LAS VARIABLES:
VARIABLES
DIMENSIONES
Televisin cultural
Televisin
informativa
Variable X:
PROGRAMAS DE
TELEVISIN
Televisin de
entretenimiento
Televisin Infantil
Variable Y:
IDENTIDAD
CULTURAL
Cultura e Identidad
INDICADORES
- Mira programas culturales.
- Tiempo que dedica a mirar
programas culturales
- Tipo de programas
culturales que mira el
nio(a).
CATEGORAS
- SI, NO
- Horas por semana.
- Reportajes,
documentales,
culturales, otros.
- Mira programas
informativos.
programas informativos
- Tipo de programas
informativos que mira el
nio(a).
- SI, NO
- Horas por semana.
- Noticieros,
entrevistas,
poltica, otros.
- Mira programas de
entretenimiento.
programas de
entretenimiento.
- Tipo de programas de
entretenimiento que mira
el nio(a).
- SI, NO
- Horas por semana.
- Concursos,
pelculas,
policiales, otros.
- Mira programas infantiles.

programas infantiles.
- Tipo de programas
infantiles que mira el
nio(a).
- SI, NO
- Horas por semana.
- dibujos animados,
concursos,
dibujos violentos,
otros.
- Identifica las costumbres,

creencias y tradiciones
culturales de su pueblo.
- Reconoce el lugar donde
vive y los smbolos que
representan a su pueblo.
- Participa positivamente en
actividades representando
creencias, tradiciones y
costumbres culturales.
- Se valora como persona y
miembro de su cultura.
A = Logro
B = Proceso
C = Inicio
44
VIII.- METODOLOGA DE INVESTIGACIN:

8.1.- TIPO Y DISEO DE INVESTIGACIN:
El
presente
trabajo
DESCRIPTIVO,
alcances
cuya
de
que
de
investigacin
finalidad
manera
tiene
es
de
influyen
de
nivel
proporcionar
los
programas
televisivos en la formacin de la identidad cultural

de
los
nios
nias
de
la
I.E.I.
294
AZIRUNI2007.
El diseo de la investigacin es el CORRELACIONAL,
porque
determinaremos
influencia
de
los
el
nivel
programas
de
de
relacin
televisin
en
o
la
identidad cultural de los nios y nias.

Este trabajo tiene como caracterstica fundamental,
que
no
da
una
solucin
inmediata
al
problema
de
investigacin; sino es de profundizar los estudios

sobre el tema, as mismo para poner de conocimiento a
la
comunidad
educativa
en
general
sobre
las
consecuencias que trae los programas televisivos, a

travs de la difusin de los medios de comunicacin
masiva del pas, regin y
8.2.- POBLACIN
local.
Y MUESTRA DE INVESTIGACIN:
8.2.1.- POBLACIN:
En este caso se considera como poblacin de estudio
a
todos
los
nios
nias
de
la
I.E.I.
294
AZIRUNI 2007.
45
CUADRO DE LA POBLACIN
EDAD
3 aos
4 aos
SECCIONES
nica
A
NIAS
13
08
NIOS
11
10
TOTAL
24
18
B
A
09
14
10
09
19
23
10
14
24
07
61
13
67
20
128
5 aos
TOTAL
FUENTE: Nomina de matricula de la I.E.I. N 294 AZIRUNI 2007
8.2.2.- MUESTRA:
La
muestra
para
la
siguiente
investigacin
est
representada por la totalidad de nios y nias que

estudian en la I.E.I. N 294 Aziruni de Salcedo
Puno, para el periodo 2007, adems se considerara
como
muestra
practicantes
mismo
que
que
son
las
laboran
6
maestras,
en
maestras,
esta
5
auxiliares
institucin
auxiliares
y
los
practicantes.
8.3.- TCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCION
DE DATOS:
8.3.1. TCNICAS:
Las tcnicas que se utilizarn en la recoleccin de
datos son:
Observacin directa e indirecta.
Encuesta.
8.3.2. INSTRUMENTOS:
46
Cuestionario de preguntas
Fichas de resumen.
( escala de likert)
a) OBSERVACIN DIRECTA; Es la tcnica de un proceso de

bsqueda
de
recoleccin
de
informacin
ms
espontneo y natural el cual se emplea durante las

actividades desarrolladas por los nios y nias de la
I.E.I. N 294 de Aziruni, 2007.
b)
ENCUESTA;
finalidad
de
este
instrumento
captar
las
es
opiniones
utilizado
de
las
con
la
maestras,
auxiliares y practicantes que laboran en la I.E.I. N

294 AZIRUNI 2007. Sobre los programas televisivos en
la
repercusin
de
la
formacin
de
la
identidad
cultural.
8.4.- PLAN DE RECOLECCION DE DATOS:
Automatizacin para la aplicacin de los instrumentos

de recoleccin de datos.
Aplicacin de los Instrumentos de recoleccin de datos.
Conteo y tabulacin de datos, a travs de frecuencia

absoluta y la frecuencia relativa porcentual.
Ordenamiento
de
los
cuadros
grficos
de
la
informacin adquirida.
Anlisis e interpretacin de datos.
Conclusin y recomendaciones del presente trabajo de

investigacin.
8.5.-DISEO ESTADSTICO PARA PROBAR LA HIPTESIS:
47
a). Frecuencia absoluta:

Esta frecuencia es denotada como (Fi), como tambin se
denomina frecuencia absoluta simple, es el nmero de
veces que se repite cada uno de los valores que toma
la
variable
intervalos,
(valor
viene
puntual),
ser
el
en
nmero
el
de
caso
de
observaciones
comprendido en dicho intervalo. Esta debe cumplir la

siguiente propiedad. (Flores, 1997)
b). Frecuencia relativa porcentual (acumulada).
Denota por el hi y Hi
respectiva, entre resultado
multiplicar por 100, los resultados de las frecuencias

relativas acumuladas (Hi), es decir
hi
= hi (100)
Hi
= Hi (100)
c) Interpolacin de grficos:
Se
realizar
una
interpolacin
de
los
datos
en
grficos de barras o histograma de frecuencias, los

cuales son de mayor comprensin y sencillez para el
entendimiento de la naturaleza de los resultados.
d) Estadstica Descriptiva:
Las
estadsticas
descriptivas
utilizadas
sern
la
Media y Desviacin estndar.

Media Aritmtica:
medida de tendencia central que nos
permite encontrar el promedio de los datos obtenidos de

los grupos de estudio
48
x = i =1
n
Donde:
= Sumatoria de los datos a considerarse

Xi = dato considerado
n = nmero de datos a considerarse
Desviacin
estndar
estndar:
para
medir
Haremos
la
uso
de
variabilidad
la
desviacin
promedio
de
las
observaciones alrededor de la media aritmtica.

Mediante la siguiente formula:
S=
1 n
(X i X )2
n 1 i =1
Desviacin estndar muestral
Coeficiente de Variacin: El coeficiente de Variacin

nos permitir medir el grado de variabilidad de los
datos en porcentajes.
s
C.V . = (100)%
x
Donde:
C. V. = Coeficiente de variacin.
S = Desviacin estndar de los datos
X
= Media Aritmtica de los datos
e) Coeficiente de Correlacin:
49
Se usar el coeficiente de Correlacin r de Pearson

para cuantificar la fuerza de la relacin entre las
variables esta toma valores comprendidos entre 1 y +1
pasando por
El 1 comprende a una correlacin negativa perfecta

El +1 comprende a una correlacin positiva perfecta
El r =0, no existe ninguna correlacin entre variable.
FORMULA
r =
N ( XY ) ( X ) ( Y )
[ N ( X 2 ) ( X ) 2 ] [ N ( Y 2 ) ( Y ) 2 ]
IX.- ASPECTOS ADMINISTRATIVOS:

9.1.- PROGRAMACIN DE ACTIVIDADES DE INVESTIGACIN:
N ACTIVIDADES AO 2007
01 Reconocimiento
del
rea
J J A S O N D
de X
investigacin
02 Revisin literaria y/o bibliografa
03 Recoleccin de datos, observaciones
04
05
06
07
08
09
encuestas y entrevistas
Procesamiento de las informaciones
Anlisis e interpretacin de datos
Redaccin del informe
Revisin final
Sustentacin
Informe
final,
empastado
y
su
X X
X X
X
X
X
X
X
X
publicacin
50
9.2.- PRESUPUESTOS:
9.2.1. BIENES:
BIENES
Papel bond
Diskettes
Lapiceros
Lpices
Correctores
Flder
Vinifan
Tarjeta
de
celular
Grabadora
Pilas
CANTIDAD
3
24
12
5
4
20
3
5
UNIDAD
Millares
Unidad
Unidad
Unidad
Unidad
Unidad
Unidad
Unidad
C/U
0.30
1.50
1.00
0.05
2.00
0.60
3.00
20.00
TOTAL
90.00
36.00
12.00
2.50
8.00
12.00
9.00
50.00
1
24
Unidad
Unidad
80.00
0.05
50.00
12.00
Otros
119.00
Total
400.00
9.2.2.- DE SERVICIOS:
SERVICIOS
Tipeo
Impresiones
Fotocopias
Diapositivas
Empaste
Pasajes
Alimentacin
Otros
CANTIDAD
200
200
1000
50
6
UNIDAD
C/U
Unidad
Unidad
Unidad
Unidad
Unidad
s/.
0.50
0.10
0.10
1.00
6.00
Total
TOTAL
s/.
50.00
150.00
50.00
60.00
36.00
154.00
100.00
300.00
900.00
10.2.3.- RESUMEN:
Bienes
: S/. 400.00
Servicios
: S/. 900.00
Total
: S/. 1300.00
51
10.3.- FINANCIAMIENTO:
El desembolso
presente
econmico para su financiamiento del
trabajo
de
investigacin
es
de
entera
responsabilidad del tesista en el 100%.
11.- ESQUEMA TENTATIVA DE INVESTIGACIN

RESUMEN
INTRODUCCIN
CAPITULO I
52
1.1. DESCRIPCIN DEL PROBLEMA

1.2. DEFINICIN DEL PROBLEMA
1.3. LIMITACIN DE LA INVESTIGACIN
1.4. JUSTIFICACIN DE LA INVESTIGACIN
1.5. OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN
CAPITULO II
2.1. ANTECEDENTES DE INVESTIGACIN
2.2. SUSTENTO TERICO
2.3. DEFINICIN DE CONCEPTOS
2.4. HIPTESIS
2.5. SISTEMA DE VARIABLES
CAPITULO III
3.1. TIPO Y DISEO DE INVESTIGACIN
3.2. POBLACIN Y MUESTRA DE INVESTIGACIN
3.3. UBICACIN Y DESCRIPCIN DE LA POBLACIN
3.4. TCNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCIN DE DATOS
3.5. PLAN DE RECOLECCIN DE DATOS
3.6. PLAN DE TRATAMIENTO DE DATOS Y DISEO ESTADSTICO
CAPITULO IV
4.1. RESULTADO DE LA INVESTIGACIN
CONCLUSIONES
SUGERENCIAS
12.-
BIBLIOGRAFA.
AGUILAR VERA, Habraham. Nuevo Enfoque Pedaggico: Qu

Saber y Cmo Aplicar Edic. EDIGMA,
Arequipa - 2000.
53
ALMEIDA SAENZ, Orlando. Tecnologa educativa en el

nuevo
enfoque
pedaggico
aplicacin
bsica
del
constructivismo. Edit. JC. Lima Per 2001.

BARRIGA ARCEO, Frida Diaz y HERNANDEZ ROJAS, Gerardo.
Estrategias
Docentes
para
un
aprendizaje
significativo Primera Edicin Mac Grall-Hill. Mxico

1999.
CONSTITUCION DEL PERU enciclopedia Microsoft
(CREENCIA
Enciclopedia
Microsoft1993-1999 Microsoft Corporation)
(DANZA Enciclopedia Microsoft1999 Microsoft Corporation)
Encarta-2000.
Encarta-2000.
(FOLKLORE
Enciclopedia
Microsoft1993-1999 Microsoft Corporation).
1993-
Encarta-2000.
FUKUMOTO SOTO, Mary :ob, cit, Pag 49-79.

GRANADOS, Manuel Jess: Los andinos y el rasismo en el
Per. Edit. Ceval 1999.
HEGEL 1965 :368.
IDEOLOGIA, Enciclopedia Microsoft- Encarta-2000. 19931999 Microsoft Corporation.
MOTOYA Rodrigo Identidad etnia y luchas agrarias en
los andes peruanos: e identidades andinas Edic. MOSCA
AZUL.
Microsoft Encarta 2007. 1993-2006
Corporation. Reservados todos los derechos.
MUSICA Enciclopedia Microsoft1999 Microsoft Corporation.
Microsoft
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1993-
RAEZ Ernesto Teatro para nios
54
RALPH LINTON, Cultura

econmica. MEXICO.
personalidad
SERENA
MANDA:
Antropologa
Iberoamericana.1995.
de
la
cultural.
ZORRILA EGUREN, Tavier Ponencia presentada

reunion seminario educacin y sociedad.
cultura
Edit.
en
al
55
ANEXO N 1:
LISTA DE COTEJO PARA CONOCER LOS PROGRAMAS TELEVISIVOS QUE MIRAN LOS NIOS Y NIAS
I.E.I. N ___________________________________________________ Edad de los nios/as: ___________________ Fecha: ______________________
Los resultados sern anotados en la presente ficha segn la unidad de medida donde corresponda:
Dimensiones
Televisin
cultural
Televisin
informativa
Televisin de
entretenimiento
Televisin
Infantil
Indicadores
Mira programas culturales.
Tiempo que dedica a mirar programas
culturales
Tipo de programas culturales que mira el
nio(a).
Mira programas informativos.
informativos
Tipo de programas informativos que mira el
nio(a).
Mira programas de entretenimiento
Tiempo que dedica a mirar programas de
entretenimient
Tipo de programas de entretenimiento que
mira el nio(a)
Mira programas infantiles.
infantiles.
Tipo de programas infantiles que mira el
nio(a).
Unidad de Medida
N DE NIOS
1
10
11
12
13
14
15
Si / No
En horas
Reportajes,
documentales etc.
Si / No
En horas
Noticieros,
entrevistas, etc.
Si / No
En horas
Pelculas, etc.
Si / No
En horas
Dibujos, concursos,
etc.
TOTAL
ANEXO N 2
FICHA DE APRENDIZAJE SOBRE IDENTIDAD CULTURAL
I.E.I. N __________________________________________________________________________
Edad de los nios/as: ___________________ Fecha: ______________________
Los resultados sern anotados en la presente ficha segn la siguiente escala de medida:
- Logro
- Proceso
(A)
(B)
- Inicio
(C)
Indicadores
Nombres y Apellidos
Identifica las
costumbres,
creencias y
tradiciones
culturales de su
pueblo
Reconoce el
lugar donde
vive y los
smbolos que
representan a
su pueblo
Participa
positivamente en
actividades
representando
creencias, tradiciones
y costumbres
culturales
Se valora como
persona y
miembro de su
cultura
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22
ANEXO N 3
ENTREVISTA A LAS MAESTRAS DEL NIVEL INICIAL
Institucin Educativa Inicial: ______________________________________________________

Edad de los nios: _____________ Seccin: ________ Fecha : __________________________
Seor(a) profesor(a) lea atentamente las interrogantes y conteste con honestidad.
1. Esta usted de acuerdo con la programacin que se emiten en los canales de televisin de
nuestro medio?.
a) SI
b) NO
Por qu: _______________________________________________________
_______________________________________________________
2. Cree usted que se debe seleccionar los programas televisivos para la formacin de los
nios y nias en su identidad cultural?
a) SI
Cul o cuales:___________________________________________________
_______________________________________________________
b) NO
Por qu: _______________________________________________________
_______________________________________________________
3. Aplica estrategias para que los nios y nias a su cargo no se dejen influenciar por
programas negativos de la televisin?
a) SI
Cul o cuales:___________________________________________________
_______________________________________________________
b) NO
Por qu: _______________________________________________________
_______________________________________________________
4. Qu opinin tiene del nivel de identidad cultural de los nios y nias a su cargo?
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
Gracias por su colaboracin....

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PROYECTO DE INVESTIGACIN

TITULO DEL PROBLEMA:

FORMACIN DE LA IDENTIDAD CULTURAL DE LOS NIOS Y NIAS

3.2. DIRECTOR DE TESIS:

IV.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACIN

utilizados para la deformacin de la conciencia humana a

estos programas que son visualizados por los nios y

principalmente en una perdida grande de su identidad

nmero de programas televisivos cargados de personajes

perdiendo porque el ambiente en que se desarrolla cuenta

presentan tambin otros factores como la familia y la

En mis practicas pre profesionales observe que una gran

ancestros, en conclusin las generaciones de hoy estn

programas televisivos y la formacin de la identidad

I.E.I. N 294 AZIRUNI Salcedo de Puno, periodo 2007?

para ampliar nuestra investigacin a ms

instituciones educativas iniciales de la ciudad.

cultural de nios y nias, as como de bibliografa

4.4. JUSTIFICACIN DEL PROBLEMA:

nias, ya que hoy en da vemos que los nios prefieren

investigar si los programas televisivos que se emiten

reducida prctica de costumbres del lugar, el respeto

coadyuvar a la formacin de identidad cultural.

producto, en gran medida por el libertinaje y por la

ayudan a la formacin de los nios, de tal manera se

Por los detalles mencionados; vi por conveniente

V.- OBJETIVOS DE LA INVESTIGACIN.

televisivos en la formacin de la identidad cultural

Describir y Analizar los programas televisivos que ms

Establecer el nivel de identidad cultural que poseen

Conocer la opinin de las maestras del nivel inicial

VI.- MARCO TERICO.

trabajos que tienen relacin de alguna manera con la

antecedente, los mismos que son:

significativo de los alumnos del C.E.S. Carlos Rubina

la relacin que existe

alumnos del C.E.S. Carlos Rubina Burgos de Puno

alumnos del C.E.S. Carlos Rubina Burgos de Puno 2002.

aprendizaje significativo en los alumnos del 3ro B

2.- Los medios de comunicacin y su influencia en la

identidad cultural en los estudiantes del colegio de

cultural de los estudiantes.

determinan la formacin cultural de los estudiantes

6.2. SUSTENTO TERICO

pocos, especialmente entre educadores, quienes

discuten el hecho de que la televisin es el medio

inventado. Transmite imagen y sonido en un abrir y

televisin comercial, con su introduccin del color,

estticamente atractivo, sino, por encima

ms realista. (Goodwin. 1972: 42)

desatendido de los beneficios culturales que puede

entroncados con otros grupos de poder. (Gargurevich.

inversin publicitaria y el notable despegue de la

quienes han tenido que darle mayor importancia a la

justa razn el popular dicho no hay mal que por

para las distintas manifestaciones de creacin en

cruentas batallas que se hayan registrado en los

apetito para lograr un lugar privilegiado en

el cada vez ms fiero panorama.

autosuperacin, brindando a su pblico producciones

Lamentablemente, estos representan solo una minora.

lenguaje chabacano y vulgar, ha significado un gran

cmicos en nuestro pas, sin contar la constante

como cada fin de semana estos programas