MATRIMONIOS MIXTOS TEOLOGA MORAL SUMARIO I. Los matrimonios mixtos. II.

La actitud de las Iglesias en relaci n con el matrimonio intercon!esional. III. La normati"a de la Iglesia cat lica so#re los matrimonios intercon!esionales entre cristianos de los $ue s lo uno %ertenece a la Iglesia cat lica. I&. Una cuesti n $ue 'a( $ue desdramati)ar. &. Una %astoral com*n. &I. Los matrimonios interreligiosos. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

I. Los matrimonios mixtos ,on la ex%resi n -matrimonios mixtos-. en sentido estricto. 'a#r/a $ue entender todos los matrimonios contra/dos entre %ersonas $ue no %ro"ienen del mismo gru%o de origen o $ue no com%arten la misma "isi n del mundo. 0or lo tanto. %ueden considerarse como matrimonios mixtos los contra/dos entre dos c n(uges %ertenecientes a %ue#los distintos o entre dos %ersonas entre las $ue existen di!erencias raciales. lo mismo $ue entre dos %ersonas %ertenecientes a religiones o a Iglesias distintas. +1stos %resentan es%eciales di!icultades. en cuanto $ue la !alta de 'omogeneidad entre los gru%os de origen de los es%osos. la di"ersidad de educaci n reci#ida. la di!erencia de costum#res ( tradiciones (. so#re todo. la distinta "isi n del mundo constitu(en otros tantos o#st2culos %ara la reali)aci n de la %lena comuni n de amor ( de "ida en $ue consiste la esencia del matrimonio. +0ero. a la "e). tienen tam#i3n sus as%ectos %ositi"os. en cuanto o!recen un lugar de encuentro ( crean un "/nculo nue"o entre los gru%os de origen de los es%osos4 a tra"3s del la)o $ue une a los dos es%osos se reali)a una es%ecie de comuni n ( alian)a entre sus gru%os. mientras $ue los 'i5os $ue nacen de estas uniones se sienten 'erederos ( %art/ci%es de los "alores 'umanos ( de las ri$ue)as culturales ( es%irituales $ue existen en am#os gru%os en los $ue 'unden sus ra/ces. La uni!icaci n de muc'as naciones ( el encuentro entre los %ue#los de#e muc'o a estas !ormas de matrimonios mixtos4 %or e5em%lo. la su%eraci n del regionalismo ( la uni!icaci n de algunos %ue#los se de#e en gran %arte al 'ec'o de innumera#les matrimonios entre %ersonas %ro"enientes de las m2s distintas regiones4 este !en meno se est2 reali)ando a'ora a ni"el euro%eo. 6a( $uien a!irma $ue el %ro#lema racial s lo %odr2 resol"erse %lenamente a tra"3s de la ace%taci n ( la %r2ctica de matrimonios interraciales4 el %ro#lema racial no existe en 7rasil. donde la %o#laci n de origen euro%eo. a!ricano o indio se 'an me)clado siem%re %or medio de matrimonios. mientras sigue siendo un %ro#lema gra"/simo en los %a/ses de coloni)aci n inglesa. como EE.UU. ( Sud2!rica.

%or el rec'a)o de los coloni)adores ( sus descendientes a unirse en matrimonio con %ersonas consideradas de ra)a in!erior. En nuestro articulo. ateni3ndonos al uso m2s com*n. utili)aremos la ex%resi n -matrimonio mixto- %ara indicar los casos en $ue el matrimonio lo contraen %ersonas $ue %ertenecen a dos Iglesias distintas 8matrimonio intercon!esional9 o a dos religiones distintas 8matrimonio interreligioso9. No entra en nuestra consideraci n el caso $ue %odr/a considerarse m2s !recuente: el del matrimonio entre dos %ersonas $ue. aun %erteneciendo a la misma Iglesia o comunidad. no tienen el mismo ni"el de ad'esi n a la !e. %or el $ue uno de los dos cre(entes %uede ser %ro!undamente cre(ente ( %racticante ( el. otro m2s #ien ti#io o incluso no cre(ente. Estos casos. de gran im%ortancia desde un %unto de "ista moral. %astoral ( es%iritual. tienen menos im%ortancia desde un %unto de "ista can nico4 de todas !ormas. muc'as de las cosas $ue diremos a %ro% sito de las di!icultades. %ero tam#i3n de los as%ectos %ositi"os. $ue 'a( $ue reconocer en los matrimonios mixtos. %ueden a%licarse tam#i3n a 3stos. II. La actitud de las Iglesias en relaci n con el matrimonio intercon!esional En %rinci%io. todas las Iglesias cristianas. reconociendo la im%ortancia $ue tiene la %ertenencia a una comunidad eclesial %ara la !ormaci n de la !e. la "ida sacramental ( el crecimiento continuo en la caridad. desear/an $ue sus %ro%ios miem#ros contra5eran matrimonio con un com%a;ero<a $ue %erteneciera a la misma comunidad. Se trata de una tradici n $ue tiene sus ra/ces en la Sagrada Escritura. ,uando 0a#lo recomienda casarse -en el Se;or- 8= ,or >.?@9. 'ace re!erencia al matrimonio con una %ersona $ue com%arte la misma !e. Esta uni n -en el Se;or- %osi#ilita una comuni n muc'o m2s %ro!unda entre los dos es%osos. un crecimiento com*n ( arm nico en la misma !e. un ma(or entendimiento %ara la educaci n de los 'i5os ( una relaci n muc'o m2s estrec'a de esa !amilia con la comunidad. 0or el contrario. una !alta de %lena comuni n en la !e. $ue %ara un cre(ente constitu(e el n*cleo central de su %ro%ia "ida. %uede crear tensiones %recisamente en algo tan central ( sagrado. su%oner un o#st2culo %ara la %er!ecta comuni n ( entendimiento entre los dos es%osos. constituir un moti"o de incom%rensi n entre ellos (. a "eces. una %resi n %ara ale5arlos de la !e de la %ro%ia comunidad. Es un 'ec'o: con muc'a !recuencia los $ue !orman %arte de una %are5a intercon!esional reducen su com%romiso de !e ( su %artici%aci n en la "ida de la %ro%ia comunidad de origen. Adem2s. la cuesti n de la educaci n de los 'i5os %lantea %ro#lemas mu( serios. El derec'o al matrimonio ( la li#ertad en la elecci n del c n(uge. %ro%ios de toda %ersona. exigen $ue les sea reconocida tam#i3n la %osi#ilidad de contraer matrimonio !uera de la %ro%ia comunidad de !e. Esto 'a ocurrido siem%re. aun$ue en la actualidad el n*mero de estos matrimonios 'a aumentado nota#lemente. %or$ue 'an ca/do muc'as in'i#iciones del %asado. (a no existen sociedades 'omog3neas religiosamente ( las %ersonas tienen muc'as m2s ocasiones de encontrarse ( conocerse !uera de las %ro%ias comunidades de origen a causa de los continuos des%la)amientos %or turismo. estudios. tra#a5o ( emigraciones masi"as $ue se dan enAnuestros tiem%os. Las Iglesias. aun$ue %retendieran disuadir a sus miem#ros de contraer matrimonio con %ersonas %ertenecientes a otras comunidades. no %ueden excluir del todo esta %osi#ilidad ( 'an decidido inter"enir esta#leciendo una normati"a $ue las regule. ( $ue en la Iglesia cat lica 'a sido es%ecialmente rigurosa.

III. La normati"a de la Iglesia cat lica so#re los matrimonios intercon!esionales de los $ue s lo uno %ertenece a la Iglesia cat lica En el caso del matrimonio entre dos #auti)ados. de los $ue uno solo %ertenece a la Iglesia cat lica. el derec'o can nico 'eredado de la 3%oca medie"al ( recogido en el , digo de =@=> %re"e/a un im%edimento 8mixta religio9 $ue era de!inido como -dirimente-. %or$ue declara#a il/cito. %ero no in"2lido. el matrimonio contra/do sin la dis%ensa de este im%edimento. 0ero en la %r2ctica. la o#ligatoriedad de la !orma can nica %ara la "alide) del matrimonio. introducida des%u3s del concilio de Trento %ara todos los $ue 'u#ieran reci#ido el #autismo en la Iglesia cat lica. unida al 'ec'o de $ue nadie se 'u#iera atre"ido a %roceder a la cele#raci n del matrimonio en !orma can nica sin la %re"ia dis%ensa del im%edimento. ten/a la consecuencia de 'acer in"2lido. %or de!ecto de !orma. el matrimonio sin dis%ensa (. %or lo tanto. sin cele#raci n eclesial. La dis%ensa se conced/a s lo si 'a#/a una causa 5usta ( gra"e4 %ero con el com%romiso %re"io. !ormulada %or escrito %or am#os c n(uges. de 'acer #auti)ar ( educar a los 'i5os en la Iglesia cat lica. mientras $ue el c n(uge no cat lico de#/a com%rometerse adem2s a e"itar el %eligro de -%er"ersi n- de la !e del c n(uge cat lico. A 3ste se le %on/a la o#ligaci n de em%e;arse con %rudencia en la -con"ersi n- del otro c n(uge. El nue"o clima ecum3nico del concilio &at. II ten/a $ue lle"ar a una modi!icaci n de esta normati"a. $ue los no cat licos considera#an lesi"a de la li#ertad de conciencia de los es%osos. Esta modi!icaci n era considerada %or los no cat licos como el test del com%romiso ecum3nico de la Iglesia cat lica. Be 'ec'o. el concilio a#ord el %ro#lema ( emiti un -"oto-. remitiendo el %a%a la normati"a concreta 8CD de no"iem#re de =@EF9. Adem2s esta#leci una distinci n !undamental: con el n*mero =G del decreto Orientalium Ecclesiarum esta#lec/a $ue en los matrimonios entre cat licos orientales ( cristianos orientales no cat licos la !orma can nica de la cele#raci n se exigiera s lo %ara la licitud4 %ero %ara la "alide) era su!iciente la %resencia de un ministro sagrado. aun$ue no !uese cat lico. Esta dis%osici n la extendi el decreto ,rescens matrimoniorum. del CC de !e#rero de =@E>. a todos los matrimonios contra/dos entre un cat lico ( un cristiano oriental no cat lico. 0or lo $ue se re!iere a los matrimonios entre un cat lico con un cristiano %erteneciente a las Iglesias surgidas en Occidente a %artir de los acontecimientos del siglo x"i. la %rimera modi!icaci n de la normati"a se introdu5o. de manera ex%erimental ( en una !orma $ue enseguida result totalmente insu!iciente. con la instrucci n Matrimonii sacramentum. del =G de mar)o de =@EE. Bes%u3s de $ue el tema lo a#ordara el %rimer s/nodo de o#is%os en =@E>. 0a#lo &I esta#leci una modi!icaci n m2s am%lia con el -motu %ro%rio- Matrimonia mixta. del ?= de mar)o de =@>D. $ue mantiene el im%edimento de mixta religi n ( la o#ligaci n de la !orma can nica %ara la "alide) del matrimonio. as/ como el com%romiso de la %arte cat lica de educar cat licamente a la %role. %ero no exige ninguna %romesa a la %arte no cat lica. a la $ue de#e %onerse al corriente e lo $ue la Iglesia cat lica 'ace %rometer a la %arte cat lica. Este -motu %ro%rio- constitu/a una es%ecie de le( marco. $ue remit/a a las con!erencias e%isco%ales nacionales la tarea de crear una normati"a m2s detallada. tanto en lo $ue se re!iere al modo en $ue de#en 'acerse las %romesas ( c mo 'ac3rselo conocer a la %arte no cat lica como %or lo $ue concierne a la dis%ensa de la !orma can nica. $ue se con!/a al Ordinario del lugar. Muc'as con!erencias e%isco%ales 'icieron una normati"a. cu(a

!ormulaci n se esta#leci en #ase a acuerdos con las otras Iglesias o con!esiones cristianas %resentes en su territorio ( $ue inter%ret el -motu %ro%rio- de !orma $ue les %areci mu( satis!actoria a las otras comunidades cristianas. As/. %or e5em%lo. la con!erencia e%isco%al sui)a %uso de relie"e el res%eto de#ido a la conciencia de los dos no"ios ( es%osos. ( la necesidad de $ue am#os %ermaneciesen !ieles a las ense;an)as de su %ro%ia Iglesia ( res%etasen los derec'os del otro c n(uge. incluso en lo re!erente a la educaci n de los 'i5os. El nue"o ,I, %romulgado en =@G? toma sustancialmente la normati"a del -motu %ro%rio- de =@>D. a#oliendo el im%edimento de -mixta religi n-. %ero conser"ando la %ro'i#ici n de cele#rar matrimonio entre dos #auti)ados de los $ue s lo uno es miem#ro de la Iglesia cat lica -sin ex%reso %ermiso de la autoridad com%etente- 8can. ==CF9. Tal %ermiso %uede concederse. lo mismo $ue la dis%ensa de la !orma can nica. si !uera necesario ( en #ase a una causa 5usta. siem%re $ue -la %arte cat lica se declare dis%uesta a ale5ar los %eligros de a#andonar la !e ( %rometa sinceramente 'acer cuanto est3 en su %oder %ara $ue todos sus 'i5os sean #auti)ados ( educados en la Iglesia cat lica-. La %arte no cat lica de#e ser %uesta al corriente de la %romesa ( de la o#ligaci n de la %arte cat lica4 -am#as %artes de#en ser instruidas so#re los !ines ( las %ro%iedades esenciales del matrimonio. $ue no de#en ser excluidas %or ninguno de los dos contra(entes- 8can. ==CH9. Se exige la !orma can nica 8o %or lo menos su dis%ensa: can. ==C>.C9 %ara $ue %ueda ser reconocida la "alide) del matrimonio contra/do entre un cat lico ( un cristiano anglicano o %rotestante. I&. Una cuesti n $ue 'a( $ue desdramati)ar 0or %arte no cat lica. a %esar de la satis!acci n %or los %asos reali)ados en sentido ecum3nico con la disci%lina de la Iglesia cat lica. se insiste en $ue se a#andone toda !orma de normati"a restringida ( se de5e com%letamente a la li#re elecci n de !e $ue los dos no"ios ( es%osos. des%u3s de 'a#er reci#ido una %re%araci n adecuada. consideren $ue de#en reali)ar en conciencia tanto en lo $ue se re!iere a la cele#raci n de la #oda como al #autismo ( educaci n de los 'i5os. Es signi!icati"o en este sentido lo $ue se lee en el documento so#re el ecumenismo a%ro#ado en =@GC %or el s/nodo de las Iglesias "aldense ( metodista: -En las relaciones entre las Iglesias existen algunos %untos $ue mani!iestan me5or $ue otros cu2l es el ni"el de ecumenismo alcan)ado en las relaciones rec/%rocas. Uno de estos test es la cuesti n de los matrimonios intercon!esionales. La legislaci n can nica cat lica. toda"/a "igente. adem2s de im%oner enormes cargas a la conciencia de la %arte cat lica. sigue negando "alor a un matrimonio contra/do ante un ministro e"ang3lico ( en el 2m#ito ci"il. ( mantiene.toda"/a la o#ligaci n de la dis%ensa del o#is%o. Mientras la Iglesia cat lica contin*e considerando la !e e"ang3lica como un Iim%edimentoA a la leg/tima constituci n de un matrimonio entre cristianos. su credi#ilidad ecum3nica ser2 mu( discuti#le. ,onsideramos la cuesti n de los matrimonios mixtos como un test !undamental4 si no se consigue %lantear ecum3nicamente esta cuesti n. no se %odr2n resol"er ecum3nicamente otras- 8n. E.=C. en -Studi Ecumenici- ? J=@GHK FG@9. A%arte de la incom%rensi n demostrada %or la re!erencia relati"a a las -cargasim%uestas a la conciencia de los cat licos 8no se tiene en cuenta el derec'o de toda comunidad a ex%oner claramente a sus miem#ros cu2les son sus %ro%ios deseos ( lo $ue se de#e 'acer %ara res%etar las exigencias de la comunidad eclesial. ni se consideran con

muc'o res%eto estas exigencias. $ue con !recuencia. en la %r2ctica. se 'acen "aler con m2s rigor en las otras Iglesias cristianas9. creemos $ue cuanto se dice en el documento "aldo+metodista merece una atenta consideraci n. El matrimonio contra/do %or un cat lico con otro cristiano no de#er/a considerarse con la misma descon!ian)a $ue %od/a estar 5usti!icada en otra 3%oca %reecum3nica. En e!ecto. todas las comunidades cristianas reconocen el car2cter santo ( santi!icante del matrimonio. $ue el mensa5e #/#lico indica como $uerido %or Bios desde el momento de la creaci n. ( $ue tanto el AT como el NT %resentan como signo de la alian)a entre Bios ( su %ue#lo. Todas las comunidades cristianas reconocen $ue la ense;an)a de Les*s: -Lo $ue Bios 'a unido $ue no lo se%are el 'om#re-. in"ita a reali)ar uniones matrimoniales esta#les ( !ieles. Las di!erencias giran en torno al reconocimiento del car2cter sacramental en sentido estricto del matrimonio 8%ro#a#lemente %or %ro#lemas de conce%tuali)aci n ( de terminolog/a m2s $ue de sustancia9 ( so#re el modo de com%ortarse en relaci n a los $ue. deso#edeciendo el mandato del Se;or. 'an a#andonado el em%e;o de !idelidad ( 'an esta#lecido una segunda uni n. 0ara la su%eraci n de estas di!erencias se 'an reali)ado im%ortantes di2logos intercon!esionales a ni"el internacional. cu(as conclusiones. %u#licadas (a en "arias lenguas. merecer/a $ue se conocieran m2s. a la "e) $ue se %uede %oner muc'a es%eran)a en los estudios 'ist ricos ( en la ela#oraci n de una nue"a teolog/a del matrimonio. Alg*n d/a. cuando estas di!erencias se 'a(an su%erado. ser2 m2s !2cil resol"er tam#i3n los %ro#lemas $ue %lantean los matrimonios entre cristianos %ertenecientes a distintas Iglesias o con!esiones. Entre tanto se %uede o#ser"ar $ue la %romesa de 'acer -todo lo %osi#le- %or el #autismo ( la educaci n de los 'i5os en la Iglesia cat lica. de $ue 'a#la el canon ==CH. de#e inter%retarse siem%re a la lu) de los %rinci%ios del res%eto a la conciencia ( a la li#ertad religiosa. con la cl2usula so#rentendida: -en el res%eto a la conciencia del otro c n(uge-. So#re todo en los casos de matrimonios intercon!esionales. una educaci n cristiana com*n. de la $ue se 'agan cargo am#os %adres. a los cuales corres%onde %or derec'o natural la educaci n de los 'i5os. es muc'o m2s im%ortante ( %uede in!luir muc'o m2s %ositi"amente $ue una educaci n con!esional reali)ada unilateralmente s lo %or el %adre cat lico. En cuanto al %ro#lema de la !orma can nica exigida %ara la "alide) del matrimonio. %odemos recordar $ue con ocasi n de la re"isi n del ,I, se le"antaron e!ecti"amente en la Iglesia cat lica muc'as "oces $ue suger/an su exigencia s lo ad liceitatem ( no ad "aliditatem. La exigencia de la !orma can nica ad "aliditatem corre el riesgo de desconocer la realidad existencial ( el "alor $ue %ueden tener ante Bios muc'os matrimonios ci"iles ( muc'os matrimonios contra/dos en un tem%lo e"ang3lico4 adem2s 'ace %astoralmente casi insolu#les no s lo estos casos de matrimonios intercon!esionales. sino tam#i3n el %ro#lema de los matrimonios de $uienes. 'a#iendo reci#ido el #autismo en la Iglesia cat lica. no son cre(entes actualmente4 3stos no %ueden en conciencia cele#rar su matrimonio en la Iglesia cat lica ( al mismo tiem%o no %ueden "er reconocido %or la Iglesia el "alor de su matrimonio cele#rado de otra !orma. &. Una %astoral com*n El esc2ndalo ( el su!rimiento %or la di"isi n de los cristianos mani!iesta todo su dramatismo so#re todo en el caso de las %are5as ( !amilias intercon!esionales. 0ero tam#i3n es en estos casos donde se mani!iesta la ri$ue)a de las %osi#ilidades (

%lanteamientos a#iertos de la actual 3%oca ecum3nica. 6ace %osi#le una %astoral com*n %ara estas %are5as ( !amilias $ue e"ite $ue los dos c n(uges ( sus 'i5os con !recuencia dolorosamente ago#iados %or las di!icultades $ue se les %resentan en sus res%ecti"as Iglesias ante su situaci n. se ale5en com%letamente de la !e o al menos de la %r2ctica de la "ida cristiana. Es cada "e) m2s !recuente el caso de $ue los ministros de las dos comunidades cristianas a las $ue %ertenecen los no"ios les 'agan una %re%araci n con5unta al matrimonio. a(ud2ndoles %or medio del di2logo a ser cada "e) m2s conscientes de las ense;an)as del e"angelio ( de las exigencias de sus res%ecti"as Iglesias. Una %re%araci n as/ %uede ir seguida de una cele#raci n del matrimonio en !orma can nica. en la $ue el ministro de la comunidad en la $ue no se cele#ra el matrimonio %artici%a acti"amente en su cele#raci n. con un entendimiento %re"io. %or e5em%lo inter"iniendo en la 'omil/a o en la oraci n 8-el ministro no cat lico %uede inter"enir en el rito cat lico con alguna lectura #/#lica. con %ala#ras de !elicitaci n ( con oraciones en com*n. Una %artici%aci n as/ tam#i3n %uede 'acerla el sacerdote cat lico $ue est3 %resente en el rito no cat lico-: Enc',ei =.FCFD9. ,ada "e) m2s. las dos comunidades cristianas 'acen un seguimiento %astoral de la %are5a intercon!esional des%u3s de la cele#raci n del matrimonio. En algunos %a/ses. como Mrancia ( Sui)a. existen mo"imientos de %are5as intercon!esionales. a los $ue se ad'ieren muc'os gru%os 8-!o(ers mixtes-94 ela#oran una nue"a es%iritualidad con(ugal $ue une las tradiciones de las dos Iglesias. Su%erando las di!icultades con!esionales. los dos c n(uges reci#en a(uda %ara %ro!undi)ar en la inagota#le ri$ue)a del misterio de ,risto en el $ue se 'an encontrado. conscientes del 'ec'o $ue %or el #autismo 'an sido (a incor%orados a ,risto ( se 'an con"ertido en miem#ros de la *nica Iglesia. Be este modo la situaci n de di"isi n con!esional se trans!orma en crecimiento ( %ro!undi)aci n en la !e4 se !orman %are5as cristianas %ro!undamente unidas en la meditaci n com*n de la 7i#lia. en la oraci n ( en la !e sustancialmente com*n. $ue %ueden dar un gran testimonio de caridad ( de su !e en ,risto. Tam#i3n el %ro#lema de la educaci n de sus 'i5os %uede su%erarse. 0or una %arte. las %are5as intercon!esionales $ue se 'an %re%arado %ueden recurrir a cele#raciones ecum3nicas del #autismo: aun$ue el #autismo tenga $ue administrarse necesariamente en una Iglesia cristiana concreta 8%or eso con"iene e"itar la err nea ex%resi n -#autismo ecum3nico-4 nadie %odr/a dar origen a una -tercera IglesiaA. el ministro de la otra comunidad. lo mismo $ue su comunidad. %artici%an en la cele#raci n con la %ala#ra ( la oraci n. En cuanto a la !ormaci n de los 'i5os. %uede reali)arse centr2ndola en lo esencial de la !e cristiana com*n. aludiendo a las dos tradiciones en todo lo $ue %ueda reconocerse como "alor ( ense;an)a a los 'i5os a ser res%etuosos con am#as tradiciones con!esionales. Todo esto lle"a a destacar tam#i3n las %osi#ilidades %ositi"as de estos matrimonios4 de 'ec'o. mientras en el %asado se resalta#an so#re todo los as%ectos negati"os de los matrimonios intercon!esionales ( los o#st2culos a la !e ( a la %r2ctica de la "ida cristiana $ue se deri"a#an. 'o( se de#er/a %oner el acento en los as%ectos %ositi"os $ue o!recen. Aun$ue %ertene)can a di!erentes Iglesias cristianas. dos cre(entes %ueden

a%o(arse mutuamente en la !e com*n en ,risto4 %ueden a(udarse %ara 'acer caer muc'os de los %re5uicios existentes entre las distintas comunidades cristianas. contri#uir a resaltar los la)os $ue existen entre todos los cristianos en la !e com*n en ,risto ( antici%ar. en el 2m#ito de sus !amilias ( mediante !ormas de do#le %ertenencia o de do#le com%romiso eclesial 8$ue no de#e entenderse en sentido 5ur/dico. sino en el de "i"encia existencial de los dos es%osos ( de sus !amilias9. un %oco la %lena comuni n incluso "isi#le. $ue es la meta a la $ue tiende el mo"imiento ecum3nico dentro de la *nica Iglesia de ,risto. Los 'i5os nacidos en el seno de una !amilia intercon!esional. educados %or sus %adres++%or medio de una cate$uesis ecum3nica $ue de#er/a extenderse m2s a todas las Iglesias+ dentro del res%eto ( la com%rensi n de los "alores cristianos $ue est3n %resentes en las Iglesias de origen. se sentir2n es%iritualmente 'erederos ( %art/ci%es del %atrimonio doctrinal ( es%iritual de una ( otra Iglesia. las acoger2n a am#as con amor ( constituir2n as/ un ulterior "/nculo de comuni n entre ellas. Nueda. en la actual situaci n ( al menos en las relaciones entre los cat licos ( los e"ang3licos 8no entre los cat licos ( los ortodoxos: c! OE C>CG4 ,I,. can. GFF.C+?9. la %ro'i#ici n de %artici%ar 5untos en la eucarist/a. $ue. como recuerda el &at. II 8UR G9. no es s lo !uente de unidad 8lo $ue de#er/a animar a una %artici%aci n com*n9. sino tam#i3n signo de unidad (a reali)ada 8lo $ue exclu(e la %artici%aci n com*n cuando no existe una %lena comuni n eclesial9. Esta dolorosa se%araci n en la mesa del Se;or entre dos c n(uges $ue com%arten toda su existencia ( con !recuencia se sienten %ro!undamente en comuni n tam#i3n en su !e. de#e constituir so#re todo un est/mulo %ara tra#a5ar a !in de $ue se acelere el d/a del resta#lecimiento de la %lena comuni n "isi#le entre todos los cristianos. &I. Los matrimonios interreligiosos Be#er/a 'acerse una re!lexi n en %arte seme5ante ( en %arte di"ersa %ara los matrimonios interreligiosos. o sea. los contra/dos entre %ersonas $ue %ertenecen a religiones distintas. En estos casos las di!erencias son mu( im%ortantes. a la "e) $ue las di!icultades $ue se o%onen a la reali)aci n de una %lena comuni n entre los dos es%osos ( el riesgo del c n(uge cristiano de ale5arse de su %ro%ia !e son muc'o m2s grandes. Esto indu5o a 0a#lo a %lantearse incluso la %osi#ilidad de la disoluci n del matrimonio. siem%re $ue en una uni n (a existente en el momento de la con"ersi n el c n(uge no cre(ente no 'u#iera ace%tado el seguir con"i"iendo %ac/!icamente 8=,or >.=H+=E9. Adem2s. todas las religiones desaconse5an "i"amente este ti%o de matrimonios. El 5uda/smo incluso lo %ro'i#e radicalmente 8c! Bt >.=+F4 Esd @.=+C4 Mal C.=D+=C94 ( cree $ue. gracias a tal %ro'i#ici n. 'a %odido so#re"i"ir a tra"3s de los siglos en situaci n de di2s%ora. cuando %e$ue;as comunidades 5ud/as se encontra#an dis%ersas en medio de grandes ma(or/as %ertenecientes a otras religiones. El derec'o musulm2n cl2sico ace%ta $ue un musulm2n se case con una 5ud/a o una cristiana. %ero en este caso los 'i5os de#en ser necesariamente musulmanes. sin ser "2lida una decisi n distinta de los %adres. En cam#io. el matrimonio de una musulmana con un no musulm2n se considera radicalmente in"2lido4 %or lo cual. los 'i5os $ue %udieran nacer de una uni n seme5ante son musulmanes. ( la decisi n contraria de los %adres no tiene "alor 5ur/dico. Si se tiene en cuenta $ue $uien 'a nacido musulm2n no %uede %asarse a otra religi n 8seg*n el derec'o musulm2n cl2sico. #a5o %ena de muerte9.

%odemos entender $ue con una normati"a as/ so#re los 'i5os nacidos de las uniones mixtas. es mu( %ro#a#le $ue 3sta sea una causa mu( im%ortante %ara ex%licar la total desa%arici n de las comunidades cristianas en regiones 8como el O!rica se%tentrional9 donde en otras 3%ocas el cristianismo 'a#/a sido mu( !loreciente. Estas normas nos a(udan a entender los %ro#lemas $ue estos matrimonios mixtos %ueden %lantear incluso 'o( en Euro%a. donde la inmigraci n musulmana se 'a 'ec'o mu( !uerte4 los Estados musulmanes a%lican su %ro%ia legislaci n a sus ciudadanos. aun$ue 'a(an emigrado4 de a'/ los !recuentes con!lictos so#re los 'i5os $ue 'a 'a#ido en Mrancia ( en los %a/ses de la Euro%a norte ( central. Bi!icultades de ti%o distinto. %ero mu( reales. se dan tam#i3n en los casos de matrimonios entre un cat lico ( un #udista o 'ind*. Todo esto nos a(uda a com%render %or $u3 en lo $ue se re!iere a los matrimonios entre un cristiano %erteneciente a la Iglesia cat lica ( uno no #auti)ado. cual$uiera $ue sea su religi n. la Iglesia cat lica 'a(a decidido mantener su %ro%ia normati"a. #astante restricti"a. El nue"o ,I, 'a conser"ado. en e!ecto. %ara estos casos el im%edimento dirimente de dis%aridad de culto 8can. =DGE9. Se %uede dis%ensar. ( en ese caso se concede tam#i3n la cele#raci n eclesial4 tam#i3n de#e garanti)arse la atenci n %astoral de la %are5a interreligiosa. a%licando las mismas normas 8c2ns.==CH+==CG9 $ue regulan los matrimonios intercon!esionales. A %esar de las grandes di!icultades $ue su%onen estas uniones. tam#i3n ellas %ueden re%resentar un moti"o de encuentro ( un lugar de alian)a entre dos creencias religiosas en una 3%oca como 3sta. a#ierta (a al di2logo ( cola#oraci n entre las religiones. Nadie %uede ol"idar $ue en la Sagrada Escritura se nos %resenta a grandes %ersona5es de la 'istoria de la sal"aci n. como Mois3s ( Los3. $ue contra5eron matrimonio !uera de la %ro%ia comunidad de !e4 ( $ue el li#ro de Rut. al %resentarnos la deliciosa !igura de esta extran5era $ue se con"ertir2 en una de las ante%asadas del mes/as. %arece de!ender el "alor de estos matrimonios. So#re todo el NT %arece tener una actitud #astante %ositi"a. llena de o%timismo ( de con!ian)a en el %oder de la gracia ( de la "erdad: el c n(uge no cre(ente %uede santi!icarse %or el cre(ente. as/ como los 'i5os 8=,or >.=F94 la conducta de un c n(uge cristiano %uede con$uistar %ara la !e ( %ara la comuni n con el Se;or al c n(uge no cristiano 8I0e ?.=+C9. Jl Ecumenismo. l Mamilia4 l Matrimonio4 I No"ia)goK. 7I7L.: 7EAU0ERE R.. Matrimonios mixtos. Mensa5ero. 7il#ao .=@>D4 IB. Matrimonios mixtos ante la re!orma del , digo de derec'o can nico. Eunsa. 0am%lona =@>=4 ,ERETI G.. = matrimoni misti nella "ita della c'iese. en Ecumenismo anni GD. Atti delle XXI Sessione di !orma)ione ecumenica del Sae. == Regno. &erona =@GF. CE=+C>=4 ,OMISIPN INTERNA,IONAL ANGLI,ANO+,AT LI,A. La teolog/a del matrimonio ( su a%licaci n a los matrimonios mixtos. In!orme =@>H. en Enc'Oec =.=G=+CED4 ,OMISIPN BE ESTUBIO ,ATPLI,O+LUTERANA+REMORMABA. La teolog/a del matrimonio ( los %ro#lemas de los matrimonios intercon!esionales. &enecia =@>E. en Enc' Oec =. =>HG+=G>=4 GAR,IA 6ERNANBO.I.. Los matrimonios mixtos en Es%a;a. 00,. Madrid =@>H4 6XRING 7.. &erso una solu)ione ecumenica del %ro#lema dei matrimoni misti. en 0ros%etti"e e %ro#lemi ecumenici di teolog/a morale. 0aoline. Roma =@>?. =DH+=HF4 ORSQ L.. Matrimonios mixtos. en -,on- ?G 8=@EG9 C=?+

CCH. &3ase adem2s toda la colecci n de la re"ista trimestral -Mo(ers Mixtes-.!undadaen =@E@ 8C. %lace Gailleton. M+E@DDC L(on9. G. ,ereti