Aproximacin al concepto de sombra Publicado el 29 junio, 2009 por admin APROXIMA I!

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ar-allo

$duardo ar-allo es M/dico Psi0uiatra 1 Analista ,un2uiano, miembro 1 oordinador acad/mico de la 'ociedad +ene3olana de Analistas ,un2uianos 4'+A,5, 1 de la International Asociation 6or Anal1tical Ps1c7olo21 4IAAP5. $l presente documento corresponde a la c7arla Aproximacin a la 'ombra8, o6recida por el autor en (o2ot9, el s9bado :; de octubre de 2009. $<mail del autor= eduardocar-allo>2mail.com.

A sabiendas de 0ue presentar las di6erentes aproximaciones 0ue se 7an 7ec7o al concepto del inconsciente a lo lar2o de la 7istoria del pensamiento occidental suma un material 0ue en s? mismo da para -arias 7oras de discusin, -o1 a saltarme si2los de e-olucin, para ubicarnos en la propuesta 0ue 7ace 'i2mund @reud a 6inales del si2lo XIX acerca del mismo, cuando expone su primera tpica del inconsciente.

$n esta primera tpica, el inconsciente es reconocido como un aspecto de la estructura de nuestra psi0ue relacionado din9micamente con otros dos= el consciente 1 el preconsciente.

A partir de ese momento, el inconsciente, tal como se -en?a re6lexionando, toma un 2iro nue-o al reconocerse su aspecto din9mico. Aa no es un espacio o una estructura de nuestra interioridad sino 0ue adem9s in6luencia nuestro comportamiento 1 mundo emocional aun0ue no nos percatemos del mismo.

$n Psicopatolo2?a de la -ida cotidiana, @reud seBala=

"uestra cotidiana experiencia personal nos muestra ocurrencias cu1o ori2en desconocemos 1 resultados de procesos mentales cu1a elaboracin i2noramos. %odos estos actos conscientes resultar9n 6altos de sentido 1 co7erencia si mantenemos la teor?a de 0ue la totalidad de nuestros actos ps?0uicos 7a de sernos dada a conocer por nuestra conciencia 1, en cambio, 0uedar9n ordenados dentro de un conjunto co7erente e inteli2ible si interpolamos entre ellos los actos inconscientes deducidos8 4@reud, ;90;5.

$n esta obra, @reud nos -a de-elando como /l capta pro2resi-amente 0ue la represin es el mecanismo 0ue pro7?be una expresin directa 1 consciente de los representantes ide9ticos de las pulsiones instinti-as, condenando los mismos a esa especie de escenario 6antasmal 0ue es el inconsciente. "os dice @reud=

$l psicoan9lisis nos 7a re-elado 0ue la esencia del proceso de la represin no consiste en suprimir 1 destruir una idea 0ue representa a la pulsin sino en impedirle 7acerse consciente. &ecimos entonces 0ue dic7a idea es inconsciente 1 tenemos pruebas de 0ue, aCn si/ndolo, puede producir determinados e6ectos, inclu1endo al2unos 0ue acaban por lle2ar a la conciencia. %odo lo reprimido tiene 0ue permanecer inconsciente.8 4@reud, ;90;5

$ste es el inconsciente con el 0ue se encuentra arl )usta- ,un2 en el libroInterpretacin de los sueBos, en ;90:, 1 este es el momento en 0ue ,un2 aparece en la escena de los estudios sobre el inconsciente.

,un2 <un psi0uiatra sui3o 0ue ten?a una slida 6ormacin en el campo de la psicosis al lado de los (leuler 4padre e 7ijo5 1 0ue 7ab?a cursado estudios con Pierre ,anet 40uien introdujo la idea de los aspectos disociados de la psi0ue5< -en?a desarrollando una in-esti2acin acerca de cmo al2unos est?mulos -erbales modi6icaban el tiempo de respuesta de los indi-iduos objeto de la obser-acin, alej9ndolos de la norma8 <trabajo 0ue se conoci posteriormente como el %est de asociacin de palabras8 1 0ue ser?a la base para el desarrollo

de su concepto de los omplejos< a los 2D aBos lee el libro Interpretacin de los sueBos donde @reud expon?a sus primeras aproximaciones al inconsciente din9mico. $l contenido del libro le da a ,un2 7erramientas tericas para poder explicar los resultados 0ue 7ab?a obtenido en su trabajo experimental. @rente a /l aparece este espacio 0ue es el inconsciente 6reudiano, con una din9mica propia, 0ue le permit?a explicar el ori2en de las -ariaciones 0ue la respuesta de al2unas personas pod?a presentar 6rente a la respuesta normal8 0ue se presentaba sobre el mismo est?mulo= eran tanto los contenidos reprimidos como la ener2?a 0ue los acompaBaban los 0ue in6lu?an prolon2ando el tiempo de respuesta o proporcionando una respuesta inesperada 6rente a los mismos est?mulos.

$ntusiasmado por esta teor?a, le escribe a @reud 7abl9ndole de cmo sus ideas se adaptan a las obser-aciones obtenidas experimentalmente, e inmediatamente, el -ien/s se comien3a a interesar por este trabajo experimental 0ue le podr?a proporcionar al Psicoan9lisis la base cient?6ica de la cual carec?a <re0uisito indispensable para 0ue en la /poca se tomara con seriedad cual0uier planteamiento.

Impulsados por este mutuo inter/s se acuerda el 7istrico encuentro entre ambos personajes en el aBo de ;90E.

Inmediatamente ,un2 -alora la -isin del aparato ps?0uico desde la perspecti-a 6reudiana 1 se adscribe a la misma, lle2ando a ser considerado por el mismo @reud el depositario natural de la posibilidad de mantener 1 enri0uecer al Psicoan9lisis.

'in embar2o, a pesar del pro6undo -?nculo 0ue lo un?a a @reud, 1 de ser uno de los principales de6ensores del Psicoan9lisis 6rente a la cantidad de detractores 0ue ten?a para la /poca, ,un2 no compart?a al2unas de las ideas 6undamentales del mismo, entre los 0ue se encontraba la idea de 0ue la ener2?a de la psi0ue F la libido< pro-en?a exclusi-amente de la pulsin sexual del indi-iduo. A medida 0ue pasaba el tiempo, a ,un2 le costaba m9s se2uir este planteamiento, 1 @reud se a6incaba m9s en el mismo. Muestra de esto lo encontramos en una carta diri2ida a ,un2 en ;9;0 FaBo en 0ue es nombrado presidente de Asociacin Psicoanal?tica Internacional< en la 0ue le dec?a= Mi 0uerido ,un2, prom/tame 0ue nunca desec7ar9 la teor?a sexual. $s lo m9s importante de todo. +ea usted, debemos 7acer de ello un do2ma, un bastin inexpu2nable

contra la ne2ra a-alanc7a del ocultismo8. 4@reud, ' and ,un2, , ;9EG5. $n relacin a esta misi-a, ,un2 comenta 0ue 6ue la 0ue le 7i3o saber 0ue m9s temprano 0ue tarde su relacin con @reud estaba lle2ando a su 6in, 7ec7o 0ue ocurri en ;9;:, tres aBos despu/s.

#as l?neas de pensamiento 0ue separaban a ,un2 de @reud, tienen su primer esbo3o en un libro 0ue a0uel public en ;9;2 titulado '?mbolos de trans6ormacin. @reud no toler el 7ec7o de 0ue ,un2 plantease ideas 0ue se separaban de su l?nea ori2inal, entre las 0ue se encontraban el 0ue la libido no ten?a 0ue ser exclusi-amente de naturale3a sexual, siendo /sta una pulsin m9s entre muc7as otras. #a libido supondr?a la totalidad de la ener2?a ps?0uica indi6erenciada, de manera similar al elan -ital8 de Henri (er2son. #a ener2?a 2eneral de la -ida, 0ue sub1ace a los procesos 6?sicos 1 mentales del 7ombre constitu1en su libido. #a conducta 7umana no est9 determinada por la libido sexual de @reud, ni por la compensacin del sentimiento de in6erioridad de Adler. 'lo existe la ener2?a -ital indi6erenciada8 0ue como 6uer3a motri3 de la conducta puede adoptar la 6orma de persecucin del placer sexual, luc7a por la superioridad, la creacin art?stica u otros 6ines. #a 6inalidad de la ener2?a -ital es 6undamentalmente proporcionar la conser-acin 1 la continuidad de la especie 7umana. *na -e3 satis6ec7as las necesidades de super-i-encia de ori2en biol2ico, la ener2?a -ital puede ser canali3ada 7acia otros 6ines como las producciones culturales o creati-as del sujeto.

$n ;9;G 1a es un 7ec7o irre-ersible la ruptura entre @reud 1 ,un2 por lo 0ue /ste renuncia a su car2o de presidente de la Asociacin de Psicoan9lisis.

Aun cuando las ra3ones de este rompimiento no son nuestro tema <aun0ue para m? constitu1e un rico material para re6lexionar acerca de la naturale3a 1 din9micas de lo 7umano< si creo importante subra1ar 0ue parto de una intuicin desde la cual creo 0ue, desde este momento, ,un2 7i3o es6uer3os enormes para desenmarcarse del Psicoan9lisis 0ue in6lu1eron los inicios de su propio planteamiento terico 7aci/ndolos a -eces con6usos 1 ambi2uos.

@rente a la claridad conceptual 0ue planteaba el Psicoan9lisis para la /poca 1, 7abiendo sido ,un2 uno de sus principales pensadores 1 de6ensores, no debi ser nada 69cil comen3ar a pensar el inconsciente tratando de no tomar en consideracin lo 0ue 7asta 7ac?a nada eran sus propias re6erencias.

Para esta /poca, para ,un2, lo inconsciente per se es, por de6inicin, inco2noscible. #o inconsciente es necesariamente inconscienteI ironi3aba. &e acuerdo con esto, slo podr?a ser apre7endido por medio de sus mani6estaciones 4en relacin a esto, recordemos 0ue por su relacin con el Psicoan9lisis, estas mani6estaciones ser?an los sueBos, lapsus, actos 6allidos 1 c7istes5.

A lo lar2o de su -ida, -arias -eces 7i3o re6erencia a un sueBo 0ue tu-o en sus aBos de adolescente, 0ue lo marc si2ni6icati-amente 1 0ue podr?amos relacionar con esta primera posicin 6rente al inconsciente=

$ra de noc7e en al2Cn lu2ar desconocido. Ao estaba reali3ando una lenta 1 penosa caminata con un 6ort?simo -iento 0ue -en?a de 6rente. Hab?a muc7a niebla alrededor m?o. %en?a mis manos prote2iendo una d/bil llama 0ue amena3aba con apa2arse en cual0uier momento. %odo depend?a de 0ue 1o mantu-iese esa pe0ueBa llama -i-a. &e pronto, tu-e la sensacin de 0ue al2o -en?a detr9s de m?. +olte/ 1 -? una 2i2antesca 6i2ura ne2ra 0ue me se2u?a. $n ese momento estaba conciente, dentro del terror 0ue sent?a, 0ue 1o deb?a mantener -i-a la llama 1 alejada de los peli2ros, a pesar de la noc7e 1 el -iento8. 4,un2, ;9J25

'i2ue ,un2= Al despertar me d? cuenta de 0ue esa 6i2ura era un espectro del (rocKen, mi propia sombra en las tinieblas, 0ue se pon?a en e-idencia por la pe0ueBa llama 0ue 1o portaba. %ambi/n supe 0ue esa pe0ueBa llama era mi conciencia, la Cnica lu3 0ue poseo. Mi propio entendimiento es mi Cnico 1 2ran tesoro. Aun0ue in6initamente pe0ueBo 1 6r92il en comparacin con los poderes de la oscuridad, si2ue siendo mi lu3, mi Cnica lu3. 4,un2,;9J25

ada -e3 0ue repito esta experiencia de ,un2, me resulta imposible no asociarla con la ima2en de la Ale2or?a de la ca-erna de Platn 1 relacionarla con el concepto de los ar0uetipos como moradores del inconsciente colecti-o, adem9s de e-idenciar la in6luencia 0ue Platn tiene en el pensamiento jun2uiano.

Luisiera recordar 0ue Platn utili3 el pasaje de la Ale2or?a para apo1ar una explicacin meta6rica de la situacin en 0ue se encuentra el ser 7umano respecto del conocimiento, explicando de /sta manera su teor?a acerca de la existencia de dos mundos= el mundo sensible 4conocido a tra-/s de los sentidos5 1 el mundo de las ideas 4solo alcan3able mediante la ra3n5 1 lo en2aBosa 0ue puede ser lo 0ue creemos ser la realidad.

$n la misma, el 6ilso6o describe una 2ruta ca-ernosa, en la cual permanecen desde el nacimiento unos 7ombres 7ec7os prisioneros por cadenas 0ue les sujetan el cuello 1 las piernas, de 6orma 0ue Cnicamente pueden mirar 7acia la pared del 6ondo de la ca-erna 1 no pueden escapar. ,usto detr9s de ellos, se encuentra un muro con un pasillo 1, se2uidamente 1 por orden de lejan?a respecto de los 7ombres, una 7o2uera 1 la entrada de la cue-a 0ue da al mundo, a la naturale3a. Por el pasillo del muro circulan 7ombres cu1as sombras, 2racias a la iluminacin de la 7o2uera, se pro1ectan en la pared 0ue los prisioneros pueden -er.8

"o creo 0ue ser?a mu1 descabellado suponer 0ue 6ue cuestin de poco tiempo el 0ue comen3ara a utili3ar esta met96ora de la sombra como una realidad ps?0uica 1 0ue a partir de un momento, sustitu1ese el Inconsciente 6reudiano por la 'ombra jun2uiana.

Marie<#ouise -on @ran3 <una de las colaboradoras m9s cercanas de ,un2< en su libro 'ombra 1 el Mal en cuentos de 7adas <0ue reco2e 2 lecturas 0ue se lle-aron a cabo en ;9ME 1 en ;9JG< nos re6iere la si2uiente an/cdota= &urante una discusin acerca de la 'ombra como concepto, ,un2 le dijo a sus disc?pulos= $sto no tiene nin2Cn sentido. #a 'ombra es, simplemente, todo el inconsciente8. 4+on @ran3, ;99M5

$sta misma 6orma de conceptuali3ar la 'ombra, se la 7e o?do muc7as -eces a Ra6ael #pe3<Pedra3a <uno de los m9s pro6undos analistas jun2uianos contempor9neos, 6ormado por los disc?pulos m9s cercanos a ,un2 entre los 0ue se encontraba la -on @ran3, en la escuela 6undada por ,un2 en Nuric7= 'ombra es todo a0uello 0ue 1o descono3co de m? mismo8, 1 sin embar2o, sabemos 0ue no es la Cnica acepcin del concepto utili3ada por /l.

Para m?, de las cosas m9s extraordinarias e interesantes 0ue tiene el trabajo desde la perspecti-a jun2uiana, es 0ue a lo lar2o de un proceso de acompaBamiento con un paciente, -emos cmo, a medida 0ue -an sur2iendo las in0uietudes, s?ntomas, im92enes 1 sueBos, -amos encontrando una correlacin directa entre estos 1 los conceptos del marco terico de la Psicolo2?a anal?tica. &e all? mi a6irmacin, 0ue repito 6recuentemente, en relacin a 0ue los conceptos jun2uianos se -en8.

A, en al2una 6orma, la aparicin de los mismos a lo lar2o del proceso terap/utico, 2uardan una cierta relacin con el orden en 0ue estos conceptos 6ueron apareciendo en la obra de ,un2. $sta Cltima a6irmacin la 7a2o con la ad-ertencia de 0ue no sea tomada como una 6rmula, 1a 0ue en el planteamiento jun2uiano no 7a1 nada m9s alejado 0ue las 6rmulas 0ue pueden encasillar los procesos o expresin de lo ps?0uico. Para ,un2, cual0uier cosa relacionada con lo ps?0uico, siempre 6ue un suceder8.

'i al2uien, 0ue no sepa nada de psicolo2?a, -iene a una sesin de terapia, no nos 0uedar?a m9s remedio 0ue decirle, en relacin a los procesos 0ue se dan 6uera de su control 1 -oluntad, 1 de los cuales no tenemos nin2una conciencia, 0ue ellos pertenecen al 9mbito de su 'ombra.

$n el libro de -on @ran3 citado anteriormente, ella seBala 0ue en la primera etapa de la aproximacin al inconsciente, la 'ombra no es m9s 0ue un nombre mitol2ico8 para todo a0uello 0ue, estando dentro de m?, 1o no puedo conocer directamente.

'i nos paseamos por la obra de ,un2, encontramos como sus planteamientos tericos 6ueron re-isados una 1 otra -e3. *n ejemplo de esto lo tenemos en el tomo E de sus Obras completas, 0ui39s el 0ue reco2e la m9s rica s?ntesis de los mismos. $n /l encontramos dos ensa1os sobre Psicolo2?a anal?tica Fde all? su t?tulo. $l primer ensa1o llamado 'obre la psicolo2?a del inconsciente 6ue publicado por primera -e3 en ;9;E 1 6ue reeditado M -eces, la Cltima de las cuales 6ue publicada en ;9G:. $l se2undo #as relaciones entre el $2o 1 el inconsciente 6ue publicado por primera -e3 en ;9;J 1 reeditado : -eces, public9ndose la Cltima de las mismas en ;9:D.

$n este tomo encontramos una de6inicin 0ue 7ace ,un2 de este aspecto de nuestra psi0ue= Por 'ombra me re6iero al aspecto ne2ati-o8 de la personalidad, la suma de todas esas cualidades displacenteras o incmodas8 0ue nos 2usta esconder, junto con las 6unciones subdesarrolladas 1 los contenidos del inconsciente personal8 4,un2, ;9JJa5.

$n esta de6inicin, podemos -er 0ue 7a1 un enri0uecimiento 1 una pro6undi3acin del concepto inicial, muc7o m9s 2eneral, 0ue 1a re-isamos. $n esta se2unda aproximacin al concepto de 'ombra, el autor lo asocia 1 lo ubica con el ni-el personal del inconsciente, pero no lo identi6ica con el mismo. As? mismo, nos dice, 0ue encontrar?amos por lo menos : elementos di6erentes en la 'ombra=

O $l aspecto ne2ati-o de la personalidad 0ue nos 2usta esconder 4podr?amos e0ui-aler este esconder con reprimir5. O @unciones subdesarrolladas de la psi0ue 4recordar el problema8 de la 6uncin in6erior cuando 7ace su desarrollo sobre los tipos psicol2icos5 O ontenidos del inconsciente personal, es decir memorias perdidas, percepciones subliminales, ideas dolorosas 0ue son reprimidas u otros contenidos 0ue no 7an madurado 7acia la conciencia.

'in embar2o, sabemos 0ue el concepto de 'ombra no 0ued a0u?. Ho1 en d?a estamos m9s 6amiliari3ados con una aproximacin al concepto 0ue sur2i posteriormente, al madurar los conceptos iniciales <sobre todo los relacionados con el $2o 1 el complejo del $2o< en el 0ue la 'ombra se -e como una personi6icacin de un aspecto de nuestro inconsciente.

,un2 en $l 7ombre 1 sus s?mbolos , el libro al 0ue le dedic los Cltimos meses de su -ida, nos dice=

#os inte2rantes de nuestra constitucin mental no pueden desarrai2arse sin 2ra-e p/rdida.

Al ser reprimidos o desdeBados, su espec?6ica ener2?a se sumer2e en el inconsciente con consecuencias inexplicables. #a ener2?a ps?0uica 0ue parece 7aberse perdido, al reprimirse sir-e para re-i-ir e intensi6icar todo lo 0ue sea culminante en el inconsciente, con lo cual me re6iero a tendencias 0ue, 0ui39s, no tu-ieron 7asta entonces ocasin de expresarse o, al menos, no se les permiti una existencia no reprimida en nuestra conciencia.

%ales tendencias 6orman una sombra8. Permanente 1 destructi-a, en potencia, en nuestra mente conciente. Incluso las tendencias 0ue, en ciertas circunstancias, ser?an capaces de ejercer una in6luencia bene6iciosa, se trans6orman en demonios cuando se les reprime.8 4,un2, ;9JJb5

$n el libro de la &ra. -on @ran3 mencionado anteriormente, encontramos este pasaje 0ue complementa acertadamente esta nue-a -isin=

$n Psicolo2?a jun2uiana, 2eneralmente de6inimos a la 'ombra como la personi6icacin de ciertos aspectos de la personalidad inconsciente, 0ue podr?a 7aberse a2re2ado al complejo del $2o, pero 0ue por di-ersas ra3ones no lo est9n. Por lo tanto, pudi/semos decir 0ue la 'ombra es el lado oscuro, no -i-ido 1 reprimido del complejo del e2o8. 4+on @ran3, ;99M5

$s el Otro Ao del &r. Meren2ue, el Mr. H1de del &r. ,erK1ll. *na personalidad 0ue -i-e en mi psi0ue, 0ue tiene autonom?a propia 1 0ue al mani6estarse representa los aspectos m9s opuestos a la ima2en conciente 0ue ten2o de m? mismo.

*na -e3 0ue en el desarrollo de la psicolo2?a jun2uiana se lle2 a esta comprensin de la sombra como un aspecto mu1 particular de nuestro inconsciente personal, con contenidos 1 din9micas autnomas 1 espec?6icas, podemos comen3ar a di6erenciar otros dos aspectos presentes en el mismo= el terreno de los complejos 1 el de las im92enes an?micas contrasexuales 4anima 1 animus5, 0ue junto a la sombra personal con6orman las estructuras contenidas en el ni-el personal del inconsciente.

Aa para 6inali3ar, no podemos dejar de mencionar una Cltima aproximacin al concepto de sombra aportada por el ni-el colecti-o del inconsciente= la sombra ar0uetipal.

Para ,un2 es un 7ec7o 0ue los seres 7umanos nacemos con un banco de im92enes -inculados con emociones 0ue escapan de la experiencia personal, 0ue nos permiten entender8, empati3ar 1 saber8 de situaciones o aspectos de la naturale3a 7umana aun cuando no nos pertene3can biol2icamente o no las 7a1amos -i-ido en carne propia. 'on el conjunto de posibles patrones de comportamiento 1 de estructurarnos 0ue tenemos 1 0ue con6orman el ni-el colecti-o de nuestro inconsciente.

&ecimos 0ue en este ni-el del inconsciente colecti-o moran los ar0uetipos. #as im92enes meta6ricas de los mismos nos lle2an desde di6erentes -?as= Lui39s las m9s populares pro-ienen de las di-inidades del panten 2rie2o, desde donde podemos identi6icar patrones 0ue se corresponden a ciertos es0uemas de comportamiento8 ex7ibidos por estos dioses 4Apolo, A6rodita, Neus, &ionisos, Atenea5P de la misma 6orma podemos identi6icar ar0uetipos en roles posibles 0ue se pueden asumir 4lo masculino, lo 6emenino, padre, madre, 7/roe, sabio5 1 en mani6estaciones posibles de la naturale3a 7umana= el bien o el mal.

uando 7ablamos del Mal con ma1Cscula, estamos re6iri/ndonos a la sombra ar0uetipal. $se aspecto no slo de lo 7umano sino de la existencia, en el 0ue pro1ectamos los m9s terror?6icos ni-eles destructi-os 1 0ue est9n presentes en la 2ran ma1or?a de las expresiones colecti-as de pr9cticamente todas las culturas, occidentales 1 orientales, anti2uas 1 contempor9neas.

Para terminar, 0uisiera leerles estos p9rra6os escritos por el poeta americano Robert (l1 en su libro *n pe0ueBo libro sobre la sombra 7umana 0ue nos dan una ma2n?6ica ima2en de cmo, en relacin a la 6ormacin de la sombra, se da el proceso 1 de sus resultados=

uando tenemos ; o 2 aBos de edad, tenemos lo 0ue podr?amos -isuali3ar como una personalidad de :J0Q= irradiamos ener2?a desde todos los 9n2ulos de nuestro cuerpo 1 de nuestra psi0ue. *n niBo corriendo es un enorme 1 -ital 2lobo de ener2?a. Mu1 bien, tenemos un 2lobo de ener2?a, pero un d?a nos

damos cuenta de 0ue a nuestros padres no le 2ustan ciertas partes del 2loboR &etr9s nuestro tenemos una bolsa in-isible, 1 en ella -amos colocando lo 0ue a nuestros padres no les 2usta, para conser-ar su amor. Para el momento en 0ue -amos al cole2io nuestra bolsa 1a est9 bastante lar2a, 1 all? nuestros maestros nos enseBan a 7acerla m9s lar2a aCnR#ue2o -amos al bac7illerato 1 all? son las personas de nuestra misma edad las 0ue nos presionan 1 el contenido de la bolsa si2ue creciendoR.Para el momento en 0ue tenemos 20 aBos de edad, lo 0ue 0ueda del 2lobo redondo de ener2?a, es una del2ada tajada. Ima2inemos un 7ombre alrededor de sus 2G, 0ue tiene una del2ada tajada de ener2?a Fel resto est9 en la bolsa< e ima2inemos 0ue conoce a una mujer. $lla tambi/n tiene una del2ada 1 ele2ante tajada 0ue le 7a 0uedado. $llos se juntan en una ceremonia 1 esta unin de estas dos tajadas la llamamos matrimonio. SIncluso uniendo los dos no lle2an a 7acer una personaTR

&i6erentes culturas llenan la bolsa con di6erentes contenidosR"os pasamos nuestros primeros 20 aBos de -ida decidiendo 0ue partes de nosotros mismos ponemos en la bolsa, 1 nos pasamos el resto de nuestra -ida tratando de sacarlas nue-amente. Al2unas -eces esto se 7ace imposible. $s como si la bolsa se 7ubiese sellado. A, U0u/ pasa entoncesVR&r. ,eK1ll and Mr. H1de nos da una idea= la parte nice de nuestra personalidad se 7ace, en nuestra cultura ideal?stica, m9s 1 m9s niceRpero la sustancia 0ue est9 en la bolsa ad0uiere una personalidad propia. "o puede ser i2norada. #a 7istoria de 'te-enson nos dice 0ue la sustancia encerrada en la bolsa, un d?a, aparece en otro lado de la ciudad. #a sustancia en la bolsa se siente 6uriosa, 1 si lo obser-an, luce como un 2ran mono 1 se mue-e como un 2ran monoR#a 7istoria nos dice 0ue cuando ponemos una parte de nosotros en la bolsa, /sta su6re una re2resin. 'e de<e-oluciona 7acia el barbarismoR1 cuando aparece nue-amente se acompaBa de miedo 1 rabiaR. ada parte de nuestra personalidad 0ue no amamos desarrollar9 una 7ostilidad 7acia nosotrosR8 4(l1, ;9DD5

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