Capoeira/Capoeiragem no Maranho

LEOPOLDO GIL DULCIO VAZ [30/09/2005]

Origens O Regulamento da Confederao Internacional da Capoeira define a prtica da capoeira como esporte de criao nacional, surgido no Brasil e como tal integrante do patrimnio cultural do povo brasileiro, legado histrico de sua formao e colonizao, fruto do encontro das culturas indgena, portuguesa e africana, devendo ser protegida e incentivada. Segundo o Atlas do Esporte no Brasil, (2005, p.39-40) Capoeira, em termos esportivos, refere-se a ...um jogo de destreza corporal, com uso de pernas, braos e cabea, praticado em duplas, baseado em ataques, esquivas e insinuaes, ao som de cnticos e instrumentos musicais (berimbau, atabaque, agog e reco-reco). Enfocado em sua origem como danaluta acabou gerando desdobramentos e possibilidades de emprego como ginsticas, dana, esporte, arte marcial, folclore, recreao e teatro, caracterizando-se, de modo geral, como uma atividade ldica. Ainda no Atlas do Esporte no Brasil e de acordo com o Mestre Andr Lace (p.386-388), Capoeiragem uma luta dramtica. Tambm h a atividade Carioca, entendida como uma briga-de-rua, portanto capoeiragem (no sentido apresentado por Lac Lopes), e outra denominao que se deu a capoeira enquanto luta praticada no Maranho, no sculo XIX e ainda conhecida por esse nome por alguns praticantes no incio do sculo XX. 1820 Registra-se nesta data, a referncia punga dos homens, jogo que utiliza movimentos semelhantes capoeira. 1829 Registram-se certas atividades ldicas dos negros. Nesse ano publicado no jornal A Estrela do Norte a seguinte reclamao de um morador da cidade: H muito tempo a esta parte tenho notado um novo costume no Maranho; propriamente novo no , porm em alguma coisa disso; um certo Batuque que, nas tardes de Domingo, h ali pelas ruas, e infalvel no Largo da S, defronte do palcio do Sr. Presidente; estes batuques no so novos porque os havia, h muito, nas fbricas de arroz, roa, etc.; porm novo o uso delles no centro da cidade; indaguem isto: um batuque de oitenta a cem pretos, encaxaados, pde recrear algum? um batuque de danas deshonestas pode ser til a algum? 1835 Leia-se na edio do Jornal Eco do Norte de 06 de junho deste ano: Na Rua dos Apicuns, local freqentado por bandos de escravos em algazarra infernal que perturbava o sossego pblico, os quais, ao abrigo dos arvoredos, reproduziam certos folguedos tpicos de sua terra natural. 1863 Josu Montelo, em seu romance Os degraus do Paraso, em que trata da vida social e dos costumes de So Luis do Maranho, fala-nos de prtica da capoeira neste ano de 1863 quando da inaugurao da iluminao pblica com lampies de gs; ao comentar as modificaes na vida da cidade com as ruas mais claras durante a noite: Ningum mais se queixou de ter cado numa vala por falta de luz. Nem recebeu o golpe de um capoeira na escurido. Os antigos archotes, com que os caminhantes noturnos iluminavam seus passos arriscados, no mais luziram no abandono das ruas. O que confirmado por Vieira Filho (1971) quando relata que o famoso Canto-Pequeno, situado na rua Afonso Pena, esquina com Jos Augusto Correia, era local preferido dos negros de canga ou de ganho em dias de semana, com suas rodilhas caprichosamente feitas, falastres e ruidosos. Em alguns domingos antes do carnaval, um magote de pretos costumava se reunir em atordoada medonha, a ponto de, em 1863, um assinante do Publicador Maranhense reclamar a ateno das autoridades para esse fato. 1877 Martins (1989) aceita a capoeira como o primeiro esporte com cunho competitivo praticado no Maranho por volta de 1877: Tem sido visto, por noites sucessivas, um grupo que, no canto escuro da rua das Hortas sair para o largo da cadeia, se entretm em experincias de fora, quem melhor d cabeada, e de mais fortes msculos, acompanhando sua inocente brincadeira de vozarios e bonitos nomes que o tornam recomendvel ao dos encarregados do cumprimento da disposio legal, que probe o incmodo dos moradores e transeuntes.

1884 Em 17 de maio desde ano proclamada a Lei de no.1.341 em Turia-MA, em que constava: Artigo 42 proibido o brinquedo denominado Jogo Capoeira ou Carioca. Multa de 5$000 aos contraventores e se reincidente o dobro e 4 dias de priso. (Cdigo de Posturas de Turiau, Lei 1342, de 17 de maio de 1884. Arquivo Pblico do Maranho, vol. 1884-85, p. 124). 1915 Nascimento de Moraes (2000, p.95), em uma crnica publicada neste ano que retrata os costumes e ambientes de So Lus em fins do sculo XIX e incio do XX, emprega o termo capoeiragem: A polcia mal vista por l, a cabroiera dos outros tambm no bem recebida e, assim, quando menos se espera, por causa de uma raparigota qualquer, que se faceira e requebra com indivduo estranho ali, o rolo fecha, a capoeiragem se desenfreia e quem puder que se salve. Em outro trecho Martins (2005) mostra com riqueza de detalhes uma briga, identificada como sendo a capoeira: Ningum melhor do que ele vibrava a cabea, passava a rasteira. Armado de um leno rolio e pesado, espalhava-se com destreza irresistvel, como se as suas juntas fossem molas de ao. Fora no tinha, mas sabia fugir-se numa escorregadela dos pulsos rijos que avidamente o tentassem segurar no rolo. Torcia-se e retorcia-se, pulava, avanava num salto, recuava ligeiro noutro, dava de brao e ps para a direita e para a esquerda, aparando no leno as pauladas da cabroiera, que o tinha conta dos curados por feiticeiros de todos os males. Atribuam-lhe outros, a superioridade na luta, a certos sinais simblicos feitos em ambos os braos, sinais que Aranha, muito de indstria, escondia ao exame dos curiosos, o que lhe aumentava o valor. Dcadas 1930-1940 Mestre Firmino Diniz nascido em 1929 considerado o mestre mais antigo de So Lus, teve os primeiros contatos com a capoeira na infncia atravs de seus tios Z Baianinho e Man. Lembra ainda de outro capoeirista da poca de sua infncia, Caranguejo, Mestre Diniz teve suas primeiras lies no Rio de Janeiro com Catumbi, um capoeira alagoano. Diniz era o organizador das rodas de capoeira e foi um dos maiores incentivadores dessa manifestao na cidade de So Lus. 1960 No incio deste perodo se d o renascimento da capoeira em So Lus, com a chegada de Roberval Serejo e a criao do Grupo Bantus do qual participavam, alm de Mestre Roberval Serejo, graduado por Arthur Emdio, Mestre Diniz (aluno de Catumbi, de Alagoas), Mestre Jess Lobo (aluno de Djalma Bandeira), de Babal, Jos Anunciao Gouveia, Ubirajara, Elmo Cascavel, Al, Patinho, (Antonio Jos da Conceio Ramos) e Didi (Digenes Ferreira Magalhes de Almeida). 1965 Mestre Paturi (Antonio Alberto Carvalho, nascido em 1946, o Mestre mais velho em atuao, hoje) inicia-se na Capoeira com os Mestres Manoelito e Leocdio, e aps a chegada de Mestre Sapo passa a treinar com este. Foi o primeiro a registrar uma Associao de Capoeira. 1966 Mestre Canjiquinha (Washington Bruno da Silva, 1925-1994), e seu Grupo Aberr visitam o Maranho apresentando-se em Bacabal, no teatro de Arena Municipal e em So Lus do Maranho: Palcio do Governador; Jornal Pequeno; TV Ribamar; Residncia do Prefeito da capital; Ginsio Costa Rodrigues (REGO,1968). Acompanhavam Mestre Canjiquinha Sapo (Anselmo Barnab Rodrigues); Braslia (Antnio Cardoso Andrade); e Vitor Careca, os trs, poca, menores de idade. 1968 Mestre Sapo retorna ao Maranho para ensinar capoeira. Vai se tornar a maior referncia da capoeira do Maranho, formando inmeros alunos e graduando vrios mestres, at sua morte, em 1982. 1970 A partir de 1970, Mestre Sapo inicia o processo de formao de seu grupo de capoeira, passando a ministrar aulas em uma academia de musculao, localizada na Rua Rio Branco em So Luis; tambm nesse ano que se d a morte de Roberval Serejo. Seus alunos, da academia Bant, na mesma cidade, passam a

treinar com Mestre Sapo. No final dos anos de 1970, Mestre Sapo conheceu o Mestre Zulu em uma de suas viagens Braslia. Foi quem o graduou Mestre. A partir de ento, Mestre Sapo implantou em So Lus o sistema de graduao, atravs de cordas ou cordel, seguindo as cores adotadas pelo Mestre Zul. Mas quem o iniciou na capoeira foi Mestre Pel de Salvador (Natalcio Neves da Silva, nascido em 1934). 1982 Morte de Mestre Sapo. Encerra-se um ciclo na capoeira no Maranho, no qual ele foi a figura central. 2003 Mestre Mizinho, natural de Cururupu-MA, informa que naquela cidade tambm se praticava uma luta, semelhante a Capoeira, a que denominavam carioca. 2005 Dilvan de Jesus Fonseca Oliveira informa que seu av, falecido aos 92 anos, estivador do Porto de So Lus Cais da Sagrao, Portinho, Rampa Campos Melo sempre se referia capoeira como carioca, luta praticada em sua juventude. Mestre Diniz, nascido em 1929, lembra que na rampa Campos Melo, quando eu era garoto, meu pai ia comprar na cidade e eu ficava no barco. Eu via de l os estivadores jogando capoeira. Situao Atual Em reconhecimentos feitos em 2005 para a produo do Atlas do Esporte MA, em Caratupera-MA, na regiao do Alto Turi, fronteira com o Par, surgiram alguns capoeiras na regio Caratupera - Maracassum ligados ao Mestre Zeca. Este grupo de Carutapera denomina-se Associacao Capoeira Arte Nossa PopularACANP, fundada por Mestre Zeca, vindo de Belm do Par (Jos Maria de Matos Moraes, 33 anos), que atua em duas escolas: Escola Valter Leite, do municpio e outro grupo no Abrigo Joo de Deus. Em Carutapera, a ACANP mantm cerca de 40 alunos, com idade entre 05 e 16 anos, liderados pelo Monitor Canela (Donaldo Conceio, nascido a 27 de abril de 1982) da cidade de Maracassum, onde mantm outro grupo. Em Carutapera, o ncleo foi fundado em 23 de maro de 2002, e dirigido por Reginaldo Tavares (nascido a 23 de maro de 1976) - Estagirio Verdo - e conta ainda com Jose Nilson da Silva (nascido a 25 de maio de 1978), batizado Nanico. A ACANP filiada Federao Paraense de Capoeira e o estilo praticado o Angola com Regional, desenvolvendo em Maracassum e introduzindo em Caratupera o estilo desenvolvido pelo Mestre Zeca, que denominam de Ona Pintada, fuso da Regional com o Agarre Marajoara. Este grupo mantm contato com a Federao Maranhense de Mestre Bae e Mizinho, sendo visitado por Mestre Indio Maranho e por eventuais mestres vindos de Belm do Par. De acordo com Alvaro Adolpho, de Belm do Par, ex-diretor do Departamento de Educao Fsica do Par, o Agarre Marajoara uma luta desenvolvida pelos ndios da Ilha do Maraj - que guarda certa semelhanca com o Aku-Aku (luta indgena) - havendo registro de sua prtica h mais de 300 anos. De acordo com o Prof. Alvaro, talvez seja a primeira lutaesporte com registro no Brasil.

Fontes Cdigo de Posturas de Turiau, Lei 1342, de 17 de maio de 1884. Arquivo Pblico do Maranho, vol. 1884-85, p. 124; Estrella do Norte do Brasil, n. 6, 08 de agosto de 1829, p. 46, Coleo de Obras Raras, Biblioteca Pblica Benedito Leite; MARTINS, Dejard. Esportes: Um mergulho no tempo. So Lus, 1989; NASCIMENTO DE MORAES. Vencidos e Degenerados. 4 ed. So Lus : Cento Cultural Nascimento de Moraes, 2000; MARTINS, Nelson Brito. Uma Anlise das contribuies de Mestre Sapo para a capoeira em So Lus. So Lus: UFMA, 2005. Monografia de Graduao em Educao Fsica (Licenciatura); REGO, Waldeloir. Capoeira Angola: ensaio scio-etnogrfico. Salvador :Itapu, 1968; PEREIRA, Larcio Elias. Tributo ao mestre Sapo. So Lus, Desporto e Lazer, n. VII, ano II, maio/junho e julho de 1982; Marco Aurlio Haickel; Andr Lac Lopes; Carlos Cavalheiro; Josu Montelo, Os degraus do Paraso; Jornal da Capoeira.

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DO ESPORTE NO BRASIL.

RIO DE JANEIRO: CONFEF, 2006

Mestre Sapo na Capoeira do Maranho

Larcio Elias Pereira Mestre Sapo morreu em 1982. Era um dos capites de areia das histrias que Jorge Amado contou sobre os meninos que vivem nas praias de Salvador, deslocando um bico ou uma carteira, aqui e ali. Vivem com muito otimismo; sobrevivem margem da sociedade dando e pedindo esmola, como cantou um outro baiano, Moraes Moreira, sobre um deles, o futuro Mestre Sapo: Da at chegar capoeira pra turista foi fcil, que a Capoeira era parte de seu dia-a-dia. J tinha at arranjado um lugar de destaque junto a Mestre Canjiquinha, que fazia apresentaes em bares e boates da Bahia de Todos os Santos. Com Canjiquinha apareceu na maioria dos filmes feitos sobre a Bahia pela Atlntica, e se orgulhava de ter filmado com Anselmo Duarte. Convidado, Canjiquinha fez uma excurso pelo Nordeste, e, no Maranho, o garoto Sapo foi convidado para ficar. Era bom de luta e a poltica local precisava de guardacostas. Foi a primeira investida da mquina, desta vez a poltica. Com a facilidade de manejar armas, pela nova profisso, Mestre Sapo teria a uma de suas paixes: sempre tinha um trinta e oito ou uma bereta pra botar no prego e recuperar quando aparecesse algum, pois a convivncia com polticos no tinha deixado nada que o ajudasse no leite das crianas, a no ser o estudo, com que ele deu um rabo-de-arraias nas poucas letras trazidas de Salvador. Estudou muito. At o cursinho, e se foi sem ter conseguido superar o vestibular que a Universidade teima em manter na rea mdica, pra Educao Fsica. Mas era professor de Educao Fsica: Professor Anselmo. Anselmo? Que nada! Mestre Sapo. Era a segunda investida da mquina: a administrativa. A modernizao da pobreza tambm tenta tirar a originalidade das pessoas. Como Sapo no seria aceito; s como Anselmo. Essa parada contra a mquina ele ganhou: nunca deixou de ser Mestre Sapo. Crescendo em Capoeira e fama, ele agora sai nos livros: a ramificao da Capoeira no Maranho, contada por Waldeloir Rego em Capoeira Angola ele Mestre Sapo. Ah! E como juiz nacional da nova Ginstica Brasileira, a sua capoeira que ele brigou tanto pra no virar ginstica olmpica. Ia se aperfeioar e o sonho de fazer Educao Fsica ia ficando cada vez mais sonho. Mas tinha orgulho de sua forma fsica: Fique calmo!, Olha o bceps!. Ele gostava de domingo. Um dia malemolente pra se tomar cana e brigar. Brigar com os companheiros de briga. E foi num domingo, domingo de cachaa e briga que ele recebeu a terceira e definitiva investida da mquina: o automvel, que mostrava a mais vaia de sua capacidade de competio contra os msculos do Homem. Os msculos bem treinados de Mestre Sapo nada puderam contra a mquina forte e estpida, medida em cavalos. Mais de cincoenta. Uma mquina movida por um companheiro de profisso, um amigo, pra combinar com o domingo, com a briga e a cachaa. Jamais seria um desconhecido dirigindo a mquina da norte. Sapo era amigo de todo mundo.

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