Susanne K.

Langer: la actitud esttica

Toda apreciacin de un arte -pintura, arquitectura, msica, danza, sea cual fuere la obra- requiere un cierto despego, que a sido llamado de di!ersas maneras "actitud de contemplacin#, "actitud esttica# u "ob$eti!idad# del espectador. %omo se&al 'a en un cap(tulo anterior de este libro, es parte de la tarea del artista acer que su obra produzca esta actitud en lugar de e)igir del su$eto percipiente la aportacin a una estructura mental ideal. Lo que el artista establece por medio de artificios estil(sticos conscientes no es en realidad la actitud del espectador -sta es un producto secundario-, sino una relacin entre la obra ' el pblico *que lo inclu'e a l+. ,ulloug llama a esta relacin "distancia#, ' se&ala mu' acertadamente que la "ob$eti!idad#, el "despego# ' las "actitudes# son completos o incompletos, es decir, perfectos o imperfectos, pero no admiten grados. La distancia, por el contrario, admite desde luego grados ' difiere no slo de acuerdo con la naturaleza del ob$eto, que puede imponer un grado ma'or o menor de distancia, sino que !ar(a tambin de acuerdo con la capacidad indi!idual para mantener un grado ma'or o menor. -escribe *m.s que define+ su concepto, no sin recurrir a la met.fora, pero lo bastante claramente para acer de l un elemento filosfico: La distancia... se obtiene al separar el ob$eto ' su atracti!o del propio 'o, cort.ndolo de necesidades ' efectos pr.cticos... /ero esto no significa que la relacin entre el 'o ' el ob$eto se rompa asta el e)tremo de ser "impersonal#... /or el contrario, describe una relacin personal, con frecuencia mu' matizada emoti!amente, pero de un car.cter peculiar. Su peculiaridad estriba en que el car.cter personal de la relacin a sido filtrado, por decirlo as(. 0a sido liberado de la naturaleza pr.ctica ' concreta de su atracti!o... 1no de los e$emplos m.s conocidos se puede encontrar en nuestra actitud acia los sucesos ' persona$es del drama... 2sta relacin "de un car.cter peculiar# es, a mi entender, nuestra relacin natural con un s(mbolo que encarna una idea ' la presenta a nuestra contemplacin no para actuar pr.cticamente, sino "libre de la naturaleza pr.ctica ' concreta de su atracti!o#. /or !irtud de esta separacin, el arte !ersa enteramente sobre ilusiones, que por su falta de "naturaleza pr.ctica ' concreta# son r.pidamente distanciadas como formas simblicas. /ero el enga&o -aun el cuasi enga&o del "fingimiento#- tiende al efecto contrario, la ma'or pro)imidad posible. ,uscar ilusin, la creencia ' la "participacin del pblico# en el teatro, es negar que el drama sea un arte. 0a' quienes lo niegan. 0a' cr(ticos mu' serios que !en su !alor esencial con respecto a la sociedad, no como la clase de re!elacin propia del arte, sino en su funcin como una forma de rito, 3rancis 3ergusson ' T.S. 2liot an tratado el drama de esta manera, ' !arios cr(ticos alemanes an allado en la costumbre de aplaudir el ltimo !estigio de la participacin del pblico, que es en realidad el pri!ilegio perdido del pblico. 0a' otros que consideran el teatro, no como un templo, sino b.sicamente como un saln de di!ersin ' e)igen que el drama nos complazca, nos ilusione por un rato e incidentalmente nos ense&e moral ' el "conocimiento del ombre#.4...5 6os encontramos aqu( con dos teor(as dram.ticas e)tremas7 ' la teor(a que sustento -que el drama es arte, un arte potico de modalidad especial, con su propia !ersin de la ilusin potica que gobierna todos los detalles de la obra e$ecutada-, no se encuentra entre estos e)tremos. 2l drama no

es ni ritual ni un negocio de espect.culos, aunque puede ocurrir dentro del marco de cualquiera de ellos7 es poes(a. 8ue no es ni una especie de circo ni una especie de iglesia. 99999999999999999999999999999999999999999999 Sentimiento ' 3orma, 16:;, ;)ico <=>?, p. @=A-BCC. Te)tos de -iccionario 0erder de filosof(a