cepto de ciudadana para re-construirlo a partir del reconocimiento de la alteridad.

Una legalidad que incorpore la pluralidad cultural es necesaria en la formacin de una ciudadana que incluya la etnicidad y la diferencia, en busca de reforzar los sentimientos de pertenencia al Pas y al Estado. Por tanto una legislacin a favor de la igualdad es necesaria si se quiere asentar una democracia en favor de todos los ciudadanos sin excepcin, Martn de Alczar Chvez aboga tambin por una ciudadana diferenciada que incorpore la cultura en su definicin y ajuste los marcos normativos al pluralismo cultural. Pero la interculturalidad debe darse tambin en el marco de la endoculturacin, es decir dentro del campo de la educacin y la produccin de conocimiento que ser transmitido y reproducido en la escuela y en la academia. Roberto Zariquiey realiza una reflexin desde la lingstica, sealando que

es necesaria una toma de consciencia de la variedad de usos lingsticos, con lo cual se debe romper con la estrechez del discurso, contribuyendo a no reproducir las lgicas de dominacin y exclusin que esconde el uso del lenguaje. Teresa Durn y Mario Samaniego hacen una crtica al marco epistemolgico de las ciencias sociales, desde la regin de la Araucania sealando la importancia de la particularidad de los contextos empricos y al dilogo entre sujeto y objeto con el objetivo de que nadie quede excluido en la produccin de conocimiento. Por ltimo, Teresa Valiente realiza una propuesta orientada a la diversificacin curricular dentro de una relacin de interculturalidad, que recoja la experiencia cotidiana como elemento de aprendizaje para reconocer y reconocerse en la diferencia, en la bsqueda de una actitud ms abierta y tolerante en los futuros ciudadanos. JOSU GONZALES SOLRZANO

SEBASTIN LORENTE

Escritos fundacionales de historia peruana.

Historia del Per compendiada para uso de los colegios y de las personas ilustradas (1876). Historia de la civilizacin peruana (1879).
Compilacin y estudio introductorio de Mark Thurner
LIMA: COFIDE/UNMSM, 2005 Sebastin Lorente (1813-1884) es uno de los personajes ms importantes en la historia educativa del Per decimonnico. Su llegada al Per para dirigir uno de los principales bastiones liberales, el Colegio Guadalupe (1844-1849), y, posteriormente, su labor como decano de la Facultad de Letras de la universidad San Marcos (18681884) coincide con una etapa de modernizacin educativa expresadas en los regla572

mentos de 1855 y 1876 en cuya elaboracin Lorente particip que desplaz a la estructura institucional heredada de las reformas borbnicas. Simultneamente a estas labores, Lorente se dedic a publicar materiales de enseanza dirigidos a la educacin secundaria. As desde la dcada de 1850, public compendios de filosofa, geografa, higiene, historia universal que tuvieron varias reediciones. De estos comINVESTIGACIONES SOCIALES

pendios sobresalen los dedicados a la historia del Per. Por ello, la reedicin de Historia del Per compendiada para uso de los colegios y de las personas ilustradas (1876) e Historia de la civilizacin peruana (1879), y el sugerente estudio introductorio de Mark Thurner nos permite observar con mayor atencin su obra como historiador. Ante todo, es necesario sealar que la historiografa del siglo XX, como recuerda Thurner, no le ha prestado atencin a las obras histricas de Lorente; es ms no se le ha considerado como historiador. As, desde La historia en el Per (1910) de Jos de la Riva Agero hasta El Per desde la escuela (1989) de Gonzalo Portocarrero y Patricia Oliart, Lorente ha sido descalificado por ser espaol, por ser su obra propia de un vulgarizador o por tener un discurso racista sobre el indio. Es decir, que dentro de los parmetros de los mencionados investigadores, Lorente no escriba ni historia cientfica ni con un discurso nacional integrador. Uno de los pocos defensores de su obra fue Ral Porras Barrenechea al afirmar, en clara respuesta a Riva Agero, que Lorente fue uno de los grandes pioneros de la historia peruana. Sus obras no pueden ser compendio ni vulgarizacin de lo que no exista, adems de mencionar que posea las ms altas cualidades del historiador: aptitud para las ideas generales, proseguir el curso de las transformaciones espirituales de una poca, juzgarlos teniendo en cuenta el espritu de la poca con nimo comprensivo, adems como historiador preocupado de la revolucin social y de la gnesis de la nacionalidad. Lorente ocupa un puesto mucho ms alto que el de otros historiadores, absorbidos por el dato y la funcin informativa (Fuentes para la historia peruana. Lima: Juan Meja Baca & P. L. Villanueva, 1968, pp.256-257, 259). En este mismo sentido, Thurner sigue el nimo comprehensivo del maestro Porras.
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Thurner, afirma que la importancia de la obra histrica de Lorente radica en el hecho de que tuvo el rol fundacional de narrar la nacin peruana como un proceso evolutivo de un espritu nacional civilizador, a la manera de Michelet para el caso francs. A mediados del siglo XIX en el Per esto supona una ruptura con la tradicin historiogrfica virreinal pero sobre todo con el discurso nacional de las primeras dcadas de la repblica. Sobre la primera tradicin historiogrfica, la historia se encontraba estrechamente unida a la poltica dinstica, narrando las acciones de los reyes con el objetivo de instruir al prncipe y a las personas ilustradas. Sin embargo, esto no significaba que la historia se limitaba a la narracin simple de acontecimientos como en el caso de los anales; todo lo contrario, la historia deba seguir determinadas reglas poticas para presentar la verdad de manera clara y reflexiva. En el virreinato peruano, personajes como Pedro Peralta y Barnuevo siguiendo estas ideas haban construido un discurso histrico que una la tradicin incaica con la de la monarqua espaola. Con la independencia esta tradicin se rompe ya que se concibe al virreinato como una etapa oscura, como una Edad Media. As, el discurso poltico republicano busca legitimidad y referencia histrica en la poca incaica. En la prctica este discurso tuvo mucha influencia poltica pero en las pocas obras histricas que circularon se nota la tendencia de mostrar a la historia del Per como un continuo desde los incas hasta la repblica, pasando por el virreinato, como es el caso de la obra de Jos Mara Crdova y Urrutia y sus Tres pocas del Per o compendio de su historia (1844). Aunque no lo menciona Thurner, dado que no escribi ningn texto de historia, una voz influyente en contra el discurso histrico republicano fue la de Bartolom Herrera debido a que sus ideas
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polticas se basaba en un discurso histrico que afirmaba que la base de la nacin peruana se encontraban en la poca del virreinato (lo espaol y lo catlico) mientras que la poca incaica por su barbarie y paganismo no poda aportar algo significativo a la repblica. Frente a estos discursos histricos, tanto el de la independencia como el de Herrera, Lorente construye un discurso integrador al considerar al Per como una civilizacin antigua donde cada fase de su desarrollo era trascendente. Esto lo ligaba con la tradicin historiogrfica virreinal, de la cual tambin comparta determinados principios lgicos, morales y metafsicos. As, el objetivo de la historia era ser clara, ordenada y deba impartir una enseanza prctica pero no ya a los prncipes sino al pueblo. Por otra parte, segn Thurner, Lorente se diferenciaba de otros historiadores de su poca por su dominio del discurso filosfico de la historia universal. As, relacion acontecimientos guiado por su mtodo crtico, el cul le permita una narracin simple de los hechos pero que se explicaban por s mismos. En palabras del propio Lorente: Como en la historia de la civilizacin estn absorbidos todos los hechos, [est] debe presentar cierto carcter de universalidad, ocupndose de las influencias fsicas y morales, de las instituciones polticas y religiosas, de la industria, el arte y la ciencia, de las costumbres y de toda suerte de usos; ms no por eso ha de degenerarse en una exposicin enciclopdica, que se hara interminable, enojosa y confusa; bstale para sus altos fines que los hechos estn perfectamente determinados y atribuidos a sus verdaderas causas; el que desee ms amplios datos y explicaciones ms detenidas debe buscar la ilustracin en otro gnero de estudios. Lo que el historiador de la cultura peruana no debe nunca perder de vista es la armona entre todos
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los elementos civilizadores; el todo orgnico, que constituye la civilizacin, ha de reaparecer distintamente en el conjunto armonioso de su historia. De aqu la necesidad de remontar y descender la corriente de los siglos para contemplar el desarrollo nacional en sus ms remotos orgenes, siguindolo sin saltos en las diversas pocas; la necesidad de no olvidar ningn principio, ni rmora alguna de la cultura; la necesidad de exagerar conquista alguna, ni de atenuar los contrastes (p. 312). Esto es a grandes rasgos lo novedoso y sugerente del estudio introductorio de Thurner. Veamos ahora los textos de Lorente. Historia del Per compendiada..., es una sntesis de su Historia General del Per, una coleccin de seis tomos publicados por Lorente a partir de 1860 que va desde la poca Antigua hasta 1828, a la cual se ha agregado informacin hasta la dictadura de Prado (1867). En esta, Lorente divide la historia del Per en seis pocas: la de los curacas, los incas, la conquista, el virreinato, la emancipacin y, finalmente, la repblica. Salvo, las dos breves coyunturas de la conquista y la emancipacin, Lorente presenta cada poca histrica con una narracin de los principales hechos de un determinado periodo, finalizando con una visin general de sus principales tendencias polticas y culturales teniendo como marco el progreso de la civilizacin, es decir el devenir histrico haca la sociedad liberal. Sin embargo, cuando analiza cada periodo establece comprensivamente cuales son los logros civilizadores para su poca. As, cuando analiza el periodo de la civilizacin inca, menciona las ventajas sociales de su socialismo, aunque critica sus limitaciones para la conformacin de un individuo libre; en ese mismo sentido, respecto a la civilizacin colonial pese a ser muy crtico con las costumbres sociales econmicamente poco productivas y la
INVESTIGACIONES SOCIALES

empleomana afirma que hubo un progreso moral importante debido a la evangelizacin. Respecto a la repblica, si bien menciona las trabas que existen para lograr estabilidad (problemas polticos, sociales, etc.) tambin resalta el desarrollo del espritu de asociacin y de crdito que aseguran el progreso moral y econmico de la sociedad. Historia de la civilizacin peruana esta dedicado exclusivamente a la civilizacin primitiva e incaica. Para Lorente, la civilizacin en el Per tiene inters por su antigedad, sus variadas formas bajo los curacas hasta la repblica, su gran desarrollo (su influencia y poder bajo los incas y en el virreinato) y sus violentos contrastes (los abusos de la civilizacin colonial, los elementos reacios a la civilizacin en la repblica). Lorente resalta que lo mejor que la civilizacin peruana ha ofrecido al estado social es su espritu comunal dado que permiti bajo los incas lograr conformar una sociedad solidaria y benfica a los individuos, lejos de las utopas socialistas. Por otra parte, en el desarrollo de este texto, Lorente adems de mencionar las caractersticas de cada poca hace una resea de las principales fuentes e investigaciones sobre los incas. Lo ms resaltante es su discusin con las tesis de otros autores

(Humboldt, Tshudi, Rivero, entre otros) respecto al origen y las caractersticas del hombre americano; adems, a lo largo del texto discute crticamente respecto a la validez de las afirmaciones de ciertos cronistas o autores contemporneos sobre el gobierno, la religin y la cultura incaica. Asimismo, es necesario resaltar su anlisis de geografa histrica donde si bien considera que la diversidad de climas y productos es una fuente potencial de desarrollo para el Per tambin menciona, en clara alusin a los efectos econmicos y sociales del guano, que hay en ella gravsimos peligros para la civilizacin del Per. Semejante a los premios de lotera, la riqueza que poco cuesta, despus de disiparse con una rapidez que parece un sueo, suele dejar a los individuos y a los pueblos imprevisores hbitos dispendiosos, descrdito y miseria. (p. 304). En suma, este trabajo demuestra la madurez intelectual de Lorente y lo mejor de sus dotes como historiador. Finalmente, lo mencionado hasta aqu no hace sino resaltar de manera muy simple las principales virtudes que hace atractiva y actual la relectura de la obra histrica de Lorente, considerada con toda justicia como un clsico sanmarquino. ALEX LOAYZA

HANNAH ARENDT

La condicin humana
PAIDS IBRICA. BARCELONA, 1996. 366 PP. TRADUCCIN DE RAMN GIL NOVALES Hannah Arendt (1906-1975). Naci en Hannover, estudi filosofa, teologa y filologa clsica en Marburgo, Heidelberg y Friburgo. Discpula de Karl Jaspers y Martn Heidegger, tuvo que dejar su carrera acadmica y exiliarse de Alemania en 1933. ResiINVESTIGACIONES SOCIALES

di en Pars y en 1941 huy a Estados Unidos, donde enseo filosofa poltica en las universidades de Princeton y Chicago. Con sus influyentes obras se convirti en una de las principales pensadoras polticas de la segunda mitad del siglo XX. Obras: Los or575