La comunidad Humana. La vocacin de la humanidad se basa en la manifestacin de la imagen de Dios y en ser transformado a imagen de su Hijo.

Esta vocacin reviste una forma personal, por un lado entrar en la bienaventuranza divida. La persona y la Sociedad. El carcter comunitario de la Vocacin Humana. Todos los hombres somos llamados al mismo fin, el cual es Dios. Podremos ver que de acuerdo a este llamado podremos ver la semejanza entre la unidad divina y la unidad que debe haber entre ellos relacionados con la verdad y el amor. El amor al prjimo es inseparable del amor a Dios. La persona humana necesita de una vida social la cual no es una aadidura, sino que es una exigencia de su naturaleza. Una persona al intercambia sus ideas, sus pensamientos, etc con sus hermanos, el hombre desarrollara la capacidad de responder e indagar en su vocacin. Una Sociedad enunciada en el catecismo dice Es un conjunto de personas ligadas de manera orgnica por un principio de unidad que supera a cada una de ellas. En esta sociedad tambin se entrelazan lo visible y lo espiritual, la cual esta sociedad no es algo espordico, sino que perdura en el tiempo, en cuanto a que recoge el pasado y prepara el futuro. Cada comunidad responde a sus propias reglas, fines y objetivos especficos de las mismas, pero siempre basndose en un principio que es que el sujeto responda a todas las instituciones que forman esa comunidad. Algunas sociedades, como la familia y la comunidad tienen una relacin directa con la naturaleza de hombre, con el fin que participe la mayor cantidad de personas de una comunidad para impulsar la creacin de asociaciones e instituciones de libre iniciativa, para que desarrollen fines econmicos, sociales, culturales, recreativos, deportivos, profesionales y polticos, tanto dentro de cada nacin como a nivel mundial. La socializacin de los seres humanos es aquella que tiende a que las mismas se asocien con otros seres humanos con el fin de alcanzar el objetivo que excede la capacidades individuales. La doctrina de la iglesia ha elaborado el principio llamado subsidiaridad, donde podremos enuncia Una estructura social de orden superior no debe interferir en la vida interna de un grupo social de orden inferir, privndolo de sus competencias, sino en caso de necesidad ayudarlo a coordinar su accin con la de los dems componentes sociales, con miras al bien comn.

Dios en esta tierra, nos ha entregado a todos la funcin especfica, segn nuestras capacidades, donde cada uno de nosotros deberemos llevarlo a nuestra vida social, para poder impactar en otros ese comportamiento que Dios puso en nosotros. La participacin en la vida social. La Autoridad Una sociedad bien constituida y ordenada es aquella que requiere de gobernantes, investido de autoridad, la cual puedan aplicar a sus aspectos de las mismas para ser de ella la mejor. Ahora nos preguntamos a que llamamos autoridad? a la cualidad en virtud de las cual personas o instituciones dan leyes y ordenes a los hombres y esperan la correspondiente obediencia. Ahora una vez que sabemos que es la autoridad debemos saber de dnde proviene, esta misma emana de Dios, todas se someten a el por qu desde el proviene la sabidura, de modo que quien se opone a la sabidura se revela al orden divino. Si la autoridad responde a un orden fijado por dios, la determinacin del rgimen y la designacin de los gobernantes han de dejarse a la libre voluntad de los ciudadanos. Los regmenes cuya naturaleza es contraria a la ley natural, al orden pblico y a los derechos fundamentales de las personas no pueden realizar el bien comn de las naciones en las que se han impuesto. No se debe abusar de la autoridad, sino que debe actuar para el bien comn con una fuerza moral, que se basa en la libertad y en la conciencia de la tarea y de las obligaciones que ha recibido. La autoridad solo podr ejercer legitimidad si busca el bien comn del grupo en cuestin y si, para alcanzarlo establece medios moralmente lcitos. Si los dirigentes, responsable de administrar la autoridad, toman medidas contrarias al orden moral, estas disposiciones no pueden obligar a la conciencia. Bien comn. Primeramente vamos a enunciar que es el bien comn, es el conjunto de aquellas condiciones de la vida social que permiten a los grupos y a cada uno de sus miembros d, conseguir ms plena y fcilmente su propia perfeccin El bien comn afecta a todos. Exige prudencia por parte de cada uno y ms aun por la de aquellos que ejercen la autoridad. Comportan 3 elementos: 1. Primero hablaremos del respeto a la persona: cuando nos referimos a esto es cuando nos referimos a que la sociedad debe permitir que cada miembro de la sociedad realice su vocacin, pero particularmente que

pueda desarrollas el bien comn con libertades naturales que son indispensables para el desarrollo da la vocacin de la persona humana. 2. El bien comn exige el bienestar social y el desarrollo del propio grupo: cuando nos referimos a esto nos referimos a la autoridad de decidir, entre los diversos intereses particulares, pero debe facilitar a cada uno lo que necesita para llevar una vida humana verdadera. 3. Por ltimo diremos que el bien comn implica la paz, es decir, la estabilidad y seguridad de un orden justo. Si toda una comunidad posee un bien comn, lo podremos ver plasmado en la realizacin del bien comn por parte de la verificacin en la comunidad poltica. Responsabilidad y participacin. La participacin es un compromiso voluntario y generoso de la persona en los intercambios sociales. Es necesario que cada participante fomente el bien comn. La participacin se realiza ante todo con la dedicacin de las tareas cuya responsabilidad personal lo que implica la educacin de su familia, por la responsabilidad en su trabajo, el hombre participa en el bien de los dems. Cada ciudadano debe toar y aplicar esta participacin, donde veremos que para todos no es los mismos, sino que de acuerdo a cada cultura va ir variando. Corresponde a quien ejerce la autoridad reafirmar los valores que establece la confianza en los miembros del grupo y los estimula a ponerse al servicio de sus semejantes. La participacin comienza con la educacin y la cultura, estos valores son el principio de todo. La justicia Social. La justicia social establece condiciones a las asociaciones y a cada uno para conseguir lo que le es debido segn su naturaleza y su vocacin. La justicia social va de la mano del bien comn y del ejercicio de la autoridad. El respeto de la persona Humana. La justicia social solo puede ser conseguida sobre la base del respeto y la dignidad trascendente del hombre. El respeto a la persona humana implica el respeto de los derecho que se derivan de la dignidad de criatura. Cada derecho es anterior a la sociedad y se imponen a ella. Ahora enunciaremos por donde pasa el respeto humano, lo que implica que pasa por el respecto del principio que cada uno sin ninguna excepcin, debe

considerar al prjimo como otro yo cuidando, en primer lugar, de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente gnesis 27: 1 Igualdad y diferencia entre los hombres. Cada uno de nosotros fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, donde el mismo nos doto de un alma racional, la cual fue rescatada por el sacrificio de Cristo en la cruz del calvario, por lo cual todos fuimos llamados a gozar de una bienaventuranza y de una misma dignidad. La igualdad entre los hombres se deriva esencialmente de su dignidad personal y de los derechos que posee. Al venir al mundo, cada uno de nosotros como hombres no disponemos de todo lo necesario para desarrollar su vida corporal y espiritual, donde podremos ver que necesitamos de las dems personas, debido que ciertamente hay diferencias en las aptitudes intelectuales, morales, capacidades fsicas, etc. Estas diferencias pertenecen al plan de dios porque, a cada uno nos hizo distintos, con nuestros talentos particulares, los cuales son un beneficio para nosotros, siempre que lo utilicemos como Dios nos llama a realizarlo. La solidaridad Humana. El principio de solidaridad expresa el nombre de amistad o caridad social. La solidaridad se manifiesta en la distribucin de bienes y la remuneracin del trabajo, tambin lo podremos relacionar con el esfuerzo a favor de un orden social justo. Los problemas socio econmicos solo se pueden solucionar con la ayuda de todas las forma de solidaridad, como son entre los hombre, entre los ricos con los pobres, con los trabajadores entre s, entre empresarios, etc. Cuando hablamos de solidaridad no solo hablamos de lo material sino tambin a una solidaridad de bienes espirituales de la fe, la iglesia, etc. Esto si lo relacionamos con la palabra de Dios la podremos ver en Buscad primero su reino y su justicia y toda esas cosa se os dar por aadidura Mateo 6: 33. La salvacin de Dios: la ley y la gracia. El hombre, por haber pecado, fue alejado de Dios, por lo cual necesitaba ser salvado por Dios para reconciliarse con el creador, por lo cual por la gracia de Dios entrego a su nico hijo que fue Cristo. La ley Moral.

Se puede definir desde el punto de vista bblico como una instruccin paternal. Al hombre los caminos, las reglas de conducta que llevan a la bienaventuranza prometida. La ley es una regla de conducta proclamada por la autoridad competente para el bien comn. La ley moral supone el orden racional establecido entre las criaturas, para su bien y con miras a su fin, por el poder, la sabidura y la bondad del creador. Las experiencias de la ley moral son diversas y todas estn coordinadas entre s: la ley eterna, fuente en Dios de todas las leyes, la ley natural, la ley revelada, que comprende la ley antigua y la ley nueva o evanglica, etc La ley moral natural. La ley divina y natural le muestra al hombre el camino que debe seguir para practicar el bien y alcanzar su fin. La ley natural contiene algunas caractersticas e la vida moral. La ley natural, presente en el corazn de todo hombre y establecida por la razn, es universal en sus preceptos y su autoridad se extiende a todos los hombres. La ley natural es inmutable y permanente a travs de las variaciones de la historia, donde se basa en ideas y costumbres. La ley natural emana del creador el cual establece fundamentos slidos para que luego sean construidos todos los aspectos de nuestras vidas, como se realiza con un edificio. La ley antigua. Dios, eligi a Israel como su pueblo y le revelo su Ley, preparando as la venida de Cristo. La ley antigua es el primer estado de la ley revelada. Sus prescripciones morales estn resumidas en los 10 mandamientos. Los preceptos del declogo establecen los fundamentos de la vocacin del hombre, formado a imagen y semejanza de Dios. La ley antigua es una preparacin para el evangelio, porque a la luz de su palabra de descubre como es dios. La ley nueva o Ley evanglica. La ley nueva nos referimos aquellos donde de establece la vida de Cristo, todo lo que tuvo que pasar para darnos la salvacin.

La ley nueva es la gracia del espritu santo dada a cada uno mediante la fe de Cristo, que acta por la caridad, utiliza el sermn del Seor para ensearnos lo que hay que hacer y los sacramentos para comunicarnos la gracia. Gracia y Justificacin. La justificacin. La gracia de Espritu Santo tiene el poder de santificarnos, es decir de lavarnos de nuestros pecados. El poder del espritu Santo participamos en la pasin de Cristo, muriendo al pecado y en su resurreccin, naciendo a una vida nueva. La justificacin es acogida de la justificacin de dios por la fe en Jesucristo. Justicia digna aqu la rectitud del amor divino. Con la justificacin son difundidas en nuestro corazn la fe, la esperanza y la caridad y no es concedida la obediencia a la voluntad divina. La justificacin nos fue merecida por la pasin de Cristo que fue crucificado por nuestros pecados para hacernos libre de todo. La justificacin estable la colaboracin entre la gracia de Dios y la libertad del hombre. Por parte del hombre se expresa el asentimiento de la fe a la palabra de dios, que lo invita a la conversin. La justificacin es la obra ms excelente del amor de Dios, manifestado en Cristo y concedido por Espritu Santo. La Gracia. La gracia es el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamado, donde llegamos a ser hijos de Dios, hijos adoptivos, participes de la naturaleza divina. La gracia es una participacin en la vida de Dios. Nos introduce a la intimidad de la vida de la trinitaria: padre, hijo e Espritu Santo. La gracia santificante es un don habitual, una disposicin estable y sobrenatural que perfecciona el alma para hacerla capaz de vivir con Dios, de obrar por su amor. Se debe distinguir entre las gracias habituales, disposicin permanente para vivir y obrar segn la vocacin divina y las gracias actuales que designan las intervenciones divinas. La preparacin del hombre para escoger la gracia es ya de por si la obra de la gracia. La libre iniciativa de Dios exige la respuesta libre del Hombre porque Dios cre al hombre a su imagen concedindola con la libertas, el poder de conocerlo y amarlo.

Las gracias escapan a lo natural sino que se basa en el orden sobrenatural, lo cual se establece mediante la fe. El merito. El termino merito designa en general la retribucin debida por parte de una comunidad o una sociedad de uno de los miembros, considerado como obra buena o obra mala, digna de recompensa o sancin. Frente a Dios no hay, en sentido de un derecho estricto que forme parte del hombre en s. El merito del hombre ante dios en la vida cristiana proviene de que dios ha dispuesto libremente asocias al hombre a la obra de su gracia. La accin paternal de Dios es lo primero, por cuanto el impulsa. La iglesia, madre y educadora. El cristianismo realiza su vocacin en la Iglesia, en comunin con todos los bautizados. De la iglesia recibe la palabra de Dios que contiene las enseanzas de la ley de Cristo. De la iglesia recibe las gracias de los sacramentos que sostienen el camino. De la iglesia aprendemos el ejemplo de la santidad. Vida moral y magisterio de la iglesia. La iglesia es la columna y fundamento de la verdad es lo podemos ver como otros versculos que se enuncian en la Sagrada Escritura. El magisterio de los pastores de la iglesia en materia moral se ejerce ordinariamente en la catequesis y en la predicacin, con la ayuda de las obras de los telogos y de los autores espirituales. As se fu trasmitiendo de generacin a generacin en cuanto a la moral cristiana, compuesto de un conjunto caractersticos de normas, mandamientos y virtudes que proceden de la fe en Cristo. La autoridad del Magisterio se extiende tambin a los preceptos especficos de la ley natural, porque su observancia es exigida por el Creador, es necesario para la salvacin. Recordando las prescripciones de la ley natural, el magisterio de la iglesia ejerce una parte esencial de su funcin proftica. Los mandamientos de la iglesia. Los mandamientos de la iglesia se sitan en la lnea de una vida moral referida a la vida litrgica. El carcter obligatorio de esas leyes positivas promulgadas por la autoridad eclesistica tiene por fin garantizar a los fieles el mnimo indispensable de espritu. Y podremos ver los 10 mandamientos que a nivel general los podremos ver de la siguiente manera:

Primero or misa entera los domingos y dems fiestas de precepto Segundo confesar los pecados al menos una vez al ao. Tercero Recibir el sacramento de la eucarista al menos por la pascua. Cuarto Abstenerse de comer carne y ayunar en los das establecidos por la iglesia. Vida moral y testimonio misionero. La fidelidad de los bautizados es una condicin primordial para el anuncio del Evangelio y para la misin del la iglesia en el mundo. Para manifestar ante los hombres su fuerza de verdad y de irradiacin, el mensaje de Salvacin debe ser autentico testimonio de vida. Los cristianos por ser miembros del Cuerpo cuya cabeza es Cristo contribuyen a la edificacin de la Iglesia mediante la constancia de sus convicciones y de sus costumbres. La iglesia aumenta, crece y se desarrolla por la santidad de sus fieles.