Prof. Eduardo Martins Nome do Aluno:__________________________________________________ Introduo - Reviso 1. Por que Estudar a Bblia?

Existem 3 benefcios principais do estudo bblico. E so benefcios essenciais para o cristo. O Estudo bblico essencial para o ....................................... Pedro !.! o Atitude" dese#ar o leite $enuno o %omo: ardentemente o Ob#eti&o: crescimento ' e nin$um de&e parar de crescer. O Estudo bblico essencial ( ........................................ )ebreus *. + , o Pala&ra c-a&e: tempo. o Muitas pessoas .uerem ser maduros espiritualmente/ mas s0 -1 uma forma. Atra&s do con-ecimento e pr1tica da Pala&ra de 2eus. O Estudo bblico essencial ( ........................................... ! 3im0teo 3. 4+ 5 o 3oda escritura/ inclusi&e %r6nicas. o Para .u7: Ensinar 8 9epreender 8 %orri$ir 8 treinar para uma &ida correta. 2. Quais so os objetivos do curso: VIVEND N! P!"!V#!? O estudo bblico efeti&o re.uer .......................... Ou se#a/ no podemos estudar de .ual.uer .............. :uando falamos de mtodos .ueremos tambm di;er <estrat$ias=. <planos de ata.ue=. Ento .ueremos l-e ensinar um mtodo/ .ue se di&ide em muitos outros/ para estudar a bblia. 2iferente de Mtodos / .uando aprendemos * mtodos diferentes/ em >?>EN2O NA PA@A>9A/ &amos aprender mtodo apenas/ mas .ue na &erdade se di&ide em muitos outros e realmente ines$ot1&el. Ou se#a/ &oc7 ter1 o .ue estudar para o resto da &ida. 2ese#amos .ue passe a usufruir .uatro benefcios principais: ' >oc7 encontrar1 um mtodo ..................................................... ! + >oc7 $an-ar1 um &alioso senso de ........................ em sua ................. de manusear as Escrituras. 3 + >oc7 experimentar1 a ale$ria da ................................................................... , ' >oc7 ir1 aprofundar o seu .................................................... com 2eus. :uais sero os custosA o ..................................................... o .................................... a 2eus o Abertura ( ....................................................... O .ue tem a bblia idealA o @etras ......................................... o ....................................... $randes o Bem ............................................ o Bem subttulos Cde prefer7nciaD o ..................................... cru;adas o :ualidade de ............... e ....................................... o %onc..................................... o Mapas o :ue se#a uma ....................... literal e no par1frase.

Obser&ando: :uantos .uadrados &oc7 &7 acimaA

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$. %& resu&o do &'todo( %omecemos com uma definiEo. 2efino mtodo de estudo bblico com tr7s afirmati&as. A primeira/ Mtodo metodicidade. ?sto / en&ol&e dar certos ...................... em uma certa .................. para $arantir um certo ....................... No somente .ual.uer passo" no somente .ual.uer ordem" no somente .ual.uer resultado. O resultado $o&erna tudo. :ual o produto do estudo bblico met0dicoA O .ue &oc7 ap0s eleA O estudo bblico pessoal tem um ob#eti&o muito especfico ' a saber/ ...................... de &ida. Ento como c-e$ar l1A :ue processo le&ar1 a tal resultadoA Propomos uma aborda$em de tr7s .................... .ue $arantir1 mudanEa de &ida ' tr7s passos cruciais executados em uma ordem especfica. 1) Observao) Neste passo/ &oc7 per$unta e responde a .uesto: O que ..............? No momento em .ue &oc7 &ai (s Escrituras/ per$unta: .uais so os ...........A ' assumindo o papel de ..................... bblico procurando ................... Nen-um detal-e tri&ial. ?sso le&a ao se$undo passo. 2) Interpretao) A.ui &oc7 per$unta e responde a .uesto: O que isto ....................? Bua busca por ......................... ?nfeli;mente/ demasiados estudos bblicos comeEam com a interpretaEo" e alm disso/ normalmente terminam com ela. Mas &eremos .ue ele no comeEa a. Antes .ue entenda/ &oc7 tem .ue aprender a ....... O estudo tambm no termina a.ui/ por.ue o terceiro passo F 3) Aplicao) A.ui &oc7 per$unta e responde a .uesto: Como isto .....................? / e no: GuncionaA As pessoas di;em .ue iro fa;er a Hblia <rele&ante=/ mas se a Hblia ainda no for rele&ante/ nada .ue faEamos far1 diferenEa. A Hblia rele&ante por.ue ....................." sempre um retorno ( ...................... E para a.ueles .ue l7em e a consideram/ ela muda suas ..................................

Observao Este o primeiro passo deste mtodo. @embre+se .ue a.ui &oc7 sempre &ai per$untar e responder: O .ue &e#oA Ento comece procurando por , coisas: 1. *er&os Im termo mais do .ue simplesmente uma pala&ra ................... .ue crucial (.uilo .ue o autor tem a di;er. Por exemplo/ no e&an$el-o de Joo/ a pala&ra ............... aparece no menos .ue setenta e no&e &e;es/ sempre como &erbo e nunca como substanti&o. ?n&esti$ue/ e descobrir1 .ue Joo usa crer muito propositadamente. K um termo .ue re&ela seu si$nificado. Na &erdade/ o li&ro seria completamente diferente sem ele. O mesmo ........................... se aplica a todos os li&ros da Hblia. Bo todos repletos de termos. >oc7 tem .ue .......................... a recon-ec7+los e prestar muita atenEo/ por.ue eles so os ............................ com .ue se constroem o si$nificado. 2. Estrutura Ao contr1rio da opinio popular/ a Hblia no uma coleEo de ditados casuais e -ist0rias .ue por acaso foram unidas de .ual.uer #eito. Pelo contr1rio/ uma ......................... cu#os li&ros foram cuidadosamente edificados/ e .ue exibem ' para a.ueles .ue os procuram ' dois tipos b1sicos de estrutura. Primeiro a estrutura .............................. Be .uiser aprender como estudar as Escrituras efeti&amente/ de&e aprender a l7+ las com a ...................... em mente. :ual o su#eito da sentenEaA :ual o ob#etoA :ual o &erbo principalA :uanto mais souber de $ram1tica/ mais pro&eito obter1 de uma ................................. )1 tambm a estrutura ............................ )1 per$untas e respostas/ clmax e ................../ causa e .................. >eremos uma &ariedade de maneiras pelas .uais os autores estruturam suas obras. $. +or&a liter,ria K impressionante como as pessoas i$noram o .................... .uando se deparam com os li&ros da Hblia. 3ratam+nos todos do mesmo modo. Porm/ -1 uma &asta diferenEa entre a ................... -ebraica dos Balmos e as lo$icamente ar$umentadas epstolas de ...................." entre a $rande e ma#estosa narrati&a de L7nesis e Mxodo/ e as -ist0rias simples e tocantes das ......................... )1 poesias de ale$oria e de amor/ satricas e apocalpticas/ comdia e tra$dia/ e muito mais. O ............................. usou cada uma destas formas para comunicar Bua ................................" assim/ se &oc7 .uer compreender essa mensa$em/ de&e ler cada tipo de acordo com suas pr0prias <...............................=. -. !t&os.era @er a atmosfera en&ol&e captar os ...................... e ............................. do texto bblico. %omo seria estar no lu$ar do autorA Por exemplo/ Paulo di;: <Ale$rai+&os sempre no Ben-or" outra &e; di$o/ ale$rai+&os.= CGilipenses ,., DFmuito bonito" mas/ onde esta&a

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eleA No Ot-on PalaceA No/ no era bem l1" ele esta&a numa malc-eirosa priso romana. E a &ida parece bem diferente por detr1s das $rades. K preciso transportar seus .................... para a passa$em. Be -1 um p6r+do+sol/ &e#a+o. Be -1 odor/ sinta+o. Be -1 um $rito de an$Nstia/ ouEa+o. Est1 estudando a carta aos EfsiosA Ento/ una+se ( i$re#a em Kfeso e preste atenEo em Paulo/ .uando ele dobra os #oel-os para orar CEfsios 3. ,+! D. Este um exerccio para a .................................../ no somente para o intelecto. No preciso treinamento profissional para recapturar a atmosfera de uma passa$em das Escrituras. valor da bserva/o:

:uando o salmista orou: <2es&enda os meus ol-os/ para .ue eu contemple as mara&il-as da tua lei= CBalmo O. PD/ ele esta&a orando pelos poderes da ........................... Esta&a pedindo ao Esprito de 2eus .ue ras$asse as banda$ens de seus ol-os para .ue pudesse &er com &iso e discernimento a &erdade .ue 2eus re&elara. O .ue fa; uma pessoa ser mel-or estudante da Hblia do .ue outraA Ela conse$ue &er mais/ s0. A mesma &erdade est1 dispon&el a ambas no texto. A Nnica diferenEa entre elas .ue cada uma conse$ue &er em um espaEo de 3Q centmetros cNbicos. >oc7 al$uma &e; #1 foi a um estudo bblico ou ou&iu uma mensa$em pre$ada em uma i$re#a local sobre uma passa$em .ue &oc7 #1 -a&ia lido e estudado ' tal&e; at ensinado ' mas depois ficou pensando: <Estamos estudando a mesma passa$emA= >oc7 foi forEado a per$untar: <Por .ue ele conse$ue &er mais do .ue euA %omo conse$uiu tirar tanto .................... do textoA=

bserva0do: Para praticarmos a obser&aEo &amos comeEar obser&ando apenas <um= &ersculo. Atos .P. Mas recebereis poder/ ao descer sobre &oc7s o Esprito Banto" e sereis min-as testemun-as tanto em Jerusalm/ como em toda a Judia e Bamaria e at os confins da terra

. %OME%E %OM OB 3E9MOB Qual ' o ter&o &ais i&1orta0te 0este versculo? K a primeira pala&ra .ue &e#o/ mas. A pala&ra mas indica um contraste.CMais tarde &amos &er .ue .................... sempre so importantes nas .................................. Eles indicam uma mudanEa de direEo.D A.ui/ o que a 1alavra mas &e obri2a a .a3er? A ir para o ....................... precedente/ um outro aspecto crucial do estudo bblico .ue iremos falar. Estamos in&adindo o captulo no &ersculo P. E nunca de&emos estudar al$o .ue este#a isolado/ mas sempre em relaEo a outras coisas. J1 .ue estamos to pr0ximos do incio do li&ro de Atos/ &oltemos para captar o contexto desde o comeEo. %oisas .ue podemos obser&ar: . Este o ....................... li&ro escrito pelo autor !. Be in&esti$armos a fundo &eremos .ue .................... :uem ...........................A 3. @ucas e Atos so diri$idos ao mesmo leitor: ........................ Por .ue excelentssimo em @ucasA ,. Jesus esta&a ............................ com os seus ..................................... *. Os discpulos esta&am per$untando se era a$ora a redenEo de .................................. 4. Jesus disse .ue isso no .................................... a eles. 5. etc Alm do texto anterior precisamos obser&ar o texto posterior. ?sto &er o contexto. Escre&a a.ui mais al$umas obser&aERes: ............................................................................................ ...................................................................................................................................................................... ...................................................................................................................................................................... !. :IEM BSO AB PEBBOAB EN>O@>?2ABA 4, u& se2u0do ter&o c5ave a se 0otar6 qual '? A pala&ra vs. Obser&e .ue ela repetida: <Trecebereis poderFe sereis min-as testemun-as=. ?sto le&anta uma .uesto: Que& so estas 1essoas? O contexto me di; .ue so os ................C&.!D. A partir da/ poderia fa;er uma lista de informaEo $eral .ue sei sobre estes indi&duos. Por exemplo: . Andaram com .................. por aproximadamente tr7s anos durante o Beu ministrio. !. Jesus os ........................... 3. Eles esto ....................../ pro&1&el ra;o por .ue fa;em a per$unta sobre o reino.

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,. *. 4. 5. Bo todos ....................... Muitos deles so/ ou foram/ .................................... .................................................................................................................................. ..................................................................................................................................

3. :IA@ K O >E9HO P9?N%?PA@A %& outro ter&o c5ave7 evide0te&e0te ' o verbo 1ri0ci1al do te8to. Precisamos identificar .ual o &erbo principal/ em .ue ............... est1/ e o .ue implica e etc... >erbo principal ......................... C na forma: ................................D Em .ue tempo est1 No ................................... Em .ue implica Os discpulos recebero o Esprito Banto. Per$unte: O .ue iro receberA Im dia$rama do &ersculo seria de muito bom pro&eito/ principalmente se .uisermos esboEar exatamente a idia do autor. ,. A3EN3E PA9A A 9E@AUSO 2E %AIBA E EGE?3O A se$uir &em uma ................. crucial: <Ao descer sobre &0s o Esprito Banto=. que isto acresce0ta ao versculo? Primeiro/ indica uma relaEo de causa e efeito. O poder no &ir1 at .ue &en-a o Esprito Banto. 2i;+nos .ue o recebimento do poder acontecer1 .uando o Esprito Banto &ier sobre eles. Obser&amos anteriormente .ue a pala&ra vs indica os ap0stolos. A.ui/ deparo+me com outra pessoa: o Esprito Banto. Que& ' Ele? No&amente poderia $erar uma lista do .ue sei sobre Ele. Para comeEar/ Ele a terceira Pessoa da 3rindade" sobrenatural. E a Pessoa li$ada ao poder. Assim/ estamos falando de poder ................................................. 9elaERes de causa e efeito deste &ersculo + causa: a &inda do Esprito Banto 8 efeito: poder !+ causa: recebero poder 8 efeito: sero ............................................ *. 2EG?NA BEIB 3E9MOB que ' u&a 9teste&u05a:? Ima definiEo simples seria al$um .ue &iu e pode contar aos outros sobre o e&ento/ pessoa ou ........................... Ima testemun-a al$um .ue experimentou al$o. ?sto exatamente o .ue estes ap0stolos &o ser. Por exatamente tr7s anos e meio/ eles &i&eram .................... com o Bal&ador. A$ora/ como resultado do contato deles com o Esprito Banto e a pro&iso de Beu poder/ &o ser ............................ totalmente diferentes. ;o& que se i0icia a .rase se2ui0te? <3anto em Jerusalm =. :uando di$o <tanto= eu .uanto &oc7 &amos ( cidade/ presume+se .ue -1 duas pessoas en&ol&idas. Mas -1 mais do .ue duas coisas a.ui. Na &erdade/ -1 ...............................diferentes lu$ares mencionados. ?sto peculiar. 4. ?MPO93VN%?A 2O @ILA9 O primeiro Jerusalm. O .ue eu sei sobre JerusalmA %omecemos uma lista: . K uma cidade. !. O ...................... fica nela. 3. K onde esto no presente ................................. ,. 3ornou+se tambm o ................ deles. >o comeEar testemun-ando em casa. @u$ar f1cil para iniciar/ certoA No exatamenteW >oc7 #1 tentou compartil-ar sua f com al$um em seu larA *. K onde a crucificaEo aconteceu. Eles so con-ecidos ali. Im ambiente to -ostil de&e ser o ponto de partida para o ..............................o. 2epois ................/ Bam.................. e at os confins da terra... 5. 9E@A%?ONE O >E9BX%I@O AO @?>9O %OMO IM 3O2O 2i$amos .ue esta a primeira &e; .ue estudo o &ersculo. O .ue descobriA Hem/ .ue duas coisas so normalmente separadas ' Judia e Bamaria ' na &erdade so unidas. 3ambm &i .ue os ap0stolos no podero parar at .ue &o ( Nltima parte da terra -abitada. E notei .ue estas so as Nltimas pala&ras do Ben-or. Ento a per$unta : K poss&el .ue este &ersculo se#a de al$uma maneira um perfil do li&roA Os ap0stolos realmente se$uem este padroA 3arefa: Obser&e a se$uinte passa$em: Josu .P No cesses de .alar deste livro da lei6 a0tes &edita 0ele dia e 0oite 1ara que te05as cuidado de .a3er se2u0do a tudo qua0to 0ele est, escrito6 e0to +ar,s 1ros1erar o teu ca&i05o e ser,s be& sucedido

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Para observar &el5or voc< 1recisa a1re0der a ler: >oc7 al$uma &e; esta&a lendo a bblia e de repente percebeu .ue no esta&a lendoA Precisamos aprender a ler/ pois res$atando esta -abilidade poderemos $al$ar $randes passos no estudo bblico. >amos &er 3 su$estRes para a#uda+lo a aprender a ler <realmente=. . AP9EN2A A @E9 ME@)O9 E MA?B 9YP?2O )1 uma correlaEo direta entre a -abilidade de ....................as Escrituras e a -abilidade de ................... Assim/ tudo .ue puder fa;er para mel-orar suas .................... de leitura ser1 um bom salto em direEo ( mel-ora de suas -abilidades de ............................. como estudante da Hblia. !. AP9EN2A A @E9 %OMO 2A P9?ME?9A >EZ Gre.[entemente di;+se .ue a familiaridade produ; desrespeito. Hem/ outra coisa .ue produ; i$nor\ncia. No momento em .ue se aproxima de uma passa$em das Escrituras e di;: <A-/ #1 con-eEo esta=/ &oc7 est1 em apuros. O .ue precisa &ir a cada ............ como se nunca o ti&esse &isto ...........na &ida. ?sto exi$e muita ..................... En&ol&e o culti&o de uma mentalidade/ uma atitude em relaEo ( ............................ O ponto / faEa o .ue for preciso para se aproximar da Pala&ra com uma perspecti&a reno&ada. Ima das $randes assassinas do estudo bblico a declaraEo: <J1 .............. isso=. Ou <#1 .............. isso=. 3. @E?A A HXH@?A %OMO IMA %A93A 2E AMO9 >oc7 #1 se apaixonouA Espero .ue sim. :uando &oc7 recebia uma carta da pessoa amada/ o .ue fa;iaA 9esmun$a&a: <]/ no/ mais uma carta dessa pessoa CsuspiroD. Ac-o .ue &ou ter .ue l7+la=A Benta&a+se/ lia o primeiro par1$rafo e ento di;ia: <Hem/ por -o#e s0. Posso riscar este item de min-a lista=A 2e modo al$umW 3en-o certe;a .ue lia cada uma das cartas .uatro ou cinco &e;es. ^ noite/ as lia antes de dormir/ colocando+as debaixo do tra&esseiro para .ue/ se acordasse no meio da noite/ as pudesse pe$ar e ler mais uma &e;. Por .u7A Por.ue esta&a apaixonado pela pessoa .ue as escre&ia. Esta a maneira de ir ( Pala&ra de 2eus. @eia+a como se fosse uma ...................................... dEle a &oc7. %oncentre+seW 3EB3E BIAB )AH?@?2A2EB 2E @E?3I9A %omo esto suas -abilidades de leituraA Eis um exerccio para test1+las.
Em oitenta se$undos ou menos/ leia o se$uinte material e mar.ue &erdadeiro ou falso C> ou GD para cada afirmati&a Csem &oltar ao arti$oD. Arrume um despertador ou peEa para .ue al$um o c-ame em exatamente no&enta se$undos. Pare .uando o tempo es$otar/ tendo acabado ou no.

GELO SECO >oc7 pode ima$inar um $elo .ue no derrete e no mol-adoA Ento pode ima$inar o $elo seco. O $elo seco feito con$elando+se um $1s c-amado di0xido de carbono. O $elo seco bastante diferente do $elo comum/ .ue simplesmente 1$ua con$elada. O $elo seco foi produ;ido primeiramente em O!*. 2esde ento/ tem satisfeito as mais profundas esperanEas de seu in&entor. Ele pode ser usado na produEo de neblina artificial em filmes C.uando a fumaEa passa pelo $elo seco / le&anta+se um &apor muito densoD/ e na eliminaEo de insetos dos suprimentos de $ros. K mais pr1tico do .ue o $elo comum por.ue ocupa menos espaEo e 4 $raus mais frio. J1 .ue e&apora ao in&s de derreter/ se uso mais limpo. Por essas ra;Res/ extremamente popular e muitas pessoas o preferem ao $elo comum. O $elo seco to frio .ue/ se &oc7 o tocar com o dedo desprote$ido/ o .ueimar1. #es1o0da . O $elo seco feito de 1$ua/ mas por.ue especialmente tratado/ no derrete. > !. O primeiro $elo seco foi manufaturado na dcada de O*Q. > G 3. O $elo seco tem mais usos do .ue o $elo comum. > G ,. O $elo seco no to frio .uanto o $elo comum. > G *. A neblina artificial pode ser feita passando+se fumaEa sobre o $elo seco. > G

%onse$uiu fa;7+lo em no&enta se$undosA Be no/ no se sinta ansioso ' &oc7 est1 apenas no incio da pr1tica em leitura r1pida e resposta precisa. Beu ob#eti&o mel-orar $radual e $arantidamente/ no se tornar um expert de uma -ora para outra.

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De3 estrat'2ias 1ara u&a leitura de 1ri&eira orde&: @eia com atenEo @eia repetidamente @eia pacientemente @eia seleti&amente @eia com oraEo @eia ima$inati&amente @eia meditati&amente @eia com prop0sito @eia a.uisiti&amente @eia telescopicamente

O passo da obser&aEo re.uer .ue &oc7 assuma o papel de deteti&e bblico/ procurando pistas .uanto ao si$nificado do texto. Mas/ como .ual.uer deteti&e o dir1/ -1 mais de uma maneira de resol&er um caso. B-erloc_ )olmes/ o deteti&e mestre/ encontrado/ (s &e;es/ en$atin-ando/ inspecionando o c-o ( procura de cin;as de c-aruto ou pe$adas. Outras &e;es/ medita por -oras/ repassando repetidas &e;es as coisas em sua mente/ esforEando+se para ac-ar respostas. Assume disfarces/ aparenta doenEas/ condu; experimentos ' o .ue for preciso para resol&er o mistrio. 2o mesmo modo/ ac-ar pistas no texto bblico re.uer mais do .ue uma aborda$em. A Hblia de&e ser lida para ser entendida. Mas -1 mais de uma maneira de l7+la. A.ui esto de; estrat$ias .ue podem transform1+lo num leitor de primeira ordem. %ada uma d1 diferentes pistas sobre o .ue o texto si$nifica.

1. LEIA COM ATEN O A leitura atenta en&ol&e estudo. No fastio/ lon$e disso. :uando &oc7 se aproxima da Hblia/ concentre+se totalmente. No colo.ue sua ............... em ponto morto. Apli.ue a mesma ................................ mental .ue aplicaria a .ual.uer assunto pelo .ual tem interesse &ital. A Hblia no produ; seu ................. ao pre$uiEoso. A Hblia um tesouro a ser explorado. Os tesouros mais &aliosos so os mais escondidos. @er com atenEo ter .ue ....................... K pro$ramar nossa mente com a >erdade de 2eus.

EXPERIMENTE

O pro#eto a se$uir o a#udar1 a culti&ar a -abilidade de ler as Escrituras atentamente e en&ol&er1 o curto li&ro de Gilemom/ no No&o 3estamento/ com apenas &inte e cinco &ersculos. Gilemom re$istra o consel-o de Paulo a um &el-o ami$o cu#o escra&o/ Onsimo/ -a&ia fu$ido. Onsimo encontrou+se com Paulo em 9oma/ tornou+se cristo e a$ora Paulo o en&ia de &olta a seu mestre com a carta em mos. @eia Gilemom aplicando os princpios da leitura atenta. Hombardeie o texto com per$untas. O .ue poss&el descobrir sobre os relacionamentos entre Paulo/ Gilemom e OnsimoA 9econstrua a situaEo. :ue sentimentos esta&am en&ol&idosA :ue consideraERes pr1ticasA :ue per$untas permanecem sem respostas conforme &oc7 l7 a cartaA :ue problemas isto $eraA Bobre .uais .uestRes falaA Por .ue &oc7 ac-a .ue a carta si$nificati&a o suficiente para ser includa na HbliaA %omo &oc7 comunicaria a al$um este li&ro e as perspecti&as .ue $an-ou deleA

!. LEIA REPETI"AMENTE A $eneralidade da Pala&ra de 2eus .ue ela tem poder sustentador/ podendo resistir exposiEo repetida. Na &erdade/ por isso .ue difere de .ual.uer outro li&ro. Be &oc7 um expert em determinada 1rea/ ler um li&ro de sua 1rea duas ou tr7s &e;es ser1 o suficiente. Poder1 coloc1+lo na estante e prosse$uir para outro li&ro. Mas isso nunca acontece com a bblia. @eia+a repetidas &e;es/ e ainda &er1 coisas .ue no tin-a &isto antes. Idias para o ajudar neste processo. "eia livros .......................... de u&a s= ve3 Os li&ros da Hblia foram escritos em sua maioria para serem lidos de uma s0 &e;. ?sto no a#udar a obter o <.uadro $eralT do li&ro=. ;o&ece 1elo ......................... do livro Gre.[entemente leitores mer$ul-am no meio de um li&ro da Hblia/ e no conse$uem ima$inar por .ue o texto no fa; sentido. No pensariam em comeEar a ler um romance no .uinto captulo e depois conden1+lo de maEante e desinteressante. Pe$am uma passa$em/ arrancam+na de seu contexto at .ue ela &irtualmente $rite/ e ento se per$untam por .ue no conse$uem entend7+la. "eia a Bblia e& ................................... tradu/>es O peri$o de se ler repetidamente a familiari;aEo com o texto. 2epois de al$um tempo/ &oc7 fica com sono. Ima maneira de se e&itar .ue isso aconteEa usar &1rias traduERes para .ue/ uma &e; .ue -a#a intimidade com os termos de uma/ &oc7 possa experimentar uma outra. u/a 2rava/>es das Escrituras )o#e existem muitas bblias em 1udio. >oc7 pode ou&ir em .ual.uer lu$ar e at no carro. >oc7 muda a experi7ncia sens0ria de &isual para auditi&a. K mais uma no&a experi7ncia e um excelente mtodo. "eia a Bblia e& ........................... @er a bblia em &o; alta o forEa a prestar mais atenEo. ExperimenteW Esti1ule u&a .................................. 1ara a leitura bblica Esta idia tem sido praticada -1 anos/ e por uma boa ra;o: muitos de n0s ficamos exaustos s0 em ol-ar para a Hblia. %alculamos .ue estaremos de barbas brancas .uando conse$uirmos l7+la em sua totalidade. Mas a &erdade .ue poss&el ler o @i&ro todo em

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um ano/ se lermos al$uns captulos por dia. Muitas Hblias t7m at uma a$enda para isso no final. Be &oc7 no plane#ar a leitura/ nunca ler1. #. LEIA PACIENTEMENTE @er pacientemente ir contra a ur$7ncia da &ida moderna. O fruto da Pala&ra le&a tempo para amadurecer. Os impacientes desistiro facilmente. Procure esclarecimento e no passatempo. Idias para o ajudar neste processo. *rabal5e co& u& ................... 1or &<s No estudo Hblico/ cinco semanas com um li&ro normalmente tempo suficiente para se ter um a&anEo si$nificati&o. Em cinco semanas &oc7 pode ler o li&ro todo &1rias &e;es. Pode tambm obser&ar sua estrutura/ identificar os termos c-a&es/in&esti$ar os persona$ens centrais/ fa;er trabal-o de plano de fundo com fontes secund1rias e decidir formas pr1ticas de aplicar as &erdades do li&ro ( sua &ida. !1ro8i&a/o e ........................... Ise o mtodo zoom em sua leitura. %omece com um \n$ulo amplo. Afaste+se e &isuali;e o .uadro $eral/ lendo o li&ro em sua totalidade. >e#a se conse$ue detectar um fluxo no material/uma pro$resso de e&entos ou idias. Ento aproxime+se de al$o .ue pareEa proeminente. Estude. Afaste+se no&amente. !ltere sua ........................................... :uanto mais estrat$ias &oc7 usar/ mais perspecti&as $an-ar1. A maneira de resistir firme na lon$a dist\ncia do Estudo bblico &ariar sua aborda$em. "OI$ PRINC%PIO$ "A PACI&NCIA As c-a&es para leitura bblica so: se#a paciente com o texto e consi$o mesmo. 3al&e; um princpio mais difcil/ especialmente para o estudante inexperiente da Hblia/ se#a ser paciente consi$o mesmo. Muitas &e;es uma pessoa fre.[enta um culto em uma i$re#a ou uma confer7ncia bblica onde ou&e o pre$ador fa;er uma incr&el exposiEo da Pala&ra. Em reaEo/ ele se torna to ansioso .ue no pode esperar para ir ao texto. Ele fica to moti&ado a descobrir &erdades por si mesmo .ue no conse$ue &er adiante. ?sso mara&il-oso.Mas o .ue ele es.uece .ue o pre$ador tem estudado as Escrituras dili$entemente por anos. No -1 meio pelo .ual um no&ato possa comeEar #1 neste n&el. Assim/ .uando mer$ul-ar na Pala&ra por si mesmo/ relaxe e apro&eite a experi7ncia. A &erdade de 2eus est1 l1/ e &oc7 a encontrar1 se to+somente der tempo a si mesmo para ler pacientemente. '. LEIA $ELETI(AMENTE @er a Hblia seleti&amente en&ol&e usar a isca certa .uando pescar as Escrituras. A.ui esto seis <iscas= .ue pode usar com .ual.uer texto/ seis per$untas a fa;er a .ual.uer passa$em das Escrituras. Que&? ? qu<? ? 0de? ? Qua0do? ? Por qu<? ? Para qu<?

Que&? :uem so as pessoas no textoA O .ue se di; a respeito da pessoa ou pessoasA O .ue a pessoa di;. qu<? O .ue est1 acontecendo neste textoA :uais so os e&entosA Em .ue ordem ocorremA O .ue acontece com as persona$ensA :ual o ar$umentoA O .ue o Escritor est1 tentando comunicarA O .ue est1 erradoA 0de? Esta per$unta l-e fornece o local. Onde a narrati&a est1 acontecendoA Onde esto as pessoas na -ist0riaA 2e onde esto &indoA Para onde &oA 2ica: Ise mapasW Qua0do? Esta a per$unta .ue indica tempo. :uando os e&entos do texto aconteceramA :uando ocorreram em relaEo aos outros e&entos nas EscriturasA :uando o Escritor esta&a escre&endoA Por qu<? )1 uma infinidade de per$untas <por .u7= a se fa;er ao texto bblico. Por .u7 isso foi includoA Por .u7 foi colocado a.uiA Por .u7 &em depois da.uiloA Por .u7 precede a.uiloA Por .u7 esta pessoa di; issoA Por .u7 a.uela pessoa no di; nadaA <Por .u7 = uma per$unta .ue busca por si$nificado.A .uesto <por .u7A=in&esti$a o texto mais do .ue .ual.uer outra. Ga;7+la/ o condu;ir1 a no&as perspecti&as. Para qu<? :ue diferenEa isso faria se eu fosse aplicar esta &erdadeA Para .u7 2eus me mostrou istoA Para .u7A K a per$unta .ue nos fa; comeEar a praticar al$o sobre o .ual lemos. @embre+se/ a Pala&ra de 2eus no foi escrita para satisfa;er nossa curiosidade" mas para mudar nossas &idas. As seis per$untas da leitura bblica seleti&a so especialmente di&ertidas .uando se estudam as -ist0rias das Escrituras. @ucas !,. 3+3* re$istra uma das mais fascinantes ' a narrati&a de Jesus/ encontrando dois de seus

EXPERIMENTE

P
discpulos na estrada para EmaNs ap0s Bua ressurreiEo. @eia este trec-o duas ou tr7s &e;es/ e ento in&esti$ue+o com as seis per$untas apresentadas neste captulo. No se es.ueEa de escre&er suas obser&aERes. ). LEIA COM ORA O Nossa tend7ncia pensar .ue o estudo bblico e a oraEo so duas disciplinas separadas/ mas o fato .ue elas so inte$ralmente relacionadas. A oraEo realmente uma c-a&e para o estudo bblico efeti&o. Aprenda a orar antes/ durante e ap0s a leitura das Escrituras. No te0te ....................... outros cristos No -1 dN&ida de .ue cristos de&em orar/ mas isto no si$nifica .ue de&em orar de modo id7ntico. *ra0s.or&e ..................................... e& ora/o 2eus ama ser lembrado da.uilo .ue prometeu. Ento faEa+o/ lembre+O/ reclame suas promessas. re e0qua0to l<. O Balmo O um exemplo deste ponto. O Balmista orou di&ersas &e;es durante o salmo. EXPERIMENTE 2e todas as estrat$ias para uma leitura bblica de primeira ordem/ a leitura com oraEo pro&a&elmente a .ue re.uer mais culti&o. A.ui esto tr7s pro#etos para a#ud1+lo a comeEar:

@al&o 2$ ) >oc7 pode transformar este salmo numa oraEo pessoal inserindo seu nome aonde &ir pronomes na primeira pessoa do sin$ular: <meu= <a mim= <eu=. Isaas -A.2B)$1 %onsidere as tremendas promessas de 2eus neste textoW >oc7 precisa .ue Ele em sua experi7ncia a.uilo .ue oferece a.uiA 3ransforme esta passa$em em sua pr0pria oraEo/ pedindo a 2eus .ue o faEa. +ili1e0ses-.B)C A.ui est1 um outro con#unto de promessas ' e condiERes ' .ue &oc7 pode ler e estudar em forma de oraEo. 9e&e#a a lista de .ualidades e per$unte+se a si mesmo: .ue ilustraERes disso t7m na min-a &idaA *. LEIA IMA+INATI(AMENTE A bblia s0 enfadon-a pra .uem enfadon-o. Podemos fa;er &erdadeiras &ia$ens em nossa ima$inaEo. Idias para o ajudar neste processo. %se di.ere0tes .................................... e 1ar,.rases Mencionarei repetidas &e;es. @er diferentes &ersRes da Hblia estimula sua ima$inaEo. #eescreva o te8to e& sua ............................... 1ar,.rase 9eescre&a o texto em pala&ras .ue faEam sentido para &oc7. ?sto no pecadoW Varie seu a&bie0te )1 &alor em se ter uma boa -ora e local especiais para o estudo das Escrituras. Mas se &oc7 .uer reacender as brasas de sua ima$inaEo/ explore diferentes ambientes onde ler a Pala&ra.

EXPERIMENTE

Eis uma c-ance de alon$ar sua criati&idade. >e#a o .ue pode fa;er com estes pro#etos na leitura ima$inati&a da Hblia. E isto s0 o incio. No existem limites para a ima$inaEo se esta esti&er debaixo de 2eus.

!tos 1D.1D)-A Esta uma &&ida narrati&a de Paulo e Bilas em Gilipos. @eia cuidadosamente e obser&e os e&entos .ue ocorreram nesta seEo/ e ento dramati;e com a famlia ou ami$os. I @a&uel 1E Esta uma narrati&a pica de 2a&i e Lolias. Entretanto/ apesar da maioria das pessoas saberem desta -ist0ria/ con-ecem pouco do .ue realmente acontece nela. @eia o captulo cuidadosamente/ ento o reescre&a de modo .ue se passasse nos dias de -o#e. ,. LEIA ME"ITATI(AMENTE Em outras pala&ras/ aprenda a refletir nas escrituras. ?sso difcil por.ue muitos de n0s esto &i&endo na <&ia expressa=. Nos tempos anti$os/ se as pessoas perdessem o trem/ di;iam: <3udo bem/o pe$amos na semana .ue &em=. )o#e/ se al$um perde um de$rau da escada rolante/ tem uma crise ner&osa. No podemos estudar a bblia com pressa. No entanto/ &i&emos numa sociedade instant\nea. :uer &er tele&isoA K s0 apertar o boto/ e &oc7 tem cor e som instantaneamente. :uer cafA K s0 dissol&er al$uns $ranulados de caf em 1$ua fer&ente/ e tem caf instant\neo. Mas no existe espiritualidade instant\nea. K por isso .ue as Escrituras falam to fre.[entemente sobre meditaEo. Bu$erimos estas passa$ens para estimular seu apetite a este respeito. @al&o 1.1)2 F Meditar encher e no esvaziar. @al&o 11C.CE F Devemos dar astante tempo ! nossa medita"o. @al&o 1C F #$n"os maravi%hosas esto ao se& a%cance.

O
-. LEIA COM PROP.$ITO @eitura propositada a.uela .ue procura pelo ob#eti&o do autor. No -1 um &ersculo das Escrituras .ue ten-a sido lanEado nelas por acidente. 3oda pala&ra contribui para o si$nificado. Beu desafio como leitor discernir tal si$nificado.%omo fa;7+loA Ima das c-a&es atentar para a estrutura. 3odo li&ro da Hblia tem estrutura tanto $ramatical .uanto liter1ria. >e#amos tais estruturas em aEo e consideremos como contribuem para o si$nificado. P# PG@I* !*#!VH@ D! E@*#%*%#! I#!J!*I;!" Muitos autores bblicos comunicam o .ue pensam atra&s de $ram1tica cuidadosamente selecionada. Bei .ue -1 uma crescente tend7ncia -o#e/ de tratar a $ram1tica como o $rande <bic-o de sete cabeEas=. Mas a Hblia no to desden-osa em sua escol-a de pala&ras e ordem. Na &erdade/ a $ram1tica determinante na doutrina. Assim/ precisamos prestar atenEo nos se$uintes aspectos $ramaticais do texto. Verbos >erbos so crticos. Bo as pala&ras de aEo .ue nos di;em .uem est1 fa;endo o .u7. @ujeito e objeto O su#eito de uma sentenEa executa a aEo e o ob#eto sofre a aEo. K importante no confundi+los. Jodi.icadores Modificadores so pala&ras descriti&as como os ad#eti&os e ad&rbios. Eles ampliam o si$nificado das pala&ras .ue modificam e muito fre.[entemente fa;em toda a diferenEa. +rases Pre1osicio0ais PreposiERes so pe.uenas pala&ras .ue nos di;em onde a aEo acontece: em/ sobre/ atra&s/ para / e assim por diante. %onsidere al$umas das muitas frases preposicionais .ue aparecem nas Escrituras e &er1 .uo importante marc1+las .uando as &7: <em %risto=/ <no princpio=/ <pelo Esprito=/ <na carne=/ <sob a lei=/ ;o0ju0/>es 2uas das pala&ras mais poderosas na Hblia so e e mas CpormD. <A$rada+te do Ben-or/ e ele satisfar1 aos dese#os do teu coraEo= CBalmo35.,D" <permanecei em mim/ e eu permanecerei em &0s= CJo *.,D" Ima outra importante con#unEo portanto. :uando &ir a pala&ra portanto/ &olte e &e#a por .ue moti&o foi colocada ali. P# PG@I* N! E@*#%*%#! "I*E#K#I! Alm de dispositi&os $ramaticais/ os escritores bblicos comunicam seu prop0sito atra&s da estrutura liter1ria. Mesmo .ue &oc7 se#a inexperiente como leitor" pro&a&elmente con-ece estrutura liter1ria. Os roteiros de tele&iso usam+na &e; ap0s &e;. >e#a al$uns tipos de estrutura .ue encontramos na bblia: Estrutura bio2r,.ica %omumente encontrada nos li&ros narrati&os/ a estrutura bio$r1fica se baseia nas pessoas c-a&es da -ist0ria. Estrutura 2eo2r,.ica A.ui a c-a&e o lu$ar. A estrutura de Mxodo depende $randemente dos lu$ares .ue ?srael &isita no camin-o do E$ito para a 3erra Prometida. Estrutura cro0ol=2ica O autor or$ani;a material com base em tempos c-a&es. Existe pro$resso temporal" os e&entos da -ist0ria acontecem se.[encialmente. Cex: e ! de Bamuel + EntoF=/ <EntoF=/ <EntoF=D Estrutura ideol=2ica A maioria das cartas de Paulo (s i$re#as so estruturadas em redor de idias e conceitos. 9omanos um cl1ssico neste respeito. Ar$umenta enr$ica e abran$entemente por uma idia principal/ conforme resumido em . 4: o e&an$el-o o poder para a sal&aEo. Ao apresentar sua causa/ Paulo toca em conceitos tais como o pecado/ a lei/ f/ $raEa e &ida no Esprito. A estrutura ideol0$ica facilita a sumari;aEo de um li&ro. Ima &e; .ue &oc7 entenda o tema e o prop0sito centrais/ &oc7 pode determinar como cada parte contribui para o entendimento dos mesmos: tema e prop0sito. Os li&ros da Hblia esto repletos de declaraERes .ue expressam o prop0sito dos escritores. Joo!Q.3Q+3 uma das mais diretas. Outras so menos 0b&ias/ mas um leitor obser&ador normalmente poder1 encontr1+las. Eis abaixo al$umas declaraERes de prop0sito. @eia cada uma cuidadosamente/ depois fol-eie o restante do li&ro no .ual se encontra. >e#a como o escritor cumpre o seu prop0sito na maneira em .ue apresenta seu material.

EXPERIMENTE
2euteron6mio . ",. "3!.,,+,5 Pro&rbios . +4 Eclesiastes . +!" !. 3+ , ?saas 4.O+ 3 Mala.uias ,.,+4 @ucas . +, ! %orntios .P" 3. + Q 3ito .*"!. * ! Pedro 3. +! Joo *. 3

Quando ouo esqueo! Quando ve"o lembro! Quando #ao entendo$!

/. LEIA A01I$ITI(AMENTE ?sto / leia+a no apenas para receber informaERes/ mas para reter" no meramente para tomar con-ecimento/ mas para tomar posse. 9ei&indi.ue os seus direitos sobre o texto. GaEa dele sua propriedade particular. %omo isso pode acontecerA A c-a&e o en&ol&imento pessoal e ati&o no processo. )1 um anti$o pro&rbio para tal efeito: <:uando ouEo/ es.ueEo. :uando &e#o/ lembro. :uando faEo/ entendo=. Estudos da psicolo$ia moderna compro&am isso com dados cientficos: nos lembramos no m1ximo Q` da.uilo .ue ou&imos/ *Q` da.uilo .ue &imos e ou&imos/ mas OQ` da.uilo .ue fa;emos/ &emos e ou&imos. ENV "V!)@E N P# ;E@@ GaEa o .ue for preciso para se tornar um leitor a.uisiti&o da Hblia. %ase a &erdade da Pala&ra com seus pr0prios interesses e experi7ncia ' atra&s do en&ol&imento pessoal com o processo ' para .ue &oc7 no apenas lembre das Escrituras ' mas se aproprie delas. Ex: Na sua casa/ &oc7 #1 dramati;ou um -ist0ria bblica para a sua famliaA 12. LEIA TELE$COPICAMENTE @er telescopicamente si$nifica ter uma &iso das partes ( lu; do todo. 3oda &e; .ue &oc7 l7 e analisa as Escrituras/ toda &e; .ue a di&ide em partes/ est1 fa;endo metade do trabal-o. Bua pr0xima tarefa #unt1+las no&amente. %omo &oc7 conse$ue fa;er issoA Preste ate0/o 0o co0te8to :uando &oc7 estudar um &ersculo ou um par1$rafo/ consulte sempre os &i;in-os da.uele &ersculo ou par1$rafo para descobrir .ual o contexto mais amplo. A leitura telesc0pica est1 baseada neste princpio. ;o0sidere o co0te8to 5ist=rico do livro A -ist0ria empresta rele&\ncia a detal-es insi$nificantes sob outros aspectos. Por exemplo/ todos con-ecemos a -ist0ria do Natal/ a .ual comeEa: <Na.ueles dias foi publicado um decreto de %sar Au$usto...= Entretanto/ .uantos de n0s a&aliamos o fato de .ue %sar Au$usto era o primeiro imperador de 9omaA %omo isso aconteceuA 3al&e; &oc7 saiba .ue %sar foi assassinado no ano ,, a.%. Ele -a&ia se tornado um ditador/ mas 9oma -a&ia sido uma repNblica anteriormente. Ima batal-a de poder te&e como conse.[7ncia a morte de %sar. Apenas trinta anos antes de %risto/ Octa&ius foi nomeado imperador e assumiu o ttulo de %sar Au$usto. Outro fato interessante .ue 9oma anexou a Judia ' o local de nascimento de cristo ' no ano 4 a.%. Assim/ .uando @ucas abre o captulo !/ fa;endo refer7ncia a %sar au$usto/ ele est1 lembrando o leitor das extraordin1rias mudanEas polticas ocorridas na.uela poca. ?sso tem .ual.uer import\ncia em seu relatoA Nos d1 .ual.uer perspecti&a das circunst\ncias .ue rodea&am a &ida e morte de JesusA ?sso ilumina a narrati&a de Atos/ a .ual a continuaEo da -ist0riaA :uando &oc7 se aproxima de um li&ro da Hblia/ per$unte: Onde/ -istoricamente/ o li&ro se encaixaA :uando foi escritoA :uando os e&entos aconteceramA O .ue acontecia nos outros lu$ares do mundo na pocaA Per$unte tambm: Onde o li&ro se encaixa na se.[7ncia bblicaA Be aconteceu antes/ durantes ou depois de %ristoA :uo completa a Hblia esta&a .uando o material foi escritoA Em outras pala&ras/ .uanto o escritor e as pessoas sabiam sobre 2eus. >oc7 pro&a&elmente ter1 de usar fontes secund1rias para descobrir o contexto -ist0rico dos li&ros bblicos. Galarei sobre al$uns deles no captulo 3,. A$ora/ ten-a em mente .ue 2eus o 2eus da -ist0ria. Ele opera em e atra&s de pessoas reais num mundo real para reali;ar Beus prop0sitos. >oc7 pode descobrir muito sobre esses prop0sitos se ler a Bua Pala&ra telescopicamente. *#!B!"4E ; J P!#KI#!+ @ O par1$rafo representa um pensamento completo. K um $rupo de sentenEas e declaraERes relacionadas .ue lidam com uma idia ou t0pico principal. Bempre procure pelos par1$rafos/ no confie nas marcaERes de captulos e &ersculos pois no ori$inal a bblia foi escrita sem eles. O .ue &ale a idia principal do autor. 2e&ido ( falta de tempo e espaEo nesta apostila no &amos obser&ar par1$rafos/ mas este tipo de estudo do mesmo tipo da obser&aEo de um &ersculo apenas/ o .ual &imos anteriormente. @EI@ ; I@!@ ! @E P# ;%#!#

;oisas que so e0.ati3adas ;oisas que so re1etidas ;oisas que so relacio0adas ;oisas que so se&el5a0tes ;oisas que so di.ere0tes ;oisas que so da vida real

F EN

AT

D IZ A

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S R E P E T ID A
R E L A C IO N A D A S

V ID A R E A L

SEM E LH A N TE S D IF E REN TE S

1. COI$A$ 01E $ O EN3ATI4A"A$ A Hblia usa &1rias maneiras de enfati;ar material. >e#amos , delas: Qua0tidade de es1a/o utili3ado Im li&ro pode enfati;ar al$o/ dedicando uma $rande porEo de espaEo ao .ue se dese#a enfati;ar. Em L7nesis/ por exemplo: O li&ro tem cin.[enta captulos. Os primeiros on;e cobrem a %riaEo/ a :ueda/ o 2ilN&io/ a torre de Habel e outros detal-es. 3odos esses principais e&entos so comprimidos em apenas on;e captulos. Em contraste/ o escritor de&ota os captulos de ! a *Q (s &idas de .uatro indi&duos: Abrao/ ?sa.ue/ Jac0 e Jos. Atra&s desta 7nfase/ o Esprito de 2eus nos est1 ensinando .ue o mais importante do li&ro a famlia .ue 2eus escol-eu para ser Beu po&o. Pro1=sito e81resso Ima outra maneira pela .ual escritores bblicos podem enfati;ar seus pontos contando+nos diretamente o .ue pretendem. @embre+ se .ue &imos um exemplo fundamental em Joo !Q:3Q/3 . Ou considere Pro&rbios. Balomo lanEa a.uela fascinante coleEo de di;eres de sabedoria/ di;endo ao leitor por .ue ele tem de ler o li&ro CPro&. :!+4D. rde& Ima terceira maneira de enfati;ar al$o a colocaEo estrat$ica no material da.uilo .ue se dese#a enfati;ar. ?sto &em antes da.uilo" ou isso depois da.uilo. Por exemplo/ em L7nesis !/ 2eus coloca Ado e E&a num #ardim <=para o culti&ar e o $uardar=/ di; o texto C!: *D. Ento/ no captulo 3/ o casal peca/ 2eus os lanEa fora do Jardim e amaldiEoa a terra C3: 5+!,D.Esta ordem torna+se importante .uando se fala sobre trabal-o/ por.ue al$umas pessoas cr7em .ue o trabal-o se#a uma parte da maldiEo. Mas a ordem dos e&entos em L7nesis no permite tal interpretaEo. Eis duas seERes das Escrituras em .ue &oc7 pode obser&ar coisas enfati;adas. 1 e 2 @a&uel 2esen&ol&a um .uadro $enrico destes dois li&ros/ mostrando o espaEo relati&o dedicado aos persona$ens fundamentais: Bamuel/ Baul e 2a&i. :ue persona$em era mais importante para o escritorA O .ue isso di; sobre o prop0sito de e ! BamuelA

EXPERIMENTE

!. COI$A$ 01E $ O REPETI"A$

MMM.c5a1ada.or2.br

K pro&1&el .ue no -a#a ferramenta de ensino mais poderosa do .ue a repetiEo. Be .uero ter certe;a de .ue &oc7 ir1 entender a.uilo .ue ten-o a di;er/ repetirei muitas e muitas &e;es. A repetiEo reforEa. *e&os 7 e81ress>es e ora/>es As Escrituras constantemente repetem termos/ expressRes e oraERes para enfati;ar sua import\ncia. Por exemplo/ no Balmo 34 lemos: 9endei $raEas ao Ben-or/ por.ue ele bom=. 'or(&e a s&a misericrdia d&ra para sempre 9endei $raEas ao 2eus dos deuses 'or(&e a s&a misericrdia d&ra para sempre. C&. +!D O salmista repete <Por.ue a sua miseric0rdia dura para sempre= nada menos do .ue &inte e seis &e;es neste salmo. Por .u7A Ele no tin-a nada mais a di;erA No/ ele esta&a enfati;ando o fato da miseric0rdia de 2eus durar para sempre. 2epois de ler o salmo todo/ &oc7 con-ece o seu alicerce: <Por.ue a sua miseric0rdia dura para sempre=. %om efeito/ o salmista est1 di;endo: <o .ue mais &oc7 precisa saberA= I0cide0tes e circu0stL0cias Al$umas &e;es um escritor enfati;a determinado ponto pela repetiEo de um incidente especfico ou srie de circunst\ncias. No li&ro de Ju;es/ por exemplo/ o escritor comeEa cada seEo com as pala&ras: <fi;eram os fil-os de ?srael o .ue era mau perante o Ben-or=. Este refro estabelece a situaEo na .ual 2eus le&anta #u;es .ue normalmente fa;em com .ue o po&o se &olte para 2eus ' mas nunca permanentemente. Mais cedo ou mais tarde eles caem/ e o ciclo se repete at o fim do li&ro/ onde o centro do problema atin$ido: <Na.ueles dias no -a&ia rei em ?srael: cada um fa;ia o .ue ac-a&a mais reto= C! :!*D. uso da 1assa2e& do !0ti2o *esta&e0to 0o Novo *esta&e0to Im caso final e 0b&io de repetiEo a citaEo das Escrituras do Anti$o 3estamento pelo No&o. Esta/ por si s0/ #1 um estudo fascinante. Ob&iamente/ se o Esprito de 2eus compele um escritor do No&o 3estamento a recordar uma passa$em do Anti$o 3estamento/ pro&1&el .ue se#a por.ue Ele .uer enfati;ar a.uela porEo da Pala&ra de 2eus. %onsidere a -ist0ria de Jonas. Nos prim0rdios da f/ al$umas pessoas no .ueriam .ue ela fosse includa no c\non das Escrituras. Mas/ Jesus Be referiu a ela de uma maneira .ue a fa; indispens1&el ( re&elaEo di&ina CMateus !:3O+, D.

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Ou &e#a )ebreus. Beria difcil ima$inar o .ue esse li&ro teria a di;er se no fosse por sua $rande depend7ncia nas Escrituras do Anti$o 3estamento. 9esumindo/ .uando estudar a Hblia e notar .ue al$o repetido ' dito mais de uma &e; ' tome nota. No por.ue os escritores no conse$uiram pensar em mais nada para di;er. K a maneira .ue usam para apontar material de import\ncia crucial. A repetiEo um dos meios de dar 7nfase mais fre.[entemente usados na Hblia. Permita+me su$erir &1rios pro#etos .ue o a#udaro a re&elar porERes da Pala&ra/ procurando por coisas repetidas.

EXPERIMENTE

Jateus N:1E)-B Obser&e como Jesus usa a f0rmula <ou&istes o .ue foi ditoFEu/ porm/ &os di$oF= nesta porEo do Bermo do Monte. :ue estrutura esta expresso d1 ( passa$emA Por .ue si$nificante .ue Jesus di$a isso8 !rit&'tica e& !tos Ise uma concord\ncia para procurar todas as expressRes <aritmticas= no li&ro de Atos ' nNmeros de pessoas sendo <acrescentados= ( i$re#a/ os crentes se <multiplicando=. )1 at mesmo al$umas <di&isRes= e <subtraERes=. >oc7 pode encontr1+lasA %omo @ucas usa tais termos para descre&er o crescimento da i$re#a primiti&aA I ;or0tios 1N:12)1C ?n&esti$ue a import\ncia da pe.uena pala&ra se para o ar$umento de Paulo.

#. COI$A$ 01E $ O RELACIONA"A$ Por <relacionadas= .ueremos di;er coisas .ue t7m al$uma conexo/ ou interaEo umas com as outras. %omo sabe/ o fato de duas coisas estarem pr0ximas uma da outra no as fa; relacionadas. Elas t7m de lidar uma com a outra de al$uma maneira. 2e&e -a&er um laEo de .ue al$um modo as una. Procure por tr7s tipos de relacionamentos em seu estudo das Escrituras. Per2u0tas e res1ostas A per$unta uma das ferramentas mais poderosas da comunicaEo. Be faEo uma per$unta a &oc7/ isso .uase .ue o obri$a a pensar/ no A %laro .ue simW Mas claro/ se al$um apenas fa; per$untas e nunca pro&7 as respostas/ isso pode ser muito frustrante. >oc7 comeEa a se per$untar se a pessoa sabe mesmo sobre o .ue est1 falando. 2escobriremos/ porm/ .ue os escritores bblicos empre$am tanto per$untas estrat$icas .uanto respostas Nteis. O li&ro de 9omanos um exemplo cl1ssico. K escrito como um tratado le$al/ como se Paulo fosse um ad&o$ado. A.ui Paulo est1 constantemente le&antando per$untas/ respondendo+as a se$uir. Por exemplo/ &e#a 9omanos 4: : <:ue diremos/ poisA Permaneceremos no pecado/ para .ue se#a a $raEa mais abundanteA= ento ele responde a per$unta: <2e modo nen-um=. No &ersculo * ele usa no&amente uma per$unta ret0rica: <E daA )a&emos de pecar por.ue no estamos debaixo da lei/ e/ sim/ da $raEaA= Esta a .uesto. No&amente a resposta : <2e modo nen-um= e ele a explica com detal-es. ^s &e;es/ a per$unta carre$a em si mesma tanto peso .ue no necessita de resposta. E as per$untas penetrantes .ue nosso Ben-or lanEa aos discpulos: <:ual de &0s/ por ansioso .ue este#a/ pode acrescentar um c6&ado ao curso da sua &idaA= CMateus 4:!5D. Ou: <Por .ue sois assim to tmidosA %omo .ue no tendes fA= CMarcos ,:,QD. Ou .ue tal: <Ento/ nen-uma -ora pudestes &0s &i$iar comi$oA= CMateus !4:,QD. Per$untas e respostas re.uerem sua atenEo. Bo c-a&es importantes .ue a#udam a destra&ar o texto. ;ausa e e.eito Este o princpio do #o$o de bil-ar. >oc7 arremessa a bola branca com o taco Cesta a causaD para impulsionar as bolas coloridas para os buracos Ceste o efeitoD. Nas Escrituras encontramos todos os tipos de relaEo causa+efeito ricoc-eteando pelo texto. :uero destacar uma ilustraEo din\mica disso em Atos P: : <na.uele dia le&antou+se $rande perse$uiEo contra a i$re#a em Jerusalm=. Bomos le&ados a per$untar: .ue diaA %-ecando o contexto/ descobrimos .ue a.uele foi o dia em .ue Est7&o foi martiri;ado. ?sso intensificou a perse$uiEo/ e todos os crentes/ exceto os ap0stolos/ foram dispersos pela Judia e Bamaria. Porm o &ersculo , di;: <Entrementes os .ue foram dispersos iam por toda parte pre$ando a pala&ra=. Em outras pala&ras/ a perse$uiEo era a causa/ e a pre$aEo/ o efeito. Os crentes no ficaram parados ali/ c-oramin$ando: <O .ue .ue 2eus est1 fa;endo conosco a$oraA Oramos para .ue ele nos usasse/ e a$ora tudo o .ue temos perse$uiEo=. No/ eles usaram as pressRes como ala&anca para le&ar o e&an$el-o aos confins da terra. Im dos principais ob#eti&os da obser&aEo perceber relaERes no texto bblico. 3este suas -abilidades nestas passa$ens. Jateus 1:1)1B A maioria das pessoas simplesmente deixa de ler as $enealo$ias. Be enfada com a mon0tona repetiEo de <Gulano de 3al $erou Gulano de 3al=. Mas as $enealo$ias so/ na &erdade/ importantes maneiras atra&s das .uais os escritores bblicos comunicam seu si$nificado.@eia a lista de nomes mencionados em Mateus . :ue relaEo estas pessoas t7m com JesusA E umas com as outrasA :uais os .uatro indi&duos .ue se sobressaem &isi&elmenteA Por .u7A O .ue se pode descobrir sobre as pessoas mencionadas a.uiA %ompare esta lista com a $enealo$ia .ue @ucas re$istra C @ucas 3:!3+3PD. :ual a diferenEaA :uais as semel-anEasA O .ue &oc7 ac-a .ue a lista de Mateus tem a &er com o prop0sito de seu li&roA

EXPERIMENTE

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'. COI$A$ 01E $ O $EMEL5ANTE$ @&iles ) Os escritores bblicos nos do &1rios termos .ue identificam as semel-anEas. 2uas das pala&ras mais comuns a se procurar so to e como. Elas indicam uma fi$ura de lin$ua$em c-amada <smile=/ .ue uma ima$em de pala&ra .ue e&oca uma comparaEo entre duas coisas. Por exemplo/ o Balmo ,!/ .ue comeEa assim: <Como suspira a corEa pelas correntes da 1$uas/ assim/ por ti/ 0 2eus/ suspira a min-a alma= C&. / it1lico acrescidoD. Esta uma ima$em arrebatadora/ no A Ela cria atmosfera. O salmista compara seu dese#o por 2eus a uma corEa sedenta no calor.

). COI$A$ 01E $ O "I3ERENTE$ O lado oposto da comparaEo o contraste ' coisas .ue so diferentes. )1 &1rias maneiras pelas .uais escritores bblicos indicam contraste uso do mas e por%m A pala&ra mas uma das mais importantes .ue &oc7 ir1 &er em seu estudo das Escrituras. :uando a &ir/ sempre pare e per$unte .ue contraste est1 sendo feito.

EXPERIMENTE

Joo : +,4 tra; um importante estudo em comparaEo e contraste. K a -ist0ria da ressurreiEo de @1;aro/ mas ele na &erdade/ apenas um persona$em secund1rio. Joo focali;a suas lentes nas duas irms de @1;aro: Marta e Maria. @eia o relato cuidadosamente/ e considere per$untas como: .ual o relacionamento entre Jesus e estas duas mul-eresA )1 outros textos .ue do lu; a esta per$untaA %omo as irms se aproximam de Jesus8 %omo Ele rea$e a elasA O .ue Ele di;A %ompare e contraste a f destas duas mul-eres. %omo elas se comparam aos discpulos e (s pessoas .ue obser&a&am o incidenteA

*. COI$A$ 01E $ O "A (I"A REAL A .uesto a.ui autenticidade: O .ue a passa$em di; sobre a realidadeA :ue aspectos do texto se repercutem em sua experi7ncia. A.ui onde &oc7 precisa usar sua ima$inaEo santificada. >oc7 tem de procurar os princpios. Ob&iamente &i&emos em uma cultura dramaticamente diferente das culturas da poca bblica. Mas as mesmas coisas .ue os persona$ens bblicos experimentaram/ n0s experimentamos. Bentimos as mesmas emoERes .ue sentiram. 3emos as mesmas dN&idas .ue tin-am. Eles eram reais/ pessoas &i&as .ue enfrenta&am as mesmas lutas/ os mesmos problemas e as mesmas tentaERes .ue &oc7 e eu enfrentamos. Assim/ .uando leio sobre ele nas Escrituras/ preciso per$untar: :uais eram as ambiERes desta pessoaA :uais os seus ob#eti&osA :ue problemas esta&a enfrentandoA %omo se sentiaA :ual a reaEoA 8 :ual seria a min-a reaEoA Gre.[entemente estudamos ou ensinamos as Escrituras como se fosse uma liEo acad7mica/ e no &ida real. 2eixe+me mencionar al$uns indi&duos .ue penso nos a#udam a &er a &erdade em termos realistas. O .ue eu $osto sobre a Hblia .ue ela sempre me le&a de &olta para a realidade. Ela nunca pinta os caracteres com cal. Pelo contr1rio/os mostra como so na &erdade/ com suas .ualidades boas e m1s. ! Vaca !brao F Podemos sentir sua f no sacrifcio de ?sa.ue. Jois's ' Goi punido por.ue foi alm do .ue 2eus -a&ia permitido. No' ' Gicou b7bado e fe; Encontrei por acaso um tocante ensaio de uma besteira. Davi ' A bblia no esconde a parte ruim da &ida dele. Pedro ' O aluna de de; anos de idade/ o .ual contin-a -umano. Ooo Jarcos ' O fu#o. al$umas obser&aERes corretas/ mas interpretaEo incorreta e tambm al$umas interpretaERes corretas/ com obser&aEo incorretas.Eis o .ue a crianEa escre&eu:

I0ter1reta/o

Este o se$undo passo para o estudo bblico. A.ui &oc7 sempre &ai per$untar e responder: O .ue isto si$nificaA 3odo li&ro das Escrituras tem uma mensa$em/ e toda mensa$em pode ser entendida. 2eus no est1 brincando de esconde+ esconde com &oc7. Ele est1 interessado em .ue &oc7 entenda o .ue Ele escre&eu. ?nterpretar ser l0$ico. K pensar os pensamentos de 2eus de acordo com Ele. No o .ue &oc7 pensa e sim o .ue 2eus pensa. Na Obser&aEo n0s trabal-amos nas fundaERes do prdio/ na interpretaEo &amos comeEar a construir. A .ualidade da sua interpretaEo sempre depender1 de sua obser&aEo. #I@; @ ! @E EVI*!# N! IN*E#P#E*!PQ

) vaca &m mam*+ero. ,em seis %ados. Direito- es(&erdo- s&perior e in+erior. )tr.s tem &m ra o com espanador pend&rado. Com e%e- a vaca espanta as moscas para no ca*rem no %eite. ) ca e"a serve para os chi+res crescerem e tam m onde a oca +ica. Os chi+res so para dar chi+radas e a oca para +azer m&&&. De aixo da vaca +ica pend&rado o %eite. /oi posto %. para ser tirado. 0&ando as pessoas tiram o %eite- o %eite vem e o +ornecimento n&nca aca a. Como a vaca +az isso- e& no perce i ainda- mas e%a +az mais e mais %eite. ) vaca homem se chama oi. 1o mam*+ero. ) vaca no come m&ito- mas o (&e come- come d&as vezes para +icar em satis+eita. 0&ando est. com +ome- e%a +az m&&& e (&ando no diz nada por(&e dentro de%a est. cheio de capim.

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J, leitura do te8to: %omo &imos/ de&emos aprender a ler de &erdade. Exemplo: Paulo di; .ue o amor ao din-eiro a rai; de todo os males/ muitas pessoas l7em: o din-eiro a rai; de todos os males. Distor/o e co0tradi/o do te8to: K o .ue muitas seitas fa;em. K pecado. K srio e al$o .ue trar1 #ul$amento.

@ubjetivis&o: Muitos cristos toleram uma forma de misticismo ao lerem a Hblia. >iolam cada princpio de ra;o e bom senso. Beu estudo bblico totalmente sub#eti&o. Passeiam pelas Escrituras esperando .ue um <tremor no f$ado= l-es di$a se encontraram minrio precioso. G no fec-ar os ol-os/ respirar fundo e crer no inacredit1&el. >oc7 tem .ue ser racionalW #elativis&o: 2iferentes aborda$ens conforme ponto de &ista/ poca/ etc. Os .ue praticam o relati&ismo #ul$am ser a escritura &olN&el ao ponto de mudar de si$nificado. ;o0.ia0/a e8cessiva: E&ite o or$ul-o/ pois ele antecede a .ueda. Nunca ac-e .ue domina uma porEo das escrituras. Al$uns dos piores abusos de doutrina ocorrem .uando al$um tem pretensRes a ser a autoridade m1xima sobre o texto. ;IN; ;4!VE@ P!#! ! IN*E#P#E*!PQ

. %ON3Ea2O )1 uma relaEo de causa e efeito sobre o conteNdo e o si$nificado. O conteNdo de uma passa$em a matria prima/ a base de informaERes/ com a .ual &oc7 ir1 interpretar o texto. Por causa de seu trabal-o na Obser&aEo/ &oc7 #1 sabe bastante sobre como determinar o conteNdo de uma passa$em. @embre+se/ procuramos por termos/ estrutura/ forma liter1ria e atmosfera. Gi;emos uma srie de per$untas penetrantes/ como: .uem/ o .ue/ onde/ .uando/ por .u7/ e para .u7. Procuramos por coisas enfati;adas/ repetidas/ relacionadas/ semel-antes/ diferentes e da &ida real. 9esumindo/ trabal-amos o texto com &1rias estrat$ias .ue &isa&am responder a per$unta: o .ue &e#oA Be &oc7 fe; bem a sua liEo de casa/ descobriu o conteNdo da passa$em e #1 est1 apto para interpretar corretamente. !. %ON3Eb3O O .ue .uer di;er contextoA O contexto se refere ao .ue &em antes e ao .ue &em depois de al$o. ?sto tambm &oc7 &iu na obser&aEo/ mas no pode es.uecer de &er o contexto en.uanto esti&er interpretando. 3odas a principais seitas so formadas a partir de uma &iolaEo do deste princpio. 3. %OMPA9AUSO Nesta fase n0s comparamos Escrituras com Escrituras. E isto nos pro&7 uma $rande rede de se$uranEa/ por.ue o maior intrprete das Escrituras so as pr0prias Escrituras. ,. %I@3I9A >e#amos al$uns exemplos/ da.uilo .ue .uero di;er com contexto cultural. #ute O li&ro de 9ute/ no Anti$o 3estamento/ por exemplo/ uma bela -ist0ria de amor e cora$em. Mas a maioria das pessoas no anotam o fato de .ue ela acontece durante o perodo de Ju;es/ ?dade das tre&as em ?srael. K por.ue no obser&am Ju;es ! :!*/ .ue forma o contexto de 9ute : . ?sso demonstra .ue a naEo esta&a atolada num es$oto de ini.[idade. ! Rlti&a ;eia Ima ilustraEo cl1ssica desta tend7ncia a obra prima de @eonardo da >inci/ A altima %eia/ .ue sem dN&ida/ uma incr&el obra de arte. Mas esta no seria a obra indicada para saber como a altima %eia realmente foi. Ela nos tra; uma fi$ura bastante distorcida do cen1rio ' na realidade/ uma interpretaEo do sculo b> da ceia. *. %ONBI@3A A consulta en&ol&e o uso de recursos secund1rios. Eles podem tra;er lu; ao texto. ?sso o a#udar1 a entender mel-or o sentido da.uilo de est1 lendo. Porm/ no se es.ueEa da ordem. Primeiro &em o texto das Escrituras" ento as fontes secund1rias.

& #erramentas especiais para consulta na interpretao ;o0cordL0cias F Dicio0,rios bblicos F Ja0uais bblicos F!tlas S;o&e0t,rios bblicos F I0ter0et e recursos adicio0ais F %&a 1alavra de advert<0cia: cuidado 1ara 0o co0.iar de&ais 0as i0.or&a/>es de se2u0da &o. Nu0ca substitua sua bblia 1or estes recursos. Pri&eiro a bblia7 de1ois as .o0tes secu0d,rias.

EN*ENDEND

@EN*ID

+II%#!D

A bblia muitas &e;es usa o sentido fi$urado. Por isso de&emos estar preparados para entende+lo para .ue nossa interpretaEo no fi.ue pre#udicada. >oc7 #1 leu em L7nesis a profecia de Jac0 sobre seus ! fil-osA Be &oc7 leu o relato/ ir1 notar as bi;arras descriERes atribudas a muitos deles: Jud1 c-amado <leo;in-o= C&.OD " Zebulom um <porto de na&ios= C&. 3D" ?ssacar <#umento de fortes ossos= C&. ,D" 2 uma <&bora #unto ( &ereda= C&. 5D" Naftali uma <$a;ela solta= C&.! D" Jos <um ramo frutfero= C&. !!D e Hen#amim um <lobo .ue despedaEa= C&.!5D. Alm de pala&ras/ a lin$ua$em fi$urada pode tambm ser muito mais elaborada. Exemplos disso so as coisas .ue 2eus manda&a Jeremias e Osias fa;erem. Este Nltimo at casou com uma adNltera como smbolo da infidelidade do po&o. Alm disso tambm contamos com as inNmeras fi$uras de Apocalipse. Antes de prosse$uirmos este#a certo da diferenEa entre uma interpretaEo literal e uma fi$urati&a: "iteral ' aceitamos a lin$ua$em em seu uso normal. Ex: d1 a %sar o .ue de %sar. +i2urativa ' entendemos .ue o autor .uis nos dar um si$nificado por tr1s do .ue disse. Ex" )erodes a raposa

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1A P#IN;TPI @ P!#! EN*ENDE# @EN*ID +II%#!D O .ue acontece .uando o <senso claro= no fa; bom sensoA )1 re$ras .ue $o&ernam .uando de&emos interpretar expressRes bi;arras fi$uradamente e .uando de&emos tom1+las literalmenteA 3emo .ue no -a#a meios a pro&a de erros para isso/ mas eis de; princpios .ue o mantero li&re dos tipos mais $ra&es de problemas. 1. %se o se0tido literal a &e0os que 5aja u&a boa ra3o 1ara 0o .a3<)lo ?sso est1 claro pelo .ue acabamos de falar. Ao ler a Hblia/ temos de assumir .ue os escritores eram pessoas normais e racionais .ue se comunica&am da mesma maneira b1sica .ue n0s. Mas muitas e muitas &e;es/ as pessoas tentam <espirituali;ar= o texto/ tentando fa;7+lo di;er tudo/ menos o .ue claramente di;.
Ex: %antares de Balomo ' uma -ist0ria de amor er0tico dentro do casamento e no uma fi$uraEo de %risto e sua ?$re#a. Poderia at ser poss&el esta interpretaEo/ mas definiti&amente no era o .ue Balomo .ueria di;er.

2. %se o se0tido .i2urado qua0do a 1assa2e& i0dicar que assi& se deve .a3er Al$umas passa$ens deixam claro lo$o de incio .ue en&ol&em ima$ens fi$urati&as. Por exemplo/ .uando &oc7 se deparar com um son-o ou uma &iso/ pode esperar encontrar lin$ua$em simb0lica/ por.ue esta a lin$ua$em dos son-os. Em L7nesis 35/ fica claro pelo contexto/ .ue os son-os de Jos so a respeito das coisas .ue iro acontecer no futuro. O mesmo acontece .uanto aos son-os de Gara0/ em L7nesis , e com as &isRes profticas/ em 2aniel 5+ !. $. %se o se0tido .i2urado se o se0tido literal .or i&1ossvel ou absurdo K a.ui .ue precisamos ter bom senso santificado. 2eus no se esconde em misticismo impenetr1&el. :uando Ele .uer nos di;er al$o/ nos di;. Ele no nos confunde com boba$ens. Por outro lado/ Ele se usa fre.[entemente de simbolismo para mostrar o seu ob#eti&o. Mesmo assim espera .ue os leiamos como smbolos/ no como absurdo. Exemplo: Em Apocalipse . 4/ lemos .ue da boca do Ben-or saa uma espada afiada de dois $umes. O .ue isto si$nificaA Ima espada realA Beria muito es.uisito. Be lermos o contexto &eremos .ue esta espada tem um profundo si$nificado de &it0ria e #ul$amento. -. %se o se0tido .i2urado se u& si20i.icado literal e0volveria al2o i&oral. Em Joo 4:*3 a **/ Jesus confunde certos #udeus .ue se opuseram a Ele com as se$uintes pala&ras: 0&em come a minha carne e e e o me& san2&e tem a vida eterna- e e& o ress&scitarei no 3%timo dia. Esta / no mnimo uma maneira estran-a de se falar. Estaria Ele su$erindo .ue Beus se$uidores se tornassem canibaisA No/ isso seria uma repulsi&a &iolaEo da lei do Anti$o 3estamento. 2eus nunca &iola Beu car1ter. 2esde .ue baseia Bua Pala&ra em Beus car1ter/ podemos saber .ue Beus mandamentos so consistentes com .uem Ele . Ele nunca nos pede para fa;ermos al$o .ue Ele no faria ou .ue #1 no ten-a feito. N. %se se0tido .i2urado se a e81resso .or obvia&e0te u&a .i2ura de li02ua2e& Os textos bblicos fre.[entemente fa; notar o seu sentido de fi$uras de lin$ua$em. As smiles/ por exemplo/ usam as pala&ras como e ta% para fa;er comparaERes: <%omo #0ia de ouro em focin-o de porco/ assim a mul-er formosa .ue no tem discriEo=CPro&rbios .!!/ it1lico acrescidoD. <Ele co Ben-ordos fa; saltar como um be;erro= CBalmo!O:4/it1lico acrescidoD . Muitas outras fi$uras de lin$ua$em so notadas no texto bblico. Exemplos bem con-ecido so as met1foras e eufemismos: Eu sou o po da &idaW Gulano <con-eceu=sua esposa. Gulano <dormiu=e foi sepultado. Etc. Etc. Etc. D. %se se0tido .i2urado se u&a i0ter1reta/o literal co0traria o co0te8to e a es.era de a/o da 1assa2e&. Apocalipse*: +* descre&e uma cena fascinante diante do trono de 2eus. @emos sobre <o @eo da tribo de Jud1=. O escritor est1 falando sobre um animal literalA Ob&iamente no/ isso no faria o menor sentido no contexto. Im pouco de estudo comparati&o mostra .ue ele est1 usando um ttulo dado ao Messias. Precisamos determinar o .ue tal ttulo representa e por .ue ele usa. E. %se se0tido .i2urado se u&a i0ter1reta/o literal co0traria o car,ter 2eral e o estilo do livro Est1 na &erdade uma extenso do .ue acabamos de &er. @embre+se/ o contexto de .ual.uer &ersculo o par1$rafo/ a seEo/ e finalmente o li&ro do .ual parte. Este princpio se aplica especialmente a dois tipos de literatura: a proftica/ .ue muitas &e;es fa; sentido somente se lida fi$uradamente" e a potica/ .ue empre$a lin$ua$em ima$inati&a rotineiramente. Por exemplo/ o salmista di;:TT^ sombra das tuas asas eu canto #ubilosoTT CBalmo 43.5D?sso no si$nifica .ue 2eus ten-a penas/ mas .ue Ele realmente prote$e Beus fil-os com o mesmo cuidado alerta com .ue a 1$uia me prote$e seus fil-otes. Esta ima$em se encaixa na atmosfera e no estilo $eral do salmo. B. %se se0tido .i2urado se u&a i0ter1reta/o literal co0traria o 1la0o e 1ro1=sito do autor No&amente/ o contexto crucial. >oc7 #1 ou&iu al$um fa;er uma interpretaEo de um &ersculo .ue soa plaus&el isoladamente/ mas -ertica em comparaEo com os &ersculos &i;in-osA K como no caso do patin-o feio. No se encaixa. Al$uma coisa est1 fora de lu$ar. Na &erdade/ um bom -1bito a se ad.uirir .uando interpretar uma passa$em &oltar/ &erificar a interpretaEo e fa;er a per$unta: o .ue -1 de errado com este .uadroA Ou ser1 .ue tudo se encaixaA >imos no Balmo .ue a pessoa .ue a$rada a lei de 2eus ser1 como a 1r&ore bem re$ada. O &ersculo 3 acrescenta:TTtudo .uanto ele fa; ser1 bem sucedidoTT. Al$umas pessoas/ porm/ ao lerem o &ersculo/ clamam .ue ele $arante prosperidade material a todo crente fiel. Mas isso realmente se encaixa no contexto ou prop0sito do autorA 2ificilmente. >erificando+se o Balmo e o restante dos salmos/ fica claro .ue os salmistas esta&am muito mais preocupados com o andar das pessoas com 2eus do .ue com o seu bem+estar financeiro. Balmo :3 fa; sentido se entendermos .ue ele descre&e a .ualidade do fim de uma pessoa/ no a .uantidade de b7nEos .ue desfruta. C. %se se0tido .i2urado se u&a i0ter1reta/o literal e0volve u&a co0tradi/o de outras 1artes das Escrituras O maior intrprete das Escrituras so as pr0prias Escrituras. A Hblia unificada em sua mensa$em. Embora ela/ (s &e;es/ nos apresente paradoxos/ nunca nos confunde com contradiERes. Im exemplo disso o famoso texto sobre o <camelo e a a$ul-a= CMarcos Q.!*D Muitos pe$am este texto e afirmam .ue os ricos no podem entrar no reino de 2eus. Mas isso no o .ue a bblia di; .uando lemos outros textos. 1A. %se se0tido .i2urado se u&a i0ter1reta/o literal e0volve u&a co0tradi/o doutri0,ria ?sso conse.[ente do ponto .ue acabamos de frisar. Precisamos ser consistentes em nossa interpretaEo das Escrituras e nos sistemas de f .ue construmos/ usando as Escrituras. Em %orntios 3: 4+ 5/ Paulo descre&e:< 1o sa eis (&e sois sant&.rios de De&s- e (&e o Esp*rito de De&s ha ita em vs4 Se a%2&m destr&ir o sant&.rio de De&s- De&s o destr&ir.5 por(&e o sant&.rio de De&s- (&e sois vs- sa2rado. =Esta lin$ua$em

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bastante se&era. O .ue Paulo .uis di;er por: <Be al$um destruir o santu1rio de 2eus/ 2eus o destruir1A= ?sso uma ameaEa de .ue al$um cometer suicdio/ ser1 pri&ada de sua sal&aEoA Al$uns pensam assim. Mas isso s0 no compromete o contexto/ mas tambm conflitante com a doutrina de se$uranEa eterna/ o ensino .ue 2eus preser&ar1 Beus fil-os. Alm disso/ Paulo nos encora#a a ler esta passa$em e seu contexto fi$uradamente C,:4D Ima interpretaEo literal no faria sentido.

A67i8ao
A aplicaEo o est1$io mais ne$li$enciado/ porm/ o mais necess1rio do processo. Muito estudo bblico comeEa e termina no lu$ar errado: comeEa com a interpretaEo e termina nela. Mas aprendemos .ue no comeEa com a per$unta: o .ue si$nificaA/ mas com: o .ue di; o textoA Alm disso/ no se termina o processo/ per$untando: o .ue isso si$nificaA Mas: como funcionaA No&amente di$o/ no <isso funcionaA= mas <como funcionaA=. )1 um peri$o inerente no estudo bblico: pode de$enerar num processo intelectualmente fascinante/ mas espiritualmente frustrante. >oc7 pode se entusiasmar com a &erdade/ mas no ser moralmente mudado por ela. Be e .uando isso acontecer/ saiba .ue de&e -a&er al$o errado com o seu estudo da Hblia. Nossa tarefa ento dupla. Primeiramente/ de&emos nos en&ol&er com a Pala&ra de 2eus por n0s mesmos. Ento de&emos permitir .ue a Pala&ra nos en&ol&a/ para fa;er diferenEa permanente em nosso car1ter e conduta. Nesta seEo final do curso/ nos aprofundaremos nesta terceira 1rea de estudo bblico. Aperte o cinto de se$uranEa/ por.ue -1 risco de turbul7ncia ( frente. :ueremos .ue este material o faEa parar para pensar ' no parar de pensar. Q'A()O *'+*(I('(O* ,A)A A A,-ICA./O Antes de entrarmos na aplicaEo propriamente dita/ .ueremos falar sobre: O .ue acontece .uando &oc7 deixa de aplicar as EscriturasA Bu$eriremos .uatro substitutos para a aplicaEo/ .uatro rotas as .uais/ infeli;mente/ muitos cristos se$uem em seu estudo da Pala&ra. 3odas elas so ruas sem sada. 1) @ubstitu&os a a1lica/o 1ela i0ter1reta/o K muito f1cil ficar contente com o con-ecimento/ em &e; de experi7ncia. Be &oc7 #1 assistiu a muitos sermRes/ pro&a&elmente #1 ou&iu o clic-7: <:ue o Ben-or abenEoe seu coraEo com esta &erdade=. %omo al$um .ue trabal-a/ ensinando pessoas a pre$ar/ descobri .ue isso fre.[entemente si$nifica: <no faEo idia de como esta passa$em possa ser pr1tica em sua &ida=. ?sto um ultra#e por.ue/ de acordo com a Hblia/ saber e no fa;er absolutamente no saber. A ilustraEo cl1ssica da interpretaEo sem aplicaEo so os escribas e fariseus. Esses reli$iosos tin-am todos os dados. 2omina&am o Anti$o 3estamento/ mas nunca foram dominados pela &erdade. Babiam com certe;a onde o Messias nasceria. Eram autoridades nisso: Helm da Judia/ claro. Mas .uando a notcia c-e$ou/ foram &erificar os fatosA No/ nem mesmo na cidade .ue fica&a a menos de de; .uil6metros de onde esta&am. O peri$o est1 bem expresso em 3ia$o ,: 5: <A.uele .ue sabe o .ue de&e fa;er o bem e no o fa;/ nisso est1 pecando=. %omo isso l-e atin$eA A pessoa .ue con-ece a &erdade mas no a$e nela no est1 simplesmente cometendo um erro ' fa;endo um #ul$amento fal-o ' est1 pecando. Na mente de 2eus/ con-ecimento sem obedi7ncia pecado. 2) @ubstitu&os &uda0/a substa0cial de vida 1or obedi<0cia su1er.icial Este at mais comum do .ue o problema .ue acabamos de &er. %onse$ue identific1+loA A.ui/ aplicamos a &erdade bblica a 1reas onde #1 a estamos aplicando/ no em no&as 1reas onde no a aplicamos. 9esultado: nen-uma mudanEa di$na de nota em nossas &idas. Exemplo: um -omem estuda um &erso sobre -onestidade e di;: .ue bomW Nunca tra min-a mul-er/ sou -onesto com meus fil-os/ etc/ mas em contrapartida fa; ne$0cios desonestos no trabal-o/ sendo est1 1rea um ponto ce$o em sua &ida. $) @ubstitu&os arre1e0di&e0to 1or racio0ali3a/o A maioria de n0s tem um sistema embutido de a&iso antecipado contra mudanEa espiritual. No momento em .ue a &erdade c-e$a perto demais/ condenat0ria demais/ um alarme soa/ e comeEamos a nos defender. Nossa estrat$ia fa&orita racionali;ar o pecado ao in&s de nos arrepender. Ex. No pa$o meus impostos por.ue o $o&erno sempre os desperdiEa. Ou:>ou procurar um i$re#a .ue me aceite do #eito .ue sou. Ou: ?sto pode ser errado mas normal para os #o&ens. >oc7s precisam entenderW -)@ubstitu&os u&a deciso #!;I N!" 1or u&a e81eri<0cia e&ocio0al Em outras pala&ras/ estudamos a Pala&ra de 2eus/ nos emocionamos com o impacto/ mas nen-uma mudanEa real acontece. No -1 nada de errado em rea$ir emocionalmente ( &erdade espiritual. Na &erdade/ crentes poderiam ser muito mais tolerantes a esse respeito -o#e. Mas se esta for nossa Nnica reaEo ' se tudo o .ue fa;emos mol-ar nossos lenEos e soluEar oraERes pesarosas/ da se$uimos contentes o nosso camin-o sem .ue -a#a a mnima alteraEo em nosso comportamento ' ento nossa espiritualidade redu;ida a nada mais do .ue uma experi7ncia emocional inspida. Q%!*# P!@@ @ N! !P"I;!PQ

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e PABBO: %ON)EUA Be .uiser aplicar a Hblia/ &oc7 precisar1 ter o maior con-ecimento poss&el do texto ' Primeiro &oc7 obser&a/ depois tem .ue con-ecer a interpretaEo do texto bblico. A aplicaEo baseada na interpretaEo" assim se sua interpretaEo de uma passa$em foi err6nea/ sua aplicaEo pro&a&elmente tambm o ser1. Be sua interpretaEo for correta/ existe a possibilidade de sua aplicaEo ser correta. @embre+se sempre disto: A interpretaEo uma" as aplicaERes so &1rias. Ento no &1 pelo camin-o errado/ .uando for aplicar. Em resumo/ .uanto mel-or for o seu entendimento de uma passa$em mel-or ser1 sua capacidade de uso da mesma. !e PABBO + 9E@A%?ONE A$ora .ue &oc7 #1 con-ece o texto/ relacione as &erdades aprendidas na interpretaEo ( sua pr0pria &ida. Ima &e; .ue &oc7 perceba .ue Jesus %risto .uer impactar sua &ida de maneira profunda/ &oc7 precisa procurar por 1reas nas .uais relacionar a Pala&ra ( &ida. Para facilitar o relacionamento com sua &ida/ use as oito per$untas abaixo: 1. 4, u& e8e&1lo a ser se2uido? >oc7 #1 notou .uanto da Hblia bio$r1ficoA ?sso no um acidente" proposital. 2eus preenc-e sua Pala&ra com pessoas por.ue elas a#udam a entendermos a &erdade &i&a das escrituras. O desafio traEar paralelos entre a sua situaEo e a do persona$em .ue est1 estudando. %onsidere Abrao em L7nesis P. O Ben-or re&ela a ele .ue est1 prestes a destruir Bodoma e Lomorra. Abrao ento implora ao Ben-or .ue no destrua Bodoma/ se ele conse$uir ac-ar um nNmero suficiente de pessoas #ustas/ morando ali. A primeira &ista no tem nada para n0s nesse texto/ mas/ pelo contr1rio/ em Abrao temos um importante modelo de oraEo compassi&a em fa&or dos maus. Ele se coloca de #oel-os e implora ao Ben-or .ue os li&re do #ul$amento. Bendo assim/ ten-o de per$untar: este o tipo de oraEo .ue estou fa;endo pelas pessoas a meu redorA Ou estou esperando .ue 2eus remo&a todos a.ueles <pa$os per&ersos= de perto de mimA 2. 4, u& 1ecado a se evitar? Im dos &alores da Pala&ra de 2eus .ue ela nos desperta a consci7ncia a respeito das .uestRes morais. Antes de me tornar crente/ eu fa;ia coisas .ue/ se al$um me ti&esse dito .ue era pecado/ eu teria dito: <>oc7 de&e estar brincando=. Eu tin-a um padro totalmente diferente do .ue era certo e errado. $. 4, u&a 1ro&essa a se reivi0dicar? A Pala&ra de 2eus est1 repleta de promessas ' promessas feitas pela Pessoa .ue no mente e .ue totalmente capa; de cumpri+las. E&identemente/ nem todas as promessas da Escrituras so para &oc7 e eu. Al$umas promessas foram feitas por 2eus a certos indi&duos/ no (s pessoas em $eral" e outras a $rupos de pessoas/ como a naEo de ?srael. -. 4, u&a ora/o a se re1etir? Abrao nos ensina al$o sobre oraEo em L7nesis tambm o fa; Neemias. Encora#o+o a fa;er um estudo das $randes oraERes nas Escrituras: por exemplo/ a oraEo de confisso de 2a&i no Balmo * " a oraEo de a$radecimento de Ana ap0s o nascimento de Bamuel C Bamuel !: + QD" a oraEo .ue Jonas fe; de dentro do &entre do peixe CJonas !D" a oraEo de Maria em @ucas :,4+**" a oraEo de Paulo pelos efsios em Efsios 3: ,+! " a oraEo de Jesus no Jardim do Lets7mani CMateus !4:34+,4" Marcos ,:3!+,!" @ucas !!: 3O+,4D" e a oraEo do Pai Nosso/ .ue na &erdade a oraEo dos discpulos/ e &erdadeiramente a nossa oraEo CMateus 4:*+ *D. :uando estudar estas passa$ens/ per$unte+se: o (&e cont$m estas ora"6es- (&e e& preciso estar orando4 N. 4, u& &a0da&e0to a se observar? A Hblia est1 repleta de mandamentos potentes e ntidos. )1 cin.[enta e .uatro deles somente no li&ro de 3ia$o. Bemel-antemente/ as seERes P9Y3?%AB das epstolas de Paulo ' 9omanos !+ */ L1latas *+4/ Efsios ,+4/ %olossenses 3+, ' so primordialmente exortaERes. D. 4, u&a co0di/o a se ate0der? Muitas das promessas de 2eus so baseadas em condiERes estabelecidas no texto. Por exemplo/ Jesus disse: <Be permaneceres em mim e as min-as pala&ras permanecerem em &0s/ pedireis o .ue .uiserdes/ e &os ser1 feito= CJoo *:5D. Jesus fa; uma incr&el promessa: <PeEa o .ue dese#ar/ e Eu o farei por &oc7=. Mas as condiERes t7m de ser atendidas. E. 4, u& erro a se 0otar? Iltimamente/ temos obser&ado uma desastrosa perda de con-ecimento de teolo$ia b1sica e doutrin1ria. )1 muitos erros doutrin1rios e teol0$icos norteando a &ida de i$re#as inteiras. O estudo bblico pessoal pode a#udar a re&erter este .uadro. :uando in&esti$ar a Pala&ra de 2eus/ per$unte+se: 0&e do&trina e verdades esta passa2em est. ensinando4 0&e erros teo%2icos exp6e4 E depois: 0&e m&dan"as de pensamento preciso +azer para con+orm.7%o ao (&e as Escrit&ras ensinam4 B. 4, u& desa.io a se e0.re0tar? >oc7 #1 leu uma porEo da Hblia e se sentiu con&encido da necessidade de a$ir com base na.uilo .ue leuA O Esprito de 2eus o indu;ir1 a isso. :uando ler a Pala&ra/ Ele o desafiar1 a rea$ir em al$uma 1rea de sua &ida/ ou em al$uma situaEo .ue este#a enfrentando. 3al&e; se#a um relacionamento .ue precise ser restaurado. 3al&e; um pedido de perdo .ue precise ser feito. 3al&e; &oc7 precise abandonar al$o .ue o este#a distanciando de 2eus. Ou tal&e; -a#a um -1bito .ue precise comeEar a culti&ar. O .ue .uer .ue se#a/ o Esprito usa as Escrituras para promo&er mudanEas em sua &ida. A .uesto : &oc7 est1 aberto para tal mudanEaA Est1 preparado para enfrentar os Beus desafiosA 3e PABBO ' ME2?3E J1 &imos a necessidade da meditaEo na obser&aEo. Pois saiba .ue na aplicaEo ela tambm essencial. Na meditaEo &oc7 &ai fa;er as &erdades soarem <dia e noite= em sua mente. >ai rumin1+las at tirar todos os nutrientes poss&eis. No deixe o seu EBPX9?3O morrer de fome. Ele precisa de combust&el. Enc-a/ ento/ sua mente das &erdades e passa$ens bblicas. 2ecore+as e pense nelas en.uanto esti&er no ban-o/ diri$indo/ .uando o pecado esti&er pr0ximo/ etc. ,e PABBO ' P9A3?:IE O ob#eti&o definiti&o do estudo bblico a pr1tica da &erdade. As Escrituras foram escritas no para en$ordar $ansos/ mas para treinas atletas e e.uipar soldados para as realidades da &ida. <%orra para &encer=/ <lute para &encer=. Esta a mensa$em da pala&ra.

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>oc7 no pode conscientemente aplicar toda &erdade .ue encontrar em seu estudo/ mas pode consistentemente aplicar al$o. Assim/ sempre per$untar1: Existe al$uma 1rea de min-a &ida na .ual esta &erdade se fa; necess1riaA Permita+me uma ilustraEo pessoal. Gilipenses !. , um &ersculo con&incente: <Ga;ei tudo sem murmuraERes nem contendas=. 3al&e; isto no se#a problema para &oc7/ mas para mim este um &ersculo extremamente difcil. Na &erdade/ $ostaria de poder pular do &ersculo 3 para o *. Mas -1 um pe.uenino e con&incente , bem no meio. )1 &1rias 1reas em min-a &ida onde murmuraEo e contenda no se constituem em problema. Por exemplo/ ensinar. Amo ensinar e &i&o para ensinar. Mas o &ersculo di;: <fa;ei tudo se murmuraERes=+ no apenas ensinar. Assim tudo inclui #o$ar o lixo/ la&ar a louEa/ estender a roupa... Ao final/ &oc7 encontrar1 dois lados na &ida crist: >oc7 precisa de alimento e de exerccio. %omida demais le&a ( obesidade. Pouca comida fa; desen&ol&er anemia. Mas o alimento transformado em ener$ia/ e a ener$ia o capacita a fa;er a.uilo .ue 2eus .uer .ue faEa. 39MB BILEB3fEB PA9A BE ?N?%?A9 + %OME%E IM %I9BO 2E EB3I2O HXH@?%O PEBBOA@ 2etermine seus ob#eti&os EstabeleEa suas prioridades EstabeleEa um -or1rio 2esen&ol&a a disciplina ! + GO9ME IM L9IPO PE:IENO 2E EB3I2O HXH@?%O 3 + %OMPA93?@)E BEIB 9EBI@3A2OB %OM OI39AB PEBBOAB Voc< est, 1ro0to 1ara .a3er u& co&1ro&isso? Hoas intenERes no faro com .ue &oc7 comece um estudo bblico pessoal. K necess1rio um compromisso &olunt1rio de sua parte/ se$uido de aEo decisi&a. >oc7 pode ac-ar Ntil formali;ar seu compromisso/ fa;endo+o mais do .ue uma mera nota mental. Eis uma declaraEo .ue o a#udar1 a pensar na.uilo .ue est1 se comprometendo. Be concordar com os termos/ assine seu nome como maneira formal de declarar o compromisso. >oc7 pode at fa;er a oraEo abaixo/ pedindo a#uda a 2eus para cumpri+lo. ; JP# JI@@ ; J DE%@

Eu/..................................................................................................../ determinei iniciar um pro$rama re$ular de estudo bblico pessoal. ?rei comeEar no dia ..........de .................... de !Q Q/ (s ......-oras no se$uinte local:....................................................................... Para comeEar/ me comprometo a fa;er todos os <experimente= descritos na apostila e estudar esta passa$em ou li&ro das escrituras:............................................................................... sobre a .ual oro para .ue se#a o primeiro estudo de uma srie. Em meu estudo/ usarei os passos de Obser&aEo/ ?nterpretaEo e AplicaEo/ conforme delineados neste li&ro. Estou ciente de .ue os ob#eti&os da leitura da Hblia so um relacionamento mais pr0ximo de 2eus e uma &ida de mudanEa de acordo com a Bua &ontade e Pala&ra. Para este fim/ comprometo+me a ler e obedecer a Hblia/ com a#uda de 2eus. Manaus/ ........ de .......................... de !Q Q _____________________________________ ABB?NA3I9A Obras consultadas: A Pala&ra de 2eus ' A Hbia. >i&endo na Pala&ra + )ogard 8endric9s h iilliam 8endric9s :De&s se;a %o&vado por s&as vidas<=