FAMILIA

La familia, segn la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, es el elemento natural, universal y fundamental de la sociedad, tiene derecho a la proteccin de la sociedad y del Estado. Los lazos principales que definen una familia son de dos tipos: Vnculos de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente, como el matrimonio que, en algunas sociedades, slo permite la unin entre dos personas mientras que en otras es posible la poligamia. Vnculos de consanguinidad, como la filiacin entre padres e hijos o los lazos que se establecen entre los hermanos que descienden de un mismo padre. No hay consenso sobre la definicin de la familia. Jurdicamente est definida por algunas leyes, y esta definicin suele darse en funcin de lo que cada ley establece como matrimonio. La familia, como cualquier institucin social, tiende a adaptarse al contexto de una sociedad.

RELIGIN
La religin es una actividad humana que suele abarcar creencias y prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos precisas, mientras que otras carecen de estructura formal; unas y otras pueden estar ms o menos integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales como a ritos y enseanzas colectivas. Definir qu es religin (del latn religare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Segn el socilogo G. Lenski, es un sistema compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el destino de los seres humanos. Por su parte, el antroplogo Clifford Geertz propone una definicin alternativa: La religin es un sistema de smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anmicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anmicos y motivaciones parezcan de un realismo nico. Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definicin exhaustiva de la religin o del fenmeno religioso. Sin embargo se puede afirmar que como hecho antropolgico engloba, entre otros, los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitologa, fe y credos, experiencias msticas, ritos, liturgias, oraciones, etc. La palabra religin en ocasiones se usa como sinnimo de religin organizada u organizacin religiosa, es decir, instituciones que respaldan el ejercicio de ciertas creencias y ceremonias, frecuentemente bajo la forma de entidades legales. Filosficamente, la religin puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma.

Religiones
Hay diferentes clasificaciones de las religiones, por ejemplo:

Por concepcin teolgica

Tesmo: es la creencia en una o ms deidades. Dentro del tesmo cabe distinguir entre: Monotestas: aquellas religiones que afirman la existencia de un solo dios, que a menudo es el creador del universo. Las religiones monotestas ms numerosas son el cristianismo y el islamismo. Otras ms minoritarias son el judasmo y el zoroastrismo o la fe bahai. Politestas: creen en la existencia de diversos dioses organizados en una jerarqua o panten, como ocurre en el hinduismo, el shinto japons, o las antiguas religiones de la humanidad como la griega, la romana o la egipcia. Tambin cabe incluir aqu la mayora de corrientes del neopaganismo moderno. Henotestas: el orientalista alemn Max Mller acu este trmino en el siglo XIX para referirse a la creencia en un solo dios en la que se admiten otras deidades, como suceda en la antigua religin egipcia especialmente con Akenatn. Aunque ya en la poca de Muller result un trmino problemtico, qued con el tiempo incluido acadmicante dentro de politesmo, pantesmo, etc., dependiendo del caso histrico. Actualmente, algunas sectas y cultos neopaganos han resucitado el trmino

Dualistas: aquellas religiones que suponen la existencia de dos principios o divinidades opuestos y enfrentados entre s, aunque solo uno de ellos suele ser merecedor de veneracin por sus fieles, mientras que el otro es considerado demonaco o destructivo. Cabe incluir en esta categora el maniquesmo y el catarismo. No testas: Hay religiones como el budismo y el taosmo que no aceptan o no reconocen la existencia de dioses absolutos o creadores universales, o bien les otorgan funciones menores o muy especficas (como, por ejemplo, la creencia taosta en el emperador de Jade). En ocasiones, estas deidades son vistas como recursos metafricos utilizados para referirse a fenmenos naturales o a estados de la mente. Pantesmo: es la creencia de que el universo, la naturaleza y Dios son equivalentes.

Por revelacin
Otra divisin que se utiliza consiste en hablar de religiones reveladas o no reveladas. Las religiones reveladas se fundamentan en una verdad revelada de carcter sobrenatural desde una deidad o mbito trascendente y que indica a menudo cules son los dogmas en los que se debe creer y las normas y ritos que se deben seguir. Las religiones no reveladas no definen su origen segn un mensaje dado por deidades o mensajeros de ellas, aunque pueden contener sistemas elaborados de organizacin de deidades reconociendo la existencia de estas deidades y espritus en las manifestaciones de la naturaleza.

Sectas o nuevos movimientos religiosos

Algunas religiones de reciente creacin tienen un estatus complejo, ya que no son reconocidas como religiones de manera universal. Segn la antropologa y la sociologa, una secta o nuevo movimiento religioso es un grupo de personas con afinidades comunes: culturales, religiosas, polticas, esotricas, etc. Habitualmente es un trmino peyorativo, frente al cual ha surgido eleufemismo nuevos movimientos religiosos. Aunque el vocablo secta est relacionado con grupos que posean una misma afinidad, con el paso de los aos ha adquirido una connotacin relacionada con grupos de carcter religioso, a los que se califica como secta destructiva. Estos grupos pueden tener un historial judicial en uno o varios pases, por manipulacin mental o por ser grupos de carcter destructivo. En algunos pases, algunas de estas no estn reconocidas o autorizadas. A menudo una secta est centrada en el culto personal al profeta o lder del grupo. La palabra secta se ha concebido derivada, principalmente, del latn seqi: seguir.

Las religiones en cifras

La mayora de las diversas religiones gozan de buena salud en nmero de seguidores y su nmero ha aumentado en todo el mundo. cristianismo: 2300 millones islamismo: 1977 millones budismo: de 200 millones a 1600 millones hinduismo: 900 millones religin tradicional china: 394 millones religiones indgenas: 300 millones espiritismo: 15 millones judasmo: 13,3 millones

Lista de religiones
Lista de las principales religiones actualmente practicadas en el mundo. Budismo: fundada por Buda en el siglo VI a. C. Actualmente extendida por todo el mundo a excepcin de la mayora de los pases africanos. Confucianismo: sistema tico y moral que rige la sociedad china. No es propiamente una religin, si bien esta denominacin es discutida. Cristianismo: centrada en la figura de Jess de Nazaret (siglo I) y sigue las enseanzas de La Biblia. Presente en casi todo el mundo, excepto el norte de frica y gran parte de Asia (presente en Rusia, antiguos pases soviticos asiticos y Filipinas). Iglesia catlica: iglesia proveniente del cristianismo en la Europa Occidental. Amrica: principalmente en Amrica Latina y Canad. Buena parte de Europa suroccidental, adems de Hungra, Irlanda, Croacia, Eslovaquia, Polonia y Lituania. Asia: Filipinas, Timor y Lbano. frica: Uganda, Burundi, Cabo Verde, Angola, Repblica del Congo, Repblica Democrtica del Congo, Gabn, Camern, Ruanda, Seychelles, Santo Tom y Prncipe y Guinea Ecuatorial. Oceana: Islas Marianas, Kiribati y Palaos. Iglesias orientales catlicas: agrupa a 22 iglesias que aceptan la autoridad del papa catlico romano pero mantienen ritos independientes. Iglesia veterocatlica: originada dentro del catolicismo romano, se separ del mismo al rechazar el dogma de la infalibilidad papal (creado en 1870 por el papa Po IX). Iglesia ortodoxa: iglesia proveniente del cristianismo en Europa Oriental y Asia Menor. Est presente principalmente en Rusia, Grecia y buena parte de la Europa del Este (excepto Albania, Croacia, Hungra, Eslovaquia y Polonia), adems de Georgia, Kazajistn y Chipre en Asia. Actualmente se ha expandido alrededor del mundo principalmente gracias a emigrantes de esos territorios. Mormonismo: fundado en 1830 por Joseph Smith. Su nombre oficial es: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Iglesia anglicana: surgida por la escisin creada por Enrique VIII (1491-1547) de la iglesia catlica romana. Se considera a s misma como catlica y como la va media entre catolicismo y protestantismo. Es la religin predominante en Inglaterra, Nigeria y Australia. Iglesia Episcopal: derivada de la Iglesia anglicana y con presencia en los Estados Unidos de Amrica. Protestantismo: conjunto de iglesias cristianas aparecidas desde el siglo XVI tras la reforma de Martn Lutero y escindidas de la Iglesia Catlica. Actualmente es la religin mayoritaria en el norte de Europa. Estados Unidos, Guatemala, Bahamas, Antigua y Barbuda, Jamaica, Barbados y San Vicente y las Granadinas en Amrica. Nigeria, Lesoto, Botsuana, Namibia,Kenia, Suazilandia y Sudfrica en frica. Australia, Nueva Zelanda, Fiyi, Micronesia, Papa Nueva Guinea, Tonga y Tuval en Oceana. Luteranismo: fundado por Martn Lutero (1483-1546) rechazando la autoridad del papa catlico. Es la religin predominante en Alemania, Suecia, Finlandia, Noruega, Estonia,Dinamarca, Letonia e Islandia. Metodismo: movimiento surgido desde el protestantismo en Gran Bretaa, en el siglo XVIII. Extendido por Estados Unidos.

Pentecostalismo: movimiento impulsado en 1901 por Charles Fox Parham, predicador metodista de Estados Unidos. Iglesias adventistas o derivadas del adventismo: familia de iglesias de carcter conservador o literalista, la mayora originadas en Estados Unidos, que esperan un inminente retorno de Cristo. Iglesia Adventista del Sptimo Da: fundada en 1863. Testigos de Jehov: fundada en 1870 y conocidos como los estudiantes de la Biblia hasta 1931. Presentes en 236 pases. Espiritismo: fundado en Francia en 1857. Basado en los libros del escritor francs Allan Kardec. Hinduismo: originada en la India. Agrupa distintas creencias alrededor de las Escrituras hinduistas (aprox. de fines del I milenio a. C.). Indgenas: religiones practicadas por grupos y sociedades tribales y clnicas de todo el mundo. Americanas: realizan un culto a la naturaleza y pueden utilizar plantas y elementos psicoactivos como el peyote. Andinas: recogen elementos de la mitologa incaica y de otras antiguas, realizando un sincretismo chamanista. Mexicanas: recogen elementos de la mitologa azteca y maya realizando un sincretismo chamanista. La religin tradicional china. Australianas: practicadas por los aborgenes de Australia, suelen usar la interpretacin de sueos. Brujera. Chamanismo. Fetichismo. Totemismo. Islam: basado en las enseanzas del Corn, escrito por el profeta Mahoma a principios del siglo VII. Chiismo: siguen el Ahl al-Bayt o autoridad de los descendientes de Mahoma. Fue establecida por los descendientes de Mahoma. Es la segunda afiliacin ms grande al islamismo, despus del sunismo. Judasmo: basado en las enseanzas de la Tor (el actual Antiguo testamento) y el Talmud. Principalmente en Israel, pero despus de la disporaestn extendidos en el mundo. Ortodoxo: llamado haredi. Es la lnea teolgica ms conservadora del judasmo.

Estudio de la religin
El estudio de la religin suele implicar numerosos campos de investigacin, entre ellos: La religin comparada se ocupa del estudio comparativo de ideas, prcticas y dems elementos de las religiones. La teologa: trata de la cuestin de Dios y de sus relaciones con el mundo, y puede estudiarse separada de cualquier religin determinada o bien referida a una de ellas en particular. La organologa: en una religin en particular, trata de sus elementos, sus prcticas, su organizacin y su orden institucional La apologtica se interesa en la defensa de una religin particular, contra posibles ataques o crticas. La psicologa de la religin trata sobre los factores de la conducta humana, su mente y sus operaciones, tal como se manifiestan en la conducta religiosa. La psicologa de la religin explica

por que un pueblo determinado prohija determinadas ideas religiosas, mediante el estudio de sus necesidades naturales, su ambiente y sus inclinaciones. La neuroteologa estudia de las correlacin entre los fenmenos neuronales con las experiencias subjetivas de carcter espiritual. La filosofa de la religin la filosofa se ha ocupado de la religin en incontables ocasiones por su inters en el estudio de lo trascendente y su naturaleza as como su papel en la vida humana. En la segunda mitad del siglo pasado ha sido especialmente fructfera en cuanto a la religin por sus aportaciones en lgica y epistemologa. Se ha explorado filosficamente la experiencia religiosa, la fe y el discurso de las religiones La historia de la religin: trata de descubrir la base cultural de las ideas y prcticas de una religin concreta. Historiadores son tambin los estudiosos de los libros sagrados de las religiones, unos ejercen la llamada alta crtica, estudiando los manuscritos para comprobar la validez de sus reivindicaciones; otros se ocupan de la llamada crtica fundamental o crtica textual dedicndose a la bsqueda y examen de textos autnticos. Podran citarse muchos campos de especializacin: estudios de las empresas misioneras, evolucin de las instituciones religiosas (historia de la iglesia, inquisicin...), manifestaciones de arte (msica sacra, arquitectura religiosa, etc), religiones primitivas, sociologa de la religin y orgenes sociales. La religin apocalptica: trata de estudiar los libros sagrados de las diferentes religiones, y encontrar su "apocalipsis" para estudiarlo, analizarlo, y encontrar los "secretos de Dios" para descubrirlos y encontrar el significado de los libros sagrados y su fin del mundo.

Organologa, organizacin de las religiones

A lo largo de la Historia, la prctica de la religin se ha organizado de diferentes maneras en sociedad. El hombre primitivo depositaba en el chamn o curandero el conocimiento y explicaciones sobre asuntos religiosos. Esta figura an existe en pueblos indgenas de Amrica, frica y Oceana. Las primeras civilizaciones agrcolas, con el desarrollo de las ciudades, vern surgir la figura del sacerdote, que se erige como mediador entre la sociedad y las divinidades. Esta figura cobrar una importancia enorme en Egipto, Grecia, Roma y Amrica precolombina. A menudo con una doble funcin de mdico y gua espiritual, supone una evolucin del antiguo gua-chamn de la tribus primitivas. El monacato surge en religiones como el cristianismo, el budismo o el taosmo. El monacato all donde est presente, personifica un esfuerzo ms intenso en un camino religioso, y supondr el esfuerzo por reunir o proteger a los eremitas dispersos. En religiones como la hebrea o el islamismo, son las personas con una notable capacidad de interpretacin de las escrituras sagradas las que ostentan el papel de gua de una comunidad de seguidores. As, la figura del imn o del rabino estn presentes en estas religiones. En el entorno hinduista, la casta de los brahmanes es la encargada de aclarar los asuntos religiosos. La religin ha sido para algunas sociedades un smbolo de su identidad. Del mismo modo, la religin aparece como pieza fundamental en la ordenacin moral de las sociedades y actuando de manera influyente en su orden legislativo. Esta relacin puede ser vista como beneficiosa o perjudicial segn como ha evolucionado esa acomodacin.

Posturas en torno a la religin

Siendo la religin un sistema de creencias, preceptos, prcticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma como un individuo se identifica frente a una o varias religiones. Se observan diferentes posturas religiosas en los enfoques de aplicacin a la sociedad en temas como el laicismo o el dilogo interreligioso.

Religiosas: afirma la pertenencia a alguna religin o credo. Practicantes: asumen algn mensaje o contenido religioso e intentan ponerlo en prctica siguiendo prcticas, ritos o celebraciones. No practicantes: asumen algn mensaje o contenido religioso pero no participan de prcticas, ritos o celebraciones. No religiosas: niegan explcitamente la pertenencia a alguna religin o credo, o estn en desacuerdo con los contenidos de las religiones.. Ateos: (del griego a=sin teo=dios) sin dios. Ateo es quien vive ajeno a la consideracin de alguna deidad que influya en la realidad. El trmino atesmo se puede referir a dos actitudes distintas: la indiferencia por la existencia de divinidades o la no creencia en la posibilidad de su existencia. Laicismo: la palabra viene del griego laikus (pueblo) en oposicin a klerikus (clrigo). La palabra laico define por tanto a aquellos que no son clrigos, ya sea dentro de la organizacin religiosa como en toda la sociedad civil. El laicismo afirma la necesidad de una ordenacin de la sociedad sin la participacin directa de los clrigos y por lo tanto independiente de la influencia religiosa. La defensa del laicismo implica que deben ser los laicos quienes diseen, ordenen y apliquen las leyes, usos y costumbres de una sociedad, dejando a los clrigos esa funcin solo para el mbito de sus organizaciones religiosas. El laicismo supone una visin de la sociedad cuya defensa ha existido histricamente tanto dentro como fuera de las religiones. Del mismo modo, los ataques a esta postura han existido tambin desde dentro y fuera de las religiones. En el laicismo cohabitan diferentes visiones, desde aquellas que se muestran respetuosas con la existencia del hecho religioso hasta aquellas ms fundamentalistas que lo reinterpretan como un vehculo para la erradicacin de las religiones. Del mismo modo, en las religiones coexisten diferentes posturas que asumen al laicismo como algo beneficioso o no perjudicial, hasta aquellas que lo reinterpretan como un mal inevitable pero que puede ser reformulado para mantener grados de injerencia religiosa en el poder civil.

GOBIERNO
El gobierno es, normalmente, la autoridad que dirige, controla y administra las instituciones del Estado el cual consiste en la conduccin poltica general o ejercicio del poder del Estado. En ese sentido, habitualmente se entiende por tal al rgano (que puede estar formado por un presidente o primer ministro y un nmero variable de ministros) al que la Constitucin o la norma fundamental de un Estado atribuye la funcin o poder ejecutivo, y que ejerce el poder poltico sobre una sociedad. Tambin puede ser el rgano que dirige cualquier comunidad poltica. En trminos amplios, el gobierno es aquella estructura que ejerce las diversas actividades estatales, denominadas comnmente poderes del Estado (funciones del Estado). El gobierno, en sentido propio, tiende a identificarse con la actividad poltica. El gobierno no es lo mismo que el Estado, est vinculado a ste por el elemento poder. El gobierno pasa, cambia y se transforma, mientras que el Estado permanece idntico. En ese sentido, el gobierno es el conjunto de los rganos directores de un Estado a travs del cual se expresa el poder estatal, por medio del orden jurdico. Puede ser analizado desde tres puntos de vista: segn sus actores, como un conjunto de funciones, o por sus instituciones. La misin del gobierno es crear un sistema de auto-proteccin social para y con todas las personas que viven en el Estado, que sea seguro al largo plazo, autofinanciable, de muy buena calidad y sin corrupcin. Prioritariamente asegurar el futuro de la salud, educacin, trabajo, sustento y vivienda. A diferencias de las ONG, la estrategia del gobierno es recaudar aportes obligatorios de todos los miembros del Estado, hechos en dinero, para construir infraestructura y empresas de servicios pblicos. Histricamente, el primer gobierno se forma en la tribu, como una forma de coordinar el pleno aprovechamiento de los Recursos Humanos, Naturales, Instalaciones y Herramientas, etc. de la misma, para generar el mximo de satisfactores que satisfagan las necesidades de la tribu, en alimentacin, seguridad, vestido, alojamiento, educacin, etc. Despus, se ha establecido el "Ejecutivo" como ente coordinador, el "Legislativo" como generador de leyes y el "Judicial" como encargado de hacer que las leyes se cumplan. Actualmente hay un grupo de investigadores y empresas seriamente preocupados por el hecho de que el gobierno es una organizacin de autoproteccin social poco segura al largo plazo, que tal vez no sea capaz de asegurar los servicios de proteccin social a futuro, cuando la especie alargue su esperanza de vida por encima de los 100 aos. Estos investigadores estn desarrollando ONG alternativas.

El trmino democracia proviene del antiguo griego () y fue acuado en Atenas en el siglo V a. C. a partir de los vocablos (demos, que puede traducirse como pueblo) y (krtos, que puede traducirse como poder o gobierno). Sin embargo la significacin etimolgica del trmino es mucho ms compleja. El trmino demos parece haber sido un neologismo derivado de la fusin de las palabras demiurgos (demiurgi) y geomoros (geomori). El historiador Plutarco sealaba que los geomoros y demiurgos, eran junto a los euptridas, las tres clases en las que Teseo dividi a la poblacin libre del tica (adicionalmente la poblacin estaba integrada tambin por los metecos, esclavos y las mujeres). Los euptridas eran los nobles; los demiurgos eran los artesanos; y los geomoros eran los campesinos. Estos dos ltimos grupos, en creciente oposicin a la nobleza, formaron el demos. Textualmente entonces, democracia significa gobierno de los artesanos y campesinos.

ECONOMA
La economa (de , oikos, "casa", en el sentido de patrimonio, y , nemo, "administrar") es la ciencia social que estudia: La extraccin, produccin, intercambio, distribucin y consumo de bienes y servicios; La forma o medios de satisfacer las necesidades humanas mediante los recursos (que se consideran escasos); Con base en los puntos anteriores, la forma en que individuos y colectividades sobreviven, prosperan y funcionan. La economa se vale de la psicologa y la filosofa para explicar cmo se determinan los objetivos; la historia registra el cambio de objetivos en el tiempo, la sociologa interpreta el comportamiento humano en un contexto social y la poltica explica las relaciones que intervienen en los procesos econmicos.

Microeconoma y macroeconoma
La economa puede dividirse en dos grandes campos: la microeconoma y la macroeconoma. La microeconoma estudia el comportamiento individual de los agentes econmicos, principalmente los tres roles bsicos: empresas, empleados y consumidores. La microeconoma explica cmo se determinan variables como los precios de bienes y servicios, el nivel de salarios, el margen de beneficios y las variaciones de las rentas. Los agentes tomarn decisiones intentando obtener la mxima satisfaccin posible, es decir, maximizar su utilidad. La macroeconoma analiza las variables agregadas, como la produccin nacional total, la produccin, el desempleo, la balanza de pagos, la tasa de inflacin y los salarios, comprendiendo los problemas relativos al nivel de empleo y al ndice de produccin o renta de un pas.

Objetivo de estudio de la economa

El objeto de la economa es estudiar la correcta distribucin de los recursos escasos para satisfacer las necesidades del ser humano (una definicin ms amplia es: la ciencia social que estudia los procesos de produccin, comercializacin, distribucin y consumo de bienes y servicios escasos para satisfacer las necesidades ilimitadas de las familias, las empresas y los gobiernos). En otras palabras, analiza las decisiones relacionadas entre los recursos de los que se dispone (son de carcter limitado) y las necesidades que cubren (de carcter ilimitado aunque jerarquizadas), de los individuos reconocidos para tomar dichas decisiones. El objeto de la economa es muy amplio, pues abarca el estudio y anlisis de los siguientes 1 hechos: La forma en que se fijan los precios de los bienes y de los factores productivos como el trabajo, el capital y la tierra y cmo se utilizan para asignar los recursos. El comportamiento de los mercados financieros y la forma en que se asigna el capital en la sociedad. Las consecuencias de la intervencin del Estado en la sociedad y su influencia en la eficiencia del mercado. La distribucin de la renta y propone los mejores mtodos de ayuda a la pobreza sin alterar los resultados econmicos. La influencia del gasto pblico, los impuestos y el dficit presupuestario del Estado en el crecimiento de los pases. Como se desarrollan los ciclos econmicos, sus causas, las oscilaciones del desempleo y la produccin, as como las medidas necesarias para mejorar el crecimiento econmico a corto y a largo plazo. El funcionamiento del comercio internacional y las consecuencias del establecimiento de barreras al libre comercio. El crecimiento de los pases en vas de desarrollo.

EDUCACIN
La educacin, (del latn educere 'sacar, extraer' o educare 'formar, instruir') puede definirse como: El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educacin no slo se produce a travs de la palabra, pues est presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes. El proceso de vinculacin y concienciacin cultural, moral y conductual. As, a travs de la educacin, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando adems otros nuevos. Proceso de socializacin formal de los individuos de una sociedad.

Etimologa
La palabra educacin procede de la latina ducti o educato, educatnis familia de palabras que inicialmente tena una acepcin semejante a la de criar/crear y desde la palabra dc (-= fuera, desde y dc = extraigo, guo, conduzco) y la misma, tal como se explica al inicio tiene por lo menos dos etimos latinos: educere y educare, siendo el segundo derivado del primero; lo importante es que educere etimolgicamente significa el promover al desarrollo (intelectual y cultural) del educando, es decir desarrollar desde las propias potencialidades psquicas y cognitivas del educando el intelecto y el conocimiento haciendo en tal proceso activo al educando (o educanda segn sea el gnero). Por tal motivo es muy importante diferenciar la educacin de la forzada e inculcada instruccin o del adoctrinamiento, en la educacin el ser humano es un sujeto activo que en gran medida se gua por la induccin o incluso tambin del razonamiento abductivo, aunque principalmente por la deduccin, en cambio el sujeto de la instruccin o de un adoctrinamiento es aquel que solo repite la informacin (ya sea correcta o ya sea errnea) que se le inculca. Es decir, la genuina educacin es un aprendizaje (en ingls learning) abierto que va ms all de esquemas preconcebidos y que tiende a favorecer el desarrollo de la conciencia, la razne inteligencia de cada educando y con stas cualidades el mejor desempeo de cada persona educada para llevar a cabo en lo posible su ptima forma de vivir (la cual, se sobreentiende, es una vida culta en sociedad).
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Tipos de educacin
Existen tres tipos de educacin: la formal, la no formal y la informal. La educacin formal hace referencia a los mbitos de las escuelas, institutos, universidades, mdulos. La educacin no formal se refiere a los cursos, academias, e instituciones, que no se rigen por un particular currculo de estudios. La educacin informal es aquella que fundamentalmente se recibe en los mbitos sociales, pues es la educacin que se adquiere progresivamente a lo largo de toda la vida. La educacin formal se divide en: Educacin infantil Educacin primaria Educacin secundaria Educacin superior

Objetivos
Incentivar el proceso de estructuracin del pensamiento, de la imaginacin creadora, las formas de expresin personal y de comunicacin verbal y grfica. Favorecer el proceso de maduracin de los nios en lo sensorio-motor, la manifestacin ldica y esttica, la iniciacin deportiva y artstica, el crecimiento socio afectivo, y los valores ticos. Estimular hbitos de integracin social, de convivencia grupal, de solidaridad y cooperacin y de conservacin del medio ambiente. Desarrollar la creatividad del individuo. Fortalecer la vinculacin entre la institucin educativa y la familia. Prevenir y atender las desigualdades fsicas, psquicas y sociales originadas en diferencias de orden biolgico, nutricional, familiar y ambiental mediante programas especiales y acciones articuladas con otras instituciones comunitarias.

Concepto de educacin
La educacin es un proceso de socializacin y endoculturacin de las personas a travs del cual se desarrollan capacidades fsicas e intelectuales, habilidades, destrezas, tcnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas con un fin social (valores, moderacin del dilogo-debate, jerarqua, trabajo en equipo, regulacin fisiolgica, cuidado de la imagen, etc.). En muchos pases occidentales la educacin escolar o reglada es gratuita para todos los estudiantes. Sin embargo, debido a la escasez de escuelas pblicas, tambin existen muchas escuelas privadas y parroquiales. La funcin de la educacin es ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar los valores de la cultura que se le imparte (p.e. la occidental -democrtica y cristiana-), fortaleciendo la identidad nacional. La educacin abarca muchos mbitos; como la educacin formal, informal y no formal. Pero el trmino educacin se refiere sobre todo a la influencia ordenada ejercida sobre una persona para formarla y desarrollarla a varios niveles complementarios; en la mayora de las culturas es la accin ejercida por la generacin adulta sobre la joven para transmitir y conservar su existencia colectiva. Es un ingrediente fundamental en la vida del ser humano y la sociedad y se remonta a los orgenes mismos del ser humano. La educacin es lo que transmite la cultura, permitiendo su evolucin. En azul podemos observar los pases desarrollados (es decir, los que tienen una buena educacin). En estos pases la educacin es gratuita y a los chicos/as se le dan muchas oportunidades de tener un buen presente.