murmullo II-24

el

Libro de los Cambios

Cromo Ezyn

24Cr/Ez

0Su/n

22.163 <manuelsusarte@hotmail.com>

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24 . el Libro de los Cambios

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Cuando Zaratustra tena treinta aos abandon su patria y march a las montaas, all goz de su espritu y de su soledad, y durante diez aos no se cans de hacerlo. As Habl Zaratustra Friedrich Nietzsche Se pregunta si la vida parece tan real porque ha sido creada por una mente inmensamente prodigiosa o si tal vez parece real porque ha sido creada por varias mentes organizadas de forma colectiva. Vive en un mundo imaginado por una mente que lo ha creado a l y a todos los dems o, al contrario, son varias mentes las que han dado vida a distintos personajes? Tal vez la gracia est en que ese conjunto de mentes esparcidas entre millones de seres que creen ser el centro de todo no sean ms que pequeas piezas de una poderosa mente colectiva que se fracciona a s misma para vivir con mayor intensidad. Concierto del No Mundo A. G. Porta

Ilustracin en la portada: el Libro de los Cambios Manuel Susarte

24Viajes

y Domcio entran en el bar lope, se sientan en su mesa habitual, y no es necesario pedir nada, el camarero les trae una par de jarras de cerveza, el tablero y la caja con las fichas. Inotka se queda mirando los sesenta y cuatro escaques del tablero, alternativamente blancos y negros, como filas de casas delimitando calles. Ocho por ocho casillas, celdas, cuadrados, regiones, zonas, jardines dentro de jardines, palacios. La geometra esencial del tablero parece tener poder evocativo sobre Inotka, su perfecta arquitectura es para l una soporte externo de su memoria y territorio en donde desarrollar su imaginacin activa.

Inotka

Cuando abandon Fez hice un viaje de peregrinacin a la Meca, donde di las vueltas rituales a la piedra negra de la Kaaba, lo cual no es preceptivo para alguien que no sea islmico, pero ciertos objetos cargados de energa ejercen su influencia sobre cualquiera que se abra a ellos, independientemente de que profese o no fe alguna. Ms tarde abr mi negocio en Damasco, donde est enterrado Ibn Arab, porque quera familiarizarme con la escuela de sufismo que florece en la ciudad en donde reposan los restos del gran maestro suf de occidente. Luego me traslad a Konia, para estudiar la obra de Rum, el primero de los sufs de oriente, y all tuve la ocasin de entrar en contacto con los crculos de bailarines girvagos que practican su peculiar forma de danza como una especie de alquimia espiritual. Para familiarizarme con el mundo de la alquimia me traslad a Praga, en donde establec fructferos contactos con una sociedad de practicantes del arte de la transmutacin de las sustancias materiales y tambin de la transmutacin de la sustancia inmaterial vital que fluye a travs de todo. En Praga tuve ocasin de conocer a Marcel Cartier, comerciante de piedras preciosas que estaba interesado en libros de alquimia, yo le facilit algunas raras ediciones y tuve la ocasin de comentar con l sus lecturas. Cartier sola hablarme nostlgicamente de la ciudad en donde haba nacido y en donde haba pasado sus primeros aos, hasta que se traslad con sus padres a Europa. Yo no saba nada de Montreal,

pero escuchndole hablar de la ciudad de su infancia, tuve la idea de trasladar mi negocio all por un tiempo. En el barrio chino de Montreal escuch algo as como la voz de un orculo que me sirvi de gua para mi siguiente destino, Medina, la vieja capital de la isla de Malta, en la cual tuve ocasin de familiarizarme con viejos smbolos paleolticos. En Damasco y en Konia buscaba las corrientes complementarias del sufismo. En Praga quera sumergirme en el ro sin orillas de la alquimia espiritual. En Montreal no esperaba nada en particular, pero estaba dispuesto a recibir lo que la ciudad misma tuviese que ofrecerme. En Malta me asom a una antiqusima gramtica de signos que ha sobrevivido inscrita en la piedra.
Mientras Inotka habla, no busca la mirada de Domcio, mira fijamente el tablero como si se tratara de una abstraccin geogrfica o de un diagrama espaciotemporal que evocase la disposicin de la lnea de vida que comprende su pasado y tambin su futuro. Inotka imprime una suave modulacin a la estructura lgica de su discurso, hay una especie de msica inaudible en lo que dice, intercalado en el espacio comprendido entre las palabras tambin hay silencio bien significativo.

He respirado el aire de muchas ciudades pero nicamente en siete de ellas he abierto mi negocio: Nur, Damasco, Konia, Praga, Montreal, Medina y ahora Ormira. En cada una de estas ciudades ha habido algo que me ha llevado a otra. Visto retrospectivamente parece haber una especie de fuerza directora. Acaso las cosas ocurran porque hayan ocurrido antes y se repiten. O quizs ocurran porque una cosa lleve a otra entrelazando una cadena krmica de causas y efectos. O sencillamente nada siga a ninguna otra cosa, el tiempo no fluya, todo sea simultneo y los sucesos no sean ms que rboles de piedra en un paisaje desierto. El caso es que he llegado hasta esta ciudad perdida entre la Pea y los Meandros, y ahora estoy aqu contigo, delante de este tablero. El viaje por s solo nos abre puertas y puede cambiar realmente nuestra vida. La certeza de que se retorne intacto al lugar de partida no se garantiza a quien corra el riesgo de adentrarse en el campo de fuerza que la tierra nos reserva a cada uno de forma singular. Cada una de las imgenes que despliega todo viaje remite enigmticamente a un encuentro prefigurado que ellas hacen presentir y que las rematar. Yo no s, en mi caso, cual pueda ser ese encuentro, pero presiento que est pronto a producirse, y yo

estar ah, en el momento y en el lugar adecuado, cundo y dnde ese encuentro se produzca.
La entonacin que Inotka da a sus palabras confiere una cierta musicalidad a su habla que la hace extraamente persuasiva. En el modo de articular los sonidos emerge una pauta difcil de predecir de antemano, una direccin, un ritmo, no obstante no parece haber por parte de Inotka ningn empuje, no parece que l se esfuerce por llegar a ningn destino, lo que sus palabras evocan es algo difuso que se mece en el extremo de un perezoso hilo. Y mientras tanto, el tablero con sus sesenta y cuatro zonas bien delimitadas est ah, delante de Inotka y Domcio, que ni siquiera han llegado a sacar las fichas de su caja. Hoy no van a jugar ninguna partida. Son las palabras las que extraen su fuerza del tablero vaco.
24Medina 2

El tablero vaco tiene un gran poder evocador, sobre su concisa geometra es posible desarrollar un nmero indefinido de juegos y tambin se pueden edificar complejas arquitecturas. Las sesenta y cuatro casillas del tablero se corresponden con los sesenta y cuatro hexagramas del I Ching, el libro de los cambios, el libro de las mutaciones, el libro de las transformaciones, el libro de los juegos nocturnos, el libro de la danza. Tuve un encuentro decisivo con el libro de los cambios en el barrio chino de Montreal, un lugar bullicioso, sobre todo las noches en las que el espacio se converta en un jardn de murmullos. Me gustaba pasear por las calles nocturnas del barrio chino, caminaba al azar por el inacabable mercado jugando a extraviarme y trataba de no repetir nunca el mismo itinerario. Sola pasar por una calle en la que indefectiblemente se encontraba un menudo anciano chino sentado tranquilamente a la puerta de su casa, que se encontraba entre una pajarera y una tienda de flores. Delante del anciano haba dispuesta una mesa sobre la que reposaba un ejemplar del I Ching, sobre el libro haba una moneda, al otro lado de la mesa haba una silla vaca. El nombre del anciano era Chi Suan y ofreca sus servicios como adivino.

Yo haba pasado en diversas ocasiones por aquella calle y nunca haba visto que alguien ocupase la silla vaca y preguntase por lo que fuese a depararle el destino. Una noche fui yo quien me sent frente Chi Suan y le dije que quera conocer, a travs de l, lo que el libro tuviese que decirme. l tom la moneda que se encontraba encima del libro y me la ofreci para que la hiciese girar, se trataba de una vieja moneda china en una de cuyas caras figuraba inscrito el signo Yin y en la otra el signo Yang. Hice girar la moneda seis veces y l iba anotando de qu lado caa cuando interrumpa su giro y de ese modo construy el hexagrama Kou, el cual result tener los seis trazos fijos, ninguno de ellos se transformaba en otro para generar un nuevo signo. Chi Suan interpret para m el hexagrama Kou recurriendo a los comentarios del libro de las transmutaciones y me dijo cosas como. Bajo el cielo se encuentra el viento, la imagen de ir al encuentro. As procede el prncipe al difundir sus rdenes, proclamndolas hacia los cuatro puntos cardinales. O bien. Un meln cubierto de hojas de sauce, lneas ocultas, entonces algo llega cado del cielo. El menudo anciano chino que ejerca como adivino, cuyo nombre era Chi Suan, cerr el libro y me dijo. Rabat rodea a Medina, donde se custodia la espiral, encuentra all tu sitio. Un crculo de montaas en donde dos ros se unen en uno, aguarda all a algo que ir a tu encuentro y luego ya slo habr regreso. Me ofreci la moneda e inclin la cabeza al tiempo que me deca. Con esta moneda t mismo podrs interpelar al libro. Yo acept de sus manos la moneda que se me ofreca y respond a su inclinacin de cabeza con una reverencia. No se cuanto tiempo estuvimos as los dos, con la mirada desnuda clavada en el pecho del otro. De repente, con una ligereza que no pareca de este mundo, tom el libro, entr dentro de su casa y cerr la puerta. Yo me guard la moneda en el bolsillo y si no hubiese sido por su metlica presencia hubiese llegado a dudar de que lo que me haba sucedido hubiese sucedido realmente y no fuese ms que una especie de designio que se haba formado dentro de mi cabeza. Saboreando las palabras que haba recibido me introduje en el flujo de la gente que caminaba arriba y abajo y fui uno con ellos.

Al tiempo que Inotka le habla a Domcio, mantiene subrepticiamente su mano en el bolsillo derecho de su pantaln, sus dedos rozan la superficie metlica de una moneda.

No tard en concluir que la ciudad de Medina, rodeada por Rabat, no era otra que la vieja capital de la isla de Malta. Y consider que los dos ros que se unen en uno en un lugar rodeado de montaas bien pudieran tratarse del Oriur y el Gorriur que se unen para dar nacimiento al ro Siama. La noche del da siguiente me dirig hacia el corazn del barrio chino con la esperanza de encontrar a Chi Suan, pero cuando llegu a su casa me sorprendi encontrar la puerta atrancada con una armadura metlica y un candado. Estaba tan desconcertado que me qued un buen rato mirando la puerta cerrada. La floristera colindante estaba abierta, as que pregunt al vendedor de flores, me dijo que cuando lleg por la maana para abrir su tienda le extra encontrar la puerta de la casa del adivino bien cerrada con la armadura y el candado, como si hubiese partido para embarcarse en un largo viaje. Atenindome a mi interpretacin del orculo promulgado por Chi Suan decid trasladar mi negocio a la ciudad de Medina en Malta. Medina es conocida como la Ciudad del Silencio, se trata de una ciudad amurallada construida con piedra caliza teida de rojo por la arena que el Siroco trae desde el desierto africano. Fue la vieja capital de Malta en tiempos islmicos, la mayor parte de sus construcciones monumentales albergan palacios, museos y comercios. Fuera del horario comercial se vaca prcticamente de sus habitantes, los cuales se distribuyen por la ciudad extramuros de Rabat, la Ciudad de las Voces que rodea la Ciudad del Silencio. En Medina alquil un local comercial junto al palacio de santa Sofa, la sede del Museo Arqueolgico Nacional de Malta, una magnfica construccin que data de principios del siglo trece, la poca de dominacin normanda de la isla. Conoc al director del museo, un tal Estalko Sardor, especialista en las inscripciones que figuran en las construcciones megalticas repartidas por las tres islas del archipilago malts: Malta, Gozo y Comino. En los yacimientos de Magar, de Gantija, de Skorba, de Tarxin, de Hagar, de Majdra, de Tasil, se encontraron templos megalticos que han sido datados con una antigedad mayor que el templo de Stonehenge y las pirmides de Egipto.

Los templos malteses se consideran las construcciones de piedra ms antiguas conocidas y en sus piedras se encuentran numerosas inscripciones, en las que abundan las figuras geomtricas sencillas, tringulos, rombos, crculos, tambin espirales y estilizados signos, que Estalko consideraba elementos de un antiqusimo lenguaje del cual podan encontrarse vestigios en yacimientos prehistricos de lugares tan alejados entre s como la pennsula ibrica, el Cucaso, la Capadocia, China o el Tibet. La conclusin a la que Estalko haba llegado despus de aos de estudios comparativos era que las inscripciones megalticas y rupestres que se encuentran dispersas por todo el mundo fueron los precursores de los primeros lenguajes jeroglficos conocidos, la mayor de los cuales evolucionaron hacia sistemas de escritura silbicos y consonnticos. Guiado por la mirada experta de Estalko tuve ocasin de advertir en las viejas piedras agrupaciones de lneas paralelas entremezcladas con puntos que evocaban vagamente los hexagramas del I Ching.
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Gnesis de los Trigramas3

Inotka mete la mano derecha en el bolsillo de su pantaln, saca la

moneda que lleva en l y la pone sobre el tablero vaco.

Se trata de una vieja moneda china. Por una cara lleva inscrito el signo Yin, lo pasivo, la oscuridad. Mira, es posible ver algo as como una vela encendida en el interior de una habitacin completamente cerrada. Por la otra cara lleva inscrito el signo Yang, lo activo, la luz. Fjate en el rectngulo partido por una lnea central, es el smbolo del sol el cual aparece montando un caballo, sugiere la idea de movimiento.
Domcio toma la moneda y la examina mientras que Inotka contina con sus explicaciones.

La base del I Ching es el Tao, del cual emanan dos principios, Yin y Yang, la oscuridad de la materia y la levsima luz. Por debajo de las races del rbol sefirtico est el An Sof del cual emanan dos principios, Kether, la corona viva, y Tiferet, la imagen de la belleza.

La arquitectura conceptual del libro de la creacin hebreo y del libro de las mutaciones chino es muy similar, un nico principio de donde emanan un par de entidades. Kether y Tiferet constituyen la raz gua del rbol sefirtico, portador de las sustancias elementales, en el cual se cifran las infinitas posibilidades combinatorias susceptibles de manifestarse en los jardines del tiempo. Yin y Yang constituyen los elementos de una combinatoria esencial de la cual surgen sucesivamente los cuatro digramas, los ocho trigramas y los sesenta y cuatro hexagramas, cada uno de los cuales escenifica una de las manifestaciones esenciales.
Inotka saca del bolsillo interior de su chaqueta un lpiz y un cuaderno, lo abre por una pgina en blanco y al tiempo que habla va dibujando un diagrama.

El Tao es el camino que de modo espontneo sigue la naturaleza, se representa tradicionalmente mediante un punto rodeado por un crculo y en l se manifiestan los opuestos. Yang, lo luminoso activo, representado por una lnea, resultante de romper y desplegar el crculo. Yin, lo oscuro pasivo, representado por el punto. Ahora comienza el juego de las combinaciones, del Yang consigo mismo y con el Yin, del Yin consigo mismo y con el Yang, as es como se originan los cuatro digramas, Taiyang, Shaoyang, Shaoyin y Taiyin, que se asocian a las cuatro estaciones y escenifican el movimiento del ao solar en su crculo. Verano es Taiyang, el Gran Yang. Otoo es Shaoyang, el Pequeo Yang. Primavera es Shaoyin, el Pequeo Yin. Invierno es Taiyin, el Gran Yin. Los cuatro diagramas se unen alternativamente al Yin y al Yang y resultan los ocho trigramas. Chien es el cielo, lo creativo. Sun es el viento, lo suave. Li es el fuego, lo adherente. Ken es la montaa, lo creativo. Tui es el lago, lo sereno. Kan es el agua, lo abismal. Chen es el trueno, lo suscitativo. Kun es la tierra, lo receptivo. De la combinacin de cada trigrama consigo mismo y con todos los otros resultan los sesenta y cuatro hexagramas, que son configuraciones bsicas o estados accesibles al ser, como la soberana, el estancamiento, la decadencia, la oposicin, el conflicto, la revolucin, la dispersin, la comunin, la contemplacin, la placidez, la plenitud, la inocencia, el

despojamiento, la retirada, la atraccin, la adherencia, lo suave, la disolucin, la quietud, el influjo, la entrega, la gracia, la modestia, el retorno, el viaje, la alegra, el entusiasmo, lo receptivo, la unin, la separacin la abundancia, lo creativo, lo inesperado o la comunidad con los hombres. Existen diversos modos de leer el libro, el que Chi Suan me ense consiste en hacer girar varias veces una moneda sobre su eje, segn de que lado cae la moneda se va construyendo, paso a paso, uno de los hexagramas. Si quieres podemos preguntarle al libro por lo que l tenga que decirte.

Tao

Yang

Ying

Taiyang

Shaoyang

Shaoyin

Taiyin

Chien

Sun

Li

Ken

Tui

Kan

Chen

Kun

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Orculo4

Tienes que hacer girar la moneda, de este modo, seis veces.

Inotka mantiene la moneda en posicin vertical sobre el tablero, la sujeta entre el dedo pulgar de la mano derecha y el ndice de la izquierda, le imprime movimiento y la hace girar sobre s misma. Durante unos treinta segundos la moneda dibuja en el aire una esfera virtual, por fin comienza a caer, hasta que se queda quieta, como si nunca hubiese estado animada de movimiento. Domcio toma la moneda, la hace girar y cuando cae deja a la vista el signo Yang. Inotka traza en su cuaderno una lnea horizontal. Domcio hace girar la moneda por segunda, tercera y cuarta vez, y en las tres ocasiones vuelve a sacar el signo Yang. Inotka dibuja tres lneas paralelas debajo de la primera. La quinta vez Domcio saca el Yin. Inotka dibuja un punto debajo de las cuatro lneas. La sexta vez de nuevo Domcio obtiene el signo Yang. Inotka dibuja un nuevo trazo horizontal, con lo cual se ha completado un hexagrama.

Has obtenido el hexagrama Tung Jen, la comunidad entre los hombres. Ahora tienes que hacer girar la moneda de nuevo, una o dos veces para cada lnea. Si obtienes el signo Yang dos veces consecutivas entonces la lnea es mvil. Si la primera vez consigues Yin, no es necesario que la hagas girar una segunda vez, la lnea es fija. Si la primera vez sacas Yang, y la segunda Yin, la lnea tambin es fija.
Domcio vuelve a hacer girar la moneda varias veces. La cuarta y la quinta lnea resultan ser mviles, debido a que dos veces consecutivas ha sacado Yang. Cambiando Yang por Yin en la cuarta lnea, y Yin por Yang en la sexta, Inotka construye dos nuevos hexagramas.

El hexagrama Tung Jen, la comunidad entre los hombres, ha transmutado en dos, Wu Wang, lo inesperado, y Chien, lo creativo. En el hexagrama Tun Jen, la imagen del trigrama superior es Chien, el cielo, lo creativo, la imagen del trigrama inferior es Li, el fuego, lo adherente. Cielo sobre fuego. Lo creativo se adhiere a la materia. Del cielo proviene la claridad que se adhiere a la superficie de las cosas mediante la cual todas ellas se perciben mutuamente. Tung Jen representa el movimiento que realizan las cosas que se unen. Por su naturaleza el fuego se mueve hacia arriba, hacia el cielo, esto sugiere la idea de comunidad entre los hombres. Cielo

junto con fuego, la imagen de la comunidad con los hombres en lo libre. Es propicio atravesar las grandes aguas. En lo alto del hexagrama Wu Wang figura el trigrama Chien, el cielo, lo adherente, abajo figura el trigrama Chen, el trueno, lo suscitativo. Lo creativo se promueve y entra en juego. Movimiento bajo el cielo, la imagen de lo inesperado. Bajo el cielo va el trueno, todas las cosas alcanzan el estado natural de la inocencia y se abren a lo inesperado en el tiempo. Arriba y abajo el cielo en el hexagrama Chien, la imagen de lo creativo. El signo indica el tiempo y el poder de la perseverancia en el tiempo. Cada etapa alcanzada se convierte a su vez en preparatoria para lo que sigue, y as el tiempo ya no constituye un obstculo, sino el medio para la realizacin de lo posible.
Inotka recita como si leyese de un viejo libro preservado en los palacios de su memoria y a continuacin expresa el orculo de un modo ms conciso.

La conjuncin de los tres hexagramas viene a significar, que de modo inesperado llegar a tus manos algo que debe ser tratado de modo creativo y que debe ser compartido.
El orculo se expresa mediante palabras imprevisibles, en ocasiones equvocas, cuyo significado no puede resolverse en un mismo mensaje para todos, por ello su interpretacin no es nunca colectiva sino totalmente particular y personal. El orculo nos informa tambin sobre nuestra conducta en el tiempo futuro, puesto que al buscarle una interpretacin liberamos los sentidos y creamos nuevos referentes que nos permiten aprender algo sobre nosotros mismos, sobre lo que somos y sobre lo que podemos llegar a ser. Al que interpreta de modo adecuado el orculo le es dado construir su propio futuro.

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Tung Jen

Wu Wang

Chien Chien

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ndice
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M-I . la Construccin de la Torre

1 . Emn
http://es.scribd.com/doc/186761695/murmullo-I-1-Emon

1 la Casona 1 2 1el Gran Solitario 3 1el Libro 4 la Naturaleza del Vaco 1 5 1el Hijo

2 . Mara
http://es.scribd.com/doc/187081978/Murmullo-I-2-Mara

1 la Mancebera 2 2 2Paraiso Cerrado 3 2Nacimiento Doble 4 el Movimiento de la Oscuridad 2 5 2Llamas Azules

3 . la Infancia
http://es.scribd.com/doc/187286785/Murmullo-I-3-La-Infancia

1 el Todopoderoso 3 2 3la Flecha no Cae 3 3la Cueva del Calor 4 Nmeros Mgicos 3 5 3Inotka

4 . el Vuelo
http://es.scribd.com/doc/187598130/Murmullo-I-4-El-Vuelo

Desintegracin1 2 4Manos Invisibles 3 4la Rigidez 4 4la Momificacin 5 4el Mito y la Historia
4la

5 . Hermanos
http://es.scribd.com/doc/187791539/Murmullo-I-5-Hermanos

Noche los Indistingue1 2 5Sueos 3 5Cuestiones 4 5el Centro del Vaco 5 5Sstole, Distole
5la

6 . la Partida
http://es.scribd.com/doc/187933017/Murmullo-I-6-La-Partida

Silencio y el Sueo1 2 6la Infidelidad 3 6Caminos Distintos 4 6el Len en su Jardn 5 6el Tiempo y el Espacio
6el

7 . la Aldea
http://es.scribd.com/doc/188109831/Murmullo-I-7-La-Aldea

Lquido1 2 7el Nictlope 3 7la Msica del Silencio 4 7Dientes de Leon 5 7el Cadalso
7Aire

8 . Sunia
http://es.scribd.com/doc/188206041/Murmullo-I-8-Sunia

Ciudad del Vaco1 2 8la Casa del Carnicero 3 8la Imposibilidad de Mapas 4 8los Dos Soles 5 8el Nio Orquesta
8la

9 . el Teatro
http://es.scribd.com/doc/188316240/Murmullo-I-9-El-Teatro

Casino1 2 9la Torre de Babel 3 9el Pasacalle 4 9la Serpiente 5 9Movimiento Interior
9el

10 . el Secreto
http://es.scribd.com/doc/188594901/Murmullo-I-10-El-Secreto

Prestidigitador1 2 10el Amaestrador 3 10el Piromntico 4 10el Predicador 5 10la Danza

10el

11 . Belima
http://es.scribd.com/doc/188644950/Murmullo-I-11-Belima

Nmada1 2 11la Cruz del Ro 3 11los Libros 4 11la Biblioteca Vaca 5 11el Mercado de la Seda
11la

12 . la Casa Roja
http://es.scribd.com/doc/188728030/Murmullo-I-12-La-Casa-Roja

Lugar de las Metamorfosis1 2 12Ven, ven, ven 3 12la Mujer Urnica 4 12Ojos Grises 5 12la Forma del Mundo
12el

13 . el Tren Azul
http://es.scribd.com/doc/188864548/Murmullo-I-13-El-Tren-Azul

13Movimiento 2 13la Carta 3 13el Barco 13la

Puro1

Mujer del Desierto4 5 13la Tela de Araa

14 . gata
http://es.scribd.com/doc/188875515/murmullo-I-14-Agata

Hombre Pjaro1 2 14Mitones 3 14el Laberinto 4 14el Comedor 5 14el Triple Trapecio
14el

15 . Gregorovius
http://es.scribd.com/doc/188938287/Murmullo-I-15-Gregorovius

del Nodia1 2 15Historia de gata 3 15Historia de Moiro 4 15Acerca de la Enfermedad 5 15el Modo Subjuntivo
15Vino

16 . el Vaco Creador
http://es.scribd.com/doc/188966694/murmullo-I-16-el-Vacio-Creador

16Lamia 16el

Jardn Cerrado2 3 16los Pacientes 4 16el Silencio 5 16Arifalm

17 . el Juez
http://es.scribd.com/doc/189187717/Murmullo-I-17-El-Juez

Schaffende Leere1 2 17Periodo de los Cambios 3 17Periodo del Ruido 4 17los Hombres Muertos 5 17la Belleza del Mundo
17die

18 . la Rigidez
http://es.scribd.com/doc/189190088/Murmullo-I-18-La-Rigidez

Guardianas de las Puertas1 2 18Paraso Vaco 3 18Lento el Azul 4 18el Pjaro Oriol 5 18el Interior del Vientre
18las

19 . la Memoria
http://es.scribd.com/doc/189199506/Murmullo-I-19-La-Memoria

Rigidez Inaugura1 2 19la Estructura del Neutrino 3 19los Arquetipos Inmateriales 4 19Tirar la Escalera 5 19la Boria
19la

20 . Sacrificio
http://es.scribd.com/doc/189202412/Murmullo-I-20-Sacrificio

Regreso1 2 20Nuestra Casa 3 20No Tengas Miedo 4 20el Vaco Intermedio 5 20el Mismo Sueo
20el

M-II . el Valle del Siama

21 . la Ciudad de los Muros de Helecho
http://es.scribd.com/doc/189524004/Murmullo-I-21-La-Ciudad-de-Los-Muros-de-Helecho

Valle del Siama1 2 21Ormira 3 21Urzilar 4 21Salik

21el

22 . los Cuadrados Mgicos

http://es.scribd.com/doc/189581172/murmullo-I-22-los-Cuadrados-Magicos

Mercuriales1 2 22el Paseo de las Palmeras 3 22el Cuadrado Mgico 3*3 4 22Vrtices
22Libros

23 . el Libro de la Creacin
http://es.scribd.com/doc/189812046/murmullo-II-23-el-Libro-de-la-Creacion

rbol Mudo1 2 23los Sefirots Hebreos 3 23el Tablero Vaco 4 23Montreal

23el

24 . el Libro de los Cambios

24Viajes 24la 1 2 24Medina

Gnesis de los Trigramas3 4 24el Orculo

II 21 I 12 I4 I8 II 23 I 17 II 24 I 14 I 12 I 11 I 19 I 10 I 10 I 15 I2 I7 I 20 I4 I 11 I 17 I 19 I7 II 23 I 18 I 13 I3 I 16 I 20 II 22 I2 I1 I 18 I9 I1 II 21 I 14 I 15 I5 II 22 I 16 I5 I 13 I9 I8 I3 II 24 I6 I6
Juliano el Teurgo Nagarjuna Santiago de la Vorgine Nicolas Steno Henry David Thoreau Daniel Paul Schreber Friedrich Nietzsche Marcel Schwob Gustav Meyrink Marcel Proust Paul Valery Raymond Roussel Robert Walser Robert Musil Virginia Wolf Franz Kafka Hans Henny Jahnn Herman Broch Ludwig Wittgenstein Juan Emar Ernst Junger William Faulkner Rosa Chacel Jorge Luis Borges Witold Gombrowicz Elas Canetti Guimaraes Rosa Flann OBrien Julio Cortazar Primo Levi Rodolfo Wilcock Clarice Lispector Stanislaw Lem William Gaddis Italo Calvino William Styron Miguel Espinosa Philip K. Dick Hubert Selby Thomas Bernhard Andrei Tarkovsky Herbert Rosendorfer Thomas Pynchon Peter Handke Bille August A. G. Porta Goran Petrovic David Foster Wallace 129 69 198 Orculos Caldeos 201 68 269 Fundamentos de la Va Media 1228 70 1298 la Leyenda Dorada 1638 48 1686 Prodomus 1817 45 1862 Walden 1842 69 1911 Memorias de un Enfermo de los Nervios 1844 56 1900 As Habl Zaratustra 1867 38 1905 Vidas Imaginarias 1868 64 1932 el Rostro Verde 1871 51 1922 a la Busqueda del Tiempo perdido 1871 74 1945 el Seor Teste 1877 56 1933 Locus Solus 1878 78 1956 los Hermanos Tanner 1880 62 1942 el Hombre sin Atributos 1882 59 1941 al Faro 1883 41 1924 el Castillo 1884 75 1959 Rio sin Riberas 1886 65 1951 la Muerte de Virgilio 1889 62 1951 Tractatus 1893 71 1964 Umbral 1895 102 1997 Visita a Godenholm 1897 65 1962 Absalom, Absalom 1898 96 1994 la Sinrazn 1899 90 1989 el Aleph 1904 65 1969 Cosmos 1905 89 1994 Auto de Fe 1908 59 1967 Gran Sertao 1911 55 1966 En Nadar Dos Pjaros 1914 99 1985 Libro de Manuel 1919 68 1987 el Sistema Peridico 1919 59 1978 la Sinagoga de los Iconoclastas 1920 79 1999 un Soplo de Vida 1921 85 2006 Solaris 1922 76 1998 gape gape 1923 62 1985 las Ciudades Invisibles 1925 81 2006 Esa Visible Oscuridad 1926 56 1982 Escuela de Mandarines 1928 54 1982 Suean los androides con ovejas elctricas? 1928 76 2004 Requiem por un Sueo 1931 58 1989 el Sobrino de Wittgenstein 1932 54 1986 Esculpir el Tiempo 1934 79 el Constructor de ruinas 1937 76 el Arco Iris de la Gravedad 1942 71 En una noche oscura sal de mi casa sosegada 1948 65 Smila, la que Conoce la Nieve 1954 59 Concierto del No Mundo 1961 52 Atlas Descrito por el Cielo 1962 51 2008 la Broma Infinita

Nobuyoshi Araki / la Mujer Salamandra <I 2> Arri Arribas / la Casa Roja de Sunia <I 12> Jess Arribas / la Columna del Cielo <II 23> Robert Buelteman / Cuatro por Cinco <I 14> Rubn Campos / Teatro Vaco <I 9> Gregory Colbert / el Lector <I 11> Kareji Goekjian / la Casa de Luz <I 1> Mitchell Kanashkevich / En el Ro Sagrado <I 4> Shuchi Kapoor / Hermanos <I 5> Jrgen Klauke / la Nueva Torre de Babel <I 15> Alexey Klijatov / Forma Antigua <I 10> Chris Jordan / la Memoria <I 19> Ben Leshchinsky / los Demiurgos <I 16> John Moore / la Aldea <I 7> Alexander Nerozya / Atardecer <I 18> Lorissa Shepstone / Stonehenge <II 21> Llanosning Sola / Dos sombras <I 3> Kaz Strakowski / la Ciudad del Vaco <I 8> Manuel Susarte / el Libro de los Cambios <II 24> Suchet Suwanmongkol / el Chamn <I 17> Jerry Uelsmann / Estas alas ya no sirven para el vuelo <I 20> Nick Veasey / Cuadrado Mgico 2*2 <II 22> Carl Wooley / la Partida <I 6> Hodaka Yamamoto / el Tiempo Doble <I 13>

24Cr/Ez 23V/Es 22Ti/Er 21Sc/Et 10Ne/Bi 9F/Bt 8O/Be 7N/Ba 6C/Az 5B/As 2He/Am 1H/Ab 4Be/Ar 3Li/At 18Ar/Du 17Cl/Do 16S/Di 15P/Dt 14Si/De 13Al/Da 12Mg/Bu 11Na/Bo 20Ca/Em 19K/Eb